吉林大學康熙龍老師
『壹』 為什麼東北女人喜歡豪爽的男人
說到地域文化，沒有哪個省份像東北三省一樣，在如此廣闊的地域空間上，達成高度的一致性。不論你是遼寧人、吉林人還是黑龍江人，一律會被冠以東北人的名號。這個稱號，曾經伴隨著長春一汽、沈飛、哈理工、「小品王」趙本山等名詞，讓東三省人民無比自豪。而今，卻在經濟下行與網路暴力橫生的雙重語境下，令東北人備感尷尬。
要捋清楚這個轉的有點太急的彎兒，還得從近代東北文化形成的過程中挖一挖。
「大碴子」味兒是怎麼來的
東北方言是東北文化最閃亮的標簽，東北人說話一出口就自帶BGM，「咋整地」「嘎哈呀」「哎呀媽呀」，瞬間把你拉進歡樂的娛樂語態。
東北二人轉
其實，這種感染力極強的方言歷史並不長，如果能穿越時空回到清朝初年，你會驚訝的發現，那時的東三省居然是少數民族語言的天下。彼時當地居民大多是滿、蒙古、朝鮮、達斡爾、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等民族，尤以滿族為多。東北許多地名，其實都是從滿語等少數民族語中得來，單是吉林省就有600多個滿語地名。「吉林」原本叫做「吉林烏拉」，滿語中「吉林」是沿江的意思，「烏拉」則是指大河，吉林的原意是大河邊的城市。哈爾濱滿語意思「曬魚網的場子」，齊齊哈爾指「天然牧場」。牡丹江江邊並不開牡丹花，「牡丹」其實是滿語「彎曲」的意思，牡丹江就是彎曲的河。松花江也不是什麼松樹開花，「松花」是滿語「白色」的意思。
清朝中葉以來，隨著關內大量漢民湧入東北墾殖，東北原住民成分發生巨大變化，到上世紀30年代闖關東移民浪潮基本停止，外地遷入人口已佔東北總人口絕大多數。據1930年代在東北經營墾殖合作社的雷殷估算，「現在三千萬人中,十之九皆為移來之山東人及其子孫。」其實不光山東人，河北、河南、山西等省份也有不少人移民到東北，這是當今東北文化多元性特點的一大來源。
巨量外來人口的湧入，迅速沖淡了東北原住民的語言環境。不同地域人口的交流，主體語言雖然使用官話，但許多人群仍然夾雜著各地方言、族群語言。為了提高溝通效率，大家即使是說方言，也必須用位元組最短、最形象化的語言來表達意思。
於是乎大量能夠直接表意、高度凝煉概括的詞語，成為高頻通用語。比如「整」，東北方言中指代的意思極為豐富，諸如整治、組織、開設、玩耍、搞、喝、吃等等，幾乎所有動作都可以說成「整」。高雅與俚俗、抽象與具體、褒義與貶義，在「整」字上實現了高度統一。
化繁為簡，寓萬於一，這是數百年來東北人民日常溝通凝煉出來的語言智慧。而轉過頭來，一個個看似單一的字詞，在不同的語境中出現，往往能帶來極為豐富的涵義與聯想。
東北大碴子粥
外地人形容東北話，大多會提到一個詞兒「大碴子味兒」。大碴子本意是東北特有的玉米磨製品，磨製時不脫皮、打的顆粒很大。語言風格和食物聯系起來，東北方言的熱乎乎、刺拉拉的生活氣息一望可知。用普通話說「您干什麼去啊」，大概沒人能聯繫到幽默上。東北話一句「嘎哈」，瞬間拉近距離、打通阻礙，想像力稍微豐富些的人，或許立即會聯想，為什麼語氣這么粗暴？是不是包含別的意思？他是不是對我有意見？想多了真讓人抓狂。
也正是有了這樣的特點，亦庄亦諧的東北方言，能夠極其快速地解構嚴肅語意，把正常的語境帶到溝里。而這又恰恰符合曲藝類節目張冠李戴、巧合、誇張等慣用手法，東北人說話自帶喜感，一大因素就來源於此。
天性豪爽的東北人
性格豪爽是東北人又一個鮮明的標簽。
要說性格來源，首先得歸因於自然環境。東北氣候寒冷，是中國五大氣候區中最冷的區域。遼寧省大部區域冬天時間6-7個月，黑龍江西北部甚至長達9個月，1月平均氣溫在-16℃到-22℃。夏天最長2個月，平均氣溫低於25℃。可以說，適於進行農業生產的時間極為短暫，生存條件較為惡劣。
全國氣候氣候區劃（繪圖者：張佳茜，西安建築科技大學）
生存環境的優劣，與原住民的性格豪放程度基本上呈負相關比例關系。條件越差，人的性格越粗獷豪放，吃苦耐勞的意志力就越強。原因其實也好理解，相對艱苦的條件下，人們必須通過有效合作互助，才能克服困難、多種多收，保證基本生存所需。
東北農村傳統的村居，磚砌的高大圍牆很少見，大多數是木製的、半人高的柵欄式圍牆， 鄰居之間煙火相望、雞犬相聞，大聲吆喝一句，四鄰八鄉都能聽見。有東西互相借，有困難互相幫，長此以往，東北人形成了慷慨、熱情、自來熟的行為習慣。一切吝嗇的、閉塞的、私人化的生活習慣，在東北都很難存在下去。
時至今日，行走在東北鄉村地區，仍然經常見到相隔十幾乃至數十公里的屯聚、村落，這些相互隔離的居民點，每一個都是通往中心城市的聯系點，缺一不可，環環相依，互助合作、互通互聯是東北人的常態。
因艱難而互助，因互助而大方，自然而然孕育出東北人豪爽可愛之性格。
除了環境因素，闖關東移民潮，也為現代東北人性格的形成作出巨大貢獻。
闖關東
闖關東的人群，要麼是在老家活不下去，要麼是追逐商業利益，大多沒有太深的文化積淀。四面八方的人到了東北地界，各種地域文化激盪並存，融合形成了新的「關東文化」。據有關統計，現在的東北文化習俗中，能找到膠東文化、豫東文化、晉南文化乃至江浙、兩湖文化的蹤跡。
不同文化碰撞自然會冒出火星子，有些文化現象的融合演進甚至十分極端，給本土文化帶來顛覆性改變。
即以最常見的春節習俗為例。清初東北地區滿人貼春聯好用白色，因為滿族舊俗貴白賤紅，只有喪事才用紅色。但外地漢民湧入後，本地習俗被強行逆轉，都改為貴紅賤白。成書於清康熙年間的《柳邊紀略》記載，滿族人「歲除，必貼紅紙春聯」。
類似的，諸如婚俗、走百病、抓周、農業僱傭合作等習俗，在深刻地改變了東北的社會風俗形態的同時，也極大地打破了地域和傳統的畛域，鑄就了關東文化博採眾長、兼收並蓄、海納百川的寬闊胸襟。精神上豁達通融,往往能以開放的心態對待外來事物,沒有狹隘的地域觀念，使得東北人養成了不排外、不欺生、熱情好客、樂善好施、喜歡交往的群體性格。
當然，任何事物都有兩面性，移民文化給東北造成的負面影響也不容忽視。許多移民的先祖初到東北，墾殖佔有土地、分配生活區域、商業交換、手工業的競爭等等，方方面面都要經歷矛盾與沖撞。在缺乏有序監管和強力政府引導的情況下，人們解決矛盾往往求諸於暴力手段。強者欺行霸市、稱雄於鄉里，弱者結伙自保、被迫自衛，一言不合就大打出手，久而久之，東北人養成了處處示人以強的強硬性格。
更有甚者，東北在清末民初還滋生了大量土匪，許多破落的移民無以為生，往往嘯聚山林成為「胡匪」。據統計，「吉林東部寧古塔、三姓、延吉、琿春、蜂蜜山、一面坡、帽兒山等地、松花江流域……，自清中葉以來，胡匪始終不絕。」清末民初諸省土匪猖獗難治，全國唯以東三省為最。東北人孔武質野、好勇鬥狠的性格特點，於此展露無遺。
共和國長子的失落
與國民性格、地域文化等相比，東北近年來最令人注目的是社會經濟的巨大變化。
自民國以來，東北始終是我國的經濟重心，大量重工業在東北落戶，吉林省會長春一度是亞洲最大的工業化城市。
新中國成立以來，國家在東北地區布局了大批重工業項目，東三省經濟構成中重工業佔比極大。這樣的經濟布局，在我國經濟起步之初，發揮了相當重要的支柱作用，也為東北經濟社會發展提供了強大動力。東三省被譽為「共和國長子」，擁有哈爾濱、長春、沈陽、大連四座副省級城市，這樣的榮光曾經令全國羨慕。
吉林長春第一汽車製造廠
然而隨著經濟發展模式的轉型，長期對基礎工業和重工業過度依賴的東北，進入新世紀後逐漸落了伍。2003-2011年，東北地區經濟整體增速高於全國水平，但GDP佔全國比重總體表現為下降趨勢。以東三省最強的遼寧省為例，2003年以來GDP一直徘徊在全國第7-10名左右，但2016年歷史性地跌到第14。上世紀90年代，東三省在全國總GDP中佔比達11.2%，到2017年則比重下降到6.7%，創下歷史新低。最令人吃驚的是，東三省GDP加起來才剛剛超過廣東省的一半……
過去的榮光有多輝煌，今天的失落就有多嚴重。
當年在經濟奇跡中培養起來的東北爺們心態，越來越難以適應今天的落寞。
人口流失是落後的首要表徵。2000年以來，吉林、黑龍江兩省人口呈現為凈遷出狀態，遼寧省靠吉、黑兩省的人口補償，勉強維持著凈遷入狀態，但總計東三省卻是凈遷出。特別是2010年-2015年達到高峰，每年凈遷出人口達27.38萬人。2015年，東北人口更是歷史性地出現了負增長，常住人口由2014年的1.10億減少到2015年1.09億。
尷尬的還不僅僅是總數字。
作為人才質量重要標志的大專以上學歷人口比例，遼、吉、黑三省分別是6.38%、5.09%、7.03%，而全國平均水平是7.58%。
適齡勞動力數量也保持著下降趨勢。2010-2015年，15-64歲勞動年齡人口減少了174萬人。
最直接體現人口去留意向的還有一個數字，本科生本地就業比（演算法為：在本地畢業並就業的人數，除以本地畢業生總人數），2015年東三省的數字為0.46，也就是說東北培養的每100個本科生，只有大約46個願意在東北就業。橫向比較，珠三角達到1.56，長三角1.27，就連就業吸引力向來不太高的中原經濟區，都達到了0.55。
失落，失意，失衡，東北人的心態就這樣一步步地掉入深淵。雖然無法直視，卻不得不接受。
有擔當者選擇了負重前行，努力掙回屬於自己的榮光。聰明者選擇了逃離，在適合自己的地方打拚。也有極少數保守者，固執地堅守往日的尊榮，不惜打腫臉充胖子，讓吹牛和虛榮成為生活的常態……
而隨著東北移民增多，東北風俗習慣曝光率增高，東北人性格中的負面因素，越來越成為多噴子們黑東北的重要槽點。
擺脫地域偏見任重道遠
地域歧視是改革開放以來社會交流度提高的畸形產物。不同地域經濟落差與文化差異相疊加，造成令人痛心的歧視。
東北人的黑標簽很多，黑社會、大砍省、土匪、忽悠……東北口音一度在某些地區成了低俗、犯罪、暴力的代名詞，令東北人民極為憤慨。
如何應對地域偏見和歧視，河南省的一些做法值得東北思考借鑒。
說到針對河南的歧視，其實東北人可以松一口氣，論段子數量、論招黑氣質、論由來時間，河南人形象被污衊之程度都是絕對的第一。
2002年河南人馬說出版了一本《河南人惹誰了》，以洋洋灑灑十幾萬字的篇幅，論述河南人被醜化被歧視的經過。說的雖然相當好，但當時正逢網路時代揚帆起步，區區一本書並沒能扭轉新媒體的狂熱歧視，反倒讓歧視者覺得河南人更加可笑。
2005 年河南籍公民李東照和任誠宇將深圳市公安局龍崗分局告上法庭，控訴該單位懸掛「堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙」等帶有濃厚地域偏見色彩的條幅。原告以侵犯名譽權為由，要求龍新派出所向河南人公開道歉。
深圳派出所歧視河南人事件
此案雖然勝訴，為河南人出了一口氣，但也沒能扭轉河南人被歧視的現狀，相反，卻刺激地域黑們更加狂熱地歧視河南人。
哭訴換不來公平，只會引起別人更加鄙視。這是河南人經歷無窮的折辱，得出的慘痛結論。
直到近年來，隨著中部崛起戰略的深入推進，以鄭州為核心的中原城市群越來越有亮點，部分省區才真正開始重新審視河南的分量。特別是河南的鄰居山東，震驚於鄭州近些年的崛起，省委書記在公開的報告中提出要向鄰居學習，山東民間因而對河南的印象發生急劇變化。許多網民翻看河南以往的經濟數據，發現這個一直默默無聞的「窮省」，經濟總量居然排名中部省份第一、全國第五……
說白了，解鈴還需系鈴人。大部分地域歧視，從根子上說，都是經濟差異造成的。只有富起來才能真正站起來。
東北人民想扭轉外人看法，首要任務就是努力發展經濟，改進招商環境，破除相對保守的思想風氣，踏踏實實地干好事業，用無可挑剔的業績，打碎別人異樣的眼光。
具體到東北人個體，也得改變一下交流風格。熱情好客自來熟的作風固然很有特色，但隨著社會交流的擴大，東北作風進入到各山，不能總是「任性」地保持特色。且不說在上海、蘇州、杭州這些內秀的地方，即便在文化根脈相近的山東省，魯莽、豪爽也不一定吃得開。山東人骨子裡喜歡的是武松式的人物，而非李逵。特別是「你瞅啥」能瞅出來一場拳腳之爭，這習慣怕是沒人能受得了。
認得清優勢，拿得准短處，放得下面子，挑得起擔子。這曾經是建國初期東北人民光榮的品質。時過境遷，而今面對這樣那樣的困難，大氣、智慧、幽默、樂觀的東北老鄉，自然不缺乏信心和勇氣。
振興東北，每個「好面兒」的東北人都責無旁貸。
范立君，浙江大學，《近代東北移民與社會變遷（1860-1931）》
侯力，吉林大學東北亞研究院，《東北地區長期低生育水平形成原因探析》
戚偉，劉盛和，金鳳君，中國科學院地理科學與資源研究所，《東北三省人口流失的測算及演化格局研究》
田志和，東北師大學報，《近代東北胡匪述要》
高國力、劉洋，國家發改委宏觀經濟研究院，《當前東北經濟下行特徵及其成因》
徐夏雯，黑龍江大學，《新媒體中地域偏見現象研究》
『貳』 關於介紹赫哲族的小報
赫哲族是中國的一個古老的民族。其先民很早就生活在黑龍江、松花江、烏蘇里江的三江流域。赫哲族人過去穿魚皮衣，有犬陪伴。赫哲族歷史悠久，文化源遠流長。赫哲族在長期的歷史進程中創造形成了具有明顯東北內陸特色的赫哲族文化。
赫哲族文化主要表現在赫哲族歌曲舞蹈、衣著服飾、漁獵工具、食魚文化、體育競技項目、宗教習俗、手工藝品等方面。赫哲文化是佳木斯下轄市同江旅遊對外宣傳的「明信片」。同江的民族資源得天獨厚，這里既有赫哲人在漫長的漁獵生活中創造的豐富而獨特的民族文化，又有漁歌唱晚、冬釣寒江的綺麗景觀。從波瀾壯闊的三江口到風光旖旎的街津口，從充滿原始氣息的八岔島到散發著勃勃生機的洪河自然保護區。游大界江，看異域景，同江這座新興的邊境口岸城市吸引來了無數關注的目光，同江這個赫哲人的家鄉正散發著勃勃生機，同江—這一著名生態旅遊城將永遠與您一路同行。
赫哲族主要分布在中國東北黑龍江省的黑龍江、烏蘇里江和松花江沿岸。少數散居於樺川、依蘭、富錦三縣和佳木斯市。人口4200多人（1990年第四次人口普查）。超過門巴族，居中國五十六個民族的第五十五位。
赫哲族是明代女真人的一個分支，中國北方唯一的依靠漁獵為生的民族.其族稱來源於赫哲人的自稱「赫真」，意為「下游」、「東方」。這與赫哲族及其祖先居住在黑龍江流域密切關系。
赫哲族有自已的語言，屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。沒有自已的文字，大多數人通用漢語文。信仰薩滿教。
主要從事捕魚和狩獵。狗拉雪撬是他們的主要交通工具。
日常食俗 赫哲族人喜歡吃「拉拉飯」和「莫溫古飯」.拉拉飯」是用小米或玉米小（米＋查）子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動物油即可食用。莫溫古飯」是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。赫哲族有一些獨特的魚、肉類風味食品，可以分成：①生食。有生魚干、生肉乾和新鮮生魚。魚干是把瘦魚剔除骨頭，把魚肉割成條、塊或刻成魚披子曬干，儲存起來，吃時用木棒捶軟即可，獸肉也用此辦法加工成肉乾。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。赫哲族人叫「他勒卡」；生魚片，赫哲人叫「拉鋪特克」，是把活魚肉剔下來，橫切成薄片，蘸醋、鹽面和辣椒油吃；燎燒魚片「達勒格切」，也把活魚肉剔下來，橫切成薄片，魚肉片聯在魚皮上，然後從一端串上木簽，在旺火上面燎燒成四、五成熟，再切成小段，蘸醋、鹽面和辣椒油吃。以上兩種只是捕魚的場地食用。還有一種冬季食用的凍魚片，俗稱「魚刨花」，赫哲人稱為「蘇拉克」，它是把凍實的上等好魚剝皮後削成很薄的片，鱘、鰉魚則連其脆骨都橫切成薄片，蘸醋、鹽水、韭菜花醬、辣椒油混合汁吃。如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳餚，其味鮮美涼爽，現在仍然備受人們的歡迎。熟食。如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養價值較高。也將魚片和獸肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工後食用。其中魚松每餐必不可少。
節日、禮祭食俗 節日期間，特別是春節，是一年中飲食最豐盛的日子，家家要擺魚宴，用當地產的各種魚類製作各式菜餚，以鮮紅、透明的大馬哈魚子製作的菜餚最為鮮美。節日里還必須吃餃子和菜拌生魚，飲酒，每餐均不能吃剩菜剩飯，把剩飯存起來，待到過完春節後再吃。
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最後新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。
產婦吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及「莫溫古飯」、面片、面湯、雞蛋等食品。產後三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。人死後，必須用麵粉製成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用.
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神,但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦後沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但絕大多數一年四季均喜歡喝生涼水
典型食品 赫哲族的典型食品有：①拌菜生魚,赫哲人叫「他勒卡」，除經常食用外，每逢客至還是必備之菜，是飲酒中不可缺少的佳餚，有客不備此菜為不敬.②魚松赫哲人叫「它斯恨」。
赫哲族民族概況
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。因分布地區不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱「那貝」，居嗄爾當屯至津口村的稱「那乃」，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱「那尼傲」。根據2000年第五次全國人口普查統計，赫哲族人口數為4640。是中國北方唯一以捕魚為生的民族。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。
魚皮製衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人
據2001年全國第五次人口普查統計數字顯示，全國共有赫哲族人4600多人，是全國人口最少的民族，大部分居住在黑龍江省的同江、饒河、撫遠等市縣境內。同江市街津口赫哲族鄉是全國四處赫哲族聚居地之一。赫哲族 魚皮衣
赫哲民族文化村大門——典型的赫哲族建築木克楞
一唱起赫哲族民歌《烏蘇里船歌》那優美舒展的「赫尼哪」調，總會讓人想起生活在我國東北三江（黑龍江、松花江、烏蘇里江）流域以漁獵為生的赫哲族人民。
「赫哲」一詞有「下游」或「東方」之意。赫哲人自稱『用日貝」、「那尼卧」、「那乃」，即本地人的意思，又稱「赫真」（意為：「東方的人」）、「奇楞」（意為「住在江邊的人」）。中華人民共和國成立後，統一族名為「赫哲」。人口約4200多人，主要居住在同江市、饒河縣、依蘭縣、佳木斯市郊區敖其村等。
赫哲族生活的地方，是我國黑龍江省松花江下游與黑龍江、烏蘇里江構成的：，三江平原」和完達山一帶。三江沃野，山水縱橫，這里有馳名中外的特產——蝗魚、蛙魚、三花五羅、貂皮、麝鼠……自古以來，就是富饒的天然漁場和逐獵之地。人們常用「棒打樟子瓢舀魚，野雞飛到鍋里來」來描述這里的富庶。勤勞的赫哲人世世代代生息
編輯本段赫哲族追根溯源
據史料記載，可追溯到6000多年前的密山新開流時期，在先秦時稱肅慎、漢魏時稱挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐時稱黑水，元明清時稱
女真。赫哲名字的由來首先是在康熙二年(1662年)的《清實錄》上記載並得以傳承。現在，全國共有赫哲族聚居地四處，分別是同江市街津口赫哲族鄉和八岔赫哲族鄉、饒河縣四排赫哲族鄉和佳木斯敖其鎮的敖其村。
由於歷史原因，赫哲族是個跨國民族，在俄羅斯境內有赫哲族人口2萬餘人，當地人稱他們為那乃人。他們的民族歷史、民族語言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風民俗和我國赫哲族都具有北方內陸漁獵民族生產生活特色。
編輯本段赫哲族衣食住行
捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今，顯示了這個民族與其他民族不同的特點。赫哲族人一向以殺生魚為敬。
不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮製成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮製的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為「魚皮部」。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究，款式古樸大方。
編輯本段赫哲族撮羅安口
在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時的房屋撮羅安口(尖頂窩棚)，胡如布(地窖子)，闊布如安口(圓頂窩棚)。
狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經過訓練的狗，每隻可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，它們在運輸、狩獵、看家、保護主人等方面發揮著重要作用，故歷史上赫哲人又被稱為「使犬部」。
時代發展至今天，赫哲族人傳統的生產、生活方式也在發生著變化，在街津口鄉，赫哲人住進了寬敞的新居，種地、發展旅遊事業，過上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一樣向著小康邁進。
赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。屬於肅慎系統的挹婁、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，與赫哲族的祖先有淵源關系。至清初，始以「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」等名稱見於官私文獻記載。中華人民共和國成立後，統一族名為赫哲。
關於赫哲族何時形成的問題，學術界尚有不同的意見。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩定的族體，主要從事漁獵生產。在解放前其社會發展尚停留在原始社會末期父系氏族階段。新中國建立後，黨和政府十分關心赫哲族的生產生活，其社會生產在社會主義社會里得到了超越發展，赫哲族的生活條件已大大改善。
編輯本段赫哲族社會經濟
順治元年(1644)清世祖入山海關前後，曾相繼將赫哲族編戶收貢，編旗披甲。直到19世紀初葉，從牡丹江至黑龍江下游烏扎拉村，所有赫哲族的22個氏族，都由清廷按其氏族與分布地區行使有效的管轄。在清代，赫哲族與內地及當地各民族的產品交換關系日益發展，赫哲族漁獵的工具也逐漸有所改進，生產力逐漸提高，原始社會漸趨分解，至清末已從原始社會末期跨入階級社會。辛亥革命以後，三江平原開發的速度加快，赫哲族與漢族雜居，漁獵產品的商品化程度加深，在政治、經濟等方面形成與漢族及周圍其他各族不可分割的聯系。日本帝國主義侵佔中國東北後，對赫哲、鄂倫春等人數較少的民族，實行野蠻統治，甚至公開推行種族滅絕政策，使赫哲族人口更加減少，抗日戰爭勝利以前，已瀕於被滅絕的境地。漁獵經濟為赫哲族人民生活的主要來源，「夏捕魚作粉，冬捕貂易貨以為生計」。17世紀末，由以物易物轉向獵產品大量商品化。20世紀初，獵業衰退，漁業產品大量商品化。1945年抗日戰爭勝利，赫哲族地區解放。當時倖存的赫哲族居民僅有300餘人。在人民政府實行民族發展政策積極幫助赫哲族發展生產，逐步改善生活，現有人口較1945年增加10倍多。
赫哲族人民原來幾乎都是文盲，解放後，人民政府不僅積極扶助他們發展漁獵生產和民族貿易，現在，已有部分赫哲族人民開始從事農業生產，還發展了鄉鎮企業。赫哲族人民的物質生活水平日益提高，而且興辦小學、中學，培養各種專業人材，現在赫哲族中擁有的大專以上文化程度的人在本民族人口中所佔比例，居於全國各民族先進行列，赫哲族地區各村，都設有衛生所、廣播站，有的還設有文化站、俱樂部，擁有電視機的家庭不斷增加。從地方至中央各級黨代會和人民代表大會均有赫哲族代表，在赫哲族聚居地區的政府中，有赫哲族幹部擔任縣長、鄉長等職。赫哲族在中國雖是人口最少的民族，但和各兄弟民族一樣享有完全平等的民族權利。
編輯本段赫哲族文化藝術
赫哲族有豐富多彩的民間文學。流傳最普遍的「依瑪坎」是一種口頭相傳的民間說唱文學，其故事內容大多能說唱許多天，大部分是歌頌英雄與復仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。說唱時，須按故事的基本內容和詞句背誦，不能隨意添加。在民間還流傳著「說胡力」，它是寓言、童話、神話、傳說與民間文學的通稱，內容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對兒童講述，對兒童有啟發教育意義。赫哲族的音樂也很有特點，其特有樂器稱為「空康吉」和「口弦琴」，前者已失傳，後者至今仍有人能演奏。
赫哲族的圖案藝術非常發達，他們常常在用魚皮、獸皮製作的衣服、鞋、帽、被褥上，綉制各種雲紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮製品上雕刻各種二方連續紋樣、雲紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動，造型美觀別致。婦女們在衣襟、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用綵線刺綉的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩綉如「雄雞銜花」、「花籃與蓮藕」等圖案，構圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同製品上刺綉、接拼的各種花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術吸收了漢族圖案藝術的精華，並不斷創新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺綉、圖案藝術寶庫的重要組成部分。
赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學。作家文學是解放後才發展起來的。烏.白辛是解放後成就卓著的第一位赫哲族戲劇家。他先後改編創作了20多部歌劇、話劇和電影文學劇本。影響較大的有話劇和電影文學劇本《冰山上的來客》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《好班長》、《焦裕祿》、話劇《黃繼光》、《雷鋒》等。其中《赫哲人的婚禮》是赫哲族新文學的代表，也是當代文學史上由赫哲族戲劇家寫的第一個反映我國人口最少的民族的生活和歷史的劇本。他成功地將「伊瑪坎」演唱形式貫穿於全劇，運用於話劇創作，豐富了我國當代戲劇的題材內容，並用民族形式與傳統手法相結合，對話劇民族化作了有益探索。
編輯本段赫哲族人民風俗
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦後沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。
赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及「莫溫古飯」、面片、面湯、雞蛋等食品。產後三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。
赫哲族人死後，必須用麵粉製成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用。
編輯本段赫哲族人民婚俗
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最後新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。
編輯本段赫哲族人民食俗
赫哲族人喜歡吃「拉拉飯」和「莫溫古飯」。「拉拉飯」是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動物油即可食用。「莫溫古飯」是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。
赫哲族有一些獨特的魚、肉類風味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生魚干、生肉乾和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳餚，其味鮮美涼爽，現在仍然備受人們的歡迎。 熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養價值較高。也將魚片和瘦肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工後食用。其中魚松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫「他勒卡」；魚松，赫哲人叫「它斯恨」。
編輯本段赫哲族節日慶典
節日期間，特別是春節，是一年中飲食最豐盛的日子，家家要擺魚宴，用當地產的各種魚類製作各式菜餚，以鮮紅、透明的大馬哈魚子製作的菜餚最為鮮美。節日里還必須吃餃子和菜拌生魚，飲酒，每餐均不能吃剩菜剩飯，把剩飯存起來，待到過完春節後再吃。
編輯本段赫哲族宗教信仰
赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。
編輯本段赫哲族名人
烏·白辛（1920—1966），赫哲族，吉林永吉人，原名吳宇洪，烏·白辛。當代才華橫溢的戲劇家、文學家。白辛早年曾在奉天佛學院學習，後加入沈陽協和劇團。1939年開始從事戲劇活動，抗戰期間創作了《海的召喚》、《南行草》等作品，表達了對日本帝國主義及其走狗的強烈不滿，充滿關愛國主義感情。1945年參加革命，做文藝工作。又隨軍南下解放湖南、廣東，並參加抗美援朝戰爭。1958年調到哈爾濱話劇院，開始專業編劇生涯，創作進入黃金時代，先後創作了話劇《黃繼光》、《印度來的情人》、《雷鋒》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《映山紅》、《焦裕祿》和電影文學劇本《冰山上的來客》等作品。白辛以戲劇、電影創作成就最大。他的電影文學劇本《冰山上的來客》和話劇《赫哲人的婚禮》達到了較高的水平，代表了白辛戲劇創作的高度和成就。特別是《赫哲人的婚禮》，他成功地把赫哲族「伊瑪堪」形式運用於話劇創作，對話劇創作的民族化作了有益探索，是赫哲族新文學的代表。「文革」當中受迫害致死，年僅46歲。
畢大川（1938—），赫哲族，黑龍江集賢人，中國科學院研究員。畢大川青年時代喜歡體育運動，1959年參加第一屆全國運動會公路自行車比賽，獲國家運動健將稱號。1962年畢大川從吉林大學數學系畢業，擔任過中國科學院數學所助理研究員，系統所助理研究員、副研究員。後到聯邦德國司圖加特大學任客座教授。歸國後任航天工業部101所研究室主任，國家科委中國科學技術促進發展研究中心副主任、研究員。1988年後，任中國創新公司總經理。畢大川治學嚴謹，兢兢業業，主要從事現代控制和軟科學的研究、組織工作，成績顯著，其科研成果1978年獲全國科學大會重大成果獎，1980年獲中國科學院二等獎，國防科工委二等獎，1982年獲國家自然科學二等獎，1987年獲國家科學技術進步二等獎。
吳進才：赫哲族一代出色的民歌歌手、故事能手和「伊瑪堪」演唱家，他說唱的伊瑪堪《安徒莫日根》曾獲全國優秀民間文學獎。
尤永貴：赫哲族民俗畫家，他的作品有100多幅被國內外有關部門收藏。
韓庚：韓國偶像組合super junior的中國成員，也是第一個在韓國出道的中國人。作為一名出色的藝人，韓庚始終銘記著自己的身份，展現著作為一名中國人的驕傲，在韓國乃至全亞洲的各大頒獎典禮他堅持用中文致謝，處處不忘宣傳中國的傳統文化，鑒於韓庚在中國文化傳播方面的出色表現，2008年他在北京區票選時取得第一名的成績並順利成為奧運火炬手。韓庚不僅是80年代青年積極向上、努力創業的典範，更是中國人、赫哲人走出去又帶著榮譽歸來的的榮光！現在，全亞洲當紅團體 Super Junior 推出全新小組 - Super Junior-M,韓庚成為了Super Junior-M的隊長，他將帶領著Super Junior-M的成員們來到他自己的故鄉-中國，韓庚不僅是80年代青年積極向上、努力創業的典範，更是中國人、赫哲人走出去又帶著榮譽歸來的的榮光！
『叄』 劉岩是誰
姓名劉岩，出生在黑龍江省哈爾濱市巴彥縣， 性別男。今年15歲，現在在天津靜海縣獨流鎮
『肆』 吉林省延邊朝鮮族自治州敦化市有幾個部隊。部隊的名字叫啥了
的 http://ke..com/view/6787.html?wtp=tt
敦化市位於東部山區的吉林省長白山，東經127°28'-129°13'，北緯42°42'-44°30？ 「。 ？11957平方公里總面積。總人口482098人，其中非農業人口265619人，少數民族人口為34815人，韓國人占人口的城市為4.87％。郵編：133700代碼：222403區號：0433
編輯本段，保留的名稱的由來
敦化市的歷史比較悠久，原名敖東城（也稱為為A Kei），清代，古城池名。敖東「滿族湖北多哩」（也被稱為力的大小）打開聲音，其語義不明。縣名敦化市從「四書」，「中庸」，「大米德爾敦」這句話。包含的「道德待遇」的意義。
編輯本段地理位置
敦化市位於東經127°28'至129°13'，北緯42°42'至44°30'，人居吉林省東部的延邊朝鮮族縣級城市，排名自治州，吉林省延邊朝鮮族自治州西部。遠離首都吉林省，長春市，直線距離為211公里的直線距離為116公里，從居住的延邊朝鮮族自治州延吉市。東方山是長白山。
敦化市東部和東南部汪清縣，龍井，安圖縣哈爾巴嶺為界相鄰，東部，東北部的小溝嶺為界，是黑龍江省階段;南松花江撫松縣每兩個相鄰的西部張廣才嶺社區樺甸市，蛟河市，西北與張廣才嶺與黑龍江省接壤，是有界的。國道鶴大線-302國道（鶴崗至大連），黑龍江省寧安市通過敦化市燕明鎮小溝嶺到敦化市江南鄉皇冠，然後江源鎮，鶴崗市，大蒲柴河鎮冬青嶺到安圖縣，敦化市的方式，140多公里。國家公路圖烏線-210國道（圖們至烏蘭浩特）通過的巨石城哈爾巴嶺，大石頭鄉到敦化市大橋鄉安圖縣，然後到江南鎮，邱珍黃妮河鎮到蛟河市，吉林省，超過80公里，途徑敦化市。
鐵路長圖線（長春至圖們）蛟河市到敦化通過老虎嶺，大川，黃泥河秋溝，太平洋高地，敦化市，大橋，大石頭，哈爾巴嶺和其他九個地點的士咪表的99.5公里，然後進入安圖縣。
編輯本段行政區劃
司法管轄??區的渤海之濱，民主的勝利，丹江4個街道辦事處，以及一塊大石頭，黃泥河，政府土地的沙河沿，邱溝鴯鶓陰在儒家思想中，雁鳴湖大蒲柴河，江源，江南11個鄉鎮和黑石集團，青溝子，約翰·雷石東，章橋5鄉，除了一個省級經濟開發區。
1677 AD（康熙15年），清政府下發了「寧古塔情況下，對流離失所的人，等，並正式宣布寧古塔密封禁區附近的管轄下，敦化編輯本段歷史清朝皇室發祥地，是禁止的情況下，沿北部驛路，不禁止within.A的質量十，百，大多來自山東，河北等被稱為東大荒的敖東城（亦名下顎的不斷湧入，流動，也被稱為E科盾），這個無人值守的土地復墾與土匪橫行，社會治安形勢是非常糟糕的。1878年（1878年），吉林一般工作人員來檢查，成立於今年的A科盾短缺局開始一項為期兩年的禁令。趙盾諴調來負責的不足事宜，次年釋放熟地2774上的人，並在隨後的幾年中已發出1882年度，總的釋放熟地近商朝。隨著人口的增加，1880年（光緒06）吉林將軍銘安奏請建縣，1881年1月25日，清政府批准。法院日歷如下陰歷，是光緒12月26日，2006年修縣衙，經過一年多的准備，包括城市建設，採取團隊，在公元1882年（光緒8）敦化縣正式落成。
編輯本段建立歷史記錄<BR / 1945年，建立民主政府在敦化縣，在10月，分類吉爾吉斯斯坦延邊朝鮮族自治州行政管轄區管理委員會11月10日敦化縣劃歸吉林省永吉縣的管轄范圍。
1946年1月成立於敦化縣委，縣政府的分類吉爾吉斯斯坦遼寧省吉東省管轄。
1946年，吉頓省分類吉東地區管轄。的黃泥河黑石，鴯鶓，官地，沙河站的地理抽獎敦化縣北部，另一組額穆縣。
於1947年，吉頓區抽獎琿春一個獨立的延邊區四縣的吉東地區居民轉移敦化市，Yinmingjin區域。敦化縣下Jin地區的。
</於1947年，Jii，延邊兩區，再由吉東地區。吉東，敦化縣部分地區，下轄的第6區。
1948年3月，穆迪縣，吉林省政府量，其地理分類敦化縣形成。3月27日，吉東地區改變了延邊地區的敦化縣管轄下的12個區和86個村。
22日，1948年，吉林省政府奉的命令東北行政委員會，南部吉爾吉斯斯坦，吉爾吉斯斯坦北部地區，敦化縣，除了在延邊地區，全省擁有成為一個直轄市。在1949年，人民政府敦化縣成立。年10月1958年，敦化市縣直屬省被置於下的延邊朝鮮自治州縣的管轄范圍。在1968年，敦化縣，成立了革命委員會的敦化縣人民委員會。在1980年，革命委員會敦化縣，敦化縣人民政府成立。
1985 2010年2月28日，吉林省人民政府（吉政發發[1985] 36號）文件通知，國務院2月批準的11國函字[1985] 24筆，敦化縣，設立敦化市（縣）。新成立的敦化市，仍由延邊朝鮮族自治州管轄。
編輯本段鄉規劃歷史
8月，1954年敦化縣轄12個區，85個村莊。
1956年9月，敦化縣轄3個鎮，27個鄉，16個街道。敦化縣人民政府人民委員會更名為敦化縣，鄉，鎮人民政府更名為鄉，鎮人民政府委員會。
1958年，成立18個公社，95個管理區。1962年5月，敦化縣3個鎮，18個公社： 95平方米的生產大隊。
1980年年初，敦化縣轄17個鄉鎮，3個鎮：999 327平方米的生產團隊，生產團隊。
12月，1985年敦化市轄5個鎮，8個鄉， 213個生產大隊。
1988年9月敦化市轄4個街道辦事處，9個鎮，11個鄉，182居委會，380個村委會。
1993年10月12日，2010年，人民政府批准吉林省敦化市馬號鄉建制江源鎮，。
1995年12月敦化市轄4個街道辦事處，10個鎮，10個鄉，186個居委會，393個村民??委員會民主街，渤海街道，勝利街道，街道丹江，黃泥河鎮，官地鎮，沙河鎮沿，邱珍，鴯鶓鎮，賢儒鎮，大埔仔鎮大山嘴子鎮，江源鎮，大石鎮江東鄉，江南鄉大橋鄉，沙河翔，林勝鄉，太平嶺，黑石鄉，綠色通道鄉，約翰章鄉，紅石鄉。
1999年2010年12月13日，人民政府批准吉林省，敦化市林勝鄉，在其區域劃歸司法管轄區官地鎮;沙河湘，將其行政區域管轄下的土地劃為歸沙河沿鎮管轄;太平嶺鄉，江東鄉，江南鄉，的江南鎮成立，該地區被劃歸原太平嶺鄉，江東鄉，江南鄉江南鎮管轄的司法管轄區，鎮人民政府在河。
2003年11月19日2010年，州政府的人「，敦化市紅石鄉政府駐地搬遷和大山嘴子鎮，更名為雁鳴鎮的批復」（擴展名的州政函[2003] 283號）：敦化市紅石鄉政府駐地遷移的批復「（吉民行根據省民政廳發[2003] 9號）和」關於敦化市山嘴子鎮更名為雁鳴鎮批准（吉民行批[2003]第10號）精神的人的州政府同意敦化市紅石鎮居民搬遷政府紅石鎮臨江村，大山嘴子鎮更名為雁鳴鎮。
敦化市是非常豐富的天然資源之一，是國家重點森林面積，主要樹種有紅松，白松，落葉松，水曲柳，紫椴等30餘種，森林產品行業基礎工業生產，纖維板，膠合板，木製傢具骨幹廠。敦化市野生動物種類占總數的69％，延邊地區，主要是西伯利亞虎，梅花鹿，紫貂，黑熊，水獺等珍稀動物。珍貴的葯用野生的植物，食用野生人參，黨參，五味子，靈芝，靈芝的國內和國外市場的營銷，鹿茸產量居全國第一。的礦產有金，銅，大理石，包括：泥炭儲量最豐富的泥炭。可開發的約300萬立方米，石墨儲量約1.4噸，在10多個高品質的礦泉水資源。敦化有一江17河，牡丹江起源水域總面積的？超過1萬公頃，40個地方水電的發展。
編輯本段經濟建設
敦化市省級經濟開發區，充分享受優惠政策，作為一個開放的城市，由國務院批准。已被列為國家星火密集區，電氣化試點市，綜合改革試點城市，糧食的生產基地，煙草生產基地，肉牛養殖和加工基地，獲得國家衛生城市，國家的最先進的國家科技城工作，省精神文明建設先進城市。的
敦化市工業生產基本上木材加工，專有中國葯品，建材，基於紙張的處理系統。在科??學和技術的新發展，教育，文化，體育。同時，在吉林省實施在河邊乘客及貨物配送中心的交流與海上運輸的重要戰略開放的一面。這里是一個前所未有的投資熱潮的形成，在過去幾年中，已經建立了比較完整的工業體系，第三產業的快速發展，快速的城市建設，基礎設施正在成為越來越多。
編輯本段旅遊資源
敦化市是一個風景秀麗的古城，文物古跡眾多。六山渤海古墓群，貞惠公主敖東遺址，城山子城遺址，2400四塊石頭墓，根據墓克糖的紀念碑，抗日烈士陳翰章，這些燦爛的古代文明，已吸引了眾多考古專家和遊客都來此探險，觀光。敦化也是亞洲最大的佛教女性道場清寺，它是內置了大部分的國家和世界的景觀，是一個佛教的架構是罕見的在中國和即使在世界上是獨特的藏傳佛教旅遊勝地，敦化市以東72公里，有一個院子，風景秀麗的雁鳴湖度假村。周圍峰巒山河，風景如畫的西湖區，著名作家張笑天雁鳴湖「被寫入作為背景。這些獨特的風景著迷流連忘返。
編輯本段歷史名人趙大師，名，彌敦道諴，萊陽縣，山東省，四層。進士出身，敦化縣的一個縣長，人們都把七品縣令被稱為大師，敦化縣建治，創始人，敦化建立立下了不朽的功勛。
孫玉勝中央電視台黨組成員，副主任，高級編輯。首席中央數字電視傳媒有限公司，有限公司總裁。
出生在吉林省敦化市，在6月，1960年，曾就讀於吉林大學，1980年 - 1984年。 1984年7月畢業分配到中央電視台，前新聞采訪，副主任，主任，新聞評論，主任，副主任，新聞於1998年2月，他被任命為新聞節目中心主任，在2000年，他被任命為副主編，中國中央電視台，2005年五月任現職。
1987年新聞收集和處理道路切斷了兩家企業的生產和需求聯系「是國家新聞考核特等獎，同年，編輯和製作全國首個全面介紹了中國的改革和開放的6集系列「的時代潮流;
1993年榮獲」中國記者「最高獎 - 首屆」韜奮新聞獎，1995年，被評為「十大傑出青年，1997年當選為中國共產黨代表第15屆全國人民代表大會。
1993年，1994年和1996年的規劃和參與的創始人，「東方時空」，「焦點訪談」，「新聞調查」和「實話實說」。參與規劃實施的72小時直播節目，「歸還香港特別報告」，1997年，在香港總部項目主任。 1999年參與第50的慶祝活動的規劃和實施，「澳門回歸」，「相約2000」特別節目。同年，參與組織創辦新聞欄目「播出。
『伍』 羅氏宗親會
羅 14286 【山西祁縣】梗陽羅氏家譜十九卷首三卷末一卷（清）羅其瑞 羅文藻等重修清同治十一年（1872）修 鈔本山西祁縣文管註：譜首修於明隆慶元年羅正已。14287 【上海】 蓉城槐子江羅氏族譜十卷首一卷（清）羅華珊等修清光緒二十二年（1896）琳琅堂活字本 十五冊吉林大學 14288 【江蘇鎮江】潤州羅氏宗譜（民國）羅志謙撰民國二十三年（1934）寫本 一冊日本 美國 14289 【浙江餘姚】 虞北羅氏宗譜十四卷首二卷末一卷（清）羅宗岳 羅槐等纂修清同治九年（1870）羅貽谷堂活字本 十四冊河北大學 天一閣註：該族散居慈溪、上虞等地。 14290 【浙江餘姚】 姚江羅氏家譜八卷首一卷（清）羅占華等修清光緒十二年（1886）省蘭堂活字本 七冊北圖註：此為三修。 14291 【浙江餘姚】 姚江羅氏家譜七卷首一卷（民國）羅祖亨重修民國十年（1921）省蘭堂活字本 二冊北圖 吉林大學註：此為四修。 14292 【浙江餘姚】 姚江羅氏宗譜十五卷（清）羅立功續修清光緒二十八年（1902）報本堂刻本浙江慈溪縣文管（存七冊） 4293 【浙江餘姚】 姚江梅川羅氏宗譜十五卷（民國）羅懷生等續修民國三十八年（1949）報本堂刻本浙江慈溪縣文管（存五冊） 14294 【浙江】 寧海橋頭羅氏宗譜□□卷清宣統二年（1910）活字本浙江三門橋頭鄉橋頭村 14295 【浙江】 慈溪羅氏家譜十卷（清）羅氏濬纂修清乾隆五十七年（1792）嘉德堂活字本 十冊歷史所 天一閣註：宋嘉泰間仲元公始修。 14296 【浙江】 慈溪羅氏宗譜三十六卷首二卷（民國）羅賢贊纂修民國十二年（1923）嘉德堂活字本北圖 歷史所 河北大學 浙江圖 天一閣註：宋嘉泰間仲元公始修。 14297 【浙江慈溪】 慈北白塘橋羅氏支譜不分卷（民國）羅葆芹纂修民國九年（1920）慈北師橋養心草廬活字本 二冊天一閣 14298 【浙江】 上虞羅氏不分卷（民國）羅悅蘭 羅廷瑚重修清宣統三年（1911）貽谷堂刻本 二十四冊北京大學 哈爾濱師大註：明永樂十二年羅興宣始輯。 14299 【浙江】 上虞羅氏譜二十四卷（民國）羅振方纂修民國十三年（1924）貽谷堂活字本 二十四冊歷史所 浙江圖註：明永樂十二年羅興宣始修。14300 【浙江】 上虞羅氏枝分譜一卷（民國）羅振玉撰民國二十二年（1933）上虞羅氏石印本《遼居親著乙編》本北圖 北京大學 北京師大 中央民院 遼寧大連市圖 上海師大 南京大學 蘇州大學 福建圖 福建師大 湖北圖 暨南大學 四川圖 14301 【浙江象山】泉家山羅氏宗譜七卷 （民國）羅德音 羅玉成重修民國三十六年（1947）刻本浙江常山縣芙蓉鎮泮源村泉家山（二部）浙江常山縣毛良塢鄉溪元山村（存卷3、4） 14302【浙江臨海】殿前羅氏宗譜四卷 （清）羅天錦纂清乾隆五十三年（1788）活字本浙江臨海縣河頭鄉殿前村 14303 【浙江臨海】殿前羅氏宗譜 （民國）朱鎮西 葉敏齊纂民國十八年（1929）纂修本浙江臨海縣河頭鄉殿前村 14304 【浙江】台臨北潤羅氏宗譜八卷 （清）尤成修清同治十年（1871）序刻本浙江臨海縣博註：清康熙三十四年羅湘琳初纂。在「中華萬家姓 網」有詳細的—— http://www.10000xing.cn/x075/bbs/show.asp?id=5
這樣可以么？
『陸』 誰知道一些廉政官員的生平事跡
西門豹，春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用「河伯娶媳婦」事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。
趙廣漢，字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。
黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說：「自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。」黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。在潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，「田者讓畔、道不拾遺」的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。
狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
陳希亮，字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。
包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，「竭忠死義」。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，「不持一硯歸」；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。
況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。
海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的「直言天下第一事疏」，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿「八十貫絞」等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。
湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的「修身，齊家，治國，平天下」的「民本」思想，為變「滿目榛荒，人丁稀少」為「盛世滋生人丁，永不加賦」做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。
『柒』 宜興有哪些名人
宜興的著名歷史名人有：周處、陳慶之、蔣捷、盧象升、徐溥、周延儒。近現代名人有：徐悲鴻、吳冠中、周培源、顧景舟。
著名歷史人物的簡介：
1、周處，生卒年為236年～297年，是晉朝周處是婦孺皆知的「周處除三害」的主角，是棄惡從善、改過自新、發憤勵志、盡忠報國的典型；所撰《陽羨風土記》是中國最早記述地方習俗和風土民情的著作之一。
2、陳慶之，生卒年為484年～539年，是南北朝時將軍，為一代名將。
3、蔣捷，生卒年為1245年－1301年，是宋末元初詞人，宋末四大家之一。
4、盧象升，生卒年為1600年～1639年，是明代末著名抗清將領。
5、徐溥，生卒年為1428年～1499年，是入閣為相12年，政績卓著，為一代賢相。
6、周延儒，生卒年為1593年～1644年，是1613年（明萬曆四十一年）連中兩元（會元、狀元），後二度為相。
近現代人物的簡介：
1、徐悲鴻，生卒年為1895年～1953年，是當代畫家、美術教育家、傑出的畫家和美術教育家。
2、吳冠中，生卒年為1919年～2010年，是當代著名畫家、油畫家、美術教育家。
3、周培源，生卒年為1902年～1993年，是著名流體力學家、理論物理學家、教育家和社會活動家。
4、顧景舟，生卒年為1915年～1996年，宜興紫砂名藝人，中國美術家協會會員，中國工藝美術大師。被海內外譽為「壺藝泰斗」。
(7)吉林大學康熙龍老師擴展閱讀：
1、宜興物華天寶，人傑地靈。古代曾出進士548人，其中狀元4人、榜眼5人、探花1人；任宰相（或相當職務）的10人。
2、現代更是人文薈萃。宜興被譽為「教授之鄉」，有宜興籍大學校長100多位。其中，有全國政協原副主席、著名物理學家、北京大學原校長周培源，有被稱為「一街雙星」的原高教部部長、清華大學原校長蔣南翔和台灣大學原校長虞兆中，有被譽為「雙子星座」的孿生兄弟——中國科學院院士、著名物理學家、天津大學原校長史紹熙（原名史紹華）和著名教育家史紹熙。
『捌』 黃氏宗譜
黃姓家譜介紹
黃姓譜牒源起於何時，史籍中沒有明確記載，傳說早在商朝，便有陸終第四十四代孫黃成德，創修最早的黃氏宗譜傳後。黃成德的第十一世孫黃飛虎，因逃避商紂王迫害而改從母姓"王」氏。後黃飛虎曾孫黃愛輔、黃愛弼等以家藏譜牒上呈周武王，得以復姓「黃」氏。商周時期，黃國已是一個獨立的小邦，作為一個國家，已有專門記錄黃國王族歷史和世系的譜牒了，因而商周時期便應有黃姓譜牒。
傳說戰國末年楚相春申君黃歇也曾刪改增修黃氏族譜，並將譜繫上呈御覽，又親自製定了黃姓最早的字派。
漢魏之始，門第始興。譜牒學也於此時開始發達起來。江夏黃氏，這時才開始了確實可信的家史族譜在民間流傳。六朝隋唐是中國譜牒之學始盛時期，但因為當時黃姓的衰落，黃氏族譜也就不見於《魏書·官氏志》和《新唐書·宰相世系表》等官方正史，仍在民間流行。
直到宋代，隨著黃姓的興旺，也出現了黃氏譜牒的繁榮。各地黃氏紛紛立祠修譜，家傳、譜序，多見於當時名人文集中。
明清以來，黃姓譜牒之學更加發達，長盛不衰。這一時期的許多族譜，至今仍被流傳和保存下來。「文革」破「四舊」時期，大陸中斷修譜，許多譜牒也遭焚毀，而港台、南洋則未曾中斷，許多家譜還被公開出版發行。如台灣即於1961年、1964年、1965年曾有黃氏族譜公開出版。近年來，在大陸內地興起了修譜和尋根之熱。
目前，有較大價值的黃姓族譜，一是《竹橋黃氏族譜》20冊，民國十五年浙江餘姚「悼倫堂」第五次重修。該譜修撰極精，卷首有大理學家王陽明的序，又載有自漢丞相黃霸以後歷代名人畫像計80幅。族譜體例，「寓紀事於《編年》，以《世表》為倫次」。編年、世表之外，又另立《列傳》一門，入傳者有81人之多。此譜現存浙江餘姚市梨洲文獻館。二是《經鏗黃氏家譜》，該譜為清光緒「敦睦堂」第七次修譜，計30卷，現存武昌辛亥革命紀念館。三是《禾坪黃氏大成宗譜》4卷，清光緒十五年版，是研究邵武黃氏的重要史料，現存當地黃峭山裔孫處。四是《渠陽黃氏世譜》18卷，1989年湖南靖州黃氏總祠「江夏堂」第八次重修，是研究南宋大臣黃龜年家族的重要史料，主要流傳於湘黔地區。
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黃姓家譜文獻目錄
（引自《中華姓氏通史》 劉佑平 東方出版社 2000.12）
〖北京市〗
北京大興·黃氏順天支譜不分卷：美國（清）黃承林纂輯 清光緒十八年（1892）刊本一冊 藏地：中國科學院圖書館
〖吉林省〗
吉林黃氏誠正堂伯房祖宗世系一卷：清鈔本一冊 藏地：江蘇蘇州市圖書館
〖上海市〗
上海。金山黃氏族譜：（清）黃玠 黃端履編纂清宣統二年（1910）上海中國圖書公司 鉛印本 二冊 藏地：中國國家圖書館 上海圖書館 日本 美國
上海嘉定·重輯[上海]黃氏雪谷公支譜：（民國）黃士煥重纂 1948年三鑫印務局鉛印本 藏地：江蘇常州市圖書館(存1、3、4卷)
上海崇明·黃氏家乘二十二卷：（清）黃漢榮修 清同治九年（1810）務本堂刊本 藏地：上海文化管理委員會 美國
〖江蘇省〗
江蘇豐縣·九華堂黃氏族譜十卷： （清）黃火敦 清康熙四十七年（1708）石印本 藏地：江蘇豐縣順河鄉黃庄村
江蘇江都·維安阜洲黃氏重修族譜十二卷：（民國）黃承良修 劉崇泉纂輯 1931年中宜堂活字本 十二冊 藏地：中國國家圖書館 美國
江蘇南通·黃氏支譜不分卷：（清）黃世謙編 清光緒二十四年（1898）敦禮堂刻本 一冊 藏地：江蘇南通市圖書館
江蘇海門·黃氏家乘：木刻本 藏地：蘇州大學（存二冊）
江蘇武進·浮橋黃氏宗譜二十卷：（清）黃元鵬續纂 清咸豐二年（1852）木活字本二十四冊 藏地：日本美國
江蘇武進·毗陵黃氏宗譜十二卷：（清）黃敦懿等修 清光緒十一年（1855）敦本堂活字本八冊 藏地：中國國家圖書館
江蘇武進·毗陵東直黃氏玉林公宗譜四卷：（清）黃永全等重修 清光緒十五年（1889）木活字本四冊 藏地：日本美國
江蘇江陰·青暢黃氏宗譜二十二卷首一卷：黃震宏修 黃淡佳編輯 1947年立木堂活字本 二十冊 藏地：吉林大學
〖浙江省〗
浙江杭州·武林黃氏宗譜：清光緒間禮耕堂鈔本 一冊 藏地：美國
浙江餘杭·黃氏宗譜四卷： 清光緒二十七年（1901）木活字本 藏地：浙江餘杭縣文化管理委員會
浙江蕭山·黃氏族譜三十卷：清嘉慶五年（1800）萃煥堂刊本 四十三冊 藏地：中國科學院圖書館（殘缺三冊）
浙江蕭山·黃氏備遺錄附昭潛錄二卷：（清）黃春林等編 清嘉慶十二年（1807）萃渙堂木活字本 一冊 藏地：日本美國
浙江·蕭山埭上黃氏家譜三十卷：(清)黃尊編 清道光六年（1826）刊本二十一冊 藏地：浙江省圖書館（存二十五卷）
浙江·蕭山埭上黃氏家譜二十四卷：刻本 二十一冊 藏地：上海圖書館
浙江·蕭山埭上黃氏家譜三十卷首一卷續尋一卷搜遺尋一卷詞翰錄四卷備遺錄二卷詞翰續 錄二卷：（清）黃中咸等修 清光緒二十一年(1895)萃渙堂活字本 三十二冊 藏地：中國國家圖書館省圖書館 日本美國
浙江·蕭山埭上黃氏家譜三十卷首一卷詞翰錄四卷備遺錄二卷詞翰續錄二卷：黃伯英編輯 1925年萃渙堂活字本 四十四冊 藏地：中國國家圖書館
浙江鄞縣·四明石橋黃氏宗譜十四卷首一卷末一卷：民國)陳憲曾 黃敬賢等纂修 17年世錦堂木活字本 十四冊 藏地：浙江寧波天一閣文物保管所
浙江慈溪·湖山黃氏宗譜八卷首一卷末一卷：（清）黃博汝 黃時清重修 清光緒二十六年（1900）木刻本二十冊 藏地：河北大學
浙江慈溪·湖山黃氏宗譜八卷：（民國）王醒華 黃恆泰纂 1936年刊本 藏地：浙江慈溪縣檔案館（存二卷）
浙江象山·馬坡黃氏譜一卷：（民國）屠耀台續修 1921年鈔本 藏地：浙江象山縣文化管理委員會
浙江象山·溪沿黃氏族譜一卷：（清）鮑之交新修 據清嘉慶十六年（1811）鈔本 藏地：浙江象山縣文化管理委員會
浙江象山·黃氏宗譜一卷：清光緒十八年（1892）木刻本 藏地：浙江象山縣文化管理委員會
浙江紹興·湯浦嶺下黃氏宗譜四卷：（清）黃錫元修 清同治七年（1868）木刻本四冊 藏地：河北大學
浙江紹興·會稽湯浦嶺下黃氏宗譜四卷：（民國）黃永和 黃大堃等重修 1917年望煙堂活字本 四冊 藏地：中國國家圖書館 浙江省圖書館
浙江紹興·會稽陳村黃氏宗譜十卷：（清）黃培清等續修 清同治十一年（1872）五桂堂活字本 十冊 藏地：中國國家圖書館
浙江紹興·會稽陳村黃氏宗譜十卷：（清）黃秀甫等續修 清光緒二十七年（1901）五桂堂了本 十冊 藏地：中國國家圖書館
浙江，蘭溪柏山黃氏宗譜四冊：1928年木刻本 藏地：浙江蘭溪縣伯社鄉井頭村
浙江·蘭溪金黃氏宗譜六卷：1940年木刻本 藏地：浙江蘭溪縣屏山鄉何夏庄
浙江·蘭溪蛟湖黃氏宗譜十卷：1940年木刻本 藏地：浙江蘭溪縣新周鄉（二部，其一殘）
浙江·蘭溪黃氏宗譜三卷：1919年木刻本 藏地：浙江蘭溪縣朱家鄉
浙江義烏·赤山黃氏宗譜三卷：琴堂等纂修 清光緒十四年（1888）餘慶堂木刻本 藏地：浙江金華市文化管理委員會（存卷1）
浙江·義烏黃氏宗譜四卷：黃慶榮等重修 1928年活字本 四冊 藏地：中國國家圖書館
浙江衢縣·東坑倉黃氏宗譜三卷： （民國）黃金聲修 1943年順德堂木活字木 一冊 藏地：浙江衢州市文化管理委
浙江·臨海黃氏宗譜口口卷：（清）黃瑞纂 清光緒十一年（1885）刻本 藏地：浙江臨海縣博物館（存卷1、5、6、13）
浙江·臨海芙蓉黃氏宗譜十二卷首一卷：1917年木活字本 藏地：浙江臨海縣博物館（存卷10）浙江臨海縣桃渚鄉芙蓉村（存卷首、1）
浙江常山·黃氏宗譜一卷：（清）吳敬先重修 清光緒十年（1884）木刻本 藏地：浙江常山縣毛良塢鄉溪源山村
浙江常山·黃氏族譜一卷：（清）謝耕來重修 清光緒十四年（1888）木刻本 藏地：浙江常山縣東魯鄉林坂塢（不全）
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黃姓字輩
派語 （字輩、字派）：
黃姓字派一般為四言、五言、七言一句，每一字派又分別由四句、八句或多句組成。以清同治十二年湖北「慎明堂」第三次續修《黃氏宗譜》字派為：
源遠流長世緒昌，本深枝茂振綱常，文章道德天心佑，繼述從先永慶康。
湖南醴陵丁家坊黃氏四修族譜字派為：
良慶詒謀遠，謨猷一本傳，發祥徵孝友，積善啟英賢，錦緒宜增美，芳聲永紹先，恢宏昭世德，國士克長綿。後又續派語為：立志光庭訓，信心金石堅，山川鍾毓秀，日月復周全，慎修垂典範，敬業守清廉，蘭桂馨香繼，詩書福祿延。
湖南常德市回族黃氏字派為：
隆德從景，朝廷友紹，門民之自，世家文盛，
修善純仁，賢為國瑞，有道方享，樹高聲遠，
本固枝榮，先澤孔長，萬代永典。
江西龍山黃氏宗譜字派為：
基業恢廣，嗣續延綿，頂理永盛，禮全資順，榮華富貴，金玉滿堂，賢良方正，
智仁信義，中和孝友，睦姻任恤，寬裕溫柔，發強剛毅，博厚高明，悠久遠定，
繼往開來，奕葉衍慶。
湖南靖州渠陽黃氏字派為：
俊秀仁公定，真良均同透，萬元再通光，昌傳漢保進。
後又續百字派語為：
大費生民始，淵源少昊長。名官懷德遠，佑後作虞良。
受命垂型日，承家食采方。發祥同子姒，肇錫類姬姜。
善欲功欽衍，分封域共江。會齊交自正，在楚祚彌昌。
國仰春申義，篇成博士章。中山聞詔語，東觀啟書藏。
西代通侯貴，千秋且葉光。合宗文書續，先業炳淮陽。
浙江陡亹黃氏字派為：
積善允征祥百世，應懷祖澤；立心思濟同一源，共振家聲。
『玖』 快樂大本營里的5個主持人都多大了都快30歲了嗎
【何 炅】
姓 名：何炅
生 日：1974年4月28日
星 座：金牛座
出 生 地：湖南長沙
祖 籍：湖南嶽陽
綽 號：小和尚（該綽號上學讀書後就失傳了),金針菇，中華曲庫,何老師,何老,何老大,炅老大,老大.炅炅,何何,綜藝主持天王(小雁子廣告產品據稱)，千年老妖，何白白（伯伯）
血 型：A型
身 高：172厘米
視 力：300度近視
學 歷：阿拉伯語5年制大學本科
家庭成員：爸爸、媽媽、哥哥
婚姻狀況：已婚
常到地方：學校、家、演播室、ktv 等
喜歡數字：4、7
喜歡顏色：黑、白
喜歡食物：很多
喜歡季節：秋天
交友原則：善良、投緣
喜歡歌手：王菲、莫文蔚、林憶蓮等
喜歡動物：狗
喜歡節日：教師節
喜愛國家：中國
喜歡休息：旅遊
喜歡運動：健身、羽毛球、滑水、游泳
喜歡品牌：izzue S·SQUARE（艾捷平方）
喜歡卡通：目前是麥兜
座 右 銘：做最壞的打算，盡最大的努力
優 點：知情達理、善解人意，愛爸爸媽媽，也愛所有的朋友
弱 點：不經意間會有些憂郁
特 點：嗓子甜美、身材好、架子小、從來不生病、平衡感特別好
愛做的事：讀書、靜靜地想心事
喜歡作家：王小波，張愛玲
喜歡做的：畫畫兒、游泳、唱歌、服裝設計
職 業：主持人、老師、歌手
代表歌曲：梔子花開
就職單位：北京外國語大學、湖南衛視、北京音樂台、吉林衛視
圈中好友：謝娜、李維嘉、張傑、李湘、沈凌、韓庚等。
【李維嘉】
姓 名：李維嘉
英 文 名：Vega
出 生 日：1976年11月4日
出 生 地：沈陽
星 座：天蠍座
屬 相：龍
體 重：56Kg
身 高：170cm
血 型：A型
性 格：開朗、容易極端化
喜歡運動：游泳
食 物：湖南菜、羊肉串
顏 色：純色
品 牌：PRADA
喜 歡 干：和朋友聊天
最好的朋友：何炅、龍丹妮、王菁、柯藍
難忘的事：親眼看見金字塔
討厭的人：做作、虛偽
尷尬的事：說了半天的話卻沒開話筒
滿意的事：有個高鼻子
對美的認識：自然、大方、簡單即是美
綽號：維嘉、嘉嘉、嘉爺、雕
【謝 娜】
姓 名：謝娜
籍 貫：四川德陽中江縣
英文名 Nana
生 日：1981年5月6日（《娜寫年華》中有）
綽號：娜娜；火鍋美女；謝依晨；謝當娜；謝舞壇；馬欄山坡主；馬小姐；辣辣（四川方言)；娜哥、娜姐；謝奶奶；曾經被譽為「丫環專業戶」；收視女「娃」（媧）
血 型：o型
星 座：金牛座
身 高：165cm
體 重：47kg
畢業學校：四川師范大學電影電視學院表演系
就職單位：湖南衛視
座 右 銘：簡單快樂
出版的書籍：《娜是一陣瘋》、《娜寫年華》
喜愛季節：夏天
喜歡顏色：藍色
喜歡零食：果仁
喜歡甜品：水果撈
喜歡動物：小狗
害怕動物：牛蛙
喜歡運動：騎自行車，跑步，登山
喜歡休息：在家上網，出國旅遊
喜歡品牌：運動休閑的不固定
喜歡卡通：麥兜
喜愛國家：中國、有海的地方
代表歌曲：菠蘿菠蘿蜜
演藝經歷： 《喜氣洋洋豬八戒》 《夏天的味道》《有房別出租》《風雨西關》《一雙綉花鞋》
2009年 動畫電影《快樂奔跑》為多多配音
2009年 電影 《追影》飾 唐薇
2008年 電視劇《壯士出征》 飾 楊排風
2008年 電視劇《射鵰英雄傳》（胡歌版） 飾 華箏
2006年 偶像劇《別愛我》飾 馬莉安
2000年 情節劇《幸福街》(150集) 飾 女主角 阿蘭
2000年 電視劇《少年英雄方世玉》(40集)飾 小麗
2000年 電視劇《武狀元蘇乞兒》
1999年 電視電影《還是那個下雪天》飾女主角 雪兒
1998年 電視劇 《緝毒風暴》(20集) 飾 葉茵
1997年 電視劇《無法悲傷》(20集) 飾 露菁
1996年 電視劇《反貪利劍》(上下集)飾 晴晴
1996年 電影 《青年劉伯承》飾劉伯承女等十二部電影電視劇
2003年 電視劇 《一雙綉花鞋》飾譚辛
*男朋友為張傑*
【杜海濤】
英 文 名：handsome（翰尚）
出 生 地：遼寧沈陽
出生年月：1987年10月28日
生 肖：流氓兔
畢 業：拔萃中學（110034）
就讀院校：中國傳媒大學
身 高：181cm
體 重：77.5KG
血 型：X
性 格：內外兼修
座 右 銘：我是帥哥~~
主要特長：表演 唱歌 書法
演藝經驗：2004百事新星大賽、主持快樂大本營
喜歡季節：夏天~
喜歡作家：郭敬明
喜歡做的：照鏡子
喜歡運動：街頭籃球
喜歡動物：我們家杜毛毛
喜歡顏色：環保綠
喜歡的花：向日葵
喜歡的歌：我唱的歌西和普(HIP-HOP)
喜歡明星：周傑倫 梁靜茹 杜海濤 黑girl丫頭 張含韻 鄭爽
最大的遺憾：眼睛要再大點就好了……
目前工作：湖南衛視《快樂大本營》主持人
參加活動的目的：成為所有觀眾的偶像
【吳昕】
中 文 名：吳昕
吳昕法 文 名：Orfila
性 別：女
民 族：漢
出生日期：1983年1月29日
學 歷：大本（法語專業）
星 座：水瓶座
身 高：162cm
體 重：52kg
鞋 碼：36
出 生 地：沈陽
現居城市：長沙、大連
畢業高中：沈陽120高中(省重點)
主要特長：舞蹈 唱歌 主持
畢業學校：大連外國語學院
口 頭 禪：啊，啥？
愛 好：吃肉、睡覺、聽歌
綽 號：小粗腿、吳昕昕
喜歡的歌手：張信哲、張傑、飛輪海
喜歡的主持人：汪涵、何炅、小S、馬東
欣賞主播：宋嘉欣、邁龍組合
想主持的：《康熙來了》《超級訪問》《音樂不斷》
喜歡顏色：粉紅色
喜歡零食：薯片，果凍
評價自己：輕松、活潑可愛、簡單自然
最尷尬的事：一開心就得意忘形
參加活動的目的：展示自己，回報爸爸媽媽對我的培養
『拾』 宿松縣近現代出了哪些名人
宿松人物，是我們祖先中的傑出代表。他們對宿松做出過突出貢獻，為宿松贏得過享世聲譽，是值得我們永遠緬懷和景仰的先哲。
安邦良吏——張何丹、閭丘
提起宿松人物，第一個當屬宿松首任縣長張何丹。史書上關於張氏的記載非常少，只知道他是西漢時期（公元初）四川人，曾做過「中散大夫」。這本是一個專門侍候皇帝、顧問應對的閑職，但自古以來伴君如伴虎，稍有不慎，禍從天降。張何丹就是「以忤莽摘松茲令」，翻譯成現代言語，就是「因為敢講真話，觸怒皇上，被貶到宿松做縣長。」從這里不難看出，我們的首任父母官是一位剛正不阿、為民請命的錚錚漢子！他上任後，將縣治從涼亭河旁的仙田鋪遷至水量更為豐沛的二郎河邊的鯉魚山南麓，一舉奠定了我宿松2000多年基業。更讓我們宿松子民千百年來一直緬懷的是，這位異鄉漢子最後竟死在為民求雨的求雨壇上，葬於現新興徐嶺村廟壠屋旁。
宿松歷史上最有名的縣官，當屬閭丘縣長了。他因收容落難中的詩仙李白而名傳千古。天寶十四年（公元755年），「安史之亂」爆發，唐玄宗倉皇逃往成都。七月，太子李亨即皇帝位，是為肅宗，遙尊玄宗為上皇天帝，改元至德，上演了一出搶班奪權的鬧劇。玄宗第十六子永王見狀也按捺不住，以抗敵為號召，在江陵起兵，引水師東進，沿長江直奔金陵，想控制長江中下一帶的富庶地區，伺機與肅宗一爭高下。當時李白正在廬山隱居，永王途經九江時，看重李白的才氣和名聲，一再邀他下山。李白不知真相，欣然接受邀請，加入了永王幕府。永王的舉動遭到肅宗的猜忌，被重兵剿殺，至德二年（公元757年）二月，兵敗身死。李白逃往彭澤，後被捕，押解九江監獄。時年李白56歲，其子在山東，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔纏身之體，身陷囹圄之災，其情其景，極為凄慘。幸得宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思清明，認為李白「罪薄宜赦」，最終得以釋放。出獄之後，李白四顧茫茫，無處安身。就在此時，閭丘縣長代表宿松人民向詩仙伸出了熱情之手，將其迎至宿松避難。為了盛情款待這位詩壇才子，閭丘縣長還專門在縣城南門外三里許的南台山南台寺里築了一個「讀書台」，供其居住和呤詩。此處依山傍水，桃柳夾岸，風景絕佳，給苦難中的詩仙極大安慰。為表示感謝，他專門寫了《贈閭丘宿松》、《贈閭丘處士》等詩句，更留下了《山中與幽人對酌》等傳誦至今的名篇：「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」落難異鄉，依然保持著那份瀟灑和率真，真無愧於「詩仙」之美譽！不久後，李白被判流放夜郎（今貴州桐梓一帶），途中遇赦。此後三年，李白顛沛流離，於62歲時長眠採石磯。歲月流逝，斗轉星移，南台寺早就化為一堆黃土，但太白書台留存至今，成為我宿松名勝，更成為千古相傳的佳話。
傑出英豪——周本、石良
俗話說：「亂世出英雄。」在群雄割據、烽煙四起的戰爭年代，我宿松涌現出許多英雄豪傑，其中最傑出的軍事家當屬五代十國時期的周本，最著名的將軍當屬元末明初的石良。
周本的祖先就是三國時期赫赫有名的東吳名將周瑜，他秉承祖先的軍事才能，年輕的時候就「勇冠軍中」，深得吳王楊行密的賞識。周的軍事才能主要體現在兩次戰役中。一是象牙潭之戰。吳天佑六年（公元909年），撫州刺史危全諷反叛，自稱鎮南節度使，率軍十萬，進攻洪州(今南昌市)。時年48歲的周本臨危受命，率兵七千救援。經過洪州，守將想犒勞軍隊，周本不肯停留，說：「賊眾比我多十倍，我軍聽說這情況一定畏懼，不如乘他們銳氣旺盛使用他們。」於是，急奔象牙潭。危全諷在象牙潭臨溪營建柵欄，連綿數十里。周本隔溪水列陣，先派老弱士兵挑戰，以試探虛實；危全諷當即下令渡溪追趕，周本乘其半渡之際，發兵攻擊，危軍大敗而逃，自相踐踏，眾多士兵溺水而亡。周本又分兵截斷其歸路，危全諷及其將士五千人被俘，周本乘勝平定江西。這是歷史上著名的以少勝多戰役，被歷代軍事家奉為典範，周本也因此被現代日本人列為最受崇拜的軍事家之一。二是信州保衛戰。象牙潭之戰後，周本升為信州（今江西上饒）剌史。公元918年，吳越將軍錢傳球率領二萬大軍圍攻信州，而信州駐軍只有數百人。周本打開城門，在城門裡面支起空帳篷，叫手下的官吏登上城樓，在音樂聲中擺開宴席作樂飲宴。吳越軍向城樓上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏們安坐不動。吳越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。這是歷史上又一出著名的「空城計」，周本的膽識由此可見一斑。後來，吳被後唐取代，周本被後唐皇帝李升封為西平王、德勝節度使兼中書令，可謂位高權重。李升顧慮周本威望太高，難以控制，想誅殺周。一次，李倒了一杯「鴆酒」賜給周本，企圖毒殺。周察覺後，用御杯分出一半酒說：奉給皇上，以表明君臣一心。李升當即色變，不知如何是好。這時，為李演戲奏樂的優伶申漸高見此情景，邊舞戲邊走了上來，接過周本的酒說：請皇上把它賜給我吧。說畢，一飲而盡。李升立即暗遣人帶著解葯去給申漸高，未等葯到，申漸高「腦裂」而死。公元937年，李升正式下令廢吳，周本專門到金陵勸阻未果。回來時，自嘆道：「我不能聲討逆臣，報楊氏德，老而無用，還有何顏事二姓呢？」不久，「愧恨而卒」，享年77歲。周本的事跡，多載於《資治通鑒》中。一代英豪，最後魂歸故里，葬於縣城西北的潘家沖鳳形山，俗稱王墳。可惜其墓毀於1958年那個瘋狂的年代。
石良，新安杜溪村人，「天資果勇，智略老成」。在元末明初動亂之時，他率眾組成一支隊伍，制遏眾寇，保境安民。至正二十三年(1363年)七月，朱元璋和陳友諒為爭奪南部中國在鄱陽湖進行決戰，歷時37天，其時間之長、規模之大、投入兵力艦支之多、戰斗之激烈都是空前的。此時，石良作出了一生中非常正確的選擇，他率援軍攜糧草加入了朱元璋的部隊。此後，石良「通道於圻春，引兵於黃崗，直抵陽羅，夾攻湖廣」，為朱元璋平定南中國立下汗馬功勞，特別是石良取得同安、舒城大捷之後，朱元璋極為高興，據說曾許諾待平定天下之後封其為宰相。定都南京之後，朱元璋不僅沒有兌現諾言，僅封石良為武德將軍，而且濫殺功臣。石良「知天命而識時務」，毅然上表請求引退。這正合朱元璋的心意，他對石良說：你回家做個田園宰相吧。石宰相屋的名稱也由此而來。比起那些最後被朱元璋一一誅殺滅族的功臣來說，盡享田園之樂的石良可謂幸運之極。他死後，朱元璋特賜了一塊誥敕碑，記敘了石良一生的功績。此外，石良還有一大貢獻，正是他造就了宿松名產——馬陵打瓜子。石良當年率眾參加鄱陽湖水戰時，正值酷暑季節，據說石良所帶「打瓜」（即西瓜）深受將士歡迎，朱元璋之妻馬氏娘娘品之亦贊不絕口。南京建都後，馬氏親口將打瓜命名馬陵瓜，打瓜子定為貢品。此後，馬陵打瓜子名揚天下。時至今日，還是我們饋贈外地親友的宿松特產。
書香門第——石氏、賀氏
中舉人，考進士，點狀元，是千百年來讀書人的夢想。一個讀書人要考取功名，必須經過鄉試、會試和殿試。所謂「連中三元」，指的就是在鄉試、會試、殿試中均取得第一名。兒童開蒙讀書，熟讀四書五經，學習八股文，通過考試，成為縣學的生員，習稱秀才，經過歲試及格者，方可參加鄉試。鄉試的考試地點在省會，錄取者稱為舉人，第一名稱為「解元」。取得舉人這一「職稱」後，方可參加會試。會試的地點在京城，目的在於向朝廷進貢人才參加殿試，故合格者稱為貢士，貢士的第一名稱為「會元」。殿試，亦稱廷試，由皇帝對會試錄取的貢士在殿廷上親自面試。殿試成績分為三甲，一甲錄取3名，賜「進士及第」，即俗稱「狀元」、「榜眼」、「探花」；二甲若干，賜「進士出身」；三甲若干，賜「同進士出身」，三者均稱為「進士」。此可謂讀書人最高境界了。
自隋代開科舉考試的1500多年間，我宿松在史冊上有記載的進士共40名。這些人全都被朝廷重用為官，最小的是縣長，最大的是省長。他們大都在異鄉任職，絕大多數政績突出，清正廉潔，為宿松贏得了聲譽。如明代嘉靖年間進士楊春芳，九姑牌樓村人，曾任監察御史和七省巡按（相當於現在的中央巡視組），一生「治頑清腐」，清名長存；明末崇禎進士張鳳翥，歷任浙江嘉興縣令、四川仁壽縣令，「所官之處，人皆稱其德」，後在與李自成的戰斗中戰死，為國盡忠；清代道光進士羅遵殿，二郎項家沖人，歷任直隸知州、浙江巡撫，當太平天國李秀成率軍攻破杭州時，羅及夫人、長女皆自盡殉國，忠義壯烈。
自古以來，我宿松講究的是詩書傳家，出過不少書香門弟，其中最著名的當屬毛壩萬元墩石氏「祖孫三進士」和趾鳳賀氏「兄弟兩大夫」了。在有記載的40名進士中，石姓的共有9人，獨占鰲頭，其中萬元墩石葆元一家，可謂風光無限。石葆元本人是清代嘉慶進士，曾任翰林院編修；他的兒子石廣均是道光進士，曾任兵部主事；他的孫子石繩干是舉人，曾任內閣候補中書；他的曾孫石長佑是光緒進士，曾任直隸知州。難能可貴的是，石繩乾的女兒、石長佑的妹妹石雲英因從小熏陶，能詩善文，是宿松有名的才女，著有《妙香閣遺草》；石長佑的夫人李宜人的文采不輸小姑，留有《菇香閣詩稿》。趾鳳賀頎、賀欣兄弟，光緒年間同榜得中進士，一時傳為美談。後來兄弟二人，一個任工部主事，一個任吏部主事，被世人稱之為「兄弟兩大夫」。特別是賀欣，於光緒二十六年捐款重修和擴建了白崖寨，光緒三十三年，在聽雨門內的時嶺修建了九曲居。現保存完好的古城牆大都系賀欣所修，「聽雨門」等字還是賀欣所題。只可惜九曲居已毀，僅留下石基，依稀可辨當年的宏偉。現趾鳳鄉政府所在的辦公場所，即是賀氏後人留下的巨宅。就是拿現在的眼光來衡量，也夠得上一個浩大的工程了。
清初才子——朱書
提起宿松的文人，名氣最響、影響最大的當屬朱書。朱書，字字綠，清代康熙年間宿松杜溪人。幼時家境貧寒，但他自學苦讀，聰明過人，在鄉試中取得第一名的好成績，中了「解元」。小時候，從村裡大人們那裡聽說了不少朱解元的故事。朱家在村子裡最窮，常常是吃了上頓，沒有下頓。朱書小時候蓬頭垢面，破縷爛衫，簡直就是個窮叫花。當時，朱家所在的村子分為東西兩片，朱家正位於分界線上，所以，他能中「解（界）元」，全是命中註定。朱書後來在會試中又考取進士，並被取為「庶吉士」。清沿明制，凡進士再經朝考，可錄取為庶吉士，入庶常館學習，優秀者則選入翰林院任編修、檢討等官。朱書最後被授予翰林院編修之職，這對讀書人來說，是最高的榮耀了。朱書之所以在文學史上能佔有一席之地，其貢獻主要有三： 一是「桐城派」的重要開創者之一。朱書與比他大一歲的戴名世偶然相遇於繁昌縣江邊，一番交談，高山流水，相見恨晚，遂成莫逆之交。至皖江鄉試，又與比他小14歲的方苞相識，二人情同手足。從此，三人你唱我和，開桐城文派一代新風，時人稱之為「清初三才子」。朱書的文章，名重一時，有「脫稱鉛華始見真，蕭疏淡宕杜溪文」之譽。朱書出身貧苦，即使身登龍門之後，依然粗衣布履，甘於清貧，為人率真，深得同輩敬重，被稱之為「字綠之為人，天下無有出其側」。朱書卒於1707年，享年54歲，葬於碎石雞公咀，原墓毀於1958年，現重修。在他去世四年後，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年號而遭劾下獄，兩年後以「大逆」罪被殺。這就是清初著名文字獄「南山冤案」。此案牽連數百人，朱書的另一位好友方苞也牽連入獄，後經上書房大臣李光地營救，才得以保命。就是朱書也死後受累，其文集被禁。盡管如此，朱書所著《杜溪文集》、《游歷記存》等仍傳之後世。
二是倡導皖江文化第一人。朱書世居宿松，生於潛山，又隸屬桐城派，這些經歷使朱書的視野更容易遍布古皖大地，並逐漸形成強烈的皖江地域意識。在其倡導皖江文化的綱領性文章《告同郡征纂皖江文獻書》一文中，朱書開篇即道：「吾安慶，古皖國也。其岳曰皖山，其瀆曰大江，其川曰尋潛，其浸曰雷池，其鎮曰大龍。靈秀所鍾，扶輿郁積，神明之奧區，人物之淵藪也。」在朱書眼中，皖江文化的地理范圍即安慶府六邑，皖江文化即安慶文化。為此，朱書親撰對聯「懷寧猛虎銅城不入潛山去（一作走），宿松白鶴太湖無魚望江飛」，將安慶府六邑巧妙嵌入對中。更難能可貴的是，早在300多年前，朱書以元末明初的洪武大移民為限，提出了「皖人」和「古皖人」的概念，區分了土著文化（古皖文化）和移民文化，認為正是它們之間的碰撞和融合才形成了皖江文化。這種從地理、人文、歷史等角度研究文化的方法，時至今日，依然具有先進性。
三是參加了《佩文韻府》、《淵鑒類涵》等工具書的編纂。朱書在任翰林院編修期間，被康熙詔入武英殿，參加了當時著名的兩部工具書的編纂工作。《佩文韻府》，是迄今為止我國規模最大的韻典，是研究古文時查找詞語和典故不可缺少的工具書。全書依韻分為106卷，收10252字，近50條詞彙。「佩文」為康熙帝的書齋名之一，「韻府」有韻書之庫含義，故命名曰《佩文韻府》。參加編書的共70餘人，都是當時優中選優的宿儒，歷時八年始成。《淵鑒類涵》是一部類似今天的網路全書，它把散見於各種典籍中同一種事物的資料，分門別類地集中在一起，便於查找。此書由張廷玉父親張英任總裁，康熙在暢春園的書房有淵鑒齋，他便以此為書命名。這些書的編纂，雖非朱書一人之功，但參予的本身，就是對其才華最好的褒獎。
平民英雄——汪革、吳仕傑
吳思先生在《潛規則》一書中，引述了一個清代道光年間發生在宿松的真實故事：晚清社會，一旦出現盜案，警察便讓盜賊誣陷平民窩贓，借機敲詐，謂之「賊開花」，往往弄得平民傾家盪產。為對付這種敲詐，宿松縣的一些平民聯合起來，定期送警察一筆「辛苦錢」，很好地達到了「破財消災」的目的。「我看到了安徽宿松縣民間用來對付這種敲詐的高招，不禁被人民群眾的創造力所折服。」吳先生如是說。吳先生的故事來自《鏡湖自撰年譜》，這是一本我們宿松人寫的關於宿松故事的書籍，作者是清光緒年間宿松舉人段光清，官至浙江按察使。其實，史書中關於我宿松平民百姓的記載還有不少，最讓我感動的有兩個人，一個是南宋乾道年間的汪革，一個是元末明初的吳仕傑。 汪革的故事最早載於《全像古今小說》，後被馮夢龍整理為《汪信之一死救全家》，收入他的不朽名著《三言兩拍》之中，得以廣為流傳。汪革，字信之，本是嚴州遂安人（今浙江淳安一帶，古遂安縣城已被千島湖湮沒），因同哥哥酒後吵架，一怒之下，隻身來到宿松麻地坡（今許嶺一帶），燒炭冶鐵，制酒開湖，白手起家，闖出一片天地，竟成一方事業。就在如日中天之際，不料橫遭小人程彪、程虎暗算，捏造「聚眾謀叛」罪名向官府告發。汪革在官府不問青紅皂白、舉兵圍捕之際，先是率眾直撲縣城，想當眾申辯明白；後見誤會越來越深，從容安排好後事，隻身到臨安自首，承擔起一起責任。汪革最後在獄中自殺身亡，以一己之身，換得家人及眾人幸福平安。
汪革雖然不是地道的宿松人，但他身上充分體現出我宿松兒女自古相傳的三種精神：一是敢試敢闖的開拓精神。汪革早年隻身從家中出走，全部財產只有一把雨傘，一路靠表演武藝，收幾個唱彩錢，才來到有「耕冶可業」的宿松。他吃苦耐勞，在山上伐木，在廟中安身，糾合無業遊民，燒炭冶鐵，出市發賣。後來又開酒坊，辦漁場。他經營靈活，當打聽到望江有個天荒湖，即承包開墾，然後租給漁民。他管理有方，「使所用之人，各有職掌，恩威並著」，「以致湖內漁民、四方窮民，歸之如市，解衣推食，人人願出死力。」這些可貴的品質，使得汪革白手起家，成為一方富豪。二是胸懷天下的全局精神。汪革雖然是一介平民，但他始終心憂天下，懷抱報國之志。發家致富後，他想得最多不是個人的苟且富安，而是如何收復江北的失地。為此，他專程去杭州投書皇帝，堅決反對同金議和，「國家雖安，忘戰必危。」「臣雖不才，願倡率兩淮忠勇，為國家前驅，恢復中原，以報積世之仇，方表微臣之志。」 在民族矛盾危深的年代，這是多麼可貴的英雄氣概。三是仗義疏財的俠義精神。他對敵人無情打擊，為朋友兩肋插刀，可謂恩愛分明。他遭官兵圍困，並不是坐以待斃，而是發起驚天動地的暴動，在天荒湖巧設迷魂陣，儼然是一個出色的軍事家，可謂有膽有識。在生死關頭，及時判明形勢，果斷作出決策，巧妙布置安排，最後犧牲自己，保全朋友和全家，可謂忠孝兩全。就是劉青、龔四八、董三、董四等人，身上無不體現出忠義俠骨。寫到這里，突然想起金庸筆下那個有情有義、敢作敢為的蕭峰，汪革，不正是這么一個頂天立地的漢子么？難怪馮夢龍先生對其贊賞有加，將其收入《喻世明言》，傳之後世。
提到吳仕傑，知道的人肯定少之又少，但說到白崖寨，在宿松恐怕無人不曉了。吳仕傑，就是白崖寨的創建人。元末之際，烽煙四起，賊寇橫行，民不聊生。吳本是趾鳳的一介平民，但為了保境安民，他「率眾壘寨禦寇」。即使在今天，這也是一個施工難度大和造價非常高的工程，但在700多年前，吳仕傑卻做到了。其中的艱辛，史書沒有記載，只有留待我們想像了。更讓我們感動的是，與吳仕傑同時聚眾結寨的石良、陳漢先後歸順朱元璋，換來功名利祿，只有吳仕傑不圖富貴，甘居山林，始終一介布衣，但他留給後人的卻是最為豐厚的遺產——我宿松唯一的國家級保護文物。吳仕傑死後，鄉民感其恩，將其葬於白崖寨東南山麓，讓其與青山為伴，飛瀑為鄰。吳仕傑這個名字，是我們宿松人不應該忘記的。
長江後浪推前浪，世上今人勝古人。以上所述，都是歷史人物，限於才學和篇幅，只能掛一漏萬。我宿松更為輝煌的歷史，留待我們及我們的後人去創造。