西北民族大學寧武甲教授
① 三月三來歷和習俗
來歷：三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代,豫東-帶尊稱伏羲為「人祖
爺」，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會,善男釹，南
船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。
習俗：
1、侗族
多於節舊舉行搶花炮、鬥牛、馮對歌、踩堂等活動，亦稱「花炮節」。
2、布依族
於節日殺豬祭社神、山神,吃黃糯米飯,各寨三四躍內不相往來。瑤族以三三為「千巴節」，是
集體漁獵的節日，並將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，後雲集於廣場，唱歌跳舞,
歡度佳節。
② 汾河起源於哪裡
汾河發源地：山西省忻州寧武縣(神池縣)。
汾河，古稱「汾」，又稱汾水，黃河的第二大支流，汾者，大也，汾河因此而得名。源頭傳統認為山西省寧武縣境內管涔山腳下的雷鳴寺泉，現代考察認為在神池縣太平庄鄉西嶺村。
汾河流經山西省的忻州市、太原市、呂梁市、晉中市、臨汾市、運城市6市的29縣（區），全長713公里，流域面積39721平方公里，在萬榮縣榮河鎮廟前村匯入黃河。
形成演變
汾河水系受呂梁山、太行山等經向構造體系的影響，在一連串的地塹盆地中發育成河。古老的汾河更長更大，上新世晚期，汾河源遠流長，貫穿著忻定、太原、臨汾、運城等四大盆地，穿過中條山南流，於平陸縣茅津渡入黃河。後經喜馬拉雅運動，首尾均遭奪襲。
以上內容參考：網路-汾河
③ 速求古代名人學習的故事
名人讀書故事6則
施洋搓腳夜讀
二·七大罷工著名的工人領袖施洋，幼年家道貧寒，買不起燈油。村裡有一座叫隆興觀的古廟，廟里點有一盞長明燈，他就在古廟里讀書。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時地站起來跺腳，後來覺得這樣浪費時間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書一邊來回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書了。
魯迅賣獎章
魯迅在南京江南水師學堂讀書時，因考試成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他沒有戴此獎章，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣了，買回幾本心愛的書和一串紅辣椒。每當讀書讀到夜深人靜、天寒體困時，他就摘下一隻辣椒，分成幾片，放在嘴裡咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼裡流淚，嘴裡「唏唏」，頓時，周身發暖，困意消除，於是又捧起書攻讀。
王亞南綁在柱子上讀書
我國著名的馬克思主義經濟學家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進餐廳，懇求服務員說：「請你把我綁在這根柱子上吧!」服務員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好後，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：「啊！中國人，真了不起！」
黃侃誤把墨汁當小菜
1915年，著名學者黃侃在北大主講國學。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究「國學」，有時吃飯也不出門，准備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書，吃吃停停，看到妙處就大叫：「妙極了！」有一次，看書入迷，竟把饅頭伸進了硯台、硃砂盒，啃了多時，塗成花臉，也未覺察，一位朋友來訪，捧腹大笑，他還不知笑他什麼？
曹禺真讀書假洗澡
抗日戰爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬准備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最後在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內室。一個鍾頭過去了，未見人出來，房內不時傳出稀落的水響聲，又一個鍾頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另一隻手拿著毛巾在有意無意地拍水。
古代名人讀書故事
1：匡衡，字稚圭，西漢東海（漢郡名，今江蘇省邳縣以東至海，連山東省滋陽縣以東至海地區）人。他出身農家，祖父、父親世代都是農民。傳到匡衡，卻喜歡讀書。他年輕時家裡貧窮，白天給人做僱工來維持生計，晚上才有時間讀書。可是家裡窮得連燈燭也點不起。鄰家燈燭明巒，卻又照不過來。匡衡就想出個法子，在貼著鄰家的牆上鑿穿一個孔洞，「偷」它一點光亮，讓鄰家的燈光照射過來。他就捧著書本，在洞前映著光來讀書。
2：漢朝有個叫孫敬的人，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免發困，他用繩子的一頭拴柱頭發，一頭拴在房樑上。戰國時，有個名叫蘇秦的人，想干一番大事業，便刻苦讀書。每當深夜讀書時，他總愛打盹。於是，他就在自己打盹的時候，用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了後
人，人們用「懸梁刺股」來表示刻苦學習的精神。
3：東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，常常沒錢買油燈，書也讀不成了。他為此十分苦惱。
一個夏夜的晚上，車胤坐在院子里默默回憶著讀過的書上的內容，忽然發現院子里有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾只，把它們裝在白紗布縫制的口袋裡，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。
4：歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
5：在中國元代時期有個叫宋濂的人，他酷愛讀書，由於家中貧寒，只得借書博覽，隨著書越讀越多，宋濂越覺得需要老師指點，於是他當掉衣服，千辛萬苦來到城中，考上學館，不料學官的脾氣古怪，宋濂歷經曲折，最後終於苦學成才。
6：范仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裡感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（范仲淹）常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天下的志向。他常常自己講道：「當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」http://hi..com/wsqok/blog/item/f8fd861977fb0cb14bedbc08.html
郭沫若苦學二三事
郭沫若是我國現代文化史上一位才學卓著的文豪。曾任中國科學院院長。他在文學藝術、歷史考古、古文字學以及其他很多方面，都有重要建樹。與此同時，他勤奮苦學的精神也十分感人。
郭沫若在小學一年級讀書時，老師講歷史課－－《十六國春秋》，其中有許多胡人的名字，跟外國人的名字一樣，非常難記，因而記人名便成為當時歷史課的一隻「攔路虎」。為了克服這個困難，一天，郭沫若約了一位要好的同學躲進一間陰暗的自修室里，兩人苦讀硬記，進行比賽，直到把整本歷史課本一字一句背得滾瓜爛熟才走出屋子。
在後來的日子裡，即使在年假期間，郭沫若都手不釋卷，天天苦讀。有一年年假期間，他把太史公司馬遷寫的《史記》，從頭到尾通讀了一遍，並一篇一篇地進行分析、校訂和評價，在旁邊寫下批註，連《伯夷列傳》里有一句被歷代注家解釋錯了的話，他都在閱讀過程中發現並加以校正。對其中一些精闢言論和難得的資料，郭沫若視為珍貴財寶，不惜時間和精力整篇整段地用毛筆把它抄錄下來，放在案頭，隨時翻閱學習。
郭沫若一生寫了不少詩詞和文章，論著宏富。但他從事著述有個習慣，就是從來不讓旁人代為抄寫，一律都是自己動手。即使到了晚年，在他年近80高齡撰寫《李白與杜甫》這部研究性著作時，因視力減退，有人提議讓別人代抄，可他仍然不同意。他的不少書都是前後幾次易稿，全都是他親自逐字逐句地反復進行斟酌、錘煉、修改和抄寫而成的。
顯然，郭沫若的這種勤奮苦學的精神，始終是值得我們學習的。
同學們，我也非常喜歡數學，對偉大的數學家華羅庚很崇拜。他的愛國，他的刻苦，他的勤奮，他的毅力都使我很佩服。
華羅庚一輩子從實以終
華羅庚是我國著名的數學家。他從小刻苦學習，成了著名的學者。
1950年2月，華羅庚帶著全家悄然登上一條不大的郵船，離開生活了4年的美國。當他踏上祖國土地的時候，電波播送了他的《告美國同學的公開信》。信中激情洋溢地寫道：「錦城雖樂不如回故鄉，樂園雖好，非久居之地，歸去來兮！」
華羅庚又回到了清華園，擔任數學系主任。不久，被任命為中國科學院數學研究所所長。他百倍珍惜黨和國家為科學研究提供的大好時光。他白天拄著拐杖到學校講課，晚上以案板當書桌，在燈下從事數學研究，常常寫作到深夜。有時，為了求證一個問題，他常常深夜從床上爬起，順手拿起床頭的報紙，在四周的空白處進行演算和論證。在他的屋裡，桌上、床上、地上，到處都堆滿了演算稿紙。他用毅力與勤奮，編織出成功和榮譽。
1956年，他的重要論文《典型域上的調合分析》，榮獲中國科學院第一批科學獎金的一等獎。隨後，他的長達60萬字的巨著《數論導引》問世了。這部著作，傾注了他多年的心血。國內外的數學界為之震動了。他帶領的數學研究所，也已是人才濟濟、群星燦爛了。他們為征服解析數論、代數數論、涵數數論、泛涵分析、幾何拓撲學等不同學科，已經揚帆起航，並各有卓越的建樹。震撼世界的哥德巴赫猜想的研究，就是其中一個突出成果。
1979年12月，他在英國伯明翰大學講學時，新華社記者訪問了他，問他回國以後的計劃和打算。他沒有正面回答，而是說了以下一段話：「在我幾十年從事數學研究的生涯中，我最深的體會是，科學的根本是實。我雖然年近古稀，但仍以此告誡自己。」他沉默片刻又說：「樹老易空，人老易松，科學之道，戒之以松，我願一輩子從實以終。這是我對自己的鞭策，也可以說是我今後的打算吧。」
「一輩子從實以終」，這種精神實在令後人欽佩！
同學們，我們在課文里學習過「數星星的孩子」，這個孩子就是我國古代科學家張衡。他的故事家喻戶曉，他的成就世人皆知。我找的這一篇，既有小時候的好奇求知，又有長大以後的苦心鑽研。
觀天察地
張衡是東漢時候傑出的科學家。他從小就愛想問題，對周圍的事物，總要尋根究底，弄個水落石出。
在一個夏天的晚上，小張衡和爺爺、奶奶在院子里乘涼。他坐在一張竹床上，仰著頭，獃獃地看著天空，還不時舉手指指劃劃，認真地數星星。
張衡對爺爺說：「我數的時間久了，看見有的星星位置移動了，原來在天空的，偏到西邊去了。有的星星出現了，有的星星又不見了。它們不是在跑動嗎？」
爺爺說道：「星星確實是會移動的。你要認識星星，先要看北斗星。你看那邊比較明亮的七顆星，連在一起就像燙衣服的熨斗，很容易找到……」
「噢！我找到了！」小張衡很興奮又問：「那麼，它是怎樣移動的呢？」
爺爺想了想說：「大約到半夜，它就移到地平線上，到天快亮的時候，這北斗就翻了一個身，倒掛在天空……」
這天晚上，張衡一直睡不著，多次起來看北斗。夜深人靜，當他看到那閃爍而明亮的北斗星時，果然倒掛著，他感到多麼高興啊！他想：這北斗為什麼會這樣轉來轉去，是什麼原因呢？天一亮，他便趕去問爺爺，誰知爺爺也講不清楚。於是，他帶著這個問題，讀天文書去了。
後來，張衡長大了，皇帝得知他文才出眾，把他召到京城洛陽擔任太史令，主要是掌管天文歷法的事情。
為了探明自然界的奧秘，年輕的張衡常常一個人關在書房裡讀書、研究，還常常站在天文台上觀察日月星辰。他想，如果能製造出一種儀器，能夠上觀天，下察地，預報自然界將要發生的情況，這對人們預防災害，揭穿那些荒誕的迷信鬼話，該是多麼好啊！
於是，張衡把從書本中和觀察到的材料，進行分析研究，開始了試制「觀天察地」儀器的工作。他把研究的心得先寫成一本書，叫做《靈憲》。在這本書里，他告訴人們：天是球型的，像個雞蛋，天就像雞蛋殼，包在地的外面，地就像蛋黃，就叫做「渾天說」。
接著，張衡根據這種「渾天說」的理論，開始設計、製造儀器了。不知經過多少個風雨晨昏，熬過多少個不眠之夜，一個當時世界上最先進的天文儀器－－渾天儀誕生了。這個大銅球很像今天的地球儀，它裝在一個傾斜的軸上，利用水力轉動，它轉動一周的速度恰好和地球自轉一周的速度相等。而且在這個人造的天體上，可以准確地看到太空中的星象。張衡說：「天上的星星，能見的共有二千五百顆，但我們經常能看到的卻只有一百二十顆。」
後來，張衡經過努力鑽研，又發明創造了世界上第一架能預報地震的儀器－－地動儀。這個地動儀也是鋼鑄造的，形狀像個酒壇子，四周鑄著八條龍，每條龍口裡含著一個小銅球。只要哪一條龍口中的銅球吐了出來，就預示著那個方向發生地震了。測試非常靈驗，沒有一次不準。
張衡在科學上的創造發明是偉大的，這是由於他從小就愛科學，勤奮地學習鑽研和不懈地觀察實驗，而且能把書本知識和實踐經驗結合起來，通過自己刻苦研究、創造才獲得的。
http://tieba..com/f?kz=98724692
卧薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。
其實勾踐並沒有放棄復仇之心，他表面上對吳王服從，但暗中訓練精兵，強政勵治並等待時機反擊吳國。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會消磨意志。勾踐害怕自己會貪圖眼前的安逸，消磨報仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環境。他晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。
勾踐為鼓勵民眾就和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來，最後並找到時機，滅亡吳國。
《陳平忍辱苦讀書》
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
《陸羽棄佛從文》
唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養長大。陸羽雖身在廟中，卻不願終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鑽研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終於答應了他下山讀書的要求。後來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發揚光大！
《少年包拯學斷案》
包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人後，又假扮閻王，審清事實真相，協助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以後斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。
《萬斯同閉門苦讀》
清朝初期的著名學者、史學家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者，並參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學畫》
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
《林則徐對聯立志》
這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯，這兩幅對聯表達了林則徐的遠大志向。林則徐不僅敢於立志，而且讀書刻苦，長大後成就了一番大事業，受到了後世的敬仰。
《文天祥少年正氣》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終於證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學》
葉天士自恃醫術高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。於是他尋訪天下名醫，虛心求教，終於成了真正的江南第一名醫。
《李清照少女填詞》
宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現出過人的文學天賦。這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執著精神終於感動了陳長興，終於學到了拳法，懲治了惡霸，也開創了楊式太極拳。
《王獻之依缸習字》
王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——聖王羲之的第七個兒子。他自己也是東晉著名的書法家。王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。和他的哥哥王凝之相比，越發顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。王獻之家有一隻大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分！
《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終於成為建立明朝的開國皇帝。
《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。
《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
《張三豐創太極》
張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為「通微顯化真人」。關於他的傳奇故事當時曾經廣泛流傳於民間，甚至把他看成了神仙。我們大家都知道太極拳吧？太極拳最大的特點就是柔中帶剛！你知道張三豐到底怎麼創造的太極拳嗎？本片要說的，正是這個故事。
《諸葛亮喂雞》
諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州琅琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。至今，諸葛亮的智慧一直被後人所傳頌，許多人甚至把他當作了智慧的化身。可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學，發生過一些故事，好玩極了！
《玄奘苦學佛法》
玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經，終於到達印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進步、世界文明作出了偉大的貢獻。
《岳飛學藝》
民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陝西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終於練成了岳家搶，並率領王貴，湯顯等夥伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
《厲歸真學畫虎》
五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由於沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，於是他決心進入深山老林，探訪真的老虎，經歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終於見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以後，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終於成為一代繪畫大師。
《沈括上山看桃花》
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，當讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結，「為什麼我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？」，為了解開這個謎團，沈括約了幾個小夥伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風襲來，凍得人瑟瑟發抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。憑借著這種求索精神和實證方法，長大以後的沈括寫出了《夢溪筆談》。
《徐霞客志在天下》
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎麼也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大後成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。
《華佗拜師學藝》
華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫學家。華佗發明的「麻沸散」，是一種很有效的全身麻醉葯，比西方的麻醉葯要早一千六百年左右，華佗對世界醫學的貢獻非常巨大。不要以為華佗一生下來就是神醫，華佗小時候學醫，經歷了千辛萬苦。
《皇甫謐浪子回頭》
皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學者和醫學家。皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子裡的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終於浪子回頭，成為了一個有用的人。
http://..com/question/68661764.html?si=2
④ 松滋十大名人 的事跡3333333
賀炳炎
賀炳炎（1913-1960）湖北省松滋縣人。一九二九年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅四軍排長、連長、連政治委員，紅三軍手槍大隊大隊長、營長，湖北獨立團團長，湘鄂川黔獨立師師長，紅二方面軍第五師、第六師師長，紅二軍團編新第五師師長。參加了長征。抗日戰爭時期，任八路軍一二○師三五八旅七一六團團長，冀中軍區第三支隊司令員，第三五八旅副旅長兼晉綏軍區第三軍分區副司令員，鄂豫皖湘贛軍區第三軍分區司令員，江漢軍區司令員。解放戰爭時期，任晉綏野戰軍獨立第五旅旅長，第三縱隊副司令員兼五旅旅長，晉綏軍區副司令員，西北野戰軍第一縱隊副司令員、司令員。
中華人民共和國成立後，任第一兵團軍長兼青海軍區司令員，西南軍區副司令員，四川軍區司令員，成都軍區司令員。一九五五年被授予上將軍銜。是第一、二屆國防委員會委員，第一、二屆全國人民代表大會代表，中國人民政治協商會議第三屆全國委員會常務委員，中國共產黨第七、八次全國代表大會代表。
「獨臂將軍」建奇功━━賀炳炎
新華社北京9月3日電賀炳炎是中國人民解放軍著名高級將領。1913年生，湖北松滋人。1929年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。曾任紅軍中隊長、騎兵連連長兼政治指導員、手槍大隊大隊長、團長、師長等職。參加過湘鄂西、湘鄂川黔蘇區歷次反「圍剿」和長征。在戰斗中負傷被截去右臂，被稱為「獨臂將軍」。
抗日戰爭爆發後，任八路軍第120師716團團長，率部挺進同蒲鐵路北段的寧武、神池、朔縣一帶，在敵後發動群眾，開展游擊戰爭。1937年10月，指揮716團一部取得雁門關伏擊戰的勝利，殲滅日軍500餘人，打破了日軍不可戰勝的神話，打出了八路軍的軍威。1938年1月起任第120師獨立第3支隊司令員、第358旅副旅長兼晉綏軍區第3分區司令員，率部轉戰於冀中、冀南、冀魯豫等地，取得蓮子口、板橋等戰斗的勝利，領導開辟了大清河北抗日根據地。1940年參加百團大戰，在米峪戰斗中殲滅日軍l個中隊，生俘日軍20名。1942年到延安，先後在軍事學院和中共中央黨校學習。1944年11月奉命率358旅百餘名幹部同359旅王震部南下，來到處於日、蔣、偽聯合包圍之中的大悟山地區，與新四軍第5師勝利會合，開辟新區。他採取靈活機動的戰略戰術，避強擊弱，敵占城市我占鄉村，不僅站穩了腳根，而且得到迅速發展，部隊擴展到1個獨立旅4個獨立團，領導組建江漢軍區，任司令員。抗日戰爭中，他率部艱苦轉戰，屢建奇功，為民族獨立與解放作出重大貢獻。
解放戰爭時期，歷任晉北野戰軍副司令員，晉綏軍區第3縱隊副司令員兼5旅旅長，西北野戰軍第1縱隊副司令員、司令員。中華人民共和國成立後，歷任第1軍軍長兼青海軍區司令員、四川省軍區司令員、西南軍區副司令員、成都軍區司令員等職。1955年被授予上將軍銜。1960年7月1日於成都病逝。
謝元淮
謝元淮（1792？-1874？） 字鈞緒、默卿，為明朝河南布政司參政謝佑後裔。清嘉慶二十一年（公元1816年），調任太湖東山巡檢，協辦海運，後奉派到兩淮主持鹽務，於1823年首創「票鹽」制。1826年升任無錫知縣，旋奉調海洲分公司總辦鹽務，每年為國庫增加稅銀數百萬兩。1836年補任淮南監掣同知，1852年因實施「票鹽」制遭官吏反對而被革職，次年冬被任命為廣西桂平、梧、郁鹽法道。歿於同治年間。他在江淮五十年，疏浚運河及吳淞口、秦淮河，賑濟江都災民，清丈江陰沙洲，鴉片戰爭期間奉命防守上海，口碑甚佳。晚年著述有《鑄銀錢以抑洋價論》、《鈔貫說》、《碎金詞譜》
伍文定
伍文定（生卒不詳） 明弘治十二年（1499年）進士。任常州推官時，魏國公徐佣與民爭田，他秉公斷案，時人稱為強吏。平定寧王宸濠叛亂，論功第一。開拓西南及宦官斗爭，卓有建樹。官至兵部尚書。
傅獻（約1321-1380） 明朝初為官。元朝末參加了紅巾軍起義。公元1363年，陳友諒授其為江西行省官。陳友諒敗死，歸附朱元璋。太祖洪武元年（公元1368年）以後，累官至中書省左丞相，參知政事，協助定刑律、制禮儀，又兼詹事同知，輔教太子。後被免職。
王運孚
王運孚（1876-1944） 亦名信孚，字鐵公、鐵工。佛教信奉者、書法家。早年東渡日本，入早稻田大學學習法律、政治，辛亥革命後歸國，出任湖北省議會副議長、國會眾議院議員。1927年後致力於佛學研討，初受禪宗，後深入密宗，加入中國佛教會。除潛心專研佛學外，王運孚愛篆刻，好書法，行楷俱工，尤擅漢隸，時人譽為「鐵筆」，武昌黃鶴樓側「大漢陳友諒之墓」墓碑及墓誌銘、紫陽湖畔「湖上原」石碑等，皆出其手。1935年王克敏、王揖唐等拼湊「冀察政務委員會」，召其北上任職，被拒之，於次年在武漢籌建松滋同鄉會，供作松滋赴省學生入學前棲身之所，並將藏書數千卷饋贈圖書館。1944年病卒。�
潘哲夫
潘哲夫（1902-1977） 亦名開第。1931年春出任縣農會副幹事，1938年活動於湘鄂邊組織游擊武裝。1940年加入中國共產黨。荊沙被日軍佔領後，他奉黨組織指示打入國民黨第六戰區第二游擊縱隊司令金亦吾部，先後任上校參議、獨立第四旅旅長。1942年按中共湘鄂特委盡快做好武裝准備的指示，在湘鄂連區積極聯絡，1943年夏發展抗日武裝3000餘人，自任湘鄂邊游擊總隊司令，開展對敵斗爭。次年1月率主力千餘人渡長江編入新四軍第五師三軍分區江南挺進縱隊，任司令員，同年冬改任襄南指揮部副指揮長，旋調任鄂豫邊區行署第三專區副專員。1946年，隨五師突圍至陝南，任鄂豫陝行署第一專區副專員、專員，次年4月經組織派遣返回江南，任襄南專署副專員。新中國建立後，先後任省湖業局副局長、中南人民監察委員會辦公室主任、省參事室副主任、民革省委副主任、省政協常委兼副秘書長等職
雷鳴澤
雷鳴澤（1904-1949） 別號次勛。先後就讀於武昌博文中學、武昌中華大學、上海光華大學，1927年返回松滋街河市創辦向上小學，自任校長，掩護黃傑、沈德純、黃紹豫等在該校組建中共松滋縣委。1938年武漢失守後，中共湖北省委決定成立松（滋）枝（江）宜（都）三縣聯合抗日動員委員會，雷擔任主任委員。1941年出任興山縣長，因宣傳抗日救國、抵制日貨、嚴禁鴉片，得罪當地豪紳而被控「通匪」，判刑12年，4年後經保釋出獄。抗日戰爭結束後任聯合國救濟總署湖北分署沙市辦事處主任，廣泛吸收共產黨人，向鄂豫邊調運大批糧食支援解放區。1948年接江漢軍區指示回松滋策反保安團團長陳錕，准備迎接解放大軍南渡大江，後因陳翻臉而被捕，於次年5月21日在押解至枝城途中躍入長江，壯烈犧牲，年僅45歲。新中國建立後，雷鳴澤被追認為革命烈士。�
韓明炬
韓明炬（1903-1980） 幼讀私塾，1917年隨父往北京，1922年考取公費留學德國，初讀啟爾大學醫學院預科，後轉入明裡大學醫學院、柏林大學醫學院本科，1929年畢業，因成績優異，留校繼續深造，1931年獲醫學博士。回國後於1935年任湖北省立醫院院長。抗日戰爭期間，他經恩施，赴重慶，出任國立江蘇醫學院教授兼附屬醫院婦產科主任，後辭教行醫，成為名聞山城的婦產科權威。1949年，他的朋友邀約同去港澳、台灣，均遭嚴辭拒絕。1950年5月回湖北，出任省人民醫院院長兼湖北醫學院婦產科教授。1956年初，他向省委建議，組織計劃生育專題講座，並採取綜合措施迅速控制人口增長，他是在馬寅初受打擊後大膽提出控制人口增長建議的學者。在醫療教學中，他勤勤懇懇直至生命最後一息。他先後被選為省科協委員、中華醫學會武漢分會常務理事、武漢婦產科學會副主任委員，以及省第一、二、三屆人民代表和省政協第四屆委員、常委。
肖楚才
肖楚才（1898-1995） 原名肖名盛，出身貧寒。1933年8月在湖南澧縣參加紅軍，被編入紅十七師四十九團，同年10月加入中國共產黨。1935年11月，紅二、六軍團退出湘鄂川黔革命根據地進行長征，他隨軍轉戰湖北、貴州、雲南等省，於次年6月在西康甘孜與紅四方面軍匯合。7月，紅二、六軍團及其總指揮部和第三十二軍（原為紅一方面軍第九軍團）組成第二方面軍，接著與第四方面軍一起北上抗日，於10月在甘肅會寧與主力紅軍（紅一方面軍）會師。1936年12月他入延安抗大，因學習刻苦、成績優良被評為先進黨員、模範學員，畢業後被調往山東抗日前線。解放戰爭期間，他在華東十三縱三十七師、三十一軍四科從事後勤保障工作，因出色完成任務，多次立功受獎。新中國建立後，他先後擔任野戰第十七、十八醫院及福建康復醫院的行政院長。1958年10月，他回松滋休養，於1995年因病去世，終年97年。�
文清
文清（1910－1999） 出身貧苦，1930年6月參加紅軍，1932年3月加入中國共產黨，歷任班長、排長、副連長、連長、營長、副團長、團長、旅參謀長、軍分區參謀長、司令員、縱隊參謀長、軍參謀長、川北軍區副司令員、四川軍區副司令員等職。他是政協第五屆全國委員會委員，第六屆全國人大常務委員會委員。1955年被授予少將軍銜。曾榮獲二級八一勛章、二級獨立自由勛章、一級解放勛章，1988年被授予一級紅星功勛榮譽章。土地革命戰爭時期，他參加了中央蘇區一、二、三、四、五次反「圍剿」斗爭和二萬五千里長征。抗日戰爭時期，他先後參加了百團大戰和文安棗子營、五台、繁峙等戰役戰斗，出色地完成了作戰任務，為奪取抗日戰爭的勝利做出了積極貢獻。解放戰爭時期，他參加了保衛延安戰役，並指揮了羅川、榆林、清間、瓦子街和解放西安、解放大西南等戰役戰斗。戰爭期間他曾多次負傷，右眼失明，被定為二等甲級殘廢。新中國建立後，他經常深入部隊調查研究，認真做好和平時期戰備訓練和民兵預備役工作，為部隊的革命化、現代化、正規化建設作出了積極貢獻。
⑤ 誰能講一下李自成的事 詳細點
李自成（1606～1645），明末農民起義軍領袖。原名鴻基。萬曆三十四年八月廿一（1606年9月22日）生於陝西延安府米脂縣李繼遷寨。
李自成童年為地主牧羊。天啟六年（1626），充銀川驛卒，苦習騎射。明末，農民起義風起雲涌。
崇禎三年（1630），李自成被裁輟業，於米脂號召飢民起義，率眾投農民軍首領不沾泥，繼投高迎祥，號八隊闖將。
六年，在農民軍首領王自用病卒後，收其遺部2萬餘人。後與農民軍首領張獻忠等合兵，在河南林縣（今林州）擊敗明總兵鄧玘，殺其部將楊遇春，隨後轉戰山西，陝西各地。
七年，連克陝西澄城，甘肅乾州（今乾縣）等地，後於高陵，富平間為明總兵左光先擊敗。
八年，與各路農民軍首領聚會河南滎陽（一說無此會），共商分兵定向之策。遂轉戰江北，河南，又入陝西，在寧州（今甘肅寧縣）擊殺明副總兵艾萬年等。旋在真寧（今正寧西南）再敗明軍，迫總兵曹文詔自殺。
九年，在高迎祥被俘殺後，被推為闖王。領眾「以走致敵」，採取聲東擊西，避實擊虛的戰法，連下階州（今甘肅武都），隴州（今陝西隴縣），寧羌（今寧強）。旋兵分三路入川，於昭化（今廣元西南），劍州（今劍閣），綿州（今綿陽）屢敗明軍，擊殺明總兵侯良柱。
十年冬，圍攻成都多日未克，後折師梓潼迎戰明總兵左光先，曹變蛟失利。遂分道返陝，移師潼關，遭明軍伏擊，將卒傷亡散失甚眾，率部將劉宗敏，田見秀等18騎隱伏於陝西商，洛山中。不久，親赴谷城（今屬湖北），獲取為明廷招撫的張獻忠資助。
十二年，與復起的張獻忠合兵破竹溪，移師截斷明軍糧道。後協助羅汝才於香油坪擊敗明總兵楊世恩部。
十三年，為明總兵左良玉敗於房縣，重入河南，破永寧（今洛寧），斬萬安王朱采�。與當地農民軍首領一斗谷合兵，眾至數十萬，攻克宜陽。進至盧氏，得牛金星，寧獻策，用為謀士。納李岩均田免賦建策，深得民眾擁護，有歌謠「迎闖王，不納糧」（《明史•李自成傳》）。
十四年春，移師圍洛陽，得守軍策應破城，執殺福王朱常洵。旋揮師圍開封，數攻不克，南走鄧州，與脫離張獻忠的羅汝才合兵，眾號百萬。後乘明軍四路向河南新蔡，項城調集，遣精兵於途中伏擊，致明軍陣亂敗逃，執殺明總督傅宗龍於項城。
十五年，與羅汝才以20萬眾再圍開封，激戰20餘日未克，回師攻破河南襄城，俘斬明總督汪喬年和降明的農民軍首領李萬慶（射塌天）。繼克陳州（今淮陽），與當地農民軍會師，返師三圍開封。先殲出城突襲的三營明軍，後遣部連破鄭州，滎陽，上蔡，掃清開封周圍明軍據點。明督師丁啟睿，總兵左良玉率師十餘萬挺進朱仙鎮（今河南開封西南）。李自成遂以部分兵力繼續圍城，自率主力佔領朱仙鎮有利地形，近戰獲勝，俘明軍數萬人。旋迴師開封，挖牆填葯爆破並掘黃河堤灌城（一說明軍掘堤灌農民軍）。為阻擊明督師孫傳庭部，率師西向，戰於郟縣，不利，遂向冢頭寨（在今南陽境）轉移。途中大量拋棄甲仗財物，誘明軍競相爭奪而亂陣，遂率部反擊得手，斬俘將校70餘人，步騎數千，獲柿園大捷。進圍汝寧（今汝南），環城發炮，百道架梯登城，執斬明督師楊文岳，分巡僉事王世琮等。揮師南走，繞道白馬灘，架門扉作浮橋以渡，迫左良玉棄水寨而遁，進占襄陽（今屬湖北襄樊）。旋分兵連破夷陵（今宜昌），荊門諸州縣。
十六年正月，重返襄陽，以「三年不征，一民不殺」口號安民。改襄陽為襄京，建立大順政權，被擁為奉天倡義文武大元帥，稱羅汝才為代天撫民威德大將軍，命張國紳為上相，牛金星為左輔，劉宗敏為權將軍，李岩為制將軍。隨後，納謀士顧君恩建策，制定先取關中，再攻山西，後取北京的作戰方略。親率大軍北上河南，在汝州之戰中殲明軍4萬餘人，迫孫傳庭敗逃陝西。乘勢間道緣山追擊，盡殲鎮守潼關明軍，擊殺孫傳庭，佔領潼關，西安。旋分兵追殲明軍殘部，連下延安，漢中，榆林諸重鎮。
十七年正月，定國號大順，建元永昌，稱大順王，改西安為西京，定軍制，封功臣，開科取士。隨後率師強渡黃河，東進山西，連破汾州，太原等城。旋兵分兩路，遣部將劉芳亮率南路軍攻大名（今屬河北），真定（今正定），自與劉宗敏率主力為北路，於寧武關（在今山西寧武境）與明軍血戰數日，擊殺明總兵周遇吉。後相繼進佔大同，宣府（今河北宣化），昌平（今屬北京）。三月十七兩路會師北京城下，於十九日破城，迫崇禎帝朱由檢自縊煤山（今景山），推翻了明朝的統治。改明五軍都督府為五軍部，變武將稱謂，定品位，完善軍制。為瓦解明軍殘余勢力，多次遣使招降明總兵吳三桂，未果。四月十三，率兵約10萬（一說6萬）往攻。在山海關之戰中被吳三桂，清攝政王多爾袞聯兵擊敗，損兵數萬，退師北京，大順軍由盛轉衰。廿九日稱帝，翌日離京西撤，令劉宗敏為主帥組織兵力沿途反擊。時農民軍內部矛盾加劇，軍事上節節敗退，致使屯守山西，陝西計劃無法實現，遂引兵經陝西退至湖廣。
大順永昌二年（清順治二年，1645）五月於通山縣（今屬湖北）九宮山被地主武裝殺害，年40歲。一說出家為僧，卒於康熙年間。李自成統軍作戰十餘年，重視從嚴管理，訓練部隊;注意密切民眾關系;善於把握戰場主動權，常以靈活戰法出奇制勝，在中國農民戰爭史上寫下重要篇章。
1944年3月，郭沫若在重慶撰文發表《甲申三百年祭》，揭露明末統治的黑暗，討論李自成進北京之後的驕傲腐化，和吳三桂的抉擇。國民黨認為此文用明朝影射當時國民政府的腐化；共產黨將此文用於整風運動，提醒黨員不要重蹈李自成的覆轍。
姚雪垠著長篇歷史小說《李自成》共五卷，其中第二卷於1982年獲第一屆茅盾文學獎。
書摘：
今年年節之後，雖然開封幸而解圍，但跟著來的卻是不斷的敗報，使他的「中興」希望大受挫折。中原的失敗和關外的失敗，幾乎同時發生。他原指望左良玉能與李自成在開封城下決戰，使李自成腹背受敵，沒想到李自成從開封全師撤離，左良玉也跟著離開杞縣，與李自成幾乎是同時到了郾城，隔河相持。之後，他又催促汪喬年趕快從洛陽趕到郾城附近，與左良玉一同夾擊李自成。對於這個曾經掘了李自成祖墳的汪喬年，崇禎抱有很大的希望。然而事出他的意料之外，李自成不但沒有被消滅，反而將汪喬年在襄城殺死了。這是繼傅宗龍之後，一年之中死掉的第二個總督。差不多在這同時，松山失守了，洪承疇被俘，邱民仰和曹變故等文武大臣被殺，錦州的祖大壽和許多將領都向滿洲投降了。這樣，崇禎在關內關外兩條戰線所懷的不可捉摸的希望，一時都破滅了。另外，他還得到奏報，說張獻忠在江北連破名城，十分猖狂，聽說還要過長江擾亂南京，目前正在巢湖中操練水師。
到了夏季，新的打擊又來了。在洪承疇被俘後，他曾一心希望洪能夠為國盡節，為文武百官作出表率，鼓勵大家忠於國事，沒想到洪承疇竟然在沈陽投降了。他又曾希望歸德府能夠堅守。只要歸德府能堅守，李自成進攻開封就會受到阻滯和牽制。他沒有料到歸德那樣一座十萬人口的城市，糧食充足，城高池深，竟然在兩三天內就失守了。
就在各種不幸軍情敗報接連著傳到乾清宮時，田妃的病越發重了。國事，家事，同樣使他憂愁和害怕。隨後他希望對滿洲議和能夠順利成功，使他可以騰出一隻手來專門對付「流賊」；希望官軍救援開封能夠一戰成功，挽回中原敗局；還希望田妃的病情會能好轉。為著這三件心事，他每日黎明在乾清宮丹埠上拜天祈禱，還經常到奉先殿跪在祖宗的神主前流淚祈禱，希望上天和二祖列宗的「在天之靈」能給他保佑。住在南宮①中的僧、道們不停地做著法事；整個北京城內有名的寺院、有名的道觀和宣武門內的天主堂，也都奉旨祈禱，已經許多天了。但是國運並無轉機，田妃的病情毫無起色，反而一天比一天沉重了。幾年來，每逢他為國事萬分苦惱的時候，只有田妃可以使他暫時減輕一些憂愁。他的心情也只有田妃最能體貼人微。雖然他從來不許後妃們過問國事，但是在他為國事愁苦萬分時，田妃會用各種辦法為他解悶，逗引他一展愁眉。所以盡管深宮里妃嬪眾多，卻只有田妃這樣一個深具慧心的美人兒被他稱為解語花。如今這一朵解語花眼巴巴地看著枯萎了，一點挽救的辦法也沒有。因為醫葯無效，他只好把一線希望繼續寄託在那些僧、道們的誦經祈攘，以及天主堂外國傳教士和中國信徒們每日兩次的祈禱上。
①南宮－－明代在今北京南池子一帶建築的宮殿群叫做南宮，又叫做南城，建築規模詳見第一卷。
六月初旬的一天，崇禎的因過分疲勞而顯得蒼白的臉孔忽然露出了難得看見的喜色。近侍太監和宮女們看見了都覺得心中寬慰，至少可以避兔皇上對他們動不動大發脾氣。但沒有人知道這是什麼原因，對崇禎這樣嚴厲、多疑而又容易暴怒的皇上，他們什麼也不敢隨便打聽。乾清宮的「管家婆」魏清慧那天恰好有事去坤寧宮，便將這一好消息啟奏皇後。周後聽了也十分高興。她多麼希望皇上能趁著心情愉快來坤寧官走走！
崇禎今天的高興有兩個原因。首先是陳新甲進宮來向他密奏，說馬紹愉在沈陽同滿洲議和的事已經成功，不久就可以將議定的條款密奏到京。雖然他明白條款對滿洲有利，他必須讓出一些土地，在金錢上每年要損失不少，但是可以求得短期間關外安寧。只要關外不再用兵，他就可以把防守關外的兵力調到關內使用。想到將來能夠專力「剿賊」，他暗中稱贊馬紹愉不辱使命。而陳新甲雖然在某些事上叫他不滿，畢竟是他的心腹大臣，在這件秘密議和的事情上立了大功。
另一件使他略覺寬慰的事是：他接到了開封巡撫高名衡五月十七日來的一封飛奏，說接到了楊文岳的塘報，丁啟睿、楊文岳和左良玉的部隊共二十萬人馬已經到了朱仙鎮，把流賊包圍起來，不日就可殲滅。雖然根據多年的經驗，他不敢相信能這樣輕易地把李自成殲滅，但又在心中懷著希望：即使不能把流賊殲滅，只要能打個勝仗，使開封暫時轉危為安，讓他稍稍喘口氣，也就好了。近日來他總是吃不下飯，睡不著覺，今天感到略微輕鬆了。
他決定到承乾宮去看看田妃，但又想到應該先去皇後那裡走走，讓皇後也高興高興。於是他從御案前站了起來，也不乘輦，也不要許多宮女、太監跟隨，就走出乾清宮院子的後門，向坤寧宮走去。
看見崇禎今天的心情比往日好得多，周後十分高興，趕快吩咐宮女泡了一杯皇上最喜歡的陽羨茶。崇禎喝了一口，就向皇後問起田妃的病情。皇後嘆了口氣，說：
「好像比幾天前更覺沉重了。我今日上午去看她，她有一件事已經向我當面啟奏了。我正要向陛下啟奏，請皇上……」
崇禎趕快問：「什麼事兒？」
「田妃多年不曾與家裡人見面。我朝宮中禮法森嚴，自來沒有後妃省親的制度。現在她病重了，很想能同家裡人見上一面。她父親自然不許進宮來。她弟弟既是男子，縱然只有十幾歲，自然也不許進宮。她有個親妹妹，今年十六歲。她懇求准她將妹妹召進宮來，讓她見上一面。我已經對她說了，這事可以向皇上奏明，請皇上恩准。皇上肯俯允田妃所請么？」
崇禎早就知道田妃有個妹妹長得很美。倘在平時，他也不一定想見這個妹妹，但今天因為心情好，倒也巴不得能看看她長得到底怎樣，便說道：
「既然她要見見她妹妹，我看可以准她妹妹進宮。你定個時間，早點告訴田妃。」
周後聽了，馬上派大監到承乾宮傳旨，說皇上已答應讓田娘娘的妹妹明天上午進宮。因為田妃平時的人緣很好，所以旁邊侍立的太監、宮女聽了都很高興，特別是大家都知道，田妃恐怕不會活很久了。崇禎又坐了一陣，本想往承乾宮去，忽又想起還有一些文書未曾省閱，便決定次日上午等田妃的妹妹進宮後再去。他在坤寧宮稍坐一陣，忽又滿懷愁悶，又回到乾清宮去。
第二天上午，崇禎正在乾清宮省閱文書，一個太監進來啟奏：首輔周延儒在文華殿等候召對。崇禎點點頭，正待起身，又一個太監進來奏道：田妃的妹妹已經進宮，皇後派人來問他是否要往承乾宮去一趟。崇禎又點點頭，想了一想，便命太監去文華殿告訴周延儒，要他稍候片刻。他隨即走出乾清宮，趕快乘輦往承乾宮去。
田妃這時正躺在床上。她這次把妹妹叫進宮來，一則是曉得自己不會再活多久，很想同家裡人見一面；二則還有一件心事需要了結。現在趁著皇上駕到之前，她示意宮女們退了出去，叫她的妹妹坐到床邊。
妹妹名叫田淑英，剛進宮來的時候，對田妃行了跪拜大禮。她不但很受禮儀拘束，而且戰戰兢兢，惟恐失禮。這時她見皇貴妃命宮女們都退了出去，親切地向她招手，拉她坐到床邊，又成了姐妹關系，單這一點，就使她十分感動，不覺熱淚涌滿眼眶。
田妃用蒼白枯瘦的纖手拉著妹妹，輕聲嘆了一口氣，哽咽說道：「淑英，我是在世不久的人了。宮中禮法森嚴，我沒法見到家中別的人，所以才奏明皇上和皇後，把你叫進宮來。今天我們姐妹幸而得見一面，以後能不能再見很難說，恐怕見不到了。」
說到這里，田妃就抽咽起來。淑英也忍不住抽咽起來，熱淚像清泉一般地在臉上奔流。哭了一陣，淑英勉強止住淚水，小聲安慰姐姐說：
「請皇貴妃不必難過，如今全京城的僧、道都在為皇貴妃祈禱，連宣武門內的洋人們也在為皇貴妃祈禱。皇貴妃福大命大，決不會有三長兩短；過一些日子，玉體自然會好起來的。」
田妃說：「我自己的病自己清楚，如今已是病人膏盲了。你也不要難過。我要對你說的話，你務必記在心上。」
淑英點點頭，說：「皇貴妃有什麼吩咐，清說出來，我一定牢記心上。」 （第132章）
[小說介紹]
本書共分五卷，以寫明末的農民戰爭為主，兼寫中國內部明、清之間和清、順之間的民族戰爭，刻畫了不同階級的代表人物和生活畫面，以及各階級、各集團之間的錯綜復雜的矛盾關系，展開了色彩繽紛的歷史畫卷。 作者創作這部小說的目的很明確，他試圖全面展現明清之際的社會畫面，通過藝術形象來使讀者得到較為廣泛的歷史知識。作者以「深入歷史與跳出歷史」的原則，描寫了距今300多年的錯綜復雜的歷史進程和波瀾壯闊的農民起義。小說以明末李自成領導的農民起義軍由弱小變強大，轉敗為勝推翻明王朝統治、抗擊清軍南下為主要線索，多角度、多側面、多層次地再現了明末清初風雲變幻的歷史風貌和農民起義軍從勝而敗的悲劇結局，揭示了農民戰爭和歷史運動發展的規律。這部小說取得了多方面的成就。首先，它成功地刻畫了李自成、崇楨帝等一系列人物形象。李自成思想性格上的變化，崇楨皇帝維護風雨飄搖之中的政權時的宵衣旰食，都是具有深度和廣度之筆。其次，小說在明末清初的社會生活場景上頗費筆墨與心思，從宮廷到戰場，從都城到鄉野，都不乏生動描寫之處；從政壇角逐到沙場交鋒，從典章禮儀到人情風俗，描摹大多翔實逼真。
[作家風采]
姚雪垠（1910-1999），原名姚冠三，河南鄧縣人。1929年考入河南大學預科，後因參加學生運動被學校開除。抗日戰爭前後，創作了小說《差半車麥秸》、《牛全德和紅蘿卜》、《春暖花開的時候》、《長夜》等。曾任中華全國文藝界抗敵協會理事、東北大學副教授、上海大夏大學教授。解放後曾任湖北省文聯主席、第五屆全國政協委員等職。1963年創作出版了長篇歷史小說《李自成》第一卷。二十多年之後，這部五卷本小說才全部完成。
⑥ 幫忙找一些名人以及他的故事拉。
錢學森(1911——)中國現代科學家。祖籍浙江杭州，生於上海。留學美國並在近代力學奠基人卡門指導下從事火箭研究工作。1955年回國後投身於開創中國力學、航天事業等工作。他是中國科學院數學物理學學部委員、力學研究所研究員、第一任所長，中國力學學會第一任理事長等。1958年起，任中國人民解放軍國防科學技術委員會副主任，為我軍的科技事業發展作了大量工作。
他在力學的許多領域作出開創性貢獻。在空氣動力學方面，提出了跨聲速流動相似律，並與卡門一起，最早提出高超聲速流的概念，為飛機在早期克服熱障、聲障，提供了理論依據。又如高亞聲速飛機設計中採用的是卡門——錢學森公式。30年代末，他還與卡門共同提出了球殼和圓柱殼的新的非線性失穩理論。回國後，他主張從物質的微觀規律確定其宏觀力學性質，取名為「物理力學」，編寫專著《物理力學講義》並組織力量開展研究。在火箭和噴氣推進方面，他提出並實現了用火箭作助推器，縮短飛機的起飛跑道，並為長程火箭推進做了一系列開創工作。1949年他最先提出關於核火箭的設想。50年代初，他在維納建立「控制」這一新學科幾年之後，將它迅速發展成為新的技術科學——「工程式控制制論」；他還在貝爾格蘭菲的「一般系統論」的基礎上，倡導建立「系統學」。因此，他不但是力學專家，火箭專家，而且是許多交叉學科和橫斷性學科的倡導者，並對科學體系、科學方法論等提出了許多新的見解。
李 政 道
李政道出生於上海，他自幼酷愛讀書，整天手不釋卷，連上衛生間都帶著書看，有時手紙沒帶，書卻從未忘帶。抗戰爭時期，他輾轉到大西南求學，一路上把衣服丟得精光，但書卻一本未丟，反而一次比一次多。 1946年，20歲的李政道到美國留學，當時他只有大二的學歷，但經過嚴格的考試，竟然被芝加哥大學研究生院錄取。3 年後便以「有特殊見解和成就」通過了博士論文答辨，被譽為「神童博士」，當時他才23歲。 李政道對近代物理學的傑出貢獻是：1956 年和楊振寧合作，深入研究了當時令人困惑的θ-τ之謎，並且提出了「李一楊假說」，即在基本粒子的弱相互作用中宇稱可能是不守恆的，後來這一假說被華裔女物理學家吳健雄用實驗所證實，從而推翻了過去在物理學界被奉為金科玉律的宇稱守恆定律，為人類在探索微觀世界的道路上打開了一扇新的大門。他因此也獲得了1957年度諾貝爾物理學獎。 一項科學工作在發表的第二年就獲得諾貝爾獎，這還是第一次。李政道又是到那時為止歷史上第二個最年輕的諾貝爾獎獲得者。 李政道在其他方面的重要工作還有： 1949年與M.羅森布拉斯和楊振寧合作提出普適費密弱作用和中間玻色子的存在。 1951年提出水力學中二維空間沒有湍流。 1952年與D.派尼斯合作研究固體物理中極化子的構造。同年與楊振寧合作，提出統計物理中關於相變的楊振寧-李政道定理和李-楊單圓定理。 1954年發表了量子場論中的著名的「李模型」理論。 1957年與R.奧赫梅和楊振寧合作提出CP不守恆和時間不反演的可能往。同年與楊振寧合作，提出二分量中微子理論。 1959年與楊振寧合作，研究了硬球玻色氣體的分子運動論，對研究氨Ⅱ的超流動性作出了貢獻。同年又合作分析高能中微子的作用，定出此後20多年這方面大量的實驗和理論工作的方向。 1962年與楊振寧合作，研究了帶電矢量介子電磁相互作用的不可重正化性。 1964年與M.瑙恩伯合作，研究了無（靜止）質量的粒子所參與的過程中，紅外發散可以全部抵消問題。這項工作又稱李-瑙恩伯定理，或與木下的工作合在一起，稱KLN定理。 60年代後期提出了場代數理論。 70年代初期研究了CP自發破缺的問題。又發現和研究了非拓撲性孤立子，並建立了強子結構的孤立子袋模型理論，還就色禁閉現象提出了真空的「色介常數"的概念。 70年代後期和80年代初，繼續在路徑積分問題、格點規范問題和時間為動力學變數等方面開展工作；後來又建立了離散力學的基礎。
陳景潤
提起陳景潤的名字，大家都很熟悉，或許有的同學就見過陳景潤伯伯，
而有的同學或許會說，我就和陳伯伯住在一幢樓上，有人又或許會說我和陳
伯伯的兒子是同學，我們常常一塊游戲、學習。是的，陳景潤伯伯就是我們
一個時代的人，因為身體原因早逝，他離開我們也僅僅一兩年的時間。
陳景潤伯伯是福建省福州市人，小的時候，全家人僅僅依靠父親一點菲
薄的工資度日，生活非常艱苦，陳景潤伯伯經常是一身粗布衣衫，穿著十分
破舊，寫字沒有鋼筆，他就用鉛筆，鉛筆頭一定是用到很短很短。所有的艱
苦條件都沒有影響到陳景潤伯伯的學習，陳伯伯總是班上成績最優秀的一個
人。1948年，在解放的前夕，陳伯伯升入了福州英華中學（現福建師范大學
附中）成為一名高中生。陳伯伯依舊一心撲在學習上，他是班上一個有名的
「讀書迷」。
陳伯伯學習專心，肯於鑽研，尤其是在數理方面。數學是陳伯伯最感興
趣的專業，上數學課，他總是全神貫注、一絲不苟。在高中時，陳伯伯遇到
一位姓何的老師，何老師是全校公認的「嚴師」，他每節課都要給學生留下
大量作業，有時甚至留幾十道習題讓同學選擇，陳伯伯向來是一道不留全部
完成，在學習上，他不知什麼叫投機取巧。
陳景潤伯伯酷愛讀書，在高中時，他閱讀了大量圖書，如今幾十年過去
了，在英華中學的圖書館里仍保存著許多有陳伯伯簽名借閱過的書，如大學
叢書《微積分學》、《達夫物理學》，哈佛大學講義《高等代數引導》、《實
用力學》以及《郝克士大代數學》等，這些書激勵著一批又一批學生努力學
習。
陳伯伯愛讀書卻從不局限於讀，讀懂的東西他往往要再背下來，在他腦
子里熟記著許多數理化的原理、公式和定理，用時隨時可以背下來，有一次
應老師的要求，陳景潤伯伯竟然僅用幾天的時間把一本化學書背了下來，同
學們都很佩服他，老師也十分喜歡這個學生。
陳景潤伯伯善於自學，也喜歡向老師問問題。他閱讀了大量自學參考書，
不光向老師學習有關初等數學的問題，而且經常向老師請教有關高等數學的
問題。他向老師借閱了許多書籍，如《微分學問題詳解》、《集合論初論》
等，在中學時期，陳景潤伯伯的刻苦治學精神就給老師留下了深刻的印象。
朱洗
在我國生物學家名冊中，有一位.. 20世紀的同齡人，他就是朱洗。
朱洗原名朱玉文，1900年出生於浙江省臨海縣店前村。
朱洗從小勤奮好學，樂於助人，很受老師和同學們的喜愛。他熱心參加
公益勞動，卻從沒影響過學習，回回考試都是第一，後來他又以優異的成績
考入了臨海的省立第六中學。可是就是這么一個優秀的學生，卻被學校開除
了，只因他參加了.. 1919年的「五四」運動，並是學生帶頭人。
朱洗憤怒了，他感到自己的國家太黑暗太落後了，他發誓要努力奮斗，
以自己的力量尋求一條救國之路。1920年，剛剛.. 20歲的朱洗出發了，他要
赴法國勤工儉學。
在外的生活是儉苦的，就是那時，他把自己的名字改為了朱洗。他說：
「我身上既沒有藏玉，也沒有分文，真是一貧如洗！從今以後，我不叫玉文，
我叫朱洗。
「我身上既沒有藏玉，也沒有分文，真是一貧如洗！從今以後，我不叫玉文，
我叫朱洗。
辛苦了
5年，經歷了種種艱辛，朱洗終於湊夠了上學的費用，1925年，
朱洗成了法國蒙不利埃大學生物系的一名學生，他的導師，就是著名的生物
學家巴德榮教授。朱洗學習依舊努力，成績也非常出色，巴德榮教授十分喜
歡這個學生。當朱洗由於用完積蓄，無法繼續上學時，巴德榮便讓他留在實
驗室做了自己的助手，這為朱洗以後的學習創下了良好的條件。
朱洗以其不懈的鑽勁，兢兢業業地進行實驗和研究，很快，從巴德榮的
助手，變成了巴德榮不可缺少的合作者，在短短的幾年中，朱洗和巴德榮聯
名發表了
14篇論文，朱洗完成了
7年的學業，獲得了博士學位，朱洗在法國
學術界也有了一些名氣。
1931年，「九·一八」事件爆發了，朱洗身在異國，心如火燎，他迫切
盼望回國，他要用自己的雙手建設自己的祖國。他購置了一批科研儀器和書
籍，於
1932年毅然回國。抓緊一切的時間教學，寫作、研究、試驗，他要把
科學的種子播灑在祖國大地上。
朱洗最大的成果是培養出了新一代的青蛙，這些青蛙，只有母親，沒有
父親。接著，他又用世界上第一隻無父雌蟾蜍產卵傳種，產出了第一批「沒
有外祖父的癩蛤蟆。這是許多國家的科學家奮力研究卻沒有成功的一個創
造。
為了讓科研直接服務於人民的生產及生活，朱洗致力於把印度的蓖麻蠶
引到中國來。這種蠶不必吃桑葉，只吃野生樹葉即可，這種蠶繁殖力強，成
活率高。只是這種蠶冬天不冬眠，這就需要比一般蠶更多的「口糧」，而問
題就在於我國冬天沒有蓖麻葉。為了解決這一問題，朱洗絞盡腦子尋找辦法，
多少個不眠之夜，多少次忘記吃飯，朱洗終於用印度蠶和野生樗蠶培養出了
既有冬眠習慣，又吃野生樹葉的新蓖麻蠶。這種蠶不與糧棉爭地，不與主要
勞力爭人，投入少，而產出多，受到了蠶農的深深喜愛。大家都敬重他且愛
戴他，然而就在人們與朱洗教授分享成功的喜悅時，朱教授卻累倒了，1962
年
7月24日，朱教授永遠的離開了我們，人們紀念他，永遠不忘他給大家做
的貢獻。
李遠哲
1986年
10月
15日，美籍華人李遠哲教授，因其在化學上的巨大貢獻，
榮獲了諾貝爾獎，他是繼楊振寧、李政道、丁肇中之後第四位獲得此項殊榮
的美籍華人。他再一次向世界證明：華人是不可小看的。
李遠哲能取得今天的成績，離不開嚴格的家教，更離不開他的勤奮努力。
李遠哲
3歲開始識字，每學一個字，他就從報紙，圖書上把這個字給媽
媽指出來，日積月累，小小年紀，他已認識很多字，能讀書看報了。李遠哲
從小酷愛讀書，父母給的零花錢他都買了書籍。
李遠哲在新竹讀的小學，那時他的成績就非常優異，後來上了中學，他
最感興趣的是化學，無論是鑽研化學原理還是做化學實驗，往往一坐下就忘
了時間。
因為成績優異，中學畢業，李遠哲被保送上台灣大學醫學院，家人、朋
友都替他高興，因為醫生是一個受人尊敬的職業且收入穩定、豐厚。李遠哲
謝絕了這一保送，因為他的理想是在化學研究上有所建樹。朋友都勸他：「你
難道真的不管飯碗？不怕養不起家人，過清苦生活？」李遠哲堅定地說：「出
路是靠自己打開的。」
1955年，李遠哲以優異的成績考入台灣大學化學工程系，次年又轉入化
學系學習。實現了自己的願望，李遠哲學習更加的刻苦和投入。因為化學離
不開物理，他就在物理系選修了電子學、電磁學等課程，學習任務大了，李
遠哲的生活就更累了。那時生活條件也相當艱苦，10幾個人擠在一間卧室中
休息，滿屋只有一張桌子，為了學習，他們只好讀書時把桌上的東西全放在
床上，晚上睡覺時，把東西再放過來。學校的伙食也非常不好，早餐是稀飯
一碗，花生米
15粒；午飯則是快要發臭的爛魚以及海菜、冬瓜湯等。雞蛋，
一周也就加菜時可以吃到一個。條件是艱苦的，熱情卻是無限的，李遠哲大
部分的時間都在實驗室度過。有同學晚上去找他，被宿舍人告知早上來堵他，
可第二天早上同學早早地來到宿舍，他還是走了。即使星期天李遠哲也沒有
睡過懶覺，圖書館
8點開門，為了佔到一個位子，李遠哲
6、7點鍾就起床了，
帶上一點干糧，他一坐就是
16個小時，夜裡
12點，圖書館要關門了，李遠
哲才依依不捨地走出來。走出圖書館的大門，外面漆黑一片，只有頭頂星光
燦爛，李遠哲抬頭望望天，他心中興奮不已，他為自己有如此好的學習機會
而滿足。憑著這種不懈的刻苦學習，李遠哲為以後事業的發展打下了雄厚而
又扎實的基礎。
1957年，李遠哲大學畢業進入台灣清華大學原子科學研究所深造，在這
里他獲得碩士學位，他繼續到美國加州大學柏克萊分校進修，獲得化學博士
學位。畢業後，李遠哲先後在美國芝加哥大學化學系和柏克萊加州大學化學
系任教授。此時的李遠哲剛剛
30出頭，是學校最年輕的教授之一，而他的成
績又是突出的，他在美國化學界頗有影響。李遠哲教授以治學嚴謹而著稱於
世。作為一個科學家，他從不允許自己做事有半點馬虎，對於任何問題，他
必須搞得明明白白、清清楚楚。他的工作量是非常大的，幾乎每天都要工作
16個小時以上。做起實驗來，更是通宵達旦，飯湊和著吃點，覺，只有太累
了，才在實驗室趴會兒，以至於有次回家了，竟讓小女兒天真地問：「叔叔，
你找誰？」
李遠哲永遠都是這么地傾心於工作，而忘記了生活，然而又有誰能不說，
李遠哲教授之所以能取得今天的成果，正得益於這種忘我精神呢？
張靜琪
在我國第一代女氣象員中，有一位納西族姑娘，她就是張靜琪。張靜琪
出生在雲南麗江納西族自治縣，那時的麗江是不準女孩子讀書的，那麼我們
的張靜琪怎麼會成為氣象員的呢？話還得從頭說起。
張靜琪家共有
5個女孩，她排名第三，因為祖母一直盼望有個孫子，眼
看靜琪又是個女孩，就把她當男孩子養著了。靜琪從小是穿男孩的衣服長大
的，在她的性格中，也有像男孩的一部分。靜琪
6歲的時候，看到許多同齡
的男孩子都背起了書包上學校，她非常羨慕，也吵著要上學校。父母都不同
意，母親對她說：「女孩讀什麼書，你看學堂里哪有女孩子呀？」但是，祖
母喜歡靜琪，也就滿足了靜琪的願望，讓她上學了。
靜琪總算坐在了教室里，成為學堂唯一的一位女娃。她學習非常用功，
所以成績總是遠遠排在那些男孩子的前面。男孩子不服氣，調皮搗蛋，常常
欺負靜琪。這時是祖母站了出來，盡管老人年邁體弱，可為了孫女能讀好書，
老人堅持天天接送孫女，以至後來坐在教室外面看著孫女讀書。
老人的心願，孫女沒有辜負，靜琪學習更加努力，長期以來高居第一。
她愛看書，懂得也越來越多。
有一天，靜琪突然想起了一件往事：家鄉麗江地處玉龍山下，金沙江畔，
由於氣候濕潤，夏季雨水特別多，山區天氣變化無常，人們總是防不勝防，
每年夏季都有被雷電和山洪奪去生命的。有一年夏天，媽媽帶著她去看外婆，
因為順路，正好與鄉親結伴。半路上，靜琪想起了愛她的祖母，她不願離開
祖母那麼多天，就哭著鬧著要回家，母親沒法，只好和她返回了家。誰知那
天正好山洪爆發，同去的鄉親都被洪水奪去了性命。人們都說靜琪「命大」，
算命先生也說靜琪是「星宿」下凡，福大命大，連雷公和電母也不敢碰她。
..
靜琪讀了書，再也不相信算命先生的鬼話，可是在她幼小的心靈上就產
生了許多疑問：雨是從哪兒來的？為什麼有時候晴天，有時候卻會電閃雷鳴、
大雨傾盆呢？她多麼希望人們能管住風雨，讓那麼多鄉親不必受雷雨之苦
呀！幼年的靜琪並不知道氣象學是一門專門的科學，可是在她心裡已充滿了
對氣象科學的嚮往。
1948年，張靜琪已是初中二年級的學生了。由於學習刻苦，她的成績一
直十分優異。就在這年，她懷著求知的願望，隨著馬隊出發了。她要進城學
習更多的知識，長大了做一個有用的人。靜琪進入了昆明建民中學，繼而，
又考進昆明女子中學讀高中。進了女中，不必受男孩子欺負了，可新的問題
又出現了。靜琪是納西族姑娘，當時的納西屬於貧困落後的民族，漢族人很
看不起納西族人。盡管長時間以來靜琪不穿納西族服裝，不講納西族語，然
而她是納西族的事實還是被同學發現了。同學們歧視她，稱呼她為「山裡來
的蠻子」。沒有了奶奶的保護，靜琪卻沒有屈服，在她內心深處只有一個想
法：她要好好念書，增長才幹，增加知識。她要對得起愛她的奶奶，也要為
納西族人民爭光。勤奮的努力，靜琪很快脫穎而出，同學們不再嘲笑她，她
入了團，並在
50年底沒等高中畢業就考進了民航局航空學校。
從遙遠的雲南來到天津，靜琪似乎到了書的海洋，她每天不停地讀啊、
看啊，捨不得浪費一點時間。由於成績優秀，53年，靜琪被調到南京軍區氣
象幹部學校學習，靜琪幼年的願望實現了。她畢業後分在上海民航局任氣象
觀測員，終於能夠預知天氣的變化，成了納西族的第一個「千里眼」和「順
風耳」。
⑦ 有關老舍的資料
老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。
著作書目：
《老張的哲學》(長篇小說)1928，商務
《趙子曰》(長篇小說)1928，商務
《二馬》(長篇小說)1931，商務
《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院
《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活
《貓城記》(長篇小說)1933，現代
《離婚》(長篇小說)1933、良友
《老舍幽默詩文集》
1934，的代
《趕集》(短篇小說集)1934，良友
《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間
《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明
《老牛破車》(創作經驗)1937，人間
《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司
《駱駝樣子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文
《火車集》(短篇小說集)1939，上雜
《殘霧》(話劇)1940，商務
《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社
《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司
《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社
《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部
《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋
《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館
《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社
《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，
l943，中西書局
《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社
《火葬》(長篇小說)1944，晨光
《惶惑》(長篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(長篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光
《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社
《微神集》(短篇小說集)1947，晨光
《月牙集》(短篇小說集)
l948，晨光
《方珍珠》(話劇)1950：晨光
《龍須溝》(話劇)1951，大眾
《老舍選集》
1951，開明
《春華秋實》(話劇)1953，人文
《老舍短篇小說選》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶館》(話劇)1958，戲劇
《上任》(短篇小說)1958，作家
《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部曲)上下冊，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正紅旗下》(長篇小說)，人文
《老舍小說集外集》
1982，北京
《老舍文藝評論集》
1982，安徽人民
《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇
《老舍新詩選》
1983，花山
《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花
《老舍散文選》
1984，百花
⑧ 闖王李自成失敗原因
李自成(1606-1645)，明末農民起義領袖。原名鴻基。稱帝時以李繼遷為太祖。世居陝西米脂李繼遷寨。 童年時給地主牧羊（一說家中非常富裕），曾為銀川驛卒。崇禎二年(1629年)起義，後為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。八年滎陽大會時，提出分兵定向、四路攻戰的方案，受到各部首領的贊同，聲望日高。次年高迎祥犧牲後，他繼稱闖王。十一年在潼關戰敗，僅率劉宗敏等十餘人，隱伏商雒叢山中(在豫陝邊區)。次年出山再起。 十三年又在巴西魚腹山(腹一作復)被困，以五十騎突圍，進入河南。其時中原災荒嚴重，階級矛盾極度尖銳。李岩提出「均田免賦」等口號，獲得廣大人民的歡迎，散布「迎闖王，不納糧」的歌謠。部隊發展到百萬之眾，成為農民戰爭中的主力軍。崇禎十六年(1643年)在襄陽稱新順王。同年，在 河南汝州(今臨汝)殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進佔西安。次年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由於起義軍領袖犯了勝利時驕傲的錯誤，迫害吳三桂的家屬。逼反吳三桂，滿清貴族入關，聯合進攻農民軍。他迎戰失利，退出北京，率軍在河南，陝西抗擊。永昌二年(1645年)在湖北通山九宮山考察地形，李自成神秘消失，李自成余部降清後，又反叛滿清，繼續抗清斗爭。
生平
李自成，萬曆三十四年（1606）八月出生。 自成出生在米脂河西200里的李繼遷寨，距他的老家長峁鄢60多里（兩地現均為橫山地）。李自成的祖籍是米脂縣李家站，在米脂縣殿市鎮有個村落,名叫李繼遷村,當地人也叫做李家站,村裡的人代代口口相傳,是李繼遷的後人。
李自成先祖由甘肅太安遷入陝西省米脂縣李家站(西夏李繼遷兵站)居住.其祖父李海因生活所逼,遷至原米脂地長峁村(現屬橫山縣).人們所說李自成「生在李繼遷寨,長在長峁村」,即指的是這段事。《米脂縣· 李自成族裔考》中記載到:"自成籍本縣太安里二甲,世居北鄉,距城七十裏海會寺溝之李家站。"
《米脂縣志》記載:「米脂李姓，分太安里二甲李氏和永和石樓李氏。一支是太安里二甲，李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來。而另一支李氏是由山西永和石樓縣遷移到米脂的，二支李氏不屬於同宗同室。太安里二甲的李氏，是一大族，遍及米脂城鄉各處。」
李自成家庭屬太安里二甲，明代前由甘肅太安里遷徙來到李家站。而這個李家站正是當年黨項拓拔平夏部從甘肅東遷後居住的地方。
兵變
李自成少年喜好槍馬棍棒。父親死後他去了明朝負責傳遞朝廷公文的驛站當驛卒。明朝末年的驛站制度有很多弊端，明思宗在崇禎元年（1628年）驛站進行了改革，精簡驛站。李自成因丟失公文被裁撤，失業回家，並欠了債。同年冬季，李自成因繳不起舉人艾詔的欠債，被艾舉人告到米脂縣衙。縣令晏子賓將他「械而游於市，將置至死」，後由親友救出後，年底，殺死債主艾詔，接著，因妻子韓金兒和村上名叫蓋虎的通姦，李自成又殺了妻子。兩條人命在身，官府不能不問，吃官司不能不死，於是就同侄兒李過於崇禎二年（1629年）二月到甘肅甘州（今張掖市甘州區）投軍。當時，楊肇基任甘州總兵，王國任參將。李自成不久便被王國提升為軍中的把總。同年在榆中（今甘肅蘭州榆中縣）因欠餉問題殺死參將王國和當地縣令，發動兵變。
征戰
崇禎三年（1630），李自成率眾投農民軍首領不沾泥，繼投高迎祥，號八隊闖將。
六年，在農民軍首領王自用病卒後，收其遺部2萬餘人。後與農民軍首領張獻忠等合兵，在河南林縣（今林州）擊敗明總兵鄧玘，殺其部將楊遇春，隨後轉戰山西，陝西各地。
七年，連克陝西澄城，甘肅乾州（今乾縣）等地，後於高陵，富平間為明總兵左光先擊敗。
八年，與各路農民軍首領聚會河南滎陽（一說無此會），共商分兵定向之策。遂轉戰江北，河南，又入陝西，在寧州（今甘肅寧縣）擊殺明副總兵艾萬年等。旋在真寧（今正寧西南）再敗明軍，迫總兵曹文詔自殺。
九年，在高迎祥被俘殺後，被推為闖王。領眾「以走致敵」，採取聲東擊西，避實擊虛的戰法，連下階州（今甘肅武都），隴州（今陝西隴縣），寧羌（今寧強）。旋兵分三路入川，於昭化（今廣元西南），劍州（今劍閣），綿州（今綿陽）屢敗明軍，擊殺明總兵侯良柱。
十年冬，圍攻成都多日未克，後折師梓潼迎戰明總兵左光先，曹變蛟失利。遂分道返陝，移師潼關，遭明軍伏擊，將卒傷亡散失甚眾，率部將劉宗敏，田見秀等18騎隱伏於陝西商，洛山中。不久，親赴谷城（今屬湖北），獲取為明廷招撫的張獻忠資助。
十二年，與復起的張獻忠合兵破竹溪，移師截斷明軍糧道。後協助羅汝才於香油坪擊敗明總兵楊世恩部。
十三年，為明總兵左良玉敗於房縣，重入河南，破永寧（今洛寧），斬萬安王朱采�。與當地農民軍首領一斗谷合兵，眾至數十萬，攻克宜陽。進至盧氏，得牛金星，寧獻策，用為謀士。納李岩均田免賦建策，深得民眾擁護，有歌謠「迎闖王，不納糧」（《明史?李自成傳》）。
十四年春，移師圍洛陽，得守軍策應破城，執殺福王朱常洵。旋揮師圍開封，數攻不克，南走鄧州，與脫離張獻忠的羅汝才合兵，眾號百萬。後乘明軍四路向河南新蔡，項城調集，遣精兵於途中伏擊，致明軍陣亂敗逃，執殺明總督傅宗龍於項城
1634年後金軍第二次入塞。1635年高迎祥、張獻忠、老回回、羅汝才、革里眼、左金王、改世王、射塌天、橫天王、混十萬、過天星、九條龍、順天王等十三家七十二營起義軍在河南召開「滎陽大會」，李自成提出「分兵定向、四路攻戰」方略。會後高迎祥、張獻忠率部攻下南直隸鳳陽，掘明皇室的祖墳，焚毀朱元璋曾經出家的「皇覺寺」，殺宦官六十多人，斬中都守將朱國相。張獻忠與李自成不合，乃分軍東走。
1636年後金改清。清軍第三次入塞。高迎祥進攻西安時兵敗被陝西巡撫孫傳庭殺。李自成便被推為「闖王」，繼續征戰四川、甘肅、陝西一帶。
崇禎十年（1637年），楊嗣昌會兵10萬，增餉280萬，提出「四正六隅，十面張網」策略，限制起義軍的流動性，各個擊破，最後殲滅。此舉在二年內頗見成效。張獻忠兵敗降明，李自成在渭南潼關南原遭遇洪承疇、孫傳庭的埋伏被擊潰，帶著劉宗敏等殘部17人躲到陝西東南的商洛山中。崇禎十一年（1638年）八月，清兵從青口山（今河北迂安東北）、牆子嶺（今北京密雲東北）兩路毀牆入關，發動了第四次入關作戰。楊嗣昌為貫徹其「安內方可攘外」的戰略，力主與清議和，但遭到宣大總督、勤王兵總指揮盧象升的激烈反對。崇禎和戰不定，急調洪承疇等人東去勤王，李自成竟大難不死。
稱王
1639年張獻忠在谷城（位於湖北襄樊）重新起義，李自成從商洛山中率數千人馬殺出。1640年李自成趁明軍主力在四川追剿張獻忠之際入河南，收留飢民，鄭廉在《豫變紀略》載李自成大賑飢民的盛況：「向之朽貫紅粟，賊乃藉之，以出示開倉而賑飢民。遠近飢民荷鋤而往，應之者如流水，日夜不絕，一呼百萬，而其勢燎原不可撲」。自此李自成軍隊發展到數萬，提出「均田免賦」口號，即民歌之「迎闖王，不納糧。」崇禎十四年正月二十日（1641年1月）攻克洛陽，殺萬曆皇帝的兒子福王朱常洵，從後園弄出幾頭鹿，與福王的肉一起共煮，名為「福祿宴」[1]，與將士們共享。稱「奉天倡義文武大元帥」。之後在一年半之內三圍省城開封未果，最後一次1642年黃河決堤沖毀開封。先後殺死陝西總督傅宗龍、汪喬年。10月在河南郟縣敗明陝西巡撫孫傳庭。與此同時明朝對清朝戰事不利，3月，洪承疇降清。11月，清軍第五次入塞，深入山東，掠走36萬人。
1643年1月李自成在襄陽稱「新順王」。3月，殺與之合軍的農民領袖羅汝才。4月殺叛將袁時中。5月張獻忠克武昌建立「大西」政權。10月，李自成攻破潼關，殺死督師孫傳庭，佔領陝西全省。1644年1月李自成在西安稱帝，以李繼遷為太祖，建國號「大順」。
入京
崇禎十七年（1644年）一月李自成東征北京，突破寧武關，殺守關總兵周遇吉，攻克太原、大同、宣府等地，明朝官吏姜瑞、王承胤紛紛來降，又連下居庸關、昌平，三月十七日半夜，守城太監曹化淳率先打開外城西側的廣甯門，農民軍由此進入今復興門南郊一帶。三月十八日，李自成派在昌平投降的太監杜勛入城與崇禎秘密談判。據《小腆紀年附考》卷4載，李自成提出的條件為：「闖人馬強眾，議割西北一帶分國王並犒賞軍百萬，退守河南……闖既受封，願為朝廷內遏群寇，尤能以勁兵助剿遼藩。但不奉詔與覲耳。」雙方談判破裂。三月十九日清晨，兵部尚書張縉彥主動打開正陽門，迎劉宗敏率軍，崇禎皇帝在景山自縊，李自成下令予以「禮葬」，在東華門外設廠公祭，後移入佛寺。二十七日，葬於田貴妃墓中。李自成入住紫禁城，封宮女竇美儀為妃。大順軍進城之初京城秩序尚好，店鋪營業如常。但從二十七日起，大順軍開始拷掠明官，四處抄家，規定助餉額為「中堂十萬，部院京堂錦衣七萬或五萬三萬，道科吏部五萬三萬，翰林三萬二萬一萬，部屬而下則各以千計」[2]，劉宗敏製作了五千具夾棍，「木皆生棱，用釘相連，以夾人無不骨碎。」[3]城中恐怖氣氛逐漸凝重，人心惶惶，「凡拷夾百官，大抵家資萬金者，過逼二三萬，數稍不滿，再行嚴比，夾打炮烙，備極慘毒，不死不休」[4]，談遷《棗林雜俎》稱死者有1600餘人。李自成手下士卒搶掠，臣將驕奢，「殺人無虛日，大抵兵丁掠搶民財者也」[5]。四月十四日，西長安街出現告示：「明朝天數未盡，人思效忠，定於本月二十日立東宮為皇帝，改元義興元年。」十三日，由李自成親率十萬大軍奔赴山海關征討吳三桂。
據說李自成進北京後，從宮中搜出內帑「銀三千七百萬錠，金一千萬錠」，「舊有鎮庫金積年不用者三千七百萬錠，錠皆五百（十？）兩，鐫有永樂字」（《明季北略》卷二十）。時人許重熙在《明季甲乙兩年匯略》借談遷之口謂曰：「損其奇零，即可代兩年加派，乃今日考成，明日搜括，海內騷然，而扃鑰如故，豈先帝未睹遺籍耶？不勝追慨矣。」但可信度並不高。計六奇認為：「予謂果有如此多金，須騾馬一千八百五十萬方可載之，即循環交負，亦非計月可畢，則知斯言未可信。」據梁方仲估計，1390年至1486年，中國國內白銀總產量只有三千萬兩上下。明亡前，雖有大量白銀流入，但也只有四千五百萬兩。
覆滅
四月二十一日，李自成與駐守山海關將領吳三桂進行一片石戰役。戰至四月二十二日，吳軍漸漸不支。吳三桂乃降於清朝攝政王多爾袞，兩軍聯手擊潰李自成，主將劉宗敏受傷，急令撤退。二十六日李自成逃到京城，僅三萬餘人，二十九日李自成在北京稱帝，怒殺吳三桂家大小34口，次日逃往西安，由山西、河南兩路徹退。臨行前火燒紫禁城和北京的部分建築，七月渡黃河敗歸西安，不久，棄西安，經藍田，商州，走武關。由於南明弘光帝朝廷的建立和大順軍的節節敗退，很多投降大順的原明朝將領復投南明或清朝，李自成於是疑心日盛，終於妄殺李岩等人，致使人心離散。
順治元年（1644年）十二月，清軍出擊潼關，大順軍列陣迎戰，清軍因主力及大炮尚未到達，堅守不戰。順治二年（1645年）清軍以紅衣大炮攻破潼關，李自成采避戰的方式流竄，經襄陽入湖北，試圖與武昌的明朝總兵左良玉聯合抗清，左良玉東進南京去南明朝廷「清君側」征討馬士英病死途中。4月李自成入武昌，但被清軍一擊即潰。5月在江西再敗，於1645年神秘消失。
李自成的民族相關
《明史》卷三○九《李自成傳》："李自成，米脂人，世居懷遠堡李繼遷寨。"
《明史》卷三○九《李自成傳》「自成為人高顴深，鴟目曷鼻"
李自成兩次稱帝都以李繼遷為太祖
第一次稱王於西安
《明史》--列傳第一百九十七 ： "十七年正月庚寅朔，自成稱王於西安，僭國號曰大順，改元永昌 ，改名自晟。追尊其曾祖以下，加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士。」
第二次稱王於北京武英殿
《鹿樵紀聞》:李自成以李繼遷為太祖
甲午申刻，傳示次日郊天即位，亦多束馱金帛，紛紛而去。乙酉，僭即帝位於武英殿，以李繼遷為太祖，追尊七代考妣皆為帝後，立妻高氏為皇後，使牛金星代行郊天禮。
大順永昌元年，李自成在西安建立了大順農民政權後，曾創立了一些禮儀制，主要是結合歷代朝廷和自身黨項民族的生活禮節，使其禮儀大氣而莊重大方.
李自成修改明朝禮儀制度
《明季北略》：李自成改制度 「明朝制度，任意紛更 又四月初一日，改大明門為大順門，頒發冠服，大僚則加雉尾於冠服，方領，又收各牙牌，自務明光安令成字」《甲申紀事》：「衣服尚藍，故軍中俱穿藍，官帽亦用藍。《定思小紀》「然明代官制大半更革，……服色尚深藍，俱刊定成。
李自成以李繼遷為太祖，結合西夏國制，制定一系列制度
《爝火錄》：追尊其曾祖以下加謚號，以李繼遷為太祖。設天佑殿大學士，牛金星為之。更六部為六政府，設尚書、侍郎等官。改文選司為文諭院，主事曰從政。改翰林院曰弘文館，裁革詹事府。改中書曰書寫房。國子監設三堂，革去祭酒，以司業為學正，學錄博士為左右。改御史曰直指、給事中曰給諫、通政司曰知政司、尚寶司曰尚契司。大常、鴻臚，俱屬禮政府。太僕寺曰驗馬寺，布政司曰統會可。巡撫曰節度使，按察曰防禦使。府曰尹，州曰牧，縣曰令。守備曰守領，把總曰守旅。改印曰契，一雲大篆曰符、小篆曰契）。公服領尚方，以雲為級，一品雲一、九品雲九。大僚冠加雉羽，帶用犀銀黑角三等
李自成第十五代孫，中國明史研究會會員李志強："李自成是西夏王李元昊之後，是黨項民族拓拔氏，至今，闖王後裔仍保持原有民族特性、相貌和習俗，這對研究西夏及黨項民族有著極其重要的考證作用"。太平村李自成後裔至今仍保持原民族的特性、相貌和"禿發"習俗，尤其一些老人仍在保持著和當初建立西夏王朝主體民族黨項人的"禿發"習俗，村裡的人大多體格強壯，力氣大，男丁習武之風較為普遍。
西夏專家唐榮堯先生苦心研究西夏黨項民族已有近十年的歷史，他跑遍了大西北黨項民族、羌族人的發源地和隱居地。從高原到盆地，從沙漠到草地，行程數萬公里。爬過雪山，走過草地；上過青藏高原，去過尼泊爾山區；在唐榮堯先生的研究中，確認李自成是西夏黨項民族，在西夏研究中已是不可否認的歷史事實。
《李自成》的作者教授歷史學家姚雪垠到李繼遷寨考察過,在他的歷史名著《李自成》一書中（第四卷第十六章）,這樣寫道:"李自成騎馬走進皇城以後，幾年來要取代明朝的夢想今日實現，一時志得意滿，心花怒放，此時此刻，在馬上他甚至想到他日後的勛業應該同唐太宗媲美。相隔七百年，他又建立了四海統一的李氏皇朝，比他祖先所建的西夏國要強大得多，簡直不可同日而語！如今他已經破了北京，不久將平定 江南，統一宇內，李繼遷傳到李元昊，又傳到他身上，才真正使李氏發揚光大。"
歷史教研員紀連海："因為我們都知道李自成不是漢人，李自成是黨項羌族人。"「可以肯定的是，出生於陝西米脂雙泉里李繼遷寨（今屬橫山）的李自成的祖先應該是黨項羌族人——也就是說，李自成應該是黨項羌族人的後代 。"
陝西歷史研究所專家李登弟和米脂縣李自成紀念館原館長申長明："在陝西省延安市富縣太平村發現整理的《李自成家譜》表明，李自成是西夏國王李元昊的後代，系黨項族。"
著名作家丁玲：找到了祖先黨項人的感覺才有了寫作上的突破
丁玲家珍藏的龍鳳雙耳玉扁壺、童子馭魚玉雕及玉琮、玉耳杯等數件宮廷器物。丁玲的幾位叔伯兄弟講：「他們是李自成的後人」。丁玲生前也曾說過：事實就是如此嘛。1939年，身置陝北的丁玲對斯諾夫人說：「來這兒以前，我總是睡不著，可是現在睡得很香甜，也變胖了，莎菲的浪漫氣息已成枯死在書頁間的明日黃花，在這里找到了祖先黨項人的感覺，有了寫作上的突破。
李健侯在《永昌演義》說：自成定都西安後，首先「追王其先代，以李繼遷為不祧之祖」。
米脂李自成研究會成員，政協委員高埃飛在<《李自成——黨項羌人後裔》：李自成拿下西安，建立大順王朝後，把西夏太祖李繼遷立為不祧之祖，這也是個不爭的事實。李繼遷寨現稱李繼先。我以為是李繼遷的後人們出於對祖先的尊重、愛戴和紀念，不願直呼其名而取其諧音，或者直接承認其為自己的先祖才這樣命名的。總之，此地的李氏族人可以肯定是黨項羌人的後裔。也就是說，李自成的祖上無疑是黨項羌人。
歷史教授作家姚雪垠著的《李自成》第四卷 第十六章：①西夏國――我國古代一支少數民族名叫黨項，屬於羌族。黨項人以姓氏分為許多部落，拓拔一支勢力較強，唐末居住於今寧夏、陝、甘邊區及與內蒙古接壤一帶。其部落首領拓拔思恭，因幫助唐朝鎮壓黃巢起義軍有功，受封為定難軍節度使，夏國公，賜姓李氏。傳了七代到李繼遷，自稱夏國王。李繼遷的孫子李元昊，於 1038年稱帝，建立西夏國。西夏傳國將近二百年，於1227年為蒙古所滅，西北地區的黨項人士也與漢族同化。李自成是米脂縣的李繼遷寨人，稱李繼遷為始祖，聽以他雖系漢族，卻是西夏國的羌族後裔。
李自成殉難雜說
李自成遇難湖北通山縣九宮山，在前幾年召開的全國李自成學術討論會上就已被專家們所確認。但是，李自成究竟是怎樣死的，卻一直有爭論。《明史·李自成傳》也無法搞清其殉難經過。近年來，李自成殉難經過有以下幾種說法：
自縊說
自縊者自盡也，自己上吊而死。其根據是清軍統帥阿濟格向朝廷的奏報，奏報中說：「……自成竄走時，攜隨身步卒僅二十人，為村民所困，不得脫，遂自縊死。」但是後人認為，李自成久經沙場，果敢堅強，絕無自殺之可能。而且阿濟格的說法，並非親眼所見，故真實性甚低。
戰死說
《通山縣志》中的記載為：「九伯聚眾殺賊首於小源口」；而《程氏宗譜》卻是這樣記載的：「剿闖賊李延於牛跡嶺下」；沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成，而只是說殺死了李延。那麼李延又究竟是誰？李延和李自成又可能是什麼關系？他們會不會是同一個人呢？
然而，在查閱了《米脂縣志》《延安府志》等李自成家鄉的史料後，發現記載李自成乳名和名字說法很多，卻唯獨沒有延字。
誤死說
誤死即誤傷致死。清初吳偉業《綏寇紀略》中說：李自成率二十騎到九宮山，他讓將士留在山下，自己上山拜謁元帝廟。當地村民「疑以為劫盜」，在李自成跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒「不能起」。這時村民一擁而上，「碎其首」而亡。村民搜其錢物時，發現「金印」，方知道殺錯了人，「大駭，從山後逃去」。
搏鬥死說
康熙年間費密撰寫的《荒書》中說：「李自成率十八騎，由通山過九宮山嶺」時，山民「聞有賊至，群登山擊石，將十八騎打敗。」李自成一人和山民程九伯赤手搏鬥，程九伯不是對手，被李自成摔倒在地，並騎在程九伯身上，「抽刀欲殺之」。但刀被血漬又滲人泥漿；一時沒拔出。正在這時，程九伯外甥金某，從背後以鏟猛擊李自成頭部，即刻而亡。
夾山寺禪隱說
觀點：1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後通過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。
但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成「陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了」的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份，這顯然與他的身份有些不符。
青城歸隱說
李自成親族提出的觀點
在青城鎮葦茨灣村李文生家發現了一本抄修於康熙三年(1664年)的《李氏家譜》。經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝里，並葬於龍頭堡子山下
李自成墓
李自成墓屬全國重點文物保護單位，位於湖北省通山縣九宮山下牛跡嶺。李自成（1606一1645），明末農民起義領袖。本名鴻基，陝西省米脂人。據記載，大順永昌二年（1645年）初夏，他由武昌揮師東下南京，因形勢逆轉，征途受阻，即取道九宮山轉戰江西，不意在山下李家鋪突遭清軍襲擊，倉促突圍，單騎誤入葫蘆槽，被小源口寨勇頭目程九伯殺害，遂葬於此。建國後曾多次維修，並增建了拱橋、層台、花壇、墓碑、陳列館、休息廳等附屬建築。墓碑上書「李自成之墓」系郭沫若所題，墓後高處聳立著下馬亭，附近還有落印盪、激戰坡等遺址。 南虹橋在通城縣城東南16公里鯉港河上。因形若長虹坐落塘湖之南而名。清咸豐七年（1857年）建，為邑中著名石橋之一。青石疊砌，五拱並置，長40米，高5米，寬5米，設計大方，結構堅實，卓躒宏偉。經歷百餘年風雨，迄今依然如故。碧波盪漾，夾岸樹木，煙霞掩映，異景別趣。
李自成行宮
位於米脂縣城北的盤龍山上。明崇禎十六年，李自成在西安建大順國後，遂命人在這里修建了行宮和祖墓，山名也是因此而來。行宮構思精巧，造型別致，主要建築有樂樓、梅花亭、捧聖樓、玉皇閣、慶祥殿和北慶宮等，是陝北別具一格的宮殿園林旅遊區。行宮內還設有米脂婦女革命史跡展。
近年來，當地政府對行宮進行了修葺，恢復了原來規模和景觀，並建立李自成紀念館介紹其生平事跡，正殿中安放著李自成的玻璃鋼鑄像。
交通：從榆林乘車到米脂即可，行程約 2小時，車費6元左右（單程）。
同名小說
一. 姚雪垠著長篇歷史小說《李自成》共五卷，其中第二卷於1982年獲第一屆茅盾文學獎。
本書共分五卷，以寫明末的農民戰爭為主，兼寫中國內部明、清之間和清、順之間的民族戰爭，刻畫了不同階級的代表人物和生活畫面，以及各階級、各集團之間的錯綜復雜的矛盾關系，展開了色彩繽紛的歷史畫卷。 作者創作這部小說的目的很明確，他試圖全面展現明清之際的社會畫面，通過藝術形象來使讀者得到較為廣泛的歷史知識。作者以「深入歷史與跳出歷史」的原則，描寫了距今300多年的錯綜復雜的歷史進程和波瀾壯闊的農民起義。小說以明末李自成領導的農民起義軍由弱小變強大，轉敗為勝推翻明王朝統治、抗擊清軍南下為主要線索，多角度、多側面、多層次地再現了明末清初風雲變幻的歷史風貌和農民起義軍從勝而敗的悲劇結局，揭示了農民戰爭和歷史運動發展的規律。這部小說取得了多方面的成就。首先，它成功地刻畫了李自成、崇楨帝等一系列人物形象。李自成思想性格上的變化，崇楨皇帝維護風雨飄搖之中的政權時的宵衣旰食，都是具有深度和廣度之筆。其次，小說在明末清初的社會生活場景上頗費筆墨與心思，從宮廷到戰場，從都城到鄉野，都不乏生動描寫之處；從政壇角逐到沙場交鋒，從典章禮儀到人情風俗，描摹大多翔實逼真。
作家風采
姚雪垠（1910-1999），原名姚冠三，河南鄧縣人。1929年考入河南大學預科，後因參加學生運動被學校開除。抗日戰爭前後，創作了小說《差半車麥秸》、《牛全德和紅蘿卜》、《春暖花開的時候》、《長夜》等。曾任中華全國文藝界抗敵協會理事、東北大學副教授、上海大夏大學教授。解放後曾任湖北省文聯主席、第五屆全國政協委員等職。1963年創作出版了長篇歷史小說《李自成》第一卷。二十多年之後，這部五卷本小說才全部完成。
⑨ 三月三的來歷習俗活動
一，來歷：
每年農歷三月初三（以下簡稱「三月三」），大地回春，春陽萌動。我國部分地區漢族和一些少數民族都以各種形式歡度這一傳統節日。三月三源於我國古代的「上巳節（古時以農歷三月上旬巳日為『上巳』，又稱『修鍥節』）」，是周代華夏族民間一祓禍祈福的節日，上巳節原初的意義就是以巫術信仰為依託舉行的乞婚配、求生育習俗活動，後演變成為我國古老的男女相戀的歌節。
二，習俗：
壯族:歌圩迎賓客，千人竹竿舞。
「三月三」是壯族最重大的民族節日。每到「三月三」，壯族男女會像趕圩一樣會聚山坡上對唱山歌，開展搶花炮、打銅鼓、拋綉球等一系列具有民族特色的文體活動。
搶「花炮」 展民族魅力， 「行歌坐妹」寫浪漫。
「三月三」不僅是壯族的節日，侗、苗、瑤等少數民族也會慶祝三月三，民俗活動也豐富多彩。除了搶花炮，三江侗族的「行歌坐妹」，這種傳統的青年男女相親方式也給「三月三」這個節日增添了不少浪漫氣息。
瑤鄉山歌傳情誼 峒中瑤胞打陀螺
在融安縣雅瑤鄉西古坡屯，每年「三月三」都會舉行山歌對唱活動，全鄉的山歌愛好者都趕到這里，參加一年一度的山歌對唱。
在防城區峒中鎮，三月三的重頭戲是「打起陀螺唱起歌」。
瑞鼓響震三月三，樂了山路十八彎。壯胞瑤胞聚一堂，通過佳節大聯歡……
峒中「砧板」陀螺比賽集強身健體和娛樂為一體。如今，作為一項傳統的民族體育競技項目，「砧板」陀螺陸續出現在各種舞台和體育場合上，被越來越多的外地人所喜愛。
拓展資料：
三月三的飲食風俗：
民諺曰：「三月三，薺菜當靈丹。」「三月三，薺菜煮雞蛋。」春天正是採食薺菜的季節。春食薺菜也是我國民間由來已久的傳統習俗。漢族在這日有吃地(薺)菜煮雞蛋的習俗。據說可以去風濕、清火，腰腿不痛，而且還可預防春瘟。
⑩ 怎樣評價老舍作品
老 舍 的 一 生
老舍(1899～1966)， 現代小說家、劇作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名。他是滿族，正紅旗人。
生平經歷和創作道路 老舍，1899年2月3日出生於北京一個貧民家庭。父親是名守衛皇城的護軍，1900年在抗擊八國聯軍入侵的巷戰中陣亡。從此，全家依靠母親給人縫洗衣服和充當雜役的微薄收入為生。老舍在大雜院里度過艱難的幼年和少年時代。大雜院的日常生活，使他從小就熟悉車夫、手工業工人、小商販、下等藝人、娼妓等掙扎在社會底層的城市貧民，深知他們的喜怒哀樂。大雜院的藝術熏陶，使他從小就喜愛流傳於市井巷裡的傳統藝術（如曲藝、戲劇），為它們的魅力所吸引。他從這樣的環境中，接受了與現代中國大多數作家不同的生活教育和藝術啟蒙。這些，都對他有極大的影響並在他的創作中留下鮮明的印記。
1906年，在別人的資助下，老舍進私塾讀書；三年後，轉入新式學堂。1912年，小學畢業後，他在普通中學讀了半年；翌年，考入學雜膳宿費用都由國家供給的北京師范學校。1918年，老舍以優異成績畢業後，任北京公立第十七高等小學校兼國民學校校長。1920年 9月，提升為郊外北區勸學員，還陸續兼任私立小學教師、國語補習會經理等職。
老舍就任小學校長的第二年,爆發了五四運動。他自稱只是"看見了五四運動,而沒在這個運動裡面,……對於這個大運動是個旁觀者"(《我怎樣寫〈趙子曰〉》)。這確實使他在一段時期里,對於青年學生及其活動,有些隔膜和誤解。但"五四"時期興起的新的時代潮流，包括文學革命在內，仍然沖擊著他的心靈。本來，軍閥政府基層機構的腐敗，混跡其間的衛道者們的虛偽，在這個剛剛來自社會底層的年輕人的眼中，無處不是破綻和丑態，難以與他們安然相處。當"五四"民主科學、個性解放的呼聲，把他從"兢兢業業地辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規規矩矩地結婚生子，如是而已"的人生信條中驚醒（《"五四"給了我什麼》），他作出了新的抉擇。1922年9月,老舍辭去所有職務，到以開明新派著稱的天津南開學校中學部任國文教員，在那裡寫下了第一篇新文學習作《小鈴兒》。在這以前，還堅決退掉母親包辦的婚約。次年回到北京，任顧孟余主持的北京教育會的文書，同時在第一中學兼課，業余時間到燕京大學旁聽英文。一度還信仰過基督教。雖然道路不無曲折，但"五四"推動他進一步掙脫了封建的、世俗的羈絆，去尋求一種比他已經得到的更有意義的生活。
1924年，老捨去英國，任倫敦大學東方學院的漢語講師。為了提高英文水平，閱讀了大量英文作品。生活和書本都向他打開一個比原先見到的更為寬廣多彩的世界。閱讀作品進一步激發了他的文學興趣。客居異國的寂寞和日益濃烈的鄉思，又需要寄託和發泄。幾種因素交織在一起，促使他把見到過的人和事用文藝的形式寫下來。1926年寫成的長篇小說《老張的哲學》，取材於當年在教育界任職時的見聞。接著又寫下了長篇《趙子曰》(1926)和《二馬》(1929)。三部作品陸續在文學研究會的刊物《小說月報》上連載，立刻以文筆輕松酣暢，富有北京的地方色彩，善於刻畫市民生活和心理，引起讀者的注意。他的創作從一開始就顯現出現實主義的特點，並且從語言、筆調到內容、主題，都具有鮮明的藝術個性。1926年，老舍加入文學研究會。他終於在文學事業中找到了值得為之獻身的工作和充實的生活。
老舍旅居英國 5年。1929年夏取道法、德、意等國回國。途中因為籌措旅費，在新加坡的一所華僑中學任教半年。在英國時，他為國內的北伐戰爭的進軍感到興奮。到了新加坡，從青年學生的革命熱情中感受到了民族解放運動的高潮。他因此中斷了一部描寫男女青年愛情的小說的寫作，另寫了反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》）(1930)。
1930年 3月，老舍回到祖國。同年 7月，到濟南齊魯大學任教。翌年夏，與後來成為國畫家的胡□青結婚。1934年，改任青島山東大學教授。他在這兩所大學，先後開設過《文學概論》、《歐洲文藝思潮》、《外國文學史》以及寫作方面的課程。課余繼續長篇小說的創作。《貓城記》(1932)以寓言的形式揭露舊中國的腐敗，針砭保守愚昧的民族習性和畏懼洋人的奴才心理。同時流露出對於國事的悲觀和對於革命的誤解，是一部瑕瑜互見、頗多爭議的作品。《離婚》(1933)描寫一群公務員的庸碌生活，對此作了嘲弄和揶揄，充分表現出他作為北京市民社會的表現者和批判者、作為幽默作家的特點，是一部很能代表老舍風格的作品。《牛天賜傳》(1934)和中篇《月牙兒》(1935)、《我這一輩子》(1937)，都從街頭巷尾攝下市井細民的生活場景。前者是對於世俗生活和市民心理的嘲諷，充滿笑料；後兩者是對於人間不平的抨擊，飽含著憤懣和哀悼，作品的筆調也隨之變得沉重。
回國不久，老舍開始寫作短篇小說，作品大多收入《趕集》（1934）、《櫻海集》（1935）、《蛤藻集》(1936)中。最初幾篇，留有"隨便寫笑話"（《我怎樣寫短篇小說》）的傾向，有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意嚴肅、富有社會意義的篇章。他為林語堂主編的《論語》撰寫幽默詩文，是該刊的重要撰稿人之一，他也在《申報•自由談》上發表雜文。這些詩文，以輕快嬉笑的文字，透露出作家對於日本侵略陰謀下祖國命運的關切和焦慮，一部分收入《老舍幽默詩文集》(1934)。從1935年起，還著文回顧總結自己的創作經歷，後來將這些文章集成《老牛破車》(1937)一書。30年代中期，老舍寫了大量多種體裁的作品，風格也日趨成熟。這些作品發表在不同傾向的報刊上，他成為文壇上一位活躍的作家。
這個時期最重要的成果，是1936年 9月起在《宇宙風》上連載的長篇小說《駱駝祥子》。小說敘述了一名年輕好強、充滿生命活力的人力車夫，希望以個人的奮斗改變自己卑賤地位的故事。他全力以赴,幾經掙扎,得到的卻是失敗和打擊。隨著幻想的破滅，他對於生活的信念和追求也都喪失殆盡。作家以嚴峻的現實主義方法，寫出了他從自重自信到自甘墮落，也就是他為生活所毀滅的過程——祥子個人的不幸命運，是個意義深廣的社會悲劇。小說突出地表現了作家對於城市貧民的真摯同情和深刻理解，成為老舍的主要代表作。《駱駝祥子》是30年代中國最優秀的作品之一，也是現代中國一部傑出的長篇小說；它奠定了老舍在中國現代文學史上的重要地位。40年代譯成英文以後，也贏得了外國讀者的喜愛。
抗日戰爭把老舍卷進了時代的漩渦。1937年10月，重新回到齊魯大學任教的老舍，在濟南行將淪陷的前夕，隻身奔赴武漢。1938年 3月，中華全國文藝界抗敵協會在武漢成立,他被選為理事兼總務部主任,主管協會的日常事務,成為這個團體實際上的主要負責人。1939年6月，他參加全國慰勞總會北路慰問團，慰問抗戰軍民。近半年之中，行程兩萬余里，歷經川、鄂、豫、陝、寧、青、甘、綏八省，包括延安和陝甘寧抗日民主根據地。這些，都開闊了他的視野，豐富了他的生活。過去由於與革命力量革命運動有些隔膜，產生過誤解，這時通過接觸和共同工作，增進了了解，他的政治態度明顯地激進起來。1944年，茅盾曾經指出："如果沒有老舍先生的任勞任怨,這一件大事——抗戰的文藝家的大團結,恐怕不能那樣順利迅速地完成，而且恐怕也不能艱難困苦地支撐到今天了。"(《光輝工作二十年的老舍先生》)為了在文藝界貫徹中國共產黨提出的抗日統一戰線政策，排除國民黨頑固派的破壞干擾，為了保障作家的正當權益，他都做了不少工作。抗戰後期，他又投身日漸高漲的民主運動之中。1944年 4月，重慶等地的各界人士舉行老舍創作生活20周年的紀念活動，從不同的方面對他作出了高度評價。老舍不再是一個單純埋頭寫作的作家，他成了文藝界的組織者和社會活動家，成了抗日和爭取民主的戰士。抗戰使老舍的思想和行動都發生了深刻的變化。
以上變化也鮮明地反映在他的創作中。戰爭一爆發，他立刻放棄已經寫了幾萬字的兩部長篇小說，而成為通俗文藝最熱心的鼓吹者和實踐者。他先後在濟南、武漢、重慶等地，與演唱曲藝的藝人討論編寫抗戰鼓詞的問題，自己也利用各種舊形式寫了不少宣傳抗戰的通俗作品，包括京劇、鼓詞、相聲、數來寶、墜子等，供藝人演出。這些作品，一部分收入《三四一》（1938）中。在文藝界關於"民族形式"的討論中，他寫作了"新舊相融"（《我怎樣寫〈劍北篇〉》）的長詩《劍北篇》（1940～1942，未完）。隨後，又開始創作話劇，或者個人編寫或者與別人合作，連續寫了《殘霧》(1939)、《國家至上》(1940)等十幾個劇本：有的號召民族團結，有的歌頌愛國將領，有的揭露"大後方"的霉爛墮落，抗戰救國是這些作品的共同主題。他後來總結說："我不明白舞台的訣竅，所以總耍不來那些戲劇的花樣"，"我老是以小說的方法去述說"（《閑話我的七個話劇》），這些劇本在話劇藝術上確實存在明顯的弱點。但通過這些努力，為他50年代的劇作作了很好的准備。1944年初，老舍開始創作長篇小說《四世同堂》。全書分《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部，共百萬言，描寫北平淪陷後各階層人民的苦難和抗爭。老舍熟悉故都卻缺少這段生活的體驗。剛從北平來到重慶的夫人胡□青，向他提供了敵偽統治下故鄉人民的苦難和抗爭的大量素材，在一定程度上彌補了這種缺陷。雖然書中抗日斗爭的線索仍然顯得有些單薄和比較模糊，但以濃烈的油彩塗抹出在民族存亡關頭這座古老城市的眾生相，細致刻畫了深受傳統觀念束縛的中下層居民的內心沖突和由此萌發的覺醒，蘊含著對於他們的鞭撻和期待，在他關於北京市民的眾多描繪中增添了不少豐富多彩並有一定思想深度的畫幅。
抗日戰爭勝利後，1946年 3月，應美國國務院邀請，老舍赴美講學。一年期滿後，繼續旅居美國，寫完《四世同堂》，創作了另一部長篇《鼓書藝人》，還協助別人將這兩部小說譯成英文。《鼓書藝人》敘述的是抗戰風暴中舊式藝人追求新生活的故事，出現了革命者的真實形象，呼喚新中國的到來。1949年10月 1日，中華人民共和國成立。13日，老舍即啟程回國，途經日本、菲律賓等地，於12月 9日抵達天津。"離開華北已是十四年，忽然看到冰雪，與河岸上的黃土地，我的淚就不能不在眼中轉了"（《從三藩市到天津》）。這個出生於北京、一向以描繪北京著稱的作家，從1924年離家以後，一直到這時，才在自己熱愛的故鄉重新定居下來。
新中國欣欣向榮的氣象，立即激起老舍新的創作熱情。1950年 1月，回國不到一個月，就發表了第一篇歌頌新中國的作品——大鼓書《過新年》。他再次以巨大的熱誠，從事傳統藝術的改革，包括改造舊式藝人的工作。話劇《方珍珠》(1950)就以解放前後的藝人經歷為題材，前半部分內容與《鼓書藝人》有些相似。一年以後，話劇《龍須溝》上演，引起文藝界和社會的強烈反響。劇本取材於解放初期,百廢待興,人民政府首先大力改善貧民窟生活條件的真實事跡。老舍把對於北京和城市貧民的熟悉和熱愛，同對於他們獲得新生的興奮和喜悅結合在一起，寫出了古老的北京和備嘗艱辛的城市貧民正在發生的深刻變化。這是獻給新北京新中國的一曲頌歌。一個來自舊中國的老作家能在短促的時間里，寫出這樣一部歌頌新中國的優秀作品，它的成功引起普遍的贊嘆，老舍因此被授予"人民藝術家"的稱號。
從50年代初起，老舍陸續擔任政務院文教委員會委員、北京市人民委員會委員、中國文學藝術界聯合會副主席、中國作家協會副主席及書記處書記、中國民間文藝研究會副理事長（副主席）、中國戲劇家協會和中國曲藝工作者協會理事、北京市文聯主席等職務，兼管少數民族文學工作，注意青年文學工作者的培養輔導；多次當選為全國人民代表大會代表、中國人民政治協商會議全國委員會常務委員等；先後訪問過朝鮮、蘇聯、印度、捷克斯洛伐克、日本等國。他以較之抗戰時期更多的時間和精力從事政治、社會、文化和對外友好交流等活動;他也更加勤奮地寫作,不斷有新作問世。正如他說的,"我注視著社會,時刻想叫我的筆追上眼前的奔流"(《十年筆墨》)，他努力了解、體驗新的生活，並且反映在作品中。自然，並不是每個嘗試都取得成功。象描寫中國人民志願軍戰斗業績的小說《無名高地有了名》(1954)，歌頌建築工人勞動競賽的話劇《青年突擊隊》(1955)等，由於生活實感不足而缺少藝術力量。寫得好的，是表現北京市民生活悲歡離合的作品，如話劇《女店員》(1958)、《全家福》(1959)等。它們都可以看作是《龍須溝》的續編：描繪了古老的北京和經受過苦難的、守舊的市民如何走向新的生活。作家熟悉這些人物及其變化,他含著淚與笑,通過解放前後的對比，寫出了歷史的躍進，使人在歡笑之中悟出一點生活的真諦。話劇《西望長安》(1956)，根據震動全國的李萬銘案件寫成。李萬銘能夠到處招搖撞騙，暴露出某些幹部嚴重的官僚主義和不正之風，劇作對此作了揭露和嘲諷。如何寫好新社會的諷刺作品，是個議論不少、實踐不多的課題。以幽默諷刺著稱的老舍的這個嘗試，也就分外引人注目。
在後期創作中，最為成功的是話劇《茶館》(1957)和小說《正紅旗下》（1961～1962，未完）。前者以北京一座茶館作為舞台，利用"一個大茶館就是一個小社會"的特點，展開了清末戊戌維新失敗以後、民國初年北洋軍閥盤據時期和國民黨政府崩潰前夕三個不同時代的生活場景和歷史動向，前後半個世紀。上場人物60多個，全劇沒有中心的故事線索，各幕之間缺少前後呼應的情節聯系，卻能結構嚴密，一氣呵成，再現了尖銳的矛盾沖突和豐富的社會生活，並且通過舊中國的日趨衰微，窮途末路，揭示出必須尋找別的出路的真理。後者帶有自傳的性質，卻寫出了大清帝國行將滅亡時五光十色的社會風貌，特別是作為清朝統治的特殊支柱的旗人社會在大動盪中的分化和沒落。兩部作品都充分發揮了老舍作為北京風俗世態畫家的特長。《正紅旗下》涉筆成趣，再次顯示出幽默的風格，嬉笑怒罵，都能耐人咀嚼，說明他的幽默變得深沉和含蓄了。它們描寫的雖然都是舊中國，《茶館》還有濃厚的悲劇意味，卻都跳躍著時代的脈搏,顯示出人民的力量和歷史前進的趨勢,具有一種內在的歷史樂觀主義精神。這標志了作家的思想和現實主義創作方法又有了重要發展。《茶館》是當代中國話劇舞台上最優秀的劇目之一，在西歐一些國家演出時，被譽為"東方舞台上的奇跡"。（見彩圖老舍劇作《茶館》劇照（北京人民藝術劇院演出））
30年代中期是老舍創作的第一個高峰，50至60年代是第二個高峰，作品眾多，思想上藝術上也都有新的進展。20、30年代開始寫作的作家，到了50、60年代依然保持旺盛的藝術創造力，並且不斷取得新的成果的，老舍是突出的一個。唯其如此，1966年8月24日,他在"文化大革命"初期不幸去世，格外令人感到惋惜。
文學業績 老舍先以長篇小說著稱。當他開始創作時，新文學作家中還很少有人撰寫長篇，他是中國現代長篇小說最早的作者之一，為開拓這種體裁作出了貢獻。後來，他又以劇作聞名,作品數量眾多,而且成為50、60年代最重要的劇作家之一。他的短篇小說為數不多，卻也不乏綽約多姿、意味深長的優秀之作，如《斷魂槍》、《上任》、《柳家大院》等篇，都寫得各有特色。他的短篇，在藝術構思的精緻和題材的寬廣方面，往往勝過長篇作品。他寫了不少富有情趣和機智的散文小品，還有一些新舊體詩歌。老舍的小說，包括長篇、中篇、短篇和小小說,還有童話、寓言體作品。在戲劇創作中,除了話劇，另有兒童劇、童話劇、歌劇、話劇歌舞混合劇等。和"五四"以後的絕大部分作家不同，他還利用多種傳統形式，寫下了大量體裁各異的通俗作品，包括不同的傳統劇種之間移植改編的戲曲。老舍是現代中國作家中作品形式體裁最為豐富多樣的一個，而且在不少領域中都取得出色的成績。
這除了作家的勤奮和善於同時從中國傳統的和外國的文學汲取營養以外，還有思想上藝術上更為深刻的原因。抗戰爆發時，老舍已經是著名的小說家了，鑒於迫切需要以人民群眾理解和喜愛的文藝形式進行抗戰鼓動，他中斷小說創作,全力探索通俗文藝的利用改造,並且身體力行地"大膽去試驗(通俗)文藝的多種體裁"（《三年寫作自述》）。隨後，又出於"抗戰需要戲劇，戲劇必須抗戰"的考慮（《抗戰戲劇的發展與困難》），轉向戲劇創作。中華人民共和國一成立，自己又剛剛回國，寫作《龍須溝》時，他深知從舊中國的批判者到新中國的歌頌者，意味著多麼艱巨的變化："在我的二十多年的寫作經驗中,寫《龍須溝》是個最大的冒險";"我的感激政府的熱誠使我敢去冒險"（《〈龍須溝〉寫作經過》）。他以自己的創作實踐回答了時代提出的嶄新課題。在他取得話劇創作的成功以後，仍然繼續進行"新的嘗試，沒完全叫老套子捆住"（《答復有關〈茶館〉的幾個問題》），向強調時間、地點、人物線索和情節都需要高度集中的傳統的戲劇規律挑戰，寫出了別具一格、被人稱為"畫卷戲"的《茶館》。在老捨身上,"不但表現了一個藝術家最可寶貴的政治熱情，而且也表現了同樣可寶貴的藝術家的真正的勇氣"（周揚《從〈龍須溝〉學習什麼？》），強烈的社會責任感和藝術創新精神，使他孜孜不倦地涉獵文學創作的各個領域，也使他永不滿足已經取得的任何成就，在40多年的創作生涯中能夠不斷取得重要的進展和突破。
老舍開始創作時，抱有"不管是誰與什麼吧，反正要寫得好笑好玩"，"立意要幽默"（《我怎樣寫〈趙子曰〉》）的態度。他的作品從一開始就具有鮮明的幽默諷刺的筆調。他是現代文學史上為數不多的幽默作家之一，一度還有"幽默大師"、"笑匠"之稱。他的早期作品中夾雜一些純粹為了逗笑、缺少思想意義的穿插。他那"我要笑罵，而又不趕盡殺絕"（《我怎樣寫〈老張的哲學〉》）的性格，使他的諷刺，缺乏魯迅的冷峻和鋒利，更多一些溫情和輕松，由此形成他的獨特的幽默風格。從30年代中期起隨著對於國家的災難和生活的嚴酷有了更多的體驗,老舍的筆調變得激憤嚴肅起來,幽默不再是他大部分作品的基調，為人稱道的也不再都是幽默作品，但在他的絕大多數作品中，仍然經常出現機智俏皮的語言，將嬉笑怒罵融合在一起的筆墨，使人發笑或者哭笑不得,有時還會催人淚下,或者發人深思。後期作品中，作家讓不少人物笑著向昨天告別。所有這些，都具有一種內在的妙趣——升華了的幽默。
老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民,在民族矛盾和階級搏鬥中,在新的歷史潮流沖擊下,惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理,和進退維谷、不知所措的可笑行徑。他喜歡通過日常平凡的場景反映普遍的社會沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴峻和沉重。關於自然風光的色彩鮮艷的渲染和關於習俗人情的細致入微的描摹，增添了作品的生活氣息和情趣。在現代文學史上，老舍的名字總是與市民題材、北京題材密切聯系在一起的。他是現代中國文壇上傑出的風俗、世態(尤其是北京的風土人情)畫家。作為一位大家，他所反映的社會現實可能不夠遼闊，但在他所描繪的范圍之內，卻把歷史和現實，從一年四季的自然景色、不同時代的社會氣氛、風俗習慣，一直到三教九流各種人等的喜怒哀樂、微妙心態都結合濃縮在一起,有聲有色、生動活潑,自成一個完整豐滿、"京味"十足的世界。這是老舍在現代文學史上作出的特殊貢獻。
老舍的作品的另一個特點，是表現出鮮明的反帝愛國的題旨。反帝反封建本是"五四"以來整個新文學的基本主題。但除了特定時期（比如五卅運動期間,"九•一八"事變以後、抗日戰爭時期）以外，在一般作家的創作中，反帝的主題和內容不多。老舍的作品則常有明顯表現。他的第一篇習作《小鈴兒》，通過小學生帶有稚氣的行動，表達了反抗外國侵略者的民族意識。茅盾從老舍最早的作品中深切地感受到"對於祖國的摯愛和熱望"（《光輝工作二十年的老舍先生》）。在這以後，老舍寫了不少直接揭露帝國主義侵略罪行的作品，還有從不同側面描寫它們的經濟、文化、宗教滲透和種族歧視所給予中國人民種種傷害的作品。他表現民族覺醒、表彰民族氣節，同時抨擊在這些侵略和滲透面前卑躬屈節、為虎作倀的洋奴漢□。寫於60年代初的話劇《神拳》（又名《義和團》），再現北京居民抗擊八國聯軍的壯烈情景。後期作品強烈地表現了中國人民當家作主、自立自強於世界的喜悅和自豪。對於社會主義祖國的熱愛，使他的愛國主義增添了新的內容和光彩，達到新的思想高度。強烈的民族自尊感和熾熱的愛國主義，是老舍的高貴品格，也是他作品中寶貴的精神遺產。
"五四"以後的新文學作家，廢棄了封建士大夫筆下的文言，也沒有採用話本小說、戲曲說白中的近代白話，而是從現代口語中創造便於反映現代生活、表達現代人心理活動的現代白話，作為新的文學語言——老舍對此作出了卓越的成績。他是北京人，能說一口標準的普通話；更重要的是努力從人民群眾的口頭語言中汲取和提煉文學語言。注意汲取，避免了生造硬湊和過於歐化的學生腔的毛病；講究提煉，能夠脫離粗糙的自然形態，克服照搬濫用方言土語的弱點。他所使用的是一種真正藝術化了的活的語言。老舍的小說和散文，都可以琅琅上口，話劇的對白，更是活潑傳神；作品中許多人物的語言，具有各自的性格特點。他很好地解決了語文脫節的問題。在語言的准確生動，富有表現力和藝術性方面，在創造新的文學語言方面,他在現代作家中,是十分突出的。老舍認為作家的風格首先體現在語言上，他的語言的確成為表現藝術風格的重要手段。連他的理論文章的語言都是很有個性特徵的。他在這方面的貢獻，還超出了文學創作的范圍。早在30年代，就有人主張以他的作品作為"宣傳純正國語的教本"（《老舍致趙家璧信》），他的文字一直是現代漢語教科書中經常引用的範例。
老舍的創作，帶有英國狄更斯、康拉德等人的影響，與中國傳統的、主要是流行於民間的文藝更有深切的聯系。這使他的作品具有大眾化、 通俗性、 民族色彩濃厚等特點，從形式到內容都能夠雅俗共賞。因此較早地突破了新文學只在學生和知識青年中間流傳的狹小圈子，為廣泛的讀者所喜愛。後來又以真實生動地描繪了現代中國的社會風貌和民情心理，具有鮮明的中國特色。再加上規范的現代漢語，而受到國外的重視。這些，都擴大了中國現代文學的影響。他取材於北京胡同里小人物的日常生活，和嫻熟地運用"京味"十足的文學語言等特點，受到一些後起者的仿效。
著作的出版和版本 老舍是位多產作家，一生寫作了1000多篇(部)作品，字數達700萬至800萬。除了前面提到的，生前出版的作品主要還有長篇小說《文博士》(又名《選民》，1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小說集《火車集》（1939）、《貧血集》(1944)等；戲劇《張自忠》(1941)、《面子問題》(1941)、《大地龍蛇》(1942)、 《歸去來兮》(1942)、 《誰先到了重慶》(1942)、《柳樹井》(曲劇，1952)、《春華秋實》（1953）、《十五貫》（根據十五貫傳奇改編的京劇，1956）、《紅大院》(1958)等；雜文和文藝短論集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等。另外，從30年代到50年代，有作家自選的和別人編選的選集多種，主要收錄短篇、中篇小說和劇作。他翻譯的蕭伯納的劇作《蘋果車》，收入《蕭伯納戲劇集》(1956)。
老捨生前沒有隨時將作品結集出版。散佚的篇章為數較多。30、40年代，出現過不少未經作家本人同意的盜版書，內中錯誤頗多，間或夾雜別人的作品。50年代前半期，作家對有些作品(如《駱駝祥子》、《離婚》)，作了修改，形成不同的版本。從70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陸續出版了《老舍詩選》(1980)、《老舍小說集外集》(1982)、《老舍論創作》(1980)、《老舍論劇》(1981)、《老舍曲藝文選》(1982)以及《老舍文藝評論集》(1982)等等，所收的大多是散見於報刊的篇什。人民文學出版社於1980年開始編輯出版的《老舍文集》，收錄了作家1925至1966年的文學著述，按文學體裁分類和寫作年代編次，並且根據初版本或者其他版本作了校勘，加上簡單的注釋，是迄今為止老舍著作比較完整准確的匯編。
關於老舍及其作品的評論研究文字，20年代末期開始出現，30年代中期起逐漸增多,到了50、60年代,老舍每有新作問世，都立即引起評論界的廣泛討論。李長之、朱自清、王淑明、趙少侯、葉聖陶、巴人、常風、許傑、以群、田仲濟、吳組緗、周揚、焦菊隱、光未然、李健吾、梅阡、張庚、鳳子等人，都先後寫過評論。從70年代末期開始,報刊發表許多回憶老舍的文章,系統全面的研究也日益開展,除了繼續分析評價老舍的代表作品,對於他的創作道路、藝術風格、在文學史上的地位等，都分別作了綜合的探討。
國外關於老舍作品的翻譯出版和研究，都較活躍。日本的伊藤敬一、法國的保爾•巴迪、波蘭的日比格涅夫•斯烏普斯基、美國的蘭比爾•沃勒等，都寫有老舍研究的論文或著作。