清華大學教授講風水

1. 我怎麼對迷信一點也不相信

一門學問是否科學，不能靠鼓吹者的自吹自擂。要把一樣自古以來就被有識之士視為不入流的旁門左道、近代以來被公認為迷信的東西，一夜之間打扮成「嚴謹的科學」推銷出去，畢竟太過匪夷所思。所以即便是那些組織、支持辦「建築風水文化培訓班」的人士，也不敢誇這樣的海口，不得不承認風水中含有「生辰八字、命理等一些無稽之談」、「陰宅風水，具有迷信的成分」。但是他們又認為，風水不完全是迷信，風水中包含了許多合理因素，是「古代地理學」，符合「生態建築學」，甚至說風水實際就是環境學。
我並不想否認在風水術中暗含著某些由生活經驗積累下來的合理因素，例如風水所謂「左青龍右白虎」，原本是要以「坐北朝南」達到冬暖夏涼的目的。但是人們「看風水」的主要目的並不是為了居家的舒適自在，而是認為住宅、墓地的風水好壞可以影響居住者及其子孫的吉凶禍福。因此，即便風水的內容不完全是迷信，但其總體上、實質上也是迷信。
假如風水暗含著某些「生態建築學」、「環境學」的道理，那麼就直截了當地從科學的角度提出、說明這些道理就可以了，又何必還掛著「風水」的招牌，使用風水的說法？既然建房子「坐北朝南」是為了達到冬暖夏涼的目的，這個道理淺顯易懂，又何必用什麼「左青龍右白虎」故弄玄虛呢？
其實風水中即使暗含某些合理因素，也非常少。即使撇開風水的迷信目的不說，只看其具體設計，也含有許多不合理的因素。如果僅僅因為風水中含有某些合理的內容，就要去提倡、推廣風水，那麼也就很難避免風水中的不合理、迷信成分也跟著被兜售出去。清華大學建築系教授陳志華在批評風水時曾經舉過一個例子：建築風水書上認為水就是財，因此四合院里水不能直著流出去，要拐兩個彎，但是在現代建築理論看來，水拐兩個彎再出去根本就是多餘，還造成排水不暢，根本就不合理。
清華大學建築系另有一個支持風水研究的教授孫鳳岐也舉了四合院為例說明風水之科學。他聲稱人長住四合院可以保持身體健康，而久居高樓卻有各種疾病，「這就是因為四合院的建造有它的科學依據，利於長壽」。我沒有見到有統計表明長住四合院的人要比久居高樓的人更健康，一個顯而易見的反面事實是，在四合院的時代，人們的平均壽命要比現在短得多，我們當然不能因此就說住四合院讓人短命，但至少可以說沒有證據表明住四合院讓人長壽。所以，孫教授舉的「證據」，本來就是很成問題的。孫教授的邏輯也是很成問題的。即便孫教授的證據能夠成立，長住四合院的確比久居高樓更利於長壽，也不能就推導出是因為四合院的風水好，更可能是因為住平房比住高樓更有利於長壽，除非孫教授能夠證明住四合院的人要比住其他平房、住小洋樓的人更長壽。
說「風水是古代地理學」，則屬於無稽之談。中國古代的確有地理學，但是跟風水無關，酈道元、徐霞客並不是風水師，《水經注》、《徐霞客游記》也不是風水書。退一步說，即便「風水是古代地理學」，那麼在已有地理科學的今天，也沒有再去復古提倡、推廣它的必要。正如煉丹術從某種意義上可以說是「古代化學」，其中也不乏符合化學原理的內容，但是如果現在我們還去提倡煉丹，舉辦「煉丹文化培訓班」，豈不是太過荒唐了嗎？
有人願意把風水作為一種歷史現象、文化現象來研究，當然無可厚非，這有助於我們理解古代建築的某些設計。但是如果有人要用科學包裝風水，提倡、推廣「風水文化」，卻有必要讓大家看清其迷信的本質。

2. 你還以為易經風水是迷信嗎

易經不是封建迷信，風水嗎，就看你怎麼看了，仁者見智的問題。

《易經》是一部中國古哲學書籍，是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天乾地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為准確的預測。
中國的傳統文化分為四個部分(四庫)：經部、史部、子部、集部。
這四個部分中以經部最重要，經部內含「四書五經」。
四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》
五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
其中，《易經》為群經之首，可見地位非常重要。
目前市面上對易經解讀最淺顯通俗易懂的易經資料，當屬清華大學教授崔國文的易經50講，樓主不妨了解了解。

3. 風水到底是科學還是迷信

長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統文化重要組成的一部分，是關於中國的地質、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建築、景觀等研究綜合環境的一門科學，也是中國人趨吉避凶、避禍納福的一種價值取向。

風水學是我國古代建築活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建築、選址、規劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現存古城鎮、古建築、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質、地理、生態、景觀等諸方面的豐富內涵。中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協調關系。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名於世的一大文化現象，風水術乃古建築理論之精華。風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址與布局的藝術。
風水，作為中國古代的建築理論，可以說是中國傳統建築文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內容。實際上，風水也可以說是中國古代神聖的環境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統一；在環境方面，又格外重視人工自然環境與天然自然環境的和諧統一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節制地利用和改造自然，選擇和創造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建築環境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環境、自然方位上，風水理論總結了與建築相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經驗。如，把「背山、面水、向陽」看作是最好的自然方位。把適量的「前低後高」看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建築中「水口」（包括入水口和出水口）和「氣口」（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內採光的陰暗程度均應適可而止等。這些環境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成採光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環境建築學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建築布局、空間分割、方位調整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象徵手段，來實現其對於身心之和的環境追求.

4. 中國易學風水師馬維禮簡介

中國易學風水師馬維禮簡介？風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。

歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」

2. 請問,地理研究風水創始人是誰
中國人對地理風水的意識產生很早：「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」

在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」

西安半坡遺址就坐落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。到了殷周時期，已有卜宅之文。

如周朝公劉率眾由邰遷豳，他親自勘察宅塋，「既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。」（《詩經·公劉》）。

3. 誰能介紹一下《楊公風水》創始人楊筠松這個人
《楊公風水》創始人楊筠松，號救貧，所以也叫《楊救貧風水》，由於楊公弟子受當年「筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說」影響，傳承十分隱秘，楊救貧的經書《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》和曾文遄的《青囊序》又都用隱語寫成，千百年來沒人能破解，到現在還保持著他的清純。

在楊救貧之前的晉朝郭璞，著有《青囊經》，被所有門派尊稱為先師，《青囊經》為風水總綱，如果不知道什麼是青囊經，就是不知道什麼是風水。從青囊經里可以看到所有風水門派的雛形，而所有門派也都用《青囊經》里對自己的風水裝點門面，但都不是青囊經的全部。

楊公繼承和發展了風水學理論，並且得達到了最高層次。然而，楊公很謙虛地說：這么好的風水技術不是我發明的，是晉朝的郭璞郭景純傳下來的，郭璞又說是漢代黃石公傳下來的，由此可見，楊公風水是經過了幾千年的驗證的。

風水在國外，也有「世界風水在中國，中國風水在楊公」名言。

4. 請問風水學的形勢派的創始和傳承情況如何呢
形勢派創立於唐朝時期，創始人是江西楊筠松、曾文遄、賴大有、謝子義等。

在風水實踐 中，形勢派注重龍、穴、砂、水、定向等，俗稱地理五訣，由於形勢派沒有很多忌諱，人們普遍對 其比較認可和接受，從江西發源以後，流傳十分廣泛。直至今天，形勢派已經發展出了巒頭 派、形象派、形法派這三個小門派，成為了中國最大的風水流派。

作為形勢派的創始人，楊筠松官至國師，掌管靈台地理事，其風水術是從長安傳出，在江 西傳授給弟子，進而形成流派的。楊筠松存留於世的典籍有《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒 杖》等。

5. 風水大師中國誰最有名
。他一直運用著成功風水法則來服務社會，使更加多的人運用人和環境來改造風水。他就是裴春雲，現在跟小編來看看裴春雲大師的簡介吧！

裴春雲 （又名：東方易）1977年出生於中國廣東，世界地理風水學創始人裴秀嫡系傳人；清華大學國學研究生；中國社會科學院研究生院（風水科學應用）主講教授；人居環境風水學權威專家。現任中國風水學會會長中國風水設計院院長 中國吉祥物協會會長。十多年來裴春雲考察各地成功名人所居住地理風水環境，研究促使他們之所以成功的共同規律，並不斷研習周易風水.玄學術數，總結出風水環境孕育成功智慧的自然法則。

代表著作有：《奇門兵法》、《股算經》、《周易取名》、《命理預測學》、《易經智慧與企業管理》、《自然風水學》、《傳統擇日學》、《中國吉祥物》、《擇吉萬年歷》等。

5. 清華大學有風水學專業嗎

清華大學沒有有風水學專業，但是清華大學有易經建築風水班。

清華大學易經建築風水班是清華大學繼續教育學院立項的國內第一個建築辦公和家居風水運用實戰的高級研修班，它是一個與大師一同問道「易經」的茶社。

這是一次解密神秘「風水」之術的旅程，讓建築合乎於「天道」 令生活和諧於「人倫」，學中國風水文化精華——九宮飛星法和八宅派風水，得易經大師親身真傳——八字學和姓名學的國學類培訓班。

(5)清華大學教授講風水擴展閱讀

清華大學易經建築風水班主講教師

林鴻，澳門、香港、東南亞以及中國內地知名風水易學專家，澳門易經堪輿研究協會會長，北京大學和清華大學房地產總裁高級研修班授課專家。

近十年來，林鴻老師主持了國內18個城市、地區多個房地產項目的風水環境規劃、設計和景觀布局，協助許多企業創造了輝煌的業績，被港澳和中國大陸各地多家機構聘請為風水文化顧問。

主講風水易經課程，至今已為過萬名房地產界高端人士授課，並獲得一致好評。是澳門、香港、東南亞乃至中國內地的知名風水易經專家。

林鴻老師自幼隨名師研習風水易學命理，對玄空飛星，八宅明鏡，紫微斗數，奇門遁甲，八字姓名學都有深厚獨到的造詣。在澳門電視台主持「風水與你」，「運轉乾坤」等節目，深受廣大觀眾歡迎。

林鴻老師本著傳承古代科學文化與現代自然科學相結合為原則，主持了國內外多個城市地區，多個房地產項目的風水環境規劃、設計和景觀布局。攜手設計團隊，運用科學方法結合風水之理，調整居住及商業環境的室內設計，為創造良好的居住環境，營造豐富的商業空間作出了卓越的貢獻。

6. 近代的風水學大師有哪些

1慧緣大師

慧緣大師(教授)，現任世界堪輿家協會主席，是享譽中外的科學風水學泰斗，著名的中醫和佛醫學家、市政規劃師。知識淵博，著作等身。他出生於中醫世家，自幼受承庭訓，禪心研習歧黃醫易及佛道信息學。曾就讀於陝西中醫學院和第二軍醫大學。先後受師於陳明科、陳留恩、太乙上人、青雲禪師等三十多位醫易名士和佛道大師，集眾家之長於一身，形成了一門獨特的綜合學科。他創立的氣功針、科學風水學、視覺美學、佛醫學和人體信息預測學等，深受國內外人士推崇。

2飛龍霸大師(又名裴樹平)出身風水世家，受家庭影響,對風水學有極大的興趣，從小師從曾祖父、祖父、伯父、父親學習風水，大學畢業後，又拜黃,韋等名大師學習風水、周易、四柱、奇門、日子、符法等;為了驗證風水，耗費了大量資金、精力，走遍祖國的大江南北，深入大山名川，對風水理論進行鑒證，發現風水對人類生、老、病、死等各方面確有極大影響，同時，也發現現實風水布局存在很多問題;幾十年來堅持不懈地將理論與實踐相結合，並不斷研究、創新，風水學理論自成一體，不但對趨吉避凶判斷准確，尤如親身經歷一樣，而且對凶敗之局化解極為有效，被福主稱為「國師」、「救難造福良師」。

3.裴春雲

中國風水設計院執行院長

4.中國著名風水專家王偉光

5 其他風水大師 ：唐明邦·宋韶光·裴鵬翔·裴春雲·吳志文

·金雍閎· 吳遠輝 ·溫石華·焦建玉 ·陳怡誠 ·李居明

·林國雄 ·吳善廣 ·陳慶興 ·隋新泉 ·黃相馨 ·曲孟海

·蒼海一笑 ·趙清平 ·黃燦新 ·鍾文庚 ·楊夫昌

7. 清華北大有玄學專業嗎

沒有。但是清華大學有易經建築風水班。

清華大學易經建築風水班是清華大學繼續教育學院立項的國內第一個建築辦公和家居風水運用實戰的高級研修班，它是一個與大師一同問道「易經」的茶社。

這是一次解密神秘「風水」之術的旅程，讓建築合乎於「天道」 令生活和諧於「人倫」，學中國風水文化精華——九宮飛星法和八宅派風水，得易經大師親身真傳——八字學和姓名學的國學類培訓班。

清華大學易經建築風水班主講教師

林鴻，澳門、香港、東南亞以及中國內地知名風水易學專家，澳門易經堪輿研究協會會長，北京大學和清華大學房地產總裁高級研修班授課專家。

近十年來，林鴻老師主持了國內18個城市、地區多個房地產項目的風水環境規劃、設計和景觀布局，協助許多企業創造了輝煌的業績，被港澳和中國大陸各地多家機構聘請為風水文化顧問。

以上內容參考：學校簡介-2021清華大學易經建築風水班發布

8. 風水是迷信還是科學

部分是科學，部分是封建。
國外的建築學家在設計時會參考我們中國的風水學。在其中確實有一些比較科學的理論
我看過這類書
中國風水學的基本概念由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構成的。
風水之學，為中國在東方這獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人「三才」一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，「堪天道也，輿地道也「。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活斗爭實踐所積累的文化結晶。
風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關系著人的吉凶禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康。
風水學是中華民族在神州大地上歷經五千年之生產、生活、斗，爭實踐所積累的文化結晶。由陰陽五行、干支生肖、四時五方、河圖洛書、八卦九宮、廿四節氣與七十二候（歷法）、星象分野等等知識構成的。今天已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及。風水並非現代科學概念的專科，而集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界最充分的統計學價值。其研究理念，是天地人「三才」一統天人合一的觀。風水學也堪稱天地之學，亦稱堪輿學，「堪天道也，輿地道也「。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；為厚積薄發，方以棄蕪。
現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關系著人的吉凶禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康。古人多長壽而現代人短壽。有的國家人口平均壽命較高，而有些較低，原因很多，風水環境卻是重要原因之一。
室內設計與風水
房屋有如人體，室內各部位功能有如人體各個器官，均有新陳代謝的作用。氣在室內必須平衡地普遍地流通，從大門通道到卧室、廚房、書房、客廳之氣，要順暢地出入。尤其大門和窗子是房屋的口和鼻，使室內室外之氣分開。大門之氣經由室內門窗、通道、牆壁、屏風、屋角、傢具等物品，引導至各個空間。然後，室仙居住的人，才能獲得健康的平衡之氣的滋養。這種氣，不能太強，也不能太弱，要適中，中者，吉也。
卧室
人的一生有一半是在卧室里度過，故卧室是家庭的主穴、中樞。設計主導思想是愛情的春天。所以主調子應該舒適寧靜、和平、，利於休息。尤其是床的安放要擺放在吉方，即生氣、延年、天醫、伏位四吉方。西四磁場的人，西、西北、西南、互補東北方：東四磁場人，東南、南、互補方北方，是安床好位置。
書房
書房是讀書的地方，是家庭智慧所在，應注重採光，通風良好，主調要寧靜，書桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置；坤位的人文昌位在東北方艮、丑位置：艮位的人文昌位在西南方坤位置；兌位的人文昌位在西北乾戌位置；（以上為西四磁場人）。
客廳
廳是家人休息活動，並與外界交流場所。決定著家和社會關系，決定著事業的拓展。它的設計主導思想是和、福。所以整個格局宜清雅和平穩，並具有活力。在所有的住宅中，客廳應設在坐向前方位置，並與玄關相接。
廚房
廚房象徵的財運和食祿，設計的主導思想是豐余。所以廚房要明亮具有生氣。空間盡量寬廣舒暢，通風位置良好，並且要注重整潔。爐灶燃放位置一定要擺在吉方。（包括水龍頭的位置）。
神位
宗教信仰、精神寄託、人類供奉神聖之位置，宜擇吉方。設計原則：要莊重、嚴肅，具有靈氣。注意佛與神不能放在一起，尤其不能面對面地擺放。
信則有不信則無 。古老的文明傳到今天必有其可取之處！風水學亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。現代風水最注重氣，因為氣不僅密切關系著人的吉凶禍福，智能發揮，事業成敗，財運機緣，而且關系著每個人的家庭幸福，身體健康。家居風水中，說得最多的是方位，說到這個話題，很多人就會聯想到青龍白虎之類的字眼，其實這涉及到一個地理問題，並沒有什麼太深的奧妙。
1) 方位的坐向，與地球的磁場相關，我們知道地球並非純圓的，而是帶一點栯圓形的，而磁場對人體的血流有影響。從而會對人體的健康形成影響。
2) 方位的坐向，也與太陽與地球的光線角度有關。一定情度下，也會影響室內的採光，對人的心理造成影響。
其實，一些很俗成的風水講法，都是有一定的正確性的，主要有高中文化的人，也不難用科學的角度去分析到因由。我們試試用很簡單的科學知識就可以分析出來：
1) 床頭不宜擺西。這是很顯然的了，因為地球是往東轉的，這會影響腦部的血流，從而影響睡眠健康。
2) 不宜橫梁壓頂。這是一種心理學的問題。國畫有一種天薄地厚的說法。頭頂上有一橫梁，很明顯是會對人產生一種壓抑感。
3) 不宜太接近窗戶。其實接近窗戶，會有兩種問題，一個是窗戶的隔音性能比磚牆低。晚上睡眠，人所聽到的噪音會比離窗戶遠的大。另一個窗戶是光線的來源，光線會影響人的睡眠。
4) 不宜正對鏡子。這個其實也是很明顯的心理問題，在卧室的晚上，看鏡子總會有一種陰森森的感覺，當卧室採用台燈，而不是熒光燈時更為明顯。
5) 不宜正對房門。人正對著房門睡覺，會產生什麼問題？這涉及到一個心理安全感的問題，正如我們拿一張凳子背對大門坐著，和側對大門坐著，感覺是不同的。
我們可以通過很簡單的方法測試一下，在同一個你睡得很香的地方睡覺。第二晚，你可以家裡面電腦機箱的風扇正對著你吹，然後再開著熒光燈睡覺，你就會感受到什麼叫風水了。實在沒有，你找間有蚊子的房間不掛蚊帳不點蚊香不噴蚊怕水也行。保證折騰幾天你就得一臉蒼白的。
綜上所述：住宅風水學是由『地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、氣候氣象學、宇宙星體學、磁向方位學和人體生命信息學等八大學科的綜合學科。摘自<慧緣風水學>。因此，無論是建造私家住宅，或者是進行房地產項目的開發，或者是進行城市規劃和建設，如果能注重風水科學的研究和運用，將會在建設過程中達到非常理想的效果，也會使人們對這些建築物產生一種舒適感和親切感,人們在這樣的環境中生活,肯定會身心健康,生活幸福。

9. 田鏡遠是哪裡人

田鏡遠是河南人。

田鏡遠，中國人文風水學專家，文化發展中心顧問，中國青年預測學家，資深策劃專家，中國道家養生專家，中國風水養生專家，1986年、2003年中國周易擂台賽擂主，2004年世界周易協會中國鄭州分會全能擂主。

知名高校特聘教授;多家EMBA,MBA總裁班講師。擔任過國內外100多家企業策劃、戰略顧問、風水顧問。

風水介紹：

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。

風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。

10. 崔國文是清華的么

崔國文：清華老科技工作者協會（簡稱清華老科協）副會長、國家著名易經大師、清華大學教授、清華大學總裁學員俱樂部理事長、美國麻省理工學院校友會北京分會副會長；曾任清華大學繼續教育學院副院長、清華大學對外學術文化交流中心主任、清華大學外事辦公室主任；美國麻省理工學院訪問學者（1978 ~ 1980）、美國伯克利加州大學訪問學者（1986 ~ 1987）、香港大學訪問學者（1997 ~ 1999）。

新中國首批訪美52名學者之一，也是當時最年輕的一位。在當年那個52人的團隊里，崔國文是唯一沒有接受完整大學教育的人。他在1965年從上海考入清華大學，只上了一年課就遇到了「文革」，因此無法繼續他的大學生活。