四川大學劉恆教授

『壹』 劉恆教授怎麼樣

不咋樣 小金瓜

『貳』 曹寶麟、華人德、張辛、白謙慎、劉恆在北大讀書期間的書法恩師是誰

• 李志敏（1925—1994），北京大學法律系教授，著名民法學家，北京大學燕園書內畫容協會（北京大學書畫協會前身）首任會長。早年求學於武昌藝專學習書法、繪畫，後專攻書法，是我國當代草書大家、改革開放時期著名書法理論家、中國書法家協會理事、中國書協藝委會副主任、北京書法家協會第一副主席。他精研文史，擅長真草隸和藝術理論，尤精狂草，著有三春堂《書論》、《草論》，是「引碑入草」的理論首創者和實踐開創者。與沈尹默合稱「北大書法史上兩巨匠」 ，有當代草書」南林北李「（林散之、李志敏）之譽，與林散之並稱「當代草聖」。

• 1979年，李志敏和張學書校長、趙寶煦、張振國等老師發起成立燕園書畫會。陳玉龍、楊辛、葛路、羅榮渠諸教授以及在全國首屆大學生書法競賽獲獎者曹寶麟、華人德、白謙慎和張辛四位學生熱誠襄贊其事。在李志敏會長帶領下，燕園書畫會同仁踵武前賢，整合北大書法人才，切磋書藝，舉辦書法展覽和講座，開展校內外、國內外書法藝術交流，指導學生書法實踐。北大書壇呈現一片生機。

『叄』 劉恆的職業經歷

2004至今 蘭州大學生命科學學院細胞生物學研究所 副教授
2003－2004 美國Case Western Reserve University生物化學系 博士後
2001.9-2002.11 中科回院上海植物生理生態研究答所植物分子遺傳國家重點實驗室 何玉科實驗室 合作研究
1999.5-1999.12 中科院上海植物生理生態研究所植物分子遺傳國家重點實驗室 黃海實驗室 合作研究
1993－1995 甘肅省勞動衛生與職業病防治研究所 醫師

『肆』 劉恆的基本信息

南京水利科學研究院博導
男，1962年5月出生，江蘇泗洪人，漢族，中共黨員。1987年6月河海大學工程水文及水資源專業研究生畢業，獲工學碩士學位；2003年6月河海大學水資源環境學院水文學及水資源專業畢業，獲工學博士學位，現任南京水利科學研究院副院長，教授級高級工程師。兼任聯合國教科文組織國際水文計劃中國國家委員會副主席、聯合國教科文組織水教育學院董事、全國水文標准化技術委員會委員、中國水利學會水文專業委員會和水資源專業委員會副主任委員等。

『伍』 中國青少年作家記者協會的記者杯

在劉恆先生的倡導下，從2008年起，中國「青少年作家記者杯」全國徵文大賽由目前中國最權威的青少年作家記者組織中國青少年作家記者協會、中國作家研修班、少年權威媒體《中國少年報》、「中國青少年作家記者網」等單位的共同組織並擔負，並由部分文化界、新聞界單位承辦；同時，由「北京大拇指文化傳播有限公司」和「上海深藍文化傳播有限公司」提供贊助的中國「青少年作家記者杯」徵文大賽每年舉辦一屆；活動在社會文化界、教育界、新聞界及各文學團體等有關單位的支持下，在文學泰斗劉恆先生及各界各位文學前輩和朋友的關心幫助下，已成功舉辦了三屆。中國「青少年作家記者杯」大賽以嚴格正統的賽風和認真負責的信譽取得了良好的社會反響，北京青年報、海峽都市報、東南快報、都市快報、三湘都市報、鳳凰網、合肥電視台、兵團衛視、《中國少年報》、《語文報》等多家媒體都報道了相關情況，兩年累計出版「青少年作家記者杯」獲獎文集、優秀作品選9套300餘萬字；每年將有10多名獲獎作者及中國青少年作家記者協會會員分別被推薦到中國傳媒大學、華東師范大學、四川大學、浙江傳媒學院等國內重點大學深造，第三屆「青少年作家記者杯」全國徵文大賽正在舉行
中國「青少年作家記者杯」全國徵文大賽從最開始面向少數經濟發展地區數千人的徵文的賽事發展至全國成數萬人次參賽的全國性權威賽事，不僅見證了中國青少年作家記者協會這兩年的發展史，也見證了幾千文學少年的成長經歷。大賽評委由中國青少年作家記者協會顧問、編委、領導等擔任。徵文大賽始終堅持不收參賽費，以作品質量定獎級，權威、認真、公正、客觀的評委評選過程，受到了教育界、文學界、新聞界和社會各界的關注和好評。
中國青少年作家記者協會名譽主席是由中國作家協會副主席、北京作家協會主席、北京市人大常委--劉恆先生擔任，具有極高的權威性!

『陸』 北京易經學院的北京易經學院院長簡介

【院長劉恆】簡介：

劉恆教授生於中醫世家，自幼隨祖父讀誦論語、弟子規、易經卦辭等。大學期間始終刻苦鑽研易經典籍，為以後的易學道路鋪墊了深厚的理論基礎。
2006年度「中國十大國學應用金牌導師」，現任中國易經研究院副院長。中國姓名學學會負責人，《連山》《歸藏》學術研究帶頭人，中國建築風水第一奇人。
國際易醫研究中心觀察員，當代國學研究者，皇極易經學術創立第一人。清華大學EMBA授課，北大總裁班授課，馬來西亞易經學術研究會學術顧問，海內外多家院校客座教授及企業顧問等等，被國內學人稱為「北京實力派易學家」。2008年，與上官弘等十位國學專家被中國職業經理聯合會、中國培訓師協會、《世界華商》周報聯合授予「2008年度中國十大國學應用金牌導師」稱號。
多年來，他致力於研究中國傳統文化和國學應用，在國學與人生哲學、中醫學、心理學、環境風水學、預測學等方面研究頗有建樹，尤其對《周易》有獨特的創新和見解，他的研究宗旨是把學術和應用融為一體。近年來，他應邀在海內外多家文化機構、高等院校演講授課達幾百場次，聽眾與學員達數千人次。他主講的內容主要包括：易經與處世之道、太極文化與企業發展、傳統養生之道、古《易經》闡釋，未來預測學等等，深受廣大聽眾及易學愛好者的青睞。幾年來，先後被新加坡授予「易壇名師」、「當代易學專家」稱號，為弘揚中華民族優秀文化，促進國際學術交流，做出了積極貢獻。
為了推動易經學術的發展，劉恆教授講課之餘，編著易學書籍，其中《劉恆命理學》、《六爻真髓透解》《姓名與人生》等著作是他多年來研究易經及傳統文化的結晶，書中有其獨到和創新之處，且深入淺出、易學易懂。他早年還多次參加國際性易學研討會，論文多次獲獎。2008年在「世界易經大會」上榮獲易經風水學術金杯獎，其主要事跡先後被載入《世界名人錄》(中國卷)以及《科學中國人·專家人才庫》等典籍中。 1、皇極四柱預測學
2、皇極六爻預測學
3、皇極奇門遁甲應用學
4、皇極風水體系
5、五音姓名學
6、皇極面相學
7、皇極梅花易數預測學 【1】學習易經應該從哪科入門？
易學中有很多不同類型的學科，剛開始學習易經的人都非常迷惑，不知該從哪科入門比較適合。劉恆老師通過教學十多年的經驗，給易經愛好者簡單講講，學習易經應該從哪科入門。
劉恆老師培訓的易經里的科目包括八字、六爻、風水、面相、姓名、奇門遁甲、梅花易數、大六壬等等。
初學者，劉恆老師都是建議大家從六爻學起，就拿六爻跟八字比對，因為六爻的在眾多的學科中，類項是最少的，易經愛好者都知道六爻里的類項其實只有五個，分別是：父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼。加上一個我才叫六親，而八字的類項是十神，把六爻里的六親分成了陰陽，把父母分別類項為正印、偏印；兄弟是比肩、劫財；子孫是食神、傷官；妻財是正財、偏財；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一半。而且六爻只用月建、日建兩項來定格局。而八字里卻先看月令，然後再看四個地支定格局的旺弱等等。
六爻的六親在細分陰陽就是八字的十神，六爻預測學與八字預測學是分別以六親和十神，來分類取象類化自然與社會萬事萬物，通過六親與十神把卦與事務進行換算。
總之，八字是六爻的延伸。如果把六爻學會，學好。其它科目都可以循序漸進的學，所以劉恆老師說，從六爻入門非常容易，然後再根據自己的喜好選擇科目。
學習易經最好以六爻預測學入手，因為六爻體系簡潔、六親類象易於把握，通過短時間學習培訓就能掌握。
【2】問：劉恆老師，您說我學哪科比較好。哪科適用。
劉恆：「各科有各科的長處，不要有分別心，哪科好哪科不好。其實哪科學好了，都有它的用武之地。無論你學習易經，是以愛好的心出發，還是以預測掙錢的心出發，都要用善心去對待別人，雖然現在人都愛財如命，也不可以用易經理論去騙人錢財。劉恆老師始終堅信這句話：君子愛財，要取之有道。如果違背天理，就會受到應有的懲罰」。

『柒』 洪厚甜談國展投稿怎樣獲勝

洪厚甜談國展投稿怎樣獲勝
我昨天從烏魯木齊飛回來，剛剛在新疆書協的培訓班，也就是備戰國展的一個班講課，最近我去了安徽，也去了中國書協的培訓中心在上海的分部，還在四川組織了幾個培訓班，剛才劉恆老師從宏觀上說的，我想我怎麼這次深圳能夠請幾位老師，共同來給大家開一個點評班，也是有多種考慮的。

在備稿方面，每個省都願意通過努力，讓自己省的作者，能夠在這次國展中入展。每個作者也都希望通過自己的努力，在十屆國展中良好的是表現，首先是入選，然後爭取能夠獲獎，我經常在班上和大家交流的一個想法是，所有的展覽，它都是水漲船高，那麼你不僅把握自己，同時還要了解對手，也就是說你要了解這個展覽是誰和競爭，他有多大的實力，你心裡應該有個數，你自己在一個什麼樣的狀態下學習，備稿的，你的優勢在哪裡，都要有一個比較清晰的認識，比如九屆國展，手稿是56000件左右，展出的作品只有1000件，它這個概率是多少，據說今年分兩個展區，每個展區都可以投，所以投稿量肯定要增加，如果按照現在這個速度，總數量達到100000也不是什麼奇怪的事情。但是入選量是多少，1400件，也就是說，在上一屆的基礎上減少兩百件，投展量在增加，入展量在減少，競爭也是越來越大的。

我在四川也說過，四川以前在三屆，四屆和五屆展的時候，當時全國展入展只有500件作品，四川的入選量在25件左右，最近幾年是怎麼樣的呢？四川在一個入展1000件作品的展覽中，入選的件數在12件到16件左右，從來沒有達到20件，這些作者還是很努力，我就和他們說，你們要認認真真地反省一下，就是我們在十屆國展中，和我們競爭的人是誰，他的實力有多大。第一，已經參加過國展，或者在上一屆獲獎的這一圈人，座位就只有這么多，你前面上去一個，後面就要擠出去一個，這一圈人肯定是你對手，你一定要超過他們，你才有可能入展獲獎，第二，這一千件是怎麼產生的，八屆國展和九屆國展我都是評委，這一千件是怎麼產生的呢？它是在56000件，最後產生的4000件裡面，投票產生的，也就是說，這一千件旁邊還有三千件和他們的水平是相當的，也就是說這四千件作品的水平都在同一個水平線上。而且在座的各位，都是在一種比較業余的狀況之下備稿的。也就是說，你是在一個不是很專業的狀態下備稿的，那麼你的競爭對手呢？

現在全國的書法的專科生，本科生，博士生，每年畢業一千人，在全國來說，應該不算是多的，這一千人當中就有五百人是在裡面耍的，我們可以不理他，每年出來的，剩下五百人是經過專業的，刻苦訓練的，一年算是五百人，四年下來，就有兩千人了。也就是說現在是六千人，給你去競爭八百個座位，那麼我們要避免被淘汰，你一定要做到專業。你隨便寫什麼就是什麼的，拿去投稿肯定會落選的。

所以我們要做的就是，如何在業余的狀態下學習，要以一種專業的意識，一種專業的基礎去學習，這樣才能提升你的核心競爭力。在這個競爭的過程中，非常殘酷，在評選的過程中，也是非常艱難的，評委在看作品的和時候都是來不及看你名字的，有人就懷疑說是誰誰誰把我搞掉的，其實這是很不現實的，現在評審是分組的，而且評楷書就是憑楷書的，評行草就是評行草的，評委在評選的過程中也不能交頭接耳，評委也是不能翻作品的背後，去看作者的名單的，我們面對的就是一件作品，所以，你要清楚，你沒有上，肯定是別人進步比你快，大家都在往前走，所以你想做好的話，如果不認真坐下來，認認真真地准備，你就是靠運氣，把你的作品拿去，你肯定會被淘汰，我們在備展的過程中，我認為，有實力的，備戰這一屆，沒有實力的，你也可以備戰下一屆。

我們今天坐在這里，不僅要准備現在，還要准備五年以後，我們要做什麼呢？上次在重慶，一次關於楷書的研討會上，我當時談到了三個問題，在我們的學習中，在我們今後的准備當中，我覺得都是有必要再提的，哪三個問題呢？

第一，面對經典的態度，第二，解讀經典的途徑，第三，創作經典的途徑。

我們在創作的時候，你不要想太多，你就靠近經典，你不要游離於經典之外。我們在面對經典的時候，一定要有崇敬之心，而不是藐視傳統，或者以為學習傳統就會被籠罩，走出來才有存在的可能。不是的，中國的書法側傳承，很重要的一部分就是核心技法體系的傳承，它是不同的人，在不同的狀態之下，運用這一套技術來反映自己內心審美的一種存在，就是這個技術體系。這個技術體系在哪裡，就是存在於經典之中，所有經典記錄了中國書法的全部技術內容，我們面對經典的時候，我們和古人相比，我們有什麼優勢呢？我們對王羲之崇拜得五體投地的時候，我們想，我我們和晉代的書法家相比，我們有什麼優勢呢？面對傳統這個問題上，我們在歷史上所處的位置越往後，優勢就越大，這個怎麼理解呢？王羲之的存在是晉代，在晉代以後的全部歷史，他是不知道的，唐代的書法家，唐代以後的這段歷史，和他沒有關系的，宋代的書法家，宋代以後的歷史，和他們沒有一點關系的，也就是說，現在我們擁有的經典資源是最多的，最豐富的。甲骨文出土之前，你和那些書法家說甲骨文，他們是不知道的，我們生活在這個時代的書法家，擁有的書法資源是歷史上最多的。

我們現在要做的，是怎麼把這些資源，轉換成為我們的能力，通過對這些資源的解讀，來培養我們自己的能力。

第二個就是解讀經典的方法，就是這個經典，我們能不能區進入它？昨天有兩個朋友把他們的作品拿給我看，我個人認為，他們還沒有在經典當中找到一條通道，第二就是面對古人的作品的和時候還是很猶豫的。第一，在進入古人經典的時候，還是有雜念，方法還不正確，你比如說，我們寫漢碑，如果沒有在篆書上，有筆法的積累，你進入漢碑之後，你就可能流於一種描畫，你沒有進入這個體系，你寫出來的東西，肯定是畫出來的，描出來的，而不是寫出來的，書寫是什麼狀態呢？就是毛筆在紙上的運動過程產生的，我們用大篆的技巧來寫，它出來就是大篆，用小篆的技巧寫出來的就是小篆，反過來說，在漢碑中運用這個技術來寫，那它就是漢碑。如果你在寫的過程中，連這個技術條件都不具備的話，你就寫不出來漢碑。所以，要進入這個體系，要經過一個相當漫長的技術積累。

我經常和朋友說，自學等於自殺，中國的學術，人類的文明有今天，是因為人類的智慧是可以疊加的，我們現在能夠坐飛機，都是因為人的智慧是疊加在一塊的。人類是靠智慧生存的，動物是靠自然進化的，本能生存。書法傳承了幾千年，都是因為人類文化的選擇，人類進入書法，他就是從書法史中，有價值的智慧成果，你對這一塊歷史視而不見，你有再大的本事，你也是徒勞的，比如劉翔，和火車賽跑，還不如坐在火車上的一個傻子。所以說，進入這個技術體系，才是我們的前提，我們學習的前提，發展的前提，進步的前提，所以大家對歷史一定要去追問。

我昨天和一些朋友說了，你在進入書法歷史的時候，一定要不斷地解決三個問題，第一，你向誰學，第二，你學什麼，第三，你怎麼學，如果這三個問題你都沒有追問過，那麼你的學習，就是徒勞的，就是業余的，可以說，就是自娛自樂的。

前幾天和四川大學幾個教授在交流的過程中，我說，現在我們的藝術教育是相當業余的，我們以為這里有幾個書法老師在這里帶了幾個學生，我們就很專業了，讓師傅帶徒弟還不行，你用的是什麼教材，用的是什麼理念，對學生創造力的培養，他的條件是什麼，你是以一個什麼樣的程序展開的，他都是有學科化的意識的，我們拿出一個字帖寫了多少年，我問你，清晰的字帖，在你的哪個階段會產生作用，模糊的字帖在哪個階段也會產生作用呢？我們現在都知道買字帖一定要買清晰的，越清晰越好，但是清晰的字帖只能培養你前期的初學階段，而模糊的字帖才能夠成就大事，對於越清晰的事物，你對著它，你的創造力就越差……比如美院的教育，他都是一個程序化的教育，然後再逐步深化出去。……所以我們面對經典的時候，要有一個認真的態度，還要把自己變得更加專業。……核心競爭力，就是要求我們要做得更加專業，作品中的精神境界做得更高，讓我們的作品更能夠靠近經典，推陳出新。今天我講的就這些，謝謝大家。

『捌』 劉恆的介紹

劉恆，蘭州大學教授，1988年蘭州醫學院預防醫學系本科畢業。

『玖』 怎樣學習易經周易包含哪些學科

1、想學習易經，首先要知道易經是什麼。 簡單說易經就是描述自然界、社會總體事物，發展運行轉變的規律。核心思想是：元（事物起始階段，類似於春天，稱為木）亨（事物成長階段，類似於夏天，稱為火）利（事物結束階段，類似於秋天，稱為金）貞（事物的潛藏階段，類似於冬天，稱為水） 2、掌握易經知識，要知道周易的分類。 易經大體上分為兩類，一是易經原本；二是由易經衍生出來的各種預測術。 第一點：易經原本主要描述的是事物的：發生、發展、結束、消亡的過程。體現為事物發展變化的過程與轉化過程，以太陽的運行對地球的影響，以及地球在太陽的作用下產生的作用，為總的指導思想，運用天干、地支的工具來推導人事與自然界的變化。講求漸變與物極必反的思想，這一點與《黃帝內經》的天人合一的思想是統一的。 第二點：易經衍生的各門預測術，常用的包括：四柱預測（八字預測）、六爻預測（納甲筮法）、梅花易數預測（心易）、奇門遁甲預測、紫微斗數預測、六壬預測、姓名學，其他的還有諸如面相、手相等，有別於以上預測術的，還有風水（堪輿）術。 下面簡單敘述一下以上各個預測術： 一、八字預測術 八字預測是運用一個人出生的年、月、日、時的天干與地支的組合，然後把這組干支配上「十神」，十神就是用來代表人的社會關系和自然環境的五個方面，然後根據十神之間的一系列生克等，作用關系推出一個人的過去與未來的命運走勢。 八字預測術因為體系繁雜，作用關系深奧，加之現代的易學工作者不求甚解，曲解古籍，極少有嚴密的八字預測體系形成，從而是八字術能夠預測准確的鳳毛麟角。 八字預測術的長處是能夠預測人的一生總體運勢的起伏；缺點是對於生活中細微末節不能體現出來，並且因為有相同八字的存在，所以不能定人的社會貴賤層次。 二、六爻預測術 六爻預測術的雛形是八卦，八卦是描述自然界天地、人事的對應與變化的，以八卦之間的組合，分別把六十四卦配以十二地支，十二地支在轉化成六親（六親就是代表我們社會環境與自然環境的符號），依據六親之間的生克作用，推導人事變化。 六爻預測術貌似簡單，實則易理深厚，經過歷代大師的反復完善，體系很嚴密，但由於流傳下來的大都是古籍，現代人很難理解古人的名詞與字義，所以現在粗淺知道六爻的人多，而真正能夠正確運用的極少。六爻預測術的長處是，能夠預測出生活中的細微小事與大事，精準到哪一天發生。不足是很難把一個人的命運連續預測出來。 三、梅花易數 梅花易數預測術，是宋朝的邵康節先生所創立，利用八卦的組合生克比和作用，定事物的吉凶臧否。 梅花易數起卦方法特別，包括數字起卦法、時間起卦法、物象起卦法、外應起卦法，劉恆教授把測字預測術也歸納為梅花易數預測術。 梅易的特點是起卦靈活，斷事准確快捷。缺點是預測的事情超過十二年，就不能預測每一年的事情變化。 4、奇門遁甲預測術 奇門遁甲傳說是漢代張良在下邳橋一老人所受，其中就有奇門遁甲一書。奇門預測是按照冬至、夏至分為陰陽，各主管9局奇門盤，奇門盤分為八宮，每一宮內有天盤（九星）、地盤（八宮）人盤（八門）、奇儀（天干），依據天地人定事物的吉凶，通過奇儀的組合定所測為何事物。 奇門遁甲由於古籍流傳版本較少，傳統上是用來行兵擇時與方位的，現在被改編為預測術，在理論體繫上，缺少足夠的作用關系，從而體系不嚴密，預測准確率較低。更有以「法術奇門」為幌子行騙者。 奇門預測術的長處是把一件事情，分為八個面去分析，斷事比較具體，並且時空結合。不足是預測長久流年理論欠缺。 5、姓名學 姓名學自古有之，但是沒有形成獨立的預測體系。近代有人創立姓名學，然後傳到倭國，然後到大陸。姓名學是用個人的名字筆畫組合，分成天格、人格、地格，配以81個數的吉凶規定，來分析預測一個人名字吉凶，由名字的吉凶體系人的命運。 姓名學簡單易懂，准確率較高。長處是根據名字預測人的一生命運吉凶還可以，不足是不能精確到每一年的事情。 6、風水學 風水學是對自然環境的鑒定與選擇的學術，主張順應自然，人順應自然的居住環境，就會得到吉祥，別離自然的運行環境，就會得到凶禍。 風水學主要包括陽宅風水（居家風水、公司風水）和陰宅風水（即祖墳的風水組合），陽宅風水又分為室外風水與室內風水，他們在風水規定上都是一致的。