浙江大學熊秉元教授

⑴ 求推薦去英國留學前有什麼好書可以推薦

NO.1 《THE ENGLISH: A PORTRAIT OF A PEOPLE》，作者JEREMY PAXMAN 在《The
English》里頭，以坦爽著稱的記者主持人Jeremy
Paxman開門見山地評估當代英格蘭人對自我的認識，並且分析其與威爾士人蘇格蘭人愛爾蘭等人的差別。此作品內容廣泛，Paxman在書中寫道，大英帝國因在世界各地開拓殖民地，引起了當地人對英國人諸多的奇特偏見。如今，雖然大英帝國早已瓦解，但許多國家仍然保持著陳舊的偏見。通過描述英格蘭各個地區文化和社會階級之間多樣化的關系，Paxman描繪了英國社會的一些奇特怪癖的歷史背景，並將它們和現代人變化多端的自我認知作比較。
NO.2《白牙》，作者查蒂·史密斯
《白牙》以二戰後的英國歷史為背景，探尋了倫敦移民的困難境遇，他們陷入了既渴望融入英國社會又想保留自己祖國文化的矛盾當中。Smith用一種笑中帶淚的獨特方式，諷刺了英國的中產階級和工人階級，同時還用細致入微的筆觸描寫了一些社會問題，例如移民家庭內部的代溝宗教原教旨主義等等。如果你想了解英國城市中的多元文化，這是你的必讀之物。
NO.3《PORTERHOUSE BLUE》，作者TOM SHARPE
無論你是渴望去最傳統的英國高校求學，還是想嘲笑它們不合實際的習俗，都得來讀讀Tom
Sharpe的這部作品，他在書中創造了一所虛擬的劍橋學院——Porterhouse，裡面的故事肯定會令你捧腹大笑。按照Porterhouse學院悠久的傳統，只有學院院長能夠選定自己的接任者。現任院長的突然死亡使得整個學院陷入混亂之中。同時，研究生Lionel
Zipser暗戀他的僕人，又要死命隱瞞，因而發生了一系列荒謬可笑的事件，結局也令人開懷大笑。讀Porterhouse能讓你體驗最經典的英式幽默。
NO.4《通往威根碼頭之路》，作者喬治·奧威爾
本書的作者是中產階級，而它是關於工人階級的有史以來最佳的調查研究報告之一。英國人對社會階級極端敏感，而錯綜復雜的階級差別常令留學生感到莫名其妙。書的開頭講述了英國北部的勞動人民在30年代的艱苦生活條件，接著提出了解決該社會問題的幾個實在的方案。作家的一些論點無疑已過時了，但本書仍能令人深入了解英國不同階級之間長久矛盾的歷史背景。
NO.5《遠大前程》，作者查爾斯·狄更斯
本書單包括《遠大前程》似乎理所應當，但它的作用其實不只局限於滿足中國人對維多利亞時代上流社會的興趣。該小說不但是英文名著，還探究社會流動性維多利亞時代的社會階級系統和大英帝國的歷史。此書始終用第一人稱——永遠充滿希望的「皮普」來敘事，並充斥著諸多非同凡響的人物故事。對於中國讀者而言，《遠大前程》是一場文化之旅，探究英國歷史中最重要的一章，同時也是英國第二大作家的名垂千古的經典之作。

⑵ 小朋友什麼時候學習金融知識最好為什麼

也許，讓孩子從小學習金融知識，在有些家長的觀念里，可能還有點新鮮，可是在發達國家和地區卻一點也不罕見。中國台灣著名的經濟學家、台灣大學經濟系教授熊秉元認為：「經濟學和小朋友關系密切。從小灌輸金融知識，有助於雕塑他們的經濟理性，提高他們的生存能力。」在美國，孩子從幼兒園就要開始學習與金融有關的課程，並且會一直貫穿整個初等和中等教育。現在，歐洲發達國家、加拿大、俄羅斯、日本、韓國等幾乎所有較為發達的國家和地區，都已經將金融知識列入了初等和中等教育的內容。

希望採納

⑶ 熊秉元的人物生平

曾任香港城市大學經濟及金融系客座教授、高級研究員，逢甲大學董事，《經濟年鑒》編輯等。現任台大經濟系教授，浙江大學永謙講座教授， 香港城市大學客座教授，西安交通大學兼職教授，河南師范大學兼職教授。研究領域為法律經濟學和經濟學方法論，除學術論文外，出版過《燈塔的故事》、《尋找心中那把尺》、《大家都站著》、《我是體育老師》、《會移動的城堡》、《熊秉元漫步法律》等書。這些書是以經濟學的基本原理來分析日常生活中常遇到的事情，涉及社會現象、政治過程、法律、倫理人情等。這些分析顛覆日常生活中依靠經驗和感覺來判斷處理事務的習慣，思維方式和分析架構也令人耳目一新，見常人所未見。閱讀這些著作對於更好的理解社會和經濟的運行、人際交往、政治生活等有很大的幫助。
當今華人經濟學界，有四位公認的武林中人：行筆如飛的「飛俠」林行止；神出鬼沒的「頂俠」張五常；笑聲震天的「大俠」黃有光；年紀最輕的「巨俠」，則是熊秉元。
熊秉元被認為是兩岸三地最著名的經濟學家之一。
從過去近20年來的教學和研究里，我已經說服自己：和其他社會科學相比，經濟學的分析架構確實最有說服力。近年來，我的腦海里常浮現的兩個問題是：一、如何歸納出經濟學的思維方式，介紹給一般社會大眾，使他們也能有較好的思維模式？二、以一種思維方式而言，經濟分析的弱點、短處、缺失或盲點在哪裡？怎麼樣補強？如何向其他學科汲取養分？
————熊秉元

⑷ 亞當·斯密寫的國富論是在什麼樣的社會背景下產生的

參考以下資料，希望對你有用
斯密的《道德情操論》和《國富論》中的哲學背景。
斯密的哲學觀點來源於同時代的牛頓的自然哲學，自然界的秩序即機械論者的宇宙。牛頓發現了統一物理世界的萬有引力定律，18世紀的道德家也仿此提出了幾條定理，試圖用相同的方式統一道德和社會交往准則，這個准則能夠使人們分辨是非，並且選擇正確的行動。而這樣的行動會在人的利已和利他之間選擇，建立完美的平衡，有助於社會福利。
斯密這兩部著作包含了他對於道德的審視，《道德情操論》里的「同情心」是倫理學的，它闡明了道德世界的和諧與有益的秩序，這種秩序是來自人們的沖動情操而不是理性的選擇。《國富論》則開創性地將政治經濟學根植於牛頓式的宇宙之中，和諧、有益但是機械，這就是那隻「看不見的手」，整個社會從個人追求私利的無意結果中得益。因此在斯密這里同情心是道德世界的作用要素，私利是經濟世界裡的作用要素，正如牛頓的自然秩序一般。
斯密倫理學范疇的「同情心」是一種發自內心的情感，既然同情他人，就會認可他人的感受，使我們自己行動恰如其分的高雅，並約束我們的自私，使自己仁慈並被他人認可，這並非是道德說教或具有功利性質，「這使人性得以完美，並且在人類中創造出情感與激情的和諧，這種和諧構成了人類的優雅和得體」。這種人類的慾望是自我控制和自我依賴的。他的自由放任的經濟學也是這樣一種自由秩序。
對私利的追求也是符合自然原理，每個人天生被賦予照顧自己的責任，並且他比任何別人更有優勢實現這一點，如果他能在公正的范圍內野心勃勃、追逐財富就應該得到欽佩，人們追逐財富的動力並非是受生理需要，而真正激勵他們的是超過他人和獲得高貴地位的慾望，他們也許自私並具有掠奪性，盡管他們只為自己打算，但是他們還是在為社會創造財富，推動整體改進。
斯密的經濟的哲學來源自然秩序的思想，即牛頓式的機械論的秩序，他關於人類的道德情操和經濟中看不見手的理論均來源於相同的自助的原則。斯密的著作是理性主義和經驗主義、演繹法與歸納法法的混合，他的理性主義使之以自然秩序和天賦自由為原則構建一個龐大的思想體系；而經驗主義則使他從現實的觀察中提出問題並說服他人，如在《國富論》中斯密無數次運用歷史的教訓抨擊政府成低效、腐敗、輕浮、浪費以受制於某利益集團。
斯密透徹地闡述了自由放任這一天賦自由體系的必要性並視之給一國帶來財富的最好手段。在這個體系中，個人追逐私利但自由秩序會趨於把私利追求轉變為一種促進社會利益的手段。

⑸ 《國富論》的主要內容

《國富論》出版於資本主義發展初期，在英國工業革命以前，書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述，被譽為"第一部系統的偉大的經濟學著作"。該書作者亞當 ·斯密因此獲得了政治經濟學古典學派"創立者"的稱號。從大約1790年起，亞當·斯密就成了專業人員特別是教授們的導師。

18世紀結束以前，《國富論》就已出了九個英文版本。人們以"一鳴驚人"來形容《國富論》的出版，並一致公認亞當·斯密是一門新學科--政治經濟學的創始者。亞當·斯密因此而聲名顯赫，被譽為"知識淵博的蘇格蘭才子"。據說當時英國政府的許多要人都以當"斯密的弟子"為榮。國會進行辯論或討論法律草案時，議員們常常徵引《國富論》的文句，而且一經引證，反對者大多不再反駁。《國富論》發表之後，被譯為多國文字，傳到國外，一些國家制定政策時都將《國富論》的基本觀點作為依據。這本書不僅流傳於學術界和政界，而且一度成為不少國家社交場合的熱門話題。

在亞當·斯密那裡，政治經濟學已發展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經形成。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。
--馬克思

在促成我們現代生活方式的許多因素之中，《國富論》這本書所發生的影響，可媲美任何一本現代的典籍。
--著名批評家 雷納

西洋公學譯書院新譯亞當·斯密《國富論》。歐洲200年前理財政策多與中國相似，自此書出，英國首先採用，遂立今日富強之基。今日中國患貧久矣，和議既立，必以整理財政為先，譯成是書以備參考。
--1900年12月27日中國《新聞報》

亞當·斯密的地位像是神一樣。諾貝爾經濟學獎得主施蒂格勒曾經寫過一篇亦庄亦諧的文章，列舉參加學術研討會時，經常聽到的語錄，其中有兩則是："這個亞當·斯密早就說過！"和"亞當·斯密才沒說過這個！"由此可見，當時的人們已經把亞當·斯密當成是判別是非的指標。
-- 台灣大學經濟系教授 熊秉元

《國富論》譯序

英亞當·斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因的研究》，此書初版於1776年，就是美國《獨立宣言》發表的那一年。在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說："這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，他彷彿全身裝著天線，能收到並吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。"

斯密在《國富論》中要回答的最後問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在斗爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞台上發生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或庄園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產……因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨著牛羊群的出現，產生了比較復雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他說，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最後，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在後來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建築的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處。可是也有一個重大的差別：馬克思主義體系中的最後動力是階級斗爭，而在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的慾望所驅使，由理智所指導。

《國富論》遠遠不是一部通常所認為的學術論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府幹預和反對壟斷；雖然他贊揚貪欲的結果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認為商業制度本身是完全值得贊美的。

斯密在前工業資本主義時代寫作，他似乎沒有真正覺察到即將到來的工業革命，其前兆在離愛丁堡九英里的煉鐵廠中已可見到。他對大規模的工業企業沒有提到。如果增長是《國富論》的主題，那也不是永無休止的增長。書中各處都流露著利潤率的長期下降；斯密也提到，當這個制度最終積累了充分的財富時，經濟下降就會開始，最終形成貧乏的停滯。
（謝宗林）

亞當·斯密的《國富論》對當時的資本主義社會的經濟發展起到巨大的推動的作用。然而，在今天的我國似乎並不對路，社會主義經濟有其不同之處，我們可以借鑒他的某些觀點，有限度地吸收他的理論。

⑹ 正義的成本熊秉元pdf

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