湘潭大學周麗華老師

『壹』 浙江外國語學院 周麗華老師是博士嗎

4月11日下午，浙江外國語學院應用心理學博士周麗華應邀來校（蕭山高級技工校）舉行一次題為《教師壓力與情緒管理》的講座，校長許紅平等校領導和教職工一起參加聆聽。
這次講座是教師繼續教育和深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的學習安排的內容之一。周麗華博士通過一些工作、生活中遇到的心理學案例，向大家形象生動地詮釋了教師心理壓力的來源，如何科學認識情緒，以及情緒與壓力管理技巧等問題。周博士告訴大家合理地釋放壓力和擁有積極的情緒，是成就優秀教師的品質，有利提高工作質量和幸福指數。

『貳』 為國犧牲的英雄人物及事跡。

1、王麓水

王麓水，又名王培岳，1913年生於江西省萍鄉市蘆溪縣長豐鄉一個雇農家庭。「身是萍鄉一僱工，參加革命顯英雄。魯南解放開新局，痛惜城郊未竟功。」這是王麓水犧牲後董必武所寫的題詞，概括了王麓水壯烈的一生。

2、盧冬生

盧冬生，1908年生，湖南湘潭人。出生於佃農家庭，當過放牛娃，在工廠做過徒工。1925年到湘軍第4師當兵，次年參加北伐戰爭。

長征途中，盧冬生率部或作前鋒，或當後衛，時而攻堅，時而阻擊，屢擔重任，屢建奇功。1939年，盧冬生被派到蘇聯入伏龍芝軍事學院學習。1942年到駐蘇聯遠東地區東北抗日聯軍教導旅工作。1945年9月回國，盧冬生先後任哈爾濱衛戍司令員、松江軍區司令員等職。12月14日晚在哈爾濱市殉職，時年37歲。

3、張思德

張思德，1915年4月出生於大巴山深處一個貧苦佃農家庭。重病的母親沒有奶水，只得走東家，串西家，要來穀米搗碎熬成糊喂他，因而給他起了一個小名叫「谷娃子」。

出生僅7個月，母親就因病無錢醫治離開人間，父親張行品被迫把他抱給嬸母收養。谷娃子吃「千家奶」穿「百家衣」長大，養母為了讓他永記鄉親們的恩情，給他取名「思德」。

4、彭雪楓

彭雪楓，1907年生於河南省鎮平縣。大革命時期，彭雪楓在黨的影響教育下，接受了馬列主義，開始了「出生入死，致力革命二十年」的光輝斗爭歷程。

1932年9月上旬，紅三軍團師長郭炳生企圖挾所屬第五團叛變投敵。時任師政委的彭雪楓僅帶隨行武裝潛行北上追了5天，將全體指戰員帶回來與主力會合，因此榮獲「紅星獎章」。

5、王甲本

王甲本，字立基，1901年8月出生於雲南平彝（今富源縣）。1918年考入雲南陸軍講武堂炮兵科，歷任排長、營長。1929年任國民革命軍陸軍第51師151旅旅長。1937年任國民革命軍陸軍第18軍98師副師長。先後參加了鄂西會戰、第一、二、三次長沙會戰、常德戰役、衡陽戰役，屢立戰功。後升任第79軍軍長。

『叄』 南寧哪裡收小人書

是不是那種很久的連環畫啊?去跳蚤市場看看吧 南寧古玩城有收的.
廣西南寧唐山花鳥市場古玩城139號

『肆』 中國十大傑出人物

丁曉兵 20 多年來一直是英雄

【頒獎詞】
這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰時敢捨身，平時能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節。他像一把號角，讓理想與激動，在士兵心中蔓延。
20多年前的一次軍事行動中,丁曉兵失去了右臂。當英雄在被鮮花與贊譽圍繞時，南京航空學院的一名大學生給他寫了封信，信中的話讓丁曉兵深感意外：成為英雄，你只算過了第一關，如果有這樣的機會我也可能成為英雄。我現在並不佩服你，如果 10 年或者 20 年以後依然還有事跡從你的身上出現，到那個時候，這個英雄的稱號你才當之無愧。
20年過去了，丁曉兵時刻不忘這封來信。從連指導員、幹事、營教導員、團政治處主任到團政治委員，丁曉兵交出了一份出色的「回信」：所帶領的集體，先後獲得 248 面獎牌、證書和 36 座獎杯。

王百姓 排除炸彈 1.5 萬多枚

【頒獎詞】

10年時間， 1.5 萬多枚炸彈，專門與危險打交道。誰能不害怕，平常人只要一次遭遇炸彈，就已經驚心動魄了。而他和我們一樣，有家有妻有娃，只不過頭頂上有警徽、警徽上有國徽，所以他才把家人的擔憂、戰友的期盼，一肩擔起。

把公安工作稱作和平時期風險最大的職業之一，一點兒都不誇張。公安部的統計數字表明，從 1995 年開始，每年因公犧牲的全國公安民警始終在 400 人以上。前年全國公安民警因公犧牲 414 人、負傷 4134 人，「天天有犧牲，時時在流血」是近些年來全國公安民警的真實寫照。

幾乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放兩只蘋果，期盼丈夫平安歸來。自 1985 年從部隊轉業到河南省公安廳工作以來，王百姓始終戰斗在排爆治爆工作的第一線，多次臨危受命，親手排除各類炸彈 1.5 萬多枚，處置大小爆炸現場無數，是公安系統唯一沒有傷殘、排爆沒出過一次差錯的全國勞模。

王百姓有著普通人的情感--眷念家人、恐懼死亡，但他還是一次次地在生死線上穿越，「因為我是一個警察，又從事這方面工作，我不去誰去？」

華益慰「值得託付生命的人」

【頒獎詞】

不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神聖信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。

華益慰是著名醫學專家，一生兢兢業業，被患者譽為「值得託付生命的人」。他做過數千例手術，挽救了許多患者的生命，沒有出過一次醫療事故和差錯。從醫 56 年，華益慰只做著一件事，那就是對得起病人。

妻子張燕容是他的同學、同行，共同相處了幾十年，說到丈夫，她只是淡淡地說道：「他也就是盡到了一個做醫生的職責，做一個醫生分內的事情，只不過他做得比較認真」。一些網友並不這么看：醫者父母心。華醫生，您用您的一生向世人詮釋了什麼是「醫者」。如果我們生活中的醫生都像他那樣多好啊！

霍英東 聚財有道，散財亦有道

【頒獎詞】

生於憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝於安樂，用赤誠贏得生前身後名。他有這樣的財富觀：民族大義高於金錢，赤子之心勝於財富。他有這樣的境界：達則兼濟天下。

霍英東給人的印象，一是官至高位，在政界、商界、體育界擁有眾多的頭銜；二是他是個慷慨的有錢人。

從小吃過不少苦的霍英東聚財有道，但也熱心公益，散財有道。多年來他對社會的各類捐助金額接近 200 億元，單是在家鄉番禺的捐助就超過 40 億元，有報道稱他是港澳地區為家鄉捐贈最多的富豪。

說起父親生前的善行，其子霍震霆回憶道：「他說過一句話：人一生一定要做有意義的事。有錢，是給他一個機會，能對國家做自己的貢獻」。

季羨林 最難時也不丟掉良知

【頒獎詞】

智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。曾經的紅衣少年，如今的白發先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

96歲的季羨林先生長年任教北京大學，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經典，其著作已匯編成 24 卷的《季羨林文集》，現在即使身居病房，每天還堅持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。他說：即使在最困難的時候，也沒有丟掉自己的良知。他在「文革」期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結了很多人性的思考。他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。

葉篤正「要讓外國人來同我們接軌」

【頒獎詞】

風華正茂時已經是奠基人，古稀之年仍然是開拓者。讓外國人同我們接軌，這是一個年過九旬的大學者的大氣象。笑攬風雲動，睥睨大國輕。

91歲的葉篤正先生是中國科學院院士，研究員，國際大氣科學界屈指可數的幾位學術巨匠之一，榮獲 2005 年度國家最高科學技術獎。在近 60 年的科學生涯中，葉篤正先生在大氣動力學、青藏高原氣象學、東亞大氣環流以及全球變化科學等領域成就顯著，被公認為是我國現代氣象學和全球變化學科的奠基人之一，為全球變化、大氣環流和氣候變化研究作出了開創性重大貢獻，也是國際全球變化研究的創始人之一。常掛在葉篤正先生嘴邊的是：「要讓外國人來同我們接軌」。

孔祥瑞 150 項革新帶來 8000 萬元效益

【頒獎詞】

不管什麼時代，勞動者都是社會的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，還應該是那些不僅貢獻汗水還貢獻智慧的人。150項革新，給國家帶來 8000 萬元效益，這就是一個工人的成就。

僅有初中學歷的工人孔祥瑞有著「藍領專家」的美譽。2001年，他主持創新「門機主令器星形操作法」，使門機每一次作業可節省時間 15.8 秒，當年創效 1600 萬元； 2003 年，他主持的「門座式起重機中心集電器」技改項目，被授予國家級實用型發明專利。

林秀貞 30 年來贍養了 6 位孤寡老人

【頒獎詞】

用 30 載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是聖賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。

林秀貞是河北省衡水市棗強縣王常鄉南臣贊村農民， 30 年如一日，她克服了各種困難，像女兒一樣贍養了 6 位孤寡老人。

這位朴實的農村人，始終記得她母親的樸素教誨：人人管閑事，世上沒難事；人人都幫人，世上沒窮人；千千治家——用一千分的力量來治理自己的家，萬萬治鄰——用一萬分力量來治理鄰里關系。

黃舸 行程 1.3 萬多公里，當面感謝恩人

【頒獎詞】

我們需要靜下心來體會這個場面，一個四肢無力的孩子，每天都在和死神賽跑，跋山涉水、萬里迢迢。他就像一小截被命運丟棄的蠟燭，善良的人點亮他，他就歡快地燃燒起來。藏起眼淚，還給人們光明和希望。

18歲的黃舸看上去像個十一二歲的孩子。7歲時，他被確診為先天性進行性肌營養不良。據專家介紹，同類患者最長生命紀錄僅為 18 歲。

黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對幫助過他的人說聲謝謝， 2003 年， 15 歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車踏上了「感恩之旅」，開始在全國尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經走過了82 個城市，行程 1.3 萬多公里，向 30 多位當年給他們寄過錢的恩人當面道了謝。父子倆一路上感受著感動，也傳播著感動。

黃舸說：「到好心人的家門口說聲謝謝，送上一束鮮花表達深深的謝意，是我最大的心願」。這個心願一直支持著他走到今天。如果有一天離開人世，黃舸希望把自己的眼角膜捐給需要的人。

微塵 上千筆捐款中，很多捐助者都署名「微塵」

【頒獎詞】

他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。

「微塵」起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，後來，擴散成一個愛心群體，再後來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以「微塵」命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。

青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄後驚訝地發現，早在 2004 年，一位神秘女士就已經使用「微塵」的名字多次大額捐款：非典時期捐款 2 萬元，新疆喀什地震捐款 5 萬元，為白血病兒童捐款 1 萬元，湖南災區捐款 5 萬元……當人們正在努力尋找「微塵」時，一個又一個「微塵」出現了。

截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名「微塵」。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——「微塵」。

『伍』 有科學的研究能證明一下古代女人的長相嗎 清代後期的那些妃子的照片好醜 所以很懷疑古代女人靚麗否

古代的審美與現在不同。由於一些原因，我們的審美觀逐漸向西方靠攏，即皮膚白皙，身姿窈窕，眉眼需要分明。而在古代，更看重你是否有福相或是否惹人憐惜，不過要因朝代，女子的職業而論

具體如下

一、膚
《詩經·衛風·碩人》描繪美女庄姜「膚若凝脂」。凝脂，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白(《朱熹集·詩經卷》)。數千年來，「凝脂」的特徵一直是中國古代美女的主要標准之一。
美女嫵媚多端，畢竟以色為主(《閑情偶寄·聲容部》李漁)。詩經雲：「素者，絢也！」作為白的極致「雪」字被視為皮膚顏色的標准。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「眉如翠羽，肌如白雪。」其他諸如「肌膚勝雪」、「膚如凝雪」、「欺霜賽雪」等詞語隨處可見。
另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人：「冰肌玉骨清無汗。」(《避暑摩河池上作》孟昶)
單純的白色並非皮膚顏色的唯一標准，與白色相協調的是粉紅。曹植《洛神賦》中的女神遠觀「皎若太陽升朝霞」，近看「灼若芙蕖出淥波」。「桃花含露」、「出水芙蓉」、「出水紅菱」等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。
同樣描繪楊貴妃的美，白居易的詩「梨花一枝春帶雨」著眼的是與白同色的梨花。而李白「一枝紅艷露凝香」著眼的是與牡丹同色的艷紅。
宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「著粉則太白，施朱則太赤」，則提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。
古代將白色、紅色完美結合的描述莫過於「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」(《漢孝惠皇後外傳》)。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：楊貴妃的姐姐虢國夫人。
虢國夫人在姊妹中最為美艷，很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜艷麗，每出入禁中，常素麵朝天(《新唐書·楊貴妃傳》)。唐朝詩人張祜描述道：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」
經典鏈接：《太平廣記》引《王子年拾遺記》記載：劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：「不意我玉人乃有兩也。」下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。

二、手
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「手如柔荑，膚如凝脂。」柔荑是茅草的芽莖(《朱熹集·詩經卷》)。它潔白、光滑，鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。
唐代詩人韓偓《詠手》中，用「腕白膚紅玉筍芽」把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。
此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她「指如削蔥根」。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。
唐趙鸞鸞《纖指》詩：「纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。」將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。
柔荑、嫩筍、蔥白、白玉的特徵均構成中國古代美女手的標准。
經典鏈接：南朝陳武帝章皇後冰雪聰明，儀容俏麗。手指甲長五寸，顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有一個手指甲先折斷。(《陳書·高祖章皇後傳》)

三、發
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。
我國第一部詩歌總集《詩經》里就有贊美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載：「鬢發如雲，不屑髢也。」「鬢」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如「烏雲高綰」。
又如《左傳·昭公二十八年》記載：「昔有仍氏生女，鬢黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」「玄」和「鬢」意思相同，都是稱贊頭發烏黑的詞語。
類似的例子不勝枚舉。如據《太平御覽》記載：「上(漢武帝)觀其(衛子夫)發鬢，悅之。」衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝(據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱，所以比較注重道家的某些觀點，比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子)。《陳書·張貴妃傳》記載：「張貴妃發長七尺，鬢發如漆，其光可鑒。」又如《昭明文選·七辨》曰：「鬢發玄髻，光可以鑒。」
除衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。
古代女人的發型變化多端，如直發(張麗華)、短發(梁綠珠)、卷發(趙合德)、束發(趙飛燕)、盤發(甄妃)等。
經典鏈接一：晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗，徐下結發，斂手向公主說：「國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。」神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說：「我見猶憐，何況老奴(桓溫)？」(《妒記》南朝宋·虞通之)。
經典鏈接二《十髻謠》：◇鳳髻(周文王時一名步搖髻)有發卷然，倒掛么鳳。儂欲吹簫，凌風飛動。◇近香髻(秦始皇時)香之馥馥，雲之鳥鳥。目然天生，膏沐何須。
◇飛仙髻(王母降武帝時)飛仙飛仙，降於帝前。回首髻光，為霧為煙。◇同心髻(漢元帝時)桃葉連根，發亦如是。蘇小西陵，歌聲相似。
◇墮馬髻(梁冀妻)盤盤狄髻，墮馬風流。不及珠娘，輕身墜樓。
◇靈蛇髻(魏甄後)春蛇學書，靈蛇學髻。洛浦凌波，如龍飛去。
◇芙蓉髻(晉惠帝時)春山削出，明鏡看來。一道行光，花房乍開。
◇坐愁髻(隋煬帝時)江北花榮，江南花歇。發薄難梳，愁多易結。
◇反綰樂游髻(唐高祖時)樂游原上，草軟如綿。婀娜鬟多，春風醉眠。◇鬧掃妝髻(唐貞元時)：隨意妝成，是名鬧掃。枕畔釵橫，任君顛倒。(倒掛，又名么鳳，類似鸚鵡而小，綠色羽毛，嘴紅色，甚嬌麗，常倒懸架上)。(《東方美女百韻全書》陳敏等)

四、臉
《詩經·衛風·碩人》中的美女庄姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標准。
古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。(《東方美女百韻全書》)
臉部的酒窩稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。如《楚辭·大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張。」諸如「笑靨如花」的詞語多不勝數。
臉部的酒窩又名梨渦，得於詩「旁有梨頰生微渦」。本指宋代美女黎倩的酒窩，後泛稱女子面頰上的酒窩。一張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，面如鵝蛋。(《香艷叢書》中《老狐談歷代麗人記》篇)
經典鏈接：秦檜將抗戰派名臣胡銓貶謫至嶺南。在廣州，胡銓喜歡上了一位名叫黎倩的美女(一說黎倩系侍妓，此處依袁枚說。據朝鮮宋時烈《朱子大全札疑》記載，黎倩系有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食藁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱)。十年後，胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：「君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。」(《情史》馮夢龍)

五、目
中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」(《漢書·孝武李夫人傳》)。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」(《長恨歌》白居易)這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神態的標准。
秋天的水清澈明亮，一清見底，「秋水」、「秋波」在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標准。唐代白居易《箏詩》：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥。」元趙雍《人月圓》詞：「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅。」李白的《長相思》：「昔時橫波目，今作流淚泉。」美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。
經典鏈接：張貴妃(麗華)冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。（《陳書·張貴妃傳》）

六、鼻
「面如一朵花，全靠鼻當家」。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透，富有立體感。古代有「鼻若瓊瑤」的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞條主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美，「鼻若懸膽」則側重鼻子的立體美。
代表人物：崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。(《西廂記》王實甫)

七、唇
中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤、其形要小巧。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有「朱唇皓齒，嫭以姱兮」的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝「口如含朱丹」都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌艷欲滴。蘇軾也有「一顆櫻桃樊素口」來加以描繪美人口唇之美。
美女口唇也常常用「檀口」或「絳唇」來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以「檀口」便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。」
至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。
經典鏈接：歐公(歐陽修)知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：「此人前身為尼，誦法華經二十年。」(《香艷叢書》知蟲天子)

八、齒
晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的標准。
美女庄姜「齒如瓠犀」。瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊(《朱熹集·詩經卷》)。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「齒如含(編)貝」。曹植在《洛神賦》中說：「丹唇外朗，皓齒內鮮。」這個「鮮」字，說的是皓齒的光澤。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。

九、頸
《詩經·衛風·碩人》中寫美女庄姜：「領如蝤蠐」。領是頸的意思；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿(《詩經疏》孔穎達)。「領如蝤蠐」意思就是頸項如蝤蠐那樣潔白，豐滿。古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有「窗間粉頸斷瑤瓊」的詩句；又如明朝《尋芳雅集》中《粉頸》詞：「霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。」(《東方美女百韻全書》)

十、足

漢代前的作品鮮見對女性足的具體描述，可見古代並無具體的審美標准。《洛神賦》中盡管有「凌波微步，羅襪生塵」的描述，卻只是描寫女性足部的動態美。據《南齊書》記載，廢帝東昏侯對貴妃潘玉兒的小腳情有獨鍾。可戀足在當時只是個別現象，並非普遍現象。杜牧詩雲：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春雲」。似乎唐代已有纏足的習俗。五代南唐時，有一宮女窅娘輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，「三寸金蓮」成了宋元以來對女性美的基本要求。(《東方美女百韻全書》)
經典鏈接：香蓮三影：花間苔上蹴鞠影；臨流浣濯水中影；春宵一刻燈前影。
香蓮三上：掌上；肩上；鞦韆板上。
香蓮三中：被中；鐙中；雪中。
香蓮三下：簾下；屏下；籬下。(《香艷叢書》知蟲天子)

十二、腰
細腰是中國古代美女的重要特徵。春秋時期就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的傳說。宋玉《登徒子好色賦》一文中鄰家女「腰如束素」以及《洛神賦》中的神女「肩若削成，腰若約素」都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她「長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕」。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她「腰骨纖細」。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，「腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。」又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。
白居易的小妾小蠻纖腰若柳，故有「楊柳小蠻腰」的經典詩句。值得一提的是美女身材的標准漢朝是骨感美。
經典鏈接：據《太平廣記》記載：漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔肌，吹氣勝蘭。漢武帝常用衣帶綁住麗絹的衣袖，惟恐她隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建「御風亭」。

十三、香
明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為「天香」。歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔肌，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了「國色天香」的可遇而不可求，認為薰染是正當的。「有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其餘則薰染之力，不可少也。」除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的「香丸」(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。(《幽夢影》明張潮)
經典鏈接：三國吳主孫亮有四個深受寵愛的美人，分別叫朝姝、麗居、洛珍、潔華。四名佳人合在一起散發出來的香氣有別於西域所貢的諸種異香。這種香氣沾上衣服，時間越久香味越濃，洗滌百遍也不減退，所以名為「百洗香」。孫亮又稱這種香為朝姝香、麗居香、洛珍香、潔華香。(《拾遺記》王子年)

實例

從北京老山漢墓出土的主女人顱骨三維頭像近日在吉林大學復原成功。復原頭像顯示：這是一個三十歲左右、長像端莊的中原女子。
從在吉林大學邊疆考古研究中心復原的頭像可以看到，這個兩千多年前的漢代諸侯王後妃相貌端莊，是個典型的中原女子。她的面部扁平而略呈長方形，鼻樑較高但鼻根低平，顴骨比較突出，下頜較寬。該中心的相關報告說，老山漢墓這個女主人骨骼的體質性狀呈現出具有蒙古人種的特徵，並與現代東亞蒙古人種較為接近。也就是說，她是個典型的古代中原地區居民的代表，與現代中國北方漢族屬同一類型。他們將發掘現場實測左側股骨和腓骨之最大長代入蒙古人種女性身高估算公式計算，該女性平均估算身高約為159．8厘米。
據了解，此前老山漢墓遺骸頭像在北京曾做了一次雕塑式的復原，但由於當時頭骨變形較為嚴重又未矯正，所以復原出來的頭像與實際差別較大。因而根據那次復原推測老山漢墓主人是西域女子的說法是不準確的。
據吉林大學邊疆考古研究中心人類學研究室的研究人員林雪川介紹，老山女屍遺骸運來時都是碎片，因頭骨保存相對來說比較好，對頭骨進行了粘接。修復後的顱骨仍有部分缺損，其左側眼眶上緣及部分眉弓部位有小塊殘缺，此外兩側顴弓也有部分缺損，其餘部分基本完整，但由於其左側額鱗部已嚴重變形，致使眶上緣向前上方移位。下頜骨自頦聯合部斷成兩段，下門齒部位齒槽骨破損。上、下頜牙齒除缺失左下門齒外，其餘牙齒均保存完好。其餘骨骼毀壞較為嚴重，已不能復原。
林雪川說，他們對顱骨的修復就用了兩個星期時間，加上電腦三維製作和配發飾、服飾，復原頭像總共用去一個月時間。給這個頭像配的服飾結合了漢代出土的服飾和壁畫中的形象，特別是參照長沙馬王堆漢墓出土的服飾而定的，因為此女子身份和馬王堆漢墓的墓主人相似，都是貴族。該女子梳了一個漢代貴族女子的典型發式，身穿黑紅色調的服裝，服裝的花紋也是參照馬王堆漢墓而定的。
據吉大邊疆考古研究中心主任朱泓教授介紹，用顱骨頭像復原人的生前容貌，目前公安部門用的是兩維方法，可以做出正面和側面的容貌。這對公安部門破案來說已經足夠，但是對考古學來說，如果在博物館中展出，人們已不滿足於僅能看到古人類正面和側面的樣子，他們希望能對古人類有個立體的認識。目前國外有的博物館就已經使用三維技術來復原人像展出。
林雪川多年來一直從事的是古人骨的復原工作。以前是根據前蘇聯的人類學家格拉西莫夫的理論「從顱骨復原人的生前容貌」來做顱骨的復原工作，主要用雕塑的方法。後來他自己鑽研應用三維技術來復原古人類的容貌，做了許多嘗試、開拓性的實驗研究，這是目前所知國內最早從事此項研究的研究者。經過比較實驗證明，該方法是行之有效的，對老山女屍的顱骨頭像進行復原應用的就是這種方法。林雪川介紹說，應用三維技術復原老山漢墓女屍的顱骨頭像，大約花費了一個星期，復原過程進行得比較順利。而用傳統的雕塑法復原，則至少需要一個月時間。
對老山漢墓出土人骨的研究工作是吉林大學邊疆考古研究中心和北京市文物研究所的一項合作研究課題，目前人種學分析和顱像復原的工作已基本完成，有關墓主人的DNA檢測工作正在進行
從北京老山漢墓出土的主女人顱骨三維頭像近日在吉林大學復原成功。復原頭像顯示：這是一個三十歲左右、長像端莊的中原女子。
從在吉林大學邊疆考古研究中心復原的頭像可以看到，這個兩千多年前的漢代諸侯王後妃相貌端莊，是個典型的中原女子。她的面部扁平而略呈長方形，鼻樑較高但鼻根低平，顴骨比較突出，下頜較寬。該中心的相關報告說，老山漢墓這個女主人骨骼的體質性狀呈現出具有蒙古人種的特徵，並與現代東亞蒙古人種較為接近。也就是說，她是個典型的古代中原地區居民的代表，與現代中國北方漢族屬同一類型。他們將發掘現場實測左側股骨和腓骨之最大長代入蒙古人種女性身高估算公式計算，該女性平均估算身高約為159．8厘米。
據了解，此前老山漢墓遺骸頭像在北京曾做了一次雕塑式的復原，但由於當時頭骨變形較為嚴重又未矯正，所以復原出來的頭像與實際差別較大。因而根據那次復原推測老山漢墓主人是西域女子的說法是不準確的。
據吉林大學邊疆考古研究中心人類學研究室的研究人員林雪川介紹，老山女屍遺骸運來時都是碎片，因頭骨保存相對來說比較好，對頭骨進行了粘接。修復後的顱骨仍有部分缺損，其左側眼眶上緣及部分眉弓部位有小塊殘缺，此外兩側顴弓也有部分缺損，其餘部分基本完整，但由於其左側額鱗部已嚴重變形，致使眶上緣向前上方移位。下頜骨自頦聯合部斷成兩段，下門齒部位齒槽骨破損。上、下頜牙齒除缺失左下門齒外，其餘牙齒均保存完好。其餘骨骼毀壞較為嚴重，已不能復原。
林雪川說，他們對顱骨的修復就用了兩個星期時間，加上電腦三維製作和配發飾、服飾，復原頭像總共用去一個月時間。給這個頭像配的服飾結合了漢代出土的服飾和壁畫中的形象，特別是參照長沙馬王堆漢墓出土的服飾而定的，因為此女子身份和馬王堆漢墓的墓主人相似，都是貴族。該女子梳了一個漢代貴族女子的典型發式，身穿黑紅色調的服裝，服裝的花紋也是參照馬王堆漢墓而定的。
據吉大邊疆考古研究中心主任朱泓教授介紹，用顱骨頭像復原人的生前容貌，目前公安部門用的是兩維方法，可以做出正面和側面的容貌。這對公安部門破案來說已經足夠，但是對考古學來說，如果在博物館中展出，人們已不滿足於僅能看到古人類正面和側面的樣子，他們希望能對古人類有個立體的認識。目前國外有的博物館就已經使用三維技術來復原人像展出。
林雪川多年來一直從事的是古人骨的復原工作。以前是根據前蘇聯的人類學家格拉西莫夫的理論「從顱骨復原人的生前容貌」來做顱骨的復原工作，主要用雕塑的方法。後來他自己鑽研應用三維技術來復原古人類的容貌，做了許多嘗試、開拓性的實驗研究，這是目前所知國內最早從事此項研究的研究者。經過比較實驗證明，該方法是行之有效的，對老山女屍的顱骨頭像進行復原應用的就是這種方法。林雪川介紹說，應用三維技術復原老山漢墓女屍的顱骨頭像，大約花費了一個星期，復原過程進行得比較順利。而用傳統的雕塑法復原，則至少需要一個月時間。
對老山漢墓出土人骨的研究工作是吉林大學邊疆考古研究中心和北京市文物研究所的一項合作研究課題，目前人種學分析和顱像復原的工作已基本完成，有關墓主人的DNA檢測工作正在進行

『陸』 請問湖南人文科技學院最好的專業是什麼啊

中文系教研室主任情況介紹
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中文系今年來發展較好：

中文系教研室主任情況介紹

綜合教研室主任周探科簡介

周探科，男，湖南新化人，1968年4月出生，九三學社社員，國際應用文寫作學會會員，湖南省寫作學會常務理事。1989年6月畢業於華中師范大學中文系，同年分配至婁底師專中文系任教。1990年10月至1992年12月就讀於湖南省首屆高校函授研究生班，獲結業證書。2000年晉升副教授，2001年被選拔為湖南省青年骨幹教師培養對象，2002年參加由教育部高教司和科技司聯合舉辦的全國高校應用寫作骨幹教師研討班學習。任現職以來發表論文20餘篇，其中《語言運用的一般要求與更高要求》等五篇論文發表在中國寫作學會會刊《寫作》雜志上，《新舊體書信寫作指要》等4編論文發表篇論文發表在學科核心期刊《應用寫作》上，出版專著《寫作語言學》、《寫作卮言》兩部，主編《大學語文基礎》教材一部，參編國家規劃教材《實用寫作教程》一部，主持省教育廳科研課題「應用寫作水平等級測試量表研究」一項，主持、參與學校教改立項課題各一項，獲校教學成果獎一等獎一項，獲婁底市社科成果獎一項，獲湖南省寫作學會優秀著作獎一項。

文秘教研室主任張峰簡介

張峰，男，漢族，1969年生，湖南祁陽人。1992年從湖南師大畢業，分配至湖南人文科技學院（原婁底師專）中文系任教至今。2004年晉升副教授。

長期擔任寫作、新聞學、社會心理學、大學語文等課程的教學；長期從事文體寫作理論研究，發表長短論文100多篇。

2003年加入湖南省作家協會，業余從事雜文、寓言和小小說創作，累計發表作品1500餘篇（約150餘萬字）。200餘篇作品被《讀者》、《青年文摘》、《雜文選刊》、《青年博覽》、《報刊文摘》等報刊轉載。出版雜文集一部。

2005年11月起擔任中文系黨總支學生一支部書記，負責兩個年級學生黨員的發展和教育管理工作。

漢語教研室主任劉麗華簡介

劉麗華 女 1946年生。1969年畢業於湖南師大中文系漢語言文學專業。2001年晉升中文教授。現主要教學現代漢語、語言學理論等專業基礎課程。科研方向主要是方言學，先後在《方言》雜志發表《婁底方言語音系統》、《婁底方言詞彙》、《婁底方言的語法特點》、《漣源藍田方言詞彙》等數篇論文。出版有《婁底方言詞典》、《婁底方言研究》、《演講學》（合著）等4部專著。參與過國家八五規劃課題、教育部重點課程建設課題和省社科聯課題的研究。現正著手研究「《紅樓夢》語言的湘方言特點」。2006年任中文系語言教研室主任。幾年來教研室的活動開展比較好，先後開展了學術講座、聽課評課、學生的漢語言知識競賽活動10餘次。

文學教研室主任彭龍簡介

彭龍健，男，生於1966年11月，年42歲。湖南人文科技學院中文系副教授，現任中文系文學教研室主任，中文系分工會主席。1989年7月畢業於湖南師范大學中文系，同年7月分配至婁底市春元中學任教。1993年調入湖南人文科技學院中文系工作至今，一直主講中文專業的骨幹課程——中國古代文學，講課深受同行好評和學生歡迎。2004年獲得湘潭大學的古代文學碩士學位。教學之餘，潛心科研，已在各種專業學術刊物上公開發表論文10多篇。

文藝學教研室主任李紅葉簡介

李紅葉，女，漢族，1969年8月生，教授,湖南隆回人。1988年畢業於邵陽師范學校，1992年畢業於湘潭師范學院中文系，2001年獲北京大學比較文學與世界文學碩士學位。1992年進入湖南人文科技學院中文系任教至今。

長期擔任文學鑒賞、外國文學等課程的教學工作。長期研究安徒生童話，2005年編有《安徒生童話的中國闡釋》著作一本，2006年主持省級課題多項,發表論文近40篇.成果產生了廣泛的社會影響.