東北大學哲學系著名教授

A. 舒煒光的介紹

舒煒光（1932-1988），男，安徽黟縣人，吉林大學哲學系教授。1953年東北財經學院畢業，同年，由國家教育部推薦師從東北人民大學（現吉林大學）哲學系劉丹岩教授攻讀研究生，1955年東北人民大學哲學系研究生畢業，並留校任教。1988年3月，舒煒光英年早逝，時年56歲。

B. 為何說王孝魚與《尚書引義》錯誤如此之多

我是「非本色」，這個問題算是問對了。

由湖南嶽麓書社出版的明末清初王夫之著作新編全集——《船山全書》，是目前內容最為完備且精編精校的版本。《船山全書》的編校工作，自清康熙四十八年(1709)由船山之子王敔刊行湘西草堂本始，近三百年來歷代學人的心血和成果，其中特別以先賢鄧顯鶴、曾國藩、劉毓崧的提倡搜集整理，20世紀四十、五十、六十年代馬宗霍、周調陽、王孝魚三先生以及八十、九十年代楊堅同志等的校勘、標點之功為最著。

據說這一時期他基本靠幫整理古籍，拿點校費生活，「文革」時期還被遣返原籍。於是他閉門著述，對王夫之很多作品進行譯解和疏證。改革開放後，他於1979年被山西省社會科學院哲學所聘為研究員。

寫了這么多，飄過的也給個苦力贊唄。

C. 連雲港有哪些名人

徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙台)山，南下琅琊台，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之葯。徐福入海數年求葯不得。

9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取葯，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求葯。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求葯。徐福東渡沒有獲得「不老葯」，卻在熊野浦登陸後，發現了「平原廣澤」(即日本九洲)。長生不死之葯沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、制鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為「司農耕神」和「醫葯神」。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞台。

鍾離昧(?一前200年)，漢朐縣伊蘆鄉(今灌雲縣伊蘆鄉)人。楚漢相爭時，鍾離昧為楚王項羽大將，素與韓信交情不錯。漢高祖四年(前203年)被漢軍圍困於滎陽東，項羽往救，漢軍退走。項羽乘勝追擊，切斷了漢軍糧道，漢軍被困求和，項王不許，陳平向漢王獻計說：項王的忠臣，只有亞父、鍾離昧、龍且、周殷幾個人，如果你能用萬金買通說客，去離間他們的君臣關系，再出兵攻打，項王必敗。漢王遂用此計。項王果然對忠臣疑忌，致使忠臣紛紛離去，只有鍾離昧還追隨項王。項王敗死後，鍾離昧投奔韓信。漢王忌恨鍾離味，就詔令韓信把鍾離昧逮捕，韓信不從。漢王又用陳平計策，假稱到雲夢去狩獵，要求諸侯到陳地集合。韓信有顧慮。有人勸他說：你把鍾離昧殺了，帶他的頭顱去見漢王，保你無事。韓信與鍾離昧商量此事，鍾離昧說：漢王已經知道你要謀反，不敢來攻你，就是因為我們在一起。如果你把我殺了，去見漢王，你也回不來了。韓信不聽他的勸告，鍾離昧大罵韓信說：「公非長者。」並說：「吾今日死，公亦隨手亡。」隨即自刎。韓信便帶著他的頭顱去拜見漢王，結果被漢王綁了起來，帶回朝廷。

糜竺(？—223年)，字子仲，漢東海朐(今雲台區關里村)人。糜竺曾任徐州牧陶謙的別駕從事，陶謙讓位給劉備時，他做了許多聯絡工作。陶謙死後，他親自到小沛迎接劉備到徐州任州牧。漢建安元年(196年)，呂布乘劉備出兵抵禦袁術之機，偷襲了劉備的下邳城，擄走了劉備的夫人。劉備被迫轉移到廣陵海西(今灌雲、灌南縣一帶)，身陷困境，糜竺把妹妹嫁給劉備，還支援他奴客和許多金銀。後糜竺被曹操提任為贏郡太守，但他辭了官，跟隨劉備轉戰各地。劉備取荊州時，先派糜竺到荊州和州牧劉表聯系，並任命他為左將軍從事中郎。劉備取了益州後，又拜他為安漢將軍，待以上賓之禮。章武年間(22l一223年)，糜竺弟弟糜芳任南郡太守時，對關羽有二心，關羽敗死，糜芳負有責任，糜竺遂向劉備請罪，劉備說：弟弟犯罪不能牽連哥哥。仍然對他很好。但他總覺不安和慚愧，不久即病故。後遷葬於海州石棚山西麓，立有安漢將軍糜公墓碑。他的家鄉關里村留有「益州院」、「糜竺井」等遺址。

鮑照(405—466年)，字明遠，東晉義熙元年出生於北海郡(今連雲港市雲台區)。元嘉期間(424—453年)被宋文帝劉義隆聘為國侍郎。孝武帝即位後，為大學博士兼中書舍人，出任魏陵(今南京市)令，轉永嘉(今溫州市)令，後任朐海王劉於頊的前軍參軍、遷軍刑獄參軍，人稱鮑參軍。太始二年(466年)，江州(今九江市)刺史劉子勛稱帝，劉於頊響應，後劉於勛敗，劉子頊被賜死，鮑照在荊州被亂軍殺害。

鮑照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的「俊逸鮑參軍」，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風格。其作品留芳後世，被稱為「元嘉三大家」之一。他的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉》贊美了家鄉的山水。

石延年(994一1041年)，字曼卿，其先祖父是幽州人(今北京一帶)，因避契丹之亂，全族南遷中原，在宋城(今河南商丘市〕落了戶。石延年為人豪爽，講信用，重氣節。曾任北宋金鄉縣知縣、光祿大理寺丞。因朋友范楓得罪權貴失寵，石延年受牽連被降職，任海州通判。任職期間，廉潔奉公，受到地方官吏及百姓的欽佩。不久，調任秘書校理。太子中允編有《石曼卿詩集》。海州石棚山留有「石曼卿讀書處」遺跡。

胡松年(1086—1146年)，字茂老，海州懷仁(今贛榆縣)人。他憂剛國憂民，為官清正。在出任平江(今蘇州)知府時，人還未到任所，貪官污吏、土豪劣紳便聞風斂跡。他到任以後，在大街上張榜公布興利除害等17件大事，讓廣大百姓獻計獻策，監督執行，深受人民擁護愛戴。他曾多次上書朝廷，建議堅決抗金，大造戰船，建立水軍，加強長江防線，得到朝廷的賞識。朝廷要派人出使金國，不少人人感到疑慮和害怕，胡松年挺身而出，接受朝廷出使金國的任命。在金國朝廷上，不顧個人安危，不辱使命，出色地維護了國家和民族的尊嚴。因主戰有功，被提升為吏部尚書權參知政事。朝廷每次給予他的賞賜，都以「軍興費廣」為由拒受。有人勸他積蓄點錢財，留給子孫，他都以「兒孫自有兒孫福」、「給子孫留財產，會助長子孫懶惰」的道理，婉言謝絕。他的高風亮節、優良品質，備受時人的尊敬和後代的贊譽。秦檜當政時.胡松年從不「曲意阿附」。宋紹興五年，胡松年因遭攻訐而引疾辭職，改任宣州知州。紹興十六年(1146年)胡松年病逝，後遷葬故里。

李汝珍(約1763一約1830年)，字松石，號松石道人。直隸大興人，19歲隨兄李汝璜來板浦，居住在板浦場鹽保司大使衙門里。其後除兩次去河南做官外，一直居住板浦。

李汝珍受業於經學大師凌廷堪，與喬紹傅、喬紹僑、許喬林是同窗。到板浦不久，李汝珍即娶許喬林堂姐為妻，與板浦二許結成姻親。

李汝珍博學多才，不僅精通文學、音韻等，還精於圍棋。乾隆六十年(1795年)，曾於板浦舉行公奕，與九位棋友對局。後又輯錄當時名手對奕的200餘局棋譜，成書《受子譜》，於嘉慶二十二年(1817年)刊行。許喬林在序言中稱贊該書「為奕家最善之本」。

李汝珍平生最大成就是寫成古典名著《鏡花緣》。此書是他在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古跡史乘，「消磨三十多年層層心血」而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。

《鏡花緣》自嘉慶二十三年(1818年)出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能「與萬寶全書相鄰比」的奇書。國外學者也致力於此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼說該書是「熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說於一爐的傑作。」《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。澳大利亞、韓國等國家的學者還相繼來板浦考察此書寫作背景和作者生平。

李汝珍晚年窮因潦倒。現在，其板浦故居建有「李汝珍紀念館」。

朱自清(1898—1948年)，原名自華，字佩弦，號秋實，原籍浙江紹興，生於江蘇省海州。現代散文家、詩人、教授。

1920年畢業於北京大學哲學系，學生時代即創作新詩，後又從事散文寫作。1920年秋，創辦《詩刊》。

1925年到北京清華大學中國文學系任教，不久任系主任。抗日戰爭時期，任西南聯合大學教授。抗戰勝利後，仍在清華大學任教，並積極支持反對國民黨獨裁統治的學生運動。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。1948年6月，在京參加了反對美國扶持日本的遊行，並在《抗議美國扶日政策並拒絕領取美國麵粉宣言》上簽名。1948年8月20日，因貧病在北平逝世，著有《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》、《記雅俗共賞》等。

谷牧(1914年一 )，原名劉曼生，山東榮成人，1931年加入共青團，翌年轉為中國共產黨黨員。曾在北平參加左翼作家聯盟，是左聯的主要負責人之一。抗日戰爭時期任中共東北軍第一一二師工作委員會書記、山東分局統戰部長、濱海地委書記兼軍分區政委。解放戰爭時期任中共中央華東局秘書長、新海連特委書記兼警備區政委等職。建國後，任中共濟南市委書記、市長，中共上海市委副書記，國家建委主任，國務院副總理，全國政協副主席等職。是中共第十、十一、十二屆中央委員，十一屆五中全會上當選為中央書記處書記。

1938年穀牧在東北軍一一二師任中共工委書記期間，曾在本市新浦隴海公寓辦公(現已建為連雲港市革命紀念館)。1948年11月新海連地區解放，谷牧任新海連軍事管制委員會主任，不久任中共新海連特區委員會書記兼警備區政委，對接管新海連地區、建立民主政權、恢復發展生產做了大量工作。谷牧到中央工作後，仍然關心連雲港的建設，多次來連雲港視察、指導工作。1973年2月，周思來總理發出「三年改變港口面貌」的指示後，時任國家建委主任、國務院建港領導小組組長的谷牧視察連雲港的港口、岸線，聽取建港匯報，並就港口建設規模、條件、戰略意義和今後任務作了指示。1985年6月，谷牧在江蘇省省長顧秀蓮陪同下視察了連雲港。1988年11月、1996年10月他又兩次視察連雲港，對連雲港建設提出了許多寶貴意見

D. 弓克的簡介

弓克，教授，博士，新國學---《明學》創始人。中國文化書院國學院 「國學導師」，東北師范大學博士生導師。
《明學》是什麼？「明」， 源自於《易經》之「易」 ，明為易明。《明學》，國學精華之精闢概括，為人辦事之基本准則，人生綱常之深刻提煉，心靈生活之根本原理，人生信仰之獨創觀點，企業文化之核心理念。《明學》是對傳統國學的創新，是對現代國學形態的新探索，是「新國學」。《明學》，延續傳統綱常論，再造當代綱常論，構建心靈綱常，融鑄人生信仰，建設心靈家園，引導人生成功，確保一生平安幸福。《明學》，做人做事的根本，成人成才必讀，成功成家必讀。弓克教授的一本書、一場報告能破解人們困惑多年的許多心靈誤區，使人心靈遺憾，茅塞頓開。正如一高校黨委書記所說，「弓克教授的一場報告能影響一個人的一生」。
弓克教授，以其豐富的人生閱歷、廣博的實踐經驗、深刻的理論研究，令人信服地從人生哲學的角度試圖回答人生、事業上的一些重大難題。
弓克教授走上社會，曾「三次從零開始，形成三重本質」：當過農民，小學教師、副校長、村長，形成「農民」的本質；當過軍人，戰士、班長、文書、書記、排長、副指導員，形成「軍人」的本質；當過教師，吉林大學哲學系教師（整10年），助教、講師、副教授、教授，形成「知識分子」的本質。在吉林大學哲學系講授過五門課程：馬克思主義哲學原理、毛澤東哲學思想、西方哲學史、西方哲學原著選讀、黑格爾《邏輯學》。
弓克教授現任吉林省人大常委，國際易學應用聯合會名譽會長，中華周易協會名譽會長，中國孔子文化研究院副院長，吉林省孔子學會會長，吉林省孔子學院院長，吉林省周易學會名譽會長，長春市周易學會會長、吉林省作家企業家聯合會名譽會長，吉林省東北亞經濟促進會副會長。
弓克教授為美國普來斯頓大學博士，吉林大學教授，吉林大學、長春工業大學、長春理工大學碩士生導師，北京聯合大學、東北師范大學、長春工業大學、長春理工大學、吉林師范大學、吉林省委黨校、吉林省社會主義學院等院校兼職教授，北京聯合大學易經與經濟發展研究中心顧問。
弓克教授曾任吉林大學哲學系哲學教研室副主任，吉林大學教務處副處長、宣傳部長、校辦副主任、黨辦主任，吉林省高等學校工作委員會副書記，吉林省社會科學界聯合會付主席，吉林省社會科學院、吉林省社會科學界聯合會黨組書記，吉林省委宣傳部副部長，北京市東城區委副書記。
弓克教授勤奮刻苦，學識淵博，視野寬闊，思想深刻，理論功底深厚。他長期從事理論研究，不斷堅持理論創新，提出很多新思想、新觀點，取得了豐碩成果。在《人民日報》、《求是》、《光明日報》、《吉林日報》、《新長征》等報刊發表文章100多篇，有5篇論文為《新華文摘》轉載，有1篇獲全國「五個一工程」理論文章獎；發表著作《主題論》等10多部。獲3項國家社科基金項目，兩項已結項，獨立完成《現代生產理論研究》，兩人合作完成《語言哲學研究》，正在獨立進行一項《明學---「一元六本十德」》研究。
弓克教授曾20多次在全國性或跨省論壇作專題報告：第二屆全國縣（市）改革論壇」、中國「三農」論壇、第二屆全國民營企業家創新論壇、中國社會科學院研究生院、中國社會科學院中青年學者學術報告會，中國人民大學哲學院，中國人民大學、武夷山市委市政府武夷山兩岸三地國學研討會，北京聯合大學文理學院、北京大學哲學所中國企業家哲學管理研修班、清華大學長三角學院人力資源高級研修班、遼寧省百場名人系列報告起動儀式暨首場報告、山東青島國學高級研討班、河北邯鄲政企領導幹部國學高級研修班、全國經典誦讀組委會國學專題報告會、沈陽市企業家國學高級研修班、世紀教育大講堂、上海東晨集團、遼寧省桓仁縣委中心組(擴大)學習會、學習型東北企業家高端論壇、青島「首屆和文化高端論壇」等，作關於創新思維、國學概說、易經概論、綱常新論、明學、中國改革開放、企業文化、民營經濟發展、「三農」問題、如何提升「二度一心」、情商與成功、國學智慧與女性成功、國學智慧與企業管理、國學智慧與企業文化、國學智慧與人本管理、「新國學」-《明學》等專題報告。
弓克教授以其高深的學術造詣，業已走上國際學術講壇。他已10多次在國際學術會議或跨國作專題報告：國際儒學聯合會召開的「儒學、儒教與宗教學高峰論壇」、國際儒學聯合會與德國聯合舉辦的「孔子儒學與現代化國際學術研討會」、第十回世界易經大會、第十九屆國際易學大會、日本立命館孔子學院、韓國京仁日報社、第三屆儒家倫理與東亞地區公民道德教育論壇、孔子思想與和諧世界國際論壇、第三界中華傳統文化經典誦讀經驗交流會、2008科特勒(中國)戰略營銷年會等，在大會作專題報告---《易經》思維模式、《易經》原理、儒學的生命力與中國的現代化、現代人心靈的困惑與出路、明學---「一元六本十德」、和諧世界的心靈原理、國學智慧與成功、現代戰略營銷等。
弓克教授被世界易經大會評為「世界易學文化和諧大使」（共17人）、「全球最具影響力百名易學人物」。
《吉林日報》專門為弓克教授個人設一專欄---《白山晨語》，發表其人生哲學隨筆，很受社會各界歡迎。 「黨報」 為一個人設一專欄，弓克教授是全國第一人(《吉林日報》)； 「晚報」為一個人設一專欄，全國第一人是鄧拓(《北京晚報》)。
弓克教授被《和諧中國網》聘為「和諧文化大講堂」首位「心靈導師」，被吉林大學聘為「人生導師」。弓克教授研究總結出了一套深受廣大民眾歡迎的行之有效的簡明的修養心靈、樹立信仰、塑造人格、成功人生的理論和方法。
弓克教授受其恩師全國著名《易經》專家、先秦史專家、國學大師、吉林大學教授、博士生導師呂紹綱先生指導和影響，長期學習、研究《易經》及其他國學經典( 機緣巧合：弓克教授與呂紹綱先生於上世紀七十年代住過吉林大學解放大路學生宿舍正對門，各一間房10.08米，呂家4口人，弓單身，多受呂老的教育、指點、引導、啟發，結下深厚師生情義 )。
弓克教授「國學概說」，吉林省國學大講堂、河北邯鄲黨政幹部國學高級研修班講，發表在《國學大講堂》一書，吉林人民出版社出版。「《易經》概說」，吉林省周易學會講座；「《易經》思想原理初探」，第十回世界易經大會發言，「第六屆中華易學大會暨全球華人易學學者泰山論易」論文集發表；「《易經》思維模式研究」，第十九屆國際易經大會發言，新加坡易經學會論文集、《吉林大學學報》發表。
弓克教授立足現實社會需要，從人性出發，在總結提煉中華民族傳統文化精華、傳統美德精華、國學精華的基礎上，多年獨立思考研究，創立了一個新的理論體系--「新國學」--「明學」---「綱常新論」---「一元六本十德」，為《光明日報》、《新華文摘》、《中國周刊》、《社會科學戰線》、《新長征》、《新文化報》、《今日浙江》、《黑龍江經濟日報》、《黑龍江人風采》、《文摘旬刊》等媒體刊登轉載。
「弓克教授《明論》研討會」，於2008年8月28日在長春舉行。研討會由吉林省社會科學界聯合會、吉林省哲學學會、吉林省孔子學會三家聯合舉辦，80多人參加。發言者為全省、全國學術名人、領導幹部、企業家--孫正聿、邴正、楊廷玉、郎毅懷、付佰臣、孫利天、陳秉公、胡海波、康學偉、張連良、韓秋紅、趙超等12人。主持人和《新文化報》： 「吉林省社會科學界聯合會、吉林省哲學學會為一個人、一個學術思想舉辦研討會，這在吉林省還是第一人。」《吉林日報》、《新長征》、《新文化報》、《吉林省電視台》、《長春電視台》、《長春日報》等報道了這一消息。
「弓克教授 『新國學』 -《明學》研討會」，於2009年9月15日在長春舉行。研討會由吉林省倫理學會、吉林省孔子學會主辦。
弓克教授的《明學》已實現「八進」：進機關、進學校、進企業、進社區、進鄉村、進家庭、進軍隊、進特殊人群。「國學大講堂」首場報告、第一百場報告，省紀檢委、省委宣傳部、省委辦公廳、省政府辦公廳、省政府研究室、省水利廳、省建設廳、地震局、省地稅局、省森工集團、龍嘉機場、省網通公司、商業銀行、省社保公司、省統計局、省政法委、延邊洲、遼源市、長嶺縣、撫松縣、省醫葯設計院、吉林大學、東北師范大學，長春工業大學、長春理工大學、吉林師范大學，省武警總隊、省邊防總隊、46師、裝甲兵4師等專場報告，社會反響熱烈，反饋信400多封。省委書記，省委副書記，省委秘書長，省委常委、宣傳部長作出批示，一些專家學者作出評語，對《明學》充分肯定、支持，高度評價。
應日本國外務省特別邀請(外務省次官會見)，弓克教授到日本「立命館孔子學院」講學，作《明論》---「一元六本十德」專題報告。院長周瑋生評價說：「《明論》---『一元六本十德』是對傳統文化的精闢概括和總結，是傳統文化的精華之所在。聽了弓克教授的報告，有相當多的共嗚。」
韓國《京仁日報》報道稱：「新綱常論」是對斷層的中華傳統綱常思想的重建。」「弓克會長創立『中國明學』。」 「《明學》『世界注目』。」「《明學》的創立是文化界的『新的革命』。」
中國哲學史學會會長、中國社會科學院原研究生院院長、教授、博士生導師方克立先生評語：「《明論》---『一元六本十德』，是一個批判繼承、綜合創新的人生哲學理論體系，它從大本大源處講清楚了如何做人做事的根本道理，對於構鑄新時代人的心靈綱常、樹立正確的人生信仰、塑造全面自由發展的人格，對於培養社會主義一代新人具有重要意義。」
教育部哲學教學指導委員會主任、哲學基礎理論研究中心主任、教授、博士生導師孫正聿先生評語：「創新時代呼喚創新哲學。弓克教授的《明論》---『一元六本十德』，立足現實需要，依託於豐厚的中國傳統哲學思想智慧資源之精華，以多維度思維方式，構建了一個集倫理、哲學、信仰於一體的獨創性、綜合性的哲學思想體系。這無疑是一種很有生命力的、具有典型中國特色的當代哲學思想新模式，是很有意義的新探索。」
吉林省委副書記王儒林同志批示：「創新難，思想文化創新更難。弓克同志的《明論》——『一元六本十德』，是難得的思想文化創新，而且是十分可貴的原創性研究成果。《明論》是既根源於中華民族傳統文化精華，而又具有鮮明時代感的創新思想；是既有很強的現實針對性，而又具有嚴謹邏輯系統的理論體系；是既符合黨和國家『弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園』的大方向，而又具有廣泛普適性的人生綱常。『一元六本十德』，雖僅十七個字，然而其內涵卻十分豐富深刻，為人們提供了人生綱常。人生應恪守心靈綱常——『一元六本十德』。《明論》是面鏡，能映照人心，心正、路正。《明論》應在全社會推廣踐行，以熔鑄和諧心靈，推進和諧社會建設。」
吉林省紀律檢查委員會副書記吳鵬舉：弓克教授的《明學》是大學問，大手筆，大突破。「明學」引發了我的思考，同時，也對弓克教授有了新的認識。有一天，我心中萌生了三個概念來評價弓克教授：哲學家、理論家、思想家。弓克教授以其《明學》，集哲學家、理論家、思想家於一爐，貫通歷史，恢弘深邃，是對傳統國學的創造性豐富和發展。我國在傳統社會走向現代社會的轉型過程中急需明學。《明學》是當代形態的新國學，是具有普世社會價值和實際應用價值的新國學。《明學》是傳統文化與時代精神的有機結合，是歷史與現實的融會貫通，是建設道德規范及和諧社會的迫切要求。
吉林省省文聯主席、黨組書記揚廷玉：「我之所以對《明論》感興趣， 是因為《明論》對我們有非常大的啟示。我從《明論》中吸取了思想營養。《明論》中有最崇高的東西，有終極關懷，有人們心中至高無上的東西，有世界本原的東西。《明論》講了人本身的問題，人心的問題，人性的問題，人的根本的問題，人的全面發展的問題。《明學》是馬克思主義中國化過程中的結晶。《明論》是中西優秀文化結合在中國現代化過程中的一種轉換生成，是轉換生成中的結晶。《明學》是中華文化重建的一種嘗試，甚至於是卓有成效的一種可見的文化重建的偉大工程。」楊廷玉為弓克教授提詞：「學貫中西, 融匯今古，德佩綱常，心游萬仞。」
時任吉林省省經濟發展中心主任郎毅懷在《新文化報》發表《時代精神與傳統文化的創造性對接---弓克「綱常新論」芻議》，稱之為「弓克體系」。「弓克《綱常新論》是有很大理論突破的作品。我認為，這是一個重大的理論創新和文化創新。對於我們正在進行的中國特色社會主義建設具有不同尋常的意義。《綱常新論》的重大貢獻就在於站在現時代的文化高度，對中國傳統文化精要作一個總的概括，形成一個體系，『一元六本十德』，我們可以把它稱作『弓克體系』。有了這樣一個體系，中國傳統文化的骨架、脈絡、精神在我們的意向中就變得清晰起來，我們對它的學習、繼承和研究也就有了『抓手』。所以，這是一項功德無量的貢獻。」
時任吉林省省委辦公廳副主任陳德才在《新文化報》發表《淺談「綱常新論」的時代意義》：「弓克《綱常新論》是是一篇氣勢恢弘的力作。作者打開了源遠流長、博大精深的中國傳統文化寶庫，經過一番苦心搜求、清理、剔抉與整合，形成了一個包容儒、道、釋、異、法各家精華的獨到體系，。這一體系是以現代的視角，融匯了中國傳統文化的精粹，並對之加以科學的改造和提升，是一項高度復雜而艱巨的創造性勞動。」

E. 趙汀陽的簡介

1961年生，廣東汕頭人
現任：
中國社會科學院哲學研究所研究員。
兼任：
首都師范大學哲學系北京講座教授；
清華大學倫理和宗教中心客座研究員；
北京大學應用倫理學中心客座研究員；
浙江大學哲學系客座教授；
東北師范大學歷史文化學院客座教授；
河南大學哲學系客座教授；
歐盟國際跨文化研究院學術委員會常委、中國項目主任；
聯合國教科文「哲學日」中國項目主持。
法國「跨文化關鍵詞大網路全書」學術常委，中國部分策劃人；法語哲學世界協會中國分會副主任；聯合國教科文「哲學日」中國項目主持。
主要研究領域：政治哲學、倫理學、知識論。

F. 胡海波的個人情況

998年起被學校聘為核心基礎課（馬克思主義哲學）主講教師，2004年該課程被評為校級精品課程。
1992年師從著名哲學家高清海先生於吉林大學哲學系攻讀博士學位，深入研究馬克思主義哲學基礎理論，哲學觀念變革，市場經濟、人與哲學，中國哲學的特質與價值等問題。深受高清海先生「哲學的奧秘在於人」、馬克思主義哲學「實踐觀點的思維方式」、人的「類生命」與「類哲學」、「為人為學其道一也」、「中華民族應該擁有屬於自己的哲學」等重要哲學思想的影響，奠定了博士論文（《當代人類發展的正義追求》）以及為人治學的思想精神與理論基礎。
作為哲學與社會學專業學科帶頭人，相繼組織並成功申報倫理學碩士點（1997年）、社會學碩士點（1999年）、中國哲學碩士點（2003年）以及哲學一級學科碩士點（2005年）。、
2005年，作為哲學學科帶頭人組織申報馬克思主義哲學二級學科博士點（2006年1月批准）。2006年1月作為馬克思主義基本原理學科方向帶頭人參與申報馬克思主義理論一級學科博士點（2006年批准）。
2001年1月—2001年5月，赴香港浸會大學應用倫理學研究中心學術訪問與研究，參與亞洲基督教高等教育聯會董事會、香港浸會大學與大陸高校學術研究合作計劃，並主持完成了「當代人類發展問題的哲學與社會學研究」的學術項目。
主講人的「類生命」與「類哲學」專題系列講座。
2003年10月—2004年1月，教育部派赴俄羅斯莫斯大學哲學系進行學術合作研究，完成了「中俄傳統哲學比較問題」的學術項目。
先後主持「弘揚中華文化、建設中華民族共有精神家園的生命精神」等國家社科基金及省部級項目10餘項，出版《哲學與人性的觀念》等5部學術著作，在CSSCI刊物發表「反思中西哲學比較研究的前提性問題」、「中華民族的思想自我」、「當代中國意識形態變革的歷程與觀念」等30餘篇學術論文，其中多篇被《新華文摘》、《光明日報》、《高校文科學報文摘》、《人大報刊復印資料》等報刊轉載，6項學術成果獲得獎勵。
1996年任東北師范大學政治系副主任，主管科研工作。1998年任政法學院副院長，主管科研與學科建設工作，2000年起任政法學院教授委員會第一屆、第二屆委員。在任期間先後領導、組織、實施了創辦哲學、社會學、行政學本科專業，以及加強教師隊伍建設，申報博士點與碩士點，組織申報科研項目，開展學術交流，加強學院軟環境建設等項工作。
現任東北師范大學馬克思主義學院、國際關系學院院長、東北師范大學哲學社會科學學術委員會委員、東北師范大學教務委員會委員。 1979年至1983年就讀於東北師范大學政治系本科，獲哲學學士學位。
1984年至1987年於東北師范大學馬列部攻讀哲學碩士學位，獲哲學碩士學位。
1992年至1996年於吉林大學哲學系攻讀哲學博士學位，獲哲學博士學位。
2001年1月至2001年5月，赴香港浸會大學應用倫理學研究中心學術訪問與研究。
2003年10月至2004年1月，教育部派赴俄羅斯莫斯大學哲學系進行學術合作研究。
1975年至1979年，在吉林省洮兒河農場下鄉知青。
1983年至1984年，吉林省渾江市第二中學教師。
1987年東北師范大學政治系教師，助教。
1989年晉升為講師。
1992年晉升為副教授。
1995年—馬克思主義哲學專業碩士生導師。
1996年任政治系副主任，主管科研工作。
1997年晉升為教授。
1998年至2004年任政法學院副院長，主管學科建設工作。
1999年— 任東北師范大學社會學研究所所長。
2000年— 社會學專業碩士生導師。
2000年至2003年任政法學院教授委員會委員。
2001年—馬克思主義理論與思想政治教育專業博士生導師。
2001年至2004年兼任政法學院社會學系主任。
2001年5月至2001年6月，被中山大學「和田講座教授計劃」聘為講座教授。
2003年至2006年繼任政法學院教授委員會委員。
2003年—中國哲學專業碩士生導師。
2004年—繼任政法學院副院長，主管學科建設工作。
2004年兼任政法學院哲學系主任、哲學研究所所長。
2005.12 —教育部哲學專業教學指導委員會委員。
2006年—馬克思主義哲學專業博士生導師。
2006.4—東北師范大學哲學社會科學學術委員會委員。
2007.9—，東北師范大學教務委員會委員；
2008.10—，東北師范大學馬克思主義學院院長、國際關系學院院長；
2008.10—，東北師范大學馬克思主義學院、國際關系學教授委員會委員； 1987年以來，一直從事哲學、社會學專業的本科教學工作。先後講授馬克思主義哲學、中國哲學、哲學人類學、哲學通論、社會學原理等課程。1998年被學校聘為核心基礎課（馬克思主義哲學）主講教師，2004年該課程被評為校級精品課程。
1995年開始指導碩士研究生，相繼擔任馬克思主義哲學、中國哲學、社會學專業碩士研究生指導教師，共約培養碩士生50餘人。十多年來主要講授馬克思主義哲學經典著作與基本理論、馬克思主義理論與現實、哲學通論、中國哲學專題、儒家哲學、道家哲學、中外哲學思想史專題研究、中西哲學比較研究、當代哲學研究前沿問題、哲學研究方法、人與社會發展的理論與實踐、社會學原理、社會學研究方法等課程。
2001年起指導馬克思主義理論與思想政治教育專業博士研究生，研究方向為馬克思主義基本原理。2007年起，在馬克思主義哲學專業、馬克思主義理論專業指導博士研究生，主要研究領域與方向為馬克思主義基本原理、馬克思主義哲學基礎理論。自擔任博士生導師以來，相繼講授「馬克思主義哲學經典著作研究」、「馬克思主義核心范疇及其思想體系研究」、「馬克思主義哲學前沿問題研究」、「當代中國馬克思主義理論研究」、「意識形態、精神家園與和諧文化建設理論與實踐研究」等課程。

G. 趙暉的教授

趙暉，男，1963年6月生，漢族，中共黨員，博士，教授，碩士研究生導師。1985年畢業於沈陽師范大學（原沈陽師范學院）政教專業，獲哲學學士學位；2000年獲華中科技大學高等教育專業碩士學位；2006年獲東北大學科學技術哲學專業博士學位。歷任沈陽師范大學（原沈陽師范學院）團委副書記、書記，黨委宣傳統戰部副部長，學生處（學工部）副處長，院長辦公室主任，黨政辦公室主任，黨委組織部部長，國際教育學院院長兼外事處處長，財務處處長，財務與資產管理部副部長，財務與資產管理處處長。現任渤海大學黨委副書記。曾於1999年在日本北海道教育大學留學；2001年、2004年兩次參加遼寧省委黨校高校中青年後備幹部班學習；2008年參加國家教育行政學院高校中青班學習。主要研究方向為技術哲學、技術史、社會技術哲學。兼任遼寧省自然辯證法研究會常務理事、副秘書長。近年來先後出版《教育社會技術導論》、《從社會技術到社會工程》、《唯物史觀的理論與實踐》等著作5部，在《自然辯證法研究》、《社會科學輯刊》、《東北大學學報》等刊物發表學術論文12篇。主持、參與遼寧省社科基金、遼寧省教科基金項目10餘項。長期從事高等教育管理工作，兼任全國師范院校財務管理研究會常務理事、副秘書長；遼寧省預算會計管理研究會常務理事；遼寧省教育會計學會常務理事。主編、參編《成長型高校發展研究》、《高師財務管理研究》等著作10餘部，在《國家教育行政學院學報》等刊物發表管理類文章20餘篇，其中《高校貸款融資行為研究及化解風險措施》獲遼寧省教育財會2010年優秀論文一等獎。曾獲中共沈陽市委科教工委「優秀共產黨員」稱號。

H. 陳紅兵的人物簡介

1988年7月至1994年10月在沈陽大 學師范學院教育系從事教學工作，任助教、講師；1994年11月至2000年6月在沈陽市心理研究所從事心理學研究工作，任助研、副研究員；2000年6月調入東北大學文法學院技術與社會研究所工作。現為文法學院哲學系副主任，教授，碩士生導師。兼中國自然辯證法研究會理事，中國自然辯證法研究會技術哲學專業委員會常務理事、秘書長。

I. 陳樹林的介紹

陳樹林，男，1963年出生，伊春市人，哲學博士。1986年畢業於黑龍江大學哲學系，獲哲學學士學位；1989年畢業於東北師范大學政治系，獲哲學碩士學位；2004年畢業於黑龍江大學哲學系，獲哲學博士學位；2005—2007為復旦大學哲學博士後研究人員。現為黑龍江大學哲學與公共管理學院宗教學教研室主任、教授、宗教學、文化哲學專業碩士生導師，宗教學專業博士生導師。社會兼職有中國宗教學會理事，黑龍江省哲學學常務會理事。

J. 東北大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

東北大學的老師們個個都是很厲害的，因為我是國貿專業的，所以我就給樓主安利一些必蹭的國貿專業課。

1，劉文龍老師。強烈安利劉文龍老師的國際貿易實務這門課，這個課，我真心地想對各位說，想學實務的請蹭爆它！我們專業的大寶貝——劉文龍老師，他是從商人轉型成為老師的，做生意失敗過也成功過，那經驗賊多，跟他學做生意那絕對沒錯了。每次他的課，座無虛席，很多別的專業的人也會來蹭課，那火爆的場面大家可自行腦補。

樓主要是還有什麼問題的話，可以小窗我哦。