牛津大學90後教授演講

❷ 丘吉爾演講的經典三句話是什麼

丘吉爾演講的經典三句話是

first never give up !

second never never give up !

third never never never give up !

翻譯：

第一個就是堅持到底，永不放棄；

第二個就是當你想放棄的時候，回過頭來看看第一個秘訣：堅持到底，永不放棄。

這是在劍橋大學的結業典禮上進行的一次演講。說完這三句話，丘吉爾慢慢穿上大衣，帶上了帽子離開了會場。這使整個會場鴉鵲無聲，所有人都被這樣的場面震驚住了，不知道發生了什麼。一分鍾後，當所有人反應過來是怎麼回事時，全場爆發出經久不息的掌聲。

(2)牛津大學90後教授演講擴展閱讀：

英國首相丘吉爾被認為是20世紀最傑出的一位政治領袖。他不僅是一名傑出的政治家，而且曾經獲得過諾貝爾文學獎，還是一位著名的演說家。

他的很多名言廣為流傳，比如最著名的那句：「我所能奉獻的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。」他在競選落敗時的那句「我打仗就是為了捍衛民眾把我趕下台的權利！」

❸ 饒毅教授在北大畢業典禮上的演講

以下為演講全文：

在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝願每一位畢業生都成功、都幸福；因為歷史不幸地記載著：有人的成功代價是喪失良知；有人的幸福代價是損害他人。

從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現生物是奇跡；從生物學來說，按進化規律產生遺傳信息指導組裝人類是奇跡。

超越化學反應結果的每一位畢業生都是值得珍惜的奇跡；超越動物慾望總和的每一位畢業生都應做自己尊重的人。

過去、現在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己；世界上很多文化藉助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為；而對於無神論者——也就是大多數中國人——來說，自我尊重是重要的正道。

在你們加入社會後看到各種離奇現象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到小難大災後，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重並非易事，卻很值得。

這不是：自戀、自大、自負、自誇、自欺、自閉、自憐，而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。

自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝願：退休之日，你覺得職業中的自己值得尊重；遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。不要問我如何做到，50年後返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律回歸自然之前，它們既經歷過物性的神奇，也產生過人性的可愛。

❹ 桑德爾：什麼是正義（What is Justice）

）」。桑德爾教授系美國哈佛大學政府系講座教授、美國人文藝術與科學學院院士。他的學術論著包括Justice: What's the Right Thing to Do?，Justice: A Reader，The Case against Perfection: Ethics in the Age of Genetic Engineering，Public Philosophy: Essays on Morality in Politics，Liberalism and the Limits of Justice等等。本次講座由高研院和復旦大學經濟思想與經濟史研究所聯合主辦。本期講壇由復旦大學特聘教授、高研院院長鄧正來教授主持；上海社會科學院研究員、哲學研究所所長童世駿教授和清華大學人文社會科學學院教授、哲學系主任萬俊人教授擔任評論嘉賓。清華大學經濟管理學院院長錢穎一教授、復旦大學經濟思想與經濟史研究所所長韋森教授、復旦大學國際關系與公共事務學院劉建軍教授，以及高研院專職研究人員劉清平、顧肅、林曦、納日碧力戈、吳冠軍、陳潤華、孫國東、沈映涵等參加了此次講壇。在正式演講開始前，鄧正來教授做了開場講話。他歡迎各位同學和老師的到來，並簡要地介紹了桑德爾教授。接著，現場播放了桑德爾教授的一段精彩的講座視頻，過後，桑德爾教授正式登上演講台為復旦的同學們作了一場期盼已久的演講。桑德爾教授首先感謝同學們的到來，期待今晚能夠了解同學們的所思所想，與同學們相互學習。由於同學們都有著不同的文化背景，他相信大家對正義問題會有非常豐富的見解。桑德爾教授描述了理解正義的三種進路。第一種進路認為，正義意味著為最多的人謀取最多的快樂，也就是哲學家傑里米00邊沁（Jeremy Bentham，1748-1832）式的功利主義所持的觀點。第二種進路認為，正義不單單指人民福祉的最大化，它毋寧是一個關乎對個人自由和權利的尊重和安全的問題。這即是約翰00羅爾斯（John Rawls，1920-2002）式的自由主義所支持的觀點。第三種進路認為，正義不是最大化人們的福祉或GDP，也不是尊重個人選擇的權利。正義的存在，就是為了讓人們生活在一個「追尋美德」的社會中，這樣將促使人們追求更有價值的目標。阿拉斯代爾·查莫斯·麥金泰爾（Alasdair Chalmers MacIntyre，1929－）便是這種觀點的支持者。接著，桑德爾教授對三種正義觀的優劣進行了分析。考慮到把社會作為一個整體來思考過於抽象，桑德爾教授引入了現實中的一個救生船的故事作為例證。一艘船在海上遇到了危險，船上的四名船員由於缺乏食物和水，急切地盼望著救援的到來。然而許多天過去了，救援一直沒有來。其中的一名船員，他是一名孤兒，在船上做侍者，因為喝了海水已經病倒了。為了能夠維持生命，另外的三名船員最後把這位生病的侍者殺死並吃掉，最後成功地獲救，回到了英國。因為殺害了那位男侍者，他們回國後被逮捕，面臨法庭的宣判。講完這則故事，桑德爾教授給同學們提了一個問題，即如果你是法官，你會怎麼給這三個人判刑，他們是否有罪？現場聽眾踴躍地舉手發表觀點，圍繞著集體的快樂是否高於個人的快樂，以及是否能把人作為工具來利用的問題進行了充分的討論。之後，為了進一步探討功利主義的觀點，桑德爾教授又講述了另外一個關於「幸福之城」的故事。這是一座超乎想像的美好的城市，人們過著幸福的生活，只有一個人例外。在一座最漂亮的大樓的地下室里，一位孤兒孤零零地住在那裡，遭受著痛苦。但是沒有人來拯救他，因為大家知道，整座城市的幸福和美好都是因為這位孤兒遭受著痛苦。他們不願意犧牲幸福而去拯救他。針對這則故事，桑德爾教授提出了一個問題：這個幸福之城以一位孩子生活在痛苦中換取了城市的幸福，你認為這樣可行嗎？現場同學積極地表達了自己的見解。隨後桑德爾教授對同學們的討論做了梳理和總結。他認為同學們提到的兩個觀點，即正義是對個人自由的尊重以及正義是以道德為基礎的觀點，是對邊沁功利主義正義觀的否定。他還以莎士比亞《哈姆雷特》中哈姆雷特的獨白和美國動畫片《辛普森一家》為例，討論了高層次享受和低層次享受哪個更值得追求的問題，認為要對享受做高級或低級的定性判斷，我們不能單純地以功利主義的觀點來衡量，而正義與「哪些享受是值得的」這一問題具有相關性。桑德爾教授指出：把道德轉換為功利主義的表達存在一定的困難。他以一個他在牛津大學讀書時的真實故事詮釋了他的這種說法，並結束了他的演講。桑德爾教授講述的故事幽默風趣、深入淺出，現場不時傳來熱烈的掌聲和歡樂的笑聲。評論嘉賓童世駿教授對桑德爾教授的演講發表了五點評論。首先，桑德爾教授講的三類正義觀的解釋大致對應於哲學上關於「有什麼」、「做什麼」、「是誰」等問題的回答，分別對應於功利主義、義務論和德性論。第二，道德兩難可以用不同角度加以解決。從桑德爾的講演所舉的例子中可以看出，功利主義也可以提出很有力的反對殺人、酷刑的論據。另外，桑德爾講稿中提到的道德分工可以用來證明特殊義務，而特殊義務可以證明社群主義道德理論，但承認特殊義務的那種道德分工體制本身可以用康德主義或功利主義進行辯護。第三，道德判斷的正當性取決於判斷的主體，這使得老師在課堂上運用道德例子與學生進行討論，有一定局限。他認為，桑德爾讓學生選擇的火車例子與救生船例子其實是很不一樣的：在前者，火車司機的選擇是在他之外的5個人死還是1個人死之間，而在後者，船員的選擇是在他們自己3個人死還是那個可憐的小孩死之間的選擇。第四，道德判斷的正當性取決於一些理所當然的經驗前提，特別是特定時空的條件。有些經驗條件是永恆的，比方說人會死亡等等，但有些並不是。桑德爾例子中那艘船的四個人，如果是全球剩下的最後4個人，我們怎麼看？人類這個物種生存是使道德成為可能的必要條件。在全球安全成為緊迫問題的條件下，道德考量應該觀照這一維度。第五，道德兩難可能並不一定都能得到理性的解決。關鍵的問題在於：道德兩難的解答可能並不在道德理論當中，而在道德直覺當中——甚至不在道德領域之內，而在於道德領域之外。問題的解決不是依靠特定的道德主體的苦思冥想，而是對這種兩難經常發生的那個環境的革命性改造。如馬克思所說：「凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。」對於社會改造和人格教育來說，功利主義倒有特殊的作用。評論嘉賓萬俊人教授首先感謝了桑德爾教授的演講，然後從學理上提出了兩個問題。首先，他說在西方倫理學和政治哲學領域，人們對道德哲學主要採取三種方式。第一種是功利主義的方式，也就是價值目的論的方式，強調要均衡和計算利弊得失。第二種是康德的道義論方式，強調道德行為的正當理由。這兩種方式的終極根源都是自由主義，桑德爾教授作為自由主義的批判者，顯然不滿足於這兩種方式。桑德爾教授意圖以他的理論作為第三種方式來說明什麼是正義，但是問題在於他並沒有告訴大家什麼是正義。他建議桑德爾或許可以重新考慮柏拉圖的說法，即正義關注更多的不是人的德性，而是人的身份、角色、品格以及人在整個社會秩序中的地位。其次，萬俊人教授對把案例分析運用在正義問題探討中的合理性提出了質疑。因為當案例本身具有極端性的時候，它就是我們生活中的例外情形，而不是正常情形。而正義恰恰不是一種例外的情形，它關乎我們的生活、社會秩序、利益關系，是每時每地每個時代都遇到的永恆的主題。用這種例外情形的極端推理，恐怕不能解決問題。隨後，桑德爾教授對嘉賓的點評進行了簡短的回應。他認為第三種方式不光是個人道德問題，還是評價美好生活的問題。如果沒有一個對美好生活的思考和界定，我們便無法理解正義。然而道德如果只是代表個人道德，就太狹隘了。他同意萬教授的說法，認為功利主義和道義論這兩種方式是不足以分析正義問題的。用第三種方式論證正義，我們就無法避免去論證人類的好處即，是什麼使得人類的生命有意義。他也同意童教授的道德兩難不一定都能得到理性解決的說法，但是他認為是否存在正確的做法，或者哪種做法更好或更壞是無法推測的。現場的聽眾向桑德爾教授提出了許多問題，主要包括 「正義與合理相沖突時，我們應該怎麼處理？哪種處理方式對社會更有利？」 「如果我們是那個船上被殺的男孩，我們該怎麼辦？」「您認為政府現在的正義狀況如何？您在擔任小布希總統顧問時對伊拉克行動是否有建言，您提了什麼建議？」等等。桑德爾教授一一進行了解答。講座最後，鄧正來教授再次感謝了桑德爾教授的精彩演講和同學們的熱情參與。他希望同學們能夠認真思考講座中討論的問題，而不是把它當作一種消費。本次講壇中，桑德爾將其哈佛校史上聽眾最多的課堂搬到了復旦大學，吸引了復旦大學各院系師生以及外地、外校的眾多聽眾前來參加。為了便於更多的人參與，還特在經濟學院大堂進行了現場視頻直播。整個會場不僅座無虛席，而且異常火爆，被很多人認為是復旦校史上聽眾最多、最火爆的一次講座。大部分聽眾站著或是坐在地上聆聽了整場講座，並積極思考和回答桑德爾教授提出的問題。整場講座氣氛熱烈，聽眾們對知識的渴求和探索精神給人們留下了深刻的印象。

❺ 牛津教授：外星人形態跟人一樣，只是人類無法感知，真的存在嗎

1959年，科可尼和莫里森合寫了一篇文章，並刊登在英國著名的《自然》雜志上，根據他們的計算，如何宇宙當中存在生命體，並且科技跟他們處在同一水平線，那麼地球就可以收到無線電信號，但可能交流一句需要幾千年、幾百年的傳播時間。

但也有其餘人的堅持自己的假說，外星人就生活在我們身邊，一位牛津大學的教授，就提出他們跟人一樣，生活在地球上，但人類感知力有限，難以分辨哪些是外星人，不管誰的假說正確，探索未知的文明，才會在未來走得更遠。

❻ 曾仕強簡介

·民生報調查為交大最受學生歡迎教授之一
·生產力中心調查為最受企業界人士歡迎十大名嘴之一
·應邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講企業管理，在台灣主講千次以上。

現任
中華企管網集團首席顧問，北京華夏智業管理學院院長
台灣興國管理學院校長，台灣智慧大學校長
台灣交通大學教授， 成功雜志首席顧問
中國統一促進會 理事長

學歷
英國萊斯特大學管理哲學博士
美國杜魯門大學行政管理碩士

兼任
國立交通大學教授，中國統一建設促進會理事長
人力資源發展學會常務理事，國際管理基礎會董事
美國東西方大學管理學教授，成功雜志首席顧問
管理雜志、統領雜志特約撰述，經濟日報、工商時報專欄作家
經濟部專業人員研究中心、外貿中心、生產力中心講師
中、美、日企業及管理顧問公司內、外訓講師
法界衛星電視跨越21世紀經營管理座談會主持人

曾任
中學校長、交大統務長、空大教務長
經濟部專業人員研究中心中國式管理課業輔導長
美國杜魯門大學行政管理碩士
國立台灣師范大學教育學士

被業界稱為
中國式管理大師、華人三大管理學家之一

專研
中、美、日管理比較
易經管理
中、西管理思想比較
人際關系與溝通
中國人的民族性與管理

著述：
·《中國式管理總裁領導學》VCD ·《超世紀大易管理》VCD
·《如何實踐中國式管理與人性化管理》 ·《中國人你為什麼這樣想》
· 《中國管理哲學》 ·《中國的經權管理》
·《人力自動化》 ·《老闆魅力學》
·《中國的經營理念》 ·《現代化的中國式管理》
·《二十一世紀易經管理法》 ·《掌握中國人性的管理法》
·《圓通的人際關系管理法》 ·《時間管理》
·《溝通的藝術》 ·《管理哲學通論》
·《中國人你心理在想什麼》

論文：
·儒家管理哲學（1984）
·傳統中國文化中的價值觀及其現代詮釋（1991）
·道與高階管理（1987）
·易經三才之道在管理上的應用（1990）
·倫理可以補管理民主化之不足（1994）
曾仕強：

台灣興國管理學院校長、台灣智慧大學校長、台灣交通大學教授、成功雜志首席顧問、中國統一促

進會理事長、中華企管網集團首席顧問、華夏智業管理學院院長。

學歷：

英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、

專研領域：

中、美、日管理比較；易經管理；中、西管理思想比較；人際關系與溝通；中國人的民族性與管理

被企業界尊稱為：中國式管理大師、華人三大管理學家之一。

主要著作：

《超世紀大易管理》VCD、《中國式管理》、《商神胡雪岩人生秘錄》、《財神學》、《解讀中國人

》、《人力自動化》、《老闆魅力學》、《如何在三十六歲以前成功》等等。

❼ 新時代青年奮斗的事例 新時代青年奮斗的具體事例

1、陳朝松。曾獲「清華大學十佳研究生志願者」的陳朝松，在大學期間支教的步伐從未停歇。陳朝松為公益事業所做的奮斗，不僅幫助了有需要的孩子們，也在其他人心中撒下了公益的種子，助推公益事業在青年大學生群體中傳播。

2、劉明偵。在網路上引發熱議的90後教授劉明偵，在自己鑽研的領域取得突出的成果，在不足而立之年就完成學生身份與教授身份的轉變，都離不開奮斗。她24歲博士畢業於牛津大學，攻讀博士期間，在世界上最早的國際性科技期刊——英國著名雜志《Nature》上發表論文，成為《Nature》上以第一作者發表論文最年輕的中國女學者；25歲入選電子科技大學「百人計劃」，被聘為教授；26歲入選國家第十二批「青年千人計劃」，牽頭成立了「應用化學研究中心」；今年1月，她正式成為了電子科技大學材料與能源學院副院長。劉明偵:「一般新材料的研究期只有3至5年，為了搶時間，我每天的工作就是做實驗，鑽在實驗室里十幾個小時。到2013年4月底終於實驗成功了。」她在自己所學的專業領域鑽研奮斗，最終完成自我實現與自我成長的故事，給青年大學生極大的鼓舞和振奮。我們也期待著、奮斗著，想和劉明偵一樣，在自己熱愛的領域發光發熱，成為更好的自己。

3、陳景潤。我國青年數學家陳景潤為了摘取「皇冠上的明珠」，解決「哥德巴赫猜想」，堅持每天凌晨3點起床學外語，同時每天去圖書室，沉浸在數學符號的海洋之中。有3天中午，管理員臨走時曾大聲喊叫，問裡面是否還有人，但全神貫注看書的陳景潤啥也沒有聽見，於是他被反鎖在裡面。後來他望著那緊鎖的大門，毫不在意的微笑了一下，不覺飢餓，不知疲倦的重又回到書堆中。陳景潤同志正是由於這種勤奮，摘取了「皇冠上的明珠」，成為著名的數學家。

❽ 邁克爾傑克遜2001年在牛津大學的演講，完整，並且最好是一個音頻。 ps [email protected]

，part 1: http://www.tudou.com/programs/view/DXZ7RcjxNxw/isRenhe=1
part 2: http://www.tudou.com/programs/view/AGHj1W1TyBI/
part 3: http://www.tudou.com/programs/view/ID-KXjQEm7M/
part 4: http://www.tudou.com/programs/view/ZYbgCxotXbw/isRenhe=1

❾ 鄭強演講《中國強大的真正希望》的觀後感

老師給我們播放了一段長達兩個多小時演講視頻，主題是《中國強大的真正希望》，演講者為浙江大學教授鄭強。當時的情況記憶猶新，剛開始播放視頻的時候，顯得很不屑，不就是一個教授的演講嗎？可是沒過幾分鍾，所有的人都對這位教授折服了，折服的五體投地。引用一句話，「如果你想要改進一下自我，或者接納一些新穎正確的觀點，推薦你花2個小時把這段視頻看完，然後花一段時間找一個安靜的地方獨自思考一下自己的人生，你會受益匪淺的」。

幽默的開場白十分的風趣，在中國試問有幾個教授敢在演講開始之前，請領導回家的呢？而且還有中央電視台的現場錄像。在演講開始之後，首先對中青報給他的「憤青」稱號進行駁斥。在陳述原因的時候，他引用了這樣的一個例子，鄭強教授在進門時，校衛隊是要向他行禮的，而這種待遇只有浙大的校長和書記才有。為什麼呢？因為鄭強教授經常看到在校門口有人和校衛隊吵架，而他總會去勸一下，更坦誠的是他說道，不是因為他的覺悟高，而是因為他的車也停在那裡。很質朴的理由，讓我們覺得很實在，不是向某些領導硬生生的往自己頭上戴高帽子，或者雲雲這是道德素質極高修養的體現。

隨後，他談到對工人，對任何人的尊重。生活中，很多人對掃地的清潔工或者其他體力勞動者嗤之以鼻，顯得不屑。其實我們有什麼理由這樣做呢？我們真得需要反思一下，難道你看不起他，就意味著你比他的人生價值更高嗎？當我們還是吃著父母，花著父母的時候，真的有理由去看不起那些靠自己勞動養活自己的勞動者嗎？沒有，絕對沒有。社會賦予大學生的職責，不是讓我們去看不起體力勞動者，而是讓我們去尊重他們，十幾年之後，我們是中國的脊樑柱。

大學生的道德修養在一定程度上是有所欠缺的。分析到他剛回國前幾年的時候，看到浙大的學生穿拖鞋出入圖書館，十分不理解。然而在我們周邊的高校中，也許已經明文禁止了穿拖鞋出入圖書館或教室，然而事實是，等到炎熱的夏季到來的時候，時常會發現那些裸露自己的上身的同學，穿梭於校園之內，或者拖沓著拖鞋來往於教室之中。別忘了，我們還是高等學府，不管是北大浙大，或者其他學校，我們有充分的理由這樣做嗎？

談及到和日本的關系，首先談及到的問題是買的日本車，中國人的虛榮心完全的體現出來。很多人追求的不是實用，而是面子工程。鄭教授買了一輛維茨車，排氣量只有1.5，在那些同事的眼中，看起來很不氣派，生活中追求氣派的人還真多。現實生活中，我也遇到過這樣的問題，前些天去買了一個神舟的筆記本，天運F4000，配置還行，對於不玩游戲，只看看電影的人來說，已經完全足夠了；而有些人對我說，你怎麼不去買惠普的，至少也得去買個聯想嗎？神舟的售後多不好多不好等等。我就很困惑，如果買個筆記本，整天想著要去售後，還買他幹嘛？更有意思的是，想起去年買的數碼相機，也遇到了同樣的問題，我買了個三星的低價機，型號記不清楚，S系列的。後來碰上現在的大學同學，你怎麼不去買佳能？對於品牌的理解，還是不要追求太高比較好，尤其是我們還沒有能力賺幾千塊錢的時候，何必為面子而去強求家長奢侈一下呢？

爾後談到了江姐，令我很震驚的是，我從來不知道她居然是富門出身。還有早稻田大學，我一直以為它是日本的一流名校，而鄭強教授卻告訴我們在日本最好的大學是京都大學。印象中，我們都記得胡總書記幾次訪問早稻田，而外國領導人來訪時必在北大清華演講一樣，所以類比之後，我們很容易相信，早稻田在日本的地位和北大在國內的地位是一樣的，然而情況卻不是如此。所以，我們必須反思一下我們的讀書觀。在大學中，我時常感嘆生活百無聊賴，然而我卻都是和圖書館擦肩而過。

台灣問題，是一個必談的問題。我曾經有一個觀點，用經濟栓住台灣，然後逐漸他就回回歸。也許在我聽完演講之後，我仍然堅持這個觀點，但前提是我們必須有充分理由做好准備武力收回台灣。關於日本，鄭強教授理解為，民族感情我們必須適當控制。我恨日本，但我並不反對用日貨，如果哪一天，我們用日本的飛機，去轟炸日本的國土，那又有什麼不好呢？

看了《中國強大的真正希望》之後，我的觀念有所改變，中國強大的真正希望在於中國優秀傳統文化的認同、發揚、發展，唯有此，國民的民族認同感、民族自豪感、民族責任感才會不斷的增強，民族的凝聚力、向心力、戰鬥力才會發揮出巨大的作用，而文化的傳承關鍵在於教育，教育的核心又在於基礎教育，即幼兒園、小學、中學教育。教育必須教給學生民族精神，一個國家要成為強國，民族精神必不可少。。。

請大家一定要去聽聽這網址這位教授的演講啊!
請大家一定要去聽聽這位鄭強教授的講話呀，真的太精彩了呀，聽完以後請大家一定要冷靜的思考一下我們現在的思維方式啊！我一再說的就是請我們大家一定不能再做把自己的眼睛耳朵都蒙起來的人了，我們想要自己的強大一定要感於面對自己的錯誤，自己的落後，無論是哪個國家，只有是比我們先進的，我們就要勇於去學習，學習人家的長處，這並不丟人啊，千萬不能再聽到有人批評我們不好就罵人家是賣國賊、漢奸等等，什麼時候我們連承認別人長處的勇氣都沒有呢，無論是日本還是德國還是哪個國家，只要他們有值得我們學習的東西我們就要去學習啊！這樣我們才能進步呀！就像鄭強教授演講中所講到的一樣，日本人韓國人身上那種民族性不值得我們去學習嗎？中國不是一直都有古話說叫取人之長補己之短嗎？我們不能這么狹隘了呀！

鄭教授所說的開車為什麼要開大排量的豪華的，因為中國人的面子觀念啊，要知道車不過是個代步工具而已啊，到了現在卻成了大多數人炫耀的資本，真的很可悲，為面子而活的人啊，我們不能做這樣的人啊；還有說到開日本車，愛國和開哪個國家的車真的沒有聯系呀，既然日本車做的好，那它可以為我所用，那我為什麼不用呢，這只是一個好的交通工具，可是有多少人理智的去想這個問題呢！可是又有一點我也要說，大家捫心自問，多少開日本車的人把開日本車當做是一個普通的代步的交通工具呢，其實列多的人又是把它當炫耀自身資本的工具了！對於這樣心理的人，真的是要好好同情他一下了，真的是可悲啊！而且我最不喜歡就是的就是有些人一聽見有人說國家哪些地方沒就好應該要改正的時候，他就站出來彷彿理由十足似的說人家是漢奸，連承認自己錯誤的勇氣都沒有，認識自身缺點的膽量都沒有，這就是愛國的表現？還是自身太狹隘？然後輪到自己做的時候說話做事從來就沒有愛國表現，該占國家便宜就占，該貪圖小利就貪圖小利，只要是關繫到自己的利益的時候什麼國家啊、親情啊、友情、道德啊統統沒有了，一般就這樣的人數落起別人批評人家最厲害了，請這樣喜歡不問青紅皂白就指責別人這不好那不好的朋友，以後再想批評別人的時候先想想自己為國家做了什麼，自己是否是個合格的中國公民，也請您把自己的胸懷放大一點，看事情全面一點，誰說向外國學習就是賣國的表現了，您連向別人學習的勇氣都沒有，人家要學習的時候還在旁邊說風涼話一付酸溜溜的樣子，這樣的人真的能算是個心理素質健全的人嗎？這樣的人是愛國的人嗎？不是，我肯定的說不是，絲毫沒有任何的疑問！中國就會敗在這樣的人嘴裡！！！以這樣的思維方式，這樣的做事方式，中國永遠只會永遠停止不前！因為這樣我們中國怎麼才能學習到別人先進的東西來壯大自己呢！
鄭教授有講到國富並不等於就強大了，我們有一個大國的公民應有的胸襟和道德素質嗎？我們自己好好的考慮一下我們的不足，真的需要謙虛了，中化民族留下的優良傳統到了我們這里怎麼都不見了呢。我們的謙虛哪裡去了呀！我們整天嘴喊的是要趕超哪個國家，可是我們現實中的所做所為是什麼？是到處亂扔垃圾吐痰、闖紅燈，在公共場所不顧其他人的感受大聲說話喧鬧，恣意破壞公共設施與綠化，等等，您做到了一個公民最基本的道德修養與素質了嗎？我們就不能好好的反思一下自己的行為嗎？我們國家需要我們每一個人從自己做起，不要嘴和眼睛永遠長在別人身上，看不到自己的缺點，批評別人的時候不要斷章取義，看事情請客觀不要義氣用事，我們是新時代的年輕人，我們要有冷靜客觀分析事情的能力，也不能再做遇事不分青紅皂白就亂七八糟亂講話不負責的人了！我們哪怕是說一句話，做一件事也要為自己的語言行為負責任啊！千萬不要做說話的巨人行動的矮子啊！華而不實呀！ 而且教育一下代人的重任都在我們身上啊，一定要為後代的人負責任呀！
其實我的這些觀點我都是一再的說，真的是希望我的朋友們，看到文章的朋友們，能把今天您看到的這些您認同的觀點告訴您身邊的人，因為這些真的是我們現在的社會非常重要的問題啊！真的需要我們每個人認真的對待認真去思考並付諸行動的事情啊！國家只是一個名詞，而我們每個人才是真正的實體啊，真的需要我們從內心深處去反思，去深省，去行動啊！