吳俊東南大學副教授

❶ 如皋高等師范學校的知名校友

姓名 簡 歷 劉之洵 1903年畢業於如師，以優異成績放洋東渡，入日本早稻田大學深造，學成歸校執教．注重教法改革，效果顯著。吳宗俊 1908畢業於如師，歷任校長、教師五十餘年，曾當選為如皋第二屆人大代表，政協常委，多次被評為縣優秀教師，1956年70高齡又被評為江蘇省優秀教師，是如皋一生堅持小學教育的典範。宗孝忱 1912年如師畢業後，以優異成績留校任教。後為國立東南大學、江蘇省政治大學中文系教授，文字學家。雙「十二」事變後，東渡日本，曾任日本東京大學、早稻田大學漢文字學教授，台北師大、台灣大學教授、台灣《中文大辭典》編纂顧問，個人專著頗豐。吳肅 1915年考入如師本科學習，1919年畢業後在金沙等地任教、南京高等師范學校學習。1922年於南京參加中國共產黨，為江海地區革命運動的先驅者。同年暑假，與如師校友吳俊升、魏建功發起組織進步團體「平民社」，並辦有社刊「平民聲」。曾參加「八一」南昌起義。歷任福建、山東等省委宣傳部長和互濟會援救部長。1939年任平江新四軍留守處秘書主任，6月12日在「平江慘案」中被軍閥楊森殺害。吳俊升1918年如師第8屆畢業生，後深造。曾任北京大學教授，國民黨教育部次長、部長，香港大學教授，後定居美國。魏建功 20年代如師校友。曾任中法大學、朝鮮京城大學、燕京大學、輔仁大學、北平大學女子文理學院、西南聯大、西南女子師范學院、台灣大學教授。新中國成立後，任北京大學一級語言學教授，副校長。兼任新華辭書社社長、中科院哲學社會科學學部委員（院士）、中國文字改革委員會委員、國務院科學規劃委員會委員等。著作甚豐，達228種之多。劉詒謹 1923年校友，1932年任如師教師，後赴美深造，任美國麻省理工學院教授。鄧小平訪美，曾與會見。劉煥宗 1924—1927年就讀於如皋師范學校，在大革命時期，積極參加「打倒列強、打倒軍閥、打倒土豪劣紳」的斗爭，於1927年2月加入中國共產黨。1928年轉學於曉庄師范，任中共曉庄師范學校支部書記。歷任上海市副市長、教育部代部長、北京圖書館館長，中國陶行知研究會會長，是我國當代著名的教育家。陸景槐 1921—1924年在校讀書，系如皋黨組織發起人，大革命時期任南通縣委書記，解放戰爭時期曾任蘇北軍區後勤部長，如皋縣縣長等職，解放後任南京市民政局副局長。韓德培 1930年畢業，後深造。當代法學家，武漢大學國際法研究所所長，全國政協委員，國務院經濟法研究中心顧問，國務院學位委員會法學評議組成員。葛克全 1932年如師畢業，現為美國著名葯物學家。丁正繹 1933年入學，原上海電影局局長。蔡 迪 1934年入學，曾任中央教育部師范教育司司長。韓國磐 1937年畢業，後深造。六屆人大代表，廈門大學歷史系教授，博士生導師，我國著名的隋唐史專家。韓德馨 1937年畢業，後深造。中國礦業大學研究生部教授、中國煤炭學會泥炭委員會主任、中國礦岩地球化學學會常務理事、國務院學位委員會評議組成員，中國工程院院士。周 濟 1949年入校，廈門大學哲學系教授，博士生導師。朱天俊 1949年入校，北京大學圖書情報系教授，博士生導師。陳靜生 1949年入校，北京大學環境科學系教授，博士生導師。史崇仁 1949年入校，浙江省話劇團編導，國家一級演員。朱 銘 1955年畢業，山東藝術學院美術系教授，博士生導師，政協山東省委員會副主席兼文史資料委員會主任。冒瑞林 1959年畢業，江蘇省教育委員會副主任、省電大校長。姚琅強 1961年畢業留校任教。歷任教研組長、教育科研室主任，江蘇省中師語文特級教師，曾被評為江蘇省社會主義建設先進工作者，全國曾憲梓獎三等獎獲得者。吳功正 1962年畢業生，國家有突出貢獻的中青年專家，中國作協會員，江蘇省社科院研究員，著有《小說美學》等多部著作。陸志平 1975年畢業，省中師語文特級教師，省有突出貢獻中青年專家、全國曾憲梓獎二等獎獲得者。曾任如師校長。責任江蘇省教育廳教研室主任、基教處處長。著有《小說美學》、《語文閑談》、《口味與感悟》、《語文課程新探》等。李崇瑩 1975年畢業。曾任辦公室主任，校長助理，現任黨委副書記、副校長，南通市勞模。許友蘭 1975年畢業。現為附小校長，江蘇省小學語文特級教師。楊曉紅 1979年畢業。江蘇省教育廳評估院院長，博士。殷高華 1979年畢業。全國優秀教師，現任如皋市教育局局長。華應龍 1984年畢業。小學特級教師。北京第二實驗小學教導主任。吳海軍 1984年畢業。新天下集團公司總裁。

❷ 吳俊的個人生涯

1985年考入貴州教育學院中文系完成本科學歷，1987年畢業後返回安順師專工作。1992年至1993年在四川師范大學漢語研究所「漢語史」專業助教班進修，學習碩士研究生主要課程。1998年評為副教授，2003年晉升為教授。
吳俊教授現任貴州師范學院（原貴州教育學院）文學院院長，擔任《美學》、《美育》、《西方文論》、《文藝心理學》等課程的教學。2001年被教育部授予「全國優秀教師」稱號，同年被評為貴州教育學院首批中青年骨幹教師，2004年被評為貴州教育學院學科帶頭人。2008年被評為「貴州高校教學名師」。
吳俊教授主要從事美學、美育理論、西方文論研究，近年來，結合工作實際成功地開發出「修辭美學」、「語文美育」等新的研究領域，完成了貴州省教育廳立項的「美育與中學語文教學」等課題研究，數篇論文被《人大復印資料》等全國重要刊物轉載，多篇榮獲省級學會優秀論文獎。
主要論著有：
1、《從文學欣賞的角度看借代的兩個作用》（《修辭學論文集》，雲南教育出版社1989年版）
2、《<圍城>幽默手法初控》（《四川師范大學學報》1993年4期）
3、《比喻的審美價值》（《貴州教育學院學報》1996年第3期）
4、《借代的審美價值》（《貴州教育學院學報》1997年第3期）
5、《移就的審美價值》（《修辭學習》1998年第2期）
6、《誇張的審美價值》（《貴州教育學院學報》1999年第4期）
7、《淺談審美中的非理性因素》（《貴陽師專學報》2002年第4期）
8、《錢鍾書對萊辛<拉奧孔>的超載》（《貴州教育學院學報》2002年第5期）
9、《中學語文美學解讀示例》（《貴州師范大學學報》2003年第1期）
10、《擬人的審美價值》（《修辭學習》2003年第2期）
11、《淺析文學的形而上本質——以中學語文教材中的詩歌為例》（《貴州教育學院學報》2005年第6期）
12、 《意境分析與詩歌教學》（《貴州教育學院學報》2006年第6期）
13、《美學理論與美育實踐》（獨著，貴州人民出版社2001年版。該書2002年獲貴州省第五次哲學社會科學優秀成果三等獎，2004年獲貴州省首屆「高校科研論壇」優秀成果推介一等獎）
14、《多功能字詞手冊》（合編、四川人民出版社1995年版）
15、《古詩精華》（合著，巴蜀書社2000年版）
16、《詞語手冊》（合編，成都科技大學出版社1993年版）
現為中國修辭學會會員，西南修辭學會會員，貴州美學學會理事。

❸ 安徽師范大學數計學院的專業介紹

數學與應用數學專業（師范類）培養掌握數學科學的基本理論、基礎知識與基本方法，能夠運用數學知識和使用計算機解決若干實際數學問題，具備在高等和中等學校進行數學教學的教師、教學研究人員及其他教育工作者。
計算機科學與技術專業（師范類）培養掌握計算機科學與技術，包括計算機硬體、軟體與應用的基本理論、基本知識和基本技能與方法，熟練地進行程序設計和使用資料庫技術、網路技術及多媒體技術等解決實際問題，具有教書育人的良好素養，能在高等和中等學校進行計算機教育的教師和其他教育工作者。（2011年起停止招生）
計算機科學與技術專業（非師范類）培養德、智、體全面發展，能夠系統、有效地掌握本學科的基礎理論，比較深入地理解計算機軟硬體系統，具有一定的分析、綜合和創新能力，能夠承擔計算機軟硬體系統設計、開發和計算機學科教學任務的科學技術工作者。
統計學專業（非師范類）培養掌握統計學基本原理和方法，具有扎實的應用數學基礎和一定的經濟學知識，能熟練運用統計分析軟體處理實際問題，能在銀行、證券、保險等金融機構和企事業單位從事與統計有關的分析、管理和應用工作，或在科研、教育部門從事研究和教學工作的專門人才。 基礎數學專業是1993年被批准具有碩士學位授予權的碩士點，主要培養從事基礎數學的研究和教育的專業人員。主要研究方向有運算元理論、調和分析、微分方程、微分幾何、Banach空間幾何理論和圖論。該學位點的師資力量雄厚，其中教授8人，副教授2人，博士8人，他們均在各自的研究領域中取得了豐碩的成果。有指導教師為孫國正教授、束立生教授、祝東進教授、嚴平教授、宋衛東教授、吳俊教授、葉淼林教授（外聘）、祝家貴教授（外聘）、儲茂權副教授、殷曉斌副教授。
概率論與數理統計專業是2003年被批准具有碩士學位授予權的碩士點，主要培養從事概率論與數理統計的研究和教育的專業人員。主要研究方向有無窮粒子系統、隨機環境馬氏鏈、隨機過程及其應用、多元統計分析等研究方向。該學位點師資力量雄厚，其中教授3人，具有博士學位教師3人，研究成果豐碩，指導教師為祝東進教授、郭大偉教授、嚴平教授、任永副教授。
應用數學專業是1998年被批准具有碩士學位授予權的碩士點，主要培養從事應用數學研究的專業人員，主要有計算數論、應用泛函分析、調和分析及其應用、微分方程及其應用等研究方向。該學位點的師資力量雄厚，其中教授7人，博士5人，他們都已在應用數學等多個研究領域取得了豐碩的成果。在國際核心期刊上發表論文10多篇，近10項課題獲國家、省自然科學基金資助，多項成果或省級以上獎勵。有指導教師：張振祥教授、束立生教授、郭大偉教授、魯世平教授、姚靜蓀教授、鍾金標教授（外聘）、王其中教授（外聘）。
計算機應用專業是2006年被批准具有碩士學位授予權的碩士點，主要培養從事計算機應用研究的專業人員，主要研究方向有信息安全、分布式計算、並行計算、圖形學及應用、數據挖掘等。該學位點有教授3人，副教授3人，博士6人。有指導教師：許勇教授、李慶德教授、羅永龍教授、章昭輝副教授、耿煥同副教授和孫道清副教授。

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書名：醫學倫理-牛津通識讀本

作者：[英國]托尼·霍普

譯者：吳俊華 李方 裘劼人

豆瓣評分：7.7

出版社：譯林出版社

出版年份：2015-9

頁數：300

內容簡介：

安樂死是原則上錯誤的嗎？在精神疾病患者不同意的情況下，可否對其進行強制治療？絕經後的婦女是否應當接受輔助生殖技術的幫助？基因檢測數據應當對誰公開？衛生保健資源應當如何合理分配？在這本精緻、通俗的醫學倫理學小書中，作者收集和整理了許多生動的案例，很有意義，也很發人深省；對於生命和醫療的關系給了我們新的道德啟示。

作者簡介：

作者

托尼·霍普（Tony Hope）牛津大學醫學倫理學教授，精神科名譽顧問醫師，牛津大學醫療倫理和溝通中心的創立者。與人合著有《牛津臨床醫學手冊》和《掌控你的心靈》。

序言作者

孫慕義中華醫學會醫學倫理學會副會長，中國醫學哲學學會副理事長，東南大學生命倫理學研究中心主任、首席教授、倫理學博士生導師，中國醫事法學專業的開創者。主要致力於生命倫理學的原理和原論以及基督教倫理神學的研究，著有《後現代衛生經濟倫理學》、《後現代生命神學》、《醫學倫理學》、《醫學大法學》、《新生命倫理學》等二十餘部專著。

❺ 吳俊的介紹

吳俊（1973.10），男，壯族，廣西桂平市人，中共黨員，研究生學歷，博士，副教授，碩士研究生導師，1998年畢業於中南民族學院外語系，1998年7月—2003年9月在廣西右江民族師專英語系任教，2003年9月—2006年7 月在中南民族大學外語學院攻讀碩士學位，2006年9月—2010年6月在武漢大學攻讀博士學位。教授的課程有《高級英語寫作》、《英語學術論文寫作》、《高級英語閱讀》、《英語語法》、《西方文論選讀》、《英語語篇分析》等。近十年來，主要研究英語修辭、英語語篇分析、英語語義並發表了40餘篇學術論文。

❻ 人與動物之間和諧相處的文章

九江義犬捨身嘗劇毒狗肉,百人送葬

2006年清明節前夕，在九江市賀家山陵園一座墓前，立起了一尊狗的雕像。雖然離清明節還有些時日，但每天都有不少人來到墓前，或獻上花籃，或奉上祭品，默默哀悼……不知內情的人，還以為墳墓里安葬的是一位德高望重的長者。而實際上，這里安葬的是一條義犬。

三年前，人們為它專門修建了墳墓；三年後，人們又為它雕刻了石像。這條狗到底做過什麼，贏得了人們如此的尊重？

捨身嘗毒救了30餘人

「如果不是賽虎以身試毒，阻止了我們吃有毒的狗肉，後果真是不堪設想啊！」回憶起三年前發生在九江市林業駕校那一幕，劉師傅還心有餘悸。

2003年11月28日下午，劉師傅在菜市場買了一條已經死了的狗帶回駕校，食堂的廚師燉了一鍋狗肉，准備晚餐時給30多位職工改善生活。肉香四溢，把一群剛出生的小狗崽們引到了食堂。一位職工看見狗崽來了，就夾了一塊肉給它們吃。忽然，狗媽媽賽虎突然沖過來，用雙爪緊緊地護住地上的肉，一改往日對「兒女」們的慈祥，對著小狗崽們發出兇狠急促的吼叫，不讓它們吃。一條小狗試圖走近媽媽撒嬌，被賽虎一掌掀出門外，其他的狗崽兒見狀四散逃跑。

小狗崽們離開了，賽虎對著地上的狗肉又連叫了幾聲，但幾十個職工絲毫沒有理會，繼續准備吃狗肉。見眾人沒有反映，賽虎顯得有些急躁，來回繞圈子，對著鍋里的肉繼續吼叫。職工們以為賽虎想多要點肉，就又夾了幾塊給它，但賽虎將肉攏在爪子下後，還是不吃，仍一個勁地吠。於是，大家就懶得理它了。

賽虎見食堂里的人越來越多，而且都聚在鍋邊等著吃肉，開始對著鍋拚命狂吠，聲音一陣比一陣大，一次比一次凄厲。見眾人還是沒有反應，賽虎猛地從地上跳起來，發出綿長而凄涼的嗚咽聲。聽到***哀嚎，四隻小狗崽兒沖了進來。賽虎用濕潤的鼻子挨個兒親吻著每隻狗崽兒，伸出粉紅的長舌舔凈最小一隻幼犬身上的污垢，然後淚水長流。但緊接著，賽虎就沖到最前面的人群里，用頭撞擊人們的大腿，可人們還是不能領會它的意思。

突然，賽虎坐在地上，一邊流眼淚，一邊凄慘哀叫。長嚎一聲後，賽虎將地上的三塊狗肉吃掉了……不到十分鍾，賽虎就在地上痛苦地翻滾、抽搐，然後七竅流血，含淚斃命。

見此情景，幾十名等待吃狗肉的職工都驚呆了！鍋內狗肉竟然有毒！

事後，經衛生防*部門化驗，食堂所燉狗肉竟含有「毒鼠強」，含量足以殺死一頭壯牛。因為賽虎，30多人的生命才得以獲救。

「我以前常聽義犬救人的故事，以為那不過是傳說，但這樣的事竟然發生在我自己身上。」三年過去了，劉師傅依舊萬分感慨：「死狗是我買來的，如果出了事，我是怎麼也脫不了干係的啊，是賽虎救了大家。」

陵園立碑移葬義犬

賽虎死後，其主人付文啟夫婦很悲痛，他們含淚把賽虎葬於自家的菜園里。九江市賀家山陵園總經理張寧抗聽說賽虎捨己救人的壯舉後非常感動，他找到付文啟夫婦，表示想把賽虎移葬到賀家山陵園去。

付文啟夫婦很驚訝：「你這么抬舉我們家賽虎，我們很感激你。但陵園是葬人的地方，怎麼能葬狗呢？」張寧抗卻認為：「天地萬物，終歸一死，能留下的只有精神，難道賽虎捨己救人的精神不足以令我們所有的人欽佩嗎？」

隨後，張寧抗斥資一萬余元，專門請人為賽虎選墓址、做棺材、刻碑文。2003年12月10日，張寧抗請了四個工人，開著兩輛汽車去為賽虎移葬。

一百多人冒雨送葬

「那天，有一百多人冒雨自發為賽虎送行，一些被救的人甚至淚流滿面，幾十掛鞭炮一齊鳴放，那場面真是動人啊！」回憶起賽虎的葬禮，劉師傅的聲音又有些哽咽了！！。
參考資料：http://..com/question/26195825.html

❼ 吳俊的人物簡介

男,1958年生,四川隆昌縣人,1983年畢業於貴州省安順師范專科學校中文系,同年留校任教。1985年考入貴州教育學院中文系(現貴州師范學院文學院)完成本科學歷,1987年畢業後返回安順師專工作.1992年至1993年在四川師范大學漢語研究所「漢語史」專業助教班進修，學習碩士研究生主要課程。1998年評為副教授，2003年晉升為教授。
吳俊教授現任貴州師范學院文學院院長，擔任《美學》、《美育》、《西方文論》等課程的教學。2001年被教育部授予「全國優秀教師」稱號，同年被評為貴州教育學院（現貴州師范學院）首批中青年骨幹教師，2004年被評為貴州教育學院（現貴州師范學院）學科帶頭人，2008年評為「貴州省高校教學名師」。

❽ 吳俊的介紹

吳俊，博士，畢業於南京大學商學院，後就職於中國工商銀行重慶分行，現為重慶大學經濟與工商管理學院副教授，碩士研究生導師。

❾ 人與動物的和諧相處

什麼意思？是要這方面的事例？
價值取向與主題教學

——《珍珠鳥》一課的啟示

10月27日至29日上午在東南大學的大禮堂由東南大學中國語言文學系和南京師范大學教育學系共同主辦了「第三屆 『現代與經典 』全國小學語文教學觀摩研討會」。筆者趕上了最後半天的活動，終於欣賞到了心儀已久的竇桂梅老師和孫雙金老師的課。竇桂梅老師執教的《珍珠鳥》一課引起了聽課老師的一些不同意見。原因大概出在第二教時。人給予鳥的信賴創造出了美好的境界是竇老師第一教時引導學生解讀文本得出的結論。而第二教時，竇老師根據主題教學的特點，匠心獨具，以「大鳥在籠里生氣地叫……」和「天色入暮，它就在父母的再三呼喚聲中……」兩句契入，引導學生思考：鳥對於人的又是一種怎樣的信賴時，學生的反應出現了與老師的預設相悖的情況，而且還不止一生，甚至有學生跟老師有一辯究竟的意味。這不由引發了我的一些思考。

「主題」不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題……（竇桂梅語）「主題教學是要從生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構建課堂教學。簡單說，它圍繞一定的主題，充分重視個體經驗，通過與多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現課程主題意義意建構的一種開放性教學。」（《竇桂梅與主題教學》）竇老師本著這樣的初衷對文本進行了重構運用。她提煉的「主題」是「信賴」——人與鳥的信賴和鳥與人的信賴。這樣一個文化意義上的主題並不復雜。竇老師在第二課時告訴學生，從森林裡捉一隻鳥並成功地運到養鳥人的手中要付出二十隻的代價，即從捉到運到賣給買主的過程中，二十隻的珍珠鳥只能有一隻存活下來。然後她問學生：大鳥為什麼在籠里生氣地叫？學生回答：大鳥忘不了人類對它們的傷害；大鳥喜歡寶寶，擔心小鳥受到危害，不願它與人交往……於是竇老師又提供了歐陽修的「始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼」等古詩，幫助學生體會鳥籠的可惡，鳥兒失去自由的可悲。可是，當竇老師問學生：如果你是作者或者你是珍珠鳥你會想到什麼會怎麼做時，有不少學生不同意把小鳥放歸大自然。學生們的理由是：在鳥籠里不愁吃喝，又安全，外面反而有危險。老師又進一步的引導：鳥兒的翅膀是用來做什麼的呢？如果你是有一雙翅膀的鳥你會怎樣？可是孩子仍然堅持自己的意見。竇老師最後只好說：「好了，我們不說了，說也說不清！……」

什麼地方出了問題？我想問題應該出在竇老師的主題的確立上。作者給予了鳥應有的關懷和尊重獲得了小珍珠鳥的信賴，所以才會出現小傢伙趴在作者肩頭睡熟的美好境界。可是在大珍珠鳥對人的信賴方面，竇老師想讓學生明白由於人類對鳥類的傷害，已無信賴可言，所以大鳥才會生氣地叫，才會再三地呼喚小鳥。竇老師想讓學生明白，人類應該愛護小鳥，應該給它們以自由，給它們以合適的生存家園和幸福生活。這樣鳥與人之間才會建立起一種平等的信賴關系。超越文本所選擇的一些古詩用意也概在於此。

這樣的主題選擇恰當嗎？我們不妨看看文本的價值取向。「信賴，往往可以創造出美好的境界。」人和鳥之間要和諧相處，當是文本所倡導的價值取向。正因這種和諧相處才產生了信賴，才產生出這種美好而動人的情景。文本的描寫給予學生的正是這樣一種暗示，它並沒有「告訴」學生人類或是作者是如何的傷害珍珠鳥兒，相反的它「告訴」學生，無論是大鳥還是「小傢伙」都已經對作者產生了信賴。這樣的暗示，你再讓學生把鳥與人的關系放到對立面去，學生就很難接受這樣的反差了。從這點來看，竇老師對文本主題的選擇和提煉在超越文本的同時已經在一定程度上與文本的價值取向相悖離。你在第一節課中帶著學生那麼細膩地學習體會人與鳥之間的信賴，學生當然就不會同意把珍珠鳥放了。因為作者並沒有傷害珍珠鳥，小鳥在這兒生活得很好，要是放出去了就一定安全、自由、幸福了嗎？起碼在孩子的心裡產生這樣的想法是無可厚非的。由此我想，根據這樣的課文內容，在確立教學主題時，我們是否可以不必牽涉到諸如培育學生保護環境愛護動物等等過大的文化背景呢？在提倡對文本的多元解讀時，我們要尊重文本的價值取向；那麼在進行主題教學時我們是否也該尊重文本的價值取向呢？因為主題教學的主題是文化意義上的，所以主題的內涵比價值取向更豐厚，它可以超越文本的價值取向，比如竇老師對《晏子使楚》的主題確立，但是這種超越應以文本的價值取向為基礎，而不能相悖，否則學生就可能陷入文本的價值取向和教師確立的主題之間的巨大反差中而茫無所從。這恐怕是竇桂梅老師《珍珠鳥》一課給我最深的啟示