南京大學張教授

⑴ 楊瀾前夫張一兵簡介

張異賓（筆名張一兵），男，祖籍山東茌平，1956年3月17日生於江蘇南京。 1981年8月畢業於南京大學哲學系。哲學博士。 現任南京大學黨委副書記，並為南京大學哲學系教授，博士研究生導師，哲學一級學科負責人，馬克思主義一級學科負責人，國家重點學科馬克思主義哲學專業負責人，國家優秀教學團隊負責人。

⑵ 張辰宇教授為什麼把某些人對轉基因的意氣之爭稱為「叫魂」

2018年6月9日，在群學書院-半城讀書舉辦的「醫學、生命科學與人類健康」高峰論壇系列公益講座第二講上，南京大學生命科學學院院長，教育部長江學者特聘教授張辰宇圍繞從基因到轉基因，以及有關轉基因食品安全之爭背後的意蘊做了精彩講演。

張辰宇教授為什麼要講基因和轉基因？張辰宇教授是分子生物學家，對公眾普及基因和轉基因知識是名正言順的好事；又為什麼講有關轉基因食品安全之爭呢？莫非張辰宇教授也陷入了有關轉基因食品安全之爭的漩渦呢？張辰宇教授說，自己的研究課題並不是轉基因，但是由於張辰宇教授發表在《細胞》子刊上的論文，意外地被動捲入了轉基因食品安全之爭的漩渦。

2011年，《自然》雜志在線推薦介紹了張辰宇團隊的論文。張辰宇團隊的研究展示了一項令人驚訝的發現——植物的miRNA（microRNA）可以通過日常食物攝取的方式進入人體血液和組織器官。並且，一旦進入體內，它們將通過調控人體內靶基因表達的方式影響人體的生理功能，進而發揮生物學作用，這揭示了非編碼miRNA可以跨物種、跨代際穩定存在並在不同物種間、代際間跨界調控基因表達。

現在我們先搞清楚什麼是miRNA。miRNA是microRNA的縮寫。意思是小核糖核酸。注意microRNA不能簡寫成mRNA，後者是信使RNA的意思。

科學家在生物體內發現miRNA已經有很多年。因為是內源性的，所以也叫內源性miRNA。科學家認為miRNA是生物體內自行合成的。RNA通常是由幾百幾千個單核苷酸線性聚合而成的單鏈大分子化合物，按照功能分，有mRNA（信使RNA）、tRNA（轉運RNA）和rRNA（核小體RNA）三種。後來，科學家發現了由22個左右（通常是18~25）單核苷酸組成的小RNA，定名為miRNA（22nt的分子量約為7200）。miRNA的作用可以用一個字概括：酶。

酶，日語叫酵素（一種常見的保健品），漢語叫催化劑。化學和化學工業中的催化劑叫催化劑，生物化學和分子生物學中的催化劑叫酶。酶的本質，通常是蛋白質。但是miRNA被發現後，科學家修正了酶的定義。酶是一個有生物催化活性和特定空間構象的生物大分子，包括蛋白質或（核糖）核酸。

核糖核酸酶不僅有miRNA，還有一個小RNA叫siRNA。miRNA和siRNA 的區別是，前者是單鏈，後者是雙鏈（但是有一個單位的平移，使得兩端各有一個單鏈）。科學家發現，兩種小RNA的作用都是RNA干擾（RNAi）。真核生物，無論是動物、植物，都存在RNAi。1990年，有個科學家團隊計劃將一種能加深紫色的基因轉入矮牽牛，希望得到一種開深紫色花朵的矮牽牛。可是，等到矮牽牛開花了，卻發現花朵不全是紫色，而是外圈紫中間白。原來，RNAi有一種抗拒轉基因的作用，科學家想轉入某個基因，矮牽牛抗拒，其內源性mi RNA或siRNA通過干擾mRNA阻止新轉入的基因表達功能，迫使新轉入的基因不能表達功能，這叫基因沉默。miRNA和siRNA是作用於mRNA的酶，主要作用是抑制或干擾mRNA執行DNA的指令合成蛋白質功能分子。

我說了半天miRNA，你可能會發現，我說的這些跟張辰宇團隊的研究有什麼關系呢？張辰宇團隊的發現，可以說是石破天驚！科學家以前認為miRNA是內源性的，生物會自己合成miRNA，而張辰宇團隊發現了外源性miRNA！

什麼叫外源性？我需要進一步解釋。大家都知道，人類要想活著，必須吃飯喝水。人的肉體都是由食物轉化而來，人生長、運動、思考等，所有的生命活動所需的物質和能量，都是通過飲食獲得的。我們身上的物質，分為兩種情況，一種是人體不能合成的，這是必須的營養物質，比如說各種礦物質、維生素；還有一類物質，可以是來自食物的，也可以是人體利用原料自行合成的，比如葡萄糖，你吃了葡萄糖會被直接吸收利用，如果你不吃葡萄糖，吃大米或饅頭，機體會根據需要給你合成出葡萄糖來。假如你午飯吃了一個豬肉大蔥包、一盤炒豬肝、一個蘋果，過幾個小時，檢測你血液和組織中的化學成分，你就會發現來自這些食物的一部分化學成分。說一部分，是因為還有一部分經過消化吸收、再合成、再分解等一系列化學反應，你的血液和組織中是檢測不到麵粉、豬肉、豬肝或者蘋果中的機械顆粒的（比如豬肉塊）或者大分子（比如蛋白質、DNA、RNA等）的，但是有一些小分子則是跟食物中的原形一模一樣的的，比如豬肝中的維生素A、維生素D、維生素B12、蘋果中的維生素C等。如果在你身上發現了豬肝中的維生素A等化學成分，你會不會害怕？我的血液和肉肉里怎麼會有豬肝的化學成分？我變成豬了嗎？

沒有，你還是你，沒有變成豬。你也不用害怕，人是雜食性動物，身體里要是沒有別的物種的化學成分還真不行。張辰宇團隊的驚人發現是，他們用大米喂耗子、人、牛、馬等哺乳動物，幾個小時候在耗子、人、牛、馬等哺乳動物的血液和組織中檢測出了大米特有的化學成分——水稻miRNA。

看到這里，你會說，這有啥了不起，你剛才不是說人吃了豬肝能在人的血液和組織中檢測出豬肝的化學成分嗎？耗子或其他哺乳動物吃了大米，在耗子或其他哺乳動物的血液和組織中能檢測出大米的化學成分，這很對啊，怎麼是驚人發現呢？

原來，張辰宇團隊在耗子、人、牛、馬等哺乳動物的血液和組織中檢測的大米成分叫水稻miRNA，這就不得了了，確實是石破天驚。因為科學家一直說，蛋白質、DNA和RNA不會通過腸粘膜而被人體吸收，只有被分解成小分子（蛋白質被分解成氨基酸、DNA和RNA被分解成單核苷酸或更小的單位）才能被吸收。miRNA是由22個左右的單核苷酸線性聚合而成的短鏈核糖核酸，仍然屬於小分子，是有可能被吸收的。這樣就得改寫教科書，miRNA是可以跨物種或跨界傳遞的（在動物、植物、真菌、病毒等界之間傳遞叫跨界）。

張辰宇團隊的研究成果本是分子生物學的內容，本應限於象牙之塔內分析、探討或爭鳴，但是卻意外地受到了社會輿論的強烈關注，有自媒體大v懷疑張辰宇團隊造假，該大v認為書本上沒有寫miRNA可以跨物種或跨界傳遞，因此張辰宇團隊形跡可疑。更有吊詭的事情，張辰宇教授被人貼上了反對轉基因的標簽。

張辰宇教授最近打破緘默，說出這么一席話：

【盡管我們並沒有把實驗結果與轉基因作物的安全性聯系起來，但依然有評論者將我們的這項重大發現與轉基因作物問題相聯系，認為這項研究「對於轉基因專家聲稱的Bt蛋白會在腸道內分解，不會造成人體危害說法產生了明顯的挑戰」。

因為我的這項研究，網上有很多人將我列入了「反對轉基因」的陣營，也有研究者指責我的研究並未被國外實驗室重復，因此該項研究是誇張且失實的。

這里我需要說明的是，我的發現已經有太多的人重復出來了，越來越清晰地做出來跨界調控，食物中的microRNA能被哺乳動物的腸道吸收，且2萬余次引用大部分是正面的。

最讓我覺得意外的是，許多人竟然將我列入了「反轉」的陣營。對於一個科學家來說，我們講求的是證據與邏輯，科學家對於事物的認識是有清晰的邊界的。對於轉基因食品是否安全，其判定應交由生物專家與醫學專家經過科學實驗作出，但對於轉基因技術，說我反對它是完全不對的。】

張辰宇教授說他的研究是可以重復驗證的，這話我覺得是可信的。我隨手找幾篇重復論文給大家看看。母治平給豬餵食玉米，在豬的血液和組織中檢出了玉米的miRNA。母治平說：「豬血清中植物miRNAs濃度在0.01-0.15fM之間,大約是內源miR-16濃度的十分之一；豬組織中植物miRNAs濃度在0.001-0.5fmol/g之間,大約是內源miR-16濃度的千分之一。王宇豪研究了三種玉米miRNAs在豬體內、外的吸收規律，結論如下：「在體實驗和離體實驗均表明所選玉米miRNA可通過消化道吸收,並呈現先升高後降低或者持續升高的變化規律；玉米miRNAs在組織中的分布呈現組織特異性；玉米miRNA在空腸和回腸吸收速率更高。」李青芝做了植物miRNA在母豬和胎兒之間的傳遞，結果發現：「(1)母豬血清和肝臟中都能檢測到植物miRNA。(2)母豬體內植物miRNA可以傳遞給胎兒。(3)母豬血清、胎兒血清和羊水3樣品exosome中存在植物miRNA。」

miRNA跨物種、跨界或跨代際的傳遞，跟轉基因又有什麼關系呢？植物性的miRNA能進入包括人類在內的哺乳動物的血液和組織中，能就能唄，不就是一種自然現象嗎？古人類學、考古人類學和分子人類進化史學研究表明，現代智人的基因中有某些片段可能是幾百萬年前病毒整合在人類的DNA中而獲得穩定遺傳性的。這是一種自然轉基因現象，非人類所為。人類研究轉基因的歷史只有幾十年，人工轉基因作物產業化推廣只有二十幾年的歷史。但是人類被其他物種自然轉基因的現象已經存在至少幾百萬年，而自然界的其他物種之間的自然轉基因現象亦不鮮見，常見農作物馬鈴薯、紅薯、茭白等都是自然轉基因作物。

植物性miRNA跟轉基因是沒有任何關系的。即便是食用了轉基因的植物，其miRNA也不過是一種nt=22左右的核糖核酸，而miRNA並不是基因——基因是DNA，動物、植物、細菌等真核生物、絕大多數病毒都不例外，只有極其個別的病毒如煙草花葉病毒的基因是分子量足夠大的RNA——只能說，轉基因植物的某些小分子可以進入人類的血液和組織，不等於轉基因植物的基因進入人類的血液和組織。任何外源性基因（不管是轉基因還是非轉基因）都是不能進入人類的血液和組織的（病毒感染除外），這個理論是顛撲不破的真理。可是，社會上卻有人說，張辰宇團隊的研究證明植物可以跨界謀殺人類；人吃了大米，大米可以謀殺人類。植物要是可以跨界謀殺人類，人類怎麼能存活到現在呢？提出這種恐怖意見的人並不知道，張辰宇團隊的研究是跟轉基因毫無關系的，他們是用非轉基因的大米餵食哺乳動物，怎麼能扯到轉基因呢？

張辰宇教授覺得這事實在是吊詭，社會上某些人——張教授點名批評了兩個長期互相鬥嘴的網路大v，我這里就不說他倆是誰了——對轉基因的意氣之爭真是無以復加。張辰宇教授從美國漢學家Philip Alden Kuhn（孔飛力）的著作《叫魂》受到啟示，他認為，中國人對於轉基因食品安全的意氣之爭跟乾隆時期的叫魂何其相似乃爾。張辰宇教授在群學書院-半城讀書上向聽眾推薦閱讀孔飛力著作《叫魂》。

張辰宇教授說：【我雖然是一名科學工作者，但是我也經常閱讀社會科學方面的著作。我發現，國內對於轉基因食品的爭論，與1768年那場席捲中國12個省的「叫魂事件」頗有相似之處。

「叫魂」足以讓1768年的中國人產生大恐慌，有著它豐富的背景。中國傳統文化認為人擁有魂魄，在某種條件下，人的魂能夠同擁有魂的軀體相分離，一個人若掌握了另外一個人的魂，便可以利用它的力量去控制別人或為自己謀利，而通過某種妖術則可以攝取別人的魂。妖術的方式包括剪去受害者的發辮；或將寫有名字的紙條放在木樁底下，在打樁時施咒。和尚、道士、工匠，這些遊走在社會邊緣、漂泊不定的特殊階層，歷來被民間認為是能施展這種不祥妖術的群體。在1768年，我們的祖先對危害健康的大多數疾病及自然現象缺乏足夠了解，因而很容易對「叫魂」產生極大恐懼。】

其實類似於「叫魂」的恐懼在中國近現代史上並不鮮見。當攝影術傳入中國時，當時的中國人就怕得要死，認為照相會攝走人的魂魄。最早修建鐵路時，有人就害怕鐵路驚動了地下的先人的靈魂，阻止施工甚至扒鐵軌就是這么來的。天津英租界，英國人建設第一個自來水廠時，居民都不敢喝自來水，當時流傳的謠言說，自來水是英國人害中國人的，喝了自來水就會不孕不育。居民寧可喝海河裡的污水，也不喝英國人的自來水。英國人沒辦法，請了一大群英國夫婦帶著孩子公開集會，告訴居民，英國人很多年就喝自來水了，沒事的，孩子照樣生。（本文節選自拙文《漫話轉基因》）

⑶ 請問哪位知道南京大學張鴻雁教授的聯系方式，郵箱或者電話

這是張鴻雁教授的辦公聯系方式 83593445 [email protected]

⑷ 張鴻雁的介紹

張鴻雁，男，1954年生於遼寧省西豐縣。現為南京大學社會學系副主任、教授、博士生導師，南京大學城市科學研究中心主任。畢業於遼寧大學歷史系並留校任教。1985年到華東師范大學攻讀先秦史博士學位，並於1988年獲得博士學位。曾先後在遼寧大學、華東師范大學、東南大學和南京大學任教。長期以來主要研究城市發展史、春秋戰略城市經濟史、城市經濟學、城市社會學、城市發展戰略、中西文化比較、城市管理、企業策劃與企業戰略運作、企業營銷管等方面的研究。多學校的工作經歷，在教學上所涉范圍較廣，曾開設的課程有：城市發展史、中國古代史、城市經濟史、城市社會學、東方學、國情學、史學理論、中西文化比較研究、城市管理學、經濟思想史、先秦史、社區理論、城市化與城市現代化、企業策劃與企業發展戰略、CIS導入與企業差異化經營、企業危機處理、區域市場營銷管理等。在《史學理論》、《城市問題》、《歷史研究》、《南方經濟》、《民族研究》、《哲學與文化》（台灣）、《南京大學學報》、《中國軟科學》、《光明日報》、《學術月刊》、《中國史研究》等幾十家學術刊物上發表學術研究論文100餘篇，出版各種學術專著11部。在學術研究之餘，先後為30多家企業進行企業形象和企業營銷管理策劃，並成功地救活過瀕臨倒閉的企業。張鴻雁：中國十大策劃專家、著名品牌營銷策劃領軍專家。

⑸ 張光芒的個人成就

現為南京大學文學院中國現當代文學專業教授，博士生導師，主要研究方向為中國現當代文學思潮。作為20世紀90年代成長起來的新一代學人，張光芒一直把自己的學術視野集中於近百年中國文學思潮尤其是啟蒙思潮方面研究的拓展、深化與研究範式的轉型方面，這一研究以其新型的思維方式和大膽開拓的探索精神正在引起研究界越來越廣泛的關注，在現代當代文學與思想研究領域產生了廣泛的影響。 中國博士後科學基金資助項目「理性的追蹤」（主持，2001-2003）
江蘇省哲學社會科學基金項目「啟蒙思潮與20世紀中國文學」（主持，2004-2006）
教育部新世紀優秀人才支持計劃項目「全球化語境下漢語寫作的出路及對策」（主持，2006-2008）
教育部重大課題攻關項目「現代啟蒙思潮與百年中國文學」（子課題負責人，2005-2008） 開設課程：
中國現當代文學史
新時期文化轉型與文學思潮
20世紀中國經典作家
啟蒙主義思潮與20世紀中國文學 【主要著作】
《啟蒙論》（專著，上海三聯書店2002.7）
《決絕與新生——五四文學現代化轉型新論》（專著，中國文聯出版社1999.10）
《中國近現代啟蒙文學思潮論》（專著，山東文藝出版社2002.7）
《中國當代啟蒙文學思潮論》（專著，上海三聯書店2006.4）
《20世紀中國文學理性精神》（合著，上海人民出版社2003.7）
【近五年主要CSSCI論文】
《中國近現代啟蒙文學思潮的哲學建構》,《文學評論》2002.2
讀《評判與建構——現代中國文學史學》, 《文學評論》2003.1
《混沌的現代性——對中國現代文學思潮總體特徵的一種分析》, 《 南京大學學報》2004.3, 《新華文摘》2004.18轉載
《論中國當代文學的「第三次轉型」 》, 《當代作家評論》2004.5, 《中國社會科學文摘》2004.5轉載；人大復印資料《中國現代當代文學研究》2004.10轉載
《道德實用主義的陷阱》, 《河北學刊》2003.3, 《中國社會科學文摘》2003.4轉載；人大復印資料《文藝理論》2003.7轉載
《道德形而上主義與百年中國新文學》, 《當代作家評論》2002.3, 《中國社會科學文摘》2002.4轉載；人大復印資料《文藝理論》2002.11轉載
《五四文學理性精神批判》, 《齊魯學刊》2004.1, 《新華文摘》2004.8摘編
《論中國現代啟蒙文學思潮的深層文化邏輯》, 《學習與探索》2001.3, 《高等學校文科學報文摘》2001.5轉載
《人性解放「三部曲」——論新時期啟蒙文學思潮》, 《南京大學學報》2003.1, 大復印資料《中國現代當代文學研究》2003.4轉載）
《沈從文的理性文學觀初探》, 《人文雜志》2002.3, 人大復印資料《中國現代當代文學研究》2002.11轉載
《胡風啟蒙文學觀新論》, 《人文雜志》2003.3, 《新華文摘》2003.9摘編
《反觀與重構：中國現代啟蒙主義研究範式》, 《鄭州大學學報》2003.4, 人大復印資料《中國現代史》2003.10轉載
《中國現代啟蒙文學思潮的內在思想根源》, 《文藝爭鳴》2001.6, 《新華文摘》2002.2摘編
《現代性的信仰維度——論近年思想界對五四、文革的反思及誤讀》, 《鄭州大學學報》2004.4, 《高等學校文科學術文摘》2004.5轉載；人大復印資料《中國現代史》2005.2轉載
《從「鴛派」小說看中國啟蒙文學思潮的民族性》, 《學術界》2001.4, 人大復印資料《中國現代當代文學研究》2001.12轉載
《道德形而上主義的三重境界》, 《河北學刊》2004.4, 人大復印資料《文藝理論》2005.2轉載
《「新啟蒙主義」：前提、方法與問題》, 《人文雜志》2005.1, 人大復印資料《外國哲學》2005.3轉載
《從「啟蒙辯證法」到「慾望辯證法」》, 《江海學刊》2005.2, 《高等學校文科學報學術》2005.3
《席勒式的張力：在審美啟蒙與人性啟蒙之間》, 《江蘇社會科學》2005.4, 《人大復印資料?美學》2005.11轉載
《現代性與現代文學研究範式的轉型》, 《中國現代文學研究叢刊》2004.1
《清末民初中國「前啟蒙主義」的內在矛盾》, 《中國文化研究》2001.1
《以像觀心，診斷歷史》, 《江海學刊》2003.2
《中國近現代啟蒙思潮研究的現狀與反思》, 《中國比較文學》2001.2
《中國新文學理性精神論綱》, 《 學習與探索》2002.2
《「莎樂美之吻」：作為形上存在的石評梅》, 《文藝研究》2002專刊
《「流動的」文學史與範式價值》, 《天津社會科學》2002.6
《現代性視野中的現代都市文學》, 《學習與探索》2003.4
《知識分子的超越之境》, 《當代作家評論》2003.4
《論二十世紀初中國文學啟蒙意識之演進》, 《江漢論壇》2003.10
《穿行在恐懼與炫耀之間——荊歌論》, 《當代作家評論》2004.5
《劉長春散文的文化意蘊》, 《當代作家評論》2005.1
評楊聯芬《現代性的發生：中國文學從晚清到五四》 , 《中國現代文學研究叢刊》2005.4
《現代小說文體與「想像的共同體」 》, 《江海學刊》2006.1
《思想史是文學史的風骨》, 《天津社會科學》2006. 1；《新華文摘》2006.9
《當代作家宜「評」不宜「傳」》, 《江蘇社會科學》2006.2
《問題的當下性與理論的原創性——關於當代文化理論建構的一點思考》，《福建論壇》2006.7
《文化散文：在審美現代性與啟蒙現代性之間》，《貴州社會科學》2006.5

⑹ 張新木的簡介

張新木，1956年8月生，江蘇省南京市高淳區人。1975年9月入南京大學外文系法語專業學習，1978年11月－1981年7月赴法國上布列塔尼大學（Rennes II）留學3年，獲法國現代文學學士學位。1981年7月回南京大學外文系法語教研室任教至今。1988年畢業於南京大學外文系法語專業，獲文學碩士學位。1989年9月－1990年7月，在南京大學外文系在職攻讀符號學博士學位。1990年11月－1991年10月在法國巴黎三大法語教學法專修班，獲法國法語教師資格證書。1992年12月晉升為副教授，1998年3月晉升為教授，1999年5月增補為博士生導師。1999年獲法國文化部翻譯獎勵金。1997年8月－2000年5月任南京大學外國語學院副院長，分管本科教學管理工作；2000年5月至2003年8月在中國駐法國大使館教育處任一等秘書，分管教育交流工作。2003年8月底回校繼續任教。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章。2008年獲江蘇省第三屆紫金文學獎翻譯獎。2012年評為南京大學二級教授，2013年享受國務院特殊津貼。
研究方向為語言學、符號學與文學。

⑺ 南京大學張利劍教授

個人簡介：
教授，博士生導師， 專家。於北京大學電子學系和區域光纖通信網與新型光通信系統國家重點實驗室獲得學士和碩士學位，於英國牛津大學獲得博士學位。畢業後在牛津大學和德國漢堡馬克斯普朗克結構動態研究所從事博士後工作，在德國工作期間作為洪堡學者受到洪堡基金會資助。2013年入選中組部 ，同年9月加入南京大學現代工程與應用科學學院量子電子學與光學工程系。現擔任Physical Review Letters, Physical Review A, Applied Physics Letters, Optics Letters等期刊審稿人。
研究方向涵蓋了量子光學，量子信息工程，光場與量子材料的相互作用等。主要研究工作為非經典光學態的制備，操控和檢測及其在成像、通訊、精密測量和量子模擬中的應用，以及高溫超導體中的非線性光學和量子光學現象。代表成果包括首次對基於單光子連續變數的量子密碼方案的安全性進行了全面分析；提出了一種基於量子存儲的糾纏蒸餾方案，相比傳統方案在空間和時間效率上都有指數提升；首次實現了對量子探測器的完整層析（tomography）,為迄今為止最大規模的量子層析；以及就量子精密測量系統的抗噪性和優化設計的研究展開了一系列工作。自2007年以來發表SCI收錄論文近20篇，其中包括Nature Photonics一篇，Nature Materials一篇，Physical Review Letters三篇，並為兩本學術專著撰寫章節。

⑻ 張京祥的介紹

張京祥，男，1973年生，籍貫江蘇鹽城。 1984—1990年在鹽城中學學習。1990-1999年在南京大學分別獲得經濟地理與城鄉區域規劃專業學士、碩士和博士學位，後留校任教。現為南京大學城鄉規劃系教授、博士生導師，南京大學城市規劃設計研究院院長，南京大學建築與城市規劃學院黨委書記，國家注冊規劃師。兼任中國城市規劃學會理事，中國城市規劃學會城市經濟與區域規劃學術委員會委員，中國城市規劃學會學術工作委員會委員，中國地理學會經濟地理專業委員會委員。

⑼ 你最尊敬的教育家是誰，為什麼

我最崇拜的教育家是素有英語教育界泰斗之稱的----張道真。我之所以崇拜他，並在今天向大家介紹他，原因有三。

其一、高尚的人格魅力。

76歲高齡的張道真教授，在國內外英語教育界享有盛譽。他把畢生的經歷都獻身於教育並研究教育,正是他帶領著我們走著英語教育改革的每一個步伐!張道真教授1947年畢業於南京大學外語系後赴美留學。於1950年響應周總理號召回國參加建設，在北京外國語學院任教至1996年退休。退休後仍潛心於英語教學的改革研究。他對英語教學的孜孜不倦的專研精神，時時刻刻感染著我。也感染著英語教育界的每一個人。

其二、科學、實用的英語教學方法。

對於張道真教授的崇拜，不僅源於他高尚的人格魅力，而且源於他所潛心研究的順應時代，適合中國人學習應用的教學方法。

中國人英語學習最大的問題是什麼呢？「是聽說！」張道真教授在接受新浪外語頻道特別邀請訪問時堅決而有力的回答了這個問題！他用「啞巴英語」來比喻中國人的這種學習英語的狀態。他說：「學英語是為了交流的，假如學了好多年還不能交流，我們就不太成功。」

對此，他提出了一系列的方法來改變這種狀態。而這些行之有效的方法也被我學習並應用到了我的教學中。

1、學英語就應該聽說領先、讀寫跟進。

「我們不是說聽說比讀寫重要，而是在學的過程中間應該聽說領先，先突破聽說，在聽說的基礎上，再發展讀、寫就不難了。」

根據張教授的這個觀點，我們英語教育的教學方法改革了！讓我們的孩子們先學會聽說一種語言，也就是首先學會使用一種語言，在使用的基礎上，再去讀寫，自然是易者不難了！就好比我們七八歲的孩子學習漢語：他們從小就聽說學習著身邊的語言，在這個基礎上再去學習讀寫漢語，當然輕鬆了！所以在我的英語教學中，我首先落腳於孩子的聽說教育，以及的孩子的口語應用能力的教育！

2、 模仿能成就快速提高聽說水平的能力.

這要從呀呀學語的嬰孩說起. 那我就要問大家一個問題了, 嬰兒學話的這個過程是個什麼過程呢? 對, 這是一個模仿的過程！既然都是語言的學習，英語的聽說訓練過程也應是一個模仿過程. 那怎麼模仿呢?正如我們所熟知的,我們的英語教學早已上升到一個多媒體教學的年代,這就給我們提供了多種英語學習工具和途徑. 我們可以應用這些工具去跟讀,去聽,去說,去練,

3．練. 這也是張教授所強調的! 他說,我們要取消外語教學「一支粉筆一張嘴」的傳統模式, 給學生大量」練」的機會.

「練」又強調兩點: 一,背誦! 古語說,書讀百變,其意自現.這句話同樣適用於英語學習. 背誦可以強化記憶，可以讓大量的東西留在大腦里，時間長了就變成自己的了。背誦還可以培養語感.英語學習的語感等同於語文學習的一個「悟」字，對語言學習有著至關重要的作用。二，量！量變達到質變. 也就是說要大量的「練」,刻苦的「練」,不但把課內的練熟背熟, 還要適當的增加課外的知識.

鑒於張教授的「練」的精神, 我們創建了英語角,還提倡孩子們看一些簡單的原聲的英文短劇、英文動畫片, 並進行英語表演賽, 挑戰賽等等更深一層增進他們的英語聽說能力和學習能力!

其三、嚴謹治學的思想前瞻性。

張教授提倡考試要改革,分一部分給聽說,留一部分給讀寫, 二者並舉, 甚至聽說應佔有更重要的地位.

如張教授所說,我們的英語教育也改革了,不再死扣語法,而是著重聽說訓練,讀寫也不再以難取勝,而是以能力取勝! 我帶領著我的孩子們努力研習英語的應用,研究著怎樣把考試變得簡單;然後我們發現了,只要我們的能力凌駕於題型之上,再難的東西也變得簡單了!

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。思想深邃的張道真教授，以其獨特的人格魅力，科學的工作態度，嚴謹的治學思想，征服了我，我要秉承他老人家的思想和態度，在未來的英語教學之路上，默默奮斗，勇敢向前，創造英語教學的輝煌，譜寫動人的篇章！