大學教授講蘇東坡詩詞

① 蘇軾詩詞鑒賞

江城子密州出獵/ 水調歌頭/念奴嬌赤壁懷古/江城子十年生死兩茫茫/定風波莫聽穿林打葉聲/浣溪紗山下蘭芽短浸溪/滿庭芳蝸角虛名/臨江仙夜飲東坡醒復醉/臨江仙送錢穆父/臨江仙送王緘/望江南超然台作/卜運算元黃州定慧院寓居作/江城子鳳凰山下雨初晴/蝶戀花花褪殘紅青杏小/沁園春孤館燈青/定風波 常羨人間琢玉郎/ 南鄉子重九涵輝樓呈徐君猷
江城子
密州出獵①
【宋】蘇軾
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。②錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，③親射虎，看孫郎。④酒酣胸膽尚開張。⑤鬢微霜，又何妨。
持節雲中，何日遣馮唐。⑥會挽雕弓如滿月，⑦西北望，射天狼。⑧
【注釋】
①密州：今山東諸城。 ②黃：黃犬。蒼：蒼鷹。圍獵時用以追捕獵物。 ③漢羽林軍戴錦蒙帽，穿貂鼠裘。這里與下句「千騎」均指蘇軾的隨從。 ④報：告、語。傾城：指全城觀獵的士兵。 ⑤孫權曾親自射虎於凌亭，這里藉以自指。 ⑥節：符節。漢時馮唐曾奉文帝之命持節復用魏尚為雲中太守。這里以馮唐自比，有不服老與赴邊的兩屋意思。 ⑦會：當。如滿月：把弓拉足，表示有力。 ⑧古時以天狼星主侵掠，這里以天狼喻西夏。
【品評1】
出獵對於蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自願請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力於地方政績外，一直要求大用於世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」就是指宋與西夏的戰事。這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能
壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮於侁的信中說：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵。數日前，獵於郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」就是指的這首詞。
【品評2】
宋神宗熙寧八年，東坡任密州知州，曾因旱去常山祈雨，歸途中與同官梅戶曹會獵於鐵溝，寫了這首出獵詞。作者在詞中抒發了為國效力疆場、抗擊侵略的雄心壯志和豪邁氣概。
開篇「老夫聊發少年狂」，出手不凡。這首詞通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個「狂」字貫穿全篇。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽黃犬，右臂駕蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是「錦帽貂裘」，打獵裝束。千騎賓士，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！為報全城士民盛意，詞人也要象當年孫權射虎一樣，一顯身手。作者以少年英主孫權自比，更是顯出東坡「狂」勁和豪興來。
以上主要寫在「出獵」這一特殊場合下表現出來的詞人舉止神態之「狂」，下片更由實而虛，進一步寫詞人「少年狂」的胸懷，抒發由打獵激發起來的壯志豪情。「酒酣胸膽尚開張」，東坡為人本來就豪放不羈，再加上「酒酣」，就更加豪情洋溢了。
過片一句，言詞人酒酣之後，胸膽更豪，興致益濃。此句以對內心世界的直抒，總結了上片對外觀景象的描述。接下來，作者傾訴了自己的雄心壯志：年事雖高，鬢發雖白，卻仍希望朝廷能象漢文帝派馮唐持節赫免魏尚一樣，對自己委以重任，赴邊疆抗敵。
那時，他將挽弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵擾。
此作是千古傳誦的東坡豪放詞代表作之一。詞中寫出獵之行，抒興國安邦之志，拓展了詞境，提高了詞品，擴大了詞的題材范圍，為詞的創作開創了嶄新的道路。作品融敘事、言志、用典為一體，調動各種藝術手段形成豪放風格，多角度、多層次地從行動和心理上表現了作者寶刀未老、志在千里的英風與豪氣。

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② 東坡詩詞是什麼。

東坡詩詞即蘇軾(蘇東坡)寫的詩詞。

蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。北京大學教授、引碑入草開創者李志敏評價:"蘇軾是全才式的藝術巨匠。"

臨江仙·送錢穆父

蘇軾〔宋代〕

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

春宵

蘇軾〔宋代〕

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

浣溪沙·細雨斜風作曉寒

蘇軾〔宋代〕

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

③ 康震百家講壇提到關於蘇軾的詩句 急急急！！

蘇軾到杭州做通判有足夠的時間來領略杭州的美景，特別是杭州城的美麗的眼睛－西湖，他在詩中寫道：

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

－飲湖上初晴後雨

（蘇軾）他寫過的一首很著名的詩，《和子由澠池懷舊》。這個詩很有名，有這么四句：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。

蘇軾在杭州做通判的時候，他的弟弟蘇轍在陳州、也就是現在的河南的淮陽做學官，有點類似於陳州市的教育局局長這樣的位置。但那個地方很窮，它不重視學官。蘇軾寫了一首詩，叫《戲子由》，就是拿子由開玩笑，寄給他的弟弟，實際上是要為他弟弟出一口氣。我這么寫你，就可見當地政府是怎麼對待你這個學官的，對待你這個教育局長的，其中有這么四句：《戲子由》（節選）

宛丘先生長如丘，宛丘學舍小如舟。常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。

這什麼意思啊？說我這個弟弟，你們陳州的這個學官哪，身材高大，像一座山丘一樣。可是，你們陳州這個地方的學舍、教室、辦公室小得就象一葉小舟一樣。你們的這個陳州的學官天天都在屋檐底下讀經史，一抬頭，就被屋檐打到頭上了。所以蘇軾對他這個弟弟很關心，但是因為他自己鞭長莫及，他寫了這首詩來表達自己的一種憤懣之氣，他替他的弟弟要出這口氣，但他沒地方出，只好通過詩來表達。

後赤壁賦，康震也曾提到過這個。

是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。
已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何？」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」
於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

蘇軾的仕途開始於鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實陳公弼是用心良苦。蘇軾後來非常後悔年輕時對陳公的不敬，這是在經歷過許多人生波折後才體會到的，後專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說："龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。"因為這首詩，在文言里用"河東獅吼"就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了。 蘇軾第一次官場落難是因為"烏台詩"案，差點送命，已經退休的王安石上書懇請宋神宗不要殺蘇軾。最後蘇軾被貶到黃州，在那裡蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個稱號。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》： 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。 遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。 後來蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見了一個人-王安石，這次會面兩個人象多年的老朋友暢談了一個多月，屏棄了政見上的不同。在蘇軾離開後，60多歲的王安石說："不知在過幾百年後才能再出蘇軾這樣的人物。"

④ 蘇東坡詩詞全集

蘇東坡（蘇軾）詩詞：

1、《念奴嬌·赤壁懷古》

宋代：蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華發。

人生如夢，一尊還酹江月。

譯文：大江之水滾滾不斷向東流去，淘盡了那些千古風流的人物。千古英雄人物。那舊營壘的西邊，人們說是，三國周瑜破曹軍的赤壁。陡峭的石壁直聳雲天，如雷的驚濤拍擊著江岸，激起的浪花好似捲起千萬堆白雪。雄壯的江山奇麗如圖畫，一時間涌現出多少英雄豪傑。

遙想當年的周瑜春風得意，絕代佳人小喬剛嫁給他，他英姿奮發豪氣滿懷。手搖羽扇頭戴綸巾，從容瀟灑地在說笑閑談之間，八十萬曹軍如灰飛煙滅一樣。我今日神遊當年的戰地，可笑我多情善感，過早地生出滿頭白發。人生猶如一場夢，舉起酒杯奠祭這萬古的明月。

2、《飲湖上初晴後雨二首·其二》

宋代：蘇軾

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

譯文：晴天，西湖水波盪漾，在陽光照耀下，光彩熠熠，美極了。下雨時，遠處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現，眼前一片迷茫，這朦朧的景色也是非常漂亮的。如果把美麗的西湖比作美人西施，那麼淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質和迷人神韻。

3、《浣溪沙·游蘄水清泉寺》

宋代：蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

譯文：山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

4、《定風波·莫聽穿林打葉聲》

宋代：蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文：三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。

5、《蝶戀花·春景》

宋代：蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。

牆里鞦韆牆外道。牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

譯文：春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，但不要擔心，到處都可見茂盛的芳草。

圍牆裡面，有一位少女正在盪鞦韆，牆外的行人都可聽見。少女發出動聽的笑聲，慢慢地，圍牆里邊的笑聲就聽不見了，彷彿多情的自己被無情的少女所傷害。

⑤ 康震評說蘇東坡寫了什麼300字梗概

本書是北京師范大學文學院康震副教授在中央電視台10頻道《百家講壇》所講《蘇軾》的基礎上增訂潤色而成。對一代詩人蘇軾那千回百轉、跌宕起伏的傳奇一生進行了精彩的講述。蘇軾的詩詞成為我們滋養、豐富精神世界的重要源泉，成為我們提升尋常生活趣味的涓涓溪流。那麼，這些流傳千古的名篇佳句究竟是如何誕生的？其中蘊含著蘇軾怎樣的人生況味？

⑥ 關於蘇軾的文章

評蘇軾賦——龔克昌 王國維《文學小言》六雲： 「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」 《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫： 「離畫工之度數，而得詩人之清麗」 林語堂《蘇東坡傳》雲： 「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」 董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」 國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」 朱依真： 天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。 誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。 蔡嵩雲： 東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。 《柯亭詞論》 陸游： 世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。 《老學庵筆記》 晁無咎： 蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。 黃庭堅： 人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。 《跋東坡<醉翁操>》 徐度： （柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。 《卻掃篇》 lz沒要求必須是詩句吧

他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出於瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長於散文創作，《前赤壁賦》、《後赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：「三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。」他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，並且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用「四個三」來概括：不忘三事——金榜題名、烏台詩案、太後恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝雲的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏台詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳,歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州築堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施葯，都於史有徵；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求…… 蘇軾《前赤壁賦》

周先慎

（選自周先慎著《古詩文的藝術世界》。周先慎，著名學者，北京大學教授，博士生導師，中國古代文學研究專家，主要研究方向為蘇軾、《聊齋志異》和《紅樓夢》，所著《古詩文的藝術世界》《古典小說鑒賞》兩書，系古典文學作品鑒賞的典範，均被收入北京大學出版社的「博雅導讀叢書」）

宋詩富有理趣，以蘇詩為傑出的代表。其實蘇軾的創作不只是詩歌富於理趣,他的散文也同樣是富於理趣的，著名的《前赤壁賦》就是一篇詩情與哲理融合的優秀散文。

這篇文章寫於宋神宗元豐五年（1082)。元豐二年（1079)時，諫官李定、舒亶等人彈劾蘇軾寫詩文反對新法，蘇軾因而被捕人獄，這就是歷史上著名的「烏台詩案」(烏台就是御史台，封建時代的監察機關）。被赦出獄以後，貶為黃州(今湖北黃岡市）團練副使，受到監管而不得簽書公事。政治上遭受這種嚴重打擊,蘇試的內心自然是十分苦悶的；但他並不消極，而是放情山水，隨緣自適,接受佛老思想的影響，在大自然中尋求解脫。他在《初到黃州》一詩中說：「自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」雖然不無牢騷與自嘲之意，卻也表現了他別求寄託，曠達超脫的一面。正是在這種十分苦悶而又努力尋求排解的思想情緒的支配下，蘇軾於元豐五年的七月和十月,先後兩次游覽了黃州赤壁，寫下了著名的前後《赤壁賦》和《念奴嬌�6�1赤壁懷古》。這篇《前赤壁賦》，生動地描寫了他夜遊赤壁所見的優美景色，真實而又藝術地反映了他貶官黃州時期的心境和對人生的獨特思索。

這是宋代散文賦的代表作。賦是中國古代產生很早的一種文體，兼有詩歌和散文的特點。在漢代是講究辭采和鋪陳的大賦，魏晉時期發展為講究駢麗對偶、篇幅短小的徘賦，再經過唐代有嚴格音律限制的律賦，到了宋代，經過歐陽修、蘇軾等人的創造，便產生了更便於抒寫情懷、描寫物象的散文賦，就是既保留了傳統賦體詩的特質與情韻，在形式上也保留了用韻、句式整齊或主客問答等特點，同時又打破賦在句式、聲律、對偶等方面的嚴格限制，更多地吸收散文的筆調和手法，克服了板滯僵化的弊病，顯得自由靈活，生動清新。

《前赤壁賦》是一首詩，一首意境優美的散文詩，一首探索人生哲理的哲理詩。

全文共分為五段。第一段，寫蘇子與客在一個秋天的晚上夜遊赤壁，泛舟江上，江水和月色十分優美，令他們陶醉，竟產生了一種飄飄然變成神仙的感覺。先點出時間：「七月既望（舊歷十六日）」，地點：「游於赤壁之下」。然後寫景：「清風徐來，水波不興。」八個字，簡淡清疏，寫出一種靜謐舒暢的藝術意境。下面寫月：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」「徘徊」二字，傳達出緩緩升起的月亮的動的形態。寫江：「白露橫江，水光接天。」又是八個字，不見著力，就輕松自如地寫出了一種寥廓邈遠的景象：一片白茫茫的霧氣橫在長江的水面上，月光和江水融成一片，曠遠無際，遙接天邊。單是前後這十六個字寫出的優美境界,就足以令人陶醉了。其間又穿插了主人公飲酒誦詩的描寫，表現出他們自由不拘、閑適超曠的性格與情懷。其實，優美的景色出於詩人的感受，這景色本身就包含了詩人愉悅的心情和閑適的興致。因此，這段的最後寫他們駕著一葉扁舟，自由自在地在茫然無際的江水中隨意飄盪，竟然產生一種升空浮游，有如遺世獨立、羽化登仙的感覺，我們就完全可以理解了。值得注意的是，這一段寫景主要抓住清風、明月、江水這三個方面，不僅准確地概括出這次夜遊赤壁具體環境的特點，有力地突出作者的主要感受；而且更重要的是，在文章的藝術構思和結構上有很重要的作用。一方面，這三者成為構成全篇藝術意境的主要物象；另一方面，後文的主客問答，議論人生，這三者又成為取譬的依據，使物我融合，更好地表達出作者的思想感情。表現上看，作者信手拈來，似不經意，實際上是經過選擇提煉和精心構思的。

第一段是重點寫景，同時景中寓情；第二段則由重點寫景轉為重點抒情。主人公的感情經歷了由樂而悲的變化，是通過主客間飲酒唱歌表現出來的。詩人陶醉於大自然的優美景色之中，心情無比歡愉舒暢，於是情不自禁地一邊飲酒，一邊歌唱起來。歌詞的前半部分是寫他感受到的眼前的優美景象；駕著小船，劃破明澈澄凈的江水，逆流而上，水面上盪漾著閃亮的月光；後半部分則寫他邈遠的情思；他所思慕懷想的人遠在天邊，不得相見。這里的「美人」不是指漂亮的女子，而是指自己所傾慕的人物或所追求的理想。這歌詞，已在歡愉中透露出一縷隱藏在內心的惆悵的思緒。而客人「倚歌而和」的嗚嗚咽咽的簫聲，則吹出了十分幽怨凄哀的情調。由樂生悲，文章的整個氣氛有了很大的變化。這里，作者對簫聲摹寫極為出色，比喻聯想，接連用了五個「如」字，極盡形容渲染之能事。這聲音，好像含著深沉的怨恨，又好像寄託著執著的思慕追求，像是在低聲啜泣，又像是在細語輕訴；簫聲停了，可是餘音不絕，好似輕柔不斷的絲縷。經過這一番比喻，本來抽象而難於描繪的聲音，便生動形象地表現了出來，使讀者有如聞其聲的感覺。而作者卻意猶未盡，又進一步加以渲染形容，說這幽凄哀婉的簫聲，竟然將沉潛在幽壑深水中的蛟龍也激動得騰舞起來，而身處孤舟之中的寡婦，聽了更是禁不住動情哭泣。這樣，讀者不僅好像親耳聽見了這簫聲，而且不能不為它所傳達的那種悲哀的情緒所感染。感情和氣氛由樂而到悲的轉變，主要是為引起下文主客問答關於人生的議論。因此，這一段在結構上起到一種過渡的作用。

從第三段開始，進入文章的主體部分，借主客問答的形式，寫對人生的思索和感嘆。客人從眼前的景象，即明月、江水、山川，聯想到曹操的詩，進而聯想到歷史上著名的赤壁之戰。說在黃州赤壁，向西望是夏口（今武昌），向東望是武昌（今黃岡對岸的鄂州），山川環繞，林木蒼翠，這不就是三國時期周瑜大破曹操的地方嗎？赤壁之戰的赤壁究竟在什麼地方，史學界有不同的認識，有人認為是在今天湖北省蒲圻縣長江南岸，但也有人認為就是蘇軾所寫的黃州赤壁。不過作者意在藉此抒寫感慨，不是考訂史跡，我們自然也不必拘泥。事實上，作者在《念奴嬌�6�1赤壁懷古》中曾經寫過：「故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。」「人道是」就是據傳說的意思，語氣也是並不確定的。客人俯仰古今，由歷史人物想到自己，不禁發出深長的感嘆。他說，像歷史上演出過赤壁之戰那樣威武雄壯戲劇的曹操、周瑜等英雄人物，都曾經不可一世，而隨著歷史的發展，都早已風流雲散，連一絲陳跡都沒有留下，何況像我們這樣失意貶官、浪跡江湖、不為人所重的普通人呢？人生是多麼的短暫，又是多麼的渺小，跟長流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來，人生實在是令人悲嘆啊！這一段是客人解釋上段所描繪的簫聲所傳達的悲情苦緒的，但它的目的卻在引發下面一段對人生哲理的議論。文思如血脈貫通，流暢明晰而又十分緊湊。

第四段是蘇子對客的回答，正面表現作者的人生哲學。一方面，緊緊扣住客人「羨長江之無窮」和「抱明月而長終」的話；另一方面，又照應到文章開頭的寫景，所以就眼前的江水和明月來生發議論，既貼切自然，又十分生動巧妙。他說眼前這不斷流逝的江水，滔滔不絕，奔流不息，但永遠還是一江的水，它實際上是並沒有消失的；那天上的月亮，有時圓，有時缺，但回環往復，既沒有增長，也沒有減少。因此作者認為，如果從變的一面來觀察認識事物，那麼即使一般人認為萬古不變的天地，在短暫的一瞬間也是在變化著的；而如果從不變的一面來看呢，那麼天地萬物和我們自己也都是沒有窮盡，不會消失的。既然宇宙萬物和人生都既是變化的，又是不變的，沒有什麼根本的區別，就用不著去羨慕長江的無窮而哀嘆人生的短促了。那又應該怎樣來度過和消受這人生呢？他又進一步提出，應該到大自然中去，盡情地享受那清風明月之美，因為這是上天的創造和賜予，不是某個人的私產，是每個人都能由耳目所接自由自在地享受的。這里在講道理，而同時又是寫他們夜遊赤壁，陶醉於清風、明月、江水的優美景色之中，是人生的一種極大的享受和精神上的寄託。

第五段，寫轉悲為喜，主客二人開懷暢飲，忘掉了一切憂愁苦悶，興盡而酣睡，在一種歡暢愉悅的氣氛中結束全文。

主客問答只是賦體的一種表現形式，實際上反映的都是蘇軾本人的思想。在這里，我們看到封建時代一個有理想抱負的知識分子在政治上遭受打擊以後內心的深沉苦悶，以及他努力從這種精神苦悶中解脫出來的思想矛盾及其發展變化過程。作者通過大自然優美景色的描寫,通過詩的意境的創造，真實生動地揭示了他自己復雜的精神世界，表達了他對人生的深沉思索。從表面上看，他超然物外，襟懷曠達，是開朗樂觀的，但仔細體會就能發現，作者的內心還是充滿矛盾和苦悶的。他那種在大自然中盡情享受、寄託人生的想法，只是一種無可奈何的自我排解，這本身就是內心苦悶的一種表現，跟我們今天對生活和前途充滿信心和希望的樂觀主義並不完全相同。他那種變和不變的觀點，看問題不絕對化，不無可取之處，但也不同於我們所說的辯證法，而是老莊主觀唯心主義的相對主義哲學觀點的表現，它抹煞了物我之間的質的差別。但盡管如此，他在政治上遭受殘酷打擊以後，身處逆境而不消極頹廢，表現出一種豁達開朗、超然物外的精神，在當時的歷史條件下也是十分難能可貴的。文章中對江山風物的熱情贊美，對歷史上英雄人物的傾慕嚮往，對理想的追求，都透露出作者對生活的熱愛，這些都是值得肯定，而在閱讀時使我們受到感染的。

在藝術上，這篇賦寫景、抒情、議論三者緊密結合，情景交融，情理相生，創造了一種既充滿詩情畫意、又含寓著人生哲理的獨特的藝術境界。江山明月這種客觀的物境，與作者充滿矛盾而力求排解的主觀的心境相融合，而又完全切合於夜遊赤壁的特定情景。歷來的記游文字，多著重於描寫山川自然之美，以寫景抒情為主，宋人則多在寫景中融入議論，表現自己對社會人生的認識，以王安石、蘇軾為最突出。而這篇賦，既出色地描繪了江山明月的優美景色，又深刻地揭示了詩人復雜矛盾的內心世界，又表達了他對宇宙人生的思索，是宋代游記散文中最富於理趣的。
評蘇軾賦——龔克昌

王國維《文學小言》六雲：
「三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」

《跋蒲傳正燕公山水》雲其繪畫：
「離畫工之度數，而得詩人之清麗」

林語堂《蘇東坡傳》雲：
「人的一生就像一出戲，只有落幕後才能判斷這出戲的好壞」
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,「以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之琅琅,弦歌四起,不獨『千山動鱗甲,萬谷酣笙鍾』,辟南荒之詩境也。」

董其昌作過一段著名的跋語:「東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,『蘭亭』之一變也。宋人文字俱以此為極則。」這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

作家李敖評論蘇軾雖是達者，「但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。」

國學大師錢穆說：「蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。」

朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁後塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。

蔡嵩雲：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。若徒襲其外貌，何異東施效顰。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另闢一境。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。
《柯亭詞論》

陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。晁以道謂：紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
《老學庵筆記》

晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。然居士詞橫放傑出，自是曲子中縛不住者。

黃庭堅：
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
《跋東坡<醉翁操>》

徐度：
（柳永）詞雖極工緻，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其後歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
《卻掃篇》 《前赤壁賦》
《後赤壁賦》
《石鍾山記》
《出潁口初見淮山，是日至壽州》
《春宵》
《海棠》
《和子由澠池懷舊》
《和子由踏青》
《花影》
《（惠崇）春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作）
《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》
《六月二十七日望湖樓醉書》
《三月二十九日》
《上元侍宴》
《石蒼舒醉墨堂》
《書李世南所畫秋景》
《題金山寺》
《題西林壁》
《望海樓晚景》
《雪後北台書壁》
《飲湖上初晴後雨》
《有美堂暴雨》
《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》
《贈劉景文》
《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送予於女王城東禪莊院》
《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩》
《八聲甘州(寄參寥子)》
《卜運算元(缺月掛疏桐) 》
《蝶戀花(花褪殘紅青杏小)》
《蝶戀花(記得畫屏初會遇)》
《蝶戀花(密州上元)》
《定風波(常羨人間琢玉郎)》
《定風波(莫聽穿林打葉聲)》
《洞仙歌(冰肌玉骨)》
《洞仙歌(江南臘盡)》
《賀新郎(乳燕飛華屋)》
《浣溪沙(覆塊青青麥未蘇)》
《浣溪沙(畫隼橫江喜再游)》
《浣溪沙(山色橫侵蘸暈霞)》
《浣溪沙(山下蘭芽短浸溪)》
《浣溪沙(送梅庭老赴上黨學官)》
《浣溪沙(細雨斜風作小寒)》
《浣溪沙(寓意)》
《浣溪沙(照日深紅暖見魚)》
《減字木蘭花(春月)》
《減字木蘭花(空床響琢)》
《江城子(翠娥羞黛怯人看)》
《江城子(湖上與張先同賦)》
《江城子(老夫聊發少年狂)》
《江城子(天涯流落思無窮)》
《江城子(十年生死)》
《臨江仙(夜飲東坡醒復醉)》
《滿江紅(江漢西來)》
《滿江紅(清潁東流)》
《滿庭芳(三十三年)》
《木蘭花令(次歐公西湖韻)》
《南歌子(雨暗初疑夜)》
《南鄉子(寒雀滿疏籬)》
《南鄉子(涼簟碧紗廚)》
《南鄉子(霜降水痕收)》
《南鄉子(送述古)》
《念奴嬌(赤壁懷古）》
《沁園春(孤館燈青)》
《青玉案(三年枕上吳中路)》
《阮郎歸(初夏)》
《少年游(去年相送)》
《哨遍(為米折腰)》
《水調歌頭(落日綉簾卷)》
《水調歌頭(明月幾時有)》
《記承天寺夜遊》

⑦ 《康震古詩詞81課》出版，你對康震有哪些了解

《康震古詩詞81課》出版，康震主要是研究中國古代詩詞和散文，中國古代文學與文化。參加多檔央視舉辦的節目在其中擔任嘉賓，發表過很多文論，參與過很多教材的著作。

康震老師除了參加節目，他還擔任北京師范大學的教授，給北京師范大學的學生教授課程，課程也是與中國古代文學與文化相關的內容。康震老師隨著在央視節目中的表現大火了起來，他的課程也隨著非常搶手，據說康震老師本人非常親切，對待學生非常和藹，講課的時候神采奕奕的。