華東師范大學教授高抒

⑴ 也談怎樣評價一節好課

時下，教育界帶有作秀和表演成分的「公開課」、「觀摩課」長盛不衰。一些學校也敞開校門，邀請家長及社會人士參與觀看教師是如何上課的。但是，怎樣評價一堂課上得「好」還是「不好」，包括有些教師在內，都還是一個模糊的概念。
摘要一：評價一節好課
葉瀾：我國教育界權威專家、華東師范大學終身教授，當代著名教育學者，博士生導師，華師大基礎教育改革與發展研究所所長，中國教育學會副會長，國務院學位委員會教育學學科評議組召集人。
葉瀾認為，一堂好課的基本要求沒有絕對的標准，但有一些基本的要求。就她倡導的「新基礎教育」而言，大致表現在五個方面。
基本要求(1) ：有意義 ———教師講的內容學生都知道，何必再上課？
葉瀾說，在這節課中，學生的學習首先是有意義的。初步的意義是他學到了新的知識；進一步是鍛煉了他的能力；往前發展是在這個過程中有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈要求；再發展一步，是他越來越會主動投入到學習中去。
她說，這樣學習，學生才會學到新東西。學生上課，「進來以前和出去的時候是不是有了變化」，如果沒有變化就沒有意義。一切都很順，教師講的東西學生都知道了，那你何必再上這個課呢？換句話說，有意義的課，它首先應該是一節扎實的課。
基本要求(2) ：有效率——— 課堂上學生都應該有事情做
她介紹，有效率表現在兩個方面：一是對面上而言，這節課下來，對全班學生中的多少學生是有效的，包括好的、中間的、困難的，他們有多少效率；二是效率的高低。有的高一些，有的低一些，但如果沒有效率或者只是對少數學生有效率，那麼這節課都不能算是比較好的課。
從這個意義上，這節課應該是充實的課。整個過程中，大家都有事情干，通過教師的教學，學生都發生了一些變化，整個課堂的能量很大。
基本要求(3) ：生成性———上課不能完全預先設計
葉瀾介紹，這節課不完全是預先設計好的，而是在課堂中有教師和學生真實的、情感的、智慧的、思維和能力的投入，有互動的過程，氣氛相當活躍。
在這個過程中，既有資源的生成，又有過程狀態生成，這樣的課可稱為豐實的課。
基本要求(4)：常態性——— 哪怕部長聽課，也要「目中無人」
葉瀾說，不少老師受公開課、觀摩課的影響太深，一旦開課，容易出現的毛病是准備過度。教師課前很辛苦，學生很興奮，到了課堂上就拿著准備好的東西來表演，再沒有新的東西呈現。當然，課前的准備有利於學生的學習，但課堂有它獨特的價值，這個價值就在於它是公共的空間，需要有思維的碰撞及相應的討論，最後在這個過程中，師生相互生成許多新的知識。
她倡導的「新基礎教育」反對借班上課，為的就是讓教師淡化公開課、觀摩課的概念。在她看來，公開課、觀摩課更應該是「研討課」。因此，她告誡老師們：「不管是誰坐在你的教室里，哪怕是部長、市長，你都要旁若無人，你是為孩子、為學生上課，不是給聽課的人聽的，要『無他人』。」她把這樣的課稱為平實（平平常常、實實在在）的課，並強調：這種課是平時都能上的課，而不是有多人幫著准備，然後才能上的課。
基本要求(5) ：有待完善 只要是真實的就會有缺憾
她認為，課不能十全十美，十全十美的課造假的可能性最大。只要是真實的就會有缺憾，有缺憾是真實的一個指標。公開課、觀摩課要上成是沒有一點點問題的，那麼這個預設的目標本身就是錯誤的，這樣的預設給教師增加很多心理壓力，然後做大量的准備，最後的效果往往是出不了「彩」。
她告訴記者，生活中的課本來就是有待完善，這樣的課稱之為真實的課。扎實、充實、平實、真實，說起來好像很容易，真正做起來卻很難，但正是在這樣的一個追求過程中，教師的專業水平才能提高，心胸才能博大起來，同時也才能真正享受到，「教學作為一個創造過程的全部歡樂和智慧的體驗」。
摘要二：評價一節好課
一看目標是否明確具體；
二看過程是否常態自然；
三看師生是否交流互動；
四看學生是否主動參與；
五看教材是否挖掘到位，
六看設計是否新、趣、活、實；
七看課堂是否動態生成；
八看教學是否扎實高效；
九看課堂是否亮點突出；
十看風格是否獨特明顯。
摘要三：評價一節好課
一 、確定符合實際的內容範圍和難度要求，設置科學合理的教學目標
教師上的每一節課都應當具有針對性，設有一個能適合任何學生的教材和教案。教師一節課的設計，實際上就是一次創造性勞動。教師要根據教學條件和學生的學習准備度，確定恰當的內容範圍和難度要求，設置科學合理的預期目標。
二 、能夠為學生創設寬松和諧的學習環境
好的課堂應當是教師創設的寬松和諧的學習環境，使學生在探索和學習過程中獲得豐富的情感體驗。寬松和諧的環境並不完全依靠故事、游戲或生動的情景來創設，教師形象生動，富於智慧幽默的語言，一個含蓄的微笑，一句鼓勵的話語，富有啟發性和創造性的問題，一個激起學生強烈學習動機的探索活動都可以創設一個良好的學習環境。使學生不僅學會知識、形成技能，也獲得情感上的豐富體驗。
三、關注學生學習過程，倡導合作交流，注重培養創新能力
新課程一個重要的理念就是讓學生在「活動中」學習。教師能為學生提供更多「做」的機會，讓學生在實際的操作、整理、分析和探究中學習並倡導學生進行合作交流，討論、啟發，讓學生在「做」的過程中學習、體驗知識的生成過程，培養學生的合作精神與創新能力。
四 、尊重學生需要，保護學生自尊心，培養學生自信心
好的課堂教學應尊重學生個性差異，尊重不同學生的知識、能力、興趣等方面的需要。設計不同層次的問題、不同類型和水平的題目，使所有學生都有機會參加活動，並獲得成功的體驗。培養學生對學習的信心，相信每一個學生的回答都是智力活動的結果，都會給學生帶來啟示。
五、運用靈活的教學方法，滿足不同學生的實際和教學內容的要求
「教學有法，教無定法。」教師能夠根據不同的教學內容，不同學生的發展水平，選擇適合他們的教學方法，靈活機智地應變教學中的「意外」，充分發揮學生的主動性和積極性，能探究、發現的讓其探究、發現，能接受學習的讓其接受學習。讓不同水平的學生學習同一教學內容都有不容層次的收獲。
六、能夠為學生留下思考的時空，讓學生充分發展
好的課堂應當是富於思考的，學生有思考的內容、空間和時間。教師只扮演了一個組織者和引導者的角色。學生積極參與到學習活動，積極主動地思考。教師的責任在於為學生提供必要的時間和想像的空間，並引導學生思考。
摘要四：評價一節好課
扎實、充實、豐實、平實、真實
明白的、厚重的、靈動的、生成的、遺憾的
學生的思維各有千秋，及時生成不僅讓學生懂得知識的靈活，而且在巧妙中讓學生獲取知識。
1、應是一堂高效率的課。
高效率，就是能夠准確把握教材的重點、難點、師生互動，氣氛活躍，完成教學目標所要求的內容。
2、教師角色定位準確，學生思維、情感、行為都要參與進來的課。
教師應扮演學生學習的組織者、合作者、引導者、學生閃光點的發現者和向學生學習的學生者五位一體的角色。引導者是指引領和指導，勿將探究式學習和接受式學習對立起來。要營造民主和諧的師生關系和生生關系，提倡精神互動，在互動中善於捕捉和發現學生的閃光點。並且教師要虛心向學生學習，促進自身完整生命的成長。
3、預設與生成融為一體的課。預設是教學最基本的要求，但是只有預設沒有生成的課是僵死的課。預設與生成是相輔相成的，二者和諧統一的課才是有生命力的課。實現預設與生成融為一體應做到：
第一、預設的內容不宜過滿。
第二，設置的情景和問題要有益於生成，為生成起鋪墊、為生成創條件。
第三，互動時教師要集中精力捕捉、吸納、提升學生的閃光點，要提高敏感性而不能仍想著預設。
第四、教師要提高應變力，及時調整、變更、刪減預設的內容。
4、注重學習過程與學習結果的課。
5、應是師生互動交流、師生共同成長的課。
6、合理使用課件資源。課程資源涵蓋文本資源、音像資源、實物資源和人力資源等資源。
要充分利用和開發上述資源，以提高教學效果。但是使用課件等音像資源必須堅持必要性、創新性和實效性，防止泛化。使用多媒體教學現在成為我們出公開課的必需，所以出現了只要是講公開課，市優質課，省優質課就必用多媒體的現象，而現在學生對我們使用多媒體，卻持相反的態度，我們的學生只是感到好玩，課上又是圖片，又是影片，很是熱鬧，可是熱鬧之後，學生卻感覺什麼也沒記住。
摘要五：評價一節好課
從我們自身來說,如何做才能達到他所要求的好課的標准呢? 下面我先談一談對胡雲琬教授的一堂好課的標準的理解：
1、教師自身良好的素質是上好一堂課的重要前提和基本保證。
教師都有其扎實的基本功、深厚的知識沉澱、沉穩的心態以及良好的課堂應變能力，令人嘆服。語音清晰、普通話標准，表達清楚准確，沒有口頭語。如是吧，好吧，那個，這個。沒有這些。更沒有膽怯，說不出話的。心理素質都很好。另外，教師寫好板書也非常重要，它可以考驗教師自身良好的基本功，以及教師對本節課的清晰的教學思路，可以說就是一個形象的教案，「打鐵還須自身硬」,這讓我感悟到要使自己的教學再上一層就必須從自我做起，強化自己的基本功，加深自己的業務學習,提高自身素質。不但從知識上來征服學生,更要從精神上征服學生,讓學生對教師佩服的五體投地,心服口服,真正做到「親其師,信其道」。
2、處理好預設與生成的關系，提高駕馭課堂的能力。
新課程的目標強調情感、態度、價值觀，能力與知識三維目標的有機統一。教學目標在教學活動中又表現為行為目標、生成性目標、表現性目標，在教學過程中通過學生自主學習、合作探究形成的新的知識點，教師往往給忽略了，之所以這樣，或者是因為對學生提出的問題感到棘手甚至束手無策，或者是因為學生提出的問題與教學關系不大，如果加以處理可能會影響教學目標的如期實現。
一堂好課是一堂預設成功與動態生成、充滿「懸念」與發生「意外」的課。預設成功是課堂有效學習的基礎。動態生成是課堂有效學習的發展。成功的課堂教學設計決不是時風的組裝車間，我安裝發動機，你安裝輪胎，用連環套似的操作程序來控制學生，而是致力於為學生創造自主學習、自由探究、多向交流的情境和氛圍，是一種宏觀調控。而具體過程則留待課堂上靈活處理。它必須留出一定的空白，讓學生以自己喜愛的方式去填補。事實上，學生一旦掌握了學習的主動權，便不可避免地會出現教師在課前根本無法預料的情況。
往年的優質課、示範課往往側重形式，課下安排好的小品劇、報道新聞等沒有多少用處的東西在課堂上佔用較多的時間進行展示，學生沒學到什麼東西，也沒培養出多少情感，老師的課堂活動大都是依據課堂需要在課堂上生成的東西。我想這是最根本的，倘若脫離基礎的知識和基本的技能，即使情感上能夠有所獲得，那也是空中樓閣，不會維持長久。
事實上，學生一旦掌握了學習的主動權，便不可避免地會出現教師在課前根本無法預料的情況。這便要求教師根據學情適時調整教學思路和教學步驟，在必要時甚至可以改變「既定方針」。把學生當作學習的主人，就應該讓學生分享課堂控制權，就應該放手讓學生發現問題、提出問題並發表獨立的見解，鼓勵學生大膽懷疑、大膽批判。教學的藝術不是體現在如何「教」出觀賞性，「教」出新花樣，而是體現在如何激發學生的興趣，如何對學生的自主學習進行合理的組織和指導，如何使學生從學而無疑走向學中生疑，如何對不斷變化的教學情境作出即時判斷和處理，如何對放開學生手腳後難以避免的過頭現象適時糾偏，尤其是在發生「意外」時處驚不變，駕馭得當，收放自如。
3、創造性的使用教材，伸展個性、形成個人的教學風格。
教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自己成長的最大敵人。"獨立之思想，自由之精神"也應成為我們為師的座右銘。我想對自己說的是，人雲亦雲的盡量不雲，老生常談的盡量不談，要學會獨立思考，而不是跟著"風"跑。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色。
（1）創設環境，激發學生創造。
有人說：「興趣 有一種魔力，它可以創造出人間奇跡來。」愛因斯坦也曾這樣講：「興趣和愛好是最大的動力。」這說明「興趣是最好的老師」。因此，老師可以根據教材內容和學生的特點，創設與教學內容相適宜的、能夠吸引學生的教學情境，讓學生置身於特定的情境之中，使教與學處在情與境的有機融合的放鬆、歡愉狀態，從而激發學生的學習興趣，點燃學生思維的火花，使學生積極主動地參與到教學活動中，成為學習的主人。在教學中，老師創設情境的方式有很多：一個故事、一段錄像、一首歌、一個問題、一個小品等都可以給學生創設一個特定的教學情境，以此渲染課堂氣氛，喚起情感共鳴，激發學生參與意識，提高學生主動學習的興趣。
（2）創新教學內容
教學內容必須反映教材內容內在的邏輯結構，注意生活邏輯與理論邏輯的結合，在這兩個邏輯中應以學生的生活邏輯為主線，以學生生活為課程擴展的主題。材料設計、問題的提出要源於生活，再用理論去解決生活中的問題，突出生活邏輯，讓學生在感受生活、體驗生活的基礎上進行理論分析。如何讓學生喜歡上思想政治課，並能真正認識到它的價值所在？關鍵所在是思想政治課教學要做到「貼近生活，貼近實際，貼近學生」，因為生活中有一個個活生生的例子在，與其教師講那些高高在上的偉人的事例，還不如講一講我們身邊，學生身邊發生的事例，因為這些事例是鮮活的，更因為它們「貼近生活，貼近實際，貼近學生」，所以我們的學生能如此輕松地投入到教學環節中去。他們有現實的素材可以使用，而不會感到「假大空」。
教育家陶行知先生也指出：「生活即教育」、「教學做合一」、「為生活而教育」，生活化的教學是將教學活動置於現實的生活背景之中，從而激發學生作為主體參與活動的強烈願望，在教學中要注意創設生活化的情境，以激發學生的求知慾。創設教學情境是模擬生活，使課堂教學更加接近現實生活，使學生如身臨其境，如見其人，如聞其聲，加強感知。作為教師應有目的、有計劃地安排教學活動、情境，以推動學生有效學習。教學時，要巧妙地在課堂上創設學生喜愛的活動情境，把學生置於活動的主體位置，讓學生在課堂中體驗「小生活」，分享「大生活」。這種分享，不是由老師「告訴」給學生的，而是學生通過主體參與體驗獲得的。自拍錄象也是今年市思想政治課上的一個亮點，過去都是讓學生現場表演，難免傖促，有的很難達到理想的效果，錄像就很好的解決了這個問題。以後我們出課的時候可以借鑒這一點。
4、設計活動、引導學生小組合作式學習——提高學生主動探究的能力。
上好一堂思想政治課，就要提高學生的學習的主動性和突出學生的主體地位。讓課堂成為學生「展示自我采華，體會集體合作」的舞台。調動學生積極性，讓學生真正成為課堂的主人是新課標的重要特點，也是素質教育的要求。參評市優質課的教師都注重學生能力的培養，注重主體參與，情感的體驗。為此教學中較多採用了互動模式，進而營造出寬松、民主、和諧的教與學的氛圍。
學生積極性調動起來以後，怎樣保持下去也很重要。老師在每個教學環節中對學生的要求一定要清楚明確，難易適中。只有學生清楚的知道自己應該干什麼時，才有可能幹好這件事；而問題太難學生又會無從下手，太易又發揮不出思考、探究的價值，這都會打擊學生的積極性。這就要求教師在設計課堂問題時應該掌握一個度，這個度就是讓學生「跳一跳就能摘到桃子」。在聽課過程中，有的老師設計的問題偏難，學生不能理解透徹，結果使得課堂氣氛沉悶，學生的積極性就會受到無情的打擊，教師的教學環節的順利開展也受到嚴重的影響。一節優質課，無論教師採取何種手段，一支粉筆也好，多媒體技術也罷，都必須將學生置於主體地位。教師所設計的活動注重生活實際尤其是學生的生活實際，充分利用有效、典型材料，引導學生自主學習、共同探究，各小組學生會爭先恐後的在活躍課堂氣氛中回答問題，有經驗的選手從不陶醉於個人的表演，而是一環扣一環地引導學生說一說、寫一寫、聽一聽、議一議、試一試、練一練、想一想、演一演……活動的形式可以是漫畫解讀、新聞背景、社會熱點關注、現場采訪、辯論賽，知識競賽，分組討論，課堂討論，研究性學習等。等等，在活動中各抒己見、開啟思維、情感碰撞、達成共識。當然，這裡面有成功的，也有失敗的，但是如果我們用活動貫穿整個課堂，就會使學生興趣盎然，樂在其中。
5、把課堂變為塑造學生性格和品格的平台。
一堂好課上的氣氛應是積極向上的，充滿鼓勵的。我們常說：「贈人玫瑰，手留余香」。縱觀每個優質課全過程，都充分利用了積極的課堂評價，都運用表揚、鼓勵、啟發引導等多種方式讓學生表達自己的觀點。好學生是誇出來的，請你不要吝嗇你對學生的激勵、表揚、鼓勵！你的每次表揚，鼓勵都會在每個學生自信的大廈上添上一塊磚，一片瓦，幫助孩子們樹立起他們脆弱的自信心。每一個學生都有自己的優點，要學會欣賞學生，要善於發現他們的閃光點，要讓他們認識到自己能行，是好樣的。教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。"隨風潛入夜，潤物細無聲"。尤其對所謂的學習、心理有"障礙"的學生，要學會做"寒里"和"雪中"去"送炭"的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。讓我們用耐心和鼓勵去撫平每個學生因久經考試而被打擊的千瘡百孔的自信心，幫他們重拾生活的信心，至少我們思想政治教師要讓學生明白，人生除了考試，還有很多事情可以做的。可實際上我們的耐心是有限的，有時不是雪中送炭，而是雪上加霜啊。
但是激勵性的語言必須科學合理，必須是發自內心的真誠評價而不是一種形式、一種迎合。在聽課的過程中，有很多經典的激勵性評價令人倍受鼓舞和教育，他們的共性是用簡明扼要的評語說明學生的回答好在什麼地方，值得學習和借鑒，甚至學生的回答老師都受到了教育，老師也不妨說出自己的感受，這樣的評價更會打動學生，使他們認識到自己的回答讓老師都受到了感動，使學生從內心認識到自己的精彩，從而進一步增強自信心，激發更強的學習動力。在對學生的課堂評價中，切忌以下幾種評價語。第一種「好」「很好」「非常好」。第二種：只要學生回答了問題，老師就簡單而廉價地一個評語「你真棒！」如果這個問題有較大難度，大部分學生都回答不上來，有這個評價還可以，如果這個問題都能回答上來，你也用真棒來表揚，學生坐下後在心裡也嘀咕，「傻瓜都會，你才棒（棒槌）呢！」更有甚者又加了個副詞「最」，言不由衷地用你「最棒」「最偉大」來激勵學生，結果表揚了一個，打擊了一大片。第三種：全盤否定的評價方式。全盤否定的評價方式也不合理，即便學生回答得風馬牛不相及，也要耐心的給學生恰當的提示、引導，再給他第二次機會。如果只是簡單的當頭棒喝，只能挫傷學生回答問題的積極性。對於教師提出的問題學生一時回答不上來或回答錯了，原因是多方面的：學生沒有聽講，走神了;學生理解錯了；老師提出的問題不清晰，學生不知如何回答；老師講的問題不透徹，學生不明白等等。這么多的可能導致學生不會，我們怎麼能簡單的一個評價就算了呢？
在我們的課堂上，允許學生隨便插嘴，回答問題可以舉手，也可以不舉手。回答對的給以鼓勵，不對的也不批評，而是用「對嗎？」「再想一想！」等語言，給學生營造一種敢想、敢說、敢做的氛圍，給學生提供一種允許他們說錯、思錯、寫錯的空間。在我們的課堂上，學生不會為回答不出老師的問題，或回答錯了而羞愧。這樣的課堂激發了學生的學習熱情，極大限度地調動了學生的學習積極性。提高了學習的效率。所以，我們提倡有個性的評價語。鼓勵學生有標新立異的想法和回答，在討論中，教師不「妄加評判」，而是充分尊重學生的不同見解，盡可能從不同角度加以肯定，使學生在「言論自由」的氣氛中，獲得成功感；活動過後教師一定要有所總結和歸納，做到以知識邏輯為主線，回歸書本、通過活動來學習知識。

⑵ 高郵的著名人物

1、秦觀

秦觀（1049年—1100年9月17日），江蘇省高郵市人，字少游，號太虛，別號邗溝居士，學者稱其淮海居士。蘇軾曾戲呼其為「山抹微雲君」，北宋婉約詞人。

官至太學博士、國史館編修。一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄託身世，感人至深。他長於議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術才能，尤以婉約之詞馳名於世。

著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長短句》）3卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。為「蘇門四學士」、「蘇門六君子」之一。

秦觀是北宋文學史上的一位重要作家，被尊為婉約派一代詞宗。但在秦觀現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。

2、吳應熊

吳應熊（1636-1674，一說1675）吳三桂之子，祖籍江南高郵（今江蘇高郵）。1644年，吳三桂引清兵入關。年，由孝庄皇太後主婚，吳應熊與建寧公主成婚。

由於多爾袞對吳三桂存有戒心，因此透過政治婚姻，使吳應熊以額駙的身份留居京師，實為朝廷人質。1654年，授應熊三等子爵，順治十四年加少保兼太子太保。

1668年，晉少傅兼太子太傅。1673年十二月，吳三桂起兵反清的消息傳至北京，吳應熊被捕入獄；明珠建議將吳應熊和吳世琳處死。

1674年5月18日(一說1675年)，「吳應熊及其子吳世琳處絞，其餘幼子俱免死入官」。吳世璠即位吳周皇帝，追謚其為孝恭皇帝。

3、汪曾祺

汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為「抒情的人道主義者，中國最後一個純粹的文人，中國最後一個士大夫。」

汪曾祺在短篇小說創作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鑽研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。

1935年秋，汪曾祺初中畢業考入江陰縣南菁中學讀高中。1939年夏，從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。1950年，任北京市文聯主辦的《北京文藝》編輯。

1961年冬，用毛筆寫出了《羊舍一夕》。1963年，發表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《異秉》在《雨花》發表。1996年12月，在中國作家協會第五次全國代表大會上被推選為顧問。

1997年5月16日上午10點30分因病醫治無效去世，享年77歲。

4、秦華孫

秦華孫（1935年9月生－2017年2月3日），江蘇高郵人。我國著名外交官，是原中國常駐聯合國代表、特命全權大使。

曾任中華人民共和國外交部部長助理（1993年3月至1995年5月）、中國常駐聯合國代表、特命全權大使(1995年至2000年2月）。1961年8月入外交部（1956-1961年在外交學院學習）。

秦華孫於2017年2月3日因病醫治無效在北京逝世，享年82歲。

5、喬登江

喬登江（1928年3月8日—2015年5月8日），出生於江蘇高郵，核技術應用專家，中國工程院院士，華東師范大學終身教授、博士生導師。

1948年喬登江進入金陵大學物理系學習；1949年加入中國共產黨；1952年大學畢業後留下任教，擔任金陵大學物理系助教，年底因為高等學校院系調整時，被調到南京師范學院理化系任教；

1955年前往北京師范大學理論物理進修班學習2年；1957年被調到江蘇師范學院物理系工作；1960年被任命為江蘇師范學院物理系副系主任兼系總支副書記；

1963年調入北京國防科委第廿一實驗訓練基地研究所，先後擔任理論研究室副主任、主任、副所長、核試驗基地科技委副主任；1988年6月因腎癌在解放軍總醫院手術治療，同年退役；

1997年當選中國工程院院士；1998年擔任華東師范大學物理系教授、博士生導師；2006年獲得第六屆光華工程科技獎工程獎；2015年5月8日在上海病逝，享年87歲。

喬登江是中國核爆炸理論、應用與抗核輻射加固技術研究的開創者之一。

參考資料來源：網路——秦觀

參考資料來源：網路——吳應熊

參考資料來源：網路——汪曾祺

參考資料來源：網路——秦華孫

參考資料來源：網路——喬登江

⑶ 山雨的作者簡介

山雨是由當代著名散文家趙麗宏創作的，1952年出生於上海，當代著名散文家，中國作協全國委員會委員 、全國政協委員、上海市民進副主委、上海作家協會副主席、上海文學雜志社社長。有十餘篇作品收入中國大陸各地、香港和新加坡語文教材，是作品收入教材最多的當代作家。

2000年被華東師范大學文學院聘為客座教授。著有散文集、詩集、報告文學等各種著作共五十餘部。作品曾二十餘次在國內外獲各種文學獎，散文集《詩魂》獲中國新時期優秀散文集獎。部分作品被翻譯成英、法、俄、意、日等文字在國外出版發行。

(3)華東師范大學教授高抒擴展閱讀：

一、趙麗宏早年經歷：

趙麗宏出生在上海北京東路的一條普通的弄堂里，他的父親受過幾年私塾教育，粗通文墨，能記帳，能寫信。母親是一位醫生。

五歲的時候趙麗宏已經能夠進行獨立閱讀，小學時閱讀了大量的經典著作，並能夠背誦大量的中國古代詩歌。1964年，趙麗宏上中學時期，泰戈爾的《飛鳥集》成為他最喜歡的作品之一。

有一年暑假，由於胳膊骨折在家養傷，用兩個月的時間，趙麗宏讀了五十多本書，每天一本。1968年，趙麗宏中學畢業後下鄉插隊，去了他的故鄉崇明島。

書籍匱乏的鄉下，讓酷愛讀書的他難以適應。之後由於當地農民對他的關心和幫助，讓他感覺到生活的充實，開始用文字來描述所見所聞。

二、《山雨》簡介：

山雨是一篇文質兼美的抒情散文，作者以獨特的感受、神奇的想像和聯想、清新的筆調向讀者展示了一幅有聲有色的山林雨景圖，字里行間洋溢著作者對山雨、對大自然那分濃濃的喜愛之情。

課文是按雨來（1-4段）、雨中（4-7段）、雨後（8-10段）的順序寫的。語言生動形象，作者善於通過視覺和聽覺所及，發揮合理而新奇的想像和聯想，並運用比喻、擬人等修辭手法，描繪出山雨帶來的音韻美和色彩美，非常傳神。

⑷ 六年級下冊練習冊第八課周庄水韻

作者
趙麗宏，是一位男青年散文家，民進成員。1951年出生，漢族。也是上海市崇明縣人。
作者簡介
1968年高中畢業後回故鄉插隊，當過木匠、鄉郵員、教師與縣機關工作人員。1978年考入華東師范大學中文系，並開始創作詩歌和散文。大學畢業後當過《萌芽》雜志編輯，1987年，趙麗宏應聘擔任上海市作家協會專業作家、中國作家協會會員。曾任上海市青年聯合會副主席，全國政協委員。現為上海作協副主席。出版有《珊瑚》《生命草》《心畫》等三十多部詩集、散文集、報告文學集。作品曾數十次獲獎，《詩魂》獲新時期全國優秀散文集獎。
人物生平
趙麗宏，"文革"時中學畢業後曾去崇明島"插隊"，其間種過田，學過木匠，做過鄉村郵遞員，教師與縣機關工作人員。1977年考入華東師大中文系，1982年初畢業。在《萌芽》月刊從事多年文學編輯工作。1987年應聘上海作家協會專業作家。中國作家協會會員。曾任上海市青年聯合會副主席，全國政協委員。現為上海作協副主席。 2000年被華東師范大學文學院聘為客座教授。著有散文集、詩集、報告文學等各種著作共五十餘部。作品曾二十餘次在國內外獲各種文學獎，散文集《詩魂》獲中國新時期優秀散文集獎。部分作品被翻譯成英、法、俄、意、日等文字在國外出版發行。
作者作品
著有散文集《風啊,你這彈琴的老手》,《生命草》、《維納斯在海邊》、《學步》,《愛在人間》、《詩魂》、《趙麗宏散文選》、《島人筆記》、《人生韻味》，詩集《珊瑚》、《沉默的冬青》、《抒情詩151首》，報告文學集《心畫》、《鳥痴》，散文《望月》等。
所獲榮譽
作品曾數十次獲獎，《詩魂》獲新時期全國優秀散文集獎。八十年代初，已成為中國作家協會會員的趙麗宏以《詩魂》為題寫了一篇散文，講述他和《普希金抒情詩選集》的故事，表達他對詩人的懷念和對那個灰暗時代的復雜感情。前蘇聯的漢學家、莫斯科出版社總編輯別仁將這篇散文翻譯成俄文介紹給俄羅斯的讀者。他的散文集《詩魂》出版後，榮獲中國新時期優秀散文集獎。組詩《中國，我親愛的祖國》被譜成交響曲合唱，也獲得了中宣部「五個一」工程獎。
課本選錄
散文《山雨》被編寫在人教版六年級上冊的第一單元.《囚蟻》被編寫在鄂教版六年級第11課。《為你打開一扇門》被編寫在蘇教版七年級第一課。《頂碗少年》被選入為人教版六年級下冊第一單元中的第二課和上海語文初一第一學期課本中。散文《望月》被選入蘇教國標版語文第十冊（五年級下冊）第24課，五年級人教版下冊語文書第27課《與象共舞》。 《日晷之影》獲首屆「冰心散文獎」。不少散文作品被選入全國各地和香港、新加坡和加拿大的大學、中學和小學語文課本，在讀者中有廣泛的影響。此外，多部作品出現在各省市中考語文課外閱讀中。
社會評價
很少有作家給我這樣的感覺：你走近他，和他聊天，你的浮躁的心會靜下來，彷彿你面對的，是一本安靜的書。趙麗宏就是這樣一位作家。 回想起來，那麼多場合見趙麗宏，大會發言或朋友間交流，他總是輕言慢語，娓娓道來，從沒見他絮絮叨叨、口若懸河。他總是傾聽多於訴說，平凡心多於非常心。他的人和他的文是那麼一致：真誠的、清新的、詩意的、抒情的，同時也是深邃的、悠長的。如果你用心去讀他的散文，能夠感覺出他的憂思他的憧憬他的期冀。 陸續收到趙麗宏四本新書：《靈魂的故鄉》《記憶中的光和霧》《艾爾米塔什之霞》出版於去年底，《壺碎了，詩還在》今年2月剛出。翻讀四本裝幀精美的散文集，訝異於作者的寫作能量。——自擔任《上海文學》雜志社社長後，趙麗宏一直在為雜志的生存和發展奔波，以為他（起碼近期）是很難再有心力去顧及他的寫作了。「可我還是一個作家，讀書和創作依然是我的主業，這不會變。」趙麗宏笑說。 讀趙麗宏散文，無論是《壺碎了，詩還在》里，和文壇前輩、同輩友人，或深或淺、或長或短交往的追懷；還是《靈魂的故鄉》中，對藝術的沉浸、尋覓、賞讀；還是《記憶中的光和霧》里，那些美妙的閃爍、漾動、翔游……一個強烈印象是「真」。真誠，真實，真切。 他說：「當媚俗的聲音鋪天蓋地時，你的低吟淺唱也許遭人側目，你盡可以放棄自己，可以放大或者改變了嗓門，用陌生卻符合時尚的聲音喊叫，這也是一種自由。也許有人為你叫好，而你卻將在叫好聲中毀滅了自己。失去真誠，是何等的可悲！」 趙麗宏欣賞這樣一種境界，他因此視「寧靜致遠」為自己的座右銘。現代社會慾望太多，他時時提醒自己持一顆平常心。有意味的是，越是眾聲喧嘩，越是對靈魂、真誠、良知這類詞不屑一提，人們越渴望靈魂的傾訴，渴望得到真誠的回聲。讀趙麗宏的散文，便成為很多人的共鳴，其中不乏文壇中人、熟悉和不熟悉的文學愛好者。他們給趙麗宏寫信，傾訴他們的感動、嚮往和疑惑。 生活中的趙麗宏，喜歡聽音樂，喜歡欣賞繪畫、雕塑、建築……他寫過兩本關於音樂的隨筆《莫扎特的造訪》和《無言的迴旋》。他說，用一顆自由的心去欣賞聆聽音樂，音樂會在心靈中濺起晶瑩的浪花；能用自己的文字傾吐對音樂的感想，對一個寫作者來說，是一種快樂。他還寫過兩本和繪畫、美術有關的書《艾爾米塔什之霞》和《翱翔在靈魂的星空》。 生活中的趙麗宏，還追尋著和前人一樣的境界：讀萬卷書，行萬里路。讀書是日常功課。有一陣子，他每晚要讀《追憶逝水年華》，覺得走進普魯斯特的夢境是一種享受。旅行是他僅次於音樂的第二愛好。他走訪過世界許多國家、城市，暮色中的瑪雅古城、曠野中的金字塔、墨西哥的人類博物館、普希金銅像和故居前、聖彼得堡的劇院門口、陀思妥耶夫的客廳、白樺林中的小路、深夜的冬宮、雨中的基輔……他說：「我們生活的這個浩瀚世界，即便窮盡一生，我也無法走遍。」但是他又不無嚮往地將自己的一本散文集取名《我想走遍世界的每一個角落》。
編輯本段品讀
1．簡要敘述作者前兩次對周庄的印象。 寫前兩次到周庄，較簡略。第一次時值「仲春」，「天下著小雨」，春雨蒙蒙，給作者留下的印象是「一幅畫在宣紙上的水墨畫」。第二次游周庄是冬天，寫小雪後的景色。古老的磚石與清新的白雪，黑白分明，鮮明對照，「像是一幅色彩對比強烈的版畫」。「水墨畫」與「版畫」，雖同為畫，但韻味不同。寫第二次到周庄，不僅寫了「令人目眩」的色彩，而且寫了積雪融化時滴水和流水的聲音；將水聲描寫得柔情綿綿，使周庄景物不僅有「色」，而且有「聲」，更為動人。 2．作者寫第三次游周庄時，重點描寫了在古鎮盡頭看到的節日夜景。他是按怎樣的時間和空間順序來寫的？ 作者寫第三次夜遊周庄水鄉，以時間先後為序。空間順序由岸上寫到水上坐船夜遊，描繪水中朦朧景色；再寫小船經過拱橋，而至古鎮盡頭；然後寫古鎮節日夜空的禮花及河中的倒影，寫古鎮的歡呼，由「天上」寫至「地上」。 1．在陽光下，積雪正在融化，到處可以聽見滴水和流水的聲音……細細諦聽，水聲重重疊疊，如訴如泣，彷彿神秘幽遠的江南絲竹，裹著萬般柔情，從地下裊裊迴旋上升，這樣的聲音，用人類的樂器永遠也無法模仿。 2．已經隱匿在夜色中的古鎮，在七彩的焰火照耀下面目一新，瞬息萬變……最奇妙的，當然是我身畔的河水，天上的輝煌和璀璨，全都落到了水裡，平靜幽深的河水，頓時變成了一條搖曳生輝、光華四射的綵帶。
編輯本段教學反思
《周庄水韻》講過之後，我腦中的記憶好像也沒有多少，回過頭來再讀這篇散文，覺得這么優美的文章，還應該讓學生學習其好的寫作方法，應該讓學生在朗讀中閉眼體會優美而又有詩情畫意得特寫鏡頭— —文章的開頭。 1．文章開頭安排特寫鏡頭，獨具匠心。 作者並沒有直接告訴我們這是周庄，而是安排了一個特寫鏡頭：「一支彎曲的木櫓，在水面上一來一回悠然攪動」，隨著這攪動的木櫓，我們也不知不覺走進了這個世界。原來這個世界裡還有這么多豐富的東西：橋、樓、樹、雲、鳥，還有那美麗的似綵綢一般的水面，真是讓人浮想聯翩，無限嚮往。達到了這個目的，作者才筆鋒一轉，告訴你這就是周庄，而且是富有詩意的周庄，於是牽引著你不斷隨他的文字探索。這種獨特的開頭方式安排得非常巧妙，也很有吸引力，值得我們學習。 2．文中寫景語言清新優美，抒情性強。 本文的語言清新優美，也像周庄水鄉一般讓人賞心悅目，「天下著小雨，古鎮被飄動的雨霧籠罩著，古橋和屋脊都隱約出沒在飄忽的雨霧中，打著傘坐船游覽，看到的是一幅畫在宣紙上的水墨畫。」小雨中，「飄動的雨霧」、隱約出沒在「飄忽的雨霧中」的古橋和屋脊似乎讓我們看到了一個頭帶面紗的少女形象，朦朧、綽約、富有魅力。「水聲重重疊疊，如訴如泣，彷彿神秘幽遠的江南絲竹，裹著萬般柔情，從地下裊裊迴旋上升。」則使用通感的手法，將聽覺和視覺融合起來，很形象，彷彿水聲的熱鬧伸手可及。而且，比喻與擬人兩種修辭手法的運用，將水聲比喻成「神秘幽遠的江南絲竹」，水聲彷彿也有「萬般柔情，從地下裊裊迴旋上升」，用「江南絲竹」和「萬般柔情」表現水聲的輕婉、柔媚、悠揚。這些清新可人的語言不僅將當時的景物生動形象地描繪了出來，同時也告訴我們作者對這些景色是多麼喜愛，因為他的感情在這些抒情性的語言中已溢於言表。 [2]
編輯本段讀後感
讀<<周庄水韻>>有感 「清澈的流水容成你的肌膚,雙橋的鑰匙恰倒好處的掛在腰間」你就是那塊水上碧玉嗎? 周庄. 第一次讀你,就被你的純秀古樸的小鎮,波動似綢的水面所打動，還有那清新優雅的氣質，合著 小姑娘們婉轉悠揚的歌聲,在中華上下五千年歷史長河中,閃爍著獨特的亮點。 多少年來,江南如夢, 夢里江南，一夢幾千年。 我想江南夢的開始，是在這迷人的周庄吧！一幅淡雅迷濛的水墨畫，一幅色彩對比強烈的版畫，一幅張燈結綵的七彩夢幻圖。這一幅幅畫就造就了周庄，這個夢里的江南水鄉，讓人覺得這絕版的周庄她是活的，如黛玉的多愁善感，多才多藝;如昭君的靈秀質雅，飄逸灑脫； 如西子的嬌喘微微，淚光點點。 夕輝明明滅滅，歲月枯枯榮榮，多少次掀開夜幕，純美的周庄，向人們散發著她的韻味。 中國第一水鄉——周庄，你真的好美，好美······ 常說「人的生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛」。所謂，山美，水美，不如人美。 + 古往今來，又有多少留連於人的記憶中呢？ 李清照，有聰穎，有思想，有灑脫，還有貞剛，輕輕向人們走來，帶來了她的詩詞歌賦， 也帶來了她的愛國熱情，給中國的文學寶庫，增光添彩。昭君出塞，只是為了兩國友好發展，百姓安居樂業，她離別故土，踏上異域，給中國傳統美德，再添一筆。袁隆平，一個解決了十三億中國人吃飯問題的老人，一位真正的耕耘者，在我國的農業事業上，夜以繼日，辛勤勞作，反復試驗，苦苦求索.她們——這些洞悉人生的大師，在 人們的記憶中播撒汗水，收獲美譽.只因為,默默無聞，無私奉獻，本身就是一種美。這種美穿越死亡，造就經典.這種為國為民,甘願犧牲小我,顧就大家.這種美,是一種驚天地,泣鬼神的美.美的大氣,美的氣勢渤泊,美的有霸氣. 奉獻是一種美,但應該是一種終點美.那過程美?我想,過程美應該是一種在逆境中,頑強的拼博美吧! 你看!你看見魯訊爺爺又在深夜中奮筆疾書了嗎?哪怕有黑暗勢力的打擊,他拿筆當槍,為了救國救民,奮斗出一生.在困境中不氣勢,在失敗時,他依然執著,在黑暗的打擊,他的身影卻顯得此高大…..你聽!你聽見貝多芬的<<命運交響樂>>了嗎?一個連失明情況下的偉大創作,一曲振碎人類心靈的曲子,卻是在如此殘酷的現實下,靠著對音樂的夢想,懷著堅持下去的力量,他在逆境中的頑強抗爭,努力不瀉.這種美,美的扣人心弦.這種在困難面前不放棄的力量美,深入人心.這種美告訴著人們,不管結果如何,只要曾經奮斗過,我就是最美的. 周庄水美,人的精神也美.雖是兩種 不同的概念,但交織在一起,將成為最閃亮的綵帶,揮散人間……. 謝謝你,如此美的周庄.讓我意味深長……...[3]詞條圖冊更多圖冊

⑸ 施存蟄 是何許人也

施存蟄,，小說家。他的小說想像豐富，是現在的作家所缺少的，確實值得一看。著有《唐詩百話》、《西行日記》等書----

摘自《唐詩百話》---《唐詩百話》

作者:施蟄存

1王績：野望

東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山惟落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷採薇。
王績，字無功，絳州龍門(今山西龍門)人。隋大業末，官為秘書正字。因不願在京朝任職，就出去做六合縣丞。天天飲酒，不理政事。不久，義兵四起，天下大亂，隋朝政權，有即將崩潰之勢。他就託病辭官，回到家鄉。李唐政權建立後，武德年間，徵集隋朝職官，以備選任。王績還應徵到長安，任門下省待詔。貞觀初年，因病告退，仍回故鄉，隱居於北山東皋，自號東皋子。王績與其兄王通，都不熱中於仕宦。王通隱居講學，為河汾之間儒學宗師，著有《文中子》。王績以詩賦著名，其文集名《東皋子集》。
隋文帝楊堅結束了南北朝對峙的歷史，在政治、經濟、文化上統一了中國。南北兩個文化系統，逐漸趨於融合。但是楊堅的政權，被他的荒淫無度的兒子楊廣斷送了。統一的新文化,沒有來得及發展。在初唐的幾十年間，唐代文化，特別是文學，基本上是隋代的繼續。
王績生於隋末唐初，文學史家一般把他列為最早的唐代詩人。我們現在選講唐詩，也就從王績開始。《野望》是王績的著名詩作。這首詩一共八句，每句五字。古人稱一個字為一「言」，故每句五字的詩，稱為五言詩。第三句和第四句詞性一致，句法結構相同。第五句和第六句也是詞性一致，也是句法結構相同。這樣形式的結構，稱為「對字」，或稱「對偶」、「對仗」。每二句稱為一聯。詞性一致的對句，如「樹樹皆秋色，山山惟落暉」，稱為「對聯」。上、下二句不對的，如「東皋薄暮望，徙倚欲何依」，和「相顧無相識，長歌懷採薇」，都稱為「散聯」。每一聯末尾一個字，都是「韻」，或稱「韻腳」。這首詩第一聯末尾是「依」字，於是以下三聯末尾一字就必須用與「依」字同韻的字。
按照這樣的規律結構起來的詩，稱為「五言四韻詩」。後來稱為「五言律詩」，簡稱「五律」。我國古代詩歌，最早的是《詩經》里的三百零五篇四言詩。其後有了以六言句為主的《楚辭》。漢、魏、南北朝詩才以五言為主。這些古詩，都不在聲、韻、詞性、句法上作出嚴格的規律。因此，在唐代以前，還沒有「律詩」。王績這一首詩是最早的唐代律詩，但在王績的時候，「律詩」這個名詞還沒有出現，故一般僅稱為「五言四韻」。
這首詩是作者在故鄉北山下東皋上傍晚眺望時有感而作。東皋，即東邊的高原。第一句「東皋薄暮望」，說明了詩題。地：東皋，時：薄暮，事：望，全都交代了。這種表現方法，叫做「點題」。五、七言律詩的第一句，或第一、二句，通常都得先點題。第二句是說出作者在眺望時的思想感情。如果從字面上講，對照上一句，他是覺得轉來轉去沒有一個可以依靠的地方。但這樣講卻是死講、實講。他並不是找不到一個可以依靠的地方，而是找不到一個可以依靠的人物。一方面是沒有賞識他的人，另一方面是沒有他看得中願意去投奔的人。因此，在社會上「徙倚」多年，競沒有歸宿之處。這是活講、虛講。詩和散文句法的不同，就在這里。在散文里，「徙倚」必須說出在什麼地方，「依」必須說出依的是什麼對象：是人物還是樹木或山石。象這一句詩，不增加幾個名詞是無法譯成散文句的。因此，散文句子絕大多數不會有雙關意義。
第三、四句，即第二聯，描寫眺望到的景色。每一株樹都顯出了秋色(樹葉的黃色)，每一個山頭都只有斜陽照著。這也還是按字面死講，而其含蓄的意義卻是：眼前所見盡是衰敗沒落的現象，不是我所願依靠的和平、繁榮的世界。
第三聯是描寫眺望到的人物。牧人趕著牛羊，騎馬的獵人帶了許多狩獲物，都回家去了。
第四聯就接上去說；這些牧人和獵戶，他們看看我，我也看看他們，彼此都沒有相識的人。於是作者寫出了第八句。在一個衰敗沒落的環境中，又遇不到一個相識的人，便只好放聲高歌，想念起古代兩個隱居山中、采野菜過活的伯夷、叔齊了。
一首律詩，主題思想的表現，都在第一聯和第四聯。第二聯和第三聯，雖然必須做對句，較為難做，但在表達全詩思想內容，並不佔重要的地位。我們如果把這首詩的第二、三聯刪去，留下第一，四聯，這首詩的思想內容並沒有重要的缺少：
東皋薄暮望， 徒倚欲何依。
相顧無相識， 長歌懷採薇。
你看，這樣一寫，第二句的「依」字更清楚了。作者所要依的肯定是人，而不是樹木山石。
學習一切文學作品，必須先了解這個作品及其作者的時代背景。在我國古代文學批評的傳統上，有一個成語，也可以說是文學批評術語，叫作「知人論世」。要了解一個作家之為人，必須先討論一下他所處的是個什麼時世。但是，了解一個作家的時代背景較為容易，這個作家的傳記資料愈多，我們對他的「知人論世」工作便愈容易做。至於一篇作品的時代背景，就較難了解。因為一個人的時代背景是幾十年間的事，一篇作品的時代背景，可能只是作者的一小段生活環境。對於一個詩人，我們要知道他的某一首詩是在什麼情況下寫的，除非作者本人在詩題或詩序中自己交代明白，否則就很不容易明確知道。
王績身經隋唐二代，對於他這首待，似乎必須失知道它是在什麼時候寫的，才能了解它針對的是些什麼。著《唐詩解》的明人唐汝詢說：「此感隋之將亡也。」這樣，他是把此詩的寫作時間定在隋亡以前。這樣，第二聯就成為比喻隋代政治的沒落了。清人吳昌祺對唐汝詢的意見，表示異議，在《刪訂唐詩解》中加上一個批語：「然王嘗仕唐，則通首隻無相識之意。」唐汝詢以為王績感隋之將亡，因而，為了忠於隋代，有效法伯夷、叔齊，歸隱首陽山之志。吳昌祺提醒了一句，王績也做過唐代的官，不能把這首詩理解為有隱居不仕之志。唐汝詢以「長歌懷採薇」為這首詩的主題思想，吳昌祺則以為詩的重點在「相顧無相識」，「徙倚欲何依」。何文煥在顧安的《唐律消夏錄》中增批了一句「王無功，隋之遺老也。『欲何依』，『懷采藏』，可以見其志矣。」這樣講，就把詩的寫作時間定在隋亡以後，而以為王績是隋之遺老，所以賦詩見面表示要做一個「不食周粟」的隱士。
許多著名的唐詩，歷代以來，曾經許多人評講。同一首詩，往往有很多不同的理解。關於王績這首詩，我選取了三家的評論，以為代表。何文煥的講法，顯然不是可取的，因為王績在唐代做過門下省待詔、太樂署丞，雖然沒有幾年，已不能說他是隋代的遺老。至於他在貞觀初年，已經告老回鄉，這里很可能有政治上的利害得失，史書沒有記錄，我們就無從知道。
我以為這首詩很可能作於隋代政權將亡或已亡之時。但王績並不效忠於這個一片秋色和殘陽的政權。他的「長歌懷採薇」是為了「徙倚欲何依」，是為了個人的沒有出路。待到唐皇朝建立，李淵徵集隋代職官，王績就應徵到長安出仕，可見他並不以遺老自居。
我這樣講，完全是「以意逆志」，沒有文獻可以參證。但是恐怕也只有這樣講法，才比較講得通。

一九七八年一月四日