青島大學法學院蔡教授簡歷

Ⅰ 青島的歷史名人，急！！！

寧戚 生卒年不詳，春秋萊棠邑（今青島平度）人，一說是衛國（今河南境內）人，早年懷經世濟民之才而不得志。齊桓二十八年（前685）拜為大夫。後長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。
公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了「九合諸侯，一匡天下」的霸業。賞識並重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。

寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負，便決心投靠齊國，以便有一番作為。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個氣度不凡、抱負不凡的人物。

齊桓公求賢若渴，慧眼識才，一經交談便認定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計較小節，注重大節，力排眾議，擢用寧戚。

傑出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農業的官員，他認為寧戚是有才能的農業專家，自己不如寧戚。寧戚由此負責齊國的農業生產，主持開墾農田，興修水利，並興漁鹽之利。獎勵墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強盛起來。

寧戚仕齊期間，經常到齊國東部活動，組織民眾發展農耕，受到當地人民的愛戴，辭世後他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈庄鎮境內）。

寧戚著有《相牛經》1卷，為中國最早畜牧專著，對促進齊國農牧業發展產生一定作用。
即墨大夫 戰國時齊國人，姓名失傳。齊威王時為即墨地方長官，政績突出。

他廉潔勤政，短短幾年在即墨開荒墾田，治理社會秩序，使當地居民生活富足安逸。由於他剛直正派，不去討好一班貪官污吏，使齊威王左右權臣十分不快，便以讒言詆毀即墨大夫。

齊威王及時派人調查即墨大夫的言行，澄清了是非。齊威王不僅沒聽權臣讒言，反而對即墨大夫「封之萬家」，大加嘉獎。齊威王憤怒之餘烹殺了奸佞阿大夫，痛斥了貪官污吏。

從此，齊國走向興旺，轉弱為強。即墨的聲明大振，實力也在發展中大為增強。即墨舊時建有「九賢祠」，即墨大夫列九賢之首。金馬山公園豎有其雕塑。

田單（生卒年不詳） 臨淄人，戰國時期齊國名將，齊泯王時擔任管理市場的小吏，事跡平平。

齊泯王驕暴無行，燕國昭王聯合其他幾諸侯合謀討伐，上將軍樂毅揮師東進，氣勢如虹，連破齊國70餘城池，連齊都臨淄也被攻下。

齊泯王棄都往莒，後被淖齒殺死，淖齒據守抗燕，城池尚存。燕軍只好集中兵力攻打另一仍在齊人堅守下的即墨。即墨大夫戰死城外，城中軍民公推智勇雙全的田單為主將，繼續守城抗燕。

田單勇敢地挑起指揮守城的重任，指揮軍民團結御敵。即墨城防堅固，糧草充足，有助於據守，使燕將樂毅圍城5年而沒能攻陷。

燕昭王死後，其子惠王接班，田單乃施計謀，離間惠王與燕將樂毅的關系，使惠王上當，派人接替了樂毅，相對減弱了即墨的外部壓力。

田單在城內積極部署反攻。他稱傳達神靈旨意發布命令，加強軍民斗爭信念。他親自參加修築工事，安排家屬全部入伍，與民眾共命運。他潛伏勢力，由老弱婦幼登守城池，佯裝力弱。他派富豪等往燕營行賄偽降，鬆懈燕軍警惕性。總之，田單做好了以智取勝的種種准備。

城中1000多頭牛被披綵衣，牛角綁尖刀，牛尾束好澆滿油脂的蘆葦，經一一點燃後，眾牛沿城牆洞穴竄出，5000壯士緊隨其後，在黑夜中殺向燕軍兵營。城中老弱，擊銅器壯聲勢。燕軍大驚，隨後四散，潰不成軍，死於亂軍的燕軍不計其數。

齊軍乘勝追殺，眾多城池被攻陷，70多座城被齊國收復。

田單破燕，巧施火牛陣妙計，留下了中國軍事史上以弱勝強的一段佳話，也是即墨故城頗具風採的一段歷史。

徐福 亦作徐市，字軍房，秦代方士。據考證．其先祖為夏禹時伯益子若木的後裔，周穆王時，因功受封徐地而以徐姓。

徐福生於齊王建十年（公元前225年），徐福的故里因史書無明確記載而存有多說，有今江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村說，有今山東省龍口市徐鄉說，有今山東省平度市徐福村說，有今山東省膠南市說分析，徐福的故籍可能在今膠南市琅琊台附近一帶，徐家大村很可能就是徐福的故鄉。

徐福幼年學習儒家學說，研習陰陽五行，習學道術及煉丹術等。成年後，以行醫傳道為生，隨其父徐猛宦遊齊國，結識許多朋友，與齊國方士侯公、燕國方士盧生均為上交。

徐福對秦始皇靠強權武力征服韓、趙、燕、魏、楚、齊六國不滿，使計劃以其求仙采葯的名義，向秦始皇上書，請求東渡，「得平源廣澤，止王不來」。這是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一種辦法，客觀上促進了中日人民的友好交往。

始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，觀看虛幻的海市蜃樓奇景，成仙慾望更為強烈。徐福等方士便欺騙秦始皇說到海上蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得長生不老仙葯。

徐福的奏請，正中秦始皇下懷，便挑選數千童男童女加以訓練，並在琅琊台附近造船，准備由琅琊港啟航。

始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想見徐福，了解謀求長生不老仙葯這事，但沒見到徐福。

始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召見徐福，詢求仙葯結果。徐福稱海上有大鮫魚作怪，阻礙船隊前行。秦始皇相信了這番理由，便選善射的弓弩手，帶童男童女和百工五穀，由琅琊港出發。

當行至之罘時，秦始皇親同弓弩手射死一大鮫，後往海西去了。據分析，徐福率船隊經廟島群島，渡渤海，沿遼東半島至朝鮮半島，再往南橫渡朝鮮海峽，去了日本。

今日日本人民，普遍尊徐福為農工神、紡織神和醫葯之神。不少地區建有紀念徐福的建築物，按時舉行紀念祭奠活動。

田橫（？—一前202） 齊貴族。狄縣（今山東高青）人。秦未陳勝、吳廣起義，六國舊貴族趁機反秦自立，田橫便從兄田儋起兵反秦，繼田儋、田市、田榮、田廣之後，田橫在楚漢戰爭中自立為王。漢高祖四年（前203）被漢將韓信擊敗後，率殘部500餘士逃至一海島。漢高祖五年（前202），漢高祖遣使昭田橫至洛陽，田橫被迫前往，攜門客二人西去。行至屍鄉（今河南偃師西）因不願稱臣於汗，田橫與二門客一同自刎。留居海島的500兵士，聞訊後全部自殺，史稱田橫五百士殉義。其所居海島被後人稱為田橫島。即墨舊有九賢祠，田橫亦位列其中。田橫的忠義精神至今仍被人們看重。

伏湛 字惠公，汗琅琊郡東武（今山東諸城）人，西漢末，官居平原太守。王莽篡漢後，棄官隱居教書育人。東漢光武帝即位後，拜為大司徒。漢建武六年（公元30年）在不其縣建不其侯國，封伏湛為不其侯，由洛陽遷居不其城，食邑3600戶。漢建武十三年（公元37年）夏，應昭出任。行前，諸親友設宴餞行，不料不久中暑病故。

光武帝派使臣送喪修冢，給予禮遇。伏湛死後，先後由伏翕等襲侯爵，共傳八代，歷時185年，此期間，伏氏成為不其城內的望族。漢建安十九年（公元214年），曹操殺漢獻帝皇後、伏氏之女伏壽，不其城內伏氏受株連，傳說百餘人口僅有一人躲過劫難。

徐萬且 西漢即墨（今平度市東部）人，天文歷法學家，生卒年不詳。

農業是古代社會的立國之本，歷代均十分重視天文歷法事宜，帝堯時代便有「命羲和歷象日月星辰，敬授民時」的記載，後至春秋時代，社會動盪使歷法混亂，秦朝統一中國也未及統一修訂歷法。

及至漢初，統治者忙於穩固政權，顧不上修訂歷法，只得在所有6種歷法（黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷）中選用較為適用的「顓頊歷」。

漢武帝登基後勵精圖治，採納司馬遷等人的建議，決定組織力量，開展天文歷法的研究工作，創編新的歷法。

即墨徐萬且、長安徐禹等民間從事歷法研究的20多名文人被組織起來，在官方安排下，開始了認真的天文測量，反復地進行測算，在借鑒前人治歷得失的基礎上，製作了一部新的歷法。漢武帝十分重視這一成就，為此改年號為「太初』，《太初歷》也由此得名。

《太初歷》是我國歷史上第一部比較完整的歷法，在世界歷法史上也有一定的地位。它把一回歸年定為365．2502天，一塑望月定為29.53086天，取得了那時代世界上的領先地位。它還運用置潤方法，科學地把24節氣定入歷法，對農業社會的生產安排具有指導意義，對民眾日常生活也有實用價值。

《太初歷》實施後，延用至東漢章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我國的一重要科學成就，徐萬且在其中的貢獻應予肯定。

童恢 生卒年不詳，字漢宗，東漢琅琊姑幕（今山東諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。

童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（公元182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。

但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。

童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。

後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣「童公祠」，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄託百姓的崇敬之情。

童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
鄭玄 （127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經，有「神童」之稱。他得到當時北海國相杜密器重，被推薦入太學深造。

鄭玄先學習了今文《公羊春秋》、《三統歷》等。又學了《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，四處拜師，學識大增。

漢桓帝建和元年（公元147年），鄭玄師事第五元先和張恭祖，後又游學於幽、並、豫、兗諸州，他博學多才，名滿九州。延熹九年（公元159年），鄭玄西入關，與涿郡盧植同拜馬融為師，達七年之久。延熹九年（公元166年），鄭玄歸故里，他志在治學，熱心教書育人，決心整理傳播經學，以禮義治動亂。後來他因黨錮之禍遭迫害，失去自由達14之久。蒙冤時期，鄭玄不聞世事政爭，潛心鑽研經學，使學問大進。

黨錮解除後，鄭玄在高密講學授徒。黃巾大起義後，鄭玄同其門徒遷往膠東不其山（今青島城陽區鐵騎山），避難隱居。他在山中建立書院，一面講學，一面整理古代歷史文獻，同時將自己大半生的學經收獲記載下來，著書立說，慕名前來求學者達千人。

書院被稱為康成書院，北倚不其山，南臨墨水河，初建時的規模、結構等因缺乏資料，已難考究，但從鄭玄影響大、名氣大、追隨者眾多而言，當是很象樣的文化場所。

其後，附近的居民點也被稱為書院村，村北的小屯叫「演禮村」是鄭玄向追隨者傳授、表演禮議的地方。

傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地採集已一些草葉用於編竹簡。這種草即麥冬草比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大。後來人們便把這種卻叫做「康成書帶」，又稱「書帶草」。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學，「文墨涵濡，草木為之秀異」。

後來，康成書院所在的不其山一帶發生自然災害，糧食極為缺乏，書院面臨很大的困難。為減輕負擔，鄭玄離開了嶗山，到了徐州。汗獻帝建安五年（公元200年），鄭玄被迫抱病隨軍征戰，病故於元城（今河北省大名縣東）。

鄭玄是中國古代影響很大的經學大師，他的學術成就被後學叫做「鄭學」，他為後人留下很多有價值的著作。如有其注釋的《詩經》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被後人重視。康成書院開創了村學之風，為青島地區古代文化留下了寶貴的財富。

法顯 （約337一約442）東晉僧人，探險旅行家。俗姓礱，平陽武陽（今山西襄垣）人。中國僧人到天竺留學的先驅者。東晉隆安三年（公元399年）從長安西行至天竺求經學佛，後赴獅子國（今斯里蘭卡）凡14年，游歷30餘國，義熙八年（公元412年）攜大量梵本佛經，乘海船回國，途中遭遇大風，航行40晝夜，抵達一大陸。再返途中，又遭遇風暴，飄至青州長郡牢（今嶗山），在其南部登陸，被郡守李嶷迎至不其城（位於今青島城陽），講學譯經三個月，後經青州赴建康（今江蘇南京）。

著有《佛國記》（又稱《法顯傳》）是研究南亞次大陸各國古代歷史、地理的重要資料，譯有經律論六部二十四卷。

王吉 （？一484）字子陽，西漢時琅琊皋虞（今屬即墨）人，自小好讀書，終入仕途，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升為雲陽縣令，又舉賢良為昌邑王中尉。

史書記載，王吉在長安念書時，東鄰家棗樹枝條垂至他家院子，王吉妻子便摘了幾顆棗給王吉吃。王吉後來了解了這一情況，便休掉了貪財損人的妻子。後來鄰居深感不安，要伐掉棗樹。街坊們加以勸說，王吉才把妻子招回家，平息了一場風波。王吉的清廉嚴謹被人們稱道，「東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦歸還」，成為佳話。

王吉不畏權勢，剛直不阿，他的忠君敢諫精神也非同尋常。任昌邑王中尉時，昌邑王劉賀沉湎酒色，樂於游獵，疏於政務，使老百姓負擔繁重的勞役，致怨聲四起。王吉多次上疏力諫，奉勸劉賀體恤百姓，勤於國政，動情曉理，發達了一片愛國忠君之心。這雖未被採納，但後人均稱道他的忠心。

漢昭帝死後，大將軍霍光執政，劉賀被迎為皇帝，王吉再度進諫規勸劉賀糾偏，但依然沒起作用。昏庸的劉賀稱帝僅27天使被廢，那班專事阿諛奉迎的官僚多受株被懲處。王吉異於眾臣，得以倖免。

進而王吉又被漢宣帝任為博士諫大夫，他依舊憂國憂民，時刻不忘重肩在任，勇於負起職責。當時朝中綱紀混亂，缺章法，少名臣，權貴們任人唯親盛行，情況堪憂。王吉多次上疏勸皇帝廢除蔭襲制度，選賢任能，整頓吏治，興利除弊，振興朝綱。他慷慨陳詞，充分說理，為時人所折服，但打動不了迂腐的皇帝，一片赤誠之心不被賞識，反遭冷眼相看，使有報國之心而無報國之門的王吉大為傷心。王吉見狀心灰意冷，對仕途已無興趣。所以，他以疾病纏身為托辭，引退故里。在家鄉閑居中，他並無積蓄，衣食與百姓無異，王吉仍思慮國家和民眾的命運，積憂成疾。

漢元帝即位後，召王吉入朝為官，他抱病赴長安、不幸病故於途中。

今即墨溫泉漢代墓群，規模宏大，實為西漢名臣王吉家族塋地。

蔡齊 （988－1039）字子思，北宋萊州膠水縣人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中狀元。從文章到相貌，他都得真宗賞識，予以厚愛。他是平度歷史上唯一的狀元。

天熹二年（公元1018年），蔡齊被召進京，任集賢院著作郎，後升任右思諫、給事中、翰林學士、侍讀學士等職，蔡齊一如既往，廉名剛正，觸犯了權勢人物，被罷免翰林官職，出知密州（今山東諸城）。蔡齊到位後，致力救災拯民，奏請朝廷免除當地民眾積年所欠稅糧，經准開放「鹽禁」，時連年荒旱中的災民獲得生機。後蔡入京升右諫議大夫、御史中丞。宋仁宗親政後，蔡齊升任樞密副使。景帝二年（公元1035年）升任禮部侍郎參知政事，屬朝廷重臣。在不少大事的決策方面，表現了他的水平與能力。

當時黃河危害甚重，許多朝官主張堵塞決口。蔡齊深入研討，提出相反意見，他認為舊河道以北地勢低窪，如堵決口走舊道並不利。順水勢疏導方為上策。既可久免再潰，又能把貝州、博州等大片地帶改在黃河以南。因此主張合理適行，被採納後，取得很好的效益。

北部鄰國契丹屯兵邊境，意在侵犯，北宋朝廷震驚不已。朝議多主發兵備戰，加強邊防。蔡齊沒有盲從眾議，理智地作了分析，指出「契丹必不叛盟」，提出了切實可行的三條應變措施，使北宋對各種會出現的事態都備有預案，冷靜地對待緊張局面，顯示了他的臨危不亂的膽識。

蔡齊富見識，有大度。他任樞密富使時，發生交趾800餘人歸降事件，他提出可收下安置在荊湖一帶墾荒，認為若不妥善安排，這些人難免會製造麻煩。但朝議多主張拒絕接納這些「蠻夷之人」，後來這些走投無路的人終於在西南邊疆成為不安定因素。此時蔡齊所持的態度只是自責沒能說服同僚。

景佑四年（公元1037年）夏，因與權臣意見不和，蔡齊辭宰相職務，以戶部侍郎歸班，後又出知穎州。

寶元二年（公元1039年）四月四日，蔡齊病逝，歐陽修、范仲淹等知名文人為他寫了傳記和墓表，肯定了他的立身行事。

丘處機 又作邱處機，寧通密，號長春子，元棲霞（今山東棲霞）濱都里人，生於宋紹興十八年（公元1148年），相當於金熙宗皇統八年（公元12 2 7年）仙逝。

丘處機幼年便失去父母成為孤兒，沒能念多少書。19歲時他至寧海州昆侖山煙霞洞學道，朝拜道教全真道創立者王重陽於金真庵，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人，稱長春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘處機入寶雞縣潘溪廟、隴縣龍門洞苦修，創龍門派，歷時13年。

1221年成吉思汗聞丘處機名，命近臣持詔求之。邱處機不顧年邁，自萊州啟程西行，謁見成吉思汗於雪山（今阿富汗境內）。丘針對成吉思汗的「彎弓射鵰」大業進言：「欲一天下者，必在乎不嗜殺人」，治天下應以「敬天愛民為本」，欲長生應「以清心寡慾為要」。成吉思汗對丘處機十分器重，賜號「神仙」，令其掌管天下道教。

1224年春，丘處機到大都，入天長觀，主持於此，與諸弟子募化修茸，改名長春宮（今稱白雲觀），使全真教達到鼎盛時期，影響及後世，經久不衰。

丘處機一生多次到嶗山游觀佈道，為弘揚嶗山道教作了很大貢獻。

南宋慶元元年（公元1195年）丘處機同劉處玄等道人由昆侖山來嶗山太清宮等處傳玄講道，使道眾大悅。這是丘處機第一次光顧嶗山，他逗留時間很短留下一些詩作便離去。

丘處機第二次來嶗山，時在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌陽（今萊陽）轉道至嶗山，在太平宮北白龍洞額之上留詩20首。他因嶗山貌似巨鰲，改稱「鰲山」。

金大安元年（公元1209年），丘處機由膠西（今膠州）又來嶗山，到處闡教說法，在多處名勝留下石刻。

除上述三次外，據說丘處機還來過嶗山幾次，總之，丘處機熱愛嶗山，在嶗山留下詩章，留下石刻，留下傳教佈道的功業。作為嶗山道教先驅，他的貢獻和影響力不衰，至今至嶗山上清宮前仍有他的衣冠冢。他的傳世著作《大丹直指》、《撮生消息論》、《鳴道集》、《西遊原圖》等，仍被人們所重視。

張三豐 其姓名、籍貫及生年記載不一，一般認為張三豐名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君寶、全一，字君實、山峰、三峰、鉉一、三豐、道號元元子、昆陽子、玄玄子、別號「邋遢」，指其不修邊幅。大多記其為遼陽懿州人，生於南宋淳佑丁末年（公元1247年）。

張三豐龜背鶴形，豐神奇異，儀表不俗。他行游四方，無固定居所。初寓玉雞縣。後入武當山。

1277年，張三豐第一次來到嶗山，在明霞洞後山的洞中修行10多年，繼而西行和南遊。後到陝西終南山拜師，隱世修行10年，內外雙修功夫達到當時最高水平。1324一1333年他在武當山苦修9年，開創武當外家拳術——太極拳和武當劍法。

1334年，張三豐第二次來到嶗山，先後修行於太清宮前驅虎庵、明霞洞等處，完成了道家內功高級階段的修行。兩年後．他再次離嶗山雲游各地。

1404年，張三豐第三次來到嶗山，在三表山下埋名隱居。他經常獨自乘筏來往於沿海諸島采葯，將長門岩島上的山茶花——耐冬移植於嶗山各道教廟宇，現太清宮三官殿院內的耐冬即那時所移植，已有600多年的歷史。自張三豐之後，嶗山各宮觀大興栽植名花真卉之風。

明太祖、明成祖曾兩次遣使求之，均未遂願，明代曾敕封為「微顯化真人」、「韜光尚志真仙」、「清虛元妙真君」。他是歷代嶗山道士中受到皇帝敕封最多的一位。

張三豐被《太清宮志》稱為嶗山道教祖師之一。他修身養生的理論和實踐對全真派道教有很大影響，他的一些著作被後人收入《張三豐先生全集》流傳至今。

薛祿（1371—1430） 在青島市黃島區的薛家島，明朝永樂、宣德年間曾有一位生於該島的風雲人物，他便是陽武侯薛祿，他為朝政的穩定和中國北疆的鞏固，作出了重要貢獻。

明洪十二年（公元1369年），祖籍陝西韓城的薛遇林遷到膠州灣西岸南部的島上定居，這是這里薛姓第一代居民，此後該島被叫做薛家島。

薛祿生於洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被稱為薛六。薛祿年輕時身強力壯，膽識過人，更難得是他志向不凡，16歲時便替兄從軍，投身燕王朱棣的騎兵部隊，戌衛在燕山一帶。

「靖難之變」是對朱明王朝影響很大的政變，薛祿效忠朱棣，隨所在部隊參與行動，因功績突出，被破格提升為燕山衛右指揮僉事（正四品）。朱棣對他喜愛有加，為其更名薛祿。後他又以戰功晉升指揮同知（從三品）、指揮使（正三品）。

薛祿緊跟朱棣的部署，南征北戰，抗擊南軍，一路奏凱，再推翻朱允朝廷的過程中立下卓著戰功。入南京後，他被越級晉升為驃騎將軍都督僉事（正二品），並以其官軼增三代，光宗耀祖。四年間，薛祿由一名普通騎兵成長為正二品的高級將領，成為朱棣皇帝的心腹。

在永樂年間，薛祿精忠報國，不居功自傲且繼續立新功。駐守邊關時，他多次擊退蒙古兵力的入侵。跟隨朱棣北征，他以主將身份從駕，屢立戰功。因而他不斷被晉升加爵，先後從都督同知（從一品），右軍都督府右軍都督兼左軍都督府事（正一品）、奉天靖難推城宣力武臣特進榮祿大夫柱國陽武侯。

值得一提的是，朱棣授權主持北京城的營建，在10多年時間內經百萬軍民同心協力完成了這一浩大工程，薛祿投注了自己的心血和才智，為明王朝順利北遷作出重要貢獻。

洪熙朝仍十分器重薛祿，任命他掌左府加太子太保、總兵官、世襲侯爵。宣德朝仍依靠薛祿掌管巡邊衛疆事宜。年邁花甲，薛祿仍親赴邊關御敵，他建議在難守的地段築城堡，負責修建了一段長城。

宣德八年（公元1430年），薛祿積勞成疾，病倒在前線，回京一個月便因病重而逝世。他歷事三朝為三代宿將，他的陽武侯勛位，上封三代，下蔭子孫，是青島古代地位最高的武將。

藍田（1477一1555） 字玉甫，號北泉，即墨人。明、清兩朝，即墨有以仕官顯明的「周黃藍楊郭」五大家族，藍田為藍家的代表人物。

即墨藍氏傳說原籍萊陽，徒居即墨較早。明代中葉，藍姓中有名人藍章，考中進士，出入官場，剛直正派，幾經沉浮，曾任監察御史、金都御史、陝西巡撫，死後被祀為名宦。

藍田系藍章的長子，自幼勤勉好學，聰明過人，七歲便可賦詩作對，令考官驚嘆：「不期即墨之鄉，生此藍田之玉！」

1492年（明弘治五年）藍田中舉人，1523年（明嘉靖二年）登進士，官授河南道監察御史。

藍田在學識方面成就過人，在為政方面剛正不阿。一次廷議，他極敢言，連上七疏，堅持強諫，無奈觸怒皇帝，競挨了一頓「廷杖」，險些丟命。此後他不退卻，又先後彈劾了禮部尚書席書、給事中陳、冢宰喬宇、宗伯汪俊等權臣。

被藍田打擊的權貴們豈會甘心，他們千方百計對藍進行報復，必欲處之而後快。他們趁藍田歸里赴父喪之機，誣陷藍田，使藍丟官。

遭貶罷歸，藍田在即墨宅內後院築了名為「可止軒」的書房，每日居室中苦讀，不過問政事，對官場已無興趣，對仕途感到寒心。

藍田為人稱道，還在於他品行道德優秀。如其友人劉英因至外地赴任，把不少行李暫寄存在藍家。不料友人隨後遇難，全家葬身江中。藍聞訊便將友人的弟弟召喚至即墨，將行李歸還。藍田一位知己辭世，家有孤兒寡婦，生計維艱。藍田便把其幼子接到自己身邊，認真撫養成人，終使後生考取了庠生，以此告慰知己。

藍田一生著述不少，有《北泉文集》、《東歸昌和》、《白齋表話隨筆》、《續筆》等詩文集，人們稱他「才擅七歲，學富五年」，「萬言倚馬才」，並不為過。

臧惟一 明代人，生卒年不詳，字守中，祖居琅琊台下。

明嘉靖四十四年（公元1565年）科舉中進士，授宿松知縣職，其後又任職太湖縣，後又升為戶部主事，又調吏部任稽勛員外郎兼理文選司事務。

臧惟一的接連晉升，並非靠金錢開路，也不靠關系網生效，他恪盡職守，勤奮敬業，方受到大學士高拱器重。後他又調任文選郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相張居正，也不巴結張的近親，不受官場權爭的影響。他官職依然升遷，後至皇帝身邊，擔任了大理寺正卿、光祿寺正卿。

張居正垮台後，追隨者都被罷官，減惟一卻沒受株連。後撰升順天府尹，依然不阿順權貴，堅持秉公執事。

Ⅱ 東華大學蔡再升教授的簡歷

東華大學蔡再升教授，應該為蔡再生教授。
蔡再生，男，1965年5月出生。1988年－1994年就讀中國紡織大學（現東華大學），1994年獲紡織化學與染整工程博士學位。1994-1996復旦大學高分子系博士後，出站時獲副教授任職資格。2000年破格晉升教授，2001年增列為博士生導師。2001-2003先後在美國College of Textiles, North Carolina State University 和Division of Textiles and Clothing, University of California,Davis進修學習。紡織化學與染整工程教授、博士生導師。發表論文80餘偏，其中SCI、EI、ISTP收錄共20多篇，申請發明專利15項，其中已獲授權2項。
主要的學術兼職：
《東華大學學報》編委會委員，學院學術委員會委員，東華大學第二屆「研究生教育專家指導與咨詢小組」成員，南通大學兼職教授；上海市、浙江省、山東省科技計劃與科技成果評審專家；國家自然基金委評審系統專家；上海市研究生教育學會會員；Journal of Applied Polymer Science，Dye and Pigment，Journal of Instrial Textiles，《紡織學報》雜志審稿人；曾兼任全國紡織工程本專科教育指導委員會委員。
榮譽及獲獎情況：
1、第十四屆全國「星火杯」創造發明競賽一等獎（2006年）；
2、國家級精品課程（2006年）；
3、中國紡織工業協會 「十五」部委級優秀教材（2006年）；
4、上海市優秀青年教師（1999年）；
5、中國紡織大學青年教師講課比賽一等獎（1999年）；
6、第一屆上海青年科技博覽會銅獎(1993年)。

Ⅲ 蔡元培的一生是怎樣的

蔡元培先生的偉大志願，就在於他一生想為中國造就人才，他一生走的路就是教育愛國大道。他教育不忘愛國，愛國不忘教育。

近代中國史上，人格最高尚的知識分子首推蔡元培。他在教育、學術、思想以至政治等方面，都有巨大的影響，他一生竭盡知識分子的責任，常傾向於革新的、進取的事物，具有開創及領導之功，不愧是一代宗師。

沒有蔡元培就沒有五四。一談到「五四運動」，便會聯想到蔡元培，沒有北京大學的學生倡導風潮，推動文化改革，也就沒有五四運動；沒有北京大學校長的開明進取，支持學生的行動，也就沒有五四運動。當時的北京大學校長正是蔡元培，他又是辛亥革命後首任的民國教育總長。

蔡元培出任教育總長以後的活動，較為人知，辛亥革命前的蔡元培，知者較少。無疑的，他的貢獻主要是在進入民國以後。可是，若要探源他後半生的文化、思想、政治活動，他前半生的思想趨向、政治活動是不可忽略的。蔡元培是近代中國史上新舊過渡時期中一個成功的、典型的代表。

蔡元培生於同治六年（1867），家鄉是浙江紹興，和魯迅同鄉。紹興便是人盡皆知的「師爺」產地。紹興的文化氣息很重，是盛產文人的地方。蔡元培的乳名叫阿培，入塾讀書時才叫元培，字孑民。父親是錢庄經理，蔡家數代從商，祖上沒有讀書登科的人。

蔡元培六歲入家塾讀書，從《百家姓》、《千字文》讀起，讀完《四書》、《五經》。隨後，老師就教他「八股文」，又稱「制藝」或「時文」，作為應付科舉考試之用。到光緒三年（1877），元培十一歲，父親逝世，因他父親為人寬厚，有貸必應，死後債台高築，東家責令賠償。世交分頭募款欲以接濟，但為元培母親周氏所拒。由此可見，元培性情寬厚，是父親的遺傳，而不苟取，不妄言，則得諸母教。

蔡元培十四歲至十七歲的三、四年間，元培就教於同縣一老秀才王懋修，在王老師的熏陶下，最崇拜宋儒。在受業期間，光緒九年（1883），元培十七歲入學補諸生（秀才），放棄「舉子業」，專治小學和經學，廣泛地自由讀書，也就不再到王懋修處學習。離開私塾後，兩年間在家設館教書，並赴杭州參加鄉試（考舉人），首次落第。二十歲起不再教書，在同鄉徐樹蘭舉人家中讀書。徐家建有「古越藏書樓」，書籍甚多，有此機會可以博覽群書。他作學問、治經偏於訓詁與哲理，治史則偏於儒林傳、文苑傳、藝文志等，這也是當時流行的求學方法。

光緒十五年（1889）二十三歲，元培參加浙江鄉試，中了舉人。次年赴北京參加會試，考中，成為貢士，必須再經殿試合格方為進士，但元培未即參加本科殿試，過了兩年始成進士。梁啟超鄉試中舉和他同年，可是會試累試名落孫山，可見在科舉試途上，蔡元培比梁啟超順利得多了。原來考官王蒿隱欣賞他的文章，錄取了他，因此便有人稱元培是「蒿隱門人」。他是中二甲第三十四名進士，正考官翁同龢很欣賞，稱贊他「年少通經，文極古藻，雋材也」。

光緒十九年（1893），也就是中進士的第二年，二十七歲，蔡元培得授翰林院庶吉士，掌編修國史。新科翰林是有資格往各省寫字賣錢的，這叫做「打秋風」。七月間，蔡元培就有南方之行，先在廣州小住，入冬後，又到潮州親戚家，住在文咸街十號元發行商店裡。曾為主人寫了一副對聯，聯語為「過事虛懷觀一是，與人和氣察群言」，由此可見蔡元培待人接物的態度，一向是虛懷若谷，待人和氣。

翌年，再進京參加「散館」考試。因庶吉士經過一定的期限，須參加甄別考試，叫做散館，合格的授以編修，不合格的改任知縣。蔡元培順利地通過散館考試，升補翰林院編修。同年6月間，「甲午戰爭」爆發，京師頓時緊張起來，他在聯合英、德以御日人的奏摺上，和文廷式一齊署名。這年他又在李慈銘京寓中做了半年塾師。十一月間大文學家李慈銘逝世，元培為他的遺著《越縵堂日記》付梓。

這時，康、梁的維新變法正當全盛時期，蔡元培的思想也是偏向維新方面的。他在戊戌年間與友人合設了一個「東文學社」，學習日文。學習日文是求取外國知識的一條快捷方式。蔡元培早期的西洋知識，除了部分得自中譯西書之外，主要是從日文書中得來的。

當時康、梁門下的人接踵而至，他最敬佩譚嗣同，又與梁啟超有己丑年同年中舉的關系，照說他會和康、梁同走維新路線，情形可料。可是，以他的性格卻恥於與炙手可熱的人相依附，維新派楊銳欲想拉攏，也被他拒絕。9月間，戊戌政變發生，保守派控制整個大局，百日維新的所有新政，除了京師大學堂仍然保留之外，全部都在轉眼之間被推翻了。

蔡元培是同情維新派的，他深感變法的失敗，是「由於不先培養革新之人才，而欲以少數人弋取政權，排斥頑舊，不能不情見勢絀」。他雖非康黨，因同情維新，又有深交被捕，難免被疑為維新派人物，只好卸職南歸。這是蔡元培一生的轉折點，他已經看出滿清政府沒有希望了。

蔡元培南歸後，即在紹興紳士徐樹蘭所辦的一所叫「中西學堂」的中學任學堂監督（校長）。這是元培服務於新式學校的開始。校中分高小、初中和高中「三齋」。學科分文科、數學及理科等，外國語有英、法、日三種。蔡元培和黃仲玉及子女教員是當時紹興一時之選，學生在日後更是人才輩出。如後來曾任北京大學校長、也就是蔡元培的後任蔣夢麟，和該校地質學教授王烈，便是那時候第一齋的小學生；中央研究院秘書馬稷光和浙江教育科沈光烈，則是第三齋的高材生。

在中西學堂內，新舊的對立是很明顯的，蔡元培因過於袒護新派，舊派的堂董時加壓力。最後，他憤而辭職，以示不願意與舊勢力妥協。

蔡元培仍在中西學堂監督任內時，原配夫人為他生下了第二個兒子，叫做無忌，但不久王氏即因產後失調，與世長辭。還未滿一周年，作媒請續弦的人很多，元培提出五個條件：一、女子須不纏足；二、須識字；三、男子不娶妾；四、男死後，女可再嫁；五、夫婦如不相合，可離婚。

男子娶妾，在當時是被認為天經地義，而再嫁和離婚則是驚世駭俗。單就此事，已可得知蔡元培的重視男女平等，打破傳統社會陋習，其所受維新運動的影響是如何巨大。由於條件過苛，幾經說媒，難覓合適女子為繼室。一年後，始訪得江西黃爾軒的女兒黃仲玉，天足、工書、有才學，遂在杭州結婚。

他們的婚禮別開生面，形式別致，賀詞亦諧，有人知他主張男女平等，故意在賀宴上說：「倘黃夫人學行高於蔡先生，則蔡先生應以師禮視之，何止平等？倘黃夫人學行不及蔡先生，則蔡先生當以弟子視之，又何以平等？」蔡元培答道：「就學行言，固有先後，就人格言，總是平等。」說得全場無不首肯。

蔡元培離開中西學堂後，仍一心為教育事業奔走。庚子、辛丑之間，亦即1900～1901年，為紹興僑農設一小學校。又在浙江省城議改某書院為師范學校，但為地方巨紳及當道所阻而未成功。在這年春，便轉到南洋公學當特班總教習。

上海南洋公學是後來交通大學的前身，成立於光緒二十三年（1897），分為師范院、上院、中院和外院四部，外院即小學。光緒二十七年（1901）春增開一個「特班」，取錄了42位私塾就讀而又有志向西學的秀才、舉人，預定教他們外國語言及經世之學，成績優異者保送「經濟特科」。蔡元培就是擔任這個特班的總教習。

當時特班的學生都想學日文，元培便用他半生不熟的日文教學生選讀政治、法律、外交、財政、經濟、哲學等門類的專業書，要求學生每日撰寫札記。其主旨「蓋在啟發青年求知慾，使廣其吸收，由一己觀念進之於國家，而拓之為世界。又以邦本在民，而民猶蒙昧，使青年善自培育其開發群眾之才，一人自覺，而覺及人人。其所詔示，千言萬法，一為之愛國」。在諸多學生中，他最欣賞邵力子、李叔同、黃炎培、王世澂、洪允祥等人。

蔡元培在上海的文化教育界中已日漸活躍。他所從事與新教育相關的有兩件事：一是籌辦「愛國女學校」，一是發起「中國教育會」。

愛國女學校由蔡元培夫人黃仲玉首倡，取得上海猶太富商哈同夫人羅迦陵女士的獨力支持，再由蔡元培和蔣觀雲等人租校舍，於光緒二十七年（1901）冬正式成立。早期學生人數僅有十名左右。中國教育會則由元培和上海文教界人士葉瀚、蔣觀雲、黃宗仰等人共同策劃，由蔡元培任會長，成立於光緒二十八年（1902），主張革新，因無經濟支持，早期僅從事文字方面的鼓吹而已。

光緒二十八年，元培三十五歲，開始學習拉丁文，天主教徒馬相伯是他的老師。蔡元培認為拉丁文是歐洲各國語文的根本，各國語言多源於拉丁文，若不通曉，則無法了解西洋的一切古代文化。他還選派了24個學生，和他一齊向馬相伯學習。後來，馬相伯就以這批學生做基礎，創立了震旦學院，也就是震旦大學的由來。

這一年，蔡元培趁暑假赴日本旅遊，卻遇上了東京留學界的「成城學校事件」。成城學校是專為中國學生而設的軍官學校預備班，吳敬恆奉兩廣總督之命，帶領速成師范學生到日本留學，其中9人擬入成城學校，清駐日公使拒絕保送。吳向公使抗議，被召日警驅逐出境。吳敬恆回國船中和蔡元培相遇。

兩人「大談立憲之不可成，皆知革命之不可已」。7月10日船抵上海，中國教育會同仁發起歡迎大會。會中決議由教育會自設學校，自教子弟，毋須赴日本留學。

於是教育會遂有自辦學校的計劃。

吳敬恆同入南洋公學任教，卻因他發生了轟動一時的退學事件。同年10月17日，導火線是一個小小的墨水瓶，引起特班學生犧牲其保舉經濟特科的資格，相率退學，蔡元培也引咎辭職。而原因是吳敬恆和校方發生沖突，有十數名學生遭開除，吳亦辭去。

這個事件對清末學界的影響無比重大。蔡元培和吳敬恆、章太炎、蔣維喬等，便在中國教育會的二樓成立「愛國學社」，社員55人，都是南洋公學的退學生。

學社社員勸其姊妹就學，自此女校學生漸多。愛國學社成立後，蔡元培等幾個具有進步和革新思想的人士，從此與一群熱情奔放的青年學子日夕相處，彼此間互相影響，言論和思想都有了急劇的發展，不久便激起更大的浪潮，震撼了上海甚至整個中國。

光緒二十九年（1903）1月間，由於中國教育會的言論十分激烈，引起守舊人士利用《申報》加以譏評。吳敬恆主張在《蘇報》上，由元培、章太炎和他輪流撰寫文章跟他們對抗。鄒容遺著3月間，章士釗等31名南京陸師學堂學生集體退學，在蔡元培的協助下加入愛國學社。同時，浙江大學堂也爆發學潮，退學生自建「新民塾」，並電請蔡元培和吳敬恆前往支持。

當時仇滿的情緒已日益高漲，蔡元培發表《釋仇滿》一文，發表在《蘇報》上。認為種族之別，一是血液，一是風習，滿人血統與漢族混雜既久，其語言文字風習亦已為漢族所同化。所謂滿人，不過是在政治上擁有世襲爵位、不管實業而坐食特權的一個記號而已。只要滿人自覺放棄其特權，則漢人絕無殺盡滿人的必要。

3月底，跟著又有拒俄運動的展開，蔡元培剪了頭發，和志願加入「拒俄義勇隊」的96名學生，穿上制服，早晚訓練，准備抵抗俄國侵佔中國東三省。可是，清廷不但沒有明白青年學子的愛國熱誠，反以為他們是在陰謀造反，而加以強烈的壓制，結果只有迫使急進的青年走向反清的道路。

5月間，鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為論革命書》兩本巨著先後出版，尤其轟動一時。

中國教育會會長於此時改由黃宗卿擔任，卻鬧起會與社誰為主體之爭。章太炎主張不與學社合作，吳敬恆較袒護社員。蔡元培原本態度溫和，不隨便袒護一方，但一向保持和平態度的蔡元培卻為吳敬恆的一句刻薄話所激怒，忿然道：「我本要上德國留學去，我辭去會和社的事。」

說罷即離去。眾人雖予挽留，但他去意已決，略整行裝後，於20日乘船離開上海，臨行時各人都去送別。

蔡元培離開上海不過半個月左右，轟動一時的「蘇報案」便發生。章太炎和鄒容被抓，吳敬恆逃匿，愛國學社亦遭波及而解散。案發時，蔡元培正船抵青島，接到他哥哥蔡元堅發來的電報，說「清廷已與德使商定，電青島德吏捕蔡某」雲雲。元培只好返滬，又重新參與上海志士的活動，這時，適逢俄人進兵奉天，蔡元培便與劉師培等發起「對俄同志會」，參加會員有百餘人。

光緒三十年（1904），元培在《俄事警聞》上發表了一篇《新年夢》，主張說：「我們意中自然有個中國，但我們現在不切切實實造起一個國家來，怕永遠沒有機會了。」又提出了外交方面應辦的三件事：一、恢復東三省。二、消滅各國的勢力范圍。三、撤去租界。這篇文章，頗能反映出他這時的思想。

對俄同志會並以《警鍾日報》為機關報，報紙的編輯工作初由王小徐負責，其後嬗於蔡元培。他主持到這年6月間，因接任愛國女學校校長，編輯工作才由汪德淵接任。《警鍾日報》後因揭載德人經營山東的密謀，觸怒德國領事，報紙被封禁，拘去五人，上海的革命言論機關至此又遭遇挫折。

蔡元培重掌女校校政之後，除了在文字和教育方面努力鼓吹之外，與國內的秘密革命運動更建立了深厚的關系。1903年在東京成立的「軍國民教育會」本因拒俄而起，但後來改組變成一個秘密從事革命活動的團體，並有「暗殺團」的組織，由楊篤生主其事。

軍國民教育會會員黃興歸國後，創設「華興會」，擬於1904年慈禧太後七十歲生辰之日，發動長沙等地起義。楊篤生回上海，別樹「愛國協會」，由他擔任會長，章士釗副之，蔡元培、陳獨秀、蔡鍔等也同時加入。

東京原有「浙學會」的組織，由陶成章主持。陶成章回滬後，和元培等人又在上海成立一個新的革命團體，叫做「光復會」，以擴大暗殺團組織為目的。跟著光復會的東京分部也正式成立，魯迅等人也參加進來。元培加入光復會後，即邀請徐錫麟入會，並介紹徐與陶相識。

蔡元培參與暗殺組織，專學製造炸彈，賃屋購儀器葯品，由黃興帶來十餘枚彈殼，遂填以炸葯。吳樾暗藏炸彈，計劃行刺五大臣於北京車站，不幸炸葯誤發，竟以身殉。

1905年8月間，留日十七省革命志士在東京發起「中國同盟會」，以孫中山為總理，誓言「驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權」。本部之下，設立各省分會。上海分會由蔡元培擔任分會長，光復會會員也大半加入同盟會籍。蔡元培以愛國女學校作為革命同志的接洽機關，並提供教員資格給徐錫麟、陶成章、楊篤生、黃興等革命同志作為革命活動的社會身份。

同年，章太炎出獄，可是鄒容卻病死獄中。在鄒容追悼大會上，蔡元培當眾演說，痛詆清廷的暴虐，蔑視人權，聽者無不動容。鄒容墓前紀念塔落成，蔡元培又作演說，演辭特別警策，陳英士聞而感惜，返里變賣不動產，決心從事革命工作，他後來成就的事業實發端於此。

當時國內的革命人士主要集中策劃暗殺和暴動，但暗殺工作不能順利開展，革命的方針和步驟也無法確定，因此大家對革命的前景仍然非常黯淡。蔡元培的內心不免會有失落的感覺，因此改變一下生活環境的慾望便愈來愈強烈。到這年秋天，聽聞清廷有派遣編修、檢討出洋留學之議，便決定進京銷假，申請留學歐洲。臨行，把同盟會幹事一職托他弟子黃炎培代理，並將秘密文件及名單多種交給他保管。蔡元培離開上海，獨自前往闊別了8年的北京。

光緒三十二年（1906）秋，蔡元培跑到北京，一心想申請去德國，但因政府絀於經費，無法派出。後在譯學館任教，等待出國時機。譯學館後來歸並京師大學堂，而1912年京師大學堂改為北京大學，所以蔡元培這次在譯學館的任教，實在是服務於北大的第一次。他的《中國孫寶琦像倫理學史》一書就是在這段時期寫成的。

1907年4月，清政府派孫寶琦為出使德國大使，孫寶琦允每月資助元培學費30兩，而商務印書館又與蔡元培訂定每月送編譯費百元。基本生活費用問題既已解決，元培遂隨孫寶琦赴德留學。這一年蔡元培已四十一歲，作為一個留學生，年紀似乎大了一點；可是，他時常想爭取進修機會以充實自己的學問，這種好學的精神，實在令人敬佩。

蔡元培在德留學，直至辛亥年（1911）革命成功，始回中國，前後有四年。他進入萊比錫大學專攻哲學，在校期間翻譯德國哲學家包爾生所著的《倫理學原理》，由上海商務印書館出版。在他初到柏林時，即聞徐錫麟起義於安慶，被執就義；不久，秋瑾又密謀在紹興起義，也被捕遇害，光復會的力量大受摧殘。

當時，吳敬恆、李石曾、張靜江等在法國巴黎出版《新世紀》周報，宣傳無政府主義，並反對君主立憲，提倡革命。蔡元培受無政府主義思想的影響，在德國也作精神上的呼應。辛亥年4月27日，黃興所領導的廣州起義雖然失敗，卻轟動全國，革命情緒自此更趨高漲。10月10日武昌起義.武昌光復後，鄂軍政府旋告成立。

蔡元培得吳敬恆在倫敦寄出的信，始知武漢的消息。他在致吳敬恆的信中，有「弟恐不能久留此間」之語，暗示打算回國赴難、共同奮斗的意向。其後，接陳英士電報，催他回國。於是結束四年的留學生涯，取道西伯利亞東歸。抵達上海之日，正是黃興由武昌抵滬之時，即12月1日前後，孫中山尚未返國。他一時沒有住處，蔣維喬留他住在愛國女學校內。

12月4日，各省代表議決以南京為臨時政府所在地，黃興當選為大元帥，黎元洪當選為副元帥。孫中山亦於年底返國，旋即當選為臨時大總統，以1912年1月1日為中華民國元年元旦，此後改用陽歷。是日孫中山就職於南京，著手組織內閣。各省代表會正式開會，通過國務員名單，各部門總長依次為：陸軍黃興、海軍黃鍾瑛、外交王寵惠、財政陳錦濤、司法伍廷芳、內務程德全、教育蔡元培、實業張謇、交通湯壽潛，中華民國第一次臨時政府至此完全成立。

各部人選決定後，教育總長蔡元培因久居歐洲，對國內教育情形異常隔膜，特請蔣維喬幫助。二人並偕另一會計兼庶務職員，於1月4日晚上到達南京，住在一小旅館中。5日，蔡元培正式就職，出席臨時政府首次國務會議。會後，蔡元培往謁孫中山，請示教育部辦公地點，孫回答說：「辦公房屋要你自己去找。」連日奔走，一無辦法。適遇江蘇都督府內務司長馬相伯，就商借碑亭巷內務司樓上空房三間作為辦公處，隨即遷入。其簡陋情形，可想而知。

1月19日，教育部正式成立，當時全國各地仍然十分混亂，南北議和正在進行，清帝仍未退位，臨時政府的政令未能有效推行。在這種情形下，蔡元培踏出了民國教育的第一步。

蔡元培自從四十五歲起，回國擔任教育總長，後在北洋政府時代，又以國民黨員的身份留在北京，擔任北京大學校長。他一生最主要的貢獻就是在北大校長的任內，其所樹立的北大民主校風，源遠流長，影響巨大。

北大作為五四運動的震源地，作為新中國的發祥地，對近代中國的影響是不言可喻的。「北大精神」就是「蔡元培精神」，這位北大之父，逝世於1940年，享壽七十二。他在辛亥革命前的生涯，簡直是中國黎明前的奮斗紀錄。他是從新舊過渡時期走過來的典型人物，他的言行典範和偉大的人格，感人至深，於今沒有任何人會發生疑問。吳敬恆曾說：

蔡先生平時待人，對好人沒有不尊敬，對壞人，也沒有不寬恕。這個人只要有一點可取之處，總是待他很好。他惟一的志願，一定要盼望中國出些了不得的大學問家。因為他抱了這種志願，以前有了許多當仁不讓的事。

對於蔡元培的人格，吳敬恆也說：

蔡先生之為人，真是所謂「君子和而不同」，他和哪一個人都很和氣，然而他有一個「自己」。絕不是因為做人和氣，就會人雲亦雲。蔡先生所到之地，誰和他相處，都像從前人交了程明道一樣，如坐春風之中。不過雖坐春風之中，很感到有一種嚴肅之氣。如果我們以之比古人，蔡先生很像周公，「不驕不吝」、「一沐三握發，一飯三吐哺」。什麼事情，也是「仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦」。儼如周公風度。

吳敬恆說蔡元培，在做人的態度上，對自己是「不驕不吝」，對人是「和而不同」，只要這個人有一技之長，沒有不取其長，絕不問其短處如何。然而他無時或忘的，就是他自己的主張：鼓勵造就大學問家出來。這有一個實例可以拿來佐證。

五四時期，新舊文學的論爭，白話文言的抗拒，兩派人士都服務於北大。胡適、陳獨秀的提倡白話文派，和提倡文言文的林琴南、嚴復，都在北大教書。當時的校長就是蔡元培，他雖然傾向於革新的、進取的事物，但認為這幾位老古董的確有一技之長，也就延聘他們在北大任教。所以說，蔡元培在北京大學擔任校長時期，不問這個人有辮子沒有辮子，只看他有沒有學問，只要有一點長處的人，他沒有不器重他的。這種態度，就是所謂「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」。

元培先生的偉大志願，就在於他一生想為中國造就人才，他一生走的路就是教育愛國大道。無怪乎他所創辦的第一所女校，取名為「愛國女學校」，他所設立的第一個學會，取名為「中國教育會」。他教育不忘愛國，愛國不忘教育。

Ⅳ 書畫家蔡鶴汀是哪裡人

福州台江人，解放後現在上海，後來到西安工作，已經在1976年去世。中國美術家協會會員，美協陝西分會常務理事。
在世的畫家講潤格，一平方尺多少錢，他隨時可以作畫，可以賣。過世的畫家，作品不可再生，要憑在世時候的實力、名氣，以及每幅作品個體的水平（例如應酬製作和創作精品完全不可同語），再就是根據收藏者對其作品的愛好程度、收藏者實力、欲收藏這幅作品的競買人數多寡（根據每個拍賣或者收藏場合不一樣），等等很多復雜因素，決定著一幅作品的價格。
我是個老書畫收藏愛好者，根據我對蔡先生的了解蔡先生作品一般講（非應酬作，非筆會臨時起意作），每平尺在2~3萬元，收藏到手劃算。

Ⅳ 蔡元培的人物生平

1868年1月11日，同治丁卯年十二月十七日出生在浙江省紹興府的山陰縣。1871年，同治辛未十年4歲的蔡元培入家塾。
1878年，光緒戊寅四年，蔡元培11歲，父親蔡光普因病早逝。
1879年，光緒五年12歲時，寄居到姨母家讀書。1880年，光緒六年蔡元培13歲時由姨母家轉到李姓塾師家讀書。1884年，光緒甲申十年蔡元培17歲時，考取秀才。1885年，光緒十一年蔡元培18歲時，設館教書。
1889年，光緒己丑十五年蔡元培22歲時中舉人。 同年迎娶了他的第一位夫人王昭。1890年，光緒十六年，蔡元培23歲時，進京會試得中成為貢士，未殿試。
1892年，光緒十八年蔡元培25歲時，經殿試中進士，被點為翰林院庶吉士。殿試策論成績為二甲三十四名（等於全國統考第三十七名），內容是「西藏的地理位置」。
1894年，光緒甲午二十年蔡元培27歲時，春應散館試，得授職翰林院編修。 就在這一年，甲午戰爭爆發，開始接觸西學，同情維新。1898年九月返紹興，任紹興中西學堂監督，提倡新學。
1900年，庚子二十六年蔡元培33歲，由於他的妻子受封建思想約束，他們之間的感情一直處在不和狀態，而當他逐漸接受了西方新思想後，便開始重新思考女權的定義，於是寫出了《夫妻公約》，重新調整與妻子王昭的關系。
1901年夏，辛丑二十七年，蔡元培34歲時，到上海代理澄衷學堂（現上海市澄衷高級中學）校長，即為首任校長。1901年9月，被聘為南洋公學經濟特科班總教習。1902年1月1日，壬寅二十八年，蔡元培在杭州與他往日的學生黃仲玉女士舉辦了他一生中的第二次婚禮。
1902年，蔡元培35歲時，同蔣智由等在上海創辦中國教育會並任會長，創立愛國學社、愛國女學，均曾被推為總理。1903年，癸卯二十九年，愛國學社的活動引起清政府的警覺，下令偵訊。蔡元培輾轉青島、日本、紹興、上海等地，一方面學習德語，准備赴德留學以躲避風頭，一方面仍從事教育和革命活動。
1903年，蔡元培為抗拒俄國政府覬覦中國北方領土，與上海反清革命志士以對俄同志會的名義辦了《俄事警聞》（後改《警鍾日報》）。1904年，甲辰三十年37歲時，他在上海組織建立了光復會。
1905年，乙巳三十一年38歲時，同盟會成立，光復會並入，孫中山委任蔡元培為同盟會上海分會負責人。
1907年5月，丁未三十三年40歲時，他在駐德公使孫寶琦的幫助下前往德國柏林，入萊比錫大學聽課和研究心理學、美學、哲學諸學科。一面學習，一面教授唐紹儀（後任民國政府第一任內閣總理）4個侄子的中文教師，已近不惑之年的蔡元培開始了4年海外留學的生活。在德4年，他編著了《中國倫理學史》等一批學術書籍。
1911年11月上旬，宣統三年辛亥年，辛亥革命爆發，在陳其美去電催促下，蔡元培取道西伯利亞回國。
1912年1月4日，民國元年，中華民國臨時政府在南京成立，他就任南京臨時政府教育總長。教育部在蔡元培之下對公眾徵求可能的國歌，後來頒布了中華民國臨時國歌，由沈恩孚作詞、沈彭年譜曲的國歌擬稿，歌名《五旗共和歌》（中華民國國歌）。
1912年1月19日，民國元年，他頒布了《普通教育暫行辦法》，並主持制定了《大學令》和《中學令》，這是中國的第一個大學和中學校令，他強調要把中學和大學建造成健全國民的學校。任南京臨時政府教育總長，主張採用西方教育制度，廢止祀孔讀經，實行男女同校等改革措施，確立起中國資產階級民主教育體制。二次革命失敗後，攜眷赴法，與李石曾等創辦留法勤工儉學會。
1912年2月，魯迅被他邀請到教育部任職。1912年7月，蔡元培因不願與袁世凱政府合作而辭職。1913年，民國二年蔡元培46歲時，再次赴法國從事學術研究，在留歐的三年時間里，又編撰了不少哲學美學著作。
1915年6月，民國四年，蔡元培48歲時，他與李石曾、吳玉章等發起組織華法教育會，在法國倡勤勤工儉學，希望以次組織幫助更多華人到歐洲求學，後來的周恩來、鄧小平等均是通過這個組織的幫助後順利在法國進行學習的。
1916年夏，黎元洪的北京政府終於明令恢復了民國初年的《臨時約法》，孫中山、黃興等一大批流亡海外的革命黨人紛紛相約回國，一些浙江籍議員還發電給遠在法國的蔡元培，說是要推選他當浙江省督軍。
1916年11月8日，蔡元培與吳玉章一起乘船由馬賽回國，抵達上海。1916年12月26日，受命擔任北京大學校長。支持新文化運動，提倡學術研究，主張「思想自由，兼容並包」，實行教授治校。「五四」運動中支持學生愛國行動，多方營救被捕學生。1917年1月9日，蔡元培發表就任北京大學校長的演說，對學生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將「抱定宗旨」置於首位。
1917年，蔡元培聘請《新青年》主編陳獨秀為文科學長，並聘請李大釗、胡適、錢玄同等「新派」人物在北大任教，採用「思想自由，兼容並包」的辦學方針，實行「教授治校」的制度，提倡學術民主，支持新文化運動。同年，蔡元培邀請著名哲學家梁漱溟到北京大學講授印度哲學；徐悲鴻應蔡元培之邀從日本東京返北京，任北京大學畫法研究會導師。
1917年7月，胡適從美國學成回國，其時胡適並未獲得哥倫比亞大學博士學位，但蔡元培為了讓胡適進入北大不惜幫其偽造學歷。
1917年7月3日，蔡元培在北大發表熱情洋溢的就職演說的余熱未散，就向黎元洪總統提出辭職了，措辭委婉，但動因沉鬱，那就是抗議張勛復辟。
1917年10月，民國六年，蔡元培50歲時，主持教育部召開北京各高等學校代表會議，討論修改大學規程，北京大學文科提出廢年級制，採用選科制的議案，會議議決通過，決定在北大試行。北大選科制規定每周一課時，學完一年為一個單位，本科應修滿80個單位，一半必修，一半選修（理科酌量減少），修滿即可畢業，不拘年限；預科應修滿40個單位，必修佔四分之三，選修佔四分之一。選修科目可以跨系。
1918年，他更明確地指出：「大學為純粹研究學問之機關，不可視為養成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學者當有研究學問之興趣，尤當養成學問家之人格。」
1918年5月22日，蔡元培為「中日防敵軍事協定」反對政府變相賣國，又向大總統提出辭呈。
1918年11月16日，民國七年蔡元培51歲時，「一戰」剛結束，在天安門前組織集會慶祝，發表題為《勞工神聖》的演講，鮮明提出要「認識勞工的價值」，並喊出了「勞工神聖」的口號。
1919年，蔡元培在北京大學廢除科，改原隸屬於科的學門為系，設立14個系，廢學長，設系主任。原來的文、理、法三科分別改稱第一、二、三院，僅作為各系所在地區的標志（因原來三科分布在不同地區），不代表一級機構。
1919年5月8日，五四運動爆發後，蔡元培為抗議政府逮捕學生，於5月8日提交了辭呈。並於9日離京。1919年5月13日，北京各大專學校校長向政府齊上辭呈，支持蔡元培。
1919年6月15日，在他發布的《不願再任北京大學校長的宣言》中說：「我絕對不能再作不自由的大學校長：思想自由，是世界大學的通例。後由於北大師生極力挽留，蔡元培答應只做北大師生的校長。
1920年初，蔡元培與李石曾、吳敬恆，利用庚子賠款，創辦中法大學於北京。蔡元培任校長。1920年2月，蔡元培下令允許王蘭、奚湞、查曉園3位女生入北大文科旁聽，當年秋季起即正式招收女生，開中國公立大學招收女生之先例。
1920年5月，蔡元培聘任地質學家李四光出任北京大學地質系教授，邀著名作家莎菲回國任北京大學文學教授，8月，聘魯迅為北京大學講師。1920年年底，被北京大學派遣去歐洲考察。與法國里昂市長赫禮歐（Herriot），里昂大學醫學院院長雷賓（Lepine）等，合作設立里昂中法大學協會，決定在里昂成立中法大學。
1923年春，不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉赴歐洲，從事研究和著述，並參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項。1924年1月在國民黨第一次全國代表大會上，經孫中山提名，當選為候補中央監察委員。1926年初回國。在上海參加蘇浙皖三省聯合會，配合北伐戰爭，策劃三省自治運動，遭孫傳芳通緝。
1927年起，在南京國民政府任大學院院長、司法部長和監察院長等職。1927年3月28日，蔡元培任國民黨中央監察委員會會議主席，對吳稚暉提出的彈劾共產黨表示附議，主張「取消共產黨人在國民黨之黨籍」。4月2日，蔡元培再次擔任主席，蔡元培再次附和吳稚暉關於彈劾共產黨的文告，並拿出了《共產黨禍黨證據及共產黨在浙禍黨之報告》。國民黨南京政府成立後最初兩年內，蔡元培在政治上仍然站在蔣介石一邊，支持「清共」 。
但與其他人不同的是，在清黨的實施過程中，他不支持濫殺，而是希望將這種政治上的彈壓行動納入比較規范的法治范圍，即同意清黨但反對殺人 。在清黨的初期，蔡元培就曾對浙江清黨委員會的草菅人命提出了嚴厲的批評，並要求在清黨中必須執行三條原則 ，而且出面營救過可能遭國民黨逮捕的共產黨人和革命青年 。為勸阻南京國民黨當局濫殺行為，蔡元培曾專門撰文勸告國民黨當局繼承孫中山的高尚人格，以德服人，停止濫殺 。
之後一段時期，蔡元培把精力主要放在組建中央研究院上，他出任中央研究院院長，開始專注國家民族的文化教育和科技事業，並相繼辭去了其他職務 。「九·一八」事變後主張抗日，擁護國共合作。1932年，與宋慶齡、魯迅等發起組織中國民權保障同盟，積極開展抗日愛國運動。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛國民主人士，營救丁玲、朱宜權等共產黨員 。1940年3月5日，在香港病逝。蔡元培逝世後，國內各主要黨派和團體以及要人名流紛紛致電弔唁 。

Ⅵ 北京市北京大學歷任校長的名字

1. 蔡元培（1868-1940），男，字鶴卿，號孑民，浙江紹興人，漢族，曾任教育總長、北京大學校長。

2. 蔣夢麟（1886－1964）原名夢熊，字兆賢，號孟鄰，浙江餘姚人。長期擔任北京大學校長。

3.胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上庄村人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家，哲學家。北京大學校長。

4.湯用彤（1893—1964），字錫予，祖籍湖北省黃梅縣，生於甘肅省渭源縣。中國著名哲學史家、佛教史家，教育家、著名學者。曾任北京大學副校長，校長。

5.馬寅初（1882—1982）， 回族人1882年6月24日出生在浙江省嵊縣浦口鎮。中國當代經濟學家、教育學家、人口學家。1951年任北京大學校長。

6.陸平(1914－2002)，男，原名劉志賢，又名盧荻，吉林長春人。1957年10月至1960年3月，任北京大學副校長，同年11月起任北京大學黨委第一書記。1960年3月至1966年6月，兼任校長。

7.周培源（1902年8月28日－1993年11月24日）著名流體力學家、理論物理學家、教育家和社會活動家。中國共產黨黨員。中國科學院院士，我國近代力學奠基人和理論物理奠基人之一。曾任清華大學教務長、校務委員會副主任，北京大學教務長，副校長和校長。

8.張龍翔(1981.5-1984.3)，教授，生物化學家。浙江吳興（今湖州）人。1981年5月至1984年3月任北京大學校長。

9.丁石孫，男，漢族，1927年9月生，江蘇鎮江人，民盟成員、中共黨員，1950年參加工作，清華大學數學系畢業， 1984年至1988年北京大學校長、教授。

10.吳樹青，經濟學家兼教育家，教授。江蘇江陰人。經濟學家。1989年8月至1996年8月任北京大學校長。

11.陳佳洱（1934— ），上海人。著名物理學家。中國科學院院士、第三世界科學院院士、教育家、加速器物理學家。

12. 許 智宏 ，男，漢族，1942年10月出生，江蘇.無錫人，1965年9月參加工作，1999年12月至2008年11月任北京大學校長。

13. 周 其風 男，漢族，1947年10月8日(農歷)出生，湖南瀏陽人，中共黨員，理學博士。中國科學院院士，教授，博士生導師。2008年11月開始擔任北京大學校長。

(6)青島大學法學院蔡教授簡歷擴展閱讀：

北京大學（Peking University）簡稱「北大」，誕生於1898年，初名京師大學堂，是中國近代第一所國立大學，也是最早以「大學」之名創辦的學校，其成立標志著中國近代高等教育的開端。北大是中國近代以來唯一以國家最高學府身份創立的學校，最初也是國家最高教育行政機關，行使教育部職能，統管全國教育。北大催生了中國最早的現代學制，開創了中國最早的文科、理科、社科、農科、醫科等大學學科，是近代以來中國高等教育的奠基者 。

1912年5月3日，京師大學堂改稱北京大學校，嚴復為首任校長 。1917年，蔡元培出任校長，「循思想自由原則、取兼容並包之義」，把北大辦成全國學術和思想中心，使北大成為新文化運動中心、五四運動策源地。1937年抗日戰爭爆發，北大與清華大學、南開大學南遷長沙，組成國立長沙臨時大學。不久遷往昆明，改稱國立西南聯合大學。1946年10月在北平復學 。

北大由教育部直屬，中央直管副部級建制，是國家雙一流、211工程、985工程 、2011計劃重點建設的全國重點大學，九校聯盟 、中國大學校長聯誼會、京港大學聯盟 、亞洲大學聯盟 、東亞研究型大學協會、國際研究型大學聯盟、環太平洋大學聯盟、東亞四大學論壇、國際公立大學論壇、中俄綜合性大學聯盟重要成員。

北大始終與國家民族的命運緊密相連，聚集了許多學者專家，培養了眾多優秀人才，創造了大批重大科學成果，影響和推動了中國近現代思想理論、科學技術、文化教育和社會發展的進程。

網路-北京大學

Ⅶ 青島的歷史名人有誰

1、黃培

黃培(1603～1669)，字孟堅，號封岳，即墨城裡人。其祖父黃嘉善，明萬曆年間兵部尚書、贈太保銜。

明亡後，黃培返歸故里，憂郁悲憤，常以詩文抒發情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章館詩集》致禍，遭姜元衡告發，史稱「黃培詩案」。

黃培被囚禁於濟南，清廷判曰：「黃培因系明朝世宦，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，吟詠詩句，尤見狂悖，且寬袍大袖，延用前朝服制，蓄發留須，故違當朝法令，大逆不敬。應按隱叛誹薄之罪，但律無正文，無從援引，謹援他律比附，定擬絞罪」。

黃培於康熙八年（1669年）四月初一被處以絞刑，臨刑時，昂然闊步，從容吟詩明志。終年六十六。

2、黃嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黃嘉善出生於即墨城,字惟尚，號梓山。黃嘉善從小聰慧，漸大學習勤奮努力，他少年時入嶗山石門西麓的上、下書院就讀,飽讀經史子集,精心體會治國安邦的道理,所作的文章流暢優雅,胸有韜略。黃嘉善成年後儀表端莊偉岸,風度儒雅,人品出眾。

3、秦紘

秦紘（1426年－1505年），字世纓，山東單縣人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）進士。官至三邊總制、戶部尚書、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，贈少保，謚襄毅。《皇明經世文編》有《秦襄毅公奏疏》。

秦紘長期在西北和南方邊區擔任巡撫和總督，兢兢業業，忠心耿耿，為明代邊疆地區穩定，尤其是西北九邊重鎮的鞏固做出了極大貢獻。《明史》贊其「文武兼資，偉哉一代之能臣矣！」

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不詳），字孟仁，大興人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命為即墨知縣。在任十幾年間，為即墨地方興利除弊，政聲顯著。

清乾隆二十四年（1759年），他將位於縣城南偏西的龍王廟移建至南門外偏東處。當時，位於縣城西南的淮涉河（今墨水河）大壩，由於年久失修，經常被洪水沖潰，不能預防河水泛濫。

為使百姓免受洪水之災，尤淑孝組織民工，重新修建了大壩。同時，由於位於城北部的北大河（今龍泉河）橋年久失修，早已倒塌，為方便地方百姓，1760年，對其進行重建。

尤淑孝還十分重視地方文化建設，在任期間，他組織人員，搜集整理地方史資料，甄別真偽，確定體例，重新編纂了《即墨縣志》，共計12卷，保存了大量珍貴的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在縣南三里的登高埠建造了遺愛祠，四時奉祀。

5、郭孟澤

郭孟澤（1913—1972），山東省平度縣（今平度市）人。七七事變後投身抗日活動。同年冬，受中共膠東特委委派，來平度協助郭士先組織抗日武裝。

1938年10月加入中國共產黨。1941年3月任平南縣行署主任兼縣大隊大隊長。1944年3月任中共平南縣委書記。中華人民共和國成立後，歷任中央財政部監察司監察專員、甘肅省高級法院辦公室主任、中共民勤縣委書記、武威地委紀委書記等職。1972年病逝於青島。

Ⅷ 武漢主持人蔡一的簡歷

中文名： 蔡一
外文名： CaiYi
國籍： 中國
民族： 漢族
出生地： 江蘇省漣水縣

出生日期： 1968年
職業： 電視節目主持人
畢業院校： 上海財經學院會計專業
代表作品： 《咵天》
主要成就： 湖北經視方言大賽冠軍

蔡一 湖北經視《咵天》節目主持人。早年曾唱過戲，當過霹靂舞演員、演藝廳丑角，2006年參加湖北經視舉辦的方言大賽獲得冠軍，之後與湖北經視簽約，開始擔綱電視節目主持人。 「蔡一，你為么事叫蔡一呢？」 「因為我爸爸媽媽生了四個姑娘，最後才有我這個『蔡家唯一的兒子』，所以他們就叫我蔡一唦。」 最近兩個月來，電視里「鑽出」了這個幽默風趣的蔡一，他的知名度就像武漢這兩個月的溫度一樣，鉚起往上躥。從4月15日開始，每天一到下午5點半，蠻多人就會打開電視，調到湖北經視，看一個叫《咵天》的節目。這個節目的主持人，就是這個一口地道武漢腔、笑起來眼睛像「九點一刻」的胖子蔡一。
演藝生涯京劇小生 莫看蔡一一身的肉，擺出幾個戲劇造型還蠻像模像樣。蔡一10歲進戲校，練身板練唱腔練套路，沒少受苦。16歲畢業，他分到了武漢市京劇團工作。那是1984年。 霹靂舞演員 上世紀80年代中期，正是改革大潮洶涌襲來的時候，相比之下，古老的京劇，顯得清冷落寞。年輕的京劇演員蔡一，剛剛對窗外心生好奇，便被一個浪頭捲走，下了海。 蔡一開始靠演出賺錢，那時社會上對他這種新行業產生了一個新名詞，叫「跑場子」。蔡一跑場子，不是唱京劇，而是跳霹靂舞。時髦吧？ 跳霹靂舞是現學的，蔡一發現自己有京劇的「功夫」，學起這種舞毫不費力。每天晚上在民眾樂園，大幕拉起，主持人就扯著嗓子對著台下大喊：「下面掌聲有請深圳著名霹靂舞紅星阿蔡——」 「阿蔡？他們叫你阿蔡？」我問。 「那時候叫『阿什麼』很時髦的，他們就給我起了這個名字。總不能叫我阿一吧，呵呵。」蔡一壞笑。
演藝廳丑角 霹靂舞的火爆很快就隨著那年的夏天一起過去了。不久，江城的歌舞廳里，一種叫作「獨角戲」的節目悄然興起。演獨角戲的演員在台上自說自話，講笑話，演段子，目的只有一個，讓觀眾取樂。 2002年一個夜晚，蔡一工作的演藝吧里，老闆急得團團轉，原來獨角戲演員突然來不了。這時，不知誰說了一句：「蔡一平時喜歡講笑話，讓他頂一下。」 當時的蔡一已經不跳霹靂舞了，而是在打架子鼓。他被人連推帶搡上了台，心裡著急，一個勁抓頭。沒想到，傻乎乎的樣子竟逗得台下陣陣發笑。 從那起，蔡一歪打正著，改行演起了獨角戲。
方言大賽冠軍 蔡一開始想改變自己。他想，假如當年自己沒離開京劇團，說不定現在也是個「角兒」了。聽說當年的團友捧回了全國大獎，而自己卻要靠到演藝吧「裝瘋賣苕」賺錢，蔡一迷茫了。每天晚上「上班」，白天昏睡，這種晨昏顛倒的狀態不是他想要的。他發現越來越找不到自己了。 2006年9月的一個下午，蔡一正在家裡補覺。門鈴響了，是一個朋友：「湖北經視正在舉辦一個方言大賽，聽說得了冠軍可以跟電視台簽約，你快去報名。」朋友拖著蔡一往報名點跑。 到了報名點，卻看見人家正在收場子，一問，原來報名已經截止了。朋友很執著，上前拉住負責人：「無論如何，你們一定要讓他報名，他絕對不錯的！」 就這樣，蔡一拿到了最後一張比賽的入場券。 接下來的一個多月里，蔡一在一場又一場的比賽里展示出自己的才華：相聲、小品、獨角戲……最後，他以評委最高分和觀眾最高票，把冠軍收入囊中。此時，他已經連續一個月沒有好好睡覺了，但他激動得睡意全無。
電視主持人 真正讓蔡一激動的，是電視台與他簽約了！ 今年年初，蔡一開始主持湖北經視的《情書》節目；4月，他又開始主持《咵天》欄目。蔡一很興奮，他推掉了所有跑場子的活兒，一心一意當起了電視節目主持人。 一開始，蔡一很受憋：演藝吧里粗俗不堪的笑話，動不動口裡就帶渣子，從頭到尾的嬉皮笑臉……這些，都得改。蔡一給自己戴起了「緊箍咒」：在做節目的時候，一定要保持自己良好的形象。早睡早起，不抽煙不喝酒不打牌。為了把節目做好，蔡一隨身帶一個小本子，記下對節目有用的信息，記下自己的靈感。就連手機都換成了可以收發電子郵件的，不管是打球的間隙，等車的時間，他都會打開手機，看看編導發給他的串詞，一遍一遍地改，一遍一遍地練。 蔡一變了，身上的江湖氣不見了。前不久，他到一家從前常去的餐館吃飯，以前的高聲吆喝沒有了，以前無所顧忌地當眾剔牙的習慣沒有了。餐館老闆悄悄在他身邊轉了幾圈，終於拍拍腦袋：「我總算想起你是誰了，差點不認得你啦！」 「我現在是電視台的主持人了，別人把我當人，我也得自己把自己當個人呀。」蔡一說。 請蔡一出去跑場子的演藝吧更多了，可都被他婉拒。他說，他很珍惜當電視節目主持人的機會，他覺得這是老天送給他的禮物，也是他人生的轉折。「我蠻喜歡《咵天》節目，我現在不說那些粗俗的方言了，但是誰敢說我的武漢話沒有味？這個節目讓我展現出一個幽默輕松又健康陽光的我！」 隨著《咵天》的漸入人心，蔡一現在走在路上，開始有爹爹婆婆把他攔住了：「伢嘞！你就是胖子蔡一吧？咵得蠻好，咵得蠻好！」每當聽到這種贊美，蔡一就樂得屁顛屁顛：「我已經快40歲了，才總算找到了自己。現在的蔡一，才是我自己喜歡的蔡一。」