湖南大學謝鯤教授
『壹』 這字體誰知道呢
感覺像隸書！
隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。
根據出土簡牘，隸書始創於秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有「漢隸唐楷」之稱。
關於隸書的定義，近人吳伯陶先生一篇：《從出土秦簡帛書看秦漢早期隸書》的文章中說道：「可以用這個字的本義來作解釋。〈說文解字〉中解釋『隸』的意義是『附著』，〈後漢書·馮異傳〉則訓為『屬』，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有『隸屬』一詞。〈晉書·衛恆傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是『佐助篆所不逮』的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。」
其次究竟什麼樣子才叫隸，隸與篆又有什麼樣的嚴格區別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節錄吳文中值得考慮的幾小段。吳雲∶「小篆還保存了象形字的遺意，畫其成物隨體詰屈；隸書就更進了一步，用筆畫符號破壞了象形字的結腹，成為不象形的象形字」（他有字形舉例，可參閱原文）。
他又說∶「小篆和隸書實際上是兩個系統，標志著漢字發展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結束，隸書是改象形為筆畫化的新文字的開始。」「我們判斷某種字體是否隸書，就要首先看它是否出現有破壞篆書結構失掉象形原意之處。」
吳先生經過仔細排比研究，得出那樣的科學論據來，作為學術上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過還有兩個問題想要問，那就是∶一，篆書也不能夠個個是象形字，一開始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉「象形原意」似乎有些不夠。我的意思是說隸的破壞古文（「象形字」是一種字體的籠統名稱，事實並非個個「象形」，例子甚多，不待列舉），不僅僅是破壞象形而已。二，今天看到的從湖北雲夢出土的秦簡和湖南長沙馬王堆墓中出土的簡帛書中發現其中字的結構有變篆體，也有未變。用筆有圓有帶長方的，那種字當時又稱之為何名？這種「半篆半隸」的字形從秦昭襄王時代開始一直到西漢初（秦雲夢簡到漢馬王堆帛書，吳文有詳述可參閱）還存在，始皇帝以前，字還未有「體」的區別，可是到漢初，肯定那種字已經歸入隸體，二者合起來考慮，那麼對吳先生的區別篆體之名，是否有些矛盾了呢？事實上結構之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計區別問題，在當時——在字體初變時一般人肯定還不太嚴格的，那種「蝙蝠式」的字形，大都隨著新名稱而名之——也稱為隸，其中稍為保留些舊結構也是可以的。因此我認為如果設身處地來推測當時的命名，和今天用學術研究來區別的命名是可以有些距離的，是無足為怪的。明確地講，篆與隸的不同除形象變為符號以外，還有筆法變化一方面的區別，例如∶生（篆）、上（變筆法未變結構）、之（筆法結構全變）。三字的名實異同，決非單論結構，其他相似的情況也很不少，可以類推。
西漢中期以來，隸書的脫去篆體（包括結構、筆畫的寫法）而獨立的形式，已經完全形成。所見有代表性的例如本世紀出現於西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年（前57年）、成帝河平元年（前28年）、新莽始建國天鳳元年（14年）的書簡、樂浪漢墓出土的西漢平帝元始四年（4年）、東漢明帝永平十二年（69年）的漆盤上的銘文等等，不但結構全變，從字形來講也全成方形或扁方形，筆勢則長波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。
相像的字形還能在東漢的碑刻中見到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165年）的《華山廟碑》、靈帝建寧二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的（曹全碑）、又三年（186年）的（張遷碑）等等，其他不再一一例舉了。
同時在西漢的碑刻中也還有一些面積大都方正或個別字帶長形，又僅有極短的波勢的字體，其有代表性的所見如∶西漢宣帝五鳳二年（前56年）的《魯孝王刻石》、東漢安帝元初四年（117年）的《祀三公山碑》、順帝永和二年（137年）的《敦煌太守裴岑紀功碑》、靈帝建寧三年（170年）的《郙閣頌》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66年）字形不大規則的《開通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消滅篆體而形式稍有小異的「正體字」，一直流行於兩漢、三國間，而且幾乎獨佔了石刻碑誌中的位置。在江蘇省南京市出土了東晉謝鯤的墓誌，還能見到用的仍是這樣的字體。這種字體應當說都是隸，因為其形式自秦到漢，雖有些變化，但並不太大。從字形的面積上講∶先帶長方，後變方扁，有些地方還交叉互用著。長波、短波，也同樣是交叉互用不分前後的。因此決不能說它是一種字體徹底變為另一種字體的新舊二體，而是一種字體在前前後後中間的個別量變罷了。
歷史
起源
秦始皇在「書同文」的過程中，命令李斯創立小篆後，又採納了程邈整理的隸書。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段嬴政統一文字後，漢朝復興和發掘傳統文字的歷史：「……秦燒經書，滌盪舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣」。「而北京大學教授、書法大家李志敏認為秦始皇統一六國文字，對當時的社會進步有積極意義，但未必有利於書法藝術的發展。[1]孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，征禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小 學元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣……郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文， 皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也……蓋文字者…前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生。知天下之至賾而不可亂也」。但是也有人認為，作為官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉為方折，提高了書寫效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功績，是在採用了隸書」來評價其重要性（《奴隸制時代·古代文字之辯證的發展》）。
隸書也叫「隸字」、「古書」。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字體。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄里創造出來的字體。分「秦隸」（也叫「古隸」）和「漢隸」（也叫「今隸」），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究「蠶頭燕尾」、「一波三折」。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。也有說法稱隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，隸書之名源於東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改「連筆」為「斷筆」，從線條向筆劃，更便於書寫。「隸人」不是囚犯，而指「胥吏」,即掌管文書的小官吏，所以在古代隸書被叫做「佐書」。書體同時派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
隸書基本是由篆書演化來的，主要將篆書圓轉的筆劃改為方折，因為在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃，所以隸書的書寫速度更快。
發展
隸書者，篆之捷也。
隸書《西狹頌》
這是西晉·衛恆《四體書勢》對隸書本體及其產生背景的經典敘述。事實上，篆之捷是指在春秋戰國時期的篆書字體體系中發生結構和書寫性變化（隸變），並經漫長的「隸變」過程而形成的一種新的相對獨立的字體。也就是說，隸書是通過「隸變」從篆書字體中脫胎產生的。
隸變在中國書法史上是一次重大的書法文化事件。發生隸變的內在動因是為了適應當時社會發展對文字應用的要求。「隸變主要表現在兩個方面：一是字形結構的變化，既是對正體篆書字形結構的改造，這種改造的主要方向是簡化；二是書寫方式的變化，既是改變原有正體篆書的書寫方式，這種改變的主要目的是簡捷流便」。字形結構的簡化和書寫方式的簡捷流便構成了隸變過程的核心內容。在這里，字形結構的簡化和書寫方式的簡捷流便，不光為了書寫速度的提高，同時因其蘊涵著內在的書寫運動態勢更加符合人的生理運動軌跡，才使隸書在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書而獲得普遍應用的。
就書法而言，隸變完成了以下篆隸轉換：
1、擺脫篆書字型結構的凝固化束搏而走向隸書線條時空運動的抽象化表現；
2、線條由篆書委婉的弧筆變為險峻的直筆，曲折處由篆書的聯綿圓轉變為轉折的方筆。隸變標志著漢字相形性的破壞和抽象符號的確立，使漢字由古文字體系向今文字體系轉換；同時也標志著隸書的獨立品格和美學特徵的最終形成。
另一方面，作為人的規范意識，又必須對這種新的字體和書體加以規范。於是，就有了漢末高度規范的八分書出現。所以我們說，所謂的隸變過程，就是篆之捷所產生的新的書體繼而對這種新的書體加以規范建構的過程。而作為書法，隸書的美就存在於這歷時四百多年的隸變過程中。
隸書《華山廟碑》
解讀隸書的美學內涵和產生背景是非常有必要的，這有助於我們對隸書本體的深層認知。通常，我們是從現存的漢碑和簡牘兩種載體來認識隸書的。但是，通過漢碑和簡牘兩種載體來認識隸書還遠遠不夠。因為這樣還無法認識隸書美學內涵的形成淵源。因此，我們要將四百多年的隸變過程置放在秦漢文化背景中去解讀，探求出隸書美形成的文化和思想淵源。也只有這樣，我們才算了解了一些隸書的傳統。
在兩漢，隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨立品格和美學特徵，同時還有著向草率和規范兩極方向發展的整體趨勢。一方面，隸書在過分強調書寫便利的極端中逐步脫離了隸書的原本實用立場，進而在持續草化過程中因書寫的運動態勢不同最終形成了我們所說的章草和今草；另一方面，則表現出對隸書原本書寫形態的規范建構，而且這種規范建構是以形式秩序確立為前提的。因為文字的形式秩序的穩定與否，直接影響到民族文化交流的暢通和社會進步。這是歷來被官方重視的重要環節。因此，隨著西、東漢王權的相繼確立，對現實生活中廣泛流通的隸書進行規范整理也就成為必然。八分書以規范為手段，有效的克服了篆之捷隸書的隨意性書寫傾向，使形式秩序趨向於穩固的位置選擇和有序的結構圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入，最終形成了八分書規范、和諧、靜穆、左撇右挑的風格特徵。兩漢刻石存在的從西漢的質朴率真向東漢工穩規范化發展的整體趨勢，也從一方面印證了官方對篆之捷隸書進行規范建構的歷史進程。
然而，當今學界和書法界普遍把兩漢刻石方面的逐步工穩規范的發展趨勢認定為隸書走向成熟的標志了。這樣做不但牽強，也為隸書的本體理論闡釋帶來困難。這是因為：一、八分書對隸書的改造是以美術規范化和線條裝飾化為前提的。不但不具備書寫的隨意性與合理性，反而增加書寫的難度，失去了隸書書寫簡捷流便的原本實用立場；二、從八分書的書寫主體來看，已經由隸書的原本社會公眾立場上移到了文人和官方了。我們從、《乙瑛碑》、《禮器碑》《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等刻石文本可以看到八分書已經開始具有雅化、規范化和文人化的藝術特徵。這些書法文本有著一個大致相同的特徵，那就是波蹀。其實這種波蹀是對篆之捷原本隸書書寫的美化。飛動的線條和波蹀已經使刻石隸書脫離了隸書原本的簡單和質朴，而開始具有雅化、和文人化的藝術特徵，是漢代文人那種浪漫、瀟灑的藝術審美精神的體現。而正是這種雅化、規范化和文人化的藝術特徵，卻失去了隸書在社會廣泛流通的內在條件和社會基礎，因而也就不應該屬於原本意義上的隸書。事實上，隸書表現在刻石方面的逐步工穩規范的發展趨勢，它的實質是八分書對篆之捷原本隸書實施規范和審美改造的雙重結果。《熹平石經》以其高度規范的形式秩序、以及構造的共同原則和形體的共同特點，體現出八分書最大程度的穩定性品格。如果從文字學角度講，八分書應該成為一種新的、相對獨立的字體的。所以我們說，隸書從西漢的質朴率真向東漢工穩規范化發展的整體趨勢並不完全是隸書走向成熟的標志，它更多的是孕育著一種新的字體的產生。八分書由於自身的本質特性和使用立場，脫離篆之捷原本隸書書寫主流向更加規范的方向發展也就成為必然。《熹平石經》的書體特徵和內容也佐證了八分書作為東漢規範字體的使用局限性。
所以我們說，隸書獨立品格和美學特徵的形成，不是東漢的高度規范和成熟，而是存在於四百多年的隸變過程中。在這四百多年的隸變過程中，有著實在太多的書法文本需要我們加以解讀和認知。《張遷碑》的質朴奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤，使我們看到了不同風格、不同結體和不同審美取向的東漢經典刻石文本書法。這是東漢正大的文化氣象和文人認識自然征服自然的自信的書寫流露。特別是《石門頌》瀟灑自如的波挑，體現著文人回歸大自然書寫的開放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門頌》置入了民間的質朴意味，鑄就了《石門頌》既有原本隸書的質朴隨意，又有人文情懷流露的獨特藝術魅力，顯示出《石門頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書家關注和借鑒的經典範本。
然而，東漢刻石所表現出的典雅、華美、莊重、整飭只是一種完整的、華麗的美。如果沒有原始隸書的質朴和簡淡元素灌注其中，那麼這種美又是虛偽的、造作的、沒有感情的。如果東漢刻石典雅、華美、莊重、整飭的基礎上置入隸書原本的奔放、流暢、闊大的審美氣象，那麼書法就會有一種大自然的淳樸和廣闊氣象。而這種美才是更接近生命本真的美。因為隸變過程中的很多隨意性書寫看似很樸拙、很簡淡、很平凡，而實際上卻蘊涵著無窮的美學價值，是人的生命系統中的真實流露。
認識是繼承的前提。所以，發掘兩漢隸書的美學實質及其背後所含蓋的文化與精神內涵是我們持續關心的內容。同時，它也應該是我們完成隸書的時代性突破和發展的前提和理論支點。
『貳』 謝姓歷史名人有哪些
謝姓歷史名人有哪些
1.謝姓的歷史名人有哪些謝夷吾：（生卒年待考），字堯卿；會稽山陰人（今浙江紹興）。著名東漢大臣。漢建初中期，左轉下邳令。他曾經極力推薦班固的才華。
晉朝，由於以謝安與謝玄為首的陳郡謝氏士族位高權重，政治地位極高，引領風潮，所以該時期出現了最多古代的謝姓名人。
名人包括：
謝鯤：晉朝名士，亦是謝安之伯父。
謝尚：名將，謝鯤之子，謝安從兄。
謝安：東晉名臣，淝水之戰運籌帷幄者。
謝萬：名士，謝安之弟。
謝玄：東晉名將，淝水之戰前線作戰者，謝安的侄子。
謝道韞：才女，謝安侄女，謝奕之女，王羲之的兒媳婦，王凝之的妻子。
謝琰：名將，謝安次子，孫恩之亂時殉國。
謝靈運：南朝文學家，謝玄之孫，著名文人。
謝惠連：南朝文學家，謝靈運之從弟。
謝庄：（公元421~466年），字希逸；陳郡陽夏人（今河南太康），出生於建康（今江蘇南京）。著名南朝宋大臣、文學家。謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。
謝赫：（公元479~502年），著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。他評價了公元三~四世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。
謝朓：名士，詩文清新，唐朝大詩人李白稱贊他「中間小謝又清發」。
謝聲鶴：著《雪溪詩集》。
謝穎蘇：著《北溪剩稿》。謝琯樵：中國著名書畫家。
謝浣湘：中國女詩畫作家，著《謝浣湘詩存》。
謝錫銘：貴州知府，著作《夢草軒詩詞集》。
謝清高：（公元1765~1821年），嘉應州程鄉金盤堡人（今廣東梅縣）。著名清朝航海旅遊家。謝清高有中國的馬可波羅之稱，著有《海錄》一書。
謝子遠：（生卒年待考），福建汀州人（今福建長汀），著名清朝將領。清康熙三十六年（公元1697年）攜十六姓人開墾湘地（今湖南），促進和發展了湖廣地區的經濟與文化。
2.謝姓的歷史名人有哪些謝夷吾：（生卒年待考），字堯卿；會稽山陰人（今浙江紹興）。
著名東漢大臣。漢建初中期，左轉下邳令。
他曾經極力推薦班固的才華。晉朝，由於以謝安與謝玄為首的陳郡謝氏士族位高權重，政治地位極高，引領風潮，所以該時期出現了最多古代的謝姓名人。
名人包括：謝鯤：晉朝名士，亦是謝安之伯父。謝尚：名將，謝鯤之子，謝安從兄。
謝安：東晉名臣，淝水之戰運籌帷幄者。謝萬：名士，謝安之弟。
謝玄：東晉名將，淝水之戰前線作戰者，謝安的侄子。謝道韞：才女，謝安侄女，謝奕之女，王羲之的兒媳婦，王凝之的妻子。
謝琰：名將，謝安次子，孫恩之亂時殉國。謝靈運：南朝文學家，謝玄之孫，著名文人。
謝惠連：南朝文學家，謝靈運之從弟。謝庄：（公元421~466年），字希逸；陳郡陽夏人（今河南太康），出生於建康（今江蘇南京）。
著名南朝宋大臣、文學家。謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。
謝赫：（公元479~502年），著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。
他評價了公元三~四世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。
謝朓：名士，詩文清新，唐朝大詩人李白稱贊他「中間小謝又清發」。謝聲鶴：著《雪溪詩集》。
謝穎蘇：著《北溪剩稿》。謝琯樵：中國著名書畫家。
謝浣湘：中國女詩畫作家，著《謝浣湘詩存》。謝錫銘：貴州知府，著作《夢草軒詩詞集》。
謝清高：（公元1765~1821年），嘉應州程鄉金盤堡人（今廣東梅縣）。著名清朝航海旅遊家。
謝清高有中國的馬可波羅之稱，著有《海錄》一書。謝子遠：（生卒年待考），福建汀州人（今福建長汀），著名清朝將領。
清康熙三十六年（公元1697年）攜十六姓人開墾湘地（今湖南），促進和發展了湖廣地區的經濟與文化。
3.謝姓有哪些名人謝安（320—385^字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人。
世稱謝安石、謝太傅、謝相、謝公。曾成功挫敗桓溫篡位，並指揮東晉八萬軍隊在淝水之戰中打敗了號稱百萬的前秦軍隊，致使前秦從此一蹶不振，為東晉贏得了幾十年的和平安定。
謝靈運（385-433）：浙江會稽人，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，世稱謝康公或謝康樂，中國文學史上山水詩派的開創者，使山水詩成為中國文學史上的一大流派。
謝婉瑩（1900—1999）：即冰心，現代著名詩人、作家、翻譯家和兒童文學家。
4.謝氏名人有誰謝氏名人有：
一、謝霆鋒
謝霆鋒，1980年8月29日出生於香港，祖籍廣東番禺，歌手、演員、音樂創作人、製作人、主持人、青年企業家、PO朝霆創始人。1987年隨父母移居加拿大；1995年留學日本東京修讀音樂，15歲創作第一首歌《估計錯誤》；1996年正式出道。
二、謝靈運
謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生於會稽始寧（今浙江紹興上虞區）。南北朝時期詩人、佛學家、旅行家。
晉安帝元興二年，謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公。義熙元年（405年），出任大司馬司馬德文的行參軍。此後任撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以「叛逆」罪名殺害，年僅四十九歲。
三、謝深甫
謝深甫，字子肅，號東江，台州臨海（今屬浙江）人。南宋中期宰相。南宋乾道二年（1166）進士。歷任嵊縣尉，崑山縣丞，浙漕考官，青田知縣。被薦於朝，宋孝宗召見，詢用人之道，授籍田令，調大理寺丞。
江東大旱，任常平提舉，制訂並推行救荒措施，緩和災情。紹熙元年（1190）後，升右正言，調起居郎，臨安府尹。宋光宗稱施政寬猛得中，升吏部侍郎，兼給事中。議事持正力爭，每遇希恩幸進者，光宗常說：「恐謝給事不可。」
四、謝敦毅
謝敦毅，筆名：弘真，三千堂主人。生於中國福建省。現居北京。先後畢業於福建泉州師范美術系、中國美術學院、清華大學美術學院高級研修班，受業於當代著名畫家霍春陽、藝術大師石齊、重彩畫家蔣采蘋等。
作品上溯前秦金石、陶刻神韻，下探秦漢精髓、魏晉風骨、唐宋風范、明清氣度，廣取博納，兼收並蓄，書畫皆精，工寫兼善。尤長工筆與沒骨花鳥、兼畫寫意山水和花鳥。作品多次入展文化部、中國美協、中國書協等部門主辦重要書畫展並獲獎。
五、謝娜
謝娜，1981年5月6日出生於四川省德陽市中江縣，畢業於四川師范大學電影電視學院（今四川電影電視學院），中國內地主持人、歌手、影視女演員。
她是在電視里最不吝惜自己的主持人，唱念作打插科打諢亦庄亦諧甚至裝瘋賣傻，但凡是節目需要，她能使出渾身招數，也能豁得出去自毀形象，這股毫不遮掩的真性情，使大家喜愛。她是在劇組中最有人緣的影視演員，上至導演下至場工，她能和每個人都熱鬧的打成一片。
參考資料來源：
網路—謝霆鋒
網路—謝靈運
網路—謝深甫
網路—謝敦毅
網路—謝娜
5.古代謝姓名人謝夷吾：（生卒年待考），字堯卿；會稽山陰人（今浙江紹興）。
著名東漢大臣。漢建初中期，左轉下邳令。
他曾經極力推薦班固的才華。晉朝，由於以謝安與謝玄為首的陳郡謝氏士族位高權重，政治地位極高，引領風潮，所以該時期出現了最多古代的謝姓名人。
名人包括：謝鯤：晉朝名士，亦是謝安之伯父。謝尚：名將，謝鯤之子，謝安從兄。
謝安：東晉名臣，淝水之戰運籌帷幄者。謝萬：名士，謝安之弟。
謝玄：東晉名將，淝水之戰前線作戰者，謝安的侄子。謝道韞：才女，謝安侄女，謝奕之女，王羲之的兒媳婦，王凝之的妻子。
謝琰：名將，謝安次子，孫恩之亂時殉國。謝靈運：南朝文學家，謝玄之孫，著名文人。
謝惠連：南朝文學家，謝靈運之從弟。謝庄：（公元421~466年），字希逸；陳郡陽夏人（今河南太康），出生於建康（今江蘇南京）。
著名南朝宋大臣、文學家。謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。
謝赫：（公元479~502年），著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。
他評價了公元三~四世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。
謝朓：名士，詩文清新，唐朝大詩人李白稱贊他「中間小謝又清發」。謝聲鶴：著《雪溪詩集》。
謝穎蘇：著《北溪剩稿》。謝琯樵：中國著名書畫家。
謝浣湘：中國女詩畫作家，著《謝浣湘詩存》。謝錫銘：貴州知府，著作《夢草軒詩詞集》。
謝清高：（公元1765~1821年），嘉應州程鄉金盤堡人（今廣東梅縣）。著名清朝航海旅遊家。
謝清高有中國的馬可波羅之稱，著有《海錄》一書。謝子遠：（生卒年待考），福建汀州人（今福建長汀），著名清朝將領。
清康熙三十六年（公元1697年）攜十六姓人開墾湘地（今湖南），促進和發展了湖廣地區的經濟與文化。
6.歷史上姓謝的名人有哪些1、謝夷吾
謝夷吾（25-89），字堯卿，東漢會稽山陰人（今浙江省紹興）。少為郡吏，學風角占侯之術。太守第五倫擢其為郡督郵。後舉孝廉，出任壽張縣令，後任荊州刺史。
2、謝鯤
謝鯤（281~324年），字幼輿，陳郡陽夏縣（今河南太康縣）人。晉朝時期名士、官員，國子祭酒謝衡之子，太常卿謝裒之兄，太保謝安伯父。
年少知名，生性豁達，喜讀《老子》《易經》，成為名士王衍四友之一，名列「江左八達」。西晉末年，東海王司馬越引為參軍。避亂渡江後，成為江州牧王敦長史，封咸亭侯。東晉建立後，勸阻王敦以「清君側」為命反叛，出任豫章太守，世稱謝豫章。
3、謝尚
謝尚（308年-357年6月14日），字仁祖。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉時期名士、將領，豫章太守謝鯤之子、太傅謝安從兄。謝尚年輕時即才智超群，精通音律，善舞蹈，工於書法，擅長清談。早年富有聲譽，為人風流，有「鎮西妖冶故」之說。
以司徒掾屬起家，歷任會稽王友、給事黃門侍郎、江夏相、江州刺史、尚書僕射等職，後進號鎮西將軍，都督豫、冀、幽、並四州軍事。他任豫州刺史十二年，使陳郡謝氏得以列為方鎮。又於北伐中得到傳國玉璽，並在牛渚採石制為石磬，為江表鍾石之始。
4、謝安
謝安（320年-385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。
謝安少以清談知名，屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等遊山玩水，並教育謝家子弟。後謝氏家族於朝中之人盡數逝去，他才東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。
5、謝玄
謝玄（343年—388年），字幼度。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉名將，豫州刺史謝奕之子、太傅謝安之侄。
謝玄有經國才略，善於治軍。早年為大司馬桓溫部將。太元二年（377年），為抵禦前秦襲擾，謝安薦謝玄為建武將軍、兗州刺史，領廣陵相，監江北諸軍事。他招募北來民眾中的驍勇之士，組建訓練一支精銳部隊，號為「北府兵」。
參考資料來源：網路-謝玄
參考資料來源：網路-謝安
參考資料來源：網路-謝尚
參考資料來源：網路-謝鯤
參考資料來源：網路-謝夷吾
7.謝氏名人有誰謝氏名人有：一、謝霆鋒謝霆鋒，1980年8月29日出生於香港，祖籍廣東番禺，歌手、演員、音樂創作人、製作人、主持人、青年企業家、PO朝霆創始人。
1987年隨父母移居加拿大；1995年留學日本東京修讀音樂，15歲創作第一首歌《估計錯誤》；1996年正式出道。二、謝靈運謝靈運（385年—433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。
出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏（今河南太康縣），生於會稽始寧（今浙江紹興上虞區）。南北朝時期詩人、佛學家、旅行家。
晉安帝元興二年，謝靈運繼承了祖父的爵位，被封為康樂公。義熙元年（405年），出任大司馬司馬德文的行參軍。
此後任撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年（433年）被宋文帝劉義隆以「叛逆」罪名殺害，年僅四十九歲。
三、謝深甫謝深甫，字子肅，號東江，台州臨海（今屬浙江）人。南宋中期宰相。
南宋乾道二年（1166）進士。歷任嵊縣尉，崑山縣丞，浙漕考官，青田知縣。
被薦於朝，宋孝宗召見，詢用人之道，授籍田令，調大理寺丞。江東大旱，任常平提舉，制訂並推行救荒措施，緩和災情。
紹熙元年（1190）後，升右正言，調起居郎，臨安府尹。宋光宗稱施政寬猛得中，升吏部侍郎，兼給事中。
議事持正力爭，每遇希恩幸進者，光宗常說：「恐謝給事不可。」四、謝敦毅謝敦毅，筆名：弘真，三千堂主人。
生於中國福建省。現居北京。
先後畢業於福建泉州師范美術系、中國美術學院、清華大學美術學院高級研修班，受業於當代著名畫家霍春陽、藝術大師石齊、重彩畫家蔣采蘋等。作品上溯前秦金石、陶刻神韻，下探秦漢精髓、魏晉風骨、唐宋風范、明清氣度，廣取博納，兼收並蓄，書畫皆精，工寫兼善。
尤長工筆與沒骨花鳥、兼畫寫意山水和花鳥。作品多次入展文化部、中國美協、中國書協等部門主辦重要書畫展並獲獎。
五、謝娜謝娜，1981年5月6日出生於四川省德陽市中江縣，畢業於四川師范大學電影電視學院（今四川電影電視學院），中國內地主持人、歌手、影視女演員。她是在電視里最不吝惜自己的主持人，唱念作打插科打諢亦庄亦諧甚至裝瘋賣傻，但凡是節目需要，她能使出渾身招數，也能豁得出去自毀形象，這股毫不遮掩的真性情，使大家喜愛。
她是在劇組中最有人緣的影視演員，上至導演下至場工，她能和每個人都熱鬧的打成一片。參考資料來源：網路—謝霆鋒網路—謝靈運網路—謝深甫網路—謝敦毅網路—謝娜。
8.姓謝的名人有哪些1、謝安謝安（320年—385年10月12日），字安石。
陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。
2、謝道韞謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。3、謝靈運謝靈運：（公元385~433年），陳郡陽夏人（今河南太康）。
著名晉、宋期間詩人。謝靈運他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，後世習慣稱他為謝康樂。
謝靈運出生於會稽始寧（今浙江上虞），出生後不久就寄養在錢塘杜家，十五歲時回到建康，所以小名曰客兒，後世又稱之為謝客。生平謝氏和王氏同為東晉以來的高門領袖。
4、謝庄謝庄：（公元421~466年），字希逸；陳郡陽夏人（今河南太康），出生於建康（今江蘇南京）。著名南朝宋大臣、文學家。
謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。5、謝赫謝赫：（公元479~502年），著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。
善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。他評價了公元三~四世紀的重要畫家。
提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。6、謝冰心謝冰心：（1900年10月5日-1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，筆名悲君、婉瑩、男人、冰心等；祖籍湖北咸寧，出生於福建福州隆普營。
著名現代文學巨匠。
9.姓謝的歷史名人有哪些謝靈運、謝玄、謝安、謝覺哉、謝庄。
1、謝靈運謝靈運（385年-433年），原名公義，字靈運，以字行於世，小名客兒，世稱謝客。南北朝時期傑出的詩人、文學家、旅行家、道家。
謝靈運出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽夏，生於會稽始寧。為東晉名將謝玄之孫、秘書郎謝瑍之子。
東晉時世襲為康樂公，世稱謝康樂。曾出任大司馬行軍參軍、撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。
劉宋代晉後，降封康樂侯，歷任永嘉太守、秘書監、臨川內史，元嘉十年被宋文帝劉義隆以「叛逆」罪名殺害，年四十九。2、謝玄謝玄（343年—388年），字幼度。
陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉名將，豫州刺史謝奕之子、太傅謝安之侄。
謝玄有經國才略，善於治軍。早年為大司馬桓溫部將。
太元二年（377年），為抵禦前秦襲擾，謝安薦謝玄為建武將軍、兗州刺史，領廣陵相，監江北諸軍事。他招募北來民眾中的驍勇之士，組建訓練一支精銳部隊，號為「北府兵」。
太元四年（379年），率兵擊敗前秦軍的進攻，進號冠軍將軍，加領徐州刺史。3、謝安謝安（320年-385年10月12日），字安石。
陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。
謝安少以清談知名，最初屢辭辟命，隱居會稽郡山陰縣之東山，與王羲之、許詢等遊山玩水，並教育謝家子弟。後謝氏家族於朝中之人盡數逝去，他才東山再起，歷任征西大將軍司馬、吳興太守、侍中、吏部尚書、中護軍等職。
簡文帝逝後，謝安與王坦之挫敗桓溫篡位意圖。桓溫死後，更與王彪之等共同輔政。
4、謝覺哉謝覺哉（1884年4月27日——1971年6月15日），字煥南，別號覺哉，亦作覺齋。中國共產黨的優秀黨員、「延安五老」之一、著名的法學家和教育家、傑出的社會活動家、法學界的先導、人民司法制度的奠基者。
1884年出生湖南寧鄉人。1925年加入中國共產黨。
1933年，他在中央蘇區任內務部長時，主持和參加起草了中國紅色革命政權最早的《勞動法》、《土地法》等法令和條例。1934年參加長征。
新中國成立後，曾任內務部部長、最高人民法院院長、中國政法大學校長等職。5、謝庄謝庄（421-466），字希逸，南朝宋大臣，文學家。
陳郡陽夏人（今河南太康縣），出生於建康。謝弘微子，大謝（謝靈運）的族侄，以《月賦》聞名。
歷仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中書令，加金紫光祿大夫。參考資料：網路-謝靈運參考資料：網路-謝玄參考資料：網路-謝安參考資料：網路-謝覺哉參考資料：網路-謝庄。
『叄』 請問《三國演義》桓彝的簡介
中文名稱: 桓彝
又 名:字茂倫
性 別:男
所屬年代:晉代
生卒年:276—328
相關人物:桓溫蘇峻
生平簡介
桓彝(276～328) 東晉官員。字茂倫，譙國龍亢人。桓溫父。
桓彝事跡雜考
譙郡龍亢桓氏出於曹魏嘉平之獄的刑家，居然能夠在門閥政治的東晉時期，在王、庾家族勢力就衰之後獲得機會，上升到很高的地位，專制朝政，甚至一度改移晉鼎。我們知道，權勢之家編造家傳，改敘譜系，以攀援顯貴，求得虛榮，是五朝習見之事。但是龍亢桓氏桓范之獄昭然在人耳目，只可以迴避掩飾，而難於另行編造。所以為桓氏作家傳者只好改易事跡，把渡江南來的桓彝說成是中朝名士，與衣冠士族素相結識，以此證明桓氏家族尊顯的社會地位其來有自。江左史籍轉相抄襲，以假亂真。所以唐修《晉書》，於《桓彝傳》遂多不實之詞，有待後之讀《晉書》者辨而正之。
（一）中朝桓彝無令譽
《晉書》卷七四《桓彝傳》：「彝少孤貧，……性通朗，有人倫識鑒，拔才取士，或出於無聞，或得之孩抱，時人方之許、郭。」①《藝文類聚》卷六引《晉中興書》：桓彝「年在弱冠，便有知人之鑒。」《晉書》卷七四《徐寧傳》：「彝稱有人倫識鑒。」案桓彝死於蘇峻之亂中，年五十三，推其生卒年為晉武帝咸寧二年至成帝咸和三年（276—328年）。何法盛謂其弱冠知人，當謂在惠帝元康之時，這就是說，桓彝屬於中朝元康名士，其知名度相當於東漢的許劭、郭泰。但是檢閱史籍，桓彝在元康時，事跡全無蹤影。桓彝薦人，只《徐寧傳》一見，事在江左而非中朝。《晉書》卷九三《外戚·杜又傳》桓彝目衛、杜曰：「衛玠神清，杜又形清」；同書同卷《褚裒傳》桓彝目褚曰：「季野有皮里陽秋。」這些固然是人倫識鑒的掌故，但也都是東晉之事。頗疑桓彝弱冠知人之說，是桓彝顯達以後始出現，史籍以後方前，巧為縫合，未足置信。《世說新語·文學》「袁彥伯作《名士傳》成」條注，謂袁宏以裴楷、樂廣、王衍、庾�、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤為中朝名士，即元康名士，其中並無桓彝。《名士傳》據謝安所道撰成，謝安諳悉中朝掌故，應當不至於在列數元康名士時遺漏掉比蹤許、郭，顯貴江左的桓彝，如果桓彝果真是元康名士的話。又，陶潛《群輔錄》著錄有「晉中朝『八達』，近世聞之故老」雲雲。陶潛所列的八人，與本文下節所說的江左早期的「八達」，部分相同，但卻沒有桓彝，與袁宏《名士傳》不載桓彝，情況一樣。這也是桓彝在西晉時並無令譽一證。
《桓彝傳》彝「少與庾亮深交」，事系於桓氏渡江之前。案庾亮生卒在武帝太康十年至成帝咸和六年（289—340年），小於桓彝十三歲。桓彝年少時，庾亮尚在童稚，其時何得相與為深交？根據現知資料，桓、庾交遊都是在江左之事，無一例在中原者。《太平御覽》卷六七引《桓彝別傳》：「明帝世，彝與當時英彥名德庾亮、溫嶠、羊曼等共集青溪池①上，郭璞預焉。」《斠注》引此條資料置於《桓彝傳》「少與庾亮深交」處，論理正好可用來辨《晉書》敘事時間之誤。但吳仕鑒氏偏偏刪卻「明帝世」三字，因此反而證成了《晉書》之誤。桓彝年少時在洛陽具有勝流身價的說法，是沒有史料可以證明的。
又據《世說新語·德行》，桓彝嘗謂高僧竺道潛（深公）「與先人至交」。案《高僧傳》卷四《竺道潛傳》，道潛永嘉初渡江時年僅二十餘，死於孝武帝寧康二年，年八十九，其生卒年當為285—374年，小於桓彝近十歲。按常情而論，桓彝之父桓穎，似不得與小於己子近十歲的道潛為至交。忘年之交雖然並非全無可能，但年差也不能太大。這究竟屬於《世說》誤記，還是屬於桓彝妄說，就無從稽考了。
（二）桓彝過江後臍身「八達」而又志在立功
桓彝在八王之亂時，曾以州主簿預齊王同反對趙王倫的義舉，但在爾後東海王越和成都王穎相爭之時無所依傍，甚至未得列名於號稱多名士俊異的東海王越府。我們知道，東晉政權從淵源說來，是東海王越為之創造條件，始得經營起來的，桓彝既未附越，也就與東晉的王、馬沒有歷史關系。
桓彝南下時間可能較早，但止於江北，由江北渡江，是很晚的事。桓彝初來時，司馬睿猶為安東將軍，在永嘉五年（311年）五月以前。司馬睿板授桓彝為逡遒令。逡遒在合肥之南，西晉屬淮南郡。《宋書》卷三五《州郡志》謂東晉「分無湖（蕪湖）為境」，逡遒始得遷治江南，時在蘇峻亂後，桓彝已死。司馬睿對於自己不甚信任的甫來人物，常阻之於江北，按其原有位望及南來時擁有的勢力，分別板授州郡、將軍名號。如著姓祖逖南行達泗口，司馬睿逆用為徐州刺史；後來祖逖雖得過江，猶居京口，不得至建康，而且旋又奉命北上。陳留蔡豹出於名門，南來亦只得居官臨淮太守。桓彝南來止於江北逡遒，也是他不見信任於王、馬的表現。桓彝其時只能官居荒縣一令，其原來位望之低以及南來勢力微不足道，自可想見。
後來，桓彝應司馬睿辟命，過江為丞相中兵屬，其事不得早於建興三年（315年）司馬睿始為丞相之時。《晉書》卷六五《王導傳》敘桓彝「初過江」即譽王導為江左管夷吾一事於王導為丞相軍諮祭酒之後，亦可證桓彝過江在司馬睿出任丞相之時。桓彝與江左勝流接交，只能在此之後，而不能在此之前；桓彝社會地位的上升，也只能在此之後，而不能在此之前。
南渡建康以後，桓彝與昔日元康名士之南來者交遊轉多。《晉書》卷四九《謝鯤傳》，鯤在南，「每與畢卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等縱酒。」同卷《光逸傳》，光逸渡江依胡母輔之，「初至，屬輔之與謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚散發裸程，閉室酣飲已累日」雲雲。這些昔日的元康名士，外加桓彝，遂在江左重新獲得「八達」①之號。元康名士企慕竹林名士而思效尤，但時代不同，人物亦異，最多僅得形似而已。這就是《晉書》卷九四《隱逸·戴逵傳》所譏：「元康之為放，無德而折巾②者也。」這些元康名士經歷過八王之亂和永嘉之亂，過江以後更加頹廢，連揮塵談玄的興趣也完全喪失，只是在使酒任性方面變本加厲，麻醉自己。他們的表現又比元康時更為放盪，可以說是「無德」之尤。就桓彝的經歷和氣質說來，他的表現本來不應如此。他其所以這樣，只能以他有意附庸風雅、躋身名士來作解釋。《晉書》卷四九立竹林七賢和江左八達專傳於一卷之中，八達獨桓彝不在內①，可見史臣對桓彝也是另眼看待的。
八達以家世論，很不一致，如阮、羊出高門士族，光逸出寒門小吏。桓彝與謝鯤家世則皆介於兩者之間，有相似處；但從立身處世看來，桓彝、謝鯤又頗不相同。謝鯤「不徇功名，無砥礪行，居身於可否之間」②，而以「勝情遠概」③顯名。桓彝則不然。他門資不足以致貴達，與王、馬無淵源。其附庸風雅也不過是趨時尚，結名士而已，但這畢竟是不大可靠的。為久遠的門戶地位計，他只有留心時用，志在立功，才能找到上升的機會。所以《北堂書鈔》卷六○引臧榮緒《晉書》謂桓彝以「蒞官稱職，名顯朝廷」。躋於江左八達之列而又志在立功者，桓彝是唯一的人。看來桓彝初過江時多方探索立身處世之宜以圖自存，境況是頗為困難的。他過江即贊譽王導為江左管夷吾，也可視為他向琅邪王氏靠攏的一種姿態。
桓彝的活動是相當成功的。他過江沒有幾年，東晉建國以後，據說就成為名士名臣。《晉書》卷六《明帝紀》：明帝為太子，「當時名臣自王導、庾亮、溫嶠、桓彝、阮放等，咸見親待。」同書卷四九《羊曼傳》：「溫嶠、庾亮、阮放、桓彝同志友善，並為中興名士。」
但是，桓彝在東晉政治中真正發揮重大作用，還是在明帝平王敦之亂時。《桓彝傳》：「明帝將伐王敦，拜彝散騎常恃，引參密謀。」案《郗鑒傳》，明帝即位，徵郗鑒自合肥入都，「鑒遂與帝謀滅敦」。郗鑒之謀，據考即引流民帥以制王敦之事。桓彝亦於此時「引參密謀」，我認為與郗鑒所謀當即一事。謀而必密，除涉軍機以外，當以王導在朝與王敦息息相通，所以不得不密。據《王敦傳》，王導得知劉遐、蘇峻軍起，其信息輾轉來自征北將軍王邃而非得自京師，可證其謀甚密，京師並未走露風聲。郗鑒以平王敦功封高平侯，桓彝則封萬寧男，爵次於郗鑒。郗、桓二人都以此為契機，進入較高的政治層次，因而也改變著其家族在江左的地位。《桓彝傳》彝以王敦嫌忌去官，過輿縣，與輿令徐寧邂逅雲雲。《徐寧傳》謂「彝嘗去職，至廣陵尋親舊，還，遇風，停浦中累日」，因造輿令徐寧。徐寧為東海郯人，東海徐氏南渡以後世居京口，劉宋徐羨之即徐寧之孫，而京口、廣陵為流民集中之地。輿縣在廣陵左近，當多有流民帥出入。桓彝曾長期在江北為逡遒令，當然熟悉江北流民帥的情況。他以尋親舊之名盤桓於廣陵輿縣，是否與他參預引流民帥平王敦一事有關，是值得注意的問題，不過目前還無從索證。
桓彝既以立功受爵而提高了家族地位，又在蘇峻之亂中死節而擴大了家族影響。我們知道，嵇紹、桓彝均以刑家之後而又死節司馬朝廷，事跡相類而記載卻一顯一隱。本文鉤稽分析桓彝事跡如此，或者可以補充史文之一角。
（三）桓彝族單勢孤
王、庾渡江之時，兄弟輩人數眾多，這是王、庾家族勢力盛於江左的條件之一。桓彝南渡，族單勢弱，與王、庾很不相同。
桓彝南來時年近四十。桓彝既雲「少孤」，則桓彝父桓顥當早死於中原。《桓彝傳》稱有「墳柏」在宣城之宛陵①，因求為宣城內史。所謂「墳柏」非父葬，應指母葬。我們可以推定，桓彝系侍母過江。彝死涇縣，即葬其地。《桓溫傳》永和時溫母死，溫欲送葬宛陵，溫母蓋依彝母為塋。
過江桓氏人物，據《世說人名譜》載，還有第九世與桓彝同輩的桓道恭：「道恭，赤之子，淮南太守。」其第八世亦有與桓彝父顥同輩的桓赤之：「赤之，榮八世孫，大學博士。」但是，這里存在疑問。
《世說新語·規箴》「桓南郡（玄）好獵」條曰：「桓道恭，玄之族也，時為賊曹參軍，頗敢直言。常自帶絳綿繩著腰中。玄問：『此何為？』答曰：『公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。』」注引《桓氏譜》曰：「道恭，字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太學博士。道恭歷淮南太守，偽楚江夏相，義熙初伏誅。」
案《世說人名譜》之《桓氏譜》及《世說新語·規箴》「桓南郡好獵」條注引《桓氏譜》②，所記桓顥與桓赤之以及桓彝與桓道恭，行輩全符；所記桓道恭事跡雖有詳略，並無牴牾。但是，桓玄與桓道恭關系，值得探究。他們二人，於公，王法為重，桓道恭可屈居桓玄之下為賊曹參軍；於私，則家禮在，道恭必不可稱呼孫輩的桓玄為「公」，並且懼玄系縛。道恭伏誅於義熙初，但為道恭同堂兄的桓彝則死於咸和時，距道恭之死近八十年之久，即令以嫡庶年差解釋，亦似難通。
《世說新語箋疏》上引條引李慈銘曰：「案桓道恭別無所見①，但以時代論之，彝者玄之祖，道恭安得為彝之同堂弟？疑此（案指該條注引《桓氏譜》『道恭，字祖猷，彝同堂弟』之文）『字』下有脫文，當是道恭之祖名猷，為彝同堂弟耳。」李氏所疑很有見地，唐寫本《世說新語》可以解答李氏所發之疑，只不過「字」下並無脫文，而「字」本身是一衍字。
唐寫本《世說新語·規箴》同條所引《桓氏譜》曰：「道恭，祖猷，桓彝同堂弟也」雲雲。以唐寫本校今本，所見諸人輩分關系，差異如下：
八世 九世 十世 十一世
今本 顥 ——彝 ——溫 ——玄
赤之 ——道恭，字祖猷
唐本 顥 ——彝 ——溫 ——玄
猷 ——赤之 ——道恭
唐寫本既證實了桓玄與桓道恭為兄弟行，扞格難通之處也就迎刃而解。這又說明，桓彝南渡時尚攜此桓猷一弟，而此弟在東晉之世無聞。猷子赤之，不過是一名不受尊重的博士②，赤之子道恭也不過是荒郡一太守。桓彝初渡江時族單力孤的情況，可以想見。
考察桓彝過江時桓氏的家世，還有一個問題有待澄清。《三國志·吳志·孫�傳》注引《漢晉春秋》：桓彝，「魏尚書令階之弟。」吳仕鑒《晉書斠注》引此條於《桓彝傳》首「桓彝，字茂倫」文下，其意在補充該傳闕漏。王伊同先生《五朝門第》所附《高門世系婚姻表》，據《晉書·桓彝傳》及《三國志·吳志·孫�傳》注，於譙郡龍亢桓氏桓顥之下並列桓階、桓彝為同父兄弟行①。王伊同先生作此安排，當是根據《晉書斠注》，但《晉書斠注》實誤。
《孫�傳》所見桓彝，為吳尚書，死於吳太平三年（258年）孫�廢黜孫亮事件中。其兄桓階仕魏為尚書令，死於魏文帝時，《魏志》有傳。桓階、桓彝兄弟系長沙臨湘（今長沙市）人。《桓階傳》注引《魏書》，謂階祖及父歷典州郡，「著名南方」。《晉書》卷八九《忠義·桓雄傳》，雄為譙王承主簿，死於王敦之亂，其人當即桓階、桓彝一族後人。長沙臨湘桓彝與譙郡龍亢桓彝顯系二人，年代也有大半個世紀的差距。《困學紀聞》卷一四曰：「吳有桓彝，晉亦有桓彝，此忠臣名氏之同者。」王應麟早揭示此事於前，吳仕鑒仍謬注《晉書》於後，《斠注》之紕漏，可見一斑。
桓彝、桓溫由於族單，在他們立功立業江左之時，並沒有象王、庾、謝氏等家族那樣有眾多的兄弟分據朝廷內外，彼此支撐策應。在桓溫諸子成長獨立之前，桓氏家族在江左一直是勢力孤單。這一情況對於桓溫的發展是很不利的。
（四）桓氏家族不為時人所重
桓彝先世既經歷了極大的政治災難，桓彝過江又是族單勢孤，所以江左門閥士族一直不以士族視桓氏。《世說新語·文學》「袁宏始作《東征賦》」條注引《續晉陽秋》，謂袁宏之賦「悉稱過江諸名望」，語眾曰：「我決不及桓宣城（彝）」①。袁宏為桓溫記室參軍，按理不應貶抑桓彝。但他決意不在褒揚東征（案即南渡）名士的文字中提及桓彝和陶侃。只是在陶侃子稱臨之以白刃，桓溫又逼以權勢的情況下，才不得不增詞為贊。《世說新語·文學》袁宏作《名士傳》，其所列舉的中朝名士中也無桓彝之名，可與袁宏《東征賦》不及桓彝一事印證。由此可知，《晉書·明帝紀》及同書《羊曼傳》所說桓彝於東晉建國後己入名士、名臣之列的話，只能看作桓彝一時境況轉佳，還不是其門戶地位的根本變化。
桓溫少時行檢，也與士族子弟不同。《世說新語·任誕》：「桓宣武（溫）少家貧，戲大輸，債主敦求甚切，思自振之方。」劉注引《郭子》，謂桓溫樗蒲輸數百斛米，求救於袁耽，袁耽易服擲帽，呼盧喚雉，頃刻間壓倒敵手，轉輸為贏。這里所見桓、袁與名士任誕並不一樣，直是無賴賭徒行徑。
桓溫尚主以後，其家族地位也還沒有根本改變。《晉書》卷七九《謝奕傳》：謝奕與桓溫有布衣之好，為溫司馬，嘗逼溫飲，溫避入其妻南康公主處，「奕遂攜酒就廳事，引溫一兵帥共飲，曰：『失一老兵，得一老兵。』」②《世說新語·方正》謂任居分陝的桓溫，為子求長史王坦之之女，坦之之父王述怒責坦之曰：「惡見文度（坦之字）已復痴，畏桓溫面兵，那可嫁女與之？」①
太原王氏和陳郡謝氏人物，都賤稱桓溫為兵，這不是偶然的事。史家習知，魏晉時代兵卒身分低下，兵成為對人侮辱的稱呼，這類例證並不罕見。《三國志·蜀志·費詩傳》：前將軍關羽聞劉備以黃忠為後將軍，怒曰：「大丈夫終不與老兵同列。」同書同志《劉巴傳》注引《零陵先賢傳》，劉巴以張飛為武人而詈之為「兵子」。同書同志《彭羕傳》，彭羕罵劉備為「老革」，裴注謂「老革，猶言老兵也。」東晉時也有例證。《世說新語·簡傲》謂謝萬矜豪傲物，謝安誡之，萬「因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐曰：『諸君皆是勁卒。』諸將甚忿恨之。」《通鑒》昇平三年（359年）錄此事，胡注曰，「凡奮身行伍者以兵與卒為諱。」
胡注所釋，魏晉皆然。但兵卒作為貶詞，詞義一旦確定，使用者就不再拘泥原意。士族居方面之任者，如果其人其族有疵可指，雖非出身行伍，亦得被辱稱為卒為兵。桓溫尚主，居分陝之任，自非奮身行伍之輩可比。但是桓溫風格好尚，確與當世士族名士有所不同。《太平御覽》卷三五四引《語林》曰：「桓宣武與殷、劉談，不如甚。喚左右取黃皮袴褶，上馬持矟數回，或向劉，或擬殷，意氣始得雄。」桓溫門戶既不為人所重，而他本人又須得驕矜作名士態。他談玄不勝，繼以逞武，意氣始雄。所以謝奕、王述稱桓溫為兵，並不是沒有原因的，這除了蔑視桓溫個人以外，我以為還兼有蔑視桓溫家族的意義。
（五）小 結
史載桓彝在西晉時以人倫識鑒見稱，具有比擬許劭、郭泰的地位。但是，我們卻看不到桓彝在西晉周旋名士、識鑒人倫的真實材料。桓彝過江以後，始與昔日元康名士之南來者交遊，遂得列名於「八達」之中，從而增加了桓彝自己與桓氏家族的名望。但桓彝畢竟沒有條件憑門資坐取高位，只能以事功為用，求得晉身。桓彝南下之初，不過為江北荒縣一令，遲至司馬睿為丞相之後，始得過江為丞相府屬。桓彝過江時奉母攜同堂弟卜居接近長江的宣城宛陵，族單勢弱。桓彝得以進入東晉政治的上層，主要是由於參預明帝密謀，引流民帥以制王敦有功。桓彝死於蘇峻之亂，更提高了桓氏家族在東晉的地位，為爾後桓溫繼王、庾諸族居位，奠立了基礎。但是桓氏家族由於歷史的原因，在執掌軍政權柄以後，其家族地位仍不為其它門閥士族所承認，所以桓溫屢被門閥士族所鄙視。
桓氏家族在魏晉時期，經歷了幾次大的變化。桓范被誅，桓氏門戶驟落，是第一次大變化。桓彝於東晉初年重興家族以後，桓溫秉權，至於求九錫，為王、謝諸士族所抑，是第二次大變化。桓玄起事以除司馬道子父子，得到士族支持，至於廢晉立楚，是第三次大變化。劉裕滅桓玄，桓氏家族勢力徹底消滅，是第四次大變化。唐長孺先生說，魏晉士族地位，一般是依其家族近世官宦狀況，而不是依其遠祖即所謂「冢中枯骨」所曾獲得的政治地位為准①。這個見解是符合歷史實際的。「冢中枯骨」雖然不能決定其後裔門戶的高低，但是其後裔卻恃「冢中枯骨」以自重欺人，甚至衰宗落譜也往往不承認自己門戶地位下降的事實，總想倚仗「冢中枯骨」以傲視新進。桓氏家族在東晉受到歧視，是其一例。陳郡謝氏被陳留阮裕視為「新出門戶，篤而無禮」①，又被潁川荀伯子排斥於「天下膏粱」②以外，也是一例。弘農楊氏楊佺期數代以武干為用，士族不屑與伍，而楊佺期「自雲門戶承籍，江表莫比，有以其門地比王珣（案，琅邪王氏王導之孫）者，猶恚恨」③，又是一例。這類事例，直到唐朝，還是不斷出現。
北京圖書館藏敦煌殘卷位字七九號唐貞觀八年《條舉氏族事件》，所列譙國郡姓凡八，桓氏居其一。時下史家議論，多以此件蓋據舊籍言之，非謂自漢至唐桓氏始終居郡望，地位不衰④。魏晉以來，桓氏實際上已沉淪不預時望。桓彝以後桓氏三世興於江左，與東晉共始終，不過是門閥政治的際遇使然，只能算是桓氏門戶歷史自東漢桓榮以來的一段插曲。譙郡桓氏在江左興盛百年的歷史，並不能證明桓氏在譙郡繼續興盛，更不能證明他們到唐代仍然興盛。
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① 《世說新語·政事》「何驃騎作會稽」條注引《郭泰別傳》，謂泰「有人倫鑒識，題品海內之上，或在幼童，或在里肆，後皆成英彥」雲雲。案《桓彝傳》所敘桓彝事跡，與此雷同，頗有抄襲之嫌。但郭泰題品六十餘人，著書一卷，論取士之本；而桓彝則沒有多少具體事跡，可以與之相比。
① 青溪在建康東南，連接淮水與玄武湖，孫權時所開，為江左勝流聚游之處。 《太平御覽》卷六七引《俗說》：「郗僧施（郗超子）青溪中泛舟，一曲處輒 作一篇詩。」下文《斠注》引《御覽》此事，並沒有注意青溪在建康而不在洛陽，其疏誤可見。
① 中朝「八達」，見上引陶潛《群輔錄》，參《高僧傳》卷四《支孝龍傳》；江左「八達」，參《世說新語·品藻》「明帝問謝鯤」條注引鄧粲《晉紀》。
② 折巾，幅巾折角而用，以效風流。《後漢書》卷九八《郭泰傳》：「泰「嘗於陳梁間行，遇雨，中一角墊，時人乃故折巾一角，以為林宗巾，其見慕皆如此。」《十七史商榷》卷六八謂漢末處士皆不冠幘而用幅巾；同書卷三六集其例證。《宋書》卷一八《禮志》：「漢末王公名士多委王服，以幅巾為雅。」
① 竹林七賢中唯山濤、王戎不在此卷，也反映了東晉南朝人見解。《文選》顏延年《五君詠》詠竹林狂狷而不及山、王。參《困學紀聞》卷一三「山濤欲釋吳以為外懼」條。
② 《晉書》卷四九《謝鯤傳》。
③ 《世說新語·品藻》「明帝問謝鯤」條注引鄧粲《晉紀》。
① 《晉書》卷七四《桓秘傳》寧康元年（373年）桓秘被廢黜後居於宛陵，可證桓氏南渡後一直卜居於此。宛陵與逡遒相近，彝曾為逡遒令，而逡遒後來又僑寄於宣城境。
② 《世說人名譜》中之《桓氏譜》，與《世說新語》政事、規箴、賢媛、讎隙諸篇劉孝標注引之《桓氏譜》，兩者關系似不甚明。《世說》劉注引《桓氏譜》自當作於梁代以前，但是隋、唐、宋志皆不著錄，章、姚考隋志及諸家補晉志者或不著錄，或無說明。而《世說人名譜》的人物內容，有譜及陳、隋者（如《琅邪王氏譜》），有引《元和姓纂》及《新唐書·宰相世系表》之說者（如《陳郡袁氏譜》），即宋代汪藻據所見諸書增益而成。參《世說人名譜》中《琅邪臨沂王氏譜》譜首自注。所以其中之《桓氏譜》或亦有汪藻增益之處。
① 桓道恭亦見《晉書》卷八五《劉毅傳》、卷九五《桓玄傳》，李氏失檢。
② 《晉書》卷九一《儒林·徐邈傳》，孝武帝重徐邈，令授太子經，謂邈曰：「雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也。」史臣論此事，曰：「古之帝王受經必敬。自魏晉以來，多使微人教授，號為博士，不復尊以為師，故帝有雲。」在儒學衰敗，癢序不立的年代，博士不受重視，是必然的。
① 王伊同先生《五朝門第》1943年金陵大學本和1978年香港中文大學出版社修訂本，都是這樣。
① 此條余嘉錫先生《世說新語箋疏》有議曰：「其初所以宣言不及桓宣城者，蓋腹稿已成，欲激溫發問，因而獻諛以感動之耳。」此議似嫌迂曲。
② 《世說新語·簡傲》「桓宣武作徐州」條敘此事，未錄「老兵」二句。
① 《晉書》卷七五《王述傳》此句作「汝竟痴耶？詎可畏溫面而以女妻兵也？」
① 唐長孺《士族的形成和升降》，見《魏晉南北朝史論拾遺》。
① 《世說新語·簡傲》「謝萬在兄前」條。
② 《宋書》卷六○《荀伯子傳》。
③ 《晉書》卷八四《楊佺期傳》。
④ 參王仲犖先生《〈唐貞觀八年條舉氏族事件〉殘卷考釋》，見《■華山館叢稿》，中華書局1987年。
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『肆』 這是什麼字體
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隸書
清代隸書大家作品欣賞(12張)
- 隸書點畫的寫法於篆書有明顯的不同，篆書的點畫可概括為點、直、弧3種，而發展到隸書已經具備了永字八法中的8種筆畫。在用筆上，篆書多為圓筆，而隸書已有方圓並用之筆，並且筆畫有了粗細變化。
要取法漢碑和秦漢竹木簡。所謂取法，就是認真刻苦地解讀、體會，而不是浮光掠影。少看當代人的作品，看當代人的作品要看出其缺點和不足。
恰當把握主體的創作狀態。「書寫性」其實就是將書寫過程和創作情緒紙面化。行筆重復，會形成慣性。由生到熟，要避熟趨生。
正確對待風格問題。風格是自然生成的，不能一概而論。風格面貌不強，不必耿耿於懷；已經形成風格面貌的，也不必沾沾自喜或故意迴避。[5]
工穩端莊類，如《西嶽華山廟碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韓仁銘》、《熹平石經殘石》；
方勁古樸類，如《張遷碑》、《鮮於磺碑》、《西狹頌》、《校官碑》；
秀麗飄逸類，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《劉熊碑》、《趙寬碑》；
寬博厚重類，如《衡方碑》、《魯峻碑》、《封龍山頌》；
雄放態肆類，如《石門頌》、《楊淮表記》、《夏承碑》；
古拙雄渾類，如《郁君開通褒料道刻石》、《裝岑紀功碑》、《郁閣頌》。[6]
隸書的點有中點、上點、左點、右點和橫點的不同。中點的寫法是落筆後，提筆逆鋒向上，轉筆回鋒向右，頓筆向下，繼回筆收鋒於點內。隸書的點與篆書的點不同的是，已有倚側的變化。上點的寫法略同中點，只是末筆不向點內回筆收鋒，而想向下漸提出鋒。左點和右點及橫點的寫法與上點的寫法相同，但起步的位置和出鋒的方向各不相同。
隸書中的左下挑、右下挑的寫法與左點、右點寫法相似，不同處是末筆出鋒較長。
隸書豎的寫法於篆書相同。
隸書的橫有短橫和長橫兩種，短橫起筆逆入平出，橫末護尾，略似篆書。長橫起筆藏鋒向上逆入，繼之用方筆折下轉向右，使之成蠶頭的起筆，繼而向右行筆，筆稍澀，不可浮滑，至橫的三分之二處，按筆帶出一向下的波凹，繼之提筆稍向上翹出鋒，形成燕尾。這一運筆又稱為波磔。
捺與長橫的寫法相似，只是筆勢向右下，較橫更舒展。
撇的寫法，與寫左下挑相同，起筆後用過筆向左下行筆，行中略增曲勢，至全畫三分之二以下處用力頓筆，到畫的末端捻筆外旋，略提向左上，回筆收鋒於線中。鉤的寫法有幾種，這里只介紹常用的長鉤的寫法，出鋒後不提而是用過筆向下行筆，行至豎下端再依次蹲筆、挫筆、頓筆向左畫近似水平的圓弧，至弧末提筆出鋒。
另外，隸書的書寫還應注意以下幾點。如一字中有數橫相迭時，一般是最末一橫寫成帶蠶頭燕尾其餘都是短橫。如一字中既有長橫又有長捺，一般是長捺用蠶頭燕尾，長橫不用，如「大」的寫法就是。如橫在別的筆畫包圍之中，橫的寫法也不用蠶頭燕尾。就是說，蠶頭燕尾在一個字中只能出現一次，否則就會影響字的美觀，所以前人說「蠶無二色，燕不雙飛」。
創作要點
編輯
藝術價值
編輯
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直，字形優美，扁而較寬。官吏，所以在古代,隸書被叫做「佐書」 。
按語：漢隸是我國兩漢書法藝術的象徵。大致風格有：
『伍』 晉書 衛玠傳 原文及譯文
《衛玠傳》出自《晉書·卷三十六·列傳第六》，原文如下：
玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰："此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！"總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰："珠玉在側，覺我形穢。"又嘗語人曰："與玠同游，冏若明珠之在側，朗然照人。"及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰："衛玠談道，平子絕倒。"澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲"王家三子，不如衛家一兒。"玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為"婦公冰清，女婿玉潤。"
辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰："我不能舍仲寶去也。"玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰："在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。"乃扶輿母轉至江夏。
玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰："昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛氏權貴門戶令望之人乎！"於是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰："昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。"玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬於南昌。謝鯤哭之慟，人問曰："子有何恤而致斯哀？"答曰："棟梁折矣，不覺哀耳。"咸和中，改塋於江寧。丞相王導教曰："衛洗馬明當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。"後劉惔、謝尚共論中朝人士，或問："杜乂可方衛洗馬不？"尚曰："安得相比，其間可容數人。"惔又雲："杜乂膚清，叔寶神清。"其為有識者所重若此。於時中興名士，唯王承及玠為當時第一雲。
譯文：
衛玠五歲時神態異於常人，他的祖父衛瓘說衛玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。衛玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。又曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。
衛玠長大後，好談玄理。其後多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。琅邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當聽到衛玠的言論，就嘆息傾倒。為此當時的人說：「衛玠談道，王澄傾倒。」王澄與王玄、王濟都有盛名，都在衛玠之下，世人說：「王家三子，不如衛家一兒」。衛玠的岳父樂廣全國聞名，評論的人認為「岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤」。
後來，朝廷多次徵召衛玠入朝為官，徵召的命令到來，衛玠都不赴任。很久以後，擔任太傅西閣祭酒、太子洗馬。衛玠的兄長衛璪擔任散騎侍郎，在宮內侍奉晉懷帝司馬熾。
永嘉四年（310年），當時中原戰亂漸起，衛玠因天下大亂，打算搬家到南方，他母親王氏說她不能舍下你哥哥衛璪離開。衛玠把道理講得深透，為了門戶大計，王氏流著淚答應了他。衛玠臨別前，對兄長衛璪說：「恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻身事君，哥哥自勉。」於是護送母親搬到江夏（今湖北武漢）居住。
衛玠的妻子樂氏很早去世，征南將軍山簡見到衛玠，很是器重欽佩他。山簡說：「過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢！」於是把女兒嫁給衛玠。接著衛玠進入豫章（今江西南昌）。當時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛玠，相見後很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：「過去王弼在朝中的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續接。沒想到永嘉末年，又聽到正始年間的聲音，何晏如果還在，一定傾倒。」衛玠經常認為人無完人，可以寬恕；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。
衛玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，於是謀求到建鄴（今江蘇南京）。京師的人聽說其姿容，看他的人擠成人牆。衛玠因勞累成疾而加重病情，於永嘉六年（312年）去世，時年二十七歲，當時的人都說衛玠是被看死的。衛玠死後葬在南昌。衛玠死時謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟梁斷了，因而悲哀。咸和年間（326年―334年），衛玠改葬於江寧。丞相王導告論說：「衛洗馬確實該改葬。此人是風流名士，海內仰望，可以准備薄祭，來勉勵舊日好友。」後來劉惔、謝尚共同議論朝中人士，有人問杜乂可以和衛玠相比嗎？謝尚說他們二人怎能相比，他們之間的差距容得下幾個人。劉恢又說杜乂是貌清，衛玠是神清。衛玠就是這樣受到有識之士的器重。當時中興名士，只有王承和衛玠為當時第一。
『陸』 謝姓的歷史名人有哪些
謝 纘：魏朝時典農中郎將。陳國陽夏人（今河南省太康）遷居會稽山陰，生子衡，官為國子監祭酒，寓居於始寧之東山（會稽在隋朝有建郡治），謝纘實為會稽東山一脈之始祖，其後人遂有會稽郡之稱。
謝 鯤：晉代謝萬的伯父，是個放浪任性的人。有一次他要調戲鄰居家的姑娘，姑娘正在織布，看他要非禮，就將手中的梭子擊向謝鯤，結果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當回事，出來後得意洋洋地說：「猶不廢我嘯歌！」
謝 安：陳郡陽夏（今河南省太康）人，東晉宰相、太傅，他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作，將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗於淝水，創造了以少勝多的著名戰例。
謝 萬：字萬石，謝安的弟弟。他的器度不如謝安，卻也很有才氣，而且擅長自我炫耀，年紀輕輕就頗有名氣，仕途通達。昇平二年（358年），謝安的哥哥謝奕去世，謝萬便被任命為西中郎將，監司、豫、冀、並四州諸軍事，兼任豫州刺史。然而他並不是統兵作戰的材料，在昇平三年十月受命北征時，仍然是一副名士派頭，只顧吟嘯歌詠自鳴清高，不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮，勸戒說：「你身為元帥，理應經常交接諸將，以取悅部眾之心。像你這樣傲誕，怎麼能夠成事呢？」謝萬於是召集諸將，想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出，憋了半天，乾脆用手中的鐵如意指著在座的將領說：「諸將都是勁卒。」如此凌辱輕慢，不僅不能撫慰將領，反而使他們更加怨恨。謝安無奈，只得代替謝萬，對隊帥以下的將領一個個地親自拜訪，盡力加以撫慰，拜託他們盡力協助謝萬。但這並未能挽救謝萬失敗的命運。謝萬率軍增援洛陽，還未與敵軍交戰，手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還，軍士們本來要殺了他，看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。
謝 玄：字幼度（343-388），謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重，及長，有經國才略。初為征西將軍桓豁司馬，領南郡相。時前秦苻堅強盛，數犯邊境，朝廷求文武良將，安以玄應詔，拜建武將軍、兗州刺史、領廣陵相。召募徐、兗二州丁壯，組織「北府兵」。孝武帝太元四年（379年），堅將彭超、句難進犯，玄擊破之，進號冠軍，加領徐州刺史。太元八年（383年），苻堅大舉南下，兵臨淝水，詔以玄為前鋒，與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗，首戰告捷。繼以精銳8萬敗秦師數十萬於淝水之上。秦將苻融馬倒被殺，堅中流矢，秦兵自相藉踏，死於水者不可勝計，淝水為之不流。進號前將軍。安以苻堅喪敗，上疏請乘機北伐，以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、並7州軍事，封康樂縣公。太元十一年（386年），丁零翟遼襲據黎陽，泰山太守張願舉郡叛，河北騷動。玄自以處分失當，上表求解職，又以疾辭，皆不允。轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。玄輿疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六歲。謚獻武。《晉書》有傳。
謝 尚：字仁祖，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄，陳郡陽夏人，東晉名臣，曾從後趙國奪得玉璽，政績卓著。少有令名，八歲即被名士視為「一座之顏回」。又為王導所重，比之竹林七賢之一的王戎，時人謂謝尚為「小安豐」（安豐為王戎字）。初為黃門侍郎，後輟清貴職而轉為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮一方。北伐時進號安西將軍，但因不能安撫降將張遇而敗，回朝降職為建威將軍。此戰謝尚雖敗，卻於其後自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽，從而結束了東晉皇帝被稱為「白板天子」的局面。繼而破北將楊平，拜尚書僕射，都督江西淮南諸軍事，自請留朝。後又進號為鎮西將軍，出鎮壽陽。以病辭洛陽不鎮，進都督豫、冀、幽、並四州軍事，進封衛將軍，加散騎常侍，詔未至而病篤卒於歷陽。追贈衛將軍，散騎常侍並開府儀同三司，謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。
謝 衡：西晉末年，戰亂頻繁，申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居於浙江省會稽郡東山，為東山派始祖。
謝 眺：陳郡陽夏人，南朝齊國詩人，其詩多描寫自然景色，善於熔裁，時出警句，風格清俊，頗為李白所推許，為永明體作家中成就最高詩人。
謝 赫：南齊著名畫家，著有《古畫品錄》，提出了中國繪畫史上「六法」，成為後世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝 翱：字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，後徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫遊江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉鬱奇特，文則長於記敘，風格近柳宗元，為紀念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發集》、《天地間集》等。
謝 遷：浙江省餘姚人，明朝賢相，三朝元老。成化十一年中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內閣，參預機務，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，後以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。
謝 丕：字以中，號汝湖。是明代著名大學士謝遷（謝閣老）的仲子。謝丕從小過繼於陸氏夫人為子（謝選之妻，謝閣老的弟媳）。由於陸氏夫人撫養教之有方，謝丕從小很聰明。讀書過目成誦，於明代弘治十七年甲子（1504年）舉順天鄉試第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名進士及第（探花）授編修。官至吏部左侍郎，兼翰林院學士，卒贈禮部尚書。 謝 榛：字茂秦，號四溟山人，又號脫屣山人，山東省臨清人，明代文學家、詩人、詩論家，為「後七子」的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟詩話》等。
謝靈運：陳郡陽夏人，南朝宋國著名詩人、畫家、文學家，文學稱「江左第一」。其詩歌創作，一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風，開創了文學史上山水詩派。
謝枋得：字君直，號疊山，弋陽（今屬江西省）人，南宋愛國詩人。謝性格豪爽，以忠義自任，寶佑三年（1235年）中舉人，翌年與文天祥同科進士。寶若五年（1257年）任建康考官，出題以賈似道政事為問，因罪貶逐。德佑元年任江東提刑，江西招諭使知信州，抗擊元軍，城陷，流亡建寧，以賣卜教書為生，元政府兩次薦他為官，他堅辭不就。至元二十五年，被強制送往大都後絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作，詩風樸素端直，有時也饒有韻致。「義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕」，他的凜然大節，使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行於世，並著詩文六十四卷，但大多失傳，明代輯有《疊山集》五集，現存於弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。
謝覺哉：原名維鋆，字煥南，筆名覺哉、飛飛、見心、馬彬、敦夫等，湖南省寧化人，當代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。歷任內務部長、司法部長、最高人民法院院長、全國政協副主席等職。在工作繁忙情況下，仍堅持為《新觀察》、《中國婦女》、《北京晚報》撰稿，晚年，對青年新聞工作者的成長非常關心，經常就報刊編采業務、記者修養寫文章，對年輕一代言傳身教。著有《一得書》、《謝覺哉日記》等。
謝晉元：畢業於黃浦軍校，淞滬會戰時為掩護大部隊撤退，率八百壯士死守四行倉庫，後在租界孤軍營中被害。
謝子長：陝西省安定（今子長縣）人，與劉志丹開辟了陝甘邊區革命根據地，在1935年的反圍剿戰斗中犧牲。
謝婉瑩：筆名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省長樂人，冰心的父親謝葆璋是一位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官。在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強欺凌的屈辱歷史，更激發了她的愛國之情。1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。1914年就讀於北京教會學校貝滿女中。「五四」時期，在協和女子大學理科就讀，後轉文學系學習，曾被選為學生會文書，投身學生愛國運動。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會，努力實踐「為人生」的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。1923年赴美留學，專事文學研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽不衰。1926年回國後，冰心相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》。抗戰期間，在重慶用「男士」筆名寫了《關於女人》。抗戰勝利後到日本，1949-1951年曾在東京大學新中國文學系執教。1951年回國後，除繼續致力於創作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
『柒』 每個姓氏都有幾個名人，姓「謝」的名人有哪些
謝姓歷史名人
謝 纘：魏朝時典農中郎將。陳國陽夏人（今河南省太康）遷居會稽山陰，生子衡，官為國子監祭酒，寓居於始寧之東山（會稽在隋朝有建郡治），謝纘實為會稽東山一脈之始祖，其後人遂有會稽郡之稱。
謝 鯤：晉代謝萬的伯父，是個放浪任性的人。有一次他要調戲鄰居家的姑娘，姑娘正在織布，看他要非禮，就將手中的梭子擊向謝鯤，結果把他的門牙給打斷了。謝鯤也沒當回事，出來後得意洋洋地說：「猶不廢我嘯歌！」
謝安：陳郡陽夏（今河南省太康）人，東晉宰相、太傅，他與弟弟謝石和侄子謝玄通力合作，將號稱擁有百萬之眾的苻堅大敗於淝水，創造了以少勝多的著名戰例。
謝 萬：字萬石，謝安的弟弟。他的器度不如謝安，卻也很有才氣，而且擅長自我炫耀，年紀輕輕就頗有名氣，仕途通達。昇平二年（358年），謝安的哥哥謝奕去世，謝萬便被任命為西中郎將，監司、豫、冀、並四州諸軍事，兼任豫州刺史。然而他並不是統兵作戰的材料，在昇平三年十月受命北征時，仍然是一副名士派頭，只顧吟嘯歌詠自鳴清高，不知撫綏部眾。謝安對弟弟的做法非常憂慮，勸戒說：「你身為元帥，理應經常交接諸將，以取悅部眾之心。像你這樣傲誕，怎麼能夠成事呢？」謝萬於是召集諸將，想撫慰一番。不料這位平時滔滔不絕的清談家竟連一句撫慰的話都講不出，憋了半天，乾脆用手中的鐵如意指著在座的將領說：「諸將都是勁卒。」如此凌辱輕慢，不僅不能撫慰將領，反而使他們更加怨恨。謝安無奈，只得代替謝萬，對隊帥以下的將領一個個地親自拜訪，盡力加以撫慰，拜託他們盡力協助謝萬。但這並未能挽救謝萬失敗的命運。謝萬率軍增援洛陽，還未與敵軍交戰，手下士卒就驚擾奔潰。謝萬單騎狼狽逃還，軍士們本來要殺了他，看在謝安的份上才沒有動手。損兵折將的謝萬不久就被罷免為庶人。
謝 玄：字幼度（343-388），謝安兄謝奕之子。自幼為安所器重，及長，有經國才略。初為征西將軍桓豁司馬，領南郡相。時前秦苻堅強盛，數犯邊境，朝廷求文武良將，安以玄應詔，拜建武將軍、兗州刺史、領廣陵相。召募徐、兗二州丁壯，組織「北府兵」。孝武帝太元四年（379年），堅將彭超、句難進犯，玄擊破之，進號冠軍，加領徐州刺史。太元八年（383年），苻堅大舉南下，兵臨淝水，詔以玄為前鋒，與其叔父石、從弟琰、中郎將桓伊等拒之。玄先遣劉牢之襲擊洛澗，首戰告捷。繼以精銳8萬敗秦師數十萬於淝水之上。秦將苻融馬倒被殺，堅中流矢，秦兵自相藉踏，死於水者不可勝計，淝水為之不流。進號前將軍。安以苻堅喪敗，上疏請乘機北伐，以玄為前鋒都督。兗、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兗、青、司、冀、幽、並7州軍事，封康樂縣公。太元十一年（386年），丁零翟遼襲據黎陽，泰山太守張願舉郡叛，河北騷動。玄自以處分失當，上表求解職，又以疾辭，皆不允。轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。玄輿疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六歲。謚獻武。《晉書》有傳。
謝 尚：字仁祖，豫章太守謝鯤子，東晉太傅謝安從兄，陳郡陽夏人，東晉名臣，曾從後趙國奪得玉璽，政績卓著。少有令名，八歲即被名士視為「一座之顏回」。又為王導所重，比之竹林七賢之一的王戎，時人謂謝尚為「小安豐」（安豐為王戎字）。初為黃門侍郎，後輟清貴職而轉為建武將軍、歷陽太守、江夏相出鎮一方。北伐時進號安西將軍，但因不能安撫降將張遇而敗，回朝降職為建威將軍。此戰謝尚雖敗，卻於其後自冉智處得到東晉皇朝丟失已久的玉璽，從而結束了東晉皇帝被稱為「白板天子」的局面。繼而破北將楊平，拜尚書僕射，都督江西淮南諸軍事，自請留朝。後又進號為鎮西將軍，出鎮壽陽。以病辭洛陽不鎮，進都督豫、冀、幽、並四州軍事，進封衛將軍，加散騎常侍，詔未至而病篤卒於歷陽。追贈衛將軍，散騎常侍並開府儀同三司，謚號為簡。另外他在音樂和舞蹈上也頗有建樹。
謝 衡：西晉末年，戰亂頻繁，申伯的三十六世孫謝衡率謝氏從中原遷居於浙江省會稽郡東山，為東山派始祖。
謝 眺：陳郡陽夏人，南朝齊國詩人，其詩多描寫自然景色，善於熔裁，時出警句，風格清俊，頗為李白所推許，為永明體作家中成就最高詩人。
謝 赫：南齊著名畫家，著有《古畫品錄》，提出了中國繪畫史上「六法」，成為後世畫家、評論家、鑒賞家所遵循的法則。
謝 翱：字皋羽，一字皋父，長溪（今屬福建省福安）人，後徙居浦城（今屬福建）。南宋愛國主義詩人和散文家，性耿介，有大節。文天祥在福建聚兵抗元，他率鄉兵百人歸附，任咨議參軍。宋亡不仕，漫遊江海以終。謝翱詩文在宋末卓然成家，詩辭采濃烈，沉鬱奇特，文則長於記敘，風格近柳宗元，為紀念文天祥所作詩文尤為沉痛感人。著有《唏發集》、《天地間集》等。
謝 遷：浙江省餘姚人，明朝賢相，三朝元老。成化十一年中狀元，授修撰職。明孝宗時，以少詹事入內閣，參預機務，隨即加任太子太保、兵部尚書兼東閣大學士，輔政時天下皆稱之為賢相。武宗嗣位，加少傅，後以年老而辭歸。卒謚文正，著有《歸田稿》。
謝 丕：字以中，號汝湖。是明代著名大學士謝遷（謝閣老）的仲子。謝丕從小過繼於陸氏夫人為子（謝選之妻，謝閣老的弟媳）。由於陸氏夫人撫養教之有方，謝丕從小很聰明。讀書過目成誦，於明代弘治十七年甲子（1504年）舉順天鄉試第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名進士及第（探花）授編修。官至吏部左侍郎，兼翰林院學士，卒贈禮部尚書。 謝 榛：字茂秦，號四溟山人，又號脫屣山人，山東省臨清人，明代文學家、詩人、詩論家，為「後七子」的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟詩話》等。
謝靈運：陳郡陽夏人，南朝宋國著名詩人、畫家、文學家，文學稱「江左第一」。其詩歌創作，一反東晉籠罩詩壇的玄言詩風，開創了文學史上山水詩派。
謝枋得：字君直，號疊山，弋陽（今屬江西省）人，南宋愛國詩人。謝性格豪爽，以忠義自任，寶佑三年（1235年）中舉人，翌年與文天祥同科進士。寶若五年（1257年）任建康考官，出題以賈似道政事為問，因罪貶逐。德佑元年任江東提刑，江西招諭使知信州，抗擊元軍，城陷，流亡建寧，以賣卜教書為生，元政府兩次薦他為官，他堅辭不就。至元二十五年，被強制送往大都後絕食而死。他寫了不少傷時感懷、沉痛悲涼的詩作，詩風樸素端直，有時也饒有韻致。「義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕」，他的凜然大節，使其作品不同凡響。著有易、書、詩三傳行於世，並著詩文六十四卷，但大多失傳，明代輯有《疊山集》五集，現存於弋陽縣圖書館。著有《文章軌范》、《疊山集》等。
謝覺哉：原名維鋆，字煥南，筆名覺哉、飛飛、見心、馬彬、敦夫等，湖南省寧化人，當代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。歷任內務部長、司法部長、最高人民法院院長、全國政協副主席等職。在工作繁忙情況下，仍堅持為《新觀察》、《中國婦女》、《北京晚報》撰稿，晚年，對青年新聞工作者的成長非常關心，經常就報刊編采業務、記者修養寫文章，對年輕一代言傳身教。著有《一得書》、《謝覺哉日記》等。
謝晉元：畢業於黃埔軍校，淞滬會戰時為掩護大部隊撤退，率八百壯士死守四行倉庫，後在租界孤軍營中被害。
謝子長：陝西省安定（今子長縣）人，與劉志丹開辟了陝甘邊區革命根據地，在1935年的反圍剿戰斗中犧牲。
謝婉瑩：筆名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省長樂人，冰心的父親謝葆璋是一位參加過甲午戰爭的愛國海軍軍官。在海浪、艦甲、軍營中冰心度過了著男裝、騎馬、射擊的少年生活。中華民族飽受列強欺凌的屈辱歷史，更激發了她的愛國之情。1911年冰心入福州女子師范學校預科學習。1914年就讀於北京教會學校貝滿女中。「五四」時期，在協和女子大學理科就讀，後轉文學系學習，曾被選為學生會文書，投身學生愛國運動。1921年參加茅盾、鄭振鐸等人發起的文學研究會，努力實踐「為人生」的藝術宗旨，出版了小說集《超人》，詩集《繁星》等。1923年赴美留學，專事文學研究。曾把旅途和異邦的見聞寫成散文寄回國內發表，結集為《寄小讀者》，舉世為之矚目，至今仍然聲譽不衰。1926年回國後，冰心相繼在燕京大學、清華大學女子文理學院任教。1929年至1933年寫有《分》、《南歸》等。還翻譯了敘利亞作家凱羅·紀伯倫的《先知》。抗戰期間，在重慶用「男士」筆名寫了《關於女人》。抗戰勝利後到日本，1949-1951年曾在東京大學新中國文學系執教。1951年回國後，除繼續致力於創作外，還積極參加各種社會活動，曾任中國民主促進會中央名譽主席、中國文聯副主席、中國作家協會名譽主席、顧問、中國翻譯工作者協會名譽理事等職。
我就是姓謝的，選我啊
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1、謝安
謝安（320年—385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人。東晉政治家、名士，太常謝裒第三子、鎮西將軍謝尚從弟。
2、謝道韞
謝道韞（生卒年不詳），字令姜，東晉時女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。
3、謝靈運
謝靈運：(公元385～433年)，陳郡陽夏人(今河南太康)。著名晉、宋期間詩人。
謝靈運他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，後世習慣稱他為謝康樂。謝靈運出生於會稽始寧(今浙江上虞)，出生後不久就寄養在錢塘杜家，十五歲時回到建康，所以小名曰客兒，後世又稱之為謝客。生平謝氏和王氏同為東晉以來的高門領袖。
4、謝庄
謝庄：(公元421～466年)，字希逸；陳郡陽夏人(今河南太康)，出生於建康(今江蘇南京)。著名南朝宋大臣、文學家。謝庄是謝弘微的兒子，大謝的族侄，曾官至吏部尚書。
5、謝赫
謝赫：(公元479～502年)，著名南朝齊梁間畫家、繪畫理論家。善作風俗畫、人物畫，著有《古畫品錄》，為中國最古的繪畫論著。他評價了公元三～四世紀的重要畫家。提出中國繪畫上的「六法」，成為後世畫家、批評家、鑒賞家們所遵循的原則。
6、謝冰心
謝冰心：（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名謝婉瑩，筆名悲君、婉瑩、男人、冰心等；祖籍湖北咸寧，出生於福建福州隆普營。著名現代文學巨匠。