暨南大學1993年中文系老教授

Ⅰ 程俊英的生平事跡

「四公子」中的「一朵水仙花」1917年夏，年僅17歲的程俊英沖破封建家庭的束縛，從福建考入北京女子師范學校國文專修科（後改名北京女子高等師范學校國文部），1922年夏畢業，成為中國第一批女大學生。
這5年，也成為她一生最重要的轉折點。 在這期間，程俊英受到當時著名學者李大釗、胡適、劉師培、周作人、黃侃、陳中凡、胡小石等的教誨，深受新思潮影響，積極躋身五四運動，接受新思想、新文學的洗禮。在李大釗執導的話劇《孔雀東南飛》中，程俊英飾劉蘭芝，她「覺得自己就是無數被封建禮教害死的婦女冤魂」。同時，在學術上，程俊英得到嚴格的訓練，在古典文學尤其先秦文學、古典詩詞寫作等方面打下扎實的基礎，受到李大釗、黃侃、胡小石等學者的賞識。
在這里，她還遇上與她並稱為「四公子」的同學廬隱、王世瑛、陳定秀。她們興趣相同，學術相討，生活相共，著統一裝束，參加各種組織，編輯刊物，在五四運動中為婦女解放獨立自由勇敢地走上街頭，遊行集會，開中國女子干政遊行之先例。當年她們的同學、作家蘇梅（雪林）曾有「子昂翩翩號才子，目光點漆容顏美，圓如明珠走玉盤，清似芙蓉出秋水（陳定秀）。
亞洲俠少氣更雄，巨刃直欲摹蒼穹。夜雨春雷茁新筍，霜天秋淮搏長風（廬隱）。橫渠肅靜伊川少（程俊英），晦庵從容陽明俏（王世瑛），閩水湘煙聚一堂，怪底文章盡清妙。」等詩句來形容「四公子」中定秀之美、廬隱之雄、世瑛之俏、俊英之少。
1923年，廬隱以「四公子」生活為題材，創作小說《海濱故人》，小說中露莎、雲青、玲玉、宗瑩分別指廬隱自己、王世瑛、陳定秀和程俊英先生。這段日子，是程俊英「一生中最開心又難過，很值得留戀的日子」。68年後，1990年的夏天，年逾90的程俊英回想廬隱、王世瑛、陳定秀的遇人不善和英年早逝，不勝感慨，一人在華東師大一村寓所內創作《海濱故人》的續篇《落英繽紛》，歷時6個月。「四公子」的故事雖已成過去。 年輕時代的程俊英清新脫俗，積極爭取自由與獨立。1919年便與程俊英相識，後與她情同手足的文學家鄭振鐸先生，曾多次由衷地將其贊喻為「一朵水仙花」。 麗娃河畔的「嚴父慈母」 上個世紀80年代，在華東師大校園麗娃河畔，曾經有一道著名的風景：腿腳不便的程俊英先生坐在自行車後面，由學生推著，從寓所到華東師大古籍所或文史樓給學生上課。 從上世紀20年代到90年代，程俊英從教70餘年，真正實現了她的誓言：把一生獻給教育事業。對於學生，她要求有如嚴父，關懷勝過慈母。作為中國第一代女教授，程俊英博學多能，計其一生，曾開過十門以上的課程。每門課程，她都精心准備，材料巨細無遺，講授深入淺出。她所指導的學生，後來有許多成為一流學者。在生活上，她對學生和青年教師更是關懷備至。盡管自己經濟並不寬裕，還不斷對家境貧寒者給予資助。
在學術研究上，程俊英更是碩果累累。她長於古典文學研究，尤精於先秦文學，對《詩經》更是有獨到的見解。四人幫粉碎後，她揮戈返日，先後完成《詩經譯注》、《詩經漫話》、《詩經選譯》等書數百萬言，受到海內外學術界的推崇。此外，她還主編了《詩經賞析集》、《中國文學大辭典》先秦兩漢部分，整理校點了《論語正義》、《詩毛氏傳疏》等清儒經學註疏名著。
1993年2月20日，程俊英與世長辭，終年93歲。在她的靈堂上，她的門人所撰的一副輓聯可用來表達人們對她的無限敬仰：年九旬不輟弦歌，人欽才學識德無雙，咸望期頤，底拋立雪諸生，一旦長天沉寶婺；詩三百研成著述，家益齊魯韓毛而五，群推祭酒，縱熄為霞晚照，千秋鉅業耀名山。 程俊英教授與華東師大的一段緣分，1928年，上海大夏大學（華東師大的前身之一）歐元懷校長聘請在北京的張耀翔（程俊英教授的先生）來滬任教，但當時程俊英教授的母親重病在床，需要有人日夜湯葯服侍，因此不能與之同往。第二年母親病故後，程俊英教授來到上海，先在上海暨南大學就教。抗戰前夕，吳澤霖擔任大夏大學教務長，約程俊英教授到中文系任教。緣分似乎就要到了，但戰爭爆發，大夏大學遷至貴陽，程俊英教授手持聘書卻無法前往。
抗戰期間，時局艱難，程俊英教授全家入不敷出，被迫將「望海居」（張耀翔小名「望」，程俊英小名「海」）的藏書《四部備要》、《圖書集成》等賣掉。雖然如此，親朋摯友彼此以「保持民族氣節」六字互勉，將漢奸拒之門外。就在這一時期，程俊英教授遭遇了巨大的個人不幸，父親和長子相繼在貧病交加中離開人世。尤其是長子正奇生前正協助父母進行編目、校閱、抄寫工作。1944年5月，程俊英教授終於應大夏大學滬校之約兼任中文系教授，不久兼任中文系主任。
從此，程俊英教授與華東師大近半個世紀的緣分開始步入正題。1951年，上海各大學進行院系調整，程俊英教授和曹未風、劉佛年等八人擔任籌備委員，成為華東師大建校的奠基人之一。1956年4月，華東師大第一次職稱評定，程俊英任教授。1960年9月，程俊英教授擔任中文系副系主任。似乎天隨人願，但是天有不測風雲，程俊英教授的先生張耀翔突患中風半身不遂，四年後不幸去世。程俊英教授在丈夫的遺物中找到了自己四十三年前的愛情信物「望」字手帕，從此一直珍藏在身邊。
1966年文革開始，歷次運動過後。1973年，系工宣隊動員老教師退休，程俊英教授也樂於退休，遂過起了隱退生活。當科學的春天再次來臨，程俊英教授退隱的心不平靜了。不久，程俊英教授和許傑、施蟄存等十餘人一起復職。1978年，華東師大古籍研究室招收第一批研究生。這時，程俊英教授已然是快八十歲的人了，卻和年青人一樣拚命去教書、帶研究生。
1985年2月1日，程俊英教授以八十五歲的高齡光榮加入中國共產黨，一時傳為美談。1986年，程俊英教授按規定退休，但仍然繼續主持「詩經研究」這一科研項目。尤其令人驚嘆的是，九十高齡的程俊英教授與青年女作家蔣麗萍合作了一部根據親身經歷創作的長篇小說《落英繽紛》上下卷。用程俊英教授的話來說：「那是我一生中最開心又難過，很值得留戀的日子。」1993年2月20日，程俊英教授與世長辭。此時，程俊英教授培養的研究生，大都已經成為學術研究的骨幹。

Ⅱ 詹伯慧生平

詹伯慧

80歲的老教授，騎一輛半舊的自行車在校道上穿行，車把上晃版盪著一個黑色公權文包，身體健朗，風雨無阻，詹伯慧已經是古老暨南大學校園里一道珍貴的人文風景。

盡管已退休許多年，文學院一直為他保留著一間辦公室，裡面幾大排櫃里全是書，還有一台電腦。只要不是外出講學，詹教授經常堅持來這工作，幾十年如一日。他說：「我可以『退』，但不能『休』，在學術上還要『從頭越』。」

最近，他正忙著接收世界各地寄來的賀信與文章，因為「詹伯慧教授80華誕暨從教58周年國際學術研討會」即將於今年6月舉行，這是學術界很高的榮譽。

Ⅲ 蘭州大學出過哪些名人

蘭州大學出過的名人有：秦大河、劉人懷、吳雲東、李陽、李吉均等等。

1.秦大河

秦大河，年1月出生於甘肅省蘭州市，冰川學家和氣候學家，中國科學院院士、第三世界科學院院士，中國科學院寒區旱區環境與工程研究所研究員、博士生導師，冰凍圈科學國家重點實驗室名譽主任。

1965年秦大河從武威第一中學畢業後，考入蘭州大學地質地理系；1970年大學畢業後被分配到和政縣第一中學任教；1978年調進中國科學院蘭州冰川凍土研究所工作，同年7月考取蘭州大學地理系研究生；1980年碩士畢業後返回冰川所工作，先後任助理研究員、副研究員、研究員、副所長；1990年3月3日抵達國際徒步橫穿南極大陸科學考察終點，成為中國第一個徒步橫穿南極大陸的人。

參考資料來源：網路-秦大河

參考資料來源：網路-劉人懷

參考資料來源：網路-吳雲東

參考資料來源：網路-李陽

參考資料來源：網路-李吉均

Ⅳ 賈益民的人物簡介

賈益民，教授，1956年10月生，山東省惠民縣人，漢族。
2011年9月22日任命為國立華僑大學校長、黨委常委、黨委副書記、教授、博士生導師。此前為暨南大學副校長、黨委常委、暨南大學第五屆董事會董事兼副秘書長，兼任暨南大學珠海校區管委會主任、黨工委書記、華文教育研究所所長、暨南大學漢語國際推廣中心主任、《暨南大學華文學院學報》(華文教學與研究)主編、《廣州華苑》主編。
1974年6月高中畢業後務農；
1974年12月應征入伍，在中國人民解放軍53202部隊歷任偵察兵、班長、排長、政治處書記；1978年10月考入暨南大學中文系漢語言文學專業，
1982年7月畢業，獲文學學士學位，榮獲暨南大學優秀畢業生稱號；
同年考取暨南大學中文系文藝學專業碩士研究生，創辦暨南大學研究生會，並任創會會長；
1985年7月畢業，獲文學碩士學位；
同年轉業留校任教，
1986年7月任講師，
1988年7月任中文系黨總支書記，1989年1月任副教授，
1992年1月任學生處處長，
1994年1月任華文學院副院長(主持全面工作)，1995年7月兼任華文學院華文教育研究中心主任，
1996年11月兼任華文學院黨委副書記，
1997年兼任《廣州華苑》主編，
1998年12月任教授，
1999年2月任華文學院院長，
2000年2月任暨南大學副校長、黨委常委，
2000年8月兼任暨南大學珠海學院首任院長，
2001年1月兼任《暨南大學華文學院學報》主編，
2003年1月任暨南大學董事會董事兼副秘書長、12月兼任暨南大學華文教育研究所所長，
2009年9月兼任暨南大學副校長、珠海校區管委會主任、黨工委書記。
2011年9月任職國立華僑大學校長(第七任校長)。
2013年8月獲泰國吞武里大學榮譽博士學位 。
2014年9月兼任國立華僑大學海上絲綢之路研究院院長。
2015年3月泰國國王授予華僑大學校長「一等泰皇冠勛章」
2015年12月17日，任政協第十一屆福建省委員會委員。
學術及社會兼職：廣州市天河區第六屆人民代表大會代表、泉州市人民代表大會代表、中國對外漢語教學學會常務理事兼華南分會秘書長、世界漢語教學學會常務理事、廣東省中國文學學會副會長、中文教學現代化學會常務理事、廣東省對外漢語教學研究會副會長、廣東省作家協會會員、《語言文字應用》(語言學/漢語類核心期刊)編委、廈門大學海外華文教育研究所客座研究員、美國三藩市中山綜合研究院名譽教授、暨南大學校友總會理事長等。
主要學術研究方向：對外漢語教學與海外華文教育、文藝學、比較文學、馬列文論、美學。

Ⅳ 暨南大學有哪些知名校友

暨南大學的知名校友挺多的，但是在暨南大學珠海校區的我見過真人的，感覺挺少的。能記得的只有以下幾個~~~

1. 陳艾森

沒辦法，想不記住都難。大一的時候，整個跳水隊都來暨南大學珠海校區了。身邊的迷妹從幾天前就開始嚎叫。當然，我也很激動。陳艾森耶，那麼多個冠軍都被他拿了。而且，他長得挺帥的，嘻嘻~~~

3. 朱志強

朱志強是我們律師專業的一名優秀校友。不是網上那些亂七八糟的人啊，網路上找不到的。暨南大學的知名校友挺多的，律師專業出色的人也挺多的，聽老師說做法官，在檢察院工作的也挺多的，但是我都沒見過。朱志強師兄被特別邀請來給我們講講座，我才記得的。

那天的講座我沒去。我的老師說，他三十左右就有自己的律師事務所了，最重要的是那所律師事務所現在已經規模挺大的了，有一百多人。這么年輕就能帶領這么多人，知識儲備一定很好。這帶給我的觸動挺大的。

以上都是令我記憶深刻的優秀校友，希望我的回答對你們有所幫助！

Ⅵ 方漢文的學術背景

方漢文，1950年生於西安市，祖籍安徽，出身於大學教師家庭，本人曾經是上山下鄉知識青年，當過農民、工人、教師與幹部。
1973 - 1976 長安大學（原西安公路交通大學）汽車系畢業。
1981年考取陝西師范大學中文系攻讀碩士學位研究生，師從外國文學專家馬家駿教授，獲廣州暨南大學世界文學專業碩士學位。後考取北京師范大學中文系文藝學博士生研究生，師從黃葯眠教授，博士生副導師為童慶炳教授，黃葯眠教授遽歸道山，由山東大學周來祥教授指導博士論文。獲北京師范大學文學博士學位。20世紀90年代中期，獲國際基金資助，赴美國圖蘭大學（Tulane University，New Orleans）攻讀英文系博士後，指導教授為圖蘭大學英文系主任，著名的英國文學專家斯克勒頓教授。
從1984年起在陝西師范大學中文系任教，任講師、副教授與教授，曾在海南師范大學任中文系教授
1987 - 1990 北京師范大學中文系文藝理論專業博士研究生畢業。學位：文學博士
1993 - 1996 美國圖蘭大學 (Tulane University) 英文系比較文學博士後。比較文學專業留美博士後。
自1999年起，任蘇州大學文學院教授、北京大學東方文學研究中心特聘專職研究員，蘇州大學比較文學研究中心主任，文學院學術委員會主席、教授、博士生導師。兼任美國、日本與韓國與中國台港地區多所大學的講座教授、特聘教授等。
方漢文教授是中國比較文明文化學的開拓者與奠基人，中國比較文明文化學是一門國際新學科，方漢文在留學美國期間接觸這門學科，開始了漫長的研究進程。2003年，他所寫的中國第一部也是世界第一部系統的介紹比較文化學學科的理論專著《比較文化學》由廣西師范大學出版社出版。本書被國際比較文明學會評價為中國比較文明文化學的肇始之作，代表著中國比較文明文化學學科的開端。
（圖為國際比較文明學會通報介紹方漢文教授的專頁）
這也是為數不多的當代中國人文社會科學學者受到國際組織介紹，《中國社會科學報》（2011，2，15）等報刊報道了這一進展。方漢文教授連續發表了近十部比較文明文化學研究的專論著，為中國這一學科走向世界奠定了基礎，被稱為中國比較文明文化學的奠基人或是比較文學文明文化學之父。
一、中國比較文明文化學之父
在比較文明文化學科中，方漢文為本學科定名，主要作出了以下重要貢獻：
1、首創比較文明史學科：2008年，《淘泥文明》一書在中國出版，這是世界首部按時代劃分的比較文明史，作者在該書的《前言》中闡明本書的寫作的全部意義，就在於要為一種歷史文明揭開面紗，使它的精彩紛呈，使它的功勛與價值不致磨滅，使它的意義得以舒展：
從距今一萬余年到近四千多年前，也就是從舊石器時代後期到金屬時代到來之前，曾經有一條巨大的陶泥文明帶橫亘在地球上，古代陶器的刻符文字與泥板文字表現了人類意識與精神的飛躍，我們稱其為「陶泥文明」。它分布在北半球的北緯20度到40度之間，東起中國的長江與黃河流域，向南到喜馬拉雅山南坡下的印度河平原，向西穿越伊朗高原和美索不達米亞平原，直達到地中海岸邊，甚至在歐洲中部與中美洲地區也可以看到大量的古代陶泥文明遺址。[1]
當這本書傳播到日本時，世界比較文明學會主席伊東俊太郎教授寫信給方漢文，信中寫道。」[2]伊東俊太郎是世界比較文明研究的著名學者，曾任國際比較文明學會主席，出版了20餘部論著，其中《比較文明》（1986）等早已為中國學者所熟悉。
2、建構了新的學科理論體系，這是國際比較文明文化學發展百年來所不曾有過的貢獻，
與以往所有的比較文明文化的定義不同，筆者指出，這一學科是對世界不同文明文化的同一性與差異性的研究，它是以東西方文明為主要研究對象，以世界不同文明體系發展的規律性為關注中心，以辯證觀念為指導的比較研究。
3、首次提出了能涵蓋全球主要民族文明的體系論，對比較文明的研究意斍是十分重要的。
1、亞洲太平洋文明體系：也可稱為環太平洋文明或亞太文明，包括東北亞的中國、日本、朝鮮到美國的西海岸，如今尚沒有這種文明起源與遷移的具體路線，估計這種文明體系在亞洲大陸起源，在遠古時代經過白令海峽到了美洲，另外它還分布於東南亞到南太平洋的廣袤地區。
2、南亞文明體系：從南亞到東南亞與亞洲太平洋文明體系交叉，以印度半島與印度洋為中心的文明體系，它同樣傳播到東南亞地區，古代曾經有過較大影響，達到東亞與西亞的部分國家與地區。
3、地中海大西洋文明體系：從地中海向北與向西，包括了東歐、北歐、西歐直到俄羅斯西伯利亞地區，這種文明起源於地中海，以後中心西移大西洋沿岸，其中東西歐洲、南北歐洲都有一定差異，但基本類型是相同的。
4、中東阿拉伯文明體系：從阿拉伯半島、西亞到歐洲的土耳其、東南亞部分地區與南亞巴基斯坦、伊朗甚至包括了阿富汗、非洲埃及和突尼西亞（它們在歷史上與西亞和地中海文明有密切關第）等地。這是以伊斯蘭教的傳播為主要劃分的文明體系。
5、北美大洋洲文明體系：北美洲包括美國、加拿大到澳大利亞、紐西蘭，主要是由於16世紀以後海上交通發展形成的當地文明與外來文明相結合的文明，外來文明主要是歐洲移民所帶來的地中海－大西洋文明傳統，在北美地區這一文明佔有主流地位。
6、拉丁美洲文明體系：以拉丁美洲為主體，傳統的美洲三大古代文明，瑪雅文明、阿茲特克文明與印加文明被西方殖民主義者所毀滅後，混合形成了一種新的文明體系。
7、非洲文明體系：非洲古代文明歷史久遠，聖經中就已經記載了非洲的古代強國，北非文明也是世界上最早的文明之一，環球海上航線開通之後，東西非、南部非洲和中非地區，在古代文明傳統與宗教、民族的同一性基礎上所形成了非洲的區域文明體系。
8、猶太文明體系：以色列是古老的猶太文明重新建立的國家，這一文明以以猶太民族與宗教為主要構成，除了以色列之外，尚有大量的猶太人分布於世界其他國家主要是歐美地區，他們相當大程度上保持了猶太文明傳統。
4、方漢文提出了世界文明形態歷史的第三種看法：第一，世界文明歷史形態起於陶泥時代，
即以生活器具陶器與泥板文字的使用作為文明起源的標志，突破了西方學者以治煉工業青銅器為標志的理論禁臠。第二，將世界文明起始期提前到新石器時代中的陶泥期時代，大約為公元前6000年至公元前3000，從公元前3000年以後，青銅時代來臨，這一時代大與鐵器時代的銜接為公元前500年到公元前221年前後，據張光直考據，中國秦始皇時代是鐵器時代的真正開始。
[1]方漢文：《淘泥文明·前言》，山東美術出版社，2008年版，第1頁。
[2] 日本比較文明學會會長伊東俊太郎教授2009年5月13日寫給中國蘇州大學方漢文教授的英文信。
5、首先提出：從超越單一國家與民族的界限而論，現代歷史四次大的文化復興運動，具有世界性的影響，這就是拉美文化復興、猶太文化復興、伊斯蘭復興與儒學的復興。
二、中國比較文學「新辯證論」的代表人物
方漢文在其所著的《比較文學高等原理》等十部論著與近百篇論文中，建構中國比較文學新辯證論理論體系。關於是一理論體系的建構，可以參見核心學術刊物《中國社會科學》、《國外社會科學》、《外國文學評論》、《馬克思主義研究》、《文藝研究》、《文藝理論研究》、《外國文學研究》、《中國比較文學》、《文學評論叢刊》、《學術月刊》、《光明日報》、《文匯報》及《史學月刊》、《中州學刊》、《四川外語學院學報》、《比較文明研究》、《人文雜志》、《學術界》和各重點大學學報等發表的學術論文。

Ⅶ 汪靜之是誰

汪靜之 簡介：(1902.7.20—199610.10)，安徽績溪人。農工黨成員。大學畢業。1921年起在《新潮》、《小說月報》、《詩》、《新青年》等雜志發表新詩，與潘莫華、應修人、馮雪峰創立湖畔詩社，曾任武昌旅鄂湖南中學、保定育德中學、安徽第二農業學校國文教師，北伐軍總司令部政治部編纂人員，《革命軍日報》、《勞工月刊》編輯，上海建設大學、安徽大學、暨南大學中文系教授，商務印書館特約編輯，國民黨中央軍校廣州分校國文教官，江蘇學院、復旦大學中文系教授，人民文學出版社編輯。浙江省文聯委員，中國作家協會浙江分會顧問。1925年開始發表作品。
男，生於1902年，原籍績溪縣上庄鄉余村。他是「五四」時期全國142位著名作家之一。汪靜之早年求學於屯溪茶務學校，1921年考入浙江省第一師范學校，由於深受「五四」運動新思潮的影響，是年下半年，與潘漠華發起成立了有柔石、魏金枝、馮雷峰等參加的，由葉聖陶、朱自清為顧問的「晨光文學社」。1922年3月，與潘漠華、應修人、馮雷峰等組織了我國現代文學史上最早的新詩團——湖畔詩社。1926年秋在蕪湖一所中學執教，10月，經郭沫若介紹任北伐軍總政治部宣傳科編纂，次年任《革命軍報》特刊編輯兼武漢國民政府勞工部《勞工月刊》編輯；1928年至1936年在上海、南京、安慶、汕頭、杭州、青島任中學 文教員及建設大學、安徽大學、暨南大學中文系教授；1947年8月任上海復旦大學中文系教授；1952年調北京人民出版社古典文學編輯部任編輯；1955年調中國作協，其後，一直擔任湖畔詩社社長。汪靜之同志是我國現代著名的作家、詩人。他的作品有《蕙的風》、《耶蘇的吩咐》、《翠黃及其夫的故事》、《鬻命》、《寂寞的國》、《人肉》、《父與子》、《作家的條件》、《詩歌的原理》、《李杜研究》、《愛國詩選》、《愛國文選》、《詩廿一首》，並民表過大量文章，其中詩集《蕙的風》1922年初版，在全國掀起巨大反響。魯迅很賞識他的詩作，並對其作品給予較高的評價，曾親自為他修改作品，多次給他教誨和鼓勵。「《蕙的風》的內容對於當時封建禮教具有更大的沖擊力，它的出版，無疑是向舊社會道德投下了一顆猛烈無比的炸彈，在我國文藝界引起了一場『文藝與道德』的論戰」。
著作：〈蕙的風〉，《耶穌的吩咐》，《翠黃及其夫的故事》，《鬻命》，《寂寞的國》，《人肉》，《父與子》，《作家的條件》，《詩歌的原理》，《李杜研究》，《愛國文選》，《詩廿一首》，《天亮之前》 ，《沒有被忘卻的欣慰》，《六美緣》，《漣漪訊》等
1993年，汪靜之已經過了90高齡，早已是「從心所欲不逾矩」，他寫了一份「實話實說」的關於自己的小傳，最後總結說「我在解放前，都靠不談政治，明哲保身，苟全性命，一世平安，沒有受過政治上的災禍」。「苟全性命」雲雲讓人覺得心酸，「明哲保身」雲雲讓人覺得遺憾。這話由一個世紀老人說出，讓人心靈震撼。