北京大學副教授陳耀華

1. 中國畜牧獸醫學會的發展歷史

中國畜牧獸醫學會中國畜牧獸醫學會是由畜牧獸醫科技工作者組成的學術性、科普性、非營利性的具有法人資格的全國社會團體，是黨和政府聯系畜牧獸醫科技工作者的橋梁和紐帶，是發展我國畜牧獸醫事業的重要社會力量，在農口學會中有較大影響。中國畜牧獸醫學會的業務主管單位為中國科協，掛靠單位為中國農業大學、中牧集團、大北農集團。
中國畜牧獸醫學會於1936年7月在南京成立，當時由畜牧獸醫界著名學者劉行驥、蔡無忌、程紹迥、羅清生、王兆麟、沈九成、陳瞬耘等 9 人組成第一屆理事會、推選蔡無忌為會長。1937年夏，日本帝國主義侵華戰火延及華東，學會工作處於停頓狀。1942年，部分畜牧獸醫界人士在成都重新組織活動，選舉產生了第二屆理事會，推選陳之長為理事長。
新中國成立後，在北京的畜牧獸醫界人士熊大仕教授等於1950年發起恢復學會活動，1955年1月在北京召開第三次全國會員代表大會，選舉產生第三屆理事會，陳凌風當選為理事長，學會作為中國科協的組成部分，歸口農業部管理。1959年1月在哈爾濱召開第四次代表大會，選舉產生了第四屆理事會，陳凌風再次擔任理事長。1963年9月，在烏魯木齊召開第五次代表大會，選舉產生了第五屆理事會，程紹迥當選為理事長。1966年「文化大革命」開始，學會經歷「十年浩劫」的動盪歲月，活動停止。1978年，中國畜牧獸醫學會喜乘改革開放的東風，隨即在太原召開了第六次全國代表大會，選舉產生第六屆理事會，程紹迥再次當選為理事長。1982年10月，在貴陽召開第七次全國代表大會，選舉產生第七屆理事會，陳凌風當選為理事長。1985年3月5日，經國家體改委批准，中國畜牧獸醫學會再次被確認為全國學會。1986年11月在成都召開第八次全國會員代表大會，選舉產生了第八屆理事會，陳凌風繼續當選為理事長。1991年11月在上海召開第2次全國會員代表大會，選舉產生了第九屆理事會，陳耀春當選為理事長。1996年10月在南京召開學會成立六十周年暨第十次全國會員代表大會，選舉產生了第十屆理事會，陳耀春再次當選為理事長。2001年12月在北京召開第十一次全國會員代表大會，選舉產生了第十一屆理事會，吳常信當選為理事長。2006年10月在北京召開第十二次全國會員代表大會，選舉產生了第十二屆理事會，陳煥春當選為理事長。2011年10月在四川成都召開第十三屆全國會員代表大會，選舉產生了第十三屆理事會，陳煥春再次當選為理事長。
中國畜牧獸醫學會的主要任務是團結和組織廣大畜牧獸醫科技工作者，堅持以經濟建設為中心，圍繞實施科教興國和人才強國戰略，廣泛開展國內外學術交流，促進國內、國際科技合作；編輯出版畜牧獸醫書刊；對國家畜牧獸醫科技發展戰略、政策和經濟建設的重大決策提供科技咨詢和技術服務；接受委託進行科技項目的評估、論證，科技成果鑒定、技術職務及資格評定、科技文獻和標準的編審等，為繁榮發展我國畜牧獸醫科學技術，促進畜牧獸醫科學技術的普及和推廣，培養科技人才，為經濟社會發展、建設創新型國家做貢獻。
中國畜牧獸醫學會於1993年作為國家會員加入了世界畜牧學會，原理事長陳耀春教授於1993年和1998年先後兩屆當選為該學會的理事，原理事長吳常信院士於2003年當選為該學會的理事，現副理事長李德發教授於2008年當選為該學會副會長，世界畜牧學會的第11屆世界畜產大會也將於2013年在北京舉辦。
中國畜牧獸醫學會及所屬35個學科分會的學術活動十分活躍，學會緊密結合畜牧獸醫領域的熱點、難點問題和生產實際，每年舉辦一次主題明確、內容豐富的大型學術年會或青年學術研討會，每年有20多個分會舉辦各具特色的學術研討活動，有利促進了學科發展和科技創新。學會設立的「中國畜牧獸醫學會獎」，已連續頒發9屆，備受學界、業界和政府部門的關注和好評，產生了積極的影響。

2. 蒼生的劇情介紹

描寫的是冀東農村八十年代的故事。它以苦熬死受的田成業一家為主線，展現出新時期農村的眾生相。 冀東有個偏僻的山村名叫田家莊，但村裡姓田的人家只有田成業一戶了，而且這唯一的一戶姓田的也面臨著絕後的危險。田成業有兩個兒子，大兒子留根二十七八歲了還沒找上對象，二兒子保根24歲了，連考三年大學沒考取，仍蹲在自家那破舊的房子里復習功課。 現在是80年代的第一個早春，老實巴腳的田成業正和留根一起從山上往山下背石頭，准備建房子。建不起房子沒有姑娘願意上門，父子倆累得吐血也不敢停下。這天中午老地主巴福來來請田成業吃酒席，因為他兒子巴平安今天結婚。新娘就是曾經和留根見過一面、嫌留根沒有房子不同意的那位姑娘。巴家的紅磚院牆里你來我往，西班吹鼓手比賽著吹，村黨支部書記邱志國帶著村幹部來賀喜，熱鬧非凡。看看人家想想自己，田成業悲傷不已，喝得半醉，到祖墳里默默蹲了許久。 老地主巴福來解放後受了30年管制，1979年村裡根據中央文件給他摘了地主帽子。實行責任制之後，邱志國為了表示自己執行中央政策堅決，自作主張把村裡的果園廉價承包給巴福來。巴福來只噴了幾次葯，一年白賺七八千元，建了新房，40歲的兒子也討上了媳婦。那片果園是全村人用好幾年時間開山建成的，為建果園田成業的一個侄子還喪了命，所以現在田家只剩下了一戶。搞承包的時候村裡的高中畢業生田保根、團支部書記邱方、復員軍人郭少清等一幫青年人要求聯合承包果園，邱志國不同意，硬是包給巴福來。所以村民們對邱志國和巴福來滿心怨恨。邱志國曾經有過光榮的歷史，土改、合作化、學大寨時都是帶頭人，但現在成了土皇帝。他把窯場承包給孔祥發，自己入「權力股」——以村黨支部書記的名義參加經營管理，發了大財。而田家莊的大部分人仍然生活在貧困之中。 青年人眼看著在田家莊沒有出路，紛紛出走。蘇吉祥當登門女婿去了紅旗大隊，郭少清到南方海邊去懇荒，邱方丟掉團支部書記的頭銜去跑生意。保根頑皮、聰明而又好強，他不願意像父親、哥哥那樣安分守己當農民、在貧困和辛勞中掙扎，他決心闖出自己的路，和邱志國見個高低。夏天過去，房子建了起來，保根也考取中等技術學校，背著行李到北京上學去了。留根的婚事在幾經波折之後，終於有了進展。女方杜淑媛是一位善良、淳樸的山村姑娘。父母雙亡，她獨自給奶奶養老送終，又把弟弟杜有志撫養成人，然後自己才找婆家。她要求留根給她買一塊進口手錶，留根一口答應。但一塊進口手錶要158塊錢，留根知道父母為建房已經筋疲力盡，實在不忍心再讓父母為手錶受苦。這天夜裡，他帶著一把鉗子去燕山鎮的商店偷手錶。路上他遇到田家莊的電工，電工說他親戚家被偷，小偷被抓住後進了監獄。留根醒悟到自己這樣做也會進監獄，急忙跑回家來。但電工告訴他，保根根本沒考上什麼技術學校，而是在縣城的建築工地當小工。當初他說去北京上學，純粹是為了面子搞的惡作劇。得到這個消息，田大媽第二天就急忙去縣城找保根。保根嬉皮笑臉，謊說在學校學不到真本事，所以退學來工地學技術，並借了160元錢給田大媽，說是自己的存款，讓媽媽拿回去給嫂子買手錶。田大媽信以為真，高高興興回田家莊來。田留根給杜淑媛買了手錶， 第二年正月十五二人結了婚，一家人和和美美。後來田大媽無意中聽說保根那錢是借來的，根本不是什麼存款，又生氣又擔心。她怕保根在外面耍花招惹禍，便要他回家來找媳婦，老老實實過莊稼人的日子。保根為了能繼續在外面闖盪，便把朋友的妻子帶回家，說是自己在城裡我的對象，中秋節就回家來訂婚，讓家裡別再為他操心。田成業和田大媽高興得合不攏嘴。保根回到縣城，仍然在基建隊當小工。由於他聰明，講義氣，不久還學會了砌牆和開汽車。夏天，建築隊承建縣里的一座大冷庫，所有的磚都由田家莊孔祥發和邱志國承包的磚瓦窯供應。孔祥發、邱志國和冷庫負責人狼狽為奸，採用多收款少付磚的辦法，大量侵吞國家資金。保根得知此事，通過負責運磚的熟人掌握了證據，向縣**辦公室控告。但縣里把材料轉到鄉里，鄉長和邱志國有親戚關系，又把消息透露給邱志**根沒有成功。磚瓦窯的會計陳耀華是保根的同學，一直戀著保根。保根知道她和邱志國、鄉長是親戚，離開了錢和權就很難生存，擔心她和自己沒有共同語言，有些猶豫。現在，他決定通過陳耀華去搞更確鑿的證據，辦倒邱志國。田大媽雖然為二兒子找了城市姑娘而高興，但她愛面子，講老規矩，也想在訂婚那天給二兒媳婦一塊進口手錶。認為只有這樣兩個兒子才擺得平。 中秋節近了，手錶錢還沒有著落，田大媽心急如焚，只好低聲下氣去求杜淑媛，要借那塊手錶先給二兒媳婦，但杜淑媛紅著臉拒絕了。田大媽又急又氣又傷心，說杜淑媛不通人情、沒有良心。留根也給杜淑媛講起為了那塊手錶他如何險些當小偷，保根如何借錢。但杜淑媛仍然不同意。中秋節這天上午，田大媽急忙去燕山鎮找杜有志，想讓杜有志來說服杜淑媛。見了杜有志她才知道，當初杜淑媛要進口手錶是為了弟弟。那時杜有志正找對象，女方非要一塊進口手錶不可。杜淑媛沒有辦法，只好向田家要。她拿到手錶一次也沒帶就偷偷給了弟弟。現在婆婆向她藉手錶，她不好意思說實話，只好紅著臉拒絕。家裡，杜淑媛覺得對不起婆婆和丈夫，帶著一瓶農葯進山自殺。但想起田家對她的關懷和愛護，想起肚子里田家的後代，她醒悟了，摔碎葯瓶往回走。一輛卡車停在她身邊，車上下來的是英姿勃勃、風塵僕僕的保根。現在，他和一幫朋友組織了民辦建築公司，還擔任副經理。杜淑媛坐著保根的車回村。陳耀華正等在村口，她對保根說邱志國關系網大、根子硬，勸保根別自找麻煩，但保根不接受她的勸阻。田家人看到杜淑媛寫得歪歪扭扭的絕命書已經亂成一團，見杜淑媛和保根一起回來，田大城抱著兒媳痛哭……。田家過了一個歡樂的團圓節，田老夫婦發現保根長大了，有出息了，決定不再管他的婚事。

3. 浩然小說蒼生全文閱讀

冀東有個偏僻的山村名叫田家莊，但村裡姓田的人家只有田成業一戶了，而且這唯一的一戶姓田的也面臨著絕後的危險。田成業有兩個兒子，大兒子留根二十七八歲了還沒找上對象，二兒子保根24歲了，連考三年大學沒考取，仍蹲在自家那破舊的房子里復習功課。現在是80年代的第一個早春，老實巴腳的田成業正和留根一起從山上往山下背石頭，准備建房子。建不起房子沒有姑娘願意上門，父子倆累得吐血也不敢停下。這天中午老地主巴福來來請田成業吃酒席，因為他兒子巴平安今天結婚。新娘就是曾經和留根見過一面、嫌留根沒有房子不同意的那位姑娘。巴家的紅磚院牆里你來我往，西班吹鼓手比賽著吹，村黨支部書記邱志國帶著村幹部來賀喜，熱鬧非凡。看看人家想想自己，田成業悲傷不已，喝得半醉，到祖墳里默默蹲了許久。老地主巴福來解放後受了30年管制，1979年村裡根據中央文件給他摘了地主帽子。實行責任制之後，邱志國為了表示自己執行中央政策堅決，自作主張把村裡的果園廉價承包給巴福來。巴福來只噴了幾次葯，一年白賺七八千元，建了新房，40歲的兒子也討上了媳婦。那片果園是全村人用好幾年時間開山建成的，為建果園田成業的一個侄子還喪了命，所以現在田家只剩下了一戶。搞承包的時候村裡的高中畢業生田保根、團支部書記邱方、復員軍人郭少清等一幫青年人要求聯合承包果園，邱志國不同意，硬是包給巴福來。所以村民們對邱志國和巴福來滿心怨恨。邱志國曾經有過光榮的歷史，土改、合作化、學大寨時都是帶頭人，但現在成了土皇帝。他把窯場承包給孔祥發，自己入「權力股」——以村黨支部書記的名義參加經營管理，發了大財。而田家莊的大部分人仍然生活在貧困之中。青年人眼看著在田家莊沒有出路，紛紛出走。蘇吉祥當登門女婿去了紅旗大隊，郭少清到南方海邊去懇荒，邱方丟掉團支部書記的頭銜去跑生意。保根頑皮、聰明而又好強，他不願意像父親、哥哥那樣安分守己當農民、在貧困和辛勞中掙扎，他決心闖出自己的路，和邱志國見個高低。夏天過去，房子建了起來，保根也考取中等技術學校，背著行李到北京上學去了。留根的婚事在幾經波折之後，終於有了進展。女方杜淑媛是一位善良、淳樸的山村姑娘。父母雙亡，她獨自給奶奶養老送終，又把弟弟杜有志撫養成人，然後自己才找婆家。她要求留根給她買一塊進口手錶，留根一口答應。但一塊進口手錶要158塊錢，留根知道父母為建房已經筋疲力盡，實在不忍心再讓父母為手錶受苦。這天夜裡，他帶著一把鉗子去燕山鎮的商店偷手錶。路上他遇到田家莊的電工，電工說他親戚家被偷，小偷被抓住後進了監獄。留根醒悟到自己這樣做也會進監獄，急忙跑回家來。但電工告訴他，保根根本沒考上什麼技術學校，而是在縣城的建築工地當小工。當初他說去北京上學，純粹是為了面子搞的惡作劇。得到這個消息，田大媽第二天就急忙去縣城找保根。保根嬉皮笑臉，謊說在學校學不到真本事，所以退學來工地學技術，並借了160元錢給田大媽，說是自己的存款，讓媽媽拿回去給嫂子買手錶。田大媽信以為真，高高興興回田家莊來。田留根給杜淑媛買了手錶，第二年正月十五二人結了婚，一家人和和美美。後來田大媽無意中聽說保根那錢是借來的，根本不是什麼存款，又生氣又擔心。她怕保根在外面耍花招惹禍，便要他回家來找媳婦，老老實實過莊稼人的日子。保根為了能繼續在外面闖盪，便把朋友的妻子帶回家，說是自己在城裡我的對象，中秋節就回家來訂婚，讓家裡別再為他操心。田成業和田大媽高興得合不攏嘴。保根回到縣城，仍然在基建隊當小工。由於他聰明，講義氣，不久還學會了砌牆和開汽車。夏天，建築隊承建縣里的一座大冷庫，所有的磚都由田家莊孔祥發和邱志國承包的磚瓦窯供應。孔祥發、邱志國和冷庫負責人狼狽為奸，採用多收款少付磚的辦法，大量侵吞國家資金。保根得知此事，通過負責運磚的熟人掌握了證據，向縣**辦公室控告。但縣里把材料轉到鄉里，鄉長和邱志國有親戚關系，又把消息透露給邱志**根沒有成功。磚瓦窯的會計陳耀華是保根的同學，一直戀著保根。保根知道她和邱志國、鄉長是親戚，離開了錢和權就很難生存，擔心她和自己沒有共同語言，有些猶豫。現在，他決定通過陳耀華去搞更確鑿的證據，辦倒邱志國。田大媽雖然為二兒子找了城市姑娘而高興，但她愛面子，講老規矩，也想在訂婚那天給二兒媳婦一塊進口手錶。認為只有這樣兩個兒子才擺得平。中秋節近了，手錶錢還沒有著落，田大媽心急如焚，只好低聲下氣去求杜淑媛，要借那塊手錶先給二兒媳婦，但杜淑媛紅著臉拒絕了。田大媽又急又氣又傷心，說杜淑媛不通人情、沒有良心。留根也給杜淑媛講起為了那塊手錶他如何險些當小偷，保根如何借錢。但杜淑媛仍然不同意。中秋節這天上午，田大媽急忙去燕山鎮找杜有志，想讓杜有志來說服杜淑媛。見了杜有志她才知道，當初杜淑媛要進口手錶是為了弟弟。那時杜有志正找對象，女方非要一塊進口手錶不可。杜淑媛沒有辦法，只好向田家要。她拿到手錶一次也沒帶就偷偷給了弟弟。現在婆婆向她藉手錶，她不好意思說實話，只好紅著臉拒絕。家裡，杜淑媛覺得對不起婆婆和丈夫，帶著一瓶農葯進山自殺。但想起田家對她的關懷和愛護，想起肚子里田家的後代，她醒悟了，摔碎葯瓶往回走。一輛卡車停在她身邊，車上下來的是英姿勃勃、風塵僕僕的保根。現在，他和一幫朋友組織了民辦建築公司，還擔任副經理。杜淑媛坐著保根的車回村。陳耀華正等在村口，她對保根說邱志國關系網大、根子硬，勸保根別自找麻煩，但保根不接受她的勸阻。田家人看到杜淑媛寫得歪歪扭扭的絕命書已經亂成一團，見杜淑媛和保根一起回來，田大城抱著兒媳痛哭……。田家過了一個歡樂的團圓節，田老夫婦發現保根長大了，有出息了，決定不再管他的婚事。

4. 百家講壇從什麼時候開始的

《百家講壇》是中央電視台科教頻道2001年7月9日開播的講座式欄目。

《百家講壇》欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。

《百家講壇》欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟、軍事等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。具有科普歷史知識及深入點評講解的作用。

(4)北京大學副教授陳耀華擴展閱讀：

主講嘉賓（部分）

鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員

畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年

陳耀華：北京大學城市與環境學院副教授

陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長

陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員

程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長

5. 一篇《中國世界遺產的保護》一千個字左右的

中國世界遺產保護與利用研究

原作者： 陳耀華 趙星爍 來 源： 北京大學學報(自然科學版),第39卷,第4期,2003年7月

作者：陳耀華 趙星爍
(北京大學環境學院城市與區域規劃系,北京,100871)

摘 要 保護世界遺產的真實性和完整性,是每一個《保護世界文化和自然遺產公約》締約國應盡的責任。由於將世界遺產等同於一般的商品資源,片面追求經濟效益,管理體制不完善等原因,中國的世界遺產正因為「商業化、城市化、人工化」等錯位開發而在生態環境、歷史風貌等多方面受到破壞。為此,人們必須站在保存人類文明、對歷史負責的高度上,認清遺產本質,合理遺產地產業布局,優化區域產業結構,並由國家成立專門的世界遺產管理機構,制訂相應法律,完善管理體制,才能正確處理目前存在的保護和利用的矛盾並使中國的世界遺產得以永續利用。

關鍵詞 世界遺產;保護;利用

1 世界遺產的特性與中國的世界遺產

1 1 世界遺產的概念與特性

隨著人類社會經濟的高速發展,代表全人類文明的文化和自然遺產越來越受到破壞和威脅。為此,1972年11月聯合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產公約》1)(以下簡稱《公約》)。《公約》中的遺產包括文化遺產和自然遺產,其中文化遺產是指具有歷史學、美學、考古學、科學、民族學和人類學價值的紀念地(Monuments)、建築群(GroupsofBuildings)和遺址(Sites);自然遺產是指有突出價值的自然的、生物學和地質學形態、瀕危動植物物種棲息地,以及具有科學、美學和保護價值的地區。世界遺產公約的宗旨是通過採取公約的形式,建立一個根據現代科學方法制定的永久性的有效的保護制度。因此,世界遺產是被聯合國教科文組織和世界遺產委員會確認的具有突出重要價值的、人類罕見的、目前無法替代的財富[1]。世界遺產的含義決定了它的3個特性:即世界性、多樣性和獨特性。「世界性」強調遺產的世界性突出價值、世界性所有和世界性保護。「多樣性」體現在其包容類型幾乎涵蓋地球上所有自然創造的以及人類創造的精華。「獨特性」具體表現在遺產在世界或國家和地區范圍內獨一無二的、無可替代的、不可逆的特性,一旦破壞,其原有景觀永難恢復。截止2001年12月14日,世界遺產名錄中列有721項遺產地,分布在124個國家。其中文化遺產554處、自然遺產144處,自然與文化雙重遺產23處。

1 2 中國的世界遺產中國於1985年正式簽署《保護世界文化和自然遺產公約》成為締約國。目前共有世界遺產地28處,遺產數目在西班牙、義大利之後位居世界第三。其中21處世界文化遺產、3處世界自然遺產以及4處世界文化與自然雙重遺產。從地域分布特點看,涉及17個省市,北京最多,有5處世界遺產(周口店、故宮、天壇、長城、頤和園);其次是四川4處(青城山—都江堰、九寨溝、黃龍、峨眉山);河北(承德避暑山莊、明清帝王陵)、安徽(皖南民居、黃山)、山東(泰山、孔府孔廟孔林)、山西(雲岡石窟、平遙古城)4省各有2處;其餘重慶、湖北、雲南、河南、江西、甘肅、江蘇、西藏、陝西、湖南、福建等11省市各1處。而由於申報重視程度、申報工作進展、發展保護矛盾等特殊原因,一些傳統的風景資源大省如浙江、廣西等尚屬空白。另外有一些自然和文化資源都很突出的省份如雲南等,還有進一步挖掘的潛力。

2 中國世界遺產保護與利用中存在的問題

2 1 錯誤的認識觀念

世界遺產是人類寶貴的文化財富。但隨著近年來一些世界遺產地申報成功之後知名度大增,遊客蜂擁而至,取得了顯著的經濟效益和社會效益,一些地方和領導對遺產的認識出現了嚴重的錯誤,將遺產這種不可再生的文化資源完全等同於一般的經濟資源而且是無成本的經濟資源,以旅遊價值完全取代了歷史文化和科學價值。於是世界遺產被當作了地方的「金字招牌」和開發商的「搖錢樹」,有的地方政府公然要求遺產地幾年內要成長為當地財政的「頂樑柱」,市場化炒作,商業化經營,更有甚者將世界遺產當作地方或私有商品捆綁上市,發行股票,導致世界遺產遭受無法挽回的破壞。如泰山的3條游覽索道對泰山景觀以及生態環境造成嚴重影響;敦煌莫高窟由於遊客過多,遊人呼出的CO2和光線的影響造成壁畫變色剝落,20年間的人為損壞超過過去幾百年來的自然侵蝕。1) 1)施芳.讓文化遺產澤被後人———專家評說旅遊熱中的文化遺產保護,人民日報,2001 10 23

2 2 片面的經濟效益世界遺產被利用後具有一定的經濟價值,而這種價值是全面的、綜合的,空間上決不僅限於遺產地景區內,產業上更不只限於旅遊業本身。然而,我們目前一方面過分追求遺產的經濟價值,一方面卻又在自覺或不自覺地浪費這種價值,結果是超載利用,低效收益。主要表現,一是過分追求景區內的直接收益,忽視區域的整體效益;二是旅遊消費結構失衡,食宿交通比例過大,而彈性大、效益高的購、娛比例小;三是過分倚重經濟效益而忽視科學文化效益,打著所謂「以經濟建設為中心」的旗號,盲目崇拜市場作用,將自然文化遺產市場化;四是低效益的觀光游覽為主而缺乏參與性強的休閑、科普等利用方式。

2 3 錯位的過度開發

(1)無序的建設———造成遺產地內部「城市化」。遺產地景區內的「城市化」一方面是由於景區內部門經濟尤其是第三產業的商業、飲食住宿服務業以及交通業過度發展,而且在空間布局上造成商業網點密布、樓堂館所林立且過分集中於一些遊人較多,區位較好的景區、景點,從而破壞了這些地區的原有風貌以及氛圍,降低了風景資源的審美內涵,影響了遊客的游覽情趣。另一方面,由於對遺產地內居民點規劃調控不力、外來人口管理不善等原因,造成景區內城鎮建設用地、服務設施用地大量擠占風景用地,人口密度和重點地區建築密度過高。(2)混亂的布局———造成遺產地整體「孤島化」。景區外違反外圍保護地帶的要求,商業化、城鎮化現象嚴重,從而造成景區外圍的「孤島化」。遺產地外圍土地的過度開發或不合理使用(包括產業部門的不合理布局)、工業化、都市化的發展以及環境污染等原因而使景區周圍環境惡化、生態受損,遺產資源受到嚴重威脅。比如在美國黃石國家公園,灰熊同大溫泉、峽谷、奔騰的溪流和無限的風光一樣,都是黃石公園重要組成部分。但是,灰熊在不斷的遷移,它們要求公園邊界外有更好的生存空間,而隨著外圍人口的增長和生產的開發,灰熊失去了公園周圍的緩沖地帶。再如位於佛羅里達南端的大沼澤地國家公園,曾是著名的水鳥世界,但是由於外圍土地的開發,這些水鳥已減少了90%。在我國,遺產地「孤島化」現象早已存在且相當嚴重和普遍。如承德避暑山莊(與外八廟),由於城市用地的急劇膨脹、工業迅速發展和種植業、牧業的不合理發展導致風景區外圍森林景觀衰敗,武列河水源驟減,山莊內山泉枯竭,昔日「自有山川開北極,天然風景勝西湖」的避暑山莊,終於淪為現代城市所包圍的「孤島」。(3)品位的降低———造成遺產地整體「瀕危化」。在「一切向錢看」的錯誤觀念沖擊下,許多早已「超載」開發的景區、景點,為了牟利,繼續被當作純經濟對象而遭到破壞性開發。有的把世界遺產地當作野外游樂場和「吃喝玩樂綜合體」,大興土木,亂建索道、賓館飯店、寺觀廟宇等。「娛樂城」、「鬼文化」等人造景觀也紛紛進入遺產景區,破壞地形、破壞生態,導致自然風景區人工化、商業化和城市化,以及自然度、美感度和靈感度的降低,使這批傳世數千年的遺產資源品位嚴重下降,有些遺產因「原作」嚴重受損甚至接近「瀕危」狀態。

2 4 政出多頭的管理

我國在加入世界遺產公約以前,對風景區、名勝古跡、森林公園以及文物等的管理一直實行分部門的管理體制,政出多門的問題一直存在。而現在遺產地范圍內,更有遺產與風景名勝區、文物保護單位、森林公園、自然保護區等重疊,而造成權屬不清的問題。沒有統一管理機構,更沒有中央政府的直接控制,風景、旅遊、森林、土地、文物、宗教等分別屬於不同部門管理,因此經常出現政策沖突、互相扯皮、經費緊張、有利大家爭、無利沒人管的情況。例如武陵源,作為世界遺產的同時,它還是建設部的國家級風景名勝區、林業部的國家森林公園、國土資源部的國家地質公園、國家旅遊局的4A級景點。諸多頭銜在表示其重要性的同時,卻給管理帶來很大的不便。

2 5 多方面造成的破壞

按照國際社會的公認標准,主要有4大類因素威脅世界遺產的安全,一是大規模公共或私人工程的威脅,二是城市或旅遊業迅速發展造成的遺產消失的危險,三是土地的使用變動或易主造成的破壞,四是武裝沖突的爆發或威脅。具體在中國,世界遺產面臨的主要破壞有:(1)自然災害的破壞———由於自然原因,如氣候、地震、蟲害、暴雨等,對遺產造成的破壞。如安徽西遞、宏村,兩村中主要為明清時期磚木結構的古民居建築群,當地潮濕的氣候以及白蟻,對古民居造成了威脅。據當地政府提供的一份東南大學建築系2000年9月的專項調查報告,西遞村90%以上、宏村80%以上的古建築受到了白蟻的侵蝕,加上山區氣候潮濕,許多建築面臨倒塌的危險。1) 1)聶依匆.世界遺產豈能變國民遺憾.2001 07 12:http: www.ctn.com.cn Archive 2001 7 12 98883.html 2)馮昌勇.為給世界遺產峨眉山讓路四川最高電視塔將拆遷.2003 02 12:http: news.china.com zh-cn domestic 945 20030212 11411283.html 3)楊興國,詹國強.武當山火災續:遇真宮招商引資引來「大火」焚身.2003 01 24:http: news.china.com zh-cn domestic 945 20030124 11403321.html 4)彭俊,何小燕.張家界市接受批評還風景區天然風貌.人民日報,2001 12 13(2)人為災害的破壞———因放火燒山、清明祭祀、兒童玩火、電路老化等原因引起的人為火災以及砍伐盜伐、工程設施、外來種的引入等多種原因對自然生態、歷史古跡形成的嚴重破壞。30多年前,有著數百年歷史的峨眉山金頂四周的原始冷杉十分茂密,樹干直徑大多在50cm左右。但是,自1970年在海拔達3000m的金頂建了78m高的電視發射塔以後,受其強烈的電磁波輻射加上酸雨酸霧的影響,從20世紀80年代開始,這里的冷杉開始發生變化,先是樹尖掉葉乾枯,接著是整個樹干如同得了癌症般慢慢地枯萎死去,現在不得不將電視塔拆除。2)而2003年1月19日,有著600多年歷史的武當山古建築群重要組成部分之一的遇真宮主殿突發大火,最有價值的主殿三間共236m2建築不到3個小時全部化為灰燼。而火災的主要原因就是該殿被非法租用並因照明線路搭設不規范而引發火災。3)(3)違法採掘的破壞———在風景區內的礦藏開采、道路建設、工程設施等形成環境破壞和景觀「瘡斑」。泰山中天門索道的上站就破壞了月冠峰1 9萬m2的地形[3],裸露的白色山體使巍峨壯觀的南天門變得滿目瘡痍。而一些遺產地對石灰石、大理石等礦產的開發也是屢禁不止。為此,建設部2002年8月14日專門下發了《關於立即制止在風景名勝區開山採石加強風景名勝區保護的通知》。玉龍雪山的索道,在原始森林的綠蔭中撕開一條偌大的甬道,引起了小氣候的變化,導致山區溫度上升,原來終年積雪不化的山峰,在冬季到來前,雪線基本消失。[3](4)無序建設的破壞———景區大規模的違章建設對景觀生態、審美視覺形成巨大的負面影響。1998年9月,聯合國教科文組織官員在武陵源進行遺產監測時,對景區的「城市化」、「人工化」傾向提出了尖銳批評,認為「武陵源的自然環境已變成一個被圍困的孤島,局限於深耕細作的農業和迅速發展的旅遊業的范圍內」;「在峽谷入口區和天子山這樣的山頂上,其城市化對自然界正在產生深度尚不清楚的影響」;「將道路和旅館糟糕地定位於索溪峪溪邊,給河床擠窄的地方造成危險隱患」4)。遭遇「黃牌」後,張家界市耗資近10億元用於恢復核心景區原始風貌,景觀、生態、經濟都受到嚴重影響。(4)歷史風貌的破壞———歷史文化街區的現代建築對古街歷史風貌和意境的破壞。如安徽西遞、宏村開始申報世界遺產以來,共發現私拆亂建問題73處。在西遞村查處的37處違章建築中,以營業為目的的有17處。在宏村查處的36處違章建築中,以營業為目的的有16處。另一方面,由於人口增長,居民實際的住房需求與古村落保護發生矛盾,為解決基本居住問題,出現了在原本規整的院落中加蓋、分割傳統民居,以及使用大量新構件的現象;此外,隨著生活水平的提高,居住在古民居中的居民迫切希望改善居住環境,因此對古屋進行改建,甚至拆除另建新房。上述兩種情況在眾多的文化遺產地大量存在,很大程度上已經損害了遺產的真實完整性。(5)外圍環境的破壞———混亂的土地利用、雜亂的環境對歷史文化建築和街區形成的整體環境破壞。例如八達嶺長城腳下本已店鋪林立,又修建了與長城歷史文化毫不相乾的索道、熊樂園、蠟像館、甚至公墓,現在又有開發商「仰視八達嶺長城及古殘長城之巍峨壯觀」而要建300餘套歐美風格的別墅1),嚴重損壞了長城作為中國國家精神象徵的整體環境。

3 中國世界遺產保護與利用的對策

3 1 改變觀念———遺產不是搖錢樹

1)張可佳.先賣名氣再賣風光殘長城下豪華別墅施工忙.中國青年報,2002 10 16世界遺產是全人類的寶貴財富而非搖錢樹。明確登錄為世界遺產的意義,認識到登錄為世界遺產要應竭盡全力承擔的「保護、保存、展出和遺傳後代」的重大責任。《公約》中規定,「保證本國領土上的文化和自然遺產的確定、保護、保存、展出和遺傳後代,主要是國家的責任。國家為此將竭盡全力,最大限度地利用本國手段、必要時利用所能獲得的國際援助和合作。」「各締約國為保證保護、保存和展出本國領土上的文化和自然遺產的措施有效,應視其具體情況盡力做到:制定規劃和總體政策;建立負責這類遺產保護、保存和展出的措施;採取適當的法律、科學、技術、行政和財政措施以確定、保護、保存、展出這類遺產。」世界遺產不同於普通資源,它敏感而脆弱,一旦破壞無法挽回。不能走「先污染、後治理」的路子。

3 2 產業整合———萬紫千紅才是春

中國的現實國情決定了合理地發展旅遊等產業對於文化遺產和自然遺產的保護有積極的促進作用。但是,決不能僅限於旅遊業,更不能局限於旅遊業中的觀光游覽業,而應從「大旅遊,大產業」的視角出發,注意到旅遊業與諸多行業及部門關系密切的特點,加強旅遊內部六要素的組合以及旅遊業與其他產業的協調共進。在產業部門上,積極發展第一產業的旅遊農業、林業、畜牧業和漁業,第二產業的服裝製造、食品和飲料加工製造、工藝美術品製造、土木工程建築、交通運輸設備製造等行業,以及第三產業中的運輸、郵電通訊、娛樂、銷售、保險、信息服務等,這些行業和部門共同支撐旅遊業行、游、住、食、購、娛等旅遊產品的六要素。而在產業配套上,則應逐漸形成以出行系統(旅遊交通、旅行社)、接待系統(旅遊餐飲、旅遊商貿)、服務系統(旅遊通訊和信息業)、輔助系統(旅遊農業、旅遊工業、旅遊文化娛樂)復合而成的旅遊產業鏈群。

3 3 空間重組———牆里開花牆外香

遺產地經濟的發展具有一定的限制性,然而所在的地區經濟卻必須大力發展,如何能在保護遺產資源的前提下又充分利用它擴大地區知名度,帶動地區經濟發展,經濟部門的空間布局成為關鍵性問題。為此,我們應該將遺產地經濟劃分為「門內經濟」、「門外經濟」、「域外經濟」3個分區,以更好地探討遺產經濟與地區經濟發展的關系。「門內經濟」指遺產地界限范圍以內的經濟,尤其是由旅遊活動直接引起的經濟活動,也包括少量為旅遊業間接服務的農業生產等活動,它與「門外經濟」有較清楚的地域界線,狹義的遺產地經濟即指門內經濟。這里是遺產地的「資源保護基地」及「游覽審美基地」,是遺產地教育科研、山水審美等主要功能的集中展示處,因而具有十分嚴格的保護要求,門票收入(包括景區門票、科技館、博物館、展覽館等門票)是門內經濟的主要收入來源。「門外經濟」指遺產區界限外緣的城鎮(或個別范圍極大的自然遺產地界域以內的部分原有城鎮)作為遺產地高級服務中心或基地而提供的以第三產業為主的部門經濟,它們均與旅遊業相關,如商業、娛樂、餐飲、旅館、交通等服務行業,另外也有少量第一產業、第二產業的存在。因此,它主要是遺產地的「服務基地」,旅遊服務業收入應該是門外經濟的主要收入。門外經濟沒有明確的外圍界限,它可能本身就是遺產地的外圍保護范圍,也可能在保護范圍之外。門外經濟與門內經濟共同構成遺產地域經濟,即廣義的遺產地經濟。「域外經濟」指遺產地影響范圍內(以行政地域范圍為主)除去遺產地范圍後的經濟部分,它與「門外經濟」並無明確的地域界限,但至少在遺產地外圍保護帶以外。其功能主要為整個地區國民經濟服務,因而是多種產業部門尤其第一、第二產業發展的主要場所。同時也為遺產地提供部分建設資金、生活生產用品及旅遊購品,因而是遺產地的「生產基地」。域外經濟與遺產地域經濟共同構成遺產地地區經濟。遺產地的建立,是為了更好地保護遺產地資源而非單一為了經營,因此,隨著生產力水平的提高,國民經濟的全面發展和科學文化事業的發展,遺產地的經濟學屬性應越向外越強,越向內越弱,在空間結構上應逐步依照「門內消、門外長」的變化規律去發展,也就是說,逐步減小門內經濟活動的比重,為遺產地服務的大量設施則放在「門外」,加大門外經濟的發展,以遺產地的「品牌效應」促進整個遺產地所在地區經濟和社會的全面提高,以充分體現遺產地是廣大國民接受自然、環境教育以及審美享受的特殊公共場所的宗旨。

3 4 強化管理———國家戰略唱主角

政出多門、多頭管理的格局,一方面導致各部門只能從本部門的業務角度出發認識資源和進行管理工作,造成很大的局限性,另一方面造成了管理上的混亂,以及管理許可權上的糾紛,各部門各自為政,從各自局部利益出發,對資源的保護和利用十分不利,甚至造成不可挽回的破壞。遺產保護的首要責任在國家。可借鑒國際上100多年來的國家公園制度,它在100多個國家實行,並選擇中央政府而不是社群或公司充當遺產地的管理者,反映了公益事業要由非盈利組織機構用非經濟手段負責的原則。為此,針對我國目前地方利益為重、管理體制混亂的現狀,有必要盡快實施由國家統一管理的「國家戰略」政策。主要包括:(1)改革現有的管理體制,建立國家遺產管理局,統一負責全國的遺產資源管理;(2)盡快出台《遺產法》,從立法給以保證;(3)建立遺產專家委員會,參與相關政策、法規的制定與監督;(4)國家加大資金投入;(5)加強世界遺產保護的國民教育。

3 5 保護為上———永續利用才能真

遺產保護是第一位的,有了遺產才有遺產地的旅遊。而對於遺產資源的保護,根本在於保護其「真實性」和「完整性」。真實性和完整性(AuthenticityandIntegrality)是世界遺產非常重要的原則,真實性反映遺產在設計、材料、工藝及技術方面須符合真實的原則。而完整性則強調盡可能保持自身關鍵要素、面積、生態系統、生境條件、物種、保護制度的完整以及文化遺產與其所在環境的完整一體。任何在自然遺產內大興土木、破壞地形地貌和景觀生態,以及在文化遺產點周圍私搭亂建、大搞娛樂工程、設立各類開發區的做法都是與遺產真實性和完整性的要求背道而馳的。大自然和我們的祖先經歷漫長歲月留給人類豐富偉大的遺產資源,我們有責任把它們完好地交給我們的後代永續利用而不是急功近利地毀了它們。

4 結 論

以長遠眼光來看,從整體利益出發,遺產保護與利用之間不只存在矛盾,雙方實際上存在一致性。遺產保護工作進行的好,遺產對旅遊者的吸引力才會持久,旅遊事業才能得以持續發展;旅遊業的繁榮也能夠促進遺產的保護和新生。麗江把旅遊收入中的一部分用於古城修復與文化保護,許多瀕臨失傳的納西族文化如納西古樂、東巴歌舞等在旅遊大潮的觸動下開始「復活」,打銅、制陶、民族服飾等傳統手工業也獲得了新生而成為一個產業。關鍵在於認清遺產本質,合理產業布局,優化產業結構,完善管理體制。保護好世界遺產,是對歷史負責!

6. 施迪明公司的規模怎麼樣

江西理工大學（原江西冶金學院，南方冶金學院）傑出校友榜政 界郭聲琨，79年選礦畢業。現任十七屆中央候補委員，廣西壯族自治區黨委書記，廣西壯族自治區第十一屆人大常委會主任。 中共十六大代表，中共十六屆、十七屆中央候補委員。曾任中國有色金屬工業總公司公司副總經理、國家有色金屬工業局黨組書記，中國鋁業股份有限公司董事長、總經理。徐樂江，81年冶機畢業，現任十七屆中央候補委員。寶鋼集團董事長。李德水，67年采礦畢業。第十一屆全國政協經濟委員會副主任。曾任國家統計局局長，曾任中國國際工程咨詢公司黨組書記、重慶直轄市副市長、國務院政策研究室副主任。李介車，61年煉鋼畢業，吉林省副省長。黃名鑫，65年采礦畢業，江西省人大副主任張文，91年工業自動化專業畢業，深圳市副市長林 武，82年煉鋼畢業，湖南經貿委主任。曾任湘潭鋼鐵公司總經理。林衛國，77年煉鐵畢業，福建省經貿委。曾小平，81年煉鋼畢業，天津市冶金工業局局長。揭贛元，77年采礦畢業，江西省委組織部副部長、江西省人力資源和社會保障廳廳長。王成雲，75年冶機畢業，第八屆中國僑聯副主席。溫州市政協副主席，曾任溫州市副市長。程宗錦，69年采礦畢業，江西省人事廳副廳長。朱方生，81年煉鐵畢業，江西省人事廳助理巡視員。湯喬蔭，61年煉鋼畢業，江西省公安廳副廳長。韓茂前，69年采礦畢業，南昌海關副關長。劉曉斌，81年采礦畢業，江西省黃金管理局副局長。顧秋麟，76年礦機畢業，紹興市委副書記。王朝新，84年有色畢業，萍鄉市副市長。塗 強，67年礦機畢業，浙江省經濟技術協作辦主任（廳級）黃繼晏，76年礦機畢業，省高招辦副主任。曾曉文，91年礦機畢業，省公路局副局長。饒俊達，64年采礦畢業，撫州地區人大副主任。陳建德，77年軋鋼畢業，廈門市委統戰部部長。管躍慶，81年煉鐵專業畢業，廣西自治區國資委副主任。程國江，84年采礦畢業，國家經貿委產業政策司處長。徐水源，91年冶機畢業，國家人口與計劃生育委員會處長。黃松保，78年有色畢業，《紹興日報》社副社長。企業界江西理工大學被譽為有色冶金人才的搖籃，中國有色冶金企業的高管大多是江西理工的校友。按照《財富》雜志2009年世界500強榜單，包括大陸和台港澳在內的中國地區共有43家企業入選，其中就有寶鋼集團、中鋁的領軍人物出自江西理工大學。而按照中國校友網大學傑出校友排名，江西理工大學排在60名左右。這些對於一個非重點院校來說，堪稱不大不小的奇跡。熊維平，76年選礦畢業，中國鋁業股份有限公司總經理。曾任中南工業大學（現中南大學）管理學院院長，中南工業大學常務副校長。陳茂生，75年采礦畢業，中國鋁業股份有限公司副總經理。曾任中國有色金屬南昌公司經理。劉同高，76年稀冶畢業，廈門鎢製品公司總經理。朱錦彥，67年采礦畢業，江西銅業公司副總經理。龍子平，82年有色專業畢業，江西銅業公司副總經理。閻鑫元，70年采礦畢業，江西省冶金集團公司總經理。曾任省冶金廳廳長。陳雪山，75年軋鋼畢業，江西省冶金集團公司副總經理。張福連，88年測量畢業，北京百分通聯信息技術有限公司總裁。傅民安，81年軋鋼畢業，南昌鋼鐵集團公司董事長。唐飛來，81年煉鋼畢業，南昌鋼鐵有限公司總經理。信維克，77年煉鋼畢業，南昌鋼鐵有限公司副總經理。鄒立志，77年稀冶畢業，江西省有色工業公司總經理。姚迪明，79年采礦畢業，江西省投資公司總經理。陳 翔，82年煉鋼畢業，江西省投資公司副總經理。董金武，81年煉鋼畢業，山東濟南鋼鐵集團有限公司組織幹部部部長。劉江，83年冶機畢業，山東濟南鋼鐵集團有限公司冷軋板廠廠長兼書記眭志華，03年礦機畢業，山東濟南鋼鐵集團總公司中板廠李世中，81年軋鋼畢業，杭州鋼鐵股份公司副總經理。廖彩通，62年冶機畢業，洛陽銅加工集團公司巡視員。鄭文達，85年采礦畢業，深圳中金嶺南有色公司副總，原韶關凡口鉛鋅礦礦長。王 文，89年礦機畢業，韶關凡口鉛鋅礦副礦長。羅水根，66年采礦畢業，山西中條山有色金屬公司副經理。殷永生，68年冶機畢業，中國第五冶金建設公司總經理（成都市）。晏從高，64年采礦畢業，柳州華錫集團公司副總經理。姚根華，89年采礦畢業，柳州華錫集團公司副總經理。顧建國，77年煉鋼畢業，馬鞍山鋼鐵股份公司董事長、總經理。施雄梁，77年煉鋼畢業，馬鞍山鋼鐵股份公司副總經理、總工程師。張建平，81年煉鋼畢業，馬鞍山鋼鐵股份公司技術中心副主任，博士。甘富華，77年礦機畢業，中國冶金進出口江蘇公司總經理。李安平，79年稀冶畢業，中國冶金進出口江蘇公司副總經理。王洪，83年金屬壓力加工專業，現任新余鋼鐵有限責任公司副董事長、新余鋼鐵股份有限公司副董事長兼總經理。薛劍峰，77年軋鋼畢業，江蘇冶金貿易公司總經理。蔣筱春，81年軋鋼畢業，南鋼寶興鋼鐵股份公司總經理、黨委書記。朱炳安，86年礦機畢業，中國冶金設備南京公司副總經理，副書記。王方漢，81年采礦畢業，南京棲霞山鋅陽礦業公司董事長、總經理。全國采礦權威人士。陳耀連，82年冶機畢業，南京冷軋板公司經理。邵 武，82年采礦畢業，銅陵有色集團公司副總經理。邱曉悌，65年采礦畢業，銅陵有色集團公司總經理助理。謝 蘇，83年礦機工業，銅陵中金銅箔公司副總經理。吳根篩， 年礦機畢業，南京華新瑞實業公司（原南京第二鋼鐵廠）董事長、黨委書記。陳揚毅，79年冶機畢業，江蘇機械設備進出口公司總經理。徐寰宇，83年壓加畢業，廣州橡膠企業集團董事長、總經理。原任廣州有色金屬集團公司副總經理，廣州鋁材廠董事長。羅小博，82年稀冶畢業，廣州珠江冶煉廠廠長、黨委書記。塗贛華，89年有色畢業，廣州珠江冶煉廠副廠長。彭在美，65年冶機畢業，珠江鋼管有限公司高級顧問，全國燃氣、石油管材標准委員會委員、權威人士。何繼長，82年煉綱畢業，廣東伊佩克環保產業（集團）公司副總經理。韓家新，81年選礦畢業，中冶國際商品交易有限公司（廣州）總經理。龔天培，67年礦機畢業，中金嶺南鉛鋅集團公司黨委書記。黃 全，84年自動化畢業，國泰君安證券股份公司南昌營業部總經理。李建芳，67年礦機畢業，華東地勘局副局長。熊冬生，76年冶機畢業，核工業260廠黨委書記。魏仲文，62年軋鋼畢業，江西建材機械廠總工程師。危時安，75年采礦畢業，漂塘鎢礦礦長。李上鑒，75年選礦畢業，西華山鎢礦礦長。洪饒生，82年軋鋼畢業，廈門市諾維信商貿有限公司副總經理。柯真明，81年選礦畢業，福建三木股份公司副總經理。（上市公司）陳 偉，87年有色畢業，南平鋁業公司副總經理。陳軍偉，79年煉鐵畢業，三明鋼鐵公司副總經理。林 平，81年測量畢業，寧波聯合集團建設開發公司總經理。吳文中，81冶機畢業。夏 江，81冶機畢業。寶鋼公司。封國富，85年選礦畢業，新疆有色金屬工業公司總經理。高 翔，89年計算機畢業，重慶冶煉集團公司副總經理。潘貽芳，83屆煉鋼畢業，天津鋼鐵集團公司副總工程師。余旦新，82年有色畢業，白銀有色金屬公司冶煉廠總工程師。陸維和，82年有色畢業，河南中州鋁廠技術中心主任。何明德，82年選礦畢業，廣西柳州有色冶煉股份公司總工程師。蒙建德， 廣西平果鋁業公司炭素廠廠長。楊吉華，85年冶機畢業，山東鋁業公司氧化鋁廠廠長。王克岳，86年礦機畢業，山東鋁業公司副總經理。陳 強，85年有色畢業，江蘇南通經濟技術開發區管委會副主任、博士。姚士良，79年煉鐵畢業，馬鋼駐滬辦主任。蔡景章，81年自動化畢業，景德鎮焦化煤氣總廠、副總經理。金 輝，83年煉鋼畢業，廣東韶關鋼鐵公司供應處處長。吳雨霖，83年冶機畢業，海南鋼鐵公司計劃處處長。許 勝，83年采礦畢業，深圳發展銀行杭州分行行長。研究院所、高校界胡筱敏，81年選礦畢業，東北大學環境工程中心主任，博士。蔡嗣經，75年采礦畢業，北京科技大學博導，教務處處長。韓正炎，76年礦機畢業，景德鎮陶瓷學院教務處處長。賴遠明，83年礦山機械專業畢業，國家傑出青年科學基金獲得者（2002年），中國科學院寒區旱區環境與工程研究所凍土與寒區工程研究室主任，博導。入選中國科學院2007年增選院士侯選人名單。黃元魁，76年煉鋼畢業，贛州電大校長。胡奕信，1964年選礦畢業，江西教育學院巡視員。仇厚授，76年稀有金屬冶煉畢業，華南熱帶作物大學工學院院長。施逢年，76年選礦畢業，澳大利亞昆士蘭大學礦物研究中心，教授林多賢，1976年稀冶畢業，贛南師院黨委書記、院長。孫弘安，82年數學師資班畢業，贛南師院副院長。高峰，82年數學師資班畢業，集美大學師范學院教務處長。薛世山，82年物理師資班，銅陵職業技術學院副院長。李炎生，1976年稀冶畢業，九江學院副院長。蔣漢榮，79年煉鐵畢業，閩西大學副校長。陳粟宋，81年自動化畢業，順德職業技術學院科技處處長。夏 忠，83年稀冶畢業，鄭州輕金屬研究院科技處處長。呂彥海，77年選礦畢業，山東冶金設計研究院副院長。殷惠民，81年煉鐵畢業，江蘇冶金設計院院長。王占清，沈陽有色冶金設計研究院院長助理。王京海，82年壓加畢業，洛陽有色金屬加工設計研究院院長。王運敏，81年采礦畢業，馬鞍山礦山研究院院長。項宏海，81年采礦畢業，馬鞍山礦山研究院副院長。黃平華，81年軋鋼畢業，馬鞍山鋼鐵設計研究總院副院長。

7. 小本學歷是什麼學歷

小學本科學歷。

學歷：在學校結業或畢業之後得到的一紙文憑，在實際生活和工作中，是指最後也是最高層次的一個學歷證書，已經教育行政部門批准，實施學歷教育、由國家認可的擁有文憑頒發權力的學校及其它教育機構所頒發的學歷證書為憑證。

從廣義上講，任何一段學習經歷，都可以成為學習者的「學歷」。而在社會中，人們通常所說的「學歷」具有特定的含義和特定的價值。

一個人具有什麼學歷，是指一個人最後也是最高層次的一段學習經歷，並以經教育行政部門批准、實施學歷教育、由國家認可的文憑發放權力的學校及其他教育機構所頒發的學歷證書為憑證。

(7)北京大學副教授陳耀華擴展閱讀：

就現階段我國的教育體制而言，我國的學歷教育類別按階段可以劃分為：

1、小學、初中，屬義務教育、基礎教育階段，高中；

2、技工學校、職業技術學校、職業中學、職業高中、高等職業學校、技師學院，屬於職業教育；對受教育者實施可從事某種職業或生產勞動所必須的職業知識、技能和職業道德的教育。

8. 關於魯迅先生的事或資料

人物簡介

魯迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，後改名周樹人，魯迅原字豫山，後改豫才。「魯迅」是其投身五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。1881年9月25日誕生。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，生下了海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，朱安死後卻沒人為她守靈，朱安的一生都是那麼悲慘。
所以看到這，筆者又不禁對魯迅產生了一種厭惡的情緒。

生平和創作

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說，標志著中國小說的發展已經進入一個全新的時代。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」可以說，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國現代新文化的宣言書。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。

《狂人日記》之後，魯迅一發而不可收，連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。

魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。中國的小說，只有到了魯迅那裡，才把目光集中到社會最底層這個更廣大的題材領域，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多麼冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，挺起腰桿來做人，爭取自己幸福的未來。

除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。魯迅同情這些知識分子，就是同情中國社會，關心中華民族的命運，因為在當時的社會，只有這些知識分子還在為社會的進步而掙扎、奮斗。

魯迅對社會上的兩類人是抱著深惡痛絕的態度的，那就是那些權勢者和偽君子。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們在當時的中國社會中有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。

魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。這需要高超的藝術功力。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但我們卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到我們平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。

在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。

最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。中國古代的文化不像西方的文化，西方中世紀處在一種宗教文化基督教文化的統治之下，只要掙脫了這種宗教文化的束縛和禁錮，西方的近現代文化就有了發展的力量。中國古代文化則是由各種不同的文化共同構成的，在幾千年的發展演變過程中，各種文化都摻雜在了一起，當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它徹底打破了中國古代散文「溫柔敦厚」美學風格的束縛，更自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。

魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。

魯迅的思想和藝術的創造力是驚人的，他在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。這使他成為20世紀中國最偉大的文學家，也是一個世界性的文學大師。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)

1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。

著作

《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《華蓋集續編補編》(雜文集)
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文附集》(雜文集)
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《古籍序跋集》
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺補編》
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976

9. 周一星的科技獎項情況

1 北京大學地理系；蕪湖市總體規劃；1985、建設部優秀城市規劃設計獎三等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）主要參加者，從事該規劃中蕪裕鐵路樞紐布局方案的研究，提出大河塘方案，被採納，並已建成。否定了武漢鐵路設計院的神山中方案。取得了巨大的經濟社會效益。
2 北京大學地理系；京津唐國土規劃綱要：城鎮課題研究；1987、建設部科技進步獎二等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）楊吾揚和周一星合作承擔了該課題中的廊坊市分課題。
3 周一星、楊齊；中國城市化與城市體系研究；1991、國家教委科技進步獎三等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）主持人和第一完成人，包括了80年代的11篇關於城市化與城市體系方面的論文。其中7篇獨著，4篇為第一作者。
4 周一星；北京市城市總體規劃修訂意見；1993、北京市科協優秀建議獎一等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）對1992年版北京城市規劃中的城市性質、城市布局等問題提出修改建議。第一次在北京市市長面前表達了北京已經進入郊區化發展階段的論斷，標志了中國郊區化研究的開始。
5 周一星；《城市地理學》（商務印書館）；1999、教育部科技進步（學術專著類）獎三等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）匯總了本人1980－93年城市地理研究成果的個人專著，是國內發行量最大、影響最廣的城市地理學著作，已經4次印刷發行，被國內外大量引用。獲教育部科技進步（科技專著類）獎。
6 周一星、陳耀華、李國恩、張青森、謝凝高、陳青慧等13人；洛陽市域城鎮體系規劃；1999、河南省城鄉建設優秀勘察設計（城市規劃）獎一等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）第一完成人，於1994年完成的該規劃，對洛陽市發展提出了一系列科學預測和發展建議，1998年該成果以《市域城鎮體系規劃研究－以洛陽市為例》為題由中國環境科學出版社出版，是國內第一本也是唯一一本城鎮體系規劃的論著。有廣泛
7 許學強、周一星、寧越敏；《城市地理學》（高等教育出版社）；2000、教育部科技進步（科技教材類）三等獎三等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）排名第二，撰寫該教材中的第二、六、七、九章和第三章的二、三節，約佔全書1/3的篇幅，該書多次重印，作為許多大學的教材或教學參考書。
8 韓連緒、周一星、魏心鎮、馮長春等；濟寧－曲阜都市區發展戰略規劃；2002、山東省科學技術獎三等
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）2000.9-2001.7主持山東濟寧-曲阜都市區發展戰略規劃研究，在國內第一次提出用組織都市區的辦法來解決區域協調的問題，在魯西南組建復合中心城市。韓連緒為項目委託方官員。
9 周一星；北京市年度優秀教師；1997、北京市優秀教師
被推薦人的作用和主要貢獻：（限100字）被推薦人從1980年開始在北大從事城市地理的教學和科研，這是對努力工作的肯定。