南京大學教授談林黛玉

『壹』 林黛玉的體形

中國古代美女長啥樣？抽象的說法是，沉魚、落雁之容，閉月、羞花之貌，這分別代表了我國古代的四大美女。具體一點的，叫柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點，這也是古典背景下的中式美女。但這柳葉眉、杏核眼、櫻桃小口，經說相聲的一惡搞，卻著實恐怖得可以，因此，現在我們所說的古代美女的形象，只能從兩方面得見，一是留存下來的古代仕女圖，再就是古代才子佳人書中的描繪了，比如纖纖細腰不盈一握，十指纖纖如蔥削，膚如凝脂，肌若白玉之類。但也有些描述讓我們反胃，比如那緊密纏裹導致筋骨畸形的小腳，被古人美化為「三寸金蓮」，想必現在對此頂禮膜拜的應是少之又少了。

中國現代美女長啥樣？恕我淺陋，文學藝術的東西間或捧讀，好像沒怎麼看到有人歸納總結，至少理論上是這樣吧。然而，這樣的空白恐怕就要得到填補了，因為現在已有好事者總結出某一地域美女的標准來。一份名為我國首部區域性貌美人群的美麗標準的研究——「江蘇美女標准」新鮮出爐。該課題組負責人是江蘇省中醫院整形外科中心的一位教授。據說，小小的鼻子，與其相關的數據就達數十個，而整個面部的美麗指標則多達106個。雖然已出台的「美女標准」只是從臉部形態上界定何為「美女」，但並不妨礙這位教授的雄心，「今後我們還要將身材、體形等納入到研究中」。

面部的美麗指標多達106個，這比「柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點」當然要深入開掘、發揚光大了，要不怎麼是教授呢，是比古代那些臭酸文人的總結要科學得多。這讓說相聲的想惡搞都費把子力氣，那需要扎實的貫口功夫，不過，善搭積木的人倒可試試，既啟迪智慧又兼審美了。

其實，古今中外美學家關於「美」的爭論，都可車載斗量，爭論的焦點是追問美是客觀的還是主觀的，到現在也沒有爭出個結果。美女當然也適用於爭論，要說有個模糊的共識則可，而要說什麼標准，則純粹是扯淡。

說到模糊的共識，不能不說一個著名的故事。南朝·宋·虞通之《妒記》記載：「(桓)溫平蜀，以李勢女為妾。郡主(桓溫妻)凶妒，不即知之。後知，乃拔刀往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結發，斂手向(郡主)。神色嫻正，辭甚凄婉。(郡)主於是擲刀，前抱之：『阿子，我見汝亦憐，何況老奴。』遂善(遇)之。」「我見了尚且喜歡你，更何況那個老東西呢。」這即「我見猶憐」的典故。瞧瞧，桓溫與他的大老婆就達成了模糊的共識。

而說到美的主觀性，則最好理解不過了，「情人眼裡出西施」說的就是這個了。某教授炮製出「江蘇美女標准」，讓我感興趣的是，作為整形外科的教授，基於教授的主觀認識，那整形刀施之於客觀的材料(客戶的臉)，再創作出一張人見人愛的美女標準的面容來。在這一點上，你不得不承認，某教授真是美學的集大成者哩！

人常說喜歡紅樓夢的人千千萬萬，所以也有千千萬萬個林黛玉。林黛玉應該也是江蘇的吧，只是不知在這位教授眼裡林黛玉算不算美女。

『貳』 為何大多數人覺得林黛玉不適合做老婆【組圖】求解

是啊，他們肯定覺得薛寶釵更適合做老婆。林黛玉在許多人眼中天生只是「戀愛動物」，不適合柴米油鹽的婚姻。可賈寶玉為什麼不這么看呢？賈寶玉為何只想娶林黛玉，恨不得生生死死在一起呢？這正是賈寶玉卓然不群之處，輕實務虛的人生價值觀使然。這，也正是我們這等俗物做不成賈寶玉的本質原因。我們活得太清醒了，跟薛寶釵一樣清醒，做不成紅樓夢的。薛寶釵不只代表她自己，還代表著除賈寶玉與林黛玉之外的幾乎所有人，包括你我。】 賈寶玉與林黛玉的生死戀 ■ 洪燭 無條件的愛，就是浪漫。浪漫的愛，既是青春的盛宴，又是青春的酷刑。盛宴必散，散對不想散的人來說就是酷刑。賈寶玉與林黛玉的生死戀，並不是孤例。梁山伯與祝英台也如此。黛玉葬花。又被花葬了。梁祝卻雙雙化蝶，以來世的希望證明愛對死亡的超越。相愛的人會死，愛卻不會死的，愛高於生死，這是真正的精神戀愛了，不沾染一點兒塵埃。 在西方文學史上，與《紅樓夢》相類似的，莎士比亞寫過《羅密歐與朱麗葉》，歌德寫過《少年維特之煩惱》……都以自殺或死亡來襯托愛情的激越，可謂有多美就有多危險。《紅樓夢》千條路萬條線，無形中都突出「少年寶玉之煩惱」，黛玉對寶玉的愛簡直是自殺式的愛，是一種慢性自殺，導致自身像燈油一樣快速燃盡了。 我們為什麼還敬佩黛玉呢？因為我們做不到。做不到並不代表我們不欣賞：我們承認愛情的最高形式就是無法自控的燃燒。這種自燃造就了俗世間難得一見的強光與大熱。愛情離悲劇近一步，也就離神話近一步。不敢愛的人們同樣需要愛情神話的慰藉。甚至，更需要別人的愛情來給自己取暖。 在這一點上，大多數人都比寶釵強不到哪裡。寶釵懂得用理智來給愛情降溫，直至將其變作性價比的換算。她愛寶玉這個人，更愛玉身上所附加的社會價值，物質利益。後者比前者更能滿足她的虛榮心乃至現實訴求。 這就是我們自己的悲劇：從審美的立場上，我們都會像賈寶玉一樣欣賞黛玉，站在黛玉一邊，一旦不是作為旁觀者，而作為當事人，我們又能理解寶釵了，又會像寶釵一樣考慮問題。等於是同意寶釵的觀點。 我們自己的悲劇，其實比寶玉與黛玉的悲劇更為可憐。我寫林黛玉的一系列文章在新浪博客連載時，一些網友就留言：林黛玉很美，但不適合做老婆。是啊，他們肯定覺得薛寶釵更適合做老婆。林黛玉在許多人眼中天生只是「戀愛動物」，不適合柴米油鹽的婚姻。他們，甚至也包括我，看的沒錯。 可賈寶玉為什麼不這么看呢？賈寶玉為何只想娶林黛玉，恨不得生生死死在一起呢？這正是賈寶玉卓然不群之處，輕實務虛的人生價值觀使然。這，也正是我們這等俗物做不成賈寶玉的本質原因。我們活得太清醒了，跟薛寶釵一樣清醒，做不成紅樓夢的。 【蔣夢婕——飾林黛玉】
薛寶釵不只代表她自己，還代表著除賈寶玉與林黛玉之外的幾乎所有人，包括你我。 正因為有了賈寶玉與林黛玉，《紅樓夢》這部書才是年輕的。賈寶玉與林黛玉不會變的，不會老的，《紅樓夢》永遠是年輕的。如果少了這倆人，《紅樓夢》就不算「青春小說」了，而徹底變成市井小說。就沒有浪漫主義的升華，而是現實主義來，現實主義去。 賈府里里外外的人，跟我們周圍的人似乎沒啥兩樣呀。我們周圍，該有的都有，只是少了賈寶玉與林黛玉兩個人。可他們倆，才是《紅樓夢》的魂啊。我們的時代，已丟了這樣的魂。 我們每個人都有過青春。可我們每個人都下意識地剔除骨子裡賈寶玉或林黛玉的「遺傳基因」 ：這種太不現實的魂，在現實中很麻煩的。 只有在讀小說，看電影時，我們才不用克制對浪漫的渴望。遠遠地向那種超越現實的詩魂致敬。可我們並不希望它真的落在自己身上。 這就是一代又一代讀者，對賈寶玉與林黛玉所抱的復雜感情。唉，我們好歹對賈寶玉與林黛玉還是有感情的。因為他們身上，有著我們做不成或不敢做的那個自己。與賈寶玉與林黛玉相比，豈止是薛寶釵顯得少年老成，我們，也好像從未真的年輕過。（林黛玉） 賈寶玉與林黛玉在書里大喜大悲時，也就十五、六歲光景。他們置身其中的那個時代，以及曹雪芹寫《紅樓夢》那個時代，清朝乾隆年間，對於我們已算古代了。賈寶玉與林黛玉，乃至寫《紅樓夢》的曹雪芹，評點《紅樓夢》的脂硯齋，對於我們，已算古人了。可他們還是比我們顯得年輕，比我們更富有感情。 我們，終究只算一些未老先衰的讀者，翻開《紅樓夢》，企圖重溫自已好像有過，又好像從未有過的青春。真正的青春，已被賈寶玉與林黛玉帶走了。我們的青春缺少夢，只不過是一些邊角料。好夢都被別人做完了，都被古人做完了。 我們拿前人的夢來欺騙自己，來隱瞞這樣的事實：在一個過分現實的時代，我們已不敢做夢了。已不會做夢了。我們喪失了做夢的能力。做夢原本該是青春的專利啊，沒做過夢的我們就像從沒擁有過青春。 我也不會做夢了。只好在這里，像個落伍的算命先生一樣，替古人擔憂，為海市蜃樓的紅樓解夢。沒做過夢的人來解夢，你能相信嗎？最好還是別信吧。賈寶玉與林黛玉，離我們越來越遠了。或者說，我們離賈寶玉與林黛玉，離他們做過的那個夢，越來越遠了。【待續】 ■洪燭《北京的金粉遺事》（大陸版）百花文藝出版社 ■洪燭《北京的金粉遺事》（海外版）台灣知本家出版公司 《紅樓夢》的美女排行榜【圖】 用哪個字形容《紅樓夢》最准確？ 《紅樓夢》病態美女林黛玉為何迷住賈寶玉？…賈寶玉婚戀問題體現「富二代」通病？【圖】《紅樓夢》是一部選美之書？【圖】 《紅樓夢》教人怎麼談戀愛？【組圖】 林黛玉的臨終遺言應該怎麼理解？【組圖】 當代為何寫不出《紅樓夢》那樣偉大作品？《紅樓夢》林黛玉得的什麼怪病？【圖】 哪位現代名人最像情種賈寶玉?【組圖】 林黛玉是大觀園里的"豆芽菜"？【圖】 美女林黛玉是北京的外來妹?【圖】 紅樓夢的曹雪芹是最後一個美食家? 哪兩座王府最像紅樓夢榮、寧二府?揚州美女林黛玉怎麼進京的?【圖】 紅樓夢大觀園以圓明園為原型?《紅樓夢》賈寶玉怎麼反抗包辦婚姻？【組圖… 大觀園的四大美女【圖】紅樓夢描寫的是南京風格的美食? 紅樓夢影射康熙皇帝大紅人明珠家族盛衰?《紅樓夢》里賈寶玉最愛吃什麼?[圖] 紅樓夢是曹雪芹落難時的白日夢?唐伯虎點秋香：愛情走下神壇成吉思汗為征服金發女郎而打到歐洲？【圖】想像著多年前愛過的一個女人2009年最讓我驚嘆的三本書【圖】她是一個處女網路上開博客最多的是什麼群體?[圖] 誰是世界第一美女 中國哪座城市的愛情最開放?[圖]嫦娥與後羿為何鬧兩地分居?中國四大美女之外傾國傾城的美女[圖]中國哪座城市的女人最大方?新疆的女人和刀中國四大美女之外的少數民族美女[圖]中國哪座城市的女人最愛美?誰是美國精神的代言人?西施為什麼是中國四大美女之首? 慈禧一生中哪一天不敢穿旗袍?[圖]中國四大美女之外的悲劇美女 八大胡同,老北京的紅燈區?[圖]中國的哪座橋最適合賞月?中國哪座城市最女性化?慈禧太後為什麼要修頤和園?[圖]李白為什麼要跳水撈月亮？哪位女人配做南京的形象大使? 北京人和上海人的是是非非韓美林聽見哪三個詞就想哭？\名妓賽金花愛國還是賣國？[圖]東西方推舉出的兩大頂級美女[圖]誰是西方文學之父? 蘇東坡與楊貴妃有共同的嗜好？中國歷史上最缺德的亡國之君是誰?[圖]新疆的睡美人哪位外國作家與魯迅一樣酷?哪座城市的人比上海人更精明?【圖】新疆那被搶奪的王位 魯迅為什麼走下聖壇?毛主席為何題寫「勞動人民文化宮」?[圖]美麗的混血兒毛澤東為什麼選擇中南海為辦公室?【圖】毛主席在哪家圖書館辦過特殊借書證?[圖] 青年毛澤東在北京的戀愛史【圖】毛主席為何愛吃武昌魚?[圖]在西域遇見香妃【圖】這個女人美麗得就像是一件樣品那麼多不食人間煙火的空姐所有偉大的愛情都不過如此中國哪座城市最有詩意？[圖]實在想不出還有誰比你更美？延長一位美女的青春期嫦娥的裸奔康熙皇帝最喜歡的地方魯迅未獲諾貝爾獎照樣令人尊敬[圖]「中華第一街」的世代變遷八十歲還會愛上十八歲姑娘的大師比四大美女更美的新疆美女為了染紅一位美人的石榴裙上大學有哪些敲門磚？現場支招[圖]我獲散文金獎的《母親》最新增補稿[2]高居在月亮上的皇後最美的花是最美的女人變成的屈原的姐姐比國王更重要我的寶馬在流血，我的妃子在流淚

『叄』 紅樓夢為什麼被譽為中國名著

首先，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。
其次，《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
最後，《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之
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《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》為什麼被稱為中國古代四大名著？
四大名著得名由來 「四大名著」這個名詞不知是哪位首次提出的，約定俗成估計是五十年代以後。細考究其過程，四本書得享大名，一半是「捧」出來的，一半是罵出來的，《水滸》、《紅樓夢》尤甚。不僅有貶低的，而且四大名著都曾是禁書。明中葉田汝成是「罵派」的早期代表，其《西湖游覽志余》講：「（羅貫中）編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳，然變詐百端，壞人心術。」這種觀點在其後的百餘年間流傳很廣，在《續文獻通考》、《東西兩晉演義序》等不少著述中一遍遍地重復著。清乾隆十八年、十九年連續下旨查禁《水滸傳》，稱：「《水滸傳》以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網，懲創蔑如。實為教誘犯法之書也。」《三國演義》也曾遭出自名家的嚴厲批判。到了19世紀末20世紀初，受西方文學觀念的影響，人們對小說空前重視起來，甚至把救亡圖強的希望寄託到小說身上。於是有了對舊小說空前高的評價，如稱「《水滸》一書純是社會主義」、「倡民主、民權」雲雲。李漁在三國志演義序中最早提出四大奇書是三國演義，西遊記，水滸，和金瓶梅。後來人們又用紅樓夢代替了，金瓶梅，成了四大名著，魯迅在中國小說史略中肯定了四大名著的說法。 四大古典文學名著在中國文學史上地位的確立，首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之後，一大批眼光獨到的小說批評家們極力批點評說有極大的關系。李卓吾批評本《西遊記》、金聖嘆批評本《水滸傳》、毛宗崗批評本《三國演義》、脂硯齋批評本《紅樓夢》使他們的名字在人們的心目中與四大古典文學名著密切相連。他們不僅開創了中國古典小說批評史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。
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被譽為「中國四大名著」的文學作品是什麼？
被譽為「中國四大名著」的文學作品是《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》。 《水滸傳》是描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。 《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。 《西遊記》以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。 《紅樓夢》小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美。 (3)南京大學教授談林黛玉擴展閱讀： 《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認可的說法認為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛託名說，宋人說等。 《三國演義》作者羅貫中，名本，字貫中。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生於元末社會動亂之時，有自己的政治理想，不苟同於流俗，曾參與反元的起義斗爭。 《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。他生於一個由學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。 《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈絝、富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。 乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鶚應友人程偉元之邀協助編輯、整理、出版《紅樓夢》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學界長期認為《紅樓夢》後四十回系高鶚續成。 參考資料：網路·四大名著 網路·紅樓夢 網路·西遊記 網路·三國演義 網路·水滸傳
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《紅樓夢》為什麼被列為四大名著？
說起《紅樓夢》就有必要說說她在中國文學史上的地位和作用。大家都知道中國文學史上每個時期都有那個時期特定的表現文學的形式，也就是說這方面更能體現當時人們的思想，生活，社會面貌等等。我大體的歸納為：上古三皇五帝是傳說，春秋戰國唱詩歌，另有楚辭遍江南，秦漢三國賦興起，隋唐因詩而更勝，宋代有詩又有詞，元代小曲唱中華，明清還小說，近代文學白花放。可以看到明清的小說在中國文學史上的地位是比較高的，在明清以前小說基本上是沒有出現的，至少沒有什麼規定來說這就是小說。能在明清時期發展是因為，明清是中國封建社會由盛轉衰的時期，也是資本主義開始萌芽的時期，人們日益希望推翻封建社會，所以就通過小說這種形式來表現當時的社會狀態。 《紅樓夢》不久是中國古代的四大名著之首，也是其小說之顛峰狀態，他的地位就不言而喻了。當代紅學研究專家周娼汝教授曾經說過，想要了解中國古代文學那就一定要讀紅樓夢，讀懂了紅樓夢也就了解了中國古代文學。 說到紅樓夢首先就必須了解她的特性－－個性這個個性不同與西方文學的那些個性，西方文學一說個性就是說，你個性鮮明，生動活潑等，它是通過一些外貌特徵和描寫來展現人物的個性，比如法國文學家莫泊桑就是一個很典型的代表，讀過他作品的讀者都應該知道，他來展現人物的個性就是通過外貌描寫，很典型。他曹雪芹就最近抓住一個方面，精，氣，神來描寫，也就是現在人們說的精神面貌上的描寫，可能你讀完了紅樓夢都還不知道那個人穿什麼，長得怎樣？但你卻一定了解這個人物的特點，一看到就知道是那個人出來了，很活生生的在那裡。紅樓夢的個性還在於它詩化了人物的性格，通過一些詩句來更好的表現人物，而這裡面就有很多是作者自己的想法或對那種人的看法。而其他三大名著其實都是以前就已經有了故事的，以評書的方式流傳，只是流傳到了他們那裡由他們整理成文，再進行藝術處理的，所以單看這一方面紅樓夢就更能表現作者的思想和個性。 20世紀中國第一文學大家魯迅在《中國古代文學簡史》第24章中就有一篇專門的，也是唯一的一篇對紅樓夢的研究作品。魯迅在文章中很簡單的提出了一個問題就是伏線，現在叫伏筆和引線等，這點魯迅就比20世紀初研究紅學的幾位大家蔡元培，胡適等可是要高明多了，不愧為當代中國文學第一人，是有其獨特的見解，佩服。紅樓夢不是第一個用伏線的作品，以前的好些散文都用過的，不過曹雪芹將它發揮到了極至。說起來紅樓夢都是圍繞著賈俯來寫的，而賈俯里又是以貽春院來寫的，真正進入貽春院的只有三個人，一個就是那個庸醫，他被召進去給晴雯看病，不過他雖然進去了，但還算不上真正進去了。另外兩個就是劉老太太和賈雲，劉老太太第一次進貽春院的時候喝醉了，還踉蹌的闖進了賈寶玉的房間，並在他的床上大睡起來，作者寫到這里我想大家應該不會只認為這是作者怎麼寫只是為了讓大家出口氣吧！一個鄉下來的老太婆也一樣能睡在這里。那他們為什麼能進來呢？原來是因為他們都找了一個人，賈二太太，（原諒忘了名字）正是有了她的幫助，他們才能進得來貽春院，窺視到那裡的富麗堂皇，這也為他們以後第二次，第三次進來埋下了伏筆。這個時候賈二太太對劉老太太，賈寶玉對賈雲都是比較典型的大家婦人，子弟對一般人的輕視，看不起，有些嬌縱，喜歡別人拍拍馬屁。當劉老太太和賈雲第三次進入賈俯的時候已經是完全不同的情況了，周圍的一切和人物的語言更顯示出賈俯的衰敗和他們處境的蒼涼。它揭示的就是封建社會由盛轉衰的過程，劉老太太和賈雲就是這個過程的見證人，也就是文章的伏線，這也就是這兩個人為什麼都只在是前幾回和後幾回才出來的原因，後來人們研究高鄂的後四十回是否與原著的精神的符合的時候，看的主要就是伏線是不是符號原著的伏線。 與其他三大名著不一樣的地方還有：其他三部都有一個豪邁的氣勢在裡面，而紅樓夢裡面就沒有，他們是各人，各階層的人都只是在自己特定的生活環境生活，所以它揭示的封建社會的本質更徹底些，而人們在他們的管理下就只能做自己該做的事情，如像出軌了的賈寶玉和林帶玉的愛情也是被封建社會更掐死了。所以最後作者就借用賈俯的衰敗來說明封建社會必然滅亡。 清人趙翼說得好：「江山代有才人出，各領風騷數百年。」一個時代，有一個時代之文學，也有一個時代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節，明清便是小說的繁榮歲月。明清小說的繁榮首先表現在數量上，更表現在質量上，而質量就具體體現在名著上。我們經常講四大名著，就是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》四大古典小說。如再把視野放寬一點，還可以有六大名著，這就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把視野放寬，還可以吸納更多作品進入名著的行列。而名著之所以是名著，是因為它們都具有非常豐富復雜的文化內涵，經得起人們再三咀嚼和回味。 每一部名著所包含的文化內涵和精神特質都是各不相同的。例如《三國演義》的文化特質，可以用「忠義」二字來概括，「忠」主要體現在劉備集團和漢王朝、劉備和孔明的君臣關繫上，「義」則主要體現在劉、關、張和其他異姓兄弟的關繫上；「忠」和「義」最後聚焦在關羽身上，隨著關羽的不斷被神化，《三國演義》的「忠義」觀念也不斷被增殖。《水滸傳》的文化特質主要是「綠林文化」，或者叫「江湖文化」，可以用《水滸傳》里的四句話來概括這種文化的政治特徵：逼上樑山、替天行道、以賢為能、接受招安，它幾乎是所有聚嘯山林的綠林好漢的共同特徵。《西遊記》則主要反映了「神魔文化」的特質，具體表現為神魔的對峙與轉換，它所包含的文化隱喻今天還依然存在。《金瓶梅》是我國古代世情小說的代表，它以大量筆墨寫及男女兩性生活，可以說是我國古代性描寫之集大成者，其文化特質也許可以概括為「性文化」。《儒林外史》是封建科舉制度走至反面時，我國古代「士文化」的一個代表，集中反映了封建科舉下士大夫的人性扭曲和內心痛苦。 那麼，《紅樓夢》的文化精神又是什麼呢？我們該用哪兩個字來概括它的文化要義呢？個人認為，《紅樓夢》主要的文化精神便是「情文化」，或者叫「情本思想」。這個「情」當然首先包含了我們通常講的「男女之情」，否則《紅樓夢》也不成其為《紅樓夢》；但它又遠遠不止「男女之情」，而是包含了遠為豐富和復雜的內涵。把《紅樓夢》僅僅理解為愛情小說，把《紅樓夢》的「情」僅僅理解為「男女之情」，不僅不符合小說實際，而且辜負了作者的一片苦心。 《紅樓夢》的「情文化」或「情本思想」究竟包含了哪些豐富內涵呢？ 一、《紅樓夢》里的「情」，指的是男女之間的相悅相愛之情，並在這方面提出了超越性愛的「意淫」觀念，以及以思想志趣的一致為基礎的新的情愛觀。 二、《紅樓夢》里的「情」，還逸出了「男女之情」的狹隘理解，包含了以尊重和關愛女性為核心的可貴平等精神。 三、《紅樓夢》里的「情」，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。 四、從湯顯祖、馮夢龍到曹雪芹：《紅樓夢》「情本思想」的淵源與發展。 《紅樓夢》是集諷刺性和藝術性為一體的古代罕見名著。 它集中筆墨圍繞榮寧兩府由盛轉衰展開想像，其中以人情為主。盛時，元春選為貴妃，擇日省親，賈府耗資百萬兩建造省親別院，何等壯觀，何等熱鬧！賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵﹑史湘雲等歡聚大觀園，偶結海棠社，詩情畫意，不必詳說。衰時，賈寶玉失寶玉瘋顛；林黛玉因患相思病，正值寶玉完婚之時，氣絕身亡；元妃因病長辭；賈府因犯重罪被抄，賈赦﹑賈政被發送邊疆；迎春因嫁惡夫，抱病死去；賈母見家中光景，祖業全毀，傷心欲絕，壽終正寢；王熙鳳氣術已盡，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，賈府自此四零五落，人丁漸少，家中空虛，其衰敗景象，不堪回首…… 金門玉戶神仙府， 桂殿蘭宮妃子家。 前門綠柳垂金鎖， 後門青山列錦屏。 今日已是： 三春去後諸芳盡， 各自須尋各自門。 在這兩年裡，賈家人深深的認識到：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。寶玉﹑賈蘭中主後，賈家似乎有轉機的跡象，但大勢已去，無法逆轉，具體原因，眾所周知，我就不必詳說。 《紅樓夢》主要抨擊封建禮教。略舉幾例，賈政見女兒元妃，還好俯首稱臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那這又作何解釋？更可笑的是，賈政父女都對此心安理得。在那個社會，父母總喜歡干涉子女的愛情和婚姻，致使黛玉﹑迎春慘死，探春遠離家門，史湘雲守寡，寶玉卻紅塵。 揉碎桃花紅滿地， 玉山傾倒再難扶。 《紅樓夢》的文學價值和社會價值都超出一般古代作品，眾所周知，我在此就不予以詳說。我想說的是，《紅樓夢》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命為這部著作打好了框架，並且注入了鮮血和靈魂。有人說，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身，我不反對這個觀點，最起碼和曹雪芹的生活息息相關，所以融入小說的感情至真至誠。情節描述細致入微，賦予小說以真情﹑以活力﹑以生命。 細看此書，發現曹老先生內心非常之細膩，無論寫人﹑寫景，還是寫詩，總有過人之處。當代作家史鐵生的作品讀起來有一種讓人在內心深處產生共鳴的感覺，那可能是因為他雙腳殘廢後，痛苦鑄就了他那無法比擬的內心世界，寫出的是自己的肺腑，更是多年來骨子裡潛移默化的東西。曹老先生也應該是一樣，終年對社會進行細致的觀察，終年對優秀文化全面的吸收，使他的內在修為不斷提到，從而一鳴驚人。 《紅樓夢》留給我的是：要寫出好東西，首先必須充實自己的內心世界。
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紅樓夢為什麼被譽為中國名著？
紅樓夢作為中國小說史上的巔峰之作，問世之初就以抄本形式大行於世，由於紅樓夢蘊涵著非常豐富復雜的文化內涵，後世讀紅評紅之風一浪高過一浪，不同時代的人都以自己的方式解讀紅樓夢，研究紅樓夢成為一門顯學——紅學，不僅流派眾多，觀點也大相徑庭，迄今也遠未得到統一，並將繼續爭論下去，紅樓夢成了中國文學和文化史上的一個謎。 紅樓夢以其深邃的思想和靈妙的藝術手法,成了中國文學和文化史上一個迷離的夢,而後半部的缺憾,猶如維納斯的斷臂,反而成就了紅樓夢,使紅樓夢完成了從一到萬,從有限到無限的質的飛躍,從而使紅樓夢具有了無限的闡釋不盡的韻外之「味」。 「都雲作者痴,誰解其中味?」
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紅樓夢被稱為四大名著之首，這是為什麼呢？
紅樓夢把中國小說推向了頂峰，它更是具有跨時代意義的，我們先來看看，三國演義，是根據三國那段歷史編的一段故事，對於我們，也就是回憶歷史故事，記住了，那麼多英雄和梟雄，是紀實型的小說。西遊記是神話色彩的小說，突出的無非就是做事要持之以恆，說明某一種精神，還有水滸傳，他是介紹農民在朝廷的逼迫下起義，造反，可還是不能突破束縛，最後會是被朝廷的奸佞害了， 而紅樓夢，在於表現寶黛釵的愛情故事，還有反映社會當時的情況，世態炎涼，朝廷的勾心鬥角，揭露的深刻，言語表現的好，渲染的更加有色彩，曹雪芹創造了當時作家不敢寫和沒有想到考慮到的，思想前衛，所以在四大名著中力壓三國， 和水滸還有西遊記，當真是當之無愧。藝術色彩濃厚，而且場景也空前浩大，完美。紅樓夢是中國 古典小說史上 思想性和藝術性結合的 最好的一部小說。它的藝術成就是其它三部小說無法企及的，它揭示了一個封建大家族必然走向衰亡的歷史背景，歌頌了在封建社會禮教的禁錮下，男女之間的純真美好的感情。四大名著中，惟獨《紅樓夢》最溫柔，相當於一部「女人傳」，另外三部都是極其男性化的。《紅樓夢》是寫女人的書， 同時又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》都是寫男人的書，同時又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的「女性文學」。女讀者們不僅對裡面卿卿我我的情感內容有興趣，同時不乏好奇心：想看看男人怎麼看女人的，男人怎麼愛女人的，男人怎麼寫女人的。 她們看書里的女人，等於是在了解男人，等於是在看男人眼中的自己。看完之後會驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更了解自己。《紅樓夢》是一面照女人的鏡子，同時又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發現：自己原來這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。

『肆』 以林黛玉教養寫篇作文

到第三回，還有一個問題是必須說的。那就是林黛玉的教育問題。
第一段：
賈母因問黛玉念何書.黛玉道:"只剛念了<<四書>>."
第二段：
寶玉便走近黛玉身邊坐下,又細細打量一番, 因問:"妹妹可曾讀書?"黛玉道:"不曾讀,只上了一年學,些須認得幾個字."
這兩段話，我以為透露了林黛玉教育的基本狀況。
第一，賈雨村當林黛玉的老師，也就一年光景。
第二回，有一段文字，是這樣說的：
雨村正值偶感風寒,病在旅店,將一月光景方漸愈.一因身體勞倦,二因盤費不繼 , 也正欲尋個合式之處,暫且歇下.幸有兩個舊友,亦在此境居住,因聞得鹺政欲聘一西賓, 雨村便相托友力,謀了進去,且作安身之計.妙在只一個女學生,並兩個伴讀丫鬟, 這女學生年又小,身體又極怯弱,工課不限多寡,故十分省力.堪堪又是一載的光陰,誰知女學生之母賈氏夫人一疾而終.女學生侍湯奉葯,守喪盡哀,遂又將辭館別圖 . 林如海意欲令女守制讀書,故又將他留下.近因女學生哀痛過傷,本自怯弱多病的, 觸犯舊症,遂連日不曾上學.
第二，如此看來，賈雨村其實也是林黛玉一生之中唯一的一位僅僅教了她一年的老師，這個老師教授的內容是《四書》。
第三，這樣一來的話，問題來了。我們知道林黛玉知識淵博，飽讀詩書，一年的時間，僅僅是教授《四書》的賈雨村是不可能有如此本事，讓林黛玉一年快速成才的。那麼，之前，也就是賈雨村教授林黛玉之前，是誰在傳授林黛玉知識的呢？
賈敏，林黛玉的母親，林如海的妻子。可以想見，在賈雨村為林黛玉老師之前，賈敏不僅生下了林黛玉和她的弟弟，而且一直在教育著林黛玉。
其實，我們從林黛玉的知識結構可以看出，林黛玉所擅長的是詩歌辭賦，於正規的所謂四書五經學得不多，所以，後來聘請了賈雨村，重點是補這方面的知識。
林黛玉小小年紀，便打下如此深厚扎實的詩歌辭賦基礎，一方面是天賦，另一方面則是為師者高明。而這個高明的老師，就是賈敏。當然，以林如海怎麼吃飯喝茶尚且教育林黛玉的情況來看，他有時間，也會教育女兒。
所以，基本可以得出結論，林黛玉的教育狀況，五歲以前主要是賈敏、輔之以林如海教育林黛玉，主要以詩歌辭賦為主，五歲到六歲是賈雨村教授《四書》。從林黛玉小小年紀如此出色的詩歌辭賦能力可以看出，賈敏和林如海也是此中高手，因此，我們從林黛玉的詩歌辭賦風采中當可以依稀看到賈敏和林如海的風韻。
至於到賈府之後，林黛玉就是憑借七歲以前打下的堅實基礎，看書自學了。

『伍』 紅樓夢中林黛玉的原型是誰

據一些紅學專家考證，林黛玉的原型人物就是康熙年間任蘇州織造李煦的孫女，名叫李香玉，其父是任兩淮鹽課的李鼎。織造和鹽課是清代宮廷在江南的兩個重要部門，只有皇帝最親信的臣子才能擔任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受寵愛的程度可想而知。

李曹兩家同為康熙的寵臣，同掌織造府（曹雪芹的祖父曹寅時任江寧織造），又是過從甚密的親戚，李煦就是曹雪芹嫡親祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的親密交往是很自然的事。

曹雪芹的祖父曹寅過世後，由其子曹顒繼任父職，不滿三年即病故，曹雪芹就是他的遺腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜愛曹雪芹，時時帶在身邊。每次到蘇州探望其年近九十的母親文氏太夫人時，常攜曹雪芹一同前往，他們常住李鼎家的「拙政園」。因此曹雪芹和李香玉從幼小時即一同玩耍，一同讀書習字，一同作對吟詩，青梅竹馬，兩小無猜。隨著年齡漸長，日久生情，自是意料中事。

康熙末年，李鼎夫婦先後染病，卧床不起，香玉年紀雖小，卻常侍疾在旁。不久，李鼎夫婦先後辭世。香玉遭此不幸，日日慟哭，雖有祖父母加意照顧撫養，然終不能減輕其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚憐香玉，時時將其接至江寧織造府，與曹雪芹相伴共讀，兩人耳鬢廝磨，感情日深。當時的情景，曹雪芹在《紅樓夢》七十二回中曾有生動陳述：「咱們從小耳鬢廝磨，你不曾拿我當外人看，我也不敢怠慢了你。」兩人感情之深，由此可見。
李香玉雖有曹雪芹祖母的關照和曹雪芹的撫慰，然其家庭不久又遭沉重打擊，李煦因受宮廷斗爭牽連被革職抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好長期寄居曹家。可是曹家不久也因同樣原因被革職抄家，曹家在江寧的家產盪然無存，江寧無法存身，幸北京尚有眾多親友，經朝廷應允，曹家遂於一七二八年全家遷至北京，香玉也隨之進京。

曹家在京城全靠親友幫襯，李香玉生活雖然無缺，然終因寄人籬下，免不了受閑言碎語之擾。加之多愁善感，鬱郁寡歡，雖有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的溫存寬慰，然仍憂思難平。沒有幾年，竟香消玉殞，撒手人寰。

李香玉是林黛玉的原型還有一個旁證，即《紅樓夢》二十七回：「情切切良宵花解語，意綿綿竟日玉生香」一回中，賈寶玉和林黛玉相對而卧，為寬林黛玉的心，賈寶玉胡編了一個小耗子偷香芋的故事：一天，老耗子叫眾耗子分頭去偷米糧和瓜果辦臘八粥，一小耗子自薦去偷香芋。眾耗子笑它身體瘦小，小耗子胸有成竹地說：「我變成香芋，滾在香芋堆里，使人看不出……卻用分身法搬運。」眾耗子叫它變成香芋看看。小耗子就搖身一變，卻變成了一個最標致美貌的小姐。眾耗子說：「變錯了。」小耗子現形道：「我說你們沒有見過世面，只識得這果子是香芋，卻不知道鹽課林老爺的小姐才是真正的香玉呢。」很明顯，作者借這個故事暗示，林黛玉就是李香玉的化身。

李香玉早年病逝，對曹雪芹打擊最大。後來曹家又遭重大變故，家道從此一蹶不振。曹雪芹一家過著「舉家食粥酒常賒」的貧困生活。為紀念自己早年的紅顏知己，雪芹不惜「批閱十載，增刪五次」傾畢生精力寫出不朽巨著《紅樓夢》。

『陸』 求CCTV-10的《百家講壇》的節目名單，主講人，主講人的職稱

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》 易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》 於 丹： 《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》 王立群：《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《王立群讀〈史記〉》（《漢武帝》、《秦始皇》《劉邦》錄制中）、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《文景之治》（即將播出） 紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂）、《大太監李連英》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《千古中醫故事之孫思邈》 錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀《弟子規》》、《我的老師季羨林》（即將播出） 金正昆：《金正昆談現代禮儀》 張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》 蒙 曼： 《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》 大明嘉靖往事喬 良： 《新解三十六計》 康 震： 《唐詩的故事》(李白、杜甫)、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石（即將錄制）、三蘇父子（即將錄制）） 孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》 隋麗娟：《慈禧》 孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》 馬 駿： 《二戰人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》 張帥戈：《四大古國》（即將播出）、《亞特蘭提斯》（即將播出） 劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事） 王家興：《透視地鐵安全 》（即將播出） 王啟濤： 蜀地探秘（多位主講人） 劉揚體：《經典中的愛情》 姜安：《張儀》、《蘇秦》 李煒光：《解碼包公》 張頤武：《中國電影百年》 曾國平：《智商與情商》 趙世民：《探秘中國漢字》 馬騮鐳：《解密山水畫》（即將播出）、《謎影穿越二十年》（錄制中）、《老鼠愛上貓》（錄制中）、《土龍傳奇》（錄制中） 王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》 公孫強：《凝固的夢想》（錄制中）、《UFO追蹤》（錄制中） 福索音：《南京大屠殺》《即將播出》 第五傑：《一戰風雲》（即將播出）、《二戰風雲》（錄制中） 趙玉平：《向諸葛亮借智慧》 王海峰：《八國聯軍》《錄制中》 馬援利：《走進非洲》（即將播出） 汪方遷：《蒼蠅的絕密飛行》（即將播出）、《解密蠅子》（即將播出） 王新陸：《解讀中醫》 康 爾：《傳奇紫砂壺》 周文順：《焦裕祿》 趙英健：《清朝陵寢之謎》 韓秀雲：《身邊的經濟》 陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》 李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》 孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《走近魯迅》、《我讀經典之〈的魅力〉》 孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》 姚淦銘：《老子與百姓生活》 馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》 閻崇年節目李 蕾： 《紅旗渠的故事》 馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇） 喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝》 葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》《地域文化》 周嶺： 《周嶺解密曹雪芹》 曾仕強：《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《我讀經典之〈易經與人生〉》 鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》 袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金（即將播出）、西夏（即將播出）） 趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》 江英：《回首開國大典》 酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙） 方誌遠：《大明嘉靖往事》 酈波魏新：《東漢開國---劉秀》 莫礪鋒：《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩榮：《孟子的智慧》 翁思再：《伶界大王譚鑫培》、《梅蘭芳》 呂立新：《水墨齊白石》 董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》 商傳：《永樂大帝》 於濤：《走近曹操》 吳桐禎：《成語趣談》 梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》 王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀淮海戰役》 周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》 高日暉：《范進中舉》 徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》 劉強：《竹林七賢》 楊治國：《大年初一說經典》 周國平：《愛的四重奏》 高友鵬：《過年》 趙愛鐸：《汶川地震原因初探》 朱翔非：《中華孝道》（正在播出） 張大千：《名人酒故事》 羅大中：《大國醫之王孟英》 楊雨：《俠骨柔情陸放翁》 韓田鹿：《三言二拍》 梅毅：《鮮為人知的楊家將》 鮑鵬山：上海電視大學中文系教授、中國作家協會會員 王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長 高日暉：文學博士、大連大學副教授 胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審 喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授、碩士研究生指導教師 王樹增：國家一級作家、大校軍銜 段懷清：浙江大學副教授 王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家 周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家 莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師 邱紫華：華中師范大學文學院教授 蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授 康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。 周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授 喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長 張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 李 蕾：海南師范學院中青年學術骨幹。博士、教授 錢文忠 節目錢文忠：復旦大學歷史系教授 趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任 孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授 孫立群：南開大學歷史學院教授 於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授 隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授 王立群：現任河南大學文學院教授 徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授 易中天：廈門大學人文學院中文系教授 孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授 高有鵬：現任河南大學文學院副教授 李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授 康 震：北京師范大學文學院副院長，教授 趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授 韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授 葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長 劉揚體：中國社會科學院文學研究所 曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長 葉廣芩：現為中國作家協會會員 方爾加：中國政法大學教授 紀連海：北師大二附中高級歷史教師 李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授 趙世民：中央音樂學院教師 淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家 金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家 毛佩琦：中國人民大學歷史系教授 姚淦銘：古代文獻研究所所長 劉心武：當代作家 張頤武：北京大學中文系教授 周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員 馬 駿：法學博士、國防大學教授 戴錦華：北京大學教授 張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員 周思源：現任北京語言大學漢語學院教授 馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家 閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 孔慶東：北京大學中文系教授 馬未都：收藏專家、觀復博物館館長 曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授 姜安：深圳大學社會科學院教授 傅佩榮：台灣大學哲學系教授 張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員 孫 華：北京大學考古文博學院教授 梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員 王啟濤：西南民族大學教授 李煒光：天津財經大學財政學科首席教授 袁騰飛：海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師 趙曉嵐：文學博士後，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事 江 英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜 酈 波：南京師范大學博士後、副教授 翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者 第五寅教授大頭照畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 呂立新：書畫鑒定專家 董平：浙江大學哲學系教授 商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長 於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士 吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師 方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長，江西廣播電視大學副校長，博士生導師。 魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家，詩人 王家興:武漢大學教授 張帥戈:浙江大學教授 劉強：同濟大學副教授

『柒』 紅樓夢中林黛玉的原型是誰。

紅樓夢中的林黛玉是否有原型？

據一些紅學專家考證，林黛玉的原型人物就是康熙年間任蘇州織造李煦的孫女，名叫李香玉，其父是任兩淮鹽課的李鼎。織造和鹽課是清代宮廷在江南的兩個重要部門，只有皇帝最親信的臣子才能擔任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受寵愛的程度可想而知。

『捌』 紅樓中林黛玉是自殺的嗎

紅學家（胡適紅學派）霸佔紅樓夢學會及其紅樓夢刊物，劉心武是大作家，搶占《當代》等文學刊物，與紅學會鬥法！當今紅學，真是春秋戰國亂悠悠！ 胡學派自是破綻百出，劉氏秦學就正確嗎！非也！五十步笑百步而已！劉氏秦學並非紅樓學術，而是紅樓故事演繹，好比權證是股票的變種，而劉氏秦學也不是可以投資的認購權證，是必將一文不值的認沽權證，可是電視與刊物的聯合炒作，吸引很多眼球，讓很多人不識廬山真面目！恰如魯迅先生說的：你不說我還明白，你越說我越糊塗！
劉心武在《當代》開設了一個固定欄目《紅樓心語》，目前已經連續刊載了十多期。最新的《當代》雜志第四期剛剛面市並拿到手中，翻開目錄一看，最吸引眼球的是劉心武的最新文章《林黛玉沉湖之迷》。一氣呵成讀完全文，原來劉心武大膽提出新論點：林黛玉是跳湖自殺的。當然這樣理解劉心武教授的觀點很可能不很全面，因為劉心武多次強調說，不是跳湖是沉湖，不是自殺是自盡。他不說我還明白越說我卻糊塗，也許要紅學基礎太差，理解來理解去，總感覺跳湖和沉湖區別不是很大，為了給大家說明白，還是使用林黛玉是跳湖自殺的這個說法。
劉心武再講紅學將在今年的《百家講壇》下半年與大家見面，最新發表的文章是講座的文字稿件的整理。這篇文章是講座的首期刊發，總要先把人抓住，提出林黛玉死亡的新說法尤其是跳湖自殺的新說法，那絕對是抖出了猛料，肯定會持續發酵引發廣泛的社會爭議。我們看看劉心武教授是怎樣展開奇思妙想，圓林黛玉跳湖自殺這個說法的。
劉心武先說林黛玉是行為藝術的實踐者。說葬花就是很典型的行為藝術，用行為藝術這個時髦的詞彙形容黛玉葬花為那般?原來是做個鋪墊，是為了下面說黛玉很詩意，很浪漫，她所有的行為結局都是浪漫的詩意的，包括死亡也是這樣設計。
劉心武認為林黛玉是穿戴好後自己沉入湖中的。劉心武說：「跳湖這個說法我堅決不同意。因為這說明你對跳湖和沉湖之間的重大的行為藝術上的區別麻木不仁。跳湖是從高處往下，一個拋物線，咕咚一聲。當然死得痛快，但是毫無詩意。沉湖呢，當然是自己穿戴好之後，從水域的淺處慢慢走向深處，很不一樣呀！」看到這里，我真的佩服劉心武的風趣想像力豐富呀，畢竟是寫小說出來的，總能設計讓大家想像不到的情節。不知道你看到上面的文字有什麼感想，怎麼越聽越覺得很幽默呢？
新新紅學第一人陳斯園認為，劉氏秦學之病就在於對後四十回的武斷猜測，並進行天花亂墜的演繹，不僅讓胡適派惱羞成怒，也讓在野派各路紅學家笑話！其實周汝昌的跳湖論與劉心武的沉湖論沒有本質的區別，都是對紅樓文本的戕害，因為他們倆自以為是，主觀臆斷，都是不同意續書而已！但魯迅林語堂錢鍾書等大家都認為後四十回是很好的！
其實，從學術角度來看，黛玉之死有三個影射，一是影射英雄，影射史可法兵敗後跳江與陳子龍被俘後跳塘，二是影射順治皇帝的董鄂妃之病逝，三是影射秦淮八艷之一董小宛船載病體回江南，而這三個影射都與一個人有關，那就是順治帝，就是寶玉的化身！
一句"寒塘渡鶴影，冷月葬花魂"，讓多少才子佳人競折腰，而大家卻不能從黛玉葬花看出是為朱明王朝唱一曲輓歌，而去理解一個個人的生死藝術，真是在紅樓作者面前耍大刀，紅樓作者是國士，絕對沒有這樣的小肚雞腸！
退一步來說，從感情角度來看，一個為愛而生的黛玉婚姻無望，跳湖與沉湖有什麼區別呢，白領人在酒吧的唯美演繹，畢竟不是生活，死亡的選擇，偉人名人都和普通人沒有任何差異，聽說某市長被審，當場大小便失禁，哪裡還有平常的那副尊容！
關於黛玉之死，紅樓續書極為精彩："薛寶釵出閨成大禮，苦絳珠魂歸離恨天"，多麼強烈的對比藝術，並且續書採用的倒敘，更讓人感覺大家都在關注那綻放的煙火，沒有人去關注那離人的痛苦！
可卿之死，是病，影射的是明朝崇禎帝之上吊與董鄂妃之病逝，黛玉之病逝，也是如此！
藝術源於生活，但不是生活的簡單復制，這一點，劉心武比不懂小說創造的紅學家更清朝，但劉心武不懂歷史，就是其病根了！
《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》第二部其實就說出了黛玉自殺的。林黛玉是在大觀園里的紫菱洲沉湖而死，她是自殺而不是高鶚續作中所寫的"病死"。劉心武續寫《紅樓夢》的後28回提綱裡面，寶玉、黛玉等主要人物都將有新的"歸宿"。劉心武認為，《紅樓夢》以大悲劇收場：在黨派紛爭篡權奪位斗爭中，賈王史薛及甄家一敗塗地，鳳姐兒不堪凌辱投江自盡，元春被人誣陷害死，賈母死後黛玉愈發沒了靠山，於月圓之夜步入湖中。黛玉死後，寶玉和寶釵完婚，寶釵因內外交困染病而亡，衛若蘭臨死前又將湘雲託付給寶玉。寶玉湘雲二人一路行乞，雖不斷有前日下人好心收留，但湘雲溘然而逝，寶玉大徹大悟，回歸天界恢復神瑛侍者身。這樣的設計是否是符合曹雪芹的原意呢？
劉心武引用很很多證據，從只言片語中找到與水有關的所謂線索，但總感覺證據牽強、論證不充足。浩歌認為，黛玉得病死亡是符合邏輯發展的。前80回都是寫病弱身軀的，到後來病情惡化也是情理之中的。難道這個常識我們就忽視了嗎？林黛玉是跳湖自殺也是烈女子行為，但與黛玉的氣質、性格也是有出入的。因為黛玉性格更多的還是多愁善感的一面，性格暴烈、大膽自殺怎麼也不是黛玉的做法，所以也要照顧一下黛玉性格發展邏輯、前80回得病的邏輯。
有專家指出：作為四大名著之一的《紅樓夢》，它在國內和國外產生了巨大的影響。在讀者的心中已經定型。它的續本也是相當眾多的，僅清代和民國時期的《紅樓夢》續作就有近100種，所續回目數不等，內容也是五花八門的。但廣為流傳、深入人心的是高鶚的40回續書。一般認為，曹雪芹只著完80回《紅樓夢》就過世了，高鶚續書使這部經典更加完整。高鶚的續書從清乾隆流傳至今，影響非常大，其中"黛玉焚稿"、"寶玉哭靈"等情節也被認為比較成功。應該說高鶚的續本也是被學界和讀者公認了的。
浩歌認為,劉心武的新紅學如果獲得長久生命力，還是要照顧紅學常識、紅學傳統和作品本身的邏輯發展，如果距離常識、傳統、邏輯太遠，那就是想像的另類紅學了，大家也就一笑了之了。

『玖』 林黛玉是個小性的人么（轉自一友人對紅樓的解讀）

現代人讀《紅樓夢》多半以為林黛玉是個小性子。更有甚者，山東大學的馬瑞芳教授，居然把林黛玉形容成小性中的小性。她評論林黛玉誤剪香囊袋這事時說，明明是林黛玉錯了，還得賈寶玉賠不是。她說：賈寶玉的原則是：林妹妹永遠沒有錯，林妹妹萬一錯了呢？寶哥哥賠不是。她還說：世界上就是有這樣顛顛倒倒、無是無非的事，這叫什麼？這就叫‘愛情’！ 原來這就叫做愛情！《紅樓夢》里，偉大的愛情，寶黛恐怕算不上了，只能讓位給夏金桂和薛蟠！ 我認為，寶玉見他如此，忙回身搶住笑道、 禁不住寶玉上來妹妹長妹妹短賠不是這兩件事都不能說是寶玉對黛玉的愛。黛玉這次的誤剪香囊袋，可能是怕自己的東西流到什麼臭男人的手了，也可能是嗔怪寶玉對自己給的東西太不在乎了，無論是哪一種可能，換成那種懂得那種愛情的人，心癢癢還來不及，哪能把荷包擲向他懷中便走呢？你看平兒之與賈璉不就這樣嗎？其實，寶玉的這個擲和走，與後面的搶、笑與賠不是是一組一氣呵成的動作，有了前面的擲和走，必定有後面的搶、笑與賠不是。在寶玉，天天跟黛玉在一起，除了吟詩作對，也總要玩點游戲吧；在黛玉，她也根本不需要寶玉賠不是，她命中註定就是來還淚的，不趁機還一點，什麼時候還完？她本來就是憂傷的人物，不趁機憂傷一下，什麼時候憂傷？要不是這樣，寶玉把荷包給黛玉看一下，黛玉羞愧得低頭一言不發，寶玉在她身後默默地坐一會兒，然後找個話題聊聊，這事也就這樣過去了。 馬教授的本意是贊揚林黛玉的，卻把林黛玉形容成一個庸俗小性之女子。她本來是想贊揚《紅樓夢》的，卻因為眼光不夠，才力不逮而糟蹋了《紅樓夢》。馬教授的整本趣話紅樓不過把《紅樓夢》抄一遍，加一些自以為是的人物心理活動罷了。嚴格的說，馬教授評的已經不是紅樓夢，而是馬氏紅樓夢。 其實要論黛玉到底小性不小性，我們還得把眼光放在四十二回以後。薛寶琴到了賈府，賈母百般憐愛，送了一件連寶玉都不能得的野鴨頭上的毛作的一領斗篷給寶王琴。還吩

『拾』 用文學理論知識闡述梨花詩·詩·詩性

1.寓意 （宋.晏殊）
油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
幾日寂寥傷酒後，一番蕭索禁煙中。
魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

2.浣溪沙（宋.李清照 ）
小院閑窗春己深，重簾未卷影沈沈，倚樓無語理瑤琴。
遠岫出山催薄暮，細風吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁。

3.美人對月（明.唐寅 ）
斜髻嬌娥夜卧遲。
梨花風靜鳥棲枝。
難將心事和人說。
說與青天明月知。

4.江岸梨花（唐.白居易）
梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。
最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙。

5.清平樂（唐.韋庄）
瑣窗春暮，滿地梨花香。
君不歸來晴又去，紅淚散沾金縷。
夢魂飛斷煙波，傷心不奈春何！
空把金針獨坐，鴛鴦愁綉雙窠。

6.登涼州尹台寺（唐.岑參）
胡地三月半，梨花今始開。
因從老僧飯，更上夫人台。
清唱雲不去，彈弦風颯來。
應須一倒載，還似山公回。

7.祝英台近（宋.韓淲 ）
海棠開，春已半，桃李又如許。
一朵梨花，院落闌干雨。
不禁中酒情懷，愛閑懊惱，都忘卻、舊題詩處。
燕鶯語。溪岸點點飛綿，楊柳無重數。
帶得愁來，莫恁空休去。
斷腸芳草天涯，行雲荏苒，和好夢、有誰分付。

8.驀山溪（宋.晁端禮 ）
欄干十二，倚遍還重倚。
一曲一般愁，對芳草、傷春千里。
綺窗深處，還解憶人無，碧雲辭，紅葉字。
曾仗東風寄。繚牆深院，無路通深意。
縱使得新聲，又爭知、相如名字。
從來風韻，瀟灑不禁愁，
拈梨花，看菊蕊。應也成憔悴。

9.子夜歌（宋.賀鑄）
三更月。中庭恰照梨花雪。
梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血。
王孫何許音塵絕。柔桑陌上吞聲別。
吞聲別。隴頭流水，替人嗚咽。

10.臨江仙 梨花 （元.劉秉忠）
冰雪肌膚香韻細，月明獨倚闌干。
游絲縈惹宿煙環。東風吹不散，應為護輕寒。
素質不宜添彩色，定知造物非慳。
杏花才思又凋殘。玉容春寂寞，休向雨中看。
回答者：kafei228 - 見習魔法師 二級 10-29 09:03
提問者對於答案的評價：謝謝拉！！評價已經被關閉 目前有 2 個人評價
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對最佳答案的評論 共 4 條
還可以
評論者： 0110101000 - 試用期 一級
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開是寫雪景的,不是寫梨花的
評論者： tctbx - 試用期 一級
.祝英台近（宋.韓淲 ） 海棠開，春已半，桃李又如許。 一朵梨花，院落闌干雨。 不禁中酒情懷，愛閑懊惱，都忘卻、舊題詩處。 燕鶯語。溪岸點點飛綿，楊柳無重數。 帶得愁來，莫恁空休去。 斷腸芳草天涯，行雲荏苒，和好夢、有誰分付。
評論者： 彭徐潤 - 試用期 一級

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其他回答 共 1 條
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
全詩如下：
白雪歌送武判官歸京
岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
全文：
詠白海棠 林黛玉

半卷湘簾半掩門, 碾冰為土玉為盆.

偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂.

月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕.

嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏.

年代：南宋
作者：陸游
作品：聞武均州報已復西京
內容：

白發將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。
胡兒敢作千年計, 天意寧知一日回。
列聖仁恩深雨露，中興赦令疾風雷。
懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。