暨南大學禮儀老師

⑴ 袁振英的人物履歷

袁振英（1894-1979），曾用名震瀛、震英，廣東東莞人，先祖袁崇煥。1915年畢業於香港黃仁書院。同年秋考入北京大學文學院。1919年在菲律賓當教員，並組織全菲律賓華僑工黨，鼓吹無政府工團主義。1920年2月回到香港，任香港《晨報》兼廣州《新民國報》編輯。其間為聲援廣東學生反對二十一條、抵制日貨斗爭，參加了「廣東游東記者團」，赴日本、朝鮮等地進行宣傳活動。1920年8月參加上海共產黨早期組織。同月22日，與俞秀松、施存統等八人發起成立上海社會主義青年團。9月1日應陳獨秀邀請參與編輯《新青年》，擔任「俄羅斯研究」專欄主編，另外還參與共產黨綱領草案的討論，並在上海外國語學社教英文。同年底，隨陳獨秀到廣州，任陳獨秀和吳廷康的粵語翻譯。1921年1月，出任廣東省第一中學（今廣州廣雅中學）校長，力排眾議倡導並實行中學男女同校。廣州共產黨早期組織成立後，為該組織成員之一。《新青年》遷至廣州後，繼續負責該刊「俄羅斯研究」的編輯和撰稿。以「震瀛」為筆名，撰寫、翻譯了大量文章、譯作，介紹和宣傳俄國十月社會主義革命及馬克思主義理論。僅在《新青年》「俄羅斯研究」專欄，就發表了譯作24篇。1921年8月前往法國里昂中法大學學習，從此離開了黨組織。1924年9月回國後，大部分時間主要從事教育教學工作，曾先後在廣州中山大學、武漢中央軍校、暨南大學、山東大學、勷勤大學、香港華南汽車工程學校、廣東大學、江南汽車工程學校、崇煥中學等學校任職。著有《易卜生社會哲學》、《性的危機》、《近代婚姻與家庭的改造》等著作。1928年初，因「共產黨嫌疑」被國民黨廣東當局監禁一年多。建國後，在周恩來的幫助下，在廣東省文物保管委員會、廣東省文史館工作。1979年1月去世。
袁振英家鄉廣東省東莞市委黨史研究室對袁振英的研究非常熱心。東莞市委黨史研究室主任陳立平同志、南京三江學院院長助理郭彬同志、江蘇省委黨校教授李繼鋒同志廣泛搜集資料，做了很多考證、研究工作，費了很多心血，終於寫出了《袁振英傳》一書，大致上描述了袁振英一生的經歷。由於迄今對袁振英的研究還是空白，沒有現成的成果可以利用，所有的材料都要四處去采訪、尋找、挖掘，所以研究的難度是很大的，本書的輪廓當然也就顯得比較粗疏。但作者們所做的工作畢竟填補了袁振英研究的空白，讓我們對袁振英有了更多的了解；同時，也豐富了對中國共產黨早期歷史特別是一大歷史的研究。因此，該書的價值是應該給予肯定的。我作為中央黨史研究室分管全國地方黨史工作和人物研究工作的負責人，對東莞市委黨史研究室和幾位作者所做的工作表示肯定、祝賀和感謝。希望繼續努力，加強這一課題的研究，不僅可以加強對袁振英生平的研究，還可以加強對他的思想與中共早期思想理論關系的研究，加強對袁振英與其他著名歷史人物關系的研究，加強對與袁振英有關的一些黨史問題的研究。只要堅持不懈，一定會取得更多更新的研究成果。
以袁振英為例，我希望，全國黨史部門在繼續深化對黨史和近現代史主要脈絡、主要人物、主要事件研究的基礎上，可以逐步拓展視野，進一步開展和加強對像袁振英這樣特殊人物和事件的研究。我相信，通過這樣的研究，一定會發掘出很多很有價值的新材料、新內容、新認識、新天地來。
主義者
袁振英是一個十分認同馬克思主義的頗為特殊的無政府主義者，他一生的思想，都矛盾地徘徊於無政府主義與馬克思主義之間。1921年3月，馬克思主義者與無政府主義者開始分道揚鑣，袁振英並沒有在這個大轉變中離開共產黨。對此，袁振英作了解釋：我和陳獨秀等在上海組織了共產黨小組，又在《新青年》雜志「俄羅斯研究」專欄擔任了主編一職，「這就拯救我於無政府主義的泥坑了」。
袁振英後來解釋，他離開共產黨的原因主要是對共產黨領袖陳獨秀不滿。1920年7月到1921年8月，無論在上海還是在廣東，袁振英都與陳獨秀有著異常密切的關系。他們既有師生之淵源，又是社會主義的同志，也是工作上的夥伴，甚至共居一室，朝夕相處。那時袁振英被陳獨秀倚為左右手，在廣州時，社會上的一些人也視袁振英是「陳獨秀的高足」。
去法國留學前，袁振英對陳獨秀的不滿並沒有明顯的爆發。但在1921年3月以後，他們兩人的關系逐漸疏遠。到廣東以後，袁振英除了做翻譯，並沒有在黨務方面有過明顯活躍的表現，他承認：「我自從做了『省一中』校長以後，因為事忙，便與他完全脫離關系。」不再追隨陳獨秀，袁振英始終沒有後悔，並自傲地說：「我自己有自知之明，知人之明，先知之明，不跟陳獨秀走，如果跟著他走，那麼解放後就得像李季、劉仁靜一樣，在《人民日報》上一同登悔過書了！」
袁振英對陳獨秀的不滿主要有三點：
第一，認為陳獨秀對社會主義理論所知不多，不懂得什麼叫馬列主義、社會主義與共產主義。這是有事實依據的，陳獨秀是在與魏金斯基相處的日子裡才完成了從民主主義者向社會主義者的轉變。而無政府主義從學理上歸屬廣義的社會主義思潮，袁振英從1912年就皈依無政府主義，研究社會主義與共產主義。他由於熟悉英文，可以直接看到西方的社會主義經典著作，對社會主義概念的了解是陳獨秀當時無法趕上的。中共上海發起組成立之時，有不少理論問題尚未弄清楚，也沒有制訂正式的黨綱。有人提出應該盡快將黨綱和政綱搞起來。對此，陳獨秀表示：我們不必做中國的馬克思和恩格斯，一開始就發表一個《共產黨宣言》，我們只是要做邊學邊乾的馬克思主義的學生，現在可以先將中國共產黨組織起來，黨綱和政綱留待正式成立以後再去決定。
第二，認為陳獨秀私德不儉，品德低下。袁振英回憶：在北京大學時，已經聽說陳獨秀是個不道德主義者，據同學雲：「常見陳獨秀往打茶圍」，所以蔡校長便要求陳氏參加了最低的一級，即「不嫖」、「不賭」、「不飲」、「不吹」等。我在這個時候便開始覺得陳獨秀是一個不道德主義者了。還有一點，就是我後來又發現陳獨秀另戀小姨，把妻子置諸腦後，所以弄到兒子延年、喬年等衣食無著，更無法讀書，迫得到法國勤工儉學去了。「這又使我覺得陳獨秀是一個忍心害理的人」。袁振英認為這些雖然都屬於私德，但也是不道德的。
第三，認為陳獨秀貪財。袁振英說：『北大』時，……我譯了俄國女無政府主義者高德曼(Emma goldman)的《結婚與戀愛》(此文是提倡自由戀愛的)一文，登在《新青年》雜志；胡適編輯《新青年》的『易卜生(挪威著名戲劇家)專號』，又要我作《易卜生傳》(平生和著述)。當時《新青年》雜志是由上海群益書局出版，稿費是由該局發給的。但陳獨秀把稿費據為己有，不發給我們(解放前偽省府委員兼省立法商學院院長黃文山的稿費也是一樣)。這又可以見得陳獨秀的為人了。凡是利己損人的人，結果一定眾叛親離，身敗名裂，一敗塗地，不可挽救，可哀也矣。」在上海活動期間，袁振英發現陳獨秀在經濟方面作風依舊。多年以後，袁振英仍然憤憤不平地說：「我的薪水只支回一百兀稿費，其他一切任務都是義務的，可是陳獨秀還要扣除我每月廿五元膳宿費(一半是宿費)。其實機關的房錢已經由公家付給，陳獨秀的扣除諒又是入了私囊。因為陳氏又愛上了小姨，費用越發多了。當時又生了一子一女。他在『北大』時，已經剝削了我們的稿費，這回的行為也是意中事，不是誣告的。」袁振英因此不願追隨這樣的領袖，「我的確知道陳獨秀不能做共產黨的領袖，也不能做我的領袖，所以我存『民十』(1921)中國共產黨正式成立時，便退出了共產黨。」他後來甚至說過一句非常過激的話：「老實說，如果我有此權力，我一定殺陳獨秀，以免他誤黨誤國。」
北大第一怪人
1915年9月，北京大學開學典禮舉行，由當時的代理校長、工科學長胡仁原主持。他作了一個簡短的開場白後，作為英文門教授的辜鴻銘便首先站起來發言了。這是袁振英第一次見到辜鴻銘，發現這位教授「背後拖著小辮子，身上穿了『乾嘉道』（指清代的乾隆、嘉慶、道光三個時代）間長袍馬褂，頭上又戴著陳舊的破帽，腳上又穿著布靴。統統是骯臟的、龍鍾的狀態。委實令人討厭和可笑」！
與袁振英同時入學的哲學門學生馮友蘭也看見辜鴻銘寬袍大袖地端坐在主席台上，他們作為新生一起聆聽了他別開生面的即席演說。據馮友蘭回憶說，當時辜鴻銘的演說並不帶稿子，也沒有什麼章法，基本上是想到哪兒說到哪兒，完全是即興式的。那次他的發言很長，感情也很激動，主要是罵當時的政府和社會上的新鮮事。辜鴻銘語帶嘲諷地說：「現在做官的人，都是為了保他們自己的飯碗。但是，一定要知道，他們那些人的飯碗，可跟咱們普通人的不同。他們的飯碗實在是大得很哩!那裡不僅可能裝洋樓，裝汽車，還可以裝姨太太。」說著，突然又變了一個話題道：「我們今天這個時代，簡直變得越來越不像樣子了，真可謂怪事多多。但看啦，現在的人寫文章，不但句子不通，就連所用的名詞都不通。譬如，就說今天很流行的『改良』這個詞吧，以前的人都說『從良』，而沒有說『改良』的。既然已經是『良』了，你還改什麼?」
這位辜鴻銘被他的北大同事周作人認為是北京大學第一怪人，他是「英文門」最知名的教授，也正是袁振英的英文教師，現在很多人都以為是1917年蔡元培主長北京大學之後才聘任他的。其實，這是一種誤會。據現有資料來看，至少在1915年，辜鴻銘便已經是英文門教授。至於蔡元培出任校長之後對辜鴻銘所做的，只是繼續續聘而已。共和之後，還留著發辮，這是前清遺老的標志，象徵著政治上忠於已經退居紫禁城一隅的大清宣統皇帝——愛新覺羅·溥儀。歐美人知道辜鴻銘，是因為讀了他翻譯成英文的中國經典著作。在他們看來，辜鴻銘的獨特發辮不止帶有政治效忠的色彩，更是中國古典文化的化身。他對中國傳統文明的百般維護與他英文水準的出類拔萃，這兩點集中在一個人身上，便成了令人倍感興趣而又深為困惑的謎。就像辜鴻銘的北大一位同事所說的,「一個鼓吹君主主義的造反派，一個以孔教為人生哲學的浪漫派，一個誇耀自己的奴隸標幟（辮子）的獨裁者：就是這種自相矛盾，使辜鴻銘成了現代中國最有趣的人物之一」。美國學者艾愷，在他直接用漢語寫作的《世界范圍內的反現代化思潮——論文化守成主義》一書，曾這樣評價辜鴻銘：一戰之後，「在戰時與戰後歐洲悲觀與幻滅的氛圍中，與泰戈爾、岡倉等成為東方著名的聖哲者的，是辜鴻銘，不是梁漱溟或梁啟超」。但國共兩黨相繼執政以後，長期按意識形態與政治標准評判人物，辜鴻銘遂長期被定位成最頑固冬烘的歷史人物，而其真實的一面已不為人所知，作為學生，袁振英對辜鴻銘的片段回憶讓我們窺見這位「辮子教授」更鮮活的真面目。
課堂內外：「辮子教授」印象
袁振英可以輕松地接近這個看似冬烘的怪物老師。他回憶說：「我在北大，由民國四年至民七到了畢業，差不多沒有一天不同他見面。」
辜鴻銘特立獨行，標新立異，和一般人並不親近，但與袁振英等幾個學生倒來往密切。他曾把自己的許多著作印給學生們。其中代表作便是《春秋大義》，也就是名為《中國人的精神》一書，書封面的四個字是當過大清王朝外務部大臣的梁敦彥題寫的，梁敦彥常在辜鴻銘生活困難的時候資助他。袁振英說這書，「那時定價五元，常存[在]北京外國飯店出售」。袁振英將這本有辜鴻銘簽名的書珍藏了許多年，最後卻在戰亂中遺失了。除了校園里、課堂上的接觸，袁振英等還登堂入室，到辜鴻銘在東椿胡同的寓所做客。袁振英回憶說：「他常常請我們到他家裡談天，他的女兒也常常同我們的同學跳舞和打檯球。因為他說跳舞是西洋一種很要緊的禮儀，很像我們中國古代的進退左右的禮儀一般。」也許看到袁振英是廣東人，辜鴻銘在交談中，對近代領風氣之先的廣東人贊譽有加，「說只有廣東人才遺留了中國民族的真性情——節氣，剛烈……其他各省都是不及的!」當時這一席話聽得從小就崇拜袁崇煥、英雄主義情結濃厚的袁振英眉飛色舞。兩人聊到興頭上，辜鴻銘甚至常用起粵語罵人的粗話——「丟那媽」。
課堂上的辜鴻銘也讓袁振英著迷。這位老師常常教學生念英文本的《千字文》，念著「Dark skies above the yellow earth」等句子。音調很足，口念足踏，全班搖頭晃腦地合唱。畢業近二十年的時候，袁振英還回憶道：「現在想起來，也很覺可笑。看他的為人，越發詼諧滑稽，委實弄得我們樂而忘倦，這也是教學的一種方法，所以學生也很喜歡。」1917年，新派的胡適也到英文門任教，風頭蓋過了辜鴻銘，但在袁振英所在的班上，辜鴻銘稱「很得學生愛戴，胡適之先生也比不上」。這個印象也得到袁振英同班同學李季的驗證。李季翻譯出版過《社會主義史》和《馬克思傳》等影響重大的著作。1918年畢業後，胡適曾安排他在北大代英語課，但他對胡適卻沒有好感，後來更是不斷寫書批判胡適的思想與學術，卻大贊辜鴻銘乃「全中國英文學巨擘」，「為人極嚴正、剛直、廉潔，不獨擅長外國文學，並精研西洋的歷史，素為世界有名的學者所推重」。李季對此特別記述說：「自C去而辮子先生來，我們不啻『撥開雲霧見青天』。」李季認為北大幾年間，自己與辜鴻銘「關系最深，得益也最大」。
頻繁的接觸中，袁振英發現辜鴻銘的記憶力特強，在少年時代所學得的詩歌，終身還不忘。袁振英便問其緣由，辜鴻銘就告訴他說：「外國人用腦記憶(remember by brain)，中國人用心記憶(remember by heart)。」這玄而又玄的解釋讓當時的袁振英聽得一頭霧水。
辮子教授精通國內多種方言與多國語言，特有的語言天才也是最讓學生佩服的。袁振英滿懷景仰地贊嘆道：「他說得很好的廣東話、福建話、上海話、北京話，……他又精通英德法各國文言；希臘、拉丁等死語，也可同他人談話。(當時有一教拉丁文的德國教授，也常常同他說拉丁語)聽說他總共懂得九國文字，不過他的著作還有許多譯本寄給他，但他自己也不知道是哪一國文字；又聽說他討了—個日本姨太太，他的日本話也很好！」辜鴻銘的記憶力及語言天分和他的成長環境有極大的關系。1857年7月18日，辜鴻銘生於南洋馬來半島西北的檳榔嶼（馬來西亞的檳城州）一個英國人經營的橡膠園內。早年，他祖輩由中國福建遷居南洋，他的父親辜紫雲是橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語、馬來語。他的母親則是金發碧眼的西洋人，講英語和葡萄牙語。生為混血兒，辜鴻銘自幼就表現出對語言有著出奇的理解力和記憶力。唯一美中不足的是，辜鴻銘雖然熱愛並捍衛中國傳統文化，但他漢語基礎並不過硬，這點倒是和在香港求學較久的袁振英有同命相憐之處。袁振英和他們的同學都發現辜鴻銘的一個弱點，就是漢字寫得並不純熟，「辜先生本來不大懂漢文，與嚴幾道一樣，大家都是後來學的。不過他在黑板寫的中文，常常漏去一撇或一劃，很不好。」辜鴻銘的另外一個北大學生羅家倫在回憶中也同樣提及這一點。所以，辜鴻銘的英譯漢的成就遠不如他的漢譯英的作品有影響。袁振英舉例說：「他平生很喜歡由漢譯英，剛剛同他的同鄉(閩人)嚴復和林紓相反。他只有《痴漢騎馬歌》一本詩是由英譯漢的。」「《痴漢騎馬歌》英譯漢，譯為五言詩，很不錯；由商務印書館出版，早已絕版了。」
外表看似古板的辜鴻銘在不苟言笑的袁振英的眼裡是個非常機智慧、風趣、詼諧、幽默的老頭。袁振英稱辜鴻銘「常常很喜歡說笑活，大概老人家的性情有些類似小孩子吧」。20世紀30年代，袁振英在提倡幽默文字的林語堂所辦的雜志《人間世》曾經撰文紀念辜鴻銘，在署名「震瀛」的這篇文章中，袁振英給了辜鴻銘有趣的評價：「辜先生不但是幽默的老前輩，並且是中國留學生的老前輩。」
辜鴻銘是公開贊成一夫多妻的，他一個最出名的比喻流傳甚廣：「人家家裡只有一個茶壺配上幾個茶杯，哪有一個茶杯配上幾個茶壺的道理？」袁振英還列舉了辜鴻銘所持的理由：「辜先生主張納妾的理由，他以為男子到死還可以傳種，女子到了四五十歲便失其效用了。並且各種冒險的事情多是男子擔任，所以男子死得多，弄到女多男少。並且從生理學來講，世界的統計，生一百個男孩子，就有—百零五個女孩子，所以女子一定多於男子。如果實行一夫一妻，—定世界上有許多怨女！」有趣的是，辜鴻銘還身體力行，娶了不止一個老婆，可這位教授平生也最怕老婆。袁振英曾經舉了這樣一個例證，「辜先生怎樣怕老婆，現在舉出一個例：北京多叫化子，有一次叫化子又來到門前,他照常例又給了錢，給他的太太便拿飯碗向他的頭顱擲去,因為老太婆反對這種無度的慈善事業，如尼采一般」。辜鴻銘也並不隱瞞這些，和袁振英這幫學生談到這些事的時候，便帶著自嘲的口吻「告訴我們：『老婆不怕，還有王法么。』這是他的幽默」。對辜鴻銘的機智，袁振英舉出了許多例子：「—個人問他：『為什麼中國的方言那麼多?』他反問：『為什麼歐洲的方言那麼多？因為中國土地大，人口多，實等於全歐洲！』」
辜鴻銘的幽默並不只表露在日常生活中，也用來顯示自己的政治態度。他用特立獨行的行為、戲劇化的效果來表達自己的政治立場，最令人印象深刻的莫過於腦後留著的那根細長的辮子。共和時代依舊拖著辮子，是辜鴻銘留給北京大學校園的古怪印象，他因此被看作頑固的冬烘先生。袁振英對辜鴻銘留辮子、穿長袍馬褂有段有趣的記載：「在亡清時代，辜氏是一個維新派，不過在宣統遜位的時候，他還是西裝剪發，他便馬上戴上了假辮子，穿回長衣馬褂，叫黃包車夫拉著巡遊北京城．結果給警察拉到警區去！這可以見得他的幽默，同時也見得他的反抗社會！」
當翻譯
1920年7月到12月，為陳獨秀充當翻譯，要擔當《新青年》一個新辦欄目「俄羅斯研究」的主要編譯者，要為《共產黨月刊》與《勞動界》撰稿，還要為《上海俄文生活報》提供英文譯稿，參與中國社會主義青年團的創建，擔任外國語學社的英語教師。此外，他還曾遠往武漢爭取另外一個著名的無政府主義者惲代英加入共產黨組織。
1920年底，陳獨秀與袁振英從上海來到了廣州。他們當時都是上海共產主義小組的成員。袁振英對這次回廣州，最初的態度並不積極，當時，他正把精力專注在《新青年》雜志「俄羅斯研究」欄目的編輯和文章的譯述上。對兩人南下的原委，袁振英後來在回憶中寫道：「『民九』（1920）粵軍入粵，趕走了莫榮新（桂系）。孫中山先生要我擔任廣東省立第一中學校（廣雅）校長。我因為上海的工作重要，不肯回來。後來陳炯明又要陳獨秀來粵擔任廣東省教育行政委員會委員長職。俄國的同志也要來粵，想解決『聯孫』和『聯陳』的問題。他們都不懂廣州話，要我傳話，所以便一齊來到廣州。」顯然袁振英回到廣州是要出任廣東省第一中學的校長，並擔任共產國際代表的翻譯。陳獨秀出任廣東省教育行政委員會委員長，同時他的另外一個使命是創建廣州共產主義小組。袁振英後來也成為廣州共產主義小組的成員，但他把主要精力放在了廣東省第一中學的管理上。1921年1月，袁振英正式出任廣東省第一中學校長。
1921年，袁振英在廣東省第一中學率先實行男女同校。後來還有廣州執信中學、北京高等師范附屬中學、湖南嶽雲中學。繼小學和大學後，女子在中等學校終於開始獲得了與男子享受同等受教育的權利。
去法國留學
後去法國留學。1924年，袁振英從法國留學回來以後，在廣東大學擔任教授。北伐戰爭開始以後，他到武漢擔任武漢中央軍校教官，與惲代英等共事。
袁振英與拔英、擢英兄弟3人，均為留法學生，都曾任大學教授。建國後，袁振英是廣東文史館館員，1979年去世。
1894年7月生於東莞縣溫塘鄉。
1915年6月考入北京大學西洋文學系。
1918年6月，在《新青年》雜志第4卷第6號「易卜生專號」上發表著作《易卜生傳》。
1920年7月，在上海遇到陳獨秀，幫陳獨秀組建共產黨組織。同年8月，參加中共發起組———上海共產黨早期組織。參與創建中國社會主義青年團。
1921年，充當陳獨秀和俄共(布)遠東局代表魏金斯基的翻譯，參與重建廣州共產黨活動，成為廣州共產黨組織成員之一。同年8月，公費到法國里昂中法大學讀書。
1979年1月，因病去世。
1952年12月，經周恩來總理的介紹，一個失業兩年之久的人來到廣東省文物管理委員會工作。一年後，此人被調往廣東省文史館做館員。館員的工作雖然清淡，但卻是終身制的。從失業到終身都有工作，周總理的這次介紹使這個人的生活發生了根本性的變化。
這個人就是袁振英，袁崇煥的後代，東莞溫塘人。
周恩來為什麼要給袁振英介紹工作?袁振英和周恩來是什麼關系?
在一份於1955年填寫的《廣東省文史館工作人員登記表》中，袁振英寫有自己和周恩來的關系:法國同學。
袁振英的女兒袁昌淑女士在接受記者采訪時說:「聽我父親說，他在法國留學期間，收到過一份通知，是中國旅歐社會主義青年團成立的通知書，署名為周恩來。我父親說他此前和周恩來並不認識。當時他由於很忙，後來就沒有參加成立大會。」
如果那時周恩來和袁振英並不相識，那麼，周恩來為什麼要寄一份通知給袁振英呢?
關於這一點，袁振英曾對女兒說，他留學前在《新青年》上發表過多篇文章，可能周恩來看過他的文章後記住了他的名字，所以就給他寄了一份中國旅歐社會主義青年團成立的通知。
主編「俄羅斯研究」專欄
如果上述說法成立，那麼，袁振英究竟在《新青年》上發表了什麼文章給周恩來留下深刻印象?
中共東莞市委黨史研究室主任陳立平稱，袁振英曾在香港讀書，英文功底比較扎實，1915年秋天，袁振英考上北京大學文科學院，是該校唯一在陳獨秀主編的《新青年》上發表譯文和著作的學生，其才能得到陳獨秀的賞識，這些都為袁振英後來在《新青年》上發表「紅色文章」打下一個良好的基礎。
1920年7月，袁振英來到上海，陳獨秀見到他，要求他「幫忙一切」，於是他留在上海協助陳獨秀，並為《勞動界》、《新青年》、《共產黨》等刊物撰稿，擔任《新青年》、《共產黨》月刊的編輯。
《新青年》從第8卷第1號起，特設「俄羅斯研究」專欄，介紹十月社會主義革命和蘇維埃俄國的經驗，袁振英擔任這一專欄的主編。袁振英在這個專欄發表譯文24篇，佔到這個專欄文章總數的三分之二。
當時每月袁振英只能拿到100元稿費作為工資，還要扣除膳宿費，生活比較清貧，但他堅持用筆桿宣傳馬列主義。
事實上，《新青年》從第8卷第1號起公開宣傳馬列主義並不是偶然的，中共發起組成立後的主要活動之一，就是通過創辦刊物宣傳馬列主義。
陳立平在《袁振英在中國共產黨創立時期的作用》一文中認為，袁振英在《新青年》「俄羅斯研究」這個「樹旗幟」的專欄上傳播馬列主義所發揮的作用，是當時任何一個共產主義者無法相比的。
加入上海共產主義小組
換句話說，那時的袁振英，實際上在為中共發起組工作。那麼，中共發起組是個什麼樣的組織呢?
1958年9月5日，袁振英填寫了一份幹部登記表。在這張登記表裡，袁振英清楚地寫著「曾參加共產黨小組民九」的字樣。民九是指中華民國九年，也就是1920年。根據史料的記載，袁振英於1920年8月加入了上海共產主義小組。
成立於1920年的上海共產主義小組是中國共產黨的第一個組織，歷史表明，它並不是上海地方性的黨組織，而是全國各地以及國外中共黨組織創立的中心，是中國共產黨的發起組。
根據陳立平的研究，在中國共產黨第一次全國代表大會前，先後參加中共發起組的人總共16個，袁振英是其中一位，陳獨秀是這個小組的書記。
1920年冬天，廣東省政府聘請陳獨秀和袁振英到廣東教育界任職，陳獨秀借機在廣州宣傳社會主義和發展共產黨組織。
當時去廣州的還有共產國際的魏金斯基，他和陳獨秀一樣，都不懂粵語。袁振英和陳獨秀既是師生，又一起共過事，而且能講粵語和英語，所以他就成了陳獨秀和魏金斯基身邊的傳話人，充當他們的翻譯。在廣州，由於陳獨秀和袁振英的這種密切關系，袁振英被當時許多人稱為「陳獨秀的手足」。
自評一生有功無過
然而，就在中共一大召開前兩個月，袁振英赴法國里昂大學留學。此後，他再也沒有過組織生活，自動脫離了黨組織。
從里昂大學博士院畢業後，袁振英就回到國內，主要從事教學、編譯和文史研究工作。
袁昌淑女士回憶到:「解放後，我父親失業了，沒有辦法維持生活，不得已於1952年給周總理寫信。同年12月，我父親被安排到廣東文物管理委員會工作，1953年調往廣東省文史館。」
對於周恩來的幫助，在《袁振英傳》中有這樣一段表述:「袁振英曾經說過，周恩來知道他的為人，所以才會介紹他工作。這些都歸結於周恩來驚人的記憶力和對一個老知識分子的關懷，這也是對袁振英參與建黨之功的一種補償。」
1979年1月，袁振英因病去世。在生前，他評價自己為「共產主義馬前卒」，並說「我的一生對於人民是有功無過的」。

⑵ 教師節的來歷，教師節是怎麼來的

在源遠流長的中國歷史中有許多的偉大的人，他們大多學識淵博，他么給人們的人生起到引導的作用，這樣的人都受到人們的尊敬，這樣的人就是教師，那麼，你知道 教師節 的來歷嗎？下面我為大家解答教師節的來歷，一起來了解一下吧。

暨南大學一批學子騎自行車北上，團中央遞交了建議設立教師節的願望，時隔一年，決定將每年的9月10日設定為教師節。從此，大陸的教師也有了自己的節日。教師節，是我國僅有的包括護士節、記者節在內的三個行業性節日。自1931年以來，我國在不同歷史時期共有過4種不同日期和性質的教師節。

我國歷史上最早出現的教師節是1931年。當時，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨先是同意6月6日為教師節，鑒於「六·六」教師節是教師自發組織設立的，後又將教師節改為8月27日（孔子生日），並頒發了《教師節紀念暫行辦法》，可當時並未能在全國推行。

建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，中國教育工會全國委員會發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

為了發揚「尊師重教」的優良傳統，提高教師地位，1985年1月21日第六屆全國人大會第九次會議確定，每年9月10日為中國教師節。在第一個教師節，當時的國家向全國教師發出慰問信祝賀節日，首都召開萬人慶祝大會，教師節期間20個省市共表彰11871個省級優秀教師集體和個人。

其實早在1932年，國民黨曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一國際勞動節」同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，從此以後，老師便有了自己的節日。

尊師重道的風氣迅速在中原彌散，每個老師都有一個屬於自己的不可取代的節日。而每一個老師也會在無數個屬於自己師傅的節日里虔敬、忠實、隆重其事地向老師表達祝福和感恩。後來，事情發生了一些變化，人們發現，那些學界的泰斗級和大牛級的人物總會受到最多的朝拜和感恩，因為他們的弟子遍及國家的各個角落，甚至包括隱居山林的高人。泰山級的人物在尊師拜師的禮儀文化之下迅速紅遍江湖、書院、田間以及市井。

再後來，人們驚奇的發現，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一個人。原來，這個人已將天下讀書人盡收於門下，事實上，這是一個很漫長的過程，他卻在一夜之間成了天下人的師傅，成了偉人，聖人，甚至神人。所謂的教師節，大概就在這個時間點上固定在了某一天。

⑶ 誰有這幾個人的簡介

伯夷、叔齊
伯夷為商末孤竹君之長子，叔齊為三子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。後來二人聽說西伯昌善養老人，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。

管仲
管仲（?～公元前645），名夷吾，字仲，又稱管敬仲。
襄公時，與摯友鮑叔牙同為齊國公室侍臣。周莊王十二年(前685)，在齊國內亂中，助公子糾同公子小白(齊桓公)爭奪君位失敗。雖一度為齊桓公所忌恨,終以經世之才,經鮑叔牙力薦，被桓公重用為卿，主持國政。
經商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼。鮑叔牙知道後就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢。他這樣做，是由於他家貧困。多分給他錢，是我情願的。管仲三次參加戰斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神。鮑叔牙聽到這譏笑後，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養，所以他不得不那樣做。管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領，鮑叔牙卻不這樣看，他心裡明白，自己的朋友管仲是個很有本領的人。事情所以沒有辦成，只是由於機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。

司馬遷
司馬遷（約公元前145——前90年），字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城）人。他10歲開始讀古書，學習十分認真，遇到疑難問題，總是反復思考，直到弄明白為止。20歲那年，司馬遷從長安出發，到各地游歷。後來回到長安，做了郎中。他父親司馬談死後，公元前108年（元封三年），司馬遷接替做了太史令。公元前104年（太初元年），與天文學家唐都等人共訂「太初歷」。同年，開始動手編《史記》。公元前99年（天漢二年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬遷為李陵辯護，觸怒了漢武帝，被捕下獄，做了中書令。他按照漢朝法令的規定出錢贖罪，受了「腐刑」。公元前96年（太始元年）獲赦出獄，做了中書令，掌握皇帝的文書機要。他發憤著書，全力寫作《史記》，大約在55歲那年最後完成了全書的撰寫和修改工作。

孫臏
孫臏，齊國人，兵聖孫武的後世子孫，戰國中期著名的軍事家和軍事理論家。真名不詳，因其曾受臏刑，故稱。青年時的孫臏曾與龐涓一起師從鬼穀子學習兵法。龐涓下山後，投奔魏國，得到魏惠玉的寵信，被任為將。龐涓自忖才能不及孫臏，設計處孫臏以臏刑。
孫臏身處危境，佯狂自晦，並設計歸齊，得到大將田忌的賞識；又通過著名的「田忌賽馬」顯露出驚人的才華，得到齊威王的器重，被任為齊國的軍師。在軍事上，策劃了兩場大捷的戰役，圍魏救趙的「桂陵之戰」，以及逼迫龐涓自殺的「馬陵之戰」。
馬陵之戰後，田忌遭宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國。孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終於寫成了流傳千古的軍事名著——《孫臏兵法》。

魯迅
魯迅（1881.9.25——1936.10.19）出生於浙江省紹興城裡一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，後改名樹人，字豫才，「魯迅」是發表《狂人日記》時開始用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家，新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；《阿Q正傳》的發表，為新文學史樹立了一面豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》、《而已集》等雜文，精悍犀利，獨樹一幟，開創了中國現代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的新文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。
有名言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」等。

巴金
巴金，原名李堯棠，字芾甘，1904年11月25日出生於四川成都正通順街。從1921年公開發表第一篇文章，到1999年2月續寫《懷念振鐸》一文，巴金一生中創作與翻譯了1300萬字的作品。他的《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）《寒夜》、《憩園》、《第四病室》等文學作品，是中國文學的豐碑。
巴金是我國當代文學巨匠，是新文學的開拓者，是先進文化的實踐者和傳播者，在文學界德高望重，在海內外享有廣泛聲譽。巴老的文學作品是中國文學和世界文學寶庫中的瑰寶。他的文學名著《家》、《春》、《秋》、《霧》、《雨》、《電》等在我國新文學史上擁有崇高的地位，啟示了一代人去追求真理、追求光明、投身反帝反封建的偉大斗爭。巴老又是一位著名的文學翻譯家和文學編輯家。他為我國讀者翻譯介紹了大量的世界文學名著，他主編《文學叢刊》、《收獲》等著名刊物，培養了一大批優秀青年作家，又推出了一大批文學精品。
2003年，國務院授予巴金先生「人民作家」榮譽稱號，並頒發了榮譽證書。

老舍
老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，北京人。現代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。抗戰期間，主持中華全國文藝界抗敵協會工作，為團結廣大文藝工作者參加抗日宣傳作出了積極的貢獻。解放後，任中國文聯副主席、中國作家協會副主席、北京市文聯主席等職務。1951年12月被北京市人民政府授予「人民藝術家」的稱號。老舍一生創作了許多膾炙人口的文學作品，如《四世同堂》、《駱駝祥子》、《茶館》、《龍須溝》等。

沈從文
沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽文壇，蜚聲海外。
沈從文，一九○二年十二月二十八日生於湖南鳳凰一個舊軍官家庭，後因家境轉入困頓，一九一七年，沈從文剛剛小學畢業、年齡還不滿十五歲時，即廁身行伍，到人世間去「學習生存」。其後數年間，他隨當地軍閥部隊輾轉於湘、川、黔邊境及沅水流域各地。一九二三年秋，在「五四」新思潮的影響下，開始不安於現狀，並毅然離開湘西，獨自來到北京。從一九二四年開始，先後以休芸芸、懋琳、小兵、甲辰、璇若、上官碧、炯之、巴魯爵士等為筆名，在報刊上發表作品。迄於一九四八年，先後有數十種創作集問世。
三十年代初，沈從文於創作的同時，主編《大公報》文藝副刊，並以其在文壇的廣泛影響，被視為「京派」作家年輕一代的領袖。一九四九年以後，由於「歷史的誤會」，改行從事古代文物研究，並先後出版《明錦》（與人合作）、《中國絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》等古代文物圖案集及學術論文集。一九六四年，受周恩來之囑，著手編著《中國古代服飾研究》。其後的長達十年的「文化大革命」，卻使此書疊經劫難，直至一九八○年方得以完成，一九八一年九月始由香港商務印書館出版。
一九八八年五月，因心臟病突發，在其北京寓所逝世。

錢鍾書
錢鍾書(1910．11．21-1998年12月19日)字默存，號槐聚。江蘇無錫人。早年就讀於教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。1933年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。1935年與楊絳結婚，同赴英國留學。1937年畢業於英國牛津大學，獲副博士學位。又赴法國巴黎大學進修法國文學。1938年秋歸國，先後任昆明西南聯大外文系教授、湖南藍田國立師范學院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人.獸.鬼》。《圍城》已有英、法、德、俄、日、西語譯本。散文大都收入《寫在人生邊上》—書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。與此同時，他在上海暨南大學、中央圖書館和清華大學執教或任職。1953年後，在北京大學文學研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。現任中國社會科學院副院長。

⑷ 表面是演員，實際是大學老師的7位明星，他們的學生佔半個娛樂圈，都有誰

娛樂圈裡很多演員在熒幕上有精彩的表現，私底下他們卻還有另外一個身份——中戲、北電、上戲等戲校的老師。正所謂桃李滿天下，很多當紅明星都是他們的學生。

下面，我們一起來聊一聊那些現在、或者曾經當過大學老師，也演過不少影視作品的明星。

趙正陽

說到趙正陽可能很多人並不知道是誰，但說到他出演的影視作品大家肯定不陌生，像《媳婦是怎樣煉成的》里的男主范亮，《青春期撞上更年期Ⅱ》里的苗知喻，《大秦賦》里的秦國丞相王綰，《烏鴉小姐與蜥蜴先生》里的王凱等。

他的演技嫻熟，不管是吊兒郎當的社會青年，還是成熟穩重的公司領導，抑或是古代丞相等各種風格完全不一樣的角色，他都能拿捏得很精準。

而他的來頭也不小，除了是一名演員，他還是一位表演課的老師。他從北電畢業後選擇了留校任教，帶過朱亞文、羅晉、劉亦菲、江一燕這些知名演員，後來他從北電跳槽到中央民族大學，依舊從事教學工作。在授課之餘，他的演藝事業也被他兩手一起抓，一點沒耽誤。

2001年黃曉明主演的《大漢天子》里的張騫一角是他首次觸電，此後20多年來他總共出演了近三十部影視作品，大部分時候都是男配角，偶爾也演個男主角過過癮，像《媳婦是怎樣煉成的》他就是男主角，搭檔的是「國民媳婦」姚芊羽。

有意思的是，他跟他的學生羅晉還有過合作，在《愛的相對論》里，他給羅晉演配角，劇里兩人是好哥們的關系。

⑸ 要教師節的資料!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會議作出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節。

其實早在1932年，民國政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一國際勞動節」同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，而從此以年，老師便有了自己的節日。

《全國年節及紀念日放假辦法》第五條規定：二七紀念日、五卅紀念日、七七抗戰紀念日、九三抗戰勝利紀念日、九一八紀念日、教師節、護士節、記者節、植樹節等其他節日、紀念日，均不放假。

教師節的由來

教師節，是我國僅有的包括護士節、記者節在內的三個行業性節日。自1931年以來，我國在不同歷史時期共有過4種不同日期和性質的教師節。

我國歷史上最早出現的教師節是1931年。當時，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，鑒於「六·六」教師節是教師自發組織設立的，後又將教師節改為8月27日（孔子生日），並頒發了《教師節紀念暫行辦法》，可當時並未能在全國推行。建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

"我也不知道為什麼，那天早上一起床就忽然想到老師應該有自己的節日。"教師節的最早創意人、中科院院士王梓坤教授這樣說。

1984年12月9日，王教授當天就把這個想法告訴了《北京晚報》。第二天，《北京晚報》就刊出文章《王梓坤校長建議開展尊師重教月活動》，引起了讀者強烈反響。12月15日，北師大鍾敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟、趙擎寰聯名，正式提議設立教師節。1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會議作出決議，將每年的9月10日定為教師節。

為了發揚「尊師重教」的優良傳統，提高教師地位，1985年1月21日第六屆全國人大常委會第九次會議確定，每年9月10日為中國教師節。在第一個教師節，當時的國家主席李先念向全國教師發出慰問信祝賀節日，首都召開萬人慶祝大會，教師節期間20個省市共表彰11871個省級優秀教師集體和個人。

其實早在1932年，國民黨政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用"五一國際勞動節"同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給"教師教好、學生學好"創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，而從此以年，老師便有了自己的節日。

建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師，是不可想像的。

此後，每年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。

從前，大概是孔子那個時代吧，就有教師節。最初的時候，每個老師門下都有若乾的弟子，這些弟子每年總會相約在師傅的生日那天舉行一個簡朴而莊重的儀式，用虔敬的心態向師長送去敬仰和祝福。後來，學生也有了學生，這件事變得有些混亂了，因為師傅變得越來越多，學生越做越累，他們必須花費大量的時間和精力去學習如何在師傅生日這天向師傅表達虔敬態度的禮節和技巧，這件事甚至佔用了學生研習科學文化知識的時間，最後，禮儀本身索性理直氣壯地變成了一門學問，人們對師傅表達虔敬的做法愈發的合理合法合乎邏輯。毫無疑問，禮儀是空前繁冗和無趣的，當它成為一門學科之後，斥責其繁冗無趣的人們會被冠以無知的評價，於是人們不再懷疑這門學科存在的價值，於是，生活在繼續。

尊師重道的風氣迅速在中原彌散，每個老師都有一個屬於自己的不可取代的節日。而每一個老師也會在無數個屬於自己師傅的節日里虔敬、忠實、隆重其事地向老師表達祝福和感恩。後來，事情發生了一些變化，人們發現，那些學界的泰斗級和大牛級的人物總會受到最多的朝拜和感恩，因為他們的弟子遍及國家的各個角落，甚至包括隱居山林的高人。泰山級的人物在尊師拜師的禮儀文化之下迅速紅遍江湖、書院、田間以及市井。再後來，人們驚奇的發現，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一個人。原來，這個人已將天下讀書人盡收於門下，事實上，這是一個很漫長的過程，他卻在一夜之間成了天下人的師傅，成了偉人，聖人，甚至神人。所謂的教師節，大概就在這個時間點上固定在了某一天。

我國教師節的演變

"6.6"教師節。
1931年5月，教育家、南京中央大學教授爽秋、程其保等發起，擬定每年6月6日為教師節。

"8.27"教師節。
1939年，國民黨政府教育部決定以中國教育家孔子的誕辰8月27日為教師節。

"5.1"教師節。
1951年，中華人民共和國教育部、中華全國總工會共同商定，將教師節與"五一"國際勞動節合並一起。

"9.10"教師節。
1985年1月21日，第六屆全國人大第九次會議正式通過國務院關於建立教師節的議案，並決定9月10日為我國的教師節。

⑹ 教師節的來歷簡介

公歷9月10日，是我國的教師節。
我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。

建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。

回答者： Liang4821 - 董事長 十六級 2009-8-30 20:39

教師節 ，是我國僅有的包括 護士節、記者節 在內的三個行業性節日。
自1931年以來，我國在不同歷史時期共有過4種不同日期和性質的教師節。

我國歷史上最早出現的教師節是1931年。當時，教育界知名教授邰爽秋、程其保等，發起聯絡京、滬教育界人士，擬定每年6月6日為教師節，並發表《教師節宣言》，提出改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養三項目標。雖然，這個教師節的誕生當時的國民黨政府沒有承認，但在全國各地產生了一定影響。

鑒於「六·六」教師節是教師自發組織設立的，國民黨政府沒有承認，1939年決定另立孔子誕辰日8月27日為教師節，並頒發了《教師節紀念暫行辦法》。當時未能在全國推行。

1951年，中華人民共和國教育部和中華全國總工會共同商定，把5月1日國際勞動節也作為教師節。由於各種原因，教師節實際上逐漸銷聲匿跡了。

"我也不知道為什麼，那天早上一起床就忽然想到老師應該有自己的節日。"教師節的最早創意人、中科院院士王梓坤教授這樣說。

那是1984年12月9日，王教授當天就把這個想法告訴了《北京晚報》。第二天，《北京晚報》就刊出文章《王梓坤校長建議開展尊師重教月活動》，引起了讀者強烈反響。12月15日，北師大鍾敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟、趙擎寰聯名，正式提議設立教師節。1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會議作出決議，將每年的9月10日定為教師節。

為了發揚「尊師重教」的優良傳統，提高教師地位，1985年1月21日第六屆全國人大常委會第九次會議確定，每年9月10日為中國教師節。在第一個教師節，當時的國家主席李先念向全國教師發出慰問信祝賀節日，首都召開萬人慶祝大會，教師節期間20個省市共表彰11871個省級優秀教師集體和個人。

其實早在1932年，國民黨政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用"五一國際勞動節"同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給"教師教好、學生學好"創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，而從此以年，老師便有了自己的節日。

回答者： 李縣長 - 進士出身 九級 2009-8-30 21:10

公歷9月10日，是我國的教師節。
我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。

建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。

確定9月10日為教師節，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。同時，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。

建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想像的。

此後，每年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。

回答者： 四月萌生 - 初入江湖 二級 2009-9-3 12:41

公歷9月10日，是我國的教師節。
我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。

回答者： 才1 - 試用期 一級 2009-9-4 16:42

一、中國教師節 9月10日
1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第八次會議作出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節。
其實早在1932年，民國政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一國際勞動節」同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學開始，即尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，從此以後，老師便有了自己的節日。

回答者： 219.129.89.* 2009-9-4 18:13

9月10號 人定的

回答者： 119.112.122.* 2009-9-4 22:39

我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。
1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節 近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。

回答者： 小妮兒23 - 試用期 一級 2009-9-5 09:53

77

回答者： 125.32.169.* 2009-9-5 09:53

uygih

參考資料： hgfgu
回答者： 小子好2009 - 試用期 一級 2009-9-5 10:24

教師節的由來 教師節的由來簡介<1383>位元組
教師節的由來 教師節的由來簡介

公歷9月10日，是我國的教師節。

我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求"改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養"的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。

建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布"五一國際勞動節"同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在"左"的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。

確定9月10日為教師節，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。同時，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。

建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想像的。

回答者： 125.41.170.* 2009-9-5 12:07

公歷9月10日，是我國的教師節。我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日(農歷孔子生日)。建國後，確定9月10日為教師節，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。同時，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。

公歷9月10日，是我國的教師節。
我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（農歷孔子生日）。
建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。
近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。
確定9月10日為教師節，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。同時，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。
建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想像的。
此後，每年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。

附：外國的教師節

葡萄牙的教師節是5月18日。葡萄牙是世界上最早確定教師節的國家。早在1899年5月18日，葡萄牙科英布大學的畢業生，為了感謝老師教育之恩，紛紛向老師敬獻綵帶，老師在綵帶上簽名後還給學生留作紀念。後來這一天定為教師節。
委內瑞拉--每年1月15日定為教師節。這天除慶祝大會外，還有向教師獻花等敬師活動。
泰國--每年1月16日定為教師節。這天全國學校放假，隆重慶祝。各地的慶祝儀式上，向當年退休和剛參加工作的教師頒發獎狀並獻花。
蘇丹--從1971年2月24日起，全國實行教育改革，將這天定為教師節。中、小學一律放假一天，以示慶祝和紀念。
捷克、斯洛伐克--每年3月28日定為教師節。這天前後的一周之內，全國廣泛而隆重地舉行尊師重教活動。國家向優秀教師頒發勛章或授予榮譽稱號等。
德國--每年6月12日定為教師節。各地開展尊師敬師活動。
朝鮮--為紀念金日成主席1977年9月5日發表《社會主義教育提綱》，將這天定為教師節。
印度--每年9月5日定為教師節，而每年11月14日的印度兒童節同時定為印度兒童教育工作者的節日。
蒙古--從1967年起，把每年2月的第一個星期日作為教師日。
美國--每年9月28日定為教師節。這是中美建交前的1971年由美國兩院法定通過的。
波蘭--每年10月14日為國家教育日和教師節。
法國--教師節是每年的12月25日。
俄羅斯--每年10月的第一個周日定為教師節。

回答者： 五彩夢繽紛 - 魔法學徒 一級 2009-9-5 13:48

古代給老師休息的日子

回答者： 123.180.97.* 2009-9-5 16:08

公歷9月10日

回答者： 110.253.193.* 2009-9-5 18:17

65yio

回答者： 121.34.10.* 2009-9-5 21:50

快你個頭

回答者： 218.16.86.* 2009-9-5 21:59

http://news.xinhuanet.com/misc/2008-09/05/content_9801822.htm

回答者： 甜心ym小蘭 - 見習魔法師 二級 2009-9-5 22:15

一、中國教師節 9月10日
1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第八次會議作出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節。
其實早在1932年，民國政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一國際勞動節」同時為教師節，但教師節沒有單獨的活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學開始，即尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，從此以後，老師便有了自己的節日。
二、世界教師節 10月5日
為紀念1966年國際勞工組織（ILO）和聯合國教科文組織（UNESCO）聯合頒《關於教師地位的建議案》，聯合國教科文組織於1994年將10月5日定為世界教師節。
[編輯本段]教師節的由來
暨南大學一批學子騎自行車北上，向教育部、團中央遞交了建議設立教師節的願望，時隔一年，國務院決定將每年的9月10日設定為教師節。從此，大陸的教師也有了自己的節日。
教師節，是我國僅有的包括護士節、記者節在內的三個行業性節日。自1931年以來，我國在不同歷史時期共有過4種不同日期和性質的教師節。
我國歷史上最早出現的教師節是1931年。當時，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，鑒於「六·六」教師節是教師自發組織設立的，後又將教師節改為8月27日（孔子生日），並頒發了《教師節紀念暫行辦法》，可當時並未能在全國推行。建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。
「我也不知道為什麼，那天早上一起床就忽然想到老師應該有自己的節日。」現今教師節的最早創意人、中科院院士王梓坤教授這樣說。
1984年12月9日，王教授當天就把這個想法告訴了《北京晚報》。第二天，《北京晚報》就刊出文章《王梓坤校長建議開展尊師重教月活動》，引起了讀者強烈反響。12月15日，北師大鍾敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟、趙擎寰聯名，正式提議設立教師節。1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會議作出決議，將每年的9月10日定為教師節。
為了發揚「尊師重教」的優良傳統，提高教師地位，1985年1月21日第六屆全國人大常委會第九次會議確定，每年9月10日為中國教師節。在第一個教師節，當時的國家主席李先念向全國教師發出慰問信祝賀節日，首都召開萬人慶祝大會，教師節期間20個省市共表彰11871個省級優秀教師集體和個人。
其實早在1932年，國民黨政府曾規定6月6日為教師節，解放後廢除了6月6日的教師節，改用「五一國際勞動節」同時為教師節，但教師沒有單獨活動，沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始，學校要有新的氣象。新生入學伊始，即開始尊師重教，可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日，是中國恢復建立第一個教師節，從此以後，老師便有了自己的節日。
建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師，是不可想像的。
此後，每年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。
從前，大概是孔子那個時代吧，就有教師節。最初的時候，每個老師門下都有若乾的弟子，這些弟子每年總會相約在師傅的生日那天舉行一個簡朴而莊重的儀式，用虔敬的心態向師長送去敬仰和祝福。後來，學生也有了學生，這件事變得有些混亂了，因為師傅變得越來越多，學生越做越累，他們必須花費大量的時間和精力去學習如何在師傅生日這天向師傅表達虔敬態度的禮節和技巧，這件事甚至佔用了學生研習科學文化知識的時間，最後，禮儀本身索性理直氣壯地變成了一門學問，人們對師傅表達虔敬的做法愈發的合理合法合乎邏輯。毫無疑問，禮儀是空前繁冗和無趣的，當它成為一門學科之後，斥責其繁冗無趣的人們會被冠以無知的評價，於是人們不再懷疑這門學科存在的價值，於是，生活在繼續。
尊師重道的風氣迅速在中原彌散，每個老師都有一個屬於自己的不可取代的節日。而每一個老師也會在無數個屬於自己師傅的節日里虔敬、忠實、隆重其事地向老師表達祝福和感恩。後來，事情發生了一些變化，人們發現，那些學界的泰斗級和大牛級的人物總會受到最多的朝拜和感恩，因為他們的弟子遍及國家的各個角落，甚至包括隱居山林的高人。泰山級的人物在尊師拜師的禮儀文化之下迅速紅遍江湖、書院、田間以及市井。再後來，人們驚奇的發現，大家在某一天焚香跪拜的居然是同一個人。原來，這個人已將天下讀書人盡收於門下，事實上，這是一個很漫長的過程，他卻在一夜之間成了天下人的師傅，成了偉人，聖人，甚至神人。所謂的教師節，大概就在這個時間點上固定在了某一天。
我國教師節的演變
「6.6」教師節。
1931年5月，教育家、南京中央大學教授邰爽秋、程其保等發起，擬定每年6月6日為教師節。
「8.27」教師節。
1939年，國民黨政府教育部決定以中國教育家孔子的誕辰8月27日為教師節。
「5.1」教師節。
1951年，中華人民共和國教育部、中華全國總工會共同商定，將教師節與「五一國際勞動節」合並一起。
「9.10」教師節。
1985年1月21日，第六屆全國人大第九次會議正式通過國務院關於建立教師節的議案，並決定9月10日為我國的教師節。
[編輯本段]教師節大事記
◎一九八五年
1月21日，六屆全國人大常委會第九次會議通過《關於教師節的決定》，決定每年9月10日為教師節。
9月10日，全國各地舉行隆重的慶祝大會，迎接第一個教師節。國家主席李先念發出《致全國教師的信》，勉勵教師為祖國的社會主義教育事業作出更大的貢獻。
◎一九八六年
4月12日，六屆人大四次會議通過《中華人民共和國義務教育法》。該法第十四條規定：全社會應當尊重教師。國家保障教師的合法權益，採取措施提高教師的社會地位，改善教師的物質待遇，對優秀的教育工作者給予獎勵。
◎ 一九九二年
《特級教師評選規定》出台，提出：進一步明確特級教師條件，增加評選數量，提高特級教師津貼，加強特級教師宣傳，擴大特級教師的知名度，充分發揮特級教師作用的具體措施。
◎一九九三年

⑺ 重慶市暨華中學怎麼樣啊在裡面當教師待遇好嗎

在重慶算很不錯的學校拉。
待遇的話在重慶都算偏高的了
樓主可以考慮考慮

祝你競崗成功

⑻ 為什麼9月9日是教師節

教師節是在9月10日，不是9月9日。

教師節是在9月10日的原因：

為教師節定在什麼日子最合適，政協委員方明徵求過謝冰心、葉聖陶等民進老前輩的意見。冰心建議定在每年春暖花開的時候；葉聖陶建議定在每年秋季學生入學的日子，讓學生在新學年的開始就記住教師的辛勤和光榮。

最終1984年12月的「關於建立『教師節』的報告」中建議確定每年9月10日為教師節，因為在新學年開始，新生一入學，即開展尊師活動。

(8)暨南大學禮儀老師擴展閱讀：

9月10日教師節的意義，是為了進一步提高人民教師的政治地位和社會地位，逐步使教師的工作真正成為社會上最受人尊重、最值得羨慕的職業之一，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風氣;有利於全社會關心教育事業，有利於提高整個中華民族的科學文化素質。

教師節對於新教師而言有著非同尋常的意義，剛步入教師行列，他們躊躇滿志、信心百倍，有無限的憧憬與願望。但實際教學與學校里的"紙上談兵"有著天壤之別，此時的心理學與教育學知識彷彿一下失去了作用。

有的是解決不完的問題，有的是自己對教學的困惑，有的是對自己教學能力的懷疑，有的是怎麼盡快在學校立足的突破點等。新教師遇到的問題基本是相似的，而新教師的成長卻各不相同，給新教師的建議算是給他們的節日敬禮吧。

⑼ 高級培訓師楊淼老師的資料誰知道

楊淼女士畢業於廣東暨南大學，分別任深圳培訓中心分教點主任、中聯集團人力資源部經理等要職。進入培訓業後，主要從事社會學、禮儀學研究，自2000年以來，先後為中國移動、中國電信、招商銀行等企事業進行過多場禮儀培訓。擁有多年的教學經驗，其教學特點生動活潑、優雅實用、優秀的培訓效果深受學員與客戶的好評與稱贊！
主講課程：
良好的客戶感知塑造、形象禮儀、辦公室禮儀、社交禮、商務禮儀、宴會禮儀、饋贈禮儀、家庭禮儀、公共禮儀、領導禮儀、員工綜合素質訓練、個人形象設計

培訓過的部分客戶：
中國移動 中國電信 中聯葯業 招商銀行 康美葯業 南方證券國泰君安 廣深賓館 太陽百貨 群星百貨 廣東美的 皇朝家俬華潤集團 風神汽車 樂華潔具 南北葯業 石岩醫院 羅湖客運福田客運 長安集團 西部人力 美國友邦

所在公司:深圳市思達企業管理顧問有限公司
公司成立於1993年，是培訓行業的先行者之一。十多年來，思達人勤奮工作、精益求精，始終堅持「以教學為本、以服務取勝」的宗旨，致力於為各企事業單位提供全方位、個性化、有實效的專業禮儀培訓和禮儀跟進、督導服務。公司規模不斷擴大，現已發展成為深圳特區較具實力的企業管理顧問公司之一。
隨著知識經濟時代的來臨，現代企業更加註重企業內部管理及個人素養的培訓。思達公司結合企業的實際情況經過不斷的探索與研究，創建出一整套適應企業需求的、規范的、專業的、具有獨特的教學風格的禮儀培訓課程，其內容有：客戶管理、個人形象塑造、個人規范行為訓練、人生好習慣訓練、執行力訓練、營銷技巧、溝通技巧、行政管理、人力資源管理、客戶服務技巧、禮儀講師培訓、挑戰自我心態訓練等課程，在為企業服務的過程中達到實效性，贏得了企業良好的聲譽。十四年來，思達公司與眾多的知名企業建立了良好的合作關系。截至2006年，累計培訓學員達62萬人次，跨越28個省市，涉足30多個行業，在業內首屈一指。
公司網址:http://www.szsida.com.cn

⑽ 西南政法大學國際法學院的師資力量

學院擁有高素質的師資隊伍。現有教職工50名，其中，專職教師36名，教授10名。45歲以下教師博士化率100%，50%以上的教師有出國海外學習經歷。50%以上分別擔任有全國性學術組織副會長、常務理事、理事，政府行政、立法和司法等部門的咨詢專家。為強化實務教學，聘請了20餘名國際法實務界和學界的知名專家學者為兼職教授。
國際公法教研室
國際公法教研室共有教師10人，其中教授3人，副教授3人，講師3人，教研室主要承擔《國際法學》必修課及《海關法》、《海商法》、《外交商務禮儀與談判》、《法律與外交》、《海上航行法律實務》等選修課的教學任務，授課對象包括本科、雙學位、碩士、博士等各學歷層次的學生。國際公法教研室教師作為項目主持人承擔2項省級本科、研究生教學改革研究項目，2項校級本科教學改革研究項目。在科研方面，主持課題有：國家社科基金項目2項；教育部人文社科研究項目1項；中國法學會部級法學研究課題2項（重點項目1項，自選項目1項）；外交部委託項目2項：重慶市人文社科規劃項目2項；重慶市教委人文社科項目2項；校級項目5項。
科研成果：學術專著3部；學術論文100餘篇，其中校定C類以上期刊論文20餘篇。
國際私法教研室
國際私法教研室共有9人，其中教授1人，副教授6人，講師2人，主要承擔國際私法方向本科及研究生的教學和科研任務。教學方面主要包含必修課《國際私法》，選修課包含《涉外婚姻家庭法律實務》、《國際商事仲裁法律實務》、《國際知識產權法律實務》等課程。《國際私法》課程獲得重慶市精品課程，《國際私法》教學團隊榮獲重慶市市級教學團隊。科研方面，近年來，教研室老師先後獨立或合作承擔了國家社科基金、教育部、司法部、中國法學會及重慶市各級法學研究項目10餘項，在《中國法學》、《新華文摘》等國家級權威期刊及校定C級以上期刊發表專業學術論文共計10餘篇。
國際經濟法教研室
國際經濟法教研室共有教師15人（含校內兼職教師），其中教授6人，副教授5人，講師4人，主要承擔國際經濟法方向的教學以及科研工作。國際經濟法教研室開設的必修課程主要為《國際經濟法》，選修課程有《涉外經濟法律實務》、《外交商務禮儀與談判》、《跨國公司法律實務》、《國際金融法》、《國際避稅案例精析》、《國際經貿糾紛解決實務》等，雙語教學課程有《國際貿易法成案分析》、《WTO案例解析》，留學生（全英文）教學課程有《WTO與中國》、《國際貿易交易法》。《國際經濟法》課程系重慶市精品課程，《國際經濟法》教學團隊系重慶市市級教學團隊，《國際貿易法成案分析》系國家級雙語教學示範課程，《WTO案例解析》系重慶市雙語教學示範課程。近年來，國際經濟法教研室老師承擔了國際社科基金、教育部、司法部、中國法學會、霍英東教育基金會及重慶市各級法學研究項目，並在《世界貿易雜志》、美國《康奈爾大學國際法雜志》、澳大利亞《邦德大學法學評論》、《現代法學》、《法律科學》、《法商研究》、《法學評論》、《法學》、《法學家》等國內外法學專業期刊上發表論文數十篇。
兼職/客座教授
兼職教授：
段潔龍 中國駐悉尼大使銜總領事
黃惠康 外交部條約法律司司長、教授
楊國華商務部條法司副司長
郝 明 重慶兩江新區黨工委委員、重慶兩江新區管委會副主任
王 瀚 西北政法大學副校長、教授、博士生導師
王貴國 香港城市大學法律學院院長、教授、博士生導師
劉 穎暨南大學法學院教授、博士生導師、《暨南學報》主編
孫晉忠中國國際問題研究所美洲研究室副主任、博士
劉大群亞洲國際法學會副主席、中國國際法學會副會長、國際法研究院院士
徐崇利 廈門大學法學院院長、教授、博士生導師
陳 安 廈門大學法學院教授、博士生導師
陳 敏 中國國際經濟貿易仲裁委員會西南分會秘書長
王濟光 重慶市政府口岸管理辦公室副主任
董 石 司法部駐深圳辦事處主任
蘇 浩 中國外交學院戰略與沖突管理中心主任、教授、博士生導師
門洪華 中共中央黨校國際戰略研究中心副主任、教授、博士生導師
慕亞平 中山大學WTO與CEPA法律研究中心主任、教授
客座教授：
程守太 泰和泰律師事務所首席合夥人、主任，全國優秀律師
王雍剛 重慶收藏協會會長
劉華源 泰國泰中法學會會長、如諾學院院長、教授
施 文 海南仲裁委員會主任
鄭和國 上海建通投資有限公司董事長
尹夏明 上海鼎訊實業有限公司董事長