楊文明可是博士導師

1. 中國國畫院副院長名單

中國國畫院副院長名單：

李寶林、郭怡孮、吳山明、宋玉麟、何家英、趙衛、范揚、於文江、高雲

院長：方增先

執行院長：龍瑞

常務副院長：梁占岩

秘書長：陳鵬

副秘書長：張桐瑀

畫園宗旨

在國家文化部的正確領導下，畫院始終堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導方針，深入貫徹落實科學發展觀，解放思想，實事求是，與時俱進，為不斷實現「藝術為人民服務」的目標而不懈努力。中國國畫院以弘揚祖國書畫藝術、提倡「百花齊放」式的創作思想為主旋律，

以大力團結全國書畫家、書畫愛好者、美術工作者及相關學者為己任，注重與國內外藝術團體的交流與合作，竭誠培養書畫藝術人才，為振興我國書畫藝術事業繁榮、促進祖國經濟文化發展、建設有中國特色的社會主義精神文明等方面作出了應有貢獻。

以上內容參考網路——中國國畫院、中國國家畫院——中國國家畫院國畫院

2. 治療肝豆狀核變性的權威機構有哪些急，誰能幫幫我，謝謝。

安徽中醫學院神經病學研究所附屬醫院和安徽省中醫院（安徽中醫學院一附院）在這方面是世界一流的，這兩個醫院有淵源。來看吧，至少這方面中國沒有更好的，你來了就知道，200個床位至少有100個是肝豆。推薦一些好醫生，神研所：楊任民，王訓。中醫院：蔡永亮，楊文明，鮑遠臣等。你可以到網上查一下他們的材料，楊文明主任好像還有網上會診，你可以咨詢。到安徽中醫學院網上可以查到他們的聯系方式，有郵箱的（但年齡太大的不常上網），都是研究生導師（中西醫結合專業臨床方面的導師里查詢）。

3. 喜羊羊與灰太狼之奇妙大營救結尾灰太狼說熟悉的感覺是誰

關於喜羊羊與灰太狼之奇妙大營救結尾灰太狼說熟悉的感覺是孤義狼。

4. 與石開齊名的篆刻書法家都有哪些

中國當代著名書法家:
歐陽中石、 沈鵬、 王鏞、石開、陳錦城、言恭達、林岫、 張海、張旭光、王冬齡。

中國著名書法家藝術簡介：
歐陽中石，1928年生於山東省泰安市肥城。著名的學者、教育家、書法家、書法教育家。首都師范大學教授、博士生導師。中國書法文化研究所所長、全國政協委員、中國書法家協會顧問、中國畫研究院院務委員.

歐陽中石既是一位學問家、又是一位教育家。上個世紀50年代初，年輕的歐陽中石考取了輔仁大學哲學系，一年後進入北京大學哲學系，主修中國邏輯史，拜在邏輯學大師金岳霖的門下。1954年，歐陽中石畢業於北京大學，開始在中學從事基層教育工作。他教過中學的各門課程，深得學生敬重。在長期從事中學教學的實踐中，他對語文教學中長期存在的一些問題進行了積極深入的思考，運用他敏銳的目光和明辨的思維，以及對中國語言文字特點獨到而深刻的理解，提出了一套科學的語文教育改革方案，並在中學試點，取得了令人矚目的成果，得到了各界的一致好評。面對歐陽中石，就彷彿面對一本厚厚的書，讓你敬重，讓你深思，讓你味之不盡。只是目前價位已高，如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投資與收藏的。

沈鵬，齋名介居。1931年9月出生於江蘇江陰，曾任全國政協委員、中國文聯副主席、中國書法家協會主席、中國美術出版總社顧問以及《中國書畫》主編等職。現為中國書法家協會名譽主席。

沈鵬先生書法擅長行草，並兼及隸、楷多種書體。行草以帖派風格為主，對漢魏碑刻，米芾等宋代書家作品都有較深的研究，論其草書主要得筆於懷素《大草千文》並柔和自家隸書的筆法，形成自己草書特色，有強烈的時代風貌與個人風格。是當代為數不多的達到相當高度的草書家之一。

沈鵬先生在北京按排名除了啟功之外，應排名第一。沈鵬先生作品報價：每平尺10000元，2000年以後的作品市場價在6000 元左右，建議藏家如遇每平尺5000元以下作品，可以購買。沈鵬先生書法作品將來不但收藏價值高，而且升值空間還會很大 。

王鏞，1948年3月出生於北京。山西太原人。一九七九年考取中央美術學院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業，得到葉淺予、梁樹年等先生的指導，一九八一年在研究生畢業展中獲葉淺予獎金一等獎並留校執教。現任中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家 協會篆刻藝術委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評審委員會副主任。作品曾多次在國內外展出和發表，被多家美術館、博物館收藏，並出版專集數種。現任中央 美術學院教授、中國美術家協會會員、東方美術交流學會副理事長。
王鏞先生是「中國當代書法的開派人物」他和石開、、何應輝、沃興華等被稱作「流行書風」的領袖人物和「中國書壇的重量級人物」。 王鏞先生的書法取向主要是民間書法，他廣泛的吸收了「墓誌」、「摩崖」、「簡帛」、「瓦當」、「金印」、「磚銘」、「鼎銘」、「秦權」等，要論對民間書法的涉獵之廣堪稱舉世無雙。雖然王鏞先生是當今書壇頗具爭議的人物，但是他對「當代書法」——「流行書風」的影響是無人齊肩的。王鏞先生的地位、學問、影響、印、書、畫、堪稱佼佼者。
王鏞先生的書法作品目前每平尺8000元左右，市場價格：早期作品（指90年代）約在4000左右，他是這幾年價格增長比較快的書家之一。從收藏角度出發，也是藏家必須收藏的書家之一。

石開，1951年生，福建福州市人。原姓劉，別名吉舟，從事藝術職業後改姓石。可以這樣說：石開先生是中國印壇頂尖人物。其印風影響當代印壇。早在80年代中期，印壇被稱做「三足鼎立」即曰：王鏞高步京華；韓天衡雄居海上；石開領風騷於閩南。石開先生也是「流行書風」的領袖人物之一，在當今書壇石開更是頗具爭議的人物。石開先生書法帶有孤峭奇逸的強烈個性色彩，有人說石開書法如鬼畫符一般，給人一種神秘的感覺，因他的書法個性太強烈，以至與當代任何一位書家都拉開距離。其實解析石開先生書法也是很傳統的，特別是早期作品不難看出。他受明清書家影響更大一些，在他書法里隨處可見深受黃道周和傅山的影響。石開工篆刻，書法，繪畫，詩文皆達上乘，石開無疑是既能繼承傳統又最具創造性的一位書家。將來必成大器。
石開是最早作為書家（辭去福建書協副主席職務）成為「北飄」一員的，後來乾脆辭去中國書協一切職務，以職業書畫篆刻為職業。其作品價格是一步一步地提升的，石開性格如同其書法一樣有強烈的個性，所出售作品的價格一視同人，作品從不應酬。有人說：因石開篆刻好，在他各種書體中所以篆書最好。我不這樣認為，舉例說明：如同一名汽車修理工，汽車修得好，不一定汽車開得就好。我認為石開草書最好，石開本人可能也這樣認為，從2006年石開作品報價中也不難看出：篆書與行書每平尺2000元，草書每平尺2500元，小字或小品每平尺3000元。目前市場價位：每平尺5000元左右，石開先生作品無論作為投資或收藏都是可以的。

陳錦城, 1958年生。福建福州長樂人。常來往於北京、武漢等地。陳錦城是我國唯一五體均能雙手雙筆齊下分寫異字的書法家.。雙筆五體書法開拓者、奠基人。中國歷史第一人,楷、行、草、隸、篆五體書法均能同起同落雙管齊下,左右開弓雙手、雙筆分寫異字， 並在繼承傳統的基礎上把雙手、雙筆漢字書寫推至藝術的高度。刷新書壇紀錄，填補歷史空白。
陳錦城先生重視傳統，又能超越傳統，書畫印俱精，書法功力扎實，是當代民間書法與實力派書法代表人物。陳錦城八十年代書法作品展出於北京中國美術館，並開始潛心研究雙筆書法。九十年代被媒體譽為「全能雙管，五體俱佳」，書畫作品開始銷往全國各地和美國、日本、加拿大、法國、德國、香港等國家和地區。作品價位逐步提升。
陳錦城先生五體書法均有很高造詣，行草最好，行草書主要得力於孫過庭《書譜》，王羲之《十七帖》，對米芾，徐渭、王鐸，黃道周等古代書家作品都有較深的研究，並柔和《石鼓文》《漢魏碑刻》等篆、隸筆法，形成自家風貌。他創作形式多樣，單筆有左筆，右筆，還有雙筆創作。他的雙筆書法既能用於表演，還可用於創作，且實力雄厚——特別是雙筆行草書創作更加突出。他通過雙筆不同水墨形成的豐富變化與不同的速度變化，使筆法與墨法互補相發，創作了許多精品，這是陳錦城書法對中國書法技法寶庫提供的創造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書法創作的一個重要表現手段。陳錦城先生書法精品目前市場價位：每平尺3000元--5000元 。市場價位尚不算高，具有很大的升值空間。投資陳錦城先生的作品歷史意義不容忽視，投資和收藏前景看好，收藏意義與價值相當高。

言恭達，1948年生，江蘇常熟人。全國政協委員，中國文學藝術界聯合會全國委員會委員，中國書法家協會副主席，中國書法家協會教育委員會主任，中國國家畫院院務委員，江蘇省文學藝術界聯合會副主席，江 蘇省文化發展基金會理事長。南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學書法研究院院長。國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。
從言先生書藝來看，也是了不得。言先生各種書體皆能，以草書和篆書最佳。言先生書法師從沙曼翁先生，得沙翁真傳。言先生先生篆書主要從《散氏盤》而出，寫出了《散氏盤》的真諦——字體用筆渾朴雄偉，豪放質朴，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書之流暢。草書則在傳統的基礎上融入自己強烈的書寫個性和淋漓盡致的性情揮灑。觀其草書氣勢磅礴，結體多變，轉化跌宕，線條富有立體感，圓潤中又不失疾澀，勁健而又不失柔美，富有旋律的美感。
近年來投資和收藏言先生作品的人愈來愈多，特別是06年下半年以來形成高峰。言先生06年作品價位：每平尺3000元 ，目前市場價位：每平尺2500——3000元 。從目前分析，言先生的作品還有很大升值空間，具有相當大的收藏投資潛力 。

林岫（1945-）女，字蘋中、如意，號紫竹居士、頤陽書屋主人。浙江紹興人。漢族，林岫不僅書法家，而且是詩人。在書協擔任主要職務：中國書協副主席、書法教育委員會主任, 北京書法家協會主席等職。在中國女書法家中排名前三位。當前在北京作品價位已高，但與外地價格形成很大差距，每平尺千元以下作品的時常能遇到，存在地域差別。藏家如遇低價位作品亦可收藏。

張海，1941年9月生於河南省偃師市。現任中國書法家協會主席，鄭州大學美術學院院長。全國政協常委，國務院批准有突出貢獻的專家。曾任第八、九、十屆全國人大代表，河南省文聯主席，河南省書法家協會主席，河南省書畫院院長等。書協改選前，張海先生的價格為：每平尺2000元，改選後為：每平尺4000元。目前已達近萬每平尺，一般藏家難以接受。不過市場上能見到低價位作品： 每平尺2000元至5000元 。隨著先生的名氣越來越大，且作品價位俞來俞高，造假的數量也隨之增高，贗品充斥市場，藏家要特別小心！

張旭光，是當今書壇比較走紅書法家，曾任中國書法家協會培訓中心副主任兼《中國書法學報》執行主編，曾任中國書法家協會分黨組成員，副秘書長，中國書法家協會理事，中國書法家協會評審委員會、創作委員會、學術委員會副主任，《中國書法通訊報》主編。 2008年 8月調任到中國美術家協會任副秘書長，目前市場價位尚不算高：每平尺2000元左右，很有投資潛力
王冬齡，1945年生，江蘇省如東縣人。現為中國美術學院教授、博士生導師，中國書協評審委員會委員，浙江省書協副主席等。1966年與1981年先後畢業於南京師范大學美術系、中國美術學院書法研究班，獲碩士學位，並留校任教。1989年應美國明尼蘇達大學之邀赴美國講授中國書法，為該校及加州大學教授，在哈佛、伯克萊等20多所大學舉辦講座與展覽。1992年底由國家教委招聘歸國，到中國書法家協會研究部工作，1994年回中國美術學院執教。1996年赴韓國漢城參加「第四屆國際茶文化書畫藝術展。」1998年2月巨幅草書參加紐約古根海姆現代藝術博物館的「中華五千年文明藝術展」，1999年參加巴黎「現代中國書法藝術展」，東京「中國二十世紀書法大展」、韓國漢城「現代文字藝術展澳大利亞」「China46」藝術展。2001年3月參加了中國蘭亭國際書法節，王冬齡的書法展覽與書法藝術專題講座深受觀眾歡迎。王冬齡早年師從「當代草聖」林散之，其行草書得林、陸二師真意間又參合了沙翁之磅礴。王先生成名很早，他草書在當代書壇影響很大，特別是他長篇巨作，氣勢磅礴，震撼心扉。他是一位非常活躍的書家，研究書法藝術如何走向國人和世界，並成功地舉辦杭州國際草書展；他也是一位非常包容的書家，盡管注重傳統、親和經典，但他也熱衷於「現代書法」的探索。

王先生作品06年報價：每平尺3000元。市場價：每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睞，無論投資與收藏都是很好的選擇

5. 西北大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

作為一個大二的學生，來西北大學快兩年了，我對它也是有著很深的感情的。

它給我的第一印象就是學風踏實，學校的師資還是很強的，雖然數量比不上那些巨無霸大學，但難得可貴的就是老師整體的素質都比較好。

我的興趣比較多，雖然我是個文科生，但很喜歡跨專業去蹭課，特別是理科專業，總感覺很新鮮很有趣。

接下來我介紹幾個老師，他們是我認為比較值得去蹭課的。他們的課絕對會讓人耳目一新。

1.王鵬程教授，他畢業於清華大學，現在是文學院的老師。他的課主要是現當代文學類，王老師講課非常有特色，雖然他不笑，但卻非常認真，思想很寬泛很客觀，他的課能讓學生學到一種批判精神。經常講一些現代文學史課本上了解不到的東西，特別是能夠顛覆我們平常的認知，這非常的引人入勝。

歡迎大家批評指正。

6. 河南科技學院高等職業技術學院的學院領導

巴新華（黨委書記）：男，漢族，1969年7月出生，河南周口鄲城人，中共黨員，碩士，高級實驗師，畢業於河南科技學院。長期從事專業基礎課教學及黨務和管理工作，多次獲得河南科技學院優秀教師、文明教師、優秀共產黨員等榮譽稱號。在國內公開期刊上發表學術和管理論文27篇，其中10篇發表在《機械製造》、《工程機械》等中心核心期刊，一篇獲河南省教育教學優秀論文一等獎；主持獲國家實用新型專利一項；通過河南省科委鑒定6項；獲新鄉市科技進步二等獎2項；主持2010年河南科技學院改革發展專項研究課題一項；獲學校優秀教學成果二等獎一項；副主編、參編教材3部。
責任分工：主持河南科技學院高等職業技術學院黨委全面工作。
陳錫渠（院長）：男，漢族，1965年10月出生，河南獲嘉人，教授，畢業於洛陽工學院，新鄉市文明教師，校優秀教師，教育部高等學校應用型本科機械工程教學指導委員會委員，河南省高等學校本科工程教育人才培養模式改革試點專業—機制專業負責人，河南省「機械製造及其自動化」教學團隊負責人，全國三維數字化創新設計大賽河南賽區評審專家組專家，河南科技學院新科學院學位評定委員會委員。主要研究方向為先進製造與檢測技術。現主持在研省科技攻關項目1項、市重大科技攻關項目1項。先後發表教學和專業論文60餘篇，其中10餘篇被EI、ISTP收錄；主編或參編教材11部，其中《金屬切削原理與刀具》獲「十一五」規劃教材本科機械類優秀教材一等獎；主持完成的「機械設計製造及其自動化專業創新人才培養教學模式研究」項目獲省教育廳高等教育教學改革優秀教學成果二等獎，另主持完成新鄉市科技進步成果二等獎和新產品開發新技術推廣成果一等獎各1項；取得「基於PDM的鈑金沖壓CAPP系統的研究與開發」等省、市科研鑒定成果10項；獲「牛頭刨床用內螺旋油槽輔助刨削裝置」等國家實用新型專利6項。主講的《機械製造基礎》和《機械工程式控制制基礎》課程為河南科技學院精品課程。
責任分工：主持河南科技學院高等職業技術學院行政全面工作。
丁福虎（黨委副書記）：男，漢族，1962年6月出生，河南輝縣人，中共黨員，副研究館員。教育部「九五」科技管理先進個人，河南省教育廳學術帶頭人，河南高校科研管理研究會第三、四屆常務理事、副秘書長。主要研究領域為科技政策、人才評價和知識產權；近年來在《光明日報》《科研管理》《科學學研究》《中國科技論壇》《世界科技研究與發展》《中國人才》《中國人力資源開發》等數十家出版機構發表論著100餘篇（部），《中國知網（CNKI）》收錄學術論文H指數11；CSSCI收錄論文20餘篇，中國人民大學書報資料中心《科技管理》《科學技術哲學》等文獻轉載收錄20餘篇，多次被高等學校科研管理研究會和中國知識產權研究會授予獎勵，省級獎勵7項，其中「創新型河南建設與高等教育戰略」獲河南省社會科學優秀成果一等獎；代表學術論著有《創新人才戰略》（知識產權出版社）《誰是人才：中國人才政策評論》（鄭州大學出版社）等。
責任分工：協助書記從事黨務和學生工作，兼任院工會主席。
牛松民（副院長）：男，漢族，1956年11月出生，河南輝縣人，中共黨員，畢業於河南師范大學。長期從事教學和教育管理工作，多次榮獲河南省教育廳、河南省人事廳、河南省總工會「先進工作者」榮譽稱號，在職業教育管理和人才培養等領域具有系統的研究。
責任分工：協助院長分管外事聯絡工作。
楊文平（副院長）：男，漢族，1971年7月出生，河南淇縣人，中共黨員，博士，副教授。先後榮獲新鄉市文明教師、河南科技學院優秀教師、文明教師等榮譽稱號。長期從事小麥高產栽培及生理方面的教學和研究工作；先後為本科生和研究生講授《作物栽培學》、《農學專業英語》、《作物高產理論與實踐》等課程；主持和參加國家級、省部級等科研課題5項，積極參與社會服務，指導農業生產；近年來在《植物生態學報》、《麥類作物學報》、《華北農學報》、《東北農業大學學報》等期刊上發表學術論文35篇；參編21世紀規劃教材1部，副主編、參編專著5部，主持省級鑒定成果1項，參與河南省科技進步二等獎1項、省級鑒定成果5項。
責任分工：協助院長分管教學工作。
楊國友（副院長）：男，漢族，1970年3月出生，河南舞陽人，中共黨員，畜牧師，畢業於河南科技學院。長期從事專業基礎課教學和團學管理工作，多次獲得新鄉市職業教育先進個人、河南科技學院優秀黨員、優秀教育工作者、文明教師、師德先進個人等榮譽稱號；主要研究方向為動物營養學；近年來在國內期刊上發表學術和管理論文20餘篇，獲地、廳級科研成果獎2項。
責任分工：協助院長分管行政、後勤工作。
吳艷兵（副院長）：男，漢族，1980年4月出生，山東廣饒人，中共黨員，博士後出站人員，副教授，碩士研究生導師，河南省高校青年骨幹教師，新鄉市青年科技專家，校重點學科植物保護學術帶頭人，省重點學科農業昆蟲與害蟲防治學術骨幹，中國植物保護學會植物化感專業委員會委員，國家自然科學基金通訊評議人。主要研究方向為天然產物與農葯毒理學。現主持國家自然科學基金1項，主持或參與省科技廳、教育廳等項目4項。近年來在Bulletin of Environmental Contamination and Toxicology、微生物學通報等國內外刊物發表論文40餘篇，其中SCI等收錄12篇；主編、參編著作5部；獲河南省科學技術進步二等獎1項，獲省級自然科學優秀論文一等獎1項、二等獎3項，獲地廳級成果獎6項。先後為本科生和研究生講授《農葯生物測定》、《農葯學原理》、《專業文獻選讀》等課程，主講的《生物農葯》為校級精品課程。
責任分工：協助院長分管科研工作。

7. 文化建設與中國大國崛起

探究近代大國崛起的主要原因時，不應忽視文化因素。任何一個經濟上貧窮、政治上 分裂的國家都不可能崛起；同樣，任何一個充斥著文盲，文化貧乏、落後的國家，也不 可能崛起。文化是國家崛起、民族復興進程中的一種強大的精神力量，是一個國家綜合 國力的具體體現。

近年國內學術界在論及近代以來大國崛起的主要原因時，論者主要涉及了以下五個方面的問題：(一)實現民族獨立、國家統一，創造政治穩定的局面；(二)全面發展經濟，奠定國家強盛的基礎；(三)放棄閉關自守，堅持對外開放；(四)重視改革，不斷創新； (五)抓住機遇，及時決策。毫無疑問，這都是十分必要、十分重要的。但是，當我們就上述問題進一步探究「為什麼」等歷史認識范疇中的價值判斷時，就不可避免地會涉及到蘊涵在這一切背後、直接促成這些國家崛起厚重的文化因素。探討這個問題，這在今天「全球化」的歷史背景下尤其重要。因為獨立的、繁榮的民族文化，是一種強大的精神力量，同物質力量一樣，也是民族國家崛起的不可或缺的基礎和前提之一，而且在特定的、具體的歷史條件下，文化——精神力量有時甚至會發揮出比物質力量更重要的作用。文化是一個國家綜合國力的具體體現。任何一個經濟上貧窮、政治上分裂的國家都不可能崛起，發展壯大；同樣，任何一個充斥著文盲，文化貧乏、落後的國家，也不可能崛起，發展壯大。沿著近代以來世界歷史發展的軌跡探討這個問題，對於正在實現偉大民族復興的中國來說，不僅有重要的理論意義，而且還有重要的現實意義。
一
在中國歷史發展上，曾經出現過漢、唐王朝的輝煌盛世。這種輝煌盛世，又是和秦漢、隋唐時期的文化高漲直接聯系在一起的。這種現象並非中國所特有，而是人類歷史進程中具有普遍意義的世界歷史現象。因為文化是社會的內涵，作為價值體系，存在於社會關系、社會制度和社會行為之中。總之，文化是毋庸置疑的社會存在。對於這個問題，近代以來中國的思想家早有明確認識。例如，1919年秋李大釗在論及中國的未來時說：「我們的理想，是在創造一個『少年中國』」。「我所理想的『少年中國』是由物質和精神兩面改造而成的『少年中國』，是靈肉一致的『少年中國』」。李大釗這里所說的「精神」，即是「文化」的同義詞，所以他認為這種「精神改造運動」是「文化運動 」的內容之一[1](pp.235-236)。這里，李大釗非常明確地指出了「精神」、「文化」 在社會發展中的作用，特別是在社會改造中特殊的意義。1920年，梁啟超在《歷史上中華民國事業之成敗及今後革進之機遇》中，強調國民的能力決定一國事業的成敗，「一事業之完成，大非易易，故一國民在一時代間，往往僅能完成一種事業，或以一種事業為主，而其他為輔」。而「國民能力」的培育，則應克服中國傳統文化中的消極因素，用「世界史的眼光」汲取外來文化的有益內容。他說：「中國文化，本最富於世界性，今後若能吸收世界的文化以自榮衛，必將益擴其本能而增豐其內容，還以貢獻於世界，則二十世紀之中國國民，必在人類進化史上占重要之職役」[2](文集之三十六)。這里，梁啟超不僅看到了文化在社會發展中的作用，而且從中國的實際出發，進而強調了汲取世界先進文化以豐富中國的傳統文化，使其能夠在中國社會發展中能夠發揮更加積極 的步進的作用。
美國人類學家A.L.克羅伯和K.科拉克洪在《文化：一個概念定義的考評》中，對100餘種文化的定義進行了分析和比較。他們認為：「文化存在於各種內隱的和外顯的模式之中，藉助符號的運用得以學習與傳播，並構成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們製造的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(通過歷史衍生和由選擇得到的)思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要」。英國人類學家K.B.泰勒在《原始文化》一書中認為，「文化，就其在民族志中的廣義而言，是復雜生活的整體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣」[3](p.56)。英國另一位人類學家B.K.馬林諾夫斯基，在對文化進行分類時，將「社會組織」、「精神文化」與「物質設備」及「語言」相並列。中國學術界把文化分成「廣義的文化」和「狹義的文化」。廣義的文化主要指人類創造的物質產品和精神產品的總和；狹義的文化主 要指觀念形態的精神產品，以及文學藝術和語言等等。
由以上不難看出，文化不是先天存在的，而是隨著社會的進步和發展，在後天形成的。在形成過程中，它既表現為社會進步和發展的產物，同時也表現出它是推動社會進步和發展的力量。總之，文化是社會的有機組成部分，任何一個國家或民族要發展，不僅需要強大的經濟力量，而且還需要強大的文化力量。從某種意義上說，任何一個經濟崛起的大國，同時也是一個在文化上崛起的大國。「工業化是一項具有巨大歷史威力並不斷前進的過程。在此之前，從來沒有另一件百年才逢一次的大事如此改變地球的面貌及其居民的生活」[4](p.200)。工業化和工業時代的到來，不能脫離社會歷史發展的物質 基礎，同時也不能脫離社會歷史文化的積累。
如同任何一個國家或民族的經濟力量不能自發形成一樣，文化力量也不能自發形成。因此，綜觀近代以來世界歷史發展進程，可以很清楚地看到大國崛起中的文化建設，以及對文化力量的積極培育。和教育緊緊聯系在一起的「人才」的培養，應是文化建設的核心。清末啟蒙思想家嚴復在《原強修訂稿》中曾指出，達爾文、斯賓塞進化理論的核心內容是如何自強。自強，並不僅僅表現為血氣體力或聰明智慮等方面，而是「德行仁義之強」。這里的關鍵是開發民力、民智和民德，「此三者，自強之本也」。在《救亡決論》中，他則進一步明確指出：一個民族的綜合素質決定了這個國家的命運。如果科學技術再發達、經濟再強大，但是沒有人才，只有奴才，那遲早是要失敗的。
文化力量的培育離不開教育，或者說首先是教育。以美國為例可以充分說明這一點。例如，美國早在殖民地時期，就已經表現出重視教育、發展教育的傳統，其源端是以古代希臘為源頭的歐洲傳統教育思想。馬薩諸塞殖民地在1642年、1647年、1648年連續通過教育法案。法案的中心內容就是發展普及教育，規定每50戶以上的鄉鎮，必須指定專人教兒童讀書寫字；每100戶以上的城鎮，必須建立一所學校。美國獨立之前，已經建立了哈佛學院(1636年)，這是美國第一所大學，此外還建有威廉·瑪麗學院(1693年)、耶魯學院(1701年)、新澤西學院(1746年，後改為普林斯頓大學)、英王學院(1754年，後改為哥倫比亞學院)、費城學院(1755年，今賓州大學)、布朗學院(1764年)、王後學院(1766年，後為拉特格斯學院)、達特矛斯學院(1769)等9所學院。英國著名的劍橋大學、牛津大學，是這些大學辦學的榜樣。由於「教育是人類所必須的」這一觀念根深蒂固，所以到美國內戰前，即已建有200多所大學。自開國總統華盛頓始，美國歷屆總統都十分重視發展教育，政府利用行政力量，積極推進教育改革，通過頒布一系列法律實現國民教育從中小學到大學的跨越式發展，因為這是和培養公民的「美國精神」，以適應經濟和科學技術的迅速發展的要求密切聯系在一起的。19世紀70年代，即美國迅速崛起，從「自由資本主義」向壟斷資本主義過渡時，美國高等教育以哈佛大學為中心，實施教育改革，大學課程的設置一改遠離社會發展現實需求的狀況，開設經濟發展急需的新課程，同時開辦各種專門學院和研究生院，加快培養短缺人才。以研究生教育為主要 內容的約翰斯·霍普金斯大學就是在這時建立的。
高等教育的深刻變革和迅速發展，對於提升美國科學發展水平，具有決定性的意義。1 9世紀後半葉，電力已經得到廣泛採用。1851年，莫爾斯發明的電報系統開始應用於美國的鐵路線；1867年，貝爾發明了電話機；1886年，愛迪生製造了電燈，1877年又發明了留聲機；1892年，杜里雅兄弟成功製造了汽車；1903年，萊特兄弟試制飛機，飛行成功。1880年，美國工業總產值在全國生產總值中的比重，已經超過了農業。1894年，美國的工業生產總值已經躍居世界首位，成為發達的資本主義國家，這和美國在19世紀的 教育——文化建設的發展有直接的關系。
這種狀況並非美國所特有。自19世紀70年代到19世紀末，西歐主要資本主義國家也開始向帝國主義階段過渡。在這個過程中，這些國家經濟上、軍事上展開了激烈競爭，甚至對抗。教育作為一種最直接的、影響最廣泛的文化力量普遍受到這些國家的重視，成為參與這些競爭和對抗的重要內容。1861年，英國哲學家、教育家斯賓塞在其代表作《教育論(智育、德育和體育)》中，從發展英國資本主義、維護英國資產階級在世界工業中的壟斷地位出發，闡釋自己的教育理論。他在回答「什麼知識最有價值」時，強調要教授「直接關系保全自己的知識」，進而才能為適應資本主義社會的生活做好「完全的准備」。「因為生命規律的知識比任何其他知識都重要；生命規律不只是一切身心過程的基礎，同時也間接是街頭屋內一切來往、一切貿易、一切政治、一切道德的基礎」。他還強調，為完滿的生活做准備是教育應盡的職責。同時將生物界的自然選擇原理用於 教育理論，成為斯賓塞「社會有機論」的組成部分。
自19世紀70年代始，西歐主要資本主義國家先後頒布了義務免費教育法令，創辦公立的國民小學和職業學校，學生在學校不僅學習自然科學知識，而且還要學習公民、道德、歷史、地理、音樂等課程，進行愛國主義教育，傳承和培育一代新人的民族精神。發展教育是文化建設的重要內容，它和提高這些國家的經濟實力和軍事實力有直接關系。直到20世紀初主要資本主義國家進入帝國主義階段，這種狀況在本質上沒有發生任何變化。如果一定說發生了哪些變化，則主要表現在這時的一系列教育改革措施，如國家加強對教育的控制，增加教育撥款，延長義務教育年限、發展「綜合學校」和職業教育，實施「繼續教育」和「終身教育」，創辦初級學院或社區學院、「開放大學」，以及改革學制，進行學科調整，大力提升理工學科在國民教育體系中的地位，開設有「使用價值」的課程，提倡「實科教育」等，教育和國家政治經濟生活有了進一步的聯系。特別在高等院校中，除了教學工作外，還承擔著繁重的前沿的科學研究的工作，而這些研究的成果，對國家政治、經濟發展和國防建設，有密切的關系。總之，教育和文化力量的 不斷增長，滿足了這些國家資本主義發展的客觀要求。
二
文學藝術，作為一種文化建設的重要組成部分，在傳承民族文化精華、啟迪民族意識、培育民族精神等方面具有不可替代的重要作用。近代以來，西歐主要國家民族主義產生和發展的過程中，文學藝術起著重要的作用。這種民族主義在不同的歷史時期和歷史條件下，又以各種不同的形式熔鑄在西歐國家的民族文化中，使這些文學藝術具有更加鮮明的民族性和時代性。文學藝術毫無疑問是當時社會生活的反映，但是這種反映並非是簡單的、平面的折射，兩者之間的辯證關系在現實生活中十分復雜，我們不能只看到文學藝術只是時代的反映，而忽略了在一定的條件下，它們也在創造歷史，也是推動社會歷史前進的動力之一。民族的、獨立的文學藝術，同樣是一種強大的文化力量，在啟迪民族意識的覺醒，增強民族向心力、凝聚力，鼓舞民族鬥志等方面，文化的作用是不可替代的。因此，人們就不難理解，為什麼文化是推動民族國家走上強國富兵之路的原 因之一，為什麼經濟上、軍事上的大國，往往也是文化上的大國。
18世紀末、19世紀初，作為文學運動或文學思潮的浪漫主義在西歐產生。這是西歐社會歷史發展的重要轉折時期，英國資產階級革命、法國資產階級革命使資產階級在政治上、經濟上建立了自己的統治，但是並沒有出現啟蒙學者所預言的「理性的國家和社會 」。資本主義為社會生產力的迅速發展開辟了現實的道路，但是赤貧化的勞動者卻日益增加。德國在政治上仍然處在分裂之中，還沒有實現民族的統一。浪漫主義是對17世紀以來的古典主義的反撥。古典主義是從封建社會向資本主義社會過渡時期的文藝理論或文化思潮，但是卻保留了濃厚的封建主義色彩。所謂「古典」的涵義是「典範」，即以古代希臘和羅馬的文藝思想為典範。如果說17世紀時的西歐政治、經濟的發展，孕育了古典主義，那麼，到了19世紀初，在新的歷史條件下，就已經顯得過時了。
浪漫主義在19世紀初作為一種新的文化思潮，受德國古典哲學家康德、費希特和謝林的影響很大。康德、費希特的主觀唯心主義哲學強調人的創造性和主觀能動作用；謝林的唯心主義哲學則強調人的精神的絕對性和完美性，他們或是資產階級民主自由的戰士；或是資產階級的代言人。在德國古典哲學家的影響下，浪漫主義文化思潮同樣十分推崇人的獨創性和主觀能動作用。早在18世紀，啟蒙運動最早向古典主義提出挑戰。所謂 「啟蒙」，原來的含意是「照亮」和「啟迪」。啟蒙運動是強調要用近代的「理性光輝 」，沖破宗教神學對人的精神束縛，建立充滿了時代精神的「理性王國」。由此不難看出，啟蒙運動是浪漫主義先驅。從啟蒙運動到浪漫主義，都反映了發展中的資產階級的 政治理想和精神要求。
浪漫主義首先出現在德國。18、19世紀之交，弗·施萊格爾發表了《片斷》，強調藝術的主觀性，被認為是浪漫主義藝術理論的奠基之作。19世紀初，奧·施萊格爾發表了《關於文學和藝術的講稿》和《論戲劇藝術和文學》，較系統地闡述了浪漫主義藝術理論，影響頗大。英國浪漫主義的代表人物主要有華茲華斯、拜倫、雪萊和濟慈等。華茲華斯的《抒情歌謠集》被認為是英國浪漫主義文學的宣言。雪萊在《詩辯》中，論述了文學和社會密切相連自古已然，強調文學的社會意義和教育功能。他的代表作《解放了的普羅米休斯》和《自由頌》、《自由》等，在歐洲19世紀20年代民族解放運動中產生了廣泛的影響。1819年，他在《西風頌》中寫道：「如果冬天已經來臨，春天還會遙遠么」?他強調文學改造社會的作用，被恩格斯贊譽為「天才的預言家」[5](p.528)。繼德國、英國之後，法國浪漫主義大抵在19世紀初形成。斯達爾夫人在《論文學》中，嚴厲抨擊了矯揉造作的沙龍文學，在分析了文學發展和社會狀況之間的相互關系時，批判了古典主義理論。她十分關注文學藝術的民族性，以及民族文化的獨創性問題，提出「 用我們自己的感情來感動我們自己」，以文學為武器，發展民族文化，加強民族的凝聚力。積極浪漫主義的文化積淀存在於社會生活的每一個細胞中，「潤物細無聲」，無形 地，卻是強有力地影響著一個國家或民族的歷史命運。
浪漫主義雖然在各個國家的表現不一，但有一點卻是共同的，那就是文學藝術創作關注社會現實，使其作品具有鮮明的社會意義，有豐富的社會內容。這在法國浪漫主義藝術理論與實踐中，表現得最為突出。例如，雨果等浪漫主義代表人物的作品，就表現出對復辟王朝嚴厲的批判，以及反對封建統治的思想傾向。雨果十分重視文學的社會作用，他認為浪漫主義是社會歷史發展的必然產物，它的積極作用不僅表現在文學的理論和實踐中，而且也體現在對社會歷史運動直接或間接的影響上。雨果對社會歷史分期的認 識，和18世紀上半葉義大利歷史哲學家維科的認識十分相似。
維科在其代表作《新科學》中，認為人類的歷史經歷了神的時代——人類的童年時代、英雄時代——人類的青年時代和人的時代——人類的壯年、老年時代。「根據埃及人所說的他們以前已經經歷過的那三個時代，即神、英雄和人的先後銜接的三個時代。我們將看到諸民族都是按照這三個時代的劃分向前發展，根據每個民族所特有的因與果之間經常的不間斷的次第前進」[6](p.459)。只有「人的時代」才有權力的平等、經濟的昌盛和科學文化的繁榮，那是世界歷史發展的最高階段。雨果則認為，文學的發展和人類歷史的發展，是相一致的。原始時期是抒情性的；古代是史詩性的；近代是戲劇性的。雨果還進而解釋道：戲劇描寫人生，戲劇的人物是凡人，戲劇以真實來維持。如果說維科的歷史哲學是要建立一種「理想的永恆的歷史」，揭示人類歷史是一個有規律的過程，為資本主義的發展鳴鑼開道，因而使其思想「有不少天才的閃光」[7](p.618)；雨果則認為古典主義在19世紀已經失去了它的積極意義，代之而起的是浪漫主義。在法國，它是法國資產階級革命的產物。法國大革命將法國歷史發展推入到一個嶄新的發展階段。現代的法蘭西應該有現代法蘭西的民族文化。在雨果看來，高揚浪漫主義的旗幟， 是在發展法國大革命的積極成果。
任何一個國家或民族的文化建設所產生的影響，是恆久的。優秀的文學藝術作品陶冶著一代又一代人的審美情趣，通過歌頌民族的偉大、宣揚民族的理想，培育著、滋養著一個國家或民族文化的成長，這是推動民族國家發展的一種無形的力量。觀念形態的文化作為一種民族精神的凝聚力，表現在社會生活的各個領域。近代以來，歐美資本主義 發展的歷史過程充分證明了這一點。
例如，19世紀是西方美術發展歷史的第三次高峰，足可以和古代希臘時期和文藝復興時期媲美。19世紀西方美術的中心在法國，就如同文藝復興的中心在義大利一樣，不是偶然的。強烈追求「共和制」的資產階級自然要以古代羅馬作為借鑒。19世紀的法國是資產階級革命的時代，繪畫藝術的主題不再是女性柔弱的胴體，而是剛毅、堅強、視死如歸的英雄。無論是新古典主義、浪漫主義，還是現實主義、新印象主義等等，都不同 程度地對法國大革命和法國資本主義的發展，起了推波助瀾的作用。
藝術家們將自己的政治理念和對自由、平等、博愛的追求，與多種形式的藝術創作結合起來，向封建主義的意識形態發起攻擊，表現出上升時期資產階級的進步精神。這種精神也是推動法國資本主義發展的重要力量之一。J.L.大衛不僅是法國著名的畫家，而且首先是革命家，他作為一名英勇的戰士，參加了法國大革命。他與雅各賓派的領袖人物羅伯斯比爾、馬拉等過從甚密。在其代表作《荷拉斯兄弟之誓》(1785年)通過對古代英雄勇敢無畏的獻身精神的歌頌，鼓舞著法國人民投身於推翻封建專制統治的斗爭。他另外的一些作品，如《球廳宣誓》、《布魯圖》等，也直接或間接和法國大革命息息相關。1793年，雅各賓派的領袖之一馬拉被暗殺，J.L.大衛立即趕繪了舉世聞名的《馬拉之死》，生動地再現了戰友馬拉被吉倫特派分子刺死的一幕歷史悲劇，嚴謹的寫實主義 手法使其成為世界美術珍品。
在諸多藝術領域中，可能最能夠激發人內在情感的，莫過於音樂。正如19世紀德國傑出的音樂家貝多芬所言：「音樂使人的精神爆出火花，音樂比一切智慧、一切哲學有更高的啟示」。任何一個國家和民族，沒有音樂文化的繁榮，就難以有整體文化的發展。在近代歐洲音樂發展的歷史上，古典主義在貝多芬時代已經達到頂峰。這是一個時代的結束，同時也是一個新的時代——浪漫主義的開始。浪漫主義的音樂雖然在音樂的體裁形式以及創作和表現的手法上，有自己鮮明的特點，同時也具有整個歐洲浪漫主義文化思潮所共有的特徵，那就是關注民族文化的特點，強調個人主觀的感受，重視藝術家主體意識的闡釋。這一切同樣折射出上升時期資產階級的精神要求。貝多芬是一位有獨創精神和政治理想的音樂家。在著名的第九交響樂中，最後一個樂章以德國詩人席勒《歡樂頌》的部分內容作為歌詞。歌中唱道：「女神啊，在你的羽翼下，所有的人都將成為兄弟，人世上的歡樂都來自大自然的胸膛，……擁抱吧，千百萬人民!吻著整個世界」 。無論是交響樂，鋼琴曲、歌劇，還是合唱曲、歌曲等，都表現出貝多芬對資產階級革命的歌頌，以及他的革命熱情和革命理想。在19世紀的德國，貝多芬的音樂作為一種特定的文化標志，融入德意志的民族文化——「德意志精神」之中，成為不斷地推動著社 會歷史變革的因素之一。
三
近代以來的世界歷史發展表明，歐美任何一個國家的崛起，都和這些國家的對外擴張有直接聯系。但是，這些擴張和這些國家民族的、進步文化的發展並沒有直接的聯系。誠然，文化的繁榮有力地推動了這些國家的發展，但是，在發展中是通過「擴張」，還是通過「和平」的方式崛起，主要是這些國家的政治、經濟制度決定的，而非文化的「 罪過」，何況，那些沉澱在民族文化中的優秀文化成果，不僅僅屬於某一個民族或國家，而是屬於整個進步人類。然而，也不排除盛行一時的反動文化會逆歷史潮流而動，為侵略擴張搖旗吶喊，甚至推波助瀾，不過在漫長的人類文化發展的歷史長河中，這只是 旋起旋滅的浪花，畢竟不是主流。
近代西方國家崛起的過程中的擴張不僅表現在經濟上、軍事上，而且也表現在文化上。文化擴張既是經濟擴張的結果，也是經濟擴張的前提。近代西方大國崛起中的文化擴張，是不容忽視的事實。它們不僅有侵略擴張的行動，而且還有五花八門的理論。例如，19世紀末，美國海軍軍官、歷史學家馬漢著有《海上力量對1660—1783年歷史的影響》(1890年)、《海上力量對1793—1812年法國革命和帝國的影響》(1892年)、《美國現在和未來對海上力量的關心》(1897年)。在這些和其他的一些著作中，他強調軍事的和商業的海上力量，是一個國家建立海上霸權地位的主要因素。他提出制海權決定一個國家興衰的思想，對美國以及俄國、日本、德國等國家海軍的崛起，起著十分重要的作用。1893年，美國歷史學家特納發表《邊疆在美國歷史上的重要性》，指出：「直到現在，一部美國史大部可以說是對大西部的拓殖史」，「美國的發展不只是一個單線的前進運動，而是一個在不斷前進的邊疆地帶上回復到原始狀況，同時在那個地區又出現新的發展運動」[8](p.270、273)。馬漢認為，美國這種從不停頓的擴張是「文明的擴張」 ，是「文明對野蠻的征服」。對中國，他曾狂妄地說：「日本加入歐洲文明系統充分顯示了它的優秀品質。為了普遍的利益，必須使中國對歐洲和美國的生活和思維方式開放，必要時可以使用武力」。針對「義和團運動」，他還顛倒黑白地說：「目前，共同遭受的不公正對待使各國為其榮譽不得不對中國的罪行採取切實的、步調一致的反擊行動 ，並要求得到永不再犯的保證。」[9](pp.1-2)
16—18世紀，可被認為是西歐對外擴張的第一個階段。葡萄牙人、西班牙等歐洲在古巴、牙買加、波多黎各、巴西、秘魯、墨西哥等地建立了殖民統治，並大批移民。殖民者建立了農場、牧場，將鐵制生產工具和牛、羊、馬等牲畜帶到美洲的同時，也帶進了西方的文化、語言和生活習俗。歐洲文化對美洲(包括歐洲人控制范圍以外的地區)的社會發展產生了十分廣泛的影響。這種影響至今仍然可以清楚地看到。此外，大體在這一時期，葡萄牙、英國、法國等歐洲人也進入非洲。到18世紀末，西歐列強已經完全在非洲建立起自己的統治。這不僅使歐洲的政治、經濟結構發生變化，而且社會文化結構也發生了變化。自18世紀中期以後到19世紀，歐洲工業革命使社會生產力急劇提高，英國在北美建立了殖民地，這是西歐對外擴張的一個新階段。在這一時期，西歐憑借著絕對的經濟、軍事優勢，完全是按照自己的意志建立新的政治、經濟秩序，勾勒出新的政治藍圖。隨著資本主義世界市場的逐步形成，西方列強同世界各個地區和國家的聯系越來 越密切了，包括文化在內的世界性的影響逐漸加強。
最近，新加坡國立大學王賡武教授著文分析「中國迎來第四次崛起」。他認為在此之前，中國歷史上曾經有過三次崛起。第一次是公元前3世紀到公元3世紀；第二次是公元 7世紀唐朝的建立；第三次是1368年明朝建立。他認為當今中國第四次崛起有著全新的歷史背景，但是「目前中國的改革動力完全可以和2000多年前中國第一次統一的爆發力相提並論。今天的中國還讓人想起7世紀時中國的復興。那時的中國戰勝了外來入侵，吸收了外來思想，還向外國貿易和新技術打開了大門，為今天的中國創造了寶貴的文化遺產。與其如王賡武教授所言，中國迎來第四次崛起是「正在試圖創造一種新的文化」，不如說，中國從歷史與現實的實際出發，進行一種新的文化選擇。19世紀中葉，中國經濟、政治淪落，只有被迫的文化接受。這個時代已經結束了。新的文化選擇將使中國在發展中，不僅保持國內社會發展和諧、穩定，而且始終同周邊國家和地區，以及 其他國家和地區，也保持良性互動。這是21世紀中國持續發展的保證。

8. 葛墨林的個人講座

葛墨林以物理學為例子，分析了科學研究發展的特點以及物理學在各行各業的應用情況。葛墨林認為，20世紀物理學以發現新規律為科學研究的主導，而21世紀則以廣深、交叉學科為主導。葛墨林指出：「物理學基礎研究引起了偉大的發現，改變了人類的生活。基礎研究規律告訴我們，要做好科學研究，就必須在求知的過程中經常發現問題，並努力去解決問題。」
葛墨林有針對性地剖析了科學與技術的關系、探索真理與解決問題的關系。葛墨林認為，科學和技術是兩個相聯系但不相同的概念。科學主要指的是求知，技術則主要指的是應用。求知的過程是一個探索的過程，主要研究自然界的組成、基本規律及其可能的應用。而技術則不然，明確其應用范圍，要求必須有計劃和步驟。「兩者在思維上有相當大的區別，但彼此是有聯系的。」基於此，葛墨林希望青年學子在探索問題的時候，不要被莫名其妙的追問所嚇倒，應堅定求知信念，探求自然界的規律，「要多提問，然後一步一步追下去，這是自然科學研究正確的方法。事實證明，只要是自然的發展規律都將大有用處，這些規律說不定可以改變人類的生活。」
勤奮不是一切悟性才是關鍵
「勤奮不是一切，悟性才是關鍵。每個人都能勤奮。在此基礎上，成功取決於好的悟性。」講座中，葛墨林以陳省身先生等人的成功經驗為例，為在座青年學子指引出一條以興趣為基礎、以勤奮為習慣、以悟性為指導、以創造為目標的成長之路。葛墨林希望青年學子們在求知過程中一定要重視靈感的積累。葛墨林說：「勤奮積累的目的是為了創造，而創造性思維的基礎是必須有一定的悟性，有悟性才能產生靈感，有靈感才能產生創造。」
葛墨林認為，勤奮應源於興趣的指引，青年學子應該按照自己的興趣，把握機遇，找到適合自己發展的學科。「找到適合自己發展的路徑是最重要的。對哪一門學科有興趣，就應嘗試著去做。有了興趣，就是別人阻止你，你也能克服重重困難去做好。」
葛墨林認為，以興趣引導學習，這樣才能收到好的效果。葛墨林說：「學習的主動性是最重要的，強迫自己去學習是永遠學不好的。每個人的自身特點、家庭背景、個人條件等都不一樣，沒有適合普遍人的普遍學習規律，要明白學習是你自己的事。」
要有良好的科研素質並勇於創造
葛墨林介紹了科研素質培養的關鍵，鼓勵青年學子勇於創造。葛墨林指出，培養科研素質關鍵要打好理論基礎，要一心一意作研究，興趣不能過於廣泛，學習過程要不斷提出問題，要有合作的精神，並善於聽取別人的意見。
葛墨林寄語年輕學子：「我們的前輩經過了千辛萬苦的努力，樹起了人類的科學大廈，造就了人類現代文明生活，青年學生即將成為構造這幢大廈的一員。你們要謙虛謹慎，明白自己的責任，明確自己的抱負。在碰到困難的時候，千萬不要氣餒，因為那隻是一時的挫折。不管碰到什麼困難，要有自己的主見，以求知作為自己的樂趣。」
葛墨林1938年12月生於北京，1965年蘭州大學理論物理研究生畢業，1986年任南開大學教授、博士生導師，2003年當選中國科學院院士。現任陳省身數學研究所副所長，國務院學位委員會物理、天文學科組成員，亞洲太平洋地區理論物理中心一般委員會委員等職，早期從事基本粒子理論、廣義相對論研究，之後長期集中研究楊·密爾斯場的可積性及其無窮維代數結構、楊·巴克斯特系統、量子群（包括量子代數及Yangian）及其物理效應與應用和處理量子多體模型的新方法等。