西南大學姓李的計算機老師

A. 「李」姓來源於何處，怎麼姓李的這么多

李 姓
是當今中國姓氏排行第一位的大姓，擁有人口一億多，約佔全國漢族人口的百分之七點九。�

尋根溯源
據《新唐書•宗室世系表》、《通志•氏族略》、《元和姓纂》等有關資料所載，出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。以官職為氏。春秋時趙國將領武安君的後代有李左車，其後以李命姓。據《魏書•官氏志》所載，出自他族改姓。三國時賜僚族分支為李姓，代北鮮卑族復姓叱李氏、高護氏等改為單姓李氏。出自他姓改李姓。唐時，徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、張、董、羅和少數民族的鮮於、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六個姓氏的異姓有功之臣被賜姓李。
得姓始祖
李利貞。顓頊的後代皋陶，在堯舜時擔任掌管刑獄的理官，皋陶斷案非常准確，從未出過差錯，在當時名聲很大。他的子孫世襲了「大理」職務，並以官為姓，稱為「理氏」。商代末年，皋陶後代理征因辦案公正，得罪了紂王，被暴君無故處死，其妻帶著兒子利貞逃難，一路上以木子(木子即李樹的果實)為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史，記住「木子」的救命之恩，利貞的母親決定將「理」姓改為「木子」構成的「李」姓。李利貞從而就成了李姓的得姓始祖。
繁衍播遷
李姓最初發祥於河南省鹿邑一帶。先秦之時已有李姓族人遷居山西、四川等地。漢代兩大支系即隴西、趙郡兩望族已基本形成，並開始在北方各地播遷。到三國時，李姓族人已遷居到今遼寧一帶，向西北已遷至今寧夏一帶，向東南已遷居至今江蘇、江西，向南已遷入今湖北，向西南已遷至今雲南。魏晉南北朝時，已是全國的大姓。至唐代，統治中國達三百年之久的李氏作為國姓很是顯貴。李姓大舉南遷也始於唐代，主要有三次：第一次是唐初，李姓部分人南遷，其中河南的李姓族人有的在唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，是最早的入閩者；第二次是「安史之亂」時，又有不少李姓族人遷往南方；第三次是黃巢大起義至五代，因中原長期動亂，又有不少李姓族人入閩在莆田、晉江定居。從明末開始，閩粵李氏陸續有人移居台灣。南遷的結果，使李姓族人開始遍及江南大部分地區，而且遠播海外。明清之際，李姓族人已廣布全國各地，真可謂泱泱大族，枝繁葉茂。李姓在北方諸省中所佔比例較高，可逾百分之十八，而南方諸省中所佔比例則不足百分之八。
郡望堂號
李姓在漫長的繁衍過程中，形成了許多郡望，據《廣韻》所載，主要有十二個隴西郡，治所在狄道(今甘肅臨洮南)；趙郡，治所在邯鄲(今河北邯鄲市西南)；頓丘郡，治所在頓丘(今河南清豐西南)；渤海郡，在今遼寧、河北、山東三省之間，渤海灣沿岸一帶；中山郡，治所在盧奴(今河北定州)；襄城郡，治所在襄城(今河南襄城縣)；江夏郡，治所在安陸(今湖北雲夢)；梓潼郡，治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)；范陽郡，公元二二六年改涿郡，治所在涿縣(今河北涿州)；廣漢郡，治所在乘鄉(今四川金堂東)，東漢移治雒縣(今四川廣漢北)；梁國，公元前二零二年改碭郡為梁國，治所在睢陽(今河南商丘南)；南陽郡，治所在宛縣(今河南南陽市)。
堂號：
「隴西」、「趙郡」、「平棘」等。
宗族特徵
歷代李姓政治地位顯赫。據有關史料統計，李姓族人僅稱帝王者就達六十多人，這是其他姓族所不可比擬的。各支李姓字行輩份排列有序。江西建昌李姓一支派語字行為：「輅德寶弼，岑林松榮，義乾朝集，千端可夫，亭文本處，如吉士春，韶淑近日，開正大光，明顯忠厚，傳家鴻儒」；河北高邑李氏派語字行為：「發榮從晉，鍾秀在高，世繼昌盛，光裕永昭」。
名人精粹
李耳：即老子，春秋時期陳國人，是我國古代的一位偉大的思想家。周時以著《道德經》而聞名，也是道家的創始人。他是見於史書記載的李姓第一人。李斯：河南上蔡人。戰國時任秦國宰相，曾輔佐秦始皇統一了六國，成就了封建帝業。李冰：我國古代水利工程專家，戰國時期任蜀太守。他曾征發民工在岷江流域修建都江堰，為當時的農業生產做出了巨大貢獻。李廣：隴西成紀(今甘肅秦安)人。西漢名將，他曾七十多次反擊匈奴的攻掠，因勇敢善戰，被稱之為「飛將軍」。李春：隋代工匠。他所創建的趙州橋，是我國現存的著名古代大石拱橋，在中國乃至世界的建橋史上佔有光輝的一頁。李世民：即唐太宗，祖籍隴西成紀。他雄才大略知人善任，虛心納諫，是一位比較開明的封建帝王。其在位期間，政治清明，刑法寬平，社會安定，經濟繁榮，史稱「貞觀之治」。李白：祖籍甘肅秦安，唐朝浪漫主義詩人，被世人譽為「詩仙」。他的一生創作甚多，現存有九百多首，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》等。李清照：自號易安居士，南宋濟南(今屬山東)人，我國歷史上成就最大的女詞人。她一生創作了許多詩、詞、文章，原有《李易安集》，已佚，後人輯有《漱玉詞》。李元昊：黨項羌族，公元一零三一年，承其父位，決定不再沿用唐宋賜姓，宣告西夏王族改姓「嵬名氏」，自號「兀卒」，稱西夏皇帝。李時珍：字東壁，號瀕湖，明代蘄州(今湖北蘄春縣)人。出身中醫世家，我國著名的醫葯學家。他歷時三十七年編寫完成了《本草綱目》，對我國的醫葯事業做出了巨大貢獻。李自成：今陝西米脂人，明末農民起義領袖，被稱為「闖王」，一六四三年在襄陽稱新順王，次年建立大順政權，攻克北京。一六四五年被害。李汝珍：直隸大興(今屬北京市)人。清代小說家。其代表作有長篇小說《鏡花緣》。李宗仁：字德鄰，廣西桂林人，桂系首領。解放戰爭後期任國民黨政府副總統、代總統。一九四九年底去美國，一九六五年七月回到北京。一九六九年病逝。李大釗：字守常，河北樂亭縣人，早年留學日本，回國後任北京《晨鍾報》總編，《新青年》編輯，北京大學教授兼圖書館主任。他是新文化運動的主將之一，中國最早的馬克思主義者，中國共產黨的創始人之一。李先念：曾用名李威，湖北黃安(今紅安)人。一九零九年生，一九二七年參加黃安、麻城農民起義並加入中國共產黨，從此把一生與黨的事業緊緊聯系在一起並為之奮斗，一九八三年六月當選為中華人民共和國主席。一九九二年六月在北京病逝。

B. 歷史上有哪些李姓名人

歷史上的李姓名人有：李耳、李斯、李世民、李白、李廣、李商隱、李清照、李大釗等等。

1.李耳

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

5.李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

參考資料網路-李大釗

網路-李清照

網路-李廣

網路-李世民

網路-李耳

C. 一本穿越小說，主人公姓李，他爺爺是太師，他有一個黑色的坐騎，後來他家族造反當了皇帝

郝歪的《紈絝子弟》 肯定是！
李郃（主人公，本在二十一世紀為一二十二歲大學生，醒來發現重生到古代，一個未知朝代，變成紈絝子弟，後成為威名赫赫的虎威將軍，一身銅皮鐵骨，無敵神功，胯下神獸火麒麟，手中神兵「百變無敵」，天下無敵，官拜武威侯，柱國大將軍，西南三省總督，奪取政權後封為長安王，逍遙王）
李宵（主人公爺爺，在朝為太師，權傾朝野）
李斯洪（主人公之父，為清臨總督兼平南大將軍，後當皇帝，太上皇）
甄氏（主人公之母，甄氏的父親為開國元勛後裔延東郡王）
李明（主人公哥哥，在朝為官，任吏部侍郎，後當皇帝）
雲琳（李斯洪義女，主人公無血緣的姐姐，後娶為妻）
李芊芊（主人公無意在街上撿到的侍女，其實是魔教的聖女，是李郃最知心的侍女和妻子）
歐陽菲菲（李艷兒）（從歐陽家搶來的侍女，後娶為妻）
劉月兒（因比武招親，被李郃摘去面紗，等候李郃多年的女子，臉上有被母親施法的十分駭人的蜈蚣形狀的胎記，絕美容顏只有真心愛自己的李郃可以看見，後娶為妻）
白凝霜（年幼時在街上被李郃強吻的女子，後娶為妻）
司徒紫妍（宮中第一御廚的孫女，被李郃請來的美麗廚娘，廚藝高超，後娶為妻）
公孫無情（有名的「公孫劍舞」世家，冰山美人，無情女子總多情，後娶為妻）
上官青青（歌仙，後娶為妻）
何憐卿 （被李郃從青樓花100萬兩銀子贖出的女子，因像前世的妹妹）
華姿（是一品大學士、兵部尚書華明雄的孫女，與李郃訂婚，後娶為妻）
靈兒（母親為天山派「至尊聖女」，原來過著與世隔絕的世外桃源生活，後被主人公從天山帶下的女子）
香香（千年狐妖，美艷絕人，被李郃從道士追殺途中解救，深愛李郃，與李郃同生共死，在李郃捨命保護下成為狐仙，後隨李郃回到前世成為其女友，真可謂生生世世都要愛啊！）
莫憐（天琊教弟子，進京刺殺皇帝時，遇到李郃的美女刺客，後娶其為妻）
婧姬（從草原搶的貴族頭領之女，後娶為妻）
天秀（從草原搶的胡人公主，後娶為妻）
王涵（從王家搶來的女子，是一位女強人，後娶為妻）
明雨（李郃早年救的女子，後拜醫仙為師，後娶為妻）
星月公主（從皇宮中救的公主，遭遇十分可憐，有著一雙如星辰般的眼睛，李郃是她心中的「神仙哥哥」，後娶為妻）
甄瑤（男主角的表妹，後娶為妻）
黎英（男主角兄弟黎布的妹妹，後娶為妻）

D. 雲南省臨滄市領導裡面有姓李的嗎需要詳細資料。。。謝了

臨滄市委常委、副市長李華松：男，漢族，出生地雲南臨翔，1962年10月生，19 李華松
83年8月參加工作，1986年1月加入中國共產黨，本科學歷，現任中共臨滄市委常委、副市長。
1983.08——1990.03，在臨滄縣邦東鄉獸醫站工作，歷任技術員、站長；

1990.03——1993.08，臨滄縣馬台鄉副鄉長（其間：1992.05—1999.12參加雲南大學行政管理專業自考學習，先後取得專科、本科學歷）；

1993.08——1995.02，臨滄縣馬台鄉黨委副書記、鄉長；

1995.02——1997.01，臨滄縣馬台鄉黨委書記；

1997.01——1998.03，臨滄縣鳳翔鎮黨委書記；

1998.03——2000.11，臨滄縣人民政府副縣長；

2000.11——2002.03，臨滄縣委常委、常務副縣長（其間：2000.09—2002.06參加西南師范大學區域經濟管理專業研究生課程進修班學習）；

2002.03——2002.12，臨滄縣委副書記、縣長；

2002.12——2003.03，鳳慶縣委副書記、代理縣長；

2003.03——2006.04，鳳慶縣委副書記、縣長；

2006.04——2009.04，鳳慶縣委書記；

2009.04——2011.08，臨滄市人民政府黨組成員、副市長；

2011.08——，臨滄市委常委，市人民政府黨組成員、副市長。
臨滄市政協主席李建昌：1953年2月生，雲南省鳳慶縣人，1971年3月參加工作，1982年12月加入中國共產黨，大學本科學歷。

工作簡歷1971年3月至1983年12月在鳳慶縣大興煤礦工作,歷任技術員、副礦長、礦長,其間：1973年11月至1975年12月在雲南省煤炭學校讀書；

1984年1月至8月任鳳慶縣工交局副局長；

1984年9月至1990年5月任鳳慶縣營盤糖廠廠長；

1990年6月至1991年11月任鳳慶縣計經委主任；

1991年12月至1993年2月任鳳慶縣人民政府副縣長；

1993年3月至1994年6月任鳳慶縣委常委、常務副縣長;

1994年7月至2000年2月任臨滄縣委副書記、縣人民政府代理縣長、縣長；

2000年3月至2003年3月任臨滄地區行署經貿委主任、黨組書記；

2003年4月至2004年8月任臨滄地區行署副專員、黨組成員；

2004年9月至2006年2月任臨滄市人民政府副市長、黨組成員；

2006年3月至2009年4月任臨滄市政協副主席、黨組副書記；

2009年4月任臨滄市政協主席、黨組書記。

E. 李姓緒字輩志字輩德字輩後面是什麼

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一、文字演變
二、姓氏讀音
拼音： lǐ
注音：ㄌㄧˇ
古字 ：
部首： 木
字碼 U:674E；GBK：C0EE；
鄭碼：FYA
五筆 ：SBF
筆畫：7
筆順 ：一丨ノ丶フ丨一
名詞
一種樹，落葉喬木，春天開白色花
李樹的果實
行李，代指「行囊」內物品
獄官。通「理」
星名。即角宿二,為室女座 δ星
姓
三、姓氏起源
1、源出嬴姓說。
即認為李氏源出嬴姓，血緣先祖為東夷族首領皋陶（一作咎繇，偃姓或贏姓），皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族為理氏（「理」「李」古字相通 ），先為理氏，後為李氏。 得姓始祖為李利，李耳為十一世。
2、李樹圖騰說。即認為李姓起源於圖騰崇拜， 以李樹為圖騰。
李氏因大理之官而得姓為理， 後因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李， 故由理氏培育成為家生李樹， 並以李樹為神樹， 亦即圖騰樹。故凡李氏子孫， 常於宅旁種李以為象徵， 至今還保存這個習慣。入李白家有桃李園， 唐朝皇宮苑園多植李樹。
3、源出姬姓（虎圖騰）說。
商朝時期，有周的同姓後裔，名巴人，居鍾離山（今湖北長陽西北一帶）。周武王滅商後，封巴人於巴（今重慶的巴南區）稱巴子國。公元306年，巴人在四川建立大成國，史稱成漢，這是李姓在中國所建的第一個王朝。
有一種觀點認為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區的圖騰是老虎，且「李耳」即楚語「老虎」。 巴人以虎為圖騰，巴語讀虎為李，當虎圖騰演化為姓時，巴人崇仰漢人之姓，遂依音用李姓。
4、源於封賞賜姓與恢復李氏。
蜀漢時期，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓；
漢晉時期，北方游牧的少數民族內附，部分匈奴人和鮮卑人隨之被賜為劉、李等姓；
北魏時期，孝文遷都洛陽後，實行文化上全面漢化政策，鮮卑族有復姓叱李氏被封為李氏 。北魏皇室鮮卑拓跋氏實為漢將李陵後裔。
西夏皇室拓跋李氏，唐末時被賜為李氏，名義上是賜姓，實際是恢復李姓，因為西夏皇族拓跋氏為漢將李陵後裔。
唐朝時期，皇室賜予大臣或武將為國姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鮮於、張、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、羅等氏，因建國有功從李唐皇族姓李，稍後大食國人李訶末將軍、李彥升和波斯人李鉉、李珣均被王侯賜姓，再後來沙陀、氐、回紇、契丹、高車、吐蕃以及猶太、安息、高句麗、黨項等外來少數族裔因功或者內附，多被封賞為李姓。
四、得姓始祖
見姓氏起源
五、人口分布
先秦時期，李姓的活動由河南開始，到戰國末，李姓的活動地域已擴大到山西、河北、陝西、四川、湖北等地。秦漢時期是李姓向各地遷移的重要階段。秦始皇平定南越和西甌時，李姓始入兩廣地區。李耳的後裔入甘肅，發展為隴西李姓的望族，居河北的成為趙郡李姓的名家。東達山東，東南抵贛浙蘇，南面南海及北部灣。唐朝是李姓的鼎盛時期，隴西李氏王朝傳19帝，歷時289年，李姓貴為國姓，各地都有李氏的皇親國戚，李姓人口迅速膨脹。唐朝初李姓開始大批進入了福建和海南。明朝時，李姓進入入台灣。
600年期間，李姓人口流動的程度和方向與宋、元、明期間有了很大的區別，尤其是由東部向華中、華北的回遷已經大於由北向東南的遷移，同時，向西南和東北的移民已經成為重要的流動方向。
唐代是李姓族群的急劇膨脹期，趙郡李氏、隴西李氏、賜姓李氏、唐宗室後人多達官貴人，一夫多妻制的生活，使李氏人丁興旺，在當時已成為全國大姓。但隨著朝政的變化，在唐代即有許多李姓人物貶官南下，又有許多人為免遭禍害而逃至全國，使李姓遍及全國。
唐代以後，出於多種原因，李姓播遷更加頻繁，分布地更為廣泛。其中，遷徙人數較多的是宋朝「靖康之變」時的南遷。
元末明初的政權更迭，以及明際的"靖難之役"，主戰場布置在山東西部、河北、河南北部的部分地區，遷延數十年，民不聊生，造成百姓得流就食，四散逃離，致使十室九空。
明廷在政權穩定之後，從山西平陽、太原一帶（晉商首富李家大院族譜可以佐證當地富庶安定），向華北的荒蕪地區進行了大規模的人口遷徙（《明代進士登科錄》、陽泉李氏族譜等可以佐證）。
李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，定居於今沖繩島那霸市近郊的久米村一帶。據《明會要》記載，明洪武二十五年，明朝曾賜給琉球國「閩人三十六姓善操舟者，令往來朝貢」，其中就有李姓。琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。
明末清初，四川經過多年戰亂，康熙七年（1668年），四川巡撫張德上書朝廷，要求朝廷動員全國人員往四川遷徙，川內李姓較多都是從湖廣寶慶府等地遷來，便形成了「湖廣填川」。
清朝及民國時期，李氏族人移居海外者更多。
六、家譜文獻
全國：隴西郡李氏族譜不分卷
全國：李氏近房過譜不分卷
全國：李氏近房宗譜不分卷
全國：李氏近房宗譜不分卷
全國：李氏族譜
北京宛平：李氏家譜不分卷
天津：延古堂李氏族譜不分卷
河北漢縣：漢邑李氏族譜四卷
河北：漢縣李氏族譜五卷
河北盧龍：李氏家譜二卷首一卷
河北高邑：李氏族譜不分券
河北永年：李氏支譜二卷
河北唐縣：李氏族譜不分卷
河北蔚縣：蔚州李氏家譜十卷
河北青縣：李氏家譜
河北南皮：李氏家譜不分卷
河北任邱：（李氏〕張恕堂本支譜十卷
河北：任邱李氏四門支譜不分卷
河北：交河李氏八修族譜不分卷
山西：榆社李氏世系譜不分卷
山西介休：李氏家譜不分卷
山西：曲沃庄簡公李氏家譜四卷
山西：洪洞李氏宗譜四卷
遼寧海城：李氏宗譜不分卷
遼寧鐵嶺：李氏譜系四卷
遼寧鐵嶺：長白山李佳氏族譜不分卷
遼寧鐵嶺：長白李氏家譜
上海： 溪法華李氏族譜四卷
上海： 溪法華李氏族譜六卷
上海：李氏家乘一冊
上海南匯：竹岡李氏族譜十卷首一卷
上海松江：隴西[李氏〕宗譜不分卷
江蘇：鎮江揚州李氏合譜不分卷
江蘇：夫椒李氏家乘八卷
江蘇沛縣：李氏族譜二卷宗圖一卷
江蘇溧水：芝山李氏續修宗譜□□卷
江蘇南京：師德方山葛橋南李氏宗譜八卷
江竇泰州：李氏族譜十四卷
江蘇：江都李氏族譜八卷
江蘇：江寧李氏宗譜不分卷
江蘇豐縣：李氏家譜□□卷
江蘇豐縣：李氏三房支譜四卷
江蘇泰州：李氏家乘十卷
江蘇盱眙李氏：岐陽世家文物圖像冊不分卷
江蘇江都：李氏族譜四卷
江蘇江都：李氏宗譜十二卷
江蘇泰興：李氏重修家譜□□卷
江蘇：興化李氏世譜不分卷
江蘇南通：李氏家譜六卷首一卷
江蘇南通：通州李氏宗譜四卷
江蘇南通：通州李氏宗譜十卷末一卷
江蘇：如皋西鄉李氏族譜十二卷
江蘇鎮江：京口倪庄李氏重具備宗譜年表八卷
江蘇鎮江：京江李氏宗譜二卷
江蘇：鎮江李氏支譜四卷
江蘇鎮江：京口李氏七修宗譜四卷首一卷末
江蘇鎮江：京江李氏族四卷
江蘇丹徒：新篡李氏宗譜四卷
江蘇丹徒：新篡李氏續譜二卷
江蘇丹徙：陶裔山門李氏續修族譜二卷
江蘇：丹徙陶裔李氏族譜二卷
江蘇：丹徙李氏家乘六卷
江蘇：丹徙開沙李氏宗譜三十卷首一卷末一卷
江蘇丹陽：雲陽李氏宗譜十六卷
江蘇丹陽：李氏宗譜□□卷
江蘇句容：李氏宗譜十卷
江蘇武進：石橋李氏宗譜六卷
江蘇常州：李氏遷常支譜八卷
江蘇金壇：李氏宗譜一百二十三卷
江蘇常州：李氏遷常支譜十卷
江蘇無錫：錫山李氏世譜三十六卷首一卷
江蘇常州：毘陵殷薛鎮李氏宗譜三十卷首一
江蘇無錫：錫山李氏世譜五卷首四卷
江蘇常州：毘陵李氏宗譜十二卷
江蘇無錫：錫山李氏世譜二十四卷
江蘇常州：毘陵李氏西里橋派支譜不分卷
江蘇常州：毘陵李氏西里橋派支譜不分卷
江蘇武進：王堰橋李氏宗譜八卷
江蘇常州：莘村李氏宗譜十六卷
江蘇常州：毘陵輞川里李氏宗譜三十八卷首
七、郡望堂號
隴西李氏，是中國歷史的中古時代一個以隴西郡為郡望的李姓家族。
郡望
隴西郡：戰國時秦昭襄王二十七年（公元前280年）設置，因在隴山之西
得名。相當於今甘肅省東鄉以東及隴西一帶。
趙郡：漢高帝四年（公元前203年）將秦代原有的邯鄲改為趙國，治所在邯鄲（今河北省中部）。東漢建安年間（公元2世紀末）改為趙郡。相當於河北省中部趙縣、邯鄲一帶地區。
頓丘郡：西晉時置郡。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠。
中山郡：漢高帝置郡。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三字李齊。
廣漢郡：漢時置郡。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
此外還有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范陽郡、南陽郡等。
堂號
隴西堂：因為李氏望出隴西郡故名。
青蓮堂：唐代大詩人李白，號青蓮居士。李姓後人為紀念這位大詩人，便以「青蓮」作堂號，永示緬懷。
此外還有趙郡堂，平棘堂等。
八、字輩排行
湖南寧鄉鞠公口源頭李氏字輩：「崇志奉正宗祖方應兆龍榮華發達茂永遠曜先公文光恢世緒良澤啟廷封長振家聲大禎祥國祚雍忠孝功名顯詩書道業隆宏開景象家世克昌承宜祖德永錫賢良」。
湖南沅江李氏隴西堂字輩：「景繼修鳳玉應春世時之成大學文名顯鴻勛泰運新克勤功益懋遵道治常隆守訓承先志敦行尚本真有恆斯建業能立定增榮」。
湖南上湘李氏龍門堂字輩：「志必仁本政文仲湖廷欽就可世宗樹德景先正存心學大賢忠良維國祚孝友作家傅積善徵余慶修身華福緣昌隆符泰運興發定科聯」。
湖南中湘河頭李氏字輩：「序茂廷溪峰宇文元大邦世紹光宗澤家聲裕楚湘志篤賢儒道心懷孔孟鄉俊顯昭潭士倫常正益昌」。
江蘇南京開沙李氏字輩：「太干福壽榮祿祥智英宗元孚恆豐儉裕孝順謙恭純誠愷悌宣慈惠和明允篤敬純厚為良德振興必有成篤敬儒行名賢經師瑞徵家慶善培邁基人文蔚起功紀鼎彝長承祖佑百世傅之」。
江蘇京江李氏字輩：「福澤由天定心田在而耕」。
江蘇高橋李氏字輩：「世德相承遠揚澤錫恆光文明昭裕啟家聲慶福長」。
江蘇三橋李氏崇禮堂字輩：「遠世思明德昌時衍令謨彥奇蕃克紹昭朗盛宏敷」。
湖北隨州李氏字輩：「洪為祖德永世群方傳佳友本」。
湖北京山李氏字輩：「學義忠禮士國正萬方永福德承前澤詩書啟後昆」。
湖北荊門李氏字輩：「以文常會友維德能輔仁孝亦傳家本」。
湖北廣水李氏字輩：「(長)龍鳳呈祥幫家志國」。
李先念家族字輩：「玉樹承先緒孚全升義泰」。
浙江尖山李氏宗派字輩：「思志單名廷單名世國春天地元光大文章昭著景運肇開祖德崇長賢才佑啟先猷式守敦篤彝倫和敬鍾祥家聲永振遠懷前哲高亮恢宏克裕貽謀道明禮順達仁由義慎詔後昆世頌清芬丕承駿澤」。
浙江金華竹馬館東李氏排行字輩：「成震泰可忠茂禮志倚謨葵普光曾願啟信怡雲建慈昂濟得信端恭良壬拱華進敬尚璦文勝長魁順記余貴厚忠共盛福獻成元處宗秀繼忠皋緒紹纘維綱綺紓綢致」。
浙江慈溪李氏排行字輩：「季安仁偉信義儼偵佳貴顯承思寵忠良遠益昌宏能思繼緒奕裔永芬芳久大家聲振綿延祖德長椒聊蕃百世榮富集千祥」。
福建東山李氏字輩：「世開國運文士宏興正心誠意盛德日新英才應遇克建功勛榮華繼美光宗顯親」。
福建城福李氏字輩：「瓏庭文成甫鄉仁新志仕山本宗春繼龍中日之可登大任世際明良原善其修催德斯昌敬心恆存天錫福光榮行裕嗣萬年永長」。
福建安溪龍船港李氏字輩：「德以仕大萬李春勝賜隆先光開聯榮蔭人文蔚起升朝輔政世澤孔長家風愈盛」。
雲南滕沖疊水河李氏字輩：「自立根肇守誠振本性生天其鍾有慶端顯永炳文」。
雲南滕沖青喬李氏字輩：「自維天端立家其顯根本中承希性有炳成生慶文」。
雲南曲靖李氏字輩：「福本迎國光仙朴平鵬揚春芬崇根茂德永濟朝唐居家承孝友盛世選忠良克昌純祖武鴻文紹宗繁」。
山東高密李氏排行字輩：「元憲詒敦迪嗣符亶毓衍祚最隆翼永傳贊厚」。
山東商河李氏字輩：「清澍孝友仁廣官發賢良德敬尊守久朝先辰繼長」。
山東南郭李氏字輩：
本原派：「居均元景丕基式廓文獻日存英明朝作規啟來哲道裕先覺美繼西昆盛傅東洛奕葉香騰新枝秀擢甘雨和風增輝花萼」；
湛公長房支派：「谷琰宣閎伯居均元景昌思時嘉顯廷希承李會象淑廷德茂儲榮恩」；
湛公二房支派：「谷琰宣閎伯居均元必寬本沅理春家恢宏學時逢泰」。
四川廣安李氏字輩：「應大光明遠含春……」
四川鹽亭李氏字輩：「世慶友廷仲興朝永國正全元天佑吉美盛邦作長才顯運時泰著善萬代昌明良相遇合光華定大綱」。
四川巫山、巫溪李氏字輩：「天啟如龍象祖功宗德長盡忠傳孝友家世衍書香」。
甘肅隴西李氏初定字輩：「經綸承祖澤光裕振家聲肇建洪模永宗支裔代榮亯敘傅謨典洪基肇吉安泰和家政協鼎甲煥新班」。
甘肅隴西李氏字輩：「榮祖顯宗大德永福左昭右穆至道崇仁」。
江西井崗李氏排行字輩：「秀公九族親甲第冠千軍石羊發基址均志李連陛應尚仕忠臣國太永安寧榮華光宗祖富貴遠傅名道德輝先澤詩書裕哲昆文章稱壽世學業建經綸」。
江西建昌李氏字輩：「輅德寶弼岑林松榮義乾朝集千端可夫亭文本處如吉士春韶淑近日開正大光明顯忠厚傳家鴻儒」。
重慶奉節李氏字輩：「居世成善國秦楚正光華文明朝盡應道德永傳家」。
重慶龍河李氏綿達堂字輩：「興元鐸鏡鋼錦鈴鋮文東榮秦蘭芳茂馨鳴搤勞有能用榮受志忠轟秉元汝御衡茂」。
陝西曲江李氏字輩：「本曰守承先世逢紹廷政學安邦國書田基業振家聲景運文明光祖澤」。
河北高邑李氏字輩：「發榮從晉鍾秀在高世繼昌盛光裕永昭」。
岩田李氏排行字輩：「仁信興邦本忠誠忠具輝高實從正發滋贊美明頎俊秀潛龍躍簪纓起鳳飛詩書光德業文采煥珠璣」。
雲湖李氏前編字輩：「義根思遠榮秉丹良應開永世枝芳助茂瑞集星垣祥徵齊宇德紹前徽光昭祖緒」。
李氏隴西郡列李觀脈字輩：「紹祖隆先澤道德傳家良學士登魁首榮華萬載香光宗思繼述世代發籍長久遠綿祖德永賴振綱常」。
李氏隴西堂一支字輩：「國正添必茂高騰秀(品)起彰宗榮征瑞慶祖澤遠光昌德盛繁家祉修悠發久祥於時增振耀弈稷衍其行」。
李氏隴西堂一支字輩：
本原派：「山老派起語派紀長相承續祖義秋均太官人諱義司千兩派承更增君應萬秋卽林傅均」。
黑山支派：「衛嗣瑛耀玉立志潮添榮光輝廷秀美隆盛遇先春」。
井山支派：「文景榮人金勝紹木太雍學高邦大美隆盛遇先春」。
改正支派：「卓武宏忠俊賢良佑上賓善能崇祖緒閱代益昌興恢聲源自遠後啟象全新蠨范開元運咸恆垂澤清南雅其祥合西都本度呈和敦觀左有富有慶安平」。
李氏萬葉堂一支字輩：「天正啟賢遠傅宗系大顯家聲孝思維德」。
李氏錦瀟堂一支字輩：「子民享盛世國祚自長春祖德周賢士宗功漢彥臣貽謀宏遠大文允啟開新」。
李氏敘樂堂一支字輩：「森堂惟思永珠仕忠正春良善惟思永興隆福壽昌孝友傅家學詩書顯國長」。
李氏近房一支字輩：「崇成如永延長維世洪熙光文肇啟文明萬國咸寧進德修業雲龍風虎剛健中丄得主有常承天時行含章可貞敬義立並方大」。
李氏豐鑒堂一支字輩：「皋陶伯馨思成理徽利貞呂祖彤德酋孫碩宗乾耳宗同兌清烙洪翼族敢禹承先長宗君況本次公軌隆艾雍柔弇昶暠歡重耳熙天錫虎昺潤世民恪」。
李氏衍慶堂一支字輩：
偶公股前支派：「萬榮道興愷明常崇德彰春應貞元泰雍熙樂允祥」；
賢公股前支派：「才文壽炒廣永玉萬森崇應一啟振家聲川長必祥」；
偶賢兩支合汀後派：「忠義開鴻緒龍族著烈光經綸昭實學廉敬歷官方根本培深厚芝蘭奕世香」。
李氏列李金脈字輩：「榮升芳建定萬代承宗明世時乾坤太子文應必興」。
李氏一支字輩：「永遠純良富貴吉祥發源道學詩書緒長謹遵先訓佑啟壽康聲名顯達紹美周唐」。
李氏一支字輩：「篤志承先懌同心翼後賢見龍徵瑞兆科甲必集聯」。
九、姓氏名人
先秦
李冰：戰國時期秦國著名水利工程專家。曾主持修建都江堰水利工程。
李悝：法家始祖，戰國初期魏國著名政治家。所著《法經》在中國古代法律史上有非常重要的地位。
李牧：戰國時期趙國人，戰國末年著名軍事家。戰國四大名將之一。
秦
李斯：戰國時上蔡人（今河南上蔡），秦朝丞相。著名政治家，書法家，文學家，故有「千古一相」之名。
李信：戰國時代秦國著名將軍。
漢朝
李廣：西漢名將，隴西成紀人（今甘肅天水市秦安縣），多次參加反擊匈奴的戰爭，以勇敢善戰，箭法出眾著稱。在任右北平太守時，匈奴數年不敢攻擾，稱之為"飛將軍"。
李陵：字少卿，隴西成紀人（今甘肅天水市秦安），名將李廣之孫。著名西漢將領，後戰敗投降匈奴。
李廣利：漢朝將領。
李通：東漢開國功臣，雲台二十八將貴戚第二位。因功勛卓著，娶光武帝之妹寧平長公主——即大名鼎鼎女中豪傑的劉伯姬。
李傕：涼州北地郡人，漢末三國時群雄之一。東漢末年的涼州軍閥、權臣，曾挾持漢獻帝，專政四年。
三國
李典：曹操廟庭元勛第二十一位。曾與張遼合力以步卒八百，大破孫權兵馬十萬。其人深明大義，崇尚儒雅，有長者之風，為曹操、曹丕重視。
李登（生卒年待考）：著名三國時期魏國音韻學家。任左校令。著《聲類》十卷，以宮、商、角、徵、羽五聲區別字音，尚未分立韻部，是最早的一部韻書。
晉朝
李密：西晉文學家。所著《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。
李充：東晉著名的文學家、文論家、目錄學家、書法家。
李暠：十六國時期西涼政權建立者，隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣）人。政治家，文學家。曾著有《述志賦》、《槐樹賦》、《大酒容賦》等多篇。
李歆：十六國時期西涼皇帝
李恂：隴西成紀（今甘肅秦安）人，西涼武昭王李暠之子，西涼後主李歆的弟弟，十六國時期西涼君主。
李雄：十六國時期成漢建立者。
李班：字世文，成漢武帝李雄的侄子，李雄之兄李盪第四子，十六國時期成漢國君主。
李期：字世運，成漢武帝李雄第四子，十六國時期成漢皇帝。
李壽：字武考，李特之弟李驤的兒子，十六國時期成漢皇帝，338年―343年在位。
李勢：字子仁，成漢昭文帝李壽長子，十六國時期成漢最後一位皇帝，343年―347年在位。
南北朝
李寶：北魏鎮北將軍（？―公元459年），字懷素，小字衍孫，隴西狄道（今甘肅秦安）人，西涼武昭王李暠之子李翻的兒子。
李虎：西魏府兵八位柱國大將軍之一，戎馬倥傯，功勛卓著，嫡孫唐高祖李淵。
李弼：西魏府兵八位柱國大將軍之一，沖鋒陷陣，所向無敵，曾孫瓦崗山李密。
李賢：北周驃騎大將軍、河西郡公，與弟李穆、子李崇，俱是一代名將。至隋朝時，其子孫出將入相，譽滿天下。
李沖：隴西成紀（今甘肅天水市秦安縣）人。北魏時期傑出的政治家、改革家。
李安世：趙郡人。北魏政治家，上疏建議實行均田制。
李詭祖：魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。在漢族民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。
隋
李密：隋唐時期的群雄之一。李密出生於四世三公的貴族家庭，隋末天下大亂時，李密成為瓦崗軍首領稱魏公，率軍屢敗隋軍，威震天下。
李子通：隋唐時期的群雄之一，615年稱帝。
李春：中國橋梁專家。趙州橋存世1400多年，堪稱中國建築史上的奇跡之一。
唐
李淵：唐高祖（公元566年1月13日～635年），字叔德，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），唐朝開國皇帝，傑出的政治家和戰略家。李淵是十六國時期西涼國開國君主李暠的後裔，世代顯貴。李淵的祖父李虎，在西魏時官至太尉，是西魏八柱國之一。李淵的父親李昞，北周時歷官御史大夫、安州總管、柱國大將軍，李淵七歲襲封唐國公。
帝王
李世民：唐太宗、天可汗（公元599年～649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號貞觀。名字取意「濟世安民」，隴西成紀人。唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。廟號太宗，謚號文武大聖大廣孝皇帝，葬於昭陵。
李治：唐高宗（628年7月21日－683年12月27日），字為善，中國唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，開創了有貞觀遺風的永徽之治。
李隆基：唐玄宗（685年～762年），大唐皇帝（712年－756年在位），廟號「玄宗」，又因其謚號為「至道大聖大明孝皇帝」，故亦稱為唐明皇。玄宗在位前期，用人有方，開創了歷史以來最鼎盛時期「開元盛世」。
李靖：（公元571年～649年7月2日），字葯師，漢族，雍州三原（今陝西三原縣東北）人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。
李豫：唐代宗，初名李俶，唐肅宗長子，唐朝第八位皇帝。收復兩京，盪平餘孽。代宗之朝，餘孽猶在，平亂守成，蓋亦中材之主也。」
李適：唐德宗，唐朝第九位皇帝，唐代宗長子，在位26年，享壽64歲。謚號為神武孝文皇帝。在位前期，堅持信用文武百官，嚴禁宦官干政，頗有一番中興氣象。
李純：唐憲宗（778年～820年），憲宗在位期間，勤勉政務，著手削藩，開創了唐朝的中興氣象，史稱「元和中興」，是唐朝後期最傑出的皇帝。
李炎：唐武宗，本名李瀍，後改名炎。唐穆宗第五子，唐文宗弟。武宗時期，對內打擊藩鎮和佛教，對外擊敗回鶻，加強了中央集權，唐朝一度出現中興局面，史稱「會昌中興」。
李忱：唐宣宗（810年～859年），唐朝第十八位皇帝，唐宣宗在晚唐的皇帝中也是得到較高聲譽的一位，《資治通鑒》載："宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗「。
李孝恭：唐初宗室名將，為凌煙閣二十四功臣之二，為唐開國元勛。
李道宗：字承范，隴西成紀，唐朝初期重要將領，一生參與破劉武周，破王世充，滅東突厥、吐谷渾，征高句麗等諸多戰役，為唐王朝的統一和開疆拓土立下赫赫戰功。
李泌：唐朝中期傑出的政治家，謀略家，官至宰相。
李適之：李唐宗室、大臣。玄宗朝宰相。唐太宗李世民曾孫。
李晟：中唐著名將領，字良器。洮州臨潭（今屬甘肅）人。勇烈有才，善騎射，平朱沘之亂。
李愬：中唐著名將領，雪夜入蔡州，平吳元濟之亂。
李吉甫：趙郡贊皇（今河北省贊皇縣）人，唐朝宰相，地理學家。
李德裕：在唐文宗和唐武宗兩度為相。趙郡贊皇（今河北省贊皇縣）人。李吉甫之子，中唐宰相。唐代文學家﹑政治家。代表作有《會昌一品集》、《左岸書城》、《次柳氏舊聞》等。
李淳風：唐代傑出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人（今陝西省寶雞市鳳翔縣）。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的准確而著稱於世。
李白：祖籍隴西成紀（今天水市秦安縣），唐代著名浪漫主義詩人，他在中國文學史上有著極其崇高的地位，人稱「詩仙」。
李龜年：別名樂聖，唐時樂工，開元初年的著名樂工，常在貴族豪門歌唱。
五代十國
李克用：唐末將領，生前被封晉王，其子李存勖建後唐時，追尊為後唐太祖。
李存勖：建立後唐，為唐庄宗。
李嗣源：後唐皇帝
李昪：建立南唐，為南唐烈祖，又稱李先主。
李煜：南唐皇帝，又稱李後主，被譽為「千古詞帝」。
宋
李處耘：五代末年至北宋初年的著名將領。與子李繼隆並稱「雄將、能臣」於當時，次女明德皇後亦為賢後之垂範。
李繼隆：大宋名將。大宋昭勛閣二十四功臣位列第八，宋太宗皇後明德皇後之兄，一生戰功顯赫以千餘馬步大破契丹騎兵數萬而流芳於後世。
李沆：北宋「聖相」，大宋昭勛閣二十四功臣位列第五。
李谷：五代大臣，傳見《宋史·李谷傳》。
李綱：北宋名相。
李清照：南宋女詞人。論詞強調協律，崇尚典雅、情致，提出詞"別是一家"之說，反對以作詩文之法作詞。
金
李冶：金元四大數學家之一。
李杲：中國醫學史上「金元四大家」之一。
李俊民：金代文學家。有《庄靖集》十卷。
西夏
李元昊：西夏開國皇帝，李陵之後裔。
李仁孝：西夏最有作為的皇帝，仁宗時是西夏的鼎盛時期
明朝
李文忠：明朝開國名將，開國功臣位列第三。
李善長：明朝開國丞相。
李春芳：有「青詞宰相」、「狀元宰相」之稱。
李如松：明朝名將，共父輩子輩祖孫三代滿門忠烈，與父李成梁同為朝廷倚重的北方屏障，父子二人威名遠勝戚繼光。
李定國：明末偉大的民族英雄，軍事家，忠心扶持南明抗清二十餘年，戰功彪炳，封晉王。
李時珍：字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州人，漢族，中國古代偉大的醫學家、葯物學家。歷時二十七年編成《本草綱目》一書，。
大順
李自成：黨項族首領李繼遷的後人，明末農民起義領袖，大順開國皇帝，曾短暫統一北方。
清
李光地：福建人，清朝著名的清官、理學名臣，也是有爭議卻又深得康熙帝信任的人物。累官至文淵閣大學士兼吏部尚書。
李鴻章：清末政治家、外交家。
賜姓或改姓
李思摩、李國昌、李勣、李抱玉、李忠臣、李國臣、李光弼、李光進、李元諒、李茂勛
新加坡
李光耀：（廣東人）新加坡前總理，新加坡建國國父。新加坡建立者最高領導人。
李顯龍：新加坡總理，李光耀之子。新加坡最高領導人。
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F. 雲南師范大學文理學院怎麼樣

雲南師范大學文理學院位於雲南省省會、中國的「春城」—昆明市。學院是經教育部批准確認的具有普通本科學歷教育資格的獨立學院。學院注重抓教育教學質量，是聘請博士、碩士生導師、教授、副教授任課最多的獨立學院，在已獲批准建設的省級「教學質量工程」項目數量在我省獨立學院中名列前茅。學院大力推進教育國際化發展戰略，正成為西南地區高校中開設外語語種人才培養最多的大學。學院畢業生年終就業率和考研上線率都位居我省獨立學院前列。多年來，學院在辦學條件、辦學規模等都有了較大的發展。管理體系、師資隊伍、學科建設、人才培養等取得了較好的成績和經驗，形成了良好的辦學形象和社會聲譽，並獲得「中國民辦高等教育優秀院校」、「雲南省首屆民辦教育大賽」、「優秀普通高等學校」、「全國先進獨立學院」、「雲南省民辦教育先進集體」、「省級依法治校示範校」、「市級文明單位」、「平安創建先進單位」等榮譽稱號。
...這是官方說法。。。個人覺得就是個出錢就可以去混日子的學校。。。

G. 有關儒家思想方面的故事

在網路倫理的建設中，儒家倫理思想有一些合理的思想值得借鑒。儒家倫理仁愛貴和思想對於網路倫理規范的制訂，儒家慎獨自律道德修養方法對於網路倫理問題的解決，儒家德智雙修的教育模式對於網路不道德行為的預防都有積極意義，儒家倫理是網路倫理建設的思想源泉。

計算機網路技術的應用是人類又一次技術革命。它是一把「雙刃劍」，對它的善用或惡用取決於人類的倫理自覺。因而，網路發展的倫理問題，成為各國學者關注的課題。網路是沒有國界的，網路倫理的建設要在文化多元化的基礎上，尋求某種程度的道德共識，而不能強求從一種單一地域性文化出發。儒家倫理是人類文明的一大財富，是網路倫理建設的寶貴資源。它對於網路倫理建設的指導意義是值得重視的。
一、儒家倫理思想是制訂網路倫理規范的理論基礎
儒家的思想體系是以「仁」為思想內容，以「禮」為表現形式，以貴和為思想方法構築而成的。制訂網路倫理規范應體現仁愛、貴和的思想。
儒家認為「仁」的主旨是「愛人」即「仁者愛人」，「仁」作為人我關系的准則，它的出發點是承認別人也是人，別人是與自己一樣的人。從積極的方面立論即「己欲立而立人、己欲達而達人。」（《論語·雍也》）在人與人的關系中，應當從自己的慾望、追求、喜好等方面，設身處地地為對方考慮。從消極方面立論即「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」（《論語·公冶長》）在人與人的關系中應盡量不要損害別人，力求不妨礙別人的利益，凡是我不願意別人施加於我的事情，我都應當自覺的不加於別人的頭上，以免使別人受到傷害。孔子認為自身是協調人際關系矛盾的要點所在，克己是仁者愛人的端始。網路為人們提供了無比自由的空間，但是人們不能為所欲為，要多替別人著想。按照儒家的仁愛思想，人們不應用計算機去傷害別人，不應干擾別人的計算機的工作 ，不應窺探別人的文件，不應用計算機進行偷竊，不應未經許可而使用別人的計算機資源，不應盜用別人的智力成果，應該考慮你所編的程序的社會後果，應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。
儒家認為禮是仁的表現形式，在人際交往中必須以禮為准繩。孔子的學生顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」（《論語·顏淵》） 克己即約束自己，克服自己不符合禮的慾念，復禮就是使自己回到禮的軌道上來。禮的實質是謙敬恭讓，先人後己。人我之間遇到矛盾和沖突，不應怨天尤人，而應反省自己，不應觀人之行而行，應留善改過，引人為戒。網路中的信息生產者、加工者、傳播者、享用者都要約束自己的行為、時刻警醒自己遵守道德規范。
貴和是儒家倫理的思想方法，儒家認為「禮之用，和為貴。」（《論語·學而》） 「和」的意思是要積極地看待自然和社會中的差異、分歧和矛盾，提倡發揮不同個體各自作用，求同存異。貴和思想應該是制訂網路倫理規范的基本原則，網路技術的應用應遵循和諧發展??圠?敲搠湯????
?的原則，網路技術使人類的生活方式和工作方式發生了很大變化，國家、民族、社團、個人之間利益重整，互相間的關系更加復雜。世界上存在著對立的政治制度和意識形態。過去，由於自然屏障的存在，惡意的政治信息多數不能直接侵入他國民眾，而在電子網路四通八達的情況下，天然地域屏障作用已經消失。另外，由於發達國家的計算機網路應用發展得相對普及，英語是電子文本的最主要語言，美國等西方國家是入網者最經常訪問的地方，這就給西方某些文化霸權主義者以可趁之機 ，他們利用網路信息傳播方式的超地域性傾銷自己的文化，力圖抹殺世界文化的多樣性。網路技術的應用只有堅持和諧發展、求同存異的方針，以和為貴的精神來化解新的沖突和矛盾，才能實現新的平衡和新的秩序。
二、儒家道德修養理論為解決網路倫理問題提供了獨特的視角
儒家倫理把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。認為道德是人區別於動物的標志,是人之為人的條件。儒家認為人們遵守倫理規范是一種內在的需要，道德實踐的最終目的不是掌握某些道德原則，獲取利益，而是成為道德高尚的人。道德本身就是目的，而不是手段。道德修養是為人的根本，道德實踐像人類的其他實踐活動一樣具有內在價值。君子常常因追求道義而擁有人生的愉悅和快樂，物質生活的窘迫，絲毫不影響他的精神世界的豐富和充實。孔子稱贊顏回「一簞食、一瓢飲、居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」（《論語·雍也》）西方最早開始了網路倫理的研究，制訂了網路倫理規范。但是無論網路倫理規范多麼周全和完備，如果缺乏個人內在的心理動力，不可能成為健全有效的倫理規范。在網路技術應用中，只有人們從內心裡產生遵守倫理規范的動力，才會遵守網路倫理的要求。儒家倫理思想解決了這一問題。
慎獨是儒家傳統的個性修養方法，也是道德修養的最高境界，是指人們在無人監督、獨處活動，做壞事不會被發現的時候，仍然能按照道德原則和規范去行動，不做違反道德的事。達到慎獨的道德境界，就會做到「從心所欲，不逾矩」。《禮記·中庸》中說：「莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」意思是由於最隱蔽的地方最能看出人的品質，最微處的事情最能顯示出人的靈魂，所以，當君子單人獨處，無人監督的時候，應該小心謹慎不做任何不道德的事情。網路技術應用中，大多是無人監督、獨處活動的環境，做壞事很少能被發現。人在使用網路技術時堅持慎獨自律，網路技術才能真正造福人類。與傳統倫理相比較，網路倫理更為注重以"慎獨"為特徵的道德自律。傳統的倫理關系，大多為面對面的直接關系。在這樣的關系中，雖然傳統倫理也講"慎獨"，但實際上對個體行為起重大作用的往往是強大的道德輿論壓力。而在網路世界裡，由於以數字化的信息為中介，不少網路行為主體的匿名性、面具化，人與人之間的關系便表現為間接的關系。在這種情況下，社會輿論的作用難以發揮，而個體的道德自律成了正常的倫理關系得以維系的主要手段，對於道德自律的強調就顯得更為重要了。
三、儒家德智雙修的教育模式可以預防網路不道德行為的發生
儒家倫理作為一種具有強烈人文主義精神的德育理論，為人類提供了德智雙修的文化教育模式，幫助人們辨識和矯正現代社會中過於強勢的唯科學主義價值偏向和單純知識論的教育偏頗。①從而，從根本上預防網路不道德行為的發生。
儒家傳統的教育觀念的核心是德智雙修、德才兼備，提倡知識、技藝、道德和審美情趣的綜合培養。這種教育觀念是基於「大學」的教育理想，最終卻是依據儒家關於人和人性的自我完善之道的根本信念而創立的。「大學之道，在明德，在親民，在止於至善。」 在儒家思想中，「大學之道」在於造就一種既有完善美德的內在「修養」、又具有外在才能的「聖人」、「君子」、「賢人」，即所謂的「內聖外王」，這種設計具有綜合性特徵。這條路線是：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。只有內在修養完成，才能外在事業輝煌。作為一種歷史的文化現象，儒家的道德聖賢人格理想與現代社會需要和崇尚的知識技術專業化人才觀念是有所抵觸的，但不能因此就說儒家的教育觀念過時了。人類現代化的經驗教訓表明，單純的知識技術論人才觀念是有局限性的，它造成了現代社會唯科學主義的知識霸權，只注重人的知識技術訓練而忽視人的道德信念培育，造成了整個現代教育理念、體制和機能的人文缺失。唯科學主義教育傾向，導致人的「單面」化，只知道如何去做，而不知道該不該做。造成人成了科學技術的奴隸，不考慮對他人社會的影響為所欲為。網路不道德現象的出現和這種教育思想不無關系。掌握高科技的網民將製造電腦病毒視為自己技術高超的表現，電腦黑客到處亂闖，病毒層出不窮，不斷升級，嚴重的影響了網路世界的安全。有的網民整日沉迷於網路這個虛擬世界，不能自拔。網路既是一種技術，更是一種文化，加強人文精神的培養，才能防止符號世界的異化，從根本上預防網路犯罪和不道德行為的發生。只有將道德教育和技術教育融合在一??圠?敲搠湯????
?起，才能使青少年擁有識別是非善惡的能力，在網路世界中，自覺遵守倫理道德規范。

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道家哲學 道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經》）中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道家倡導自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，並稱黃老。 道家思想的核心是「道」，認為「道」，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說：「有物混成，先天地生。蕭呵！寥呵！獨立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道」（《老子》第25章） 西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。 其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合了道學的思想發展而成。 道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。 基本觀點 道家哲學首先擺脫儒家社會哲學的進路，直接從天道運行的原理側面切入，開展了以自然義、中性義為主的"道"的哲學。天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。透過對此一世界運行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客體，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛。基本上 道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主性的態度與存在定位。 道家重視人性的自由與解放。解放 一方面是人的知識能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了「為學日益、為道日損」、「此亦一是非彼亦一是非」的認識原理，後者提出了「謙」、「弱」、「柔」、「心齋」、「坐忘」、「化蝶」等的生活功夫來面對世界。 道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身。道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上並不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調得更多的 是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道。也就因為道家的社會哲學不以自己發展規格為主， 而強調應對的智慧，因此利於人們修養生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎。同時也安定了千百年來中國士大夫失意於儒家本位的官場文化之後，也能有一廣大的心性世界以順遂人生。 重要哲學家之思想 道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，字字珠璣，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是"反者道之動"的本體論思想，對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧，於是老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，但重點都在保身而不在文明的開創，可以說他是以一套宗本於智慧之道的社會哲學與理論來應對混亂的世局，而無意製造社會的新氣象，因為那些都不是大道的本 莊子是老子之後道家理論最重要開創者，道家哲學基本上也就是老莊二型而已。莊子的道家學不同於老學之處，在於莊子更詳盡地處理了人與自然的關系、人的可開創能力，包括智慧上、認識能力上、身體能量上等等。莊子同樣站在天道自然的命題基礎上，提出了從人的自我修養到面對整個社會國家的處世之道，莊子書內七篇之作，就是他從世界觀到知識論到工夫論到社會哲學的內聖外王之道的理論。 列子，戰國時人。現存有的《列子》八篇 是東晉張湛所輯 一般認為該書反映了戰國至魏晉間的思想。《列子》從道家思想出發 並對道家思想中無為的人生觀有所改造 強調人在自然天地間的積極作用 並認為人在一種不任強使力的生存狀態下，不憂天 不畏天 才是最好的生存狀態。 王弼，三國時代人。當兩漢經學的發展已到尾聲，社會政治一直在動亂與不義的情境中，知識份子轉向玄學清談的風氣，王弼以其對老子哲學的深切體悟，註解老子《道德經》一書，重體用之分 有無之別 不但發展出詮釋老學的宗旨："貴無"的精神，並以此原理註解《易經》，甚至還因此改變了從漢易以來言象數易學的氣化宇宙論 而將易經的研究方向代之以純粹玄學思想 使中國易學史走向一個嶄新的局面。 郭象，西晉人，以《莊子注》聞名，主張「獨化」理論 是一種從高度抽象思維當中所發展出來的的玄學式概念理論 認為宇宙萬物都生於偶然的"玄冥"境界 因此提倡一種物無大小 各順其適之精神，平等尊重每一個生命的人生觀。 發展時期 道家起源應為遠古的隱士傳統，當然也有學者說老子是清廟之守，總之，道家的起源絕不是社會政治的積極參與者，他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真象，使用著抽象度高且不帶意識型態的執著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬於原理性研究的層次是他們的專長。當先秦的老莊二子總攝整理了道家思想的綱領之後，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法家的形上思想，儒家《易傳》之作與韓非子《解老》之作都是在其理論基礎上建立起來的新說。但是在社會政治的實際影響力上，老子之學要到漢初黃老之治的實施後才正式被試驗著，因為在迭經春秋、戰國、滅秦、楚漢之爭之社會戰亂終告停止之時，人們終於發現爭強斗爭的害處以及休養生息的重要，於是老學原理的政治哲學觀點遂被重視。等到西漢強盛，君王開始好大喜功，爭戰的歲月再度啟幕，時代的風氣再度轉變，然後也再度敗壞，等到魏晉清談之風起，道家哲學又開始了它的生命力，何晏、王弼首開其風，王弼更以簡潔有力的注經之作，從理論上深入道家之學並予以闡發，而向秀、郭象則發展庄學的注釋工作。魏晉之後，道家思想並未有鮮明的創造傳統之再現，但是道家思想的理路卻轉為道教、易學與儒學理論的開創所藉用的重要啟示，尤其是源自莊子的氣化宇宙觀，更被廣泛且深度地再開發著。而同一時期的佛學傳播，亦曾有一斷相當長的時間是以道家「無」的智慧原理來表達的，此即世稱「格義佛學」時期。 對中國文化的貢獻 道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。至於道家文化在中國藝術、繪畫、文學、雕刻等各方面的影響，則是占據絕對性的優勢主導地位，即使說中國藝術的表現即為道家藝術的表現亦不為過。當然，道家哲學對中國政治活動也提供了活絡的空間，使得中國知識份子不會因著有太強的儒家本位的政治理想而執著於官場的追逐與性命的投入，而能更輕松地發現進退之道，理解出入之間的智慧對道家應簡單理解道可道非常道，名可名非常名。 這兩句話是老子最高深的思想，但其實也是最淺顯的道理。其實兩句話是一個意思。 實際拆分，應該是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很簡單，但也非常多，就像怪石大山一樣，不同的人看到的也不一樣。沒有定論，這就是道德經最玄妙最高深的地方，其實也是這句話的意思。 道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世間之道皆非永恆之道。（有的版本為非恆道）合起來就是：天地之道，實際乃是人人皆可得之道，但世間萬物，道道道，皆非恆道。還不夠白？那就在白一些吧！ 白丁翻譯文：天王老子制定的規則，實際沒有那麼復雜，人人只要用心觀察周圍，熱愛生活、享受生活，就能悟出這個「玄而又玄」的道。但是不要忘記，世界上所有道，都不是永恆的，所有事物都有生，自然也有死。老子的這本道德經也不是真理的化身，早晚也會被推翻取代。而實際上，這種世間無恆道的道理，就是天地萬物之道。 道可，道非，常道，其實也大致是這個道理。 道可，道可以左右天地萬物。 道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的時候。 常道，世間唯一的常道就是此道，萬物皆有始有終。 這兩種拆法的意思都是一樣的，其實你可以試試，把這六個字，不管用什麼方法拆，意思都是一樣的，這也精妙的應扣了道家萬物循環、太極常轉的中心思想。這就是老子的最大智慧。 呵呵，其實老子的根本思想就是自我、平常、和諧和循環。 只要你快快樂樂、平平安安、看透自我、包容他人。 你就已經可以算是老子的弟子啦！ 1.老子，根據《史記》的記載，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今渦陽縣）人。約生活於前571年至471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。甲 老子故事老子降生 公元前576年夏六月，宋國國君共公去世，右師華元執掌國政。以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無奈共公在位，不得其手。今見共公去世，欲乘機起事。由於謀事不密，走漏風聲，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此後，即任向戎為左師、老佐為司馬、樂裔為司寇；立新君，這就是宋平公。 魚石率桓氏宗族一行二百餘人逃往楚國，客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，並留下三百乘戰車協助鎮守。 宋平王為此召朝臣議事，問道：「敵強我弱，楚兵侵佔彭城，是我心腹！如坐視不理，後患無窮！誰願為我拔此要塞？」話音剛落，班中走出一人道：「愚臣願往！」平王一看，只見此人身高丈二，濃眉大眼，闊腮寬肩，威武雄健，原來是司馬老佐。華元表示憂慮，對平王說：「魚石狡詐，魚府兇殘，彭城盤踞著楚國戰車三百、守卒三千，力量很強。司馬雖藝高膽大、剛健勇猛，恐難必勝。」老佐據理說道：「魚石，蛀書之蟲也；魚府，縛雞之犬也。有何懼哉！老佐願攜家小以圍彭城，城不克臣不歸！」平王允諾。遣老佐為上將軍，率二萬人馬去收復彭城。話說宋國圍住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋軍士氣大振，不到半月，彭城守軍便危在旦夕。一日，魚石、魚府在城上督戰，見宋軍人多如蟻，個個奮勇，架梯登城，人人爭先；又見一員大將銀盔銀甲、金戈白馬，馳騁於疆場之上，調兵遣將。一楚將問道：「這位宋將是誰？」魚石答道：「是新任司馬、圍兵主將老佐。」楚將紛紛議論說：「攻城主將，不在軍後觀敵了陣，卻突於軍前左馳右騁，怎能不鼓舞士氣！如此看來，彭城太危險了！」但魚石是個有心計的人，他又對部下說：「事將成而敗，事將敗而成，歷史上有不少例子，怎知我軍必敗？老佐英勇雄武，身先士卒，這是他成功之本；剛愎自用，目中無人，這又是他失敗之根。又怎知他的軍隊必勝？」楚將問：「左師好象成竹在胸，有什麼好計策？」魚石回答說：「兩軍相對，帥在前還是在後，要見機行事。現在宋兵攻城，主將突出在前，冒著箭矢而馳騁，這是兵家的大忌呀！我有一條小計，如果照計行事，宋軍成敗，還很難說。」 原來魚石是讓部下放暗箭，射殺老佐，老佐正在軍前督戰，忽然飛來一箭，入胸五寸。不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。 老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮湧來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。且戰且逃，至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑（今河南鹿邑東）。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來老夫人已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗,老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車於路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽蓬車之內響起「哇哇」哭聲，一個早產男嬰出世，這便是老佐之子——老子。老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為「聃」；因其出生於庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小狸兒，即「小老虎」之意。因江淮間人們把「貓」喚作「狸兒」，音同「李耳」。久而久之，老聃小名「狸兒」便成為大名「李耳」一代一代傳下來了。 接生老婦見母子可憐，讓一行五口住進自己家中。老丈以開葯店為生，陳姓，人稱陳老爹，所以都稱老婦為陳媽媽。陳媽媽膝下無兒無女，為人厚道熱情，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際，遇此善良之人，心中感激不盡；雖說戰亂中顛沛流離，畢竟出於大戶人家，隨身攜帶細軟尚夠度日。加之家將常幫陳老爹營生，二位侍女料理家務，老幼五口，日子過得也還滋潤。從此，宋國戰將老佐的妻兒便在陳國住了下來。 聰穎少年 老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：「天地之間人為貴，眾人之中王為本。」老聃問道：「天為何物？」先生道：「天者，在上之清清者也。」老聃又問：「清清者又是何物？」先生道；「清清者，太空是也。」「太空之上，又是何物？」先生道：「太空之上，清之清者也。」「之上又是何物？」「清之清者之上，更為清清之清者也。」老聃又問。「清者窮盡處為何物？」先生道：「先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。 又一日，商老先生教授道：「六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人倫，故尊卑長幼可分也。有物性，故長短堅脆可別也。」老聃問道：「日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長幼，何人定而分之？長短堅脆，何人劃而別之？」先生道：「皆神所為也。」老聃問道。「神何以可為也？」先生道：「神有變化之能。造物之功，故可為也。」老聃問：「神之能何由而來？神之功何時而備？」先生道：「先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。於是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。 又一日，商先生教授道：「君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國之道也。」老聃問道：「民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？」先生道：「神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。」老聃問道：「神有變化之能，造物之功，何以不造聽命之君乎？」先生道：「先聖未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知濕，迎風不覺吹。 一日，商老先生教授道：「天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無益。故與人利則利己，與人禍則禍己。」老聃問道：「天下失和，百姓之大害也，君何以不治？」先生道：「民爭，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？」老聃問：「君不可自治，神何以不治？」先生道：「先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。」夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。 入周求學 商老先生教授三年，來向老夫人辭行道：「老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授??今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也。實乃老夫之學有盡。聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。「老夫人聞聽此言，心中犯難：一乃聃兒年方十三，宋都尚且難返，去周都豈不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身獨行？正猶豫不知怎麼回答，不料先生已猜知其為難處，忙說：「以實相告，老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣食供給，待之如親生子女。博士聞老夫言，知聃兒好學善思，聰慧超常，久願一見。近日有家僕數人路經此地，特致書老夫，意欲帶聃兒去周。此乃千載難逢之良機，務望珍惜！」老夫人聽後，不禁悲

H. 李姓家譜輩分排列

李姓家譜輩分排列
李姓家譜輩分你可以參考4、隴西堂李氏七修族譜字派跟你的比較合
李氏家譜字派
1、隴西堂李氏一支五修族譜字派（部分）
……國、正、添、必、茂，高、騰、秀、起、彰，宗、榮、征、瑞、慶，祖、澤、遠、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、發、久、祥，於、時、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……
2、東山一支李氏家譜字派（部分）
……世、開、國、運，文、士、宏、興，正、心、誠、意，盛、德、日、新，英、才、應、遇，克、建、功、勛，榮、華、繼、美，光、宗、顯、親。……
3、高橋一支李氏三修族譜字派（部分）
……世、德、相、承、遠，揚、澤、錫、恆、光，文、明、是、明、昭、裕、啟，家、聲、慶、福、長。……
4、隴西堂李氏七修族譜字派（部分）
……山老派起語：派、紀、長、相、承，續、祖、義、秋、均。同漢庚午增派語：太、官、人、諱、義，司、千、兩、派、承，更、增、君、應、萬，秋、、林、傅、均。黑山原派：衛、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、榮，光、輝、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、榮、人、金，勝、紹、木、太、雍，學、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。續修改正派語：卓、武、宏、忠、俊，賢、良、佑、上、賓，善、能、崇、祖、緒，閱、代、益、昌、興、恢、聲、源、自、遠，後、啟、象、全、新，D、范、開、元、運，咸、恆、垂、澤、清。續修新增派語：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、現、左、有，富、有、慶、安、平。……
5、善邑曲江李氏一支家譜字派（部分）
……本、曰、守、承、先、世、逢，紹、廷、政、學、安、邦、國，書、田、基、業、振、家、聲，景、運、文、明、光、祖、澤。……
6、雲湖李氏一支家族譜字派（部分）
……義、根、思、遠，榮、秉、丹、良，應、開、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齊、宇，德、紹、前、徽，光、昭、祖、緒。……
7、錦瀟堂李氏一支五修族譜字派（部分）
……子、民、享、盛、世，國、祚、自、長、春，祖、德、周、賢、士，宗、功、漢、彥、臣，貽、謀、宏、遠、大，文、允、啟、開、新。
8、寧鄉李氏一支五修族譜字派（部分）
……崇、志、奉、正、宗、祖、方、應、兆、龍、榮、華、發、達、茂、永、遠、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、緒、良、澤、啟、廷、封、長、振、家、聲、大、禎、祥、國、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、顯、詩、書、道、業、隆。派次：宏、開、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、錫、賢、良。……
9、沅江李氏一支四續宗譜字派（部分）
……景、繼、修、鳳、玉、應，春、世、時、之、成，大、學、文、名、顯，鴻、勛、泰、運、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、訓、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恆、斯、建、業，能、立、定、增、榮。……
10、敘樂堂李氏一支宗譜字派（部分）
……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，興、隆、福、壽、昌。英霍六太三支合議新增派：孝、友、傅、家、學，詩、書、顯、國、長。……
11、南郭李氏一支十一修宗譜字派（部分）
……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、獻、日、存，英、明、代、作，規、啟、來、哲，道、裕、先、覺，美、繼、西、昆，盛、傅、東、洛，奕、葉、香、騰，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、風，增、輝、花、萼。……
12、龍船港李氏一支五修族譜字派（部分）
……德、以、仕、大、萬、李、春、勝，賜、隆、先、光、開、聯、榮、蔭，人、文、蔚、起、升、朝、輔、政，世、澤、孔、長、家、風、愈、盛。……
13、滕沖疊水河李氏一支家譜字派（部......餘下全文>>

李姓家譜輩分排列順序李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中國大陸人口第二多的姓氏。但根據戶籍管理部門的「全國公民身份信息系統」（NCIIS），李姓則為第三大姓。在朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在丹鮮李姓為第二大姓。李姓為了區別其他同音姓，常說「十八子李」或「木子李」。根據1977年中國史學家李棟明在《東方雜志》發表的一篇有關「姓」的論文上指出，李姓是全球華人十大姓之一。據統計，李姓人口總數超過1億，佔中國總人口的7.19％多，約佔全國漢族人口的7.94%。河南鹿邑是李姓的發源地，河南省是中國李姓的第一大省。

李氏家族的輩分是怎麼排的李姓家族,輩序是元、美、光、先、緒、敦、修、大、守、成、廣、傳、家、仕、本、唯、學、可、長、榮」。李姓家譜介紹李姓族譜種類繁多，數量驚人，據說美國猶他家州譜學會存有115種，北京圖書館收藏有67種，民間保存者不計其數。從時間上說，李姓族譜始於宋代，盛於明、清，還有一些是近現代的，基本上都是私修，而且有初修、續修、再修等版本。修譜的主要目的是「尊祖收族」，並對宗族成員進行「尊尊親親之道」的倫理教育，也就是尊敬祖先，加強宗族團結，明確怎樣為人處事。族譜的主要內容是記載李姓世系(即世代相傳的統系)和重要人物的事跡，一般前有序文、凡例，後記祠堂、祖塋、輩分、族規、家訓等。序文介紹李姓起源、分支始祖、本譜編修宗旨等。北宋景佑二年（1035年）王曾、歐陽修分別為《李氏族譜》寫的序說：「皋陶大理氏支孫征，相夏，避難於長安李樹坡，指李為姓……」「先大孺人系出金陵李氏……我李氏自隴西公、唐公、臨淮王光弼、隴西郡火德以來，王侯、尚書、宰相一時貴顯，世英與倫；其後，暫經離亂、遷徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、長安、長沙、洪州、吉安、撫州、福建、廣東、雲南，莫非金陵之派……聞譜之為制，所以別世系、辨尊親而教愛之道存焉。」「凡例」說明本譜的體例及收錄范圍。例如，文川（今福建省連城縣蓬峰鎮）《李氏七修族譜》有這樣一些記載：「族譜橫圖所以明世次也，故每為一世為一層，條系於名下或一子至幾子而止，等而下之至五世為一截，又起而系六世，等而下之至十世為一截，自後十一世至數十世，俱照此式」；「橫圖書法先大書名諱，旁行細字分書某之幾子，次書字、書號及行履歷、生卒年月、配某氏、或繼娶某氏，俱書生卒及葬所」；「凡字型大小、行配、生卒、葬所、年月，考實則書，無考則闕」；「凡本族先世仕有清節雅望者，必詳傳其爵位、功德，未仕而有學行事功，可為世法者，亦傳其實」；「婦有美行及苦節可稱者，亦各為書」。祠堂、祖塋，有文字敘述，還配有圖。李姓輩分排列有序，用字講究，為了便於記誦，大都編成詩、聯。例如，清道光《李氏宗譜》列李金脈派的輩次為：「榮升芳建定，萬代承宗明；世時乾坤太，子文應必興」；清光緒《隴西郡李氏族譜》列李觀脈派班次（班列的次序）為：「紹祖隆先澤，道德傳家良；學士登魁首，榮華萬載香」；「光宗思繼述，世代發籍長；久遠綿祖德，永賴振綱常」。這些詩、聯，按先後順序拆開的每一個字，就是這一脈派下傳若干代每一代的字輩。

李氏家譜字輩大全1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。
2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
二、李姓遷徙分布：
李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。
西漢時，李氏有一支遷往今山東境。
大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。
魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：
一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。
第二次是安史之亂時，有不少李氏子孫遷往南方。
第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。
從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。
李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。
在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。
三、李姓郡望堂號：
1、堂號
隴西堂，因為李氏望出隴西郡故名。
2、郡望
隴西郡：戰國時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。
趙郡：漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。
頓丘郡：西晉時置郡。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣，1世孫李忠。
中山郡：漢高帝置郡。此支李氏為趙郡李氏分支，其開基始祖為李璣第三子李齊。
廣漢郡：漢時置郡。此支李氏為隴西李氏之後，其開基始祖為李尚（李廣之父）。
四、李姓家乘譜牒：
全國：隴西郡李氏族譜總譜不分卷、李氏近房宗譜不分卷、李氏族譜。
河北：濼縣李氏族譜五卷、濼邑李氏族譜四卷、李氏族譜不分卷、李氏支譜不分卷、李氏家譜不分卷、李氏張恕堂本支譜十卷。
上海：李氏家乘一冊、隴西李氏宗譜不分卷、竹岡李氏族譜十卷首一卷。
江蘇：夫椒李氏家乘八卷、江寧李氏宗譜不分卷、李氏族譜二卷宗圖一卷、李氏三房支譜四卷。
浙江：西塘李氏支譜十二卷、嘉興梅會李氏族譜二十二卷、梅會李氏族譜十二卷
父親在世時提到:大\頭老家的祠堂里有記載,我族來源於隴西世家,看上面的李姓來源中確實寫有:
李姓郡望堂號：
1、堂號
隴西堂，因為李氏望出隴西郡故名。
2、郡望
隴西郡：戰國時置郡。此支李氏，其開基始祖為......餘下全文>>

李姓排輩家譜友你好：研究姓氏和家譜這可是個復雜的問題。李姓他是中國的一個大姓。在《李氏家譜》中，按字輩排譜自然就很難了。全國各地的李氏有所不同。要知道山西省洪桐縣一代那可是中國百家姓的發源地。在此僅談李氏家譜（不能單純的講夏津一個地方.）例如老祖籍洪桐縣一代現有傳世的為：繼.厚.傳.家.廣.兆.德.炎.思.昌；萬.群.士.紹.延.邦.國.永.振；月.成.興.相.道。萬.方.龍.元.天.學.高.先.宗.德.國.正.永.安.定.世.代.玉.朝.君。但從李世民當皇帝之後，後裔和全國的百姓們也開始想姓李和叫李XX了。所以當年姓李的人增加。這樣李姓的家譜就復雜起來。李氏後裔中，「世」字輩之後排輩為：谷.琰.宣.閎.伯.居.均.元.景.昌.思.時.嘉.顯.廷.希.承.李.會.象.淑.廷.德.茂.儲.榮.恩...排輩多的能達好幾十輩（代），少的僅有3－5輩（代）然後就不知後代如何起輩了。在這兒我也給朋友列舉幾例。有的只排輩：長.連.洪.林.秋？？？還有的排輩：促.上.自998.作.維.傳.士.仰.新.本.善.佳.錦.邦.瑞.啟.占.乃.良.恆...以山東省為主的李氏：桂.明.福.印.德.林.興.國.政.鄉.田.傳.九.洲；紀.克.永.傳.清.明.和.順。要有後人自已來整理。目前山東的（陽谷縣）60代為一排輩的家譜最全了。家譜為：
繼世傳家葆.思國安慶章；乃禎鴻秀順.福履永興昌；
德臻綿長久.廉潔恭學良；忠義應琛省.立志建清光；
偉業奇廣聚.春和壽益旺；祝華延聖景.恩尊效平陽。
在例如：（汕頭一代的李氏）
隴西開統緒.冠冕盛大唐；將相功勛偉.經書道德祥；
守成嗣續績.創業祖宗光；詩禮家聲顯.仕師世澤長；
學文兼習武.修紀並立綱；孝友充庭宇.臣鄰重贊襄；
平居講仁讓.報國效忠良；積善有餘慶.承先自永昌；
箕裘欣克紹.蘭桂喜騰芳；燕翼貽謀遠，椒番萬載香。
還有雲南文山一代的李氏：
春季嗣雲慶，祖宗鳳郁善，樂仁正本春；時方開元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，節義智廉能；敬勝宣端哲，文章冠道經；世濟升隆景，名昭邦國新；徽猷當益盛，聖武紹令聞；秀彥思昌熾，偉碩更蕃馨；清香愈華美，瑞品慶加珍；高瞻如珠佑，厚福必恆臨；甲乙長相繼，永遠振朝廷。
這樣看來朋友對對號也就是了，真正的想有當代自家們上的家譜還要個人制訂整理方可。（個人提示觀點.僅僅供朋友參考.）

李氏家譜字輩是怎樣排列的我也不知但我是李氏義字輩

李氏家譜字輩李氏字輩譜
1、湖北：逢水仕金廷，陽一可必自，居世成善國，其家祥光美;
2、四川安岳：華時應有，文才必仲，仁義智信，正大光明，克承先緒，世代榮昌;
3、四川安縣：大福智忠信，文才必仲行，國德應有慶，世守常增培，孝順綿基緒，詩書啟俊英，若能立邦本，定可振家聲;
4、江西：光天化月照,鴻先喜泰堯,才發興隆茂,林應登文朝,忠厚傳家遠,開祥重得尊;
5、浙江仙居：仁義禮智信,天地元黃宇,宙蘭馨竹秀;
6、有、芳、毓;
7、李煜同族：大祖原安福，衡湘玉樹連;
8、重慶涪凌：萬文登聯國，弘世成福大,倫常家齊治，山青永長安;
9、湖北當陽：世時正宏大，光宗承榮昌，永遠傳家德，賢名達萬方;
10、重慶梁平：汝名時聞，可仲彥仕，為善承宗，大光萬世---金堂衍聖,江佑開先，詩書繼首，代啟英賢;
11、陝西漢中：作、芳、樹、陽、建；
12、國、勛、業、秀、廣；
13、福建：正自大學繼，洪儒道法傳，時中國乃泰；
14、俊發齊英啟瑞祥，經倫華史慶賢良。國正家興棟林茂，盛大日新富有常；
15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能繼美，聲名必遠揚；
16、四川威遠：忠、仁、希、尚
17、湖北安陸：派衍隴西代象賢，簪纓甲第慶纏綿，南宮歸獲超今古，兆楚人文極萬千；
18、華國才猷真裕俊，經邦讀列可光前，雲初祖爾原同氣，源遠流長百世傳；
19、常紹前光修德大家聲遠振詩書長；
20、國治家齊維爾克昌，存心寬忍百世其長，興宗耀祖富貴永強，繼傳忠義安吉宏揚；
21、山東海陽：仁、孔、作、樹、超、知、忠、京；
22、四川岳池：文松逢先新林芳，時振飛繼生元良，健代榮華永世昌；
23、山東莒縣：:元、東、實（欽）、成、作、山、明、永、秀；
24、湖北荊州：成、中、召、祖、訓、孝；
25、萬，清，紹，德，長；
26、山東青州：學、永、臨、田、增、景、修；
27、遼寧：詠雲成文尚，空廣生樹久，洪世長積德，學中萬國書；
28、江蘇徐州：敦厚恆存，敬成自守；
29、四川：其文忠福井,百萬興庭大,朝臣芳楚玉,治國定安邦；
30、湖北麻城：西開廣達，文賢忠厚；
31、燈久光明，永懷道德；
32、桂、明、福、印；
33、安、永、懷、瑞、興、啟；
34、世守其業，繼祖承德；
35、正大光明，修齊治平；
36、文學丕萬世，永玉國鴻昌；
37、文守繼興世治廷永成希，春明毓殿英政東；
38、元向知本大，文運振明新，學道恢仙澤，存仁潛信真；
39、龍殿騰飛，屏翰洪廣，俊美英奇，聲名顯達，簡策昭垂。寬懷功厚，猛勇雄威，書謨典訓，忠孝友魁，人文蔚起，世第永輝；
40、顯、萬、鴻、清、榮；
41、大田逢春玉，國輝久長開，德澤永世遠，福祿自天來；42、榮紹士漢孝，克明必本元，國邦朝山林，承；
43、文、朝、述、先、偉；
44、正裕厚培，長春肇慶，爾履惟恆，端本崇敬；
45、人文未起，升朝輔正；
46、光良久遠善，任孝一正方，元啟天開宗，易長文明輝，先緒克定大，吉昌榮國邦；
47、原裕廣崇興，時青顯達隆，賢良昭祖訓，俊秀紹先忠，交慎締；
48、桂榮盛昌茂，征應念仕升；
49、貴宗雲朝春光慶天道顯昭崇典則玉成才美期登用大建文模轉正直；
50、必宴餘定全，登宗如得相，呈綉高穎景-----順繼文明遠，功崇振澤長，學科連步上，邦國永增光；...餘下全文>>

李姓輩分表？

請問一下李氏家族輩分是怎樣排的建議你到李姓吧去看看，可能有答案。

李氏族譜字輩1051山東安丘：和、鳳、一、金、海、彥。
1052山東安丘峰山：耀、作、聲、德、茂、學。
1053山東濱州：清、鴻、希、澤、延。
1054山東博興：月(岳)、士、東、南。
1055山東昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、學、章（林）、太。
1056山東昌邑：逢廣守舉貴，昌樹林繼勛，喜田景華慶。
1057山東昌邑：廷東朝珍彥，天公?X效?L，?V守舉??，宜向宗志元。
1058山東德州：漢熙慶正廣，康風清太勇；海紅祝德大，安登騰和忠。
1059山東德州：辱季紹光，照先名傳。
1060山東登州：樹、林、森、茂、棟。
1061山東東明：龍光庭中玉，而克若雨宏；賢仕良國彥，名儒振家聲。
1062山東東平：曰起清庭，玉作幫（國）寶，去獻家祥。
1063山東東營：德、修、文、建。
1064山東肥城：際兆昌允，瑞開洪圖。
1065山東費縣：興、清、春、佩、英。
1066山東高密：化宗春作，道來風和順。
1067山東高密：玉、福、克、紹、先、哲。
1068山東高密：元憲詒敦迪，嗣府毓儲；衍祚最隆翼，永傳纘厚圖。
1069山東高密西鄉：春、樹、希、宗、世、建。
1070山東高青：桂、鳳、振、恩、廣。
1071山東冠縣：同學付子玉，乃維祖澤鴻。培承獻代列，百世慶繁昌。恩惠廣永存，萬季倫章春。分支始祖李侃公。
1072山東廣饒：榮、龍、慶、好、開。
1073山東海陽：昌書耀志用，慶輔昭繼鳳。
1074山東海陽：方汝紹世孔，作樹超智忠。
1075山東海陽：潤、珠、明、浼
1076山東海陽：世孔作樹，超知忠京。
1077山東海陽：悅、信、維、仁、義。
1078山東荷澤：景、效、朝、進、廣、憲、中。
1079山東荷澤：世、守、海、孝、存、靈、聖。
1080山東菏澤鄆城縣符樓村：中成心乃玉，瑞緒容風昌
1081山東黃縣：振恕維家遠懷忠。
1082山東黃縣李氏：（玉龍昌秀）守正可，（蘭宏蓉）九希丕，恆樹同宗本。
1083山東惠民：景、佃、文、相、豐、春。
1084山東即墨：自春雲廣太，少茂世新傳；同真洪古慶，雙鹿永長年。
1085山東濟南：九、秀、佰、寶。
1086山東濟南：慶、林、承、昌。
1087山東濟南：廷登貴化榮，溫良共簡讓。
1088山東濟南：萬、廷、恩、廣、德、佩。
1089山東濟南：正、亮、先、仁、德。
1090山東濟南長清：九士思念明，廷登貴(殿)化榮，溫良共簡讓。
1091山東濟南李氏：大、志、玉、清、明、鴻、泰。
1092山東濟南歷城：太、兆、玉、宗、繼。
1093山東濟南歷城：文、學、寶、善、延、吉、清。
1094山東濟南宛平：樹、恩、之、永、仁。
1095山東濟寧：貴、寶、彥、廣、常。
1096山東濟寧：若肇維祥，作善得昌；奉述庭訓，永標其方；謹言慎行，尊乃倫常；千斯萬年，茲亦攸光；續傳久遠，人所共望。
1097山東濟寧：興繼開明，啟承發榮；忠孝修德，方正建行；經綸衍續，祥和久恆；隆盛光祖，顯耀滿庭。
1098山東濟寧：月、兆、興、克、衍、久。
1099山東嘉祥：鳳、玉、恩（如）、兆（基）。
1100山東嘉祥：懷、效、若、兆、偉、祥。
1101山東膠......餘下全文>>

I. 李家的歷史

李 一、來源有三 1、出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之後裔。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被賜為嬴姓，後子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：商紂時，皋陶後裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充飢，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。另一種說法是：據《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的後裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始於李耳稱姓的。2、出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷後，賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復姓叱李氏，漢化後，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。3、出自他姓改李氏。據有關資料所載，唐開國元勛有諸將徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮於氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。 </P><BR><BR><BR>
<P>二、遷徙分布 李氏自商末至東周的二百年間一直居住在豫東。西漢時，李氏有一支遷往今山東境，大約自東漢開始，有李氏族人陸續徙居西南，分布於川、滇一帶，其中有的融入白、苗、壯、彝、滿、回、土家、納西等民族中。魏晉南北朝時，李氏已是全國的大姓，中原的崔、盧、李、鄭並稱四大名門望族，但在唐以前主要是在北方發展。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李氏作為國姓，最為顯貴。唐代李氏南遷主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南遷，其中河南的李氏有的於唐高宗時隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州。第二次是"安史之亂"時，有不少李氏子孫遷往南方。第三次是五代時，因動亂，李氏有遷往福建、莆田、晉江等地定居的。從明末開始，閩、粵李氏陸續有人移居台灣。李氏遷徙至海外，始於明朝初年，去琉球國的都是福建人，琉球國派往明、清的通事有許多人姓李，皆系自福建移居琉球的華人。在中國歷史上，李姓稱帝稱王者多達60餘人，先後建立有大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、後唐、南唐、大蜀、西夏和大順等政權。 </P><BR><BR>
<P>三、郡望堂號 </P><BR>
<P> 所謂郡望，即郡中之望族，也即郡中的顯貴姓氏。姓氏郡望，不僅是該姓發祥地的標記，也是氏族人口、經濟實力、政治地位與文化影響力等綜合族力強盛與否的反映。 據《廣韻》記載，李氏共有十二個郡望。</P><BR>
<P>1、郡望隴西郡：戰國時置郡。相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。此支李氏，其開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。堂號"隴西堂"，因為李氏望出隴西郡故名。</P><BR>
<P>2. 趙郡：邯鄲一帶，漢時置郡。此支李氏，其開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。</P><BR>
<P>3. 頓丘郡：西晉時置郡。晉武帝置。在今天河南省浚縣一帶。此支李氏隴西李氏分支，其開基始祖為西漢名將李廣1世孫李忠