河南大學歷史系教授李

A. 李玉潔的簡介

女，漢族，1948年11月28日出生，河南開封人。1977年考入河南大學歷史系，1966年高中畢業，為「老三屆」學生。文革後上山下鄉，到河南省平玉縣機械石運動鍛煉。1978年2月考入河南大學歷史系讀書，本科畢業後，繼續攻讀研究生，先後獲得學士、碩士學位。1985年考入四川大學歷史系，師從著名的先秦史專家徐中教授攻讀博士學位，1988年獲得博士學位，並回到河南大學任教。1991年評為河南大學第一批中青年優秀專家，河南省第一批中青年骨幹教師。1992年元月從講師破格晉升為教授。同年獲得河南省高校優秀中青年教師獎勵基金一等獎；1999年被河南省委和省政府授予「河南省優秀專家」稱號。
河南大學中國古代史的學科帶頭人，河南省優秀專家，河南大學特聘教授，河南大學中國古代史的博士生的牽頭導師、碩士生的牽頭導師；中國孔子研究會理事、中華孔子學會理事、河南省孔子學會常務副會長。其獨著《楚史稿》計30萬字，河南大學出版社，1988，1990年獲河南省教委三等獎
講授課程：中國古代王權和專制主義研究、先秦諸子思想研究等。

B. 清明上河圖之謎閱讀答案

「清明」與「上河」含義之謎

張擇端的《清明上河圖》中「清明」與「上河」是什麼含義呢？
《清明上河圖》的專家學者通過對「清明」的考證得出三種觀點：一是「清明節」之意，二是「清明坊」之意，三是「清明盛世」之意。
其中，持「清明坊」觀點的專家學者，是已故河南開封中學的孔憲易先生。孔憲易先生通過對木炭，石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究，認為是畫的秋景。清明之意是指「清明坊」。根據是當時東京城被劃分一百三十六坊，外城東郊區共劃分三坊，第一坊就是「清明坊」。
河南大學歷史系教授周寶珠先生，用幾十年的時間對《清明上河圖》進行細致地考證。他在《清明上河圖與清明上河學》一書中，對孔憲易先生的秋景之說持否定態度。其中對扇子的考證叫人折服。《清明上河圖》中出現的扇子有十多處，這是孔憲易先生產生秋景說法的原因之一。周寶珠教授考證認為，扇子的主要功能的確是用來拂暑驅蠅，但是在北宋這個時期還另有它用。扇子除有題詩作畫、撲賣饋贈之用外，還有「便面」之用。「便面」這一風俗由來已久。書生文人、達官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不願寒暄，就以扇子障面，對方心神領會並不責怪，反而認為是禮貌之舉。故曰：「以扇遮面，則其兩便。」由此看來「便面」習俗是不受季節影響的。
周寶珠教授對著名鑒定專家史樹青先生「政治清明」一說贊賞有嘉，並進一步證明了這種可能性。北宋長期實施的「偃武修文」的國策，國家經濟趨於繁榮，出現了較唐朝時期之後的又一個太平盛世。這一時期的文人官宦，為了仕途騰達，大肆歌頌當朝皇帝的政治清明；《清明上河圖》中展現出的磅礴氣勢和繁盛景象，最能代表宋徽宗趙佶「偃武修文」的治國思想。如果稱太平盛世未免太露骨，因此「清明上河圖」這五字一語雙關，弦外有音。但是《清明上河圖》中描繪的正在乞討的乞丐，官衙門口坐著的懶散的士兵，以及大街上跑著的豬等，這些景象卻似乎與太平盛世相違背。
許多專家學者對於《清明上河圖》中的「清明」有著諸多的解釋與爭論。那麼《清明上河圖》中的「上河」又是指什麼含義呢？長期以來一些專家學者對「上河」二字的含義也有諸多解釋。關於「上河」的含義主要有幾種觀點：有專家學者認為「上河」是指「河的上游」；有專家學者認為「上河」是「逆水行舟」之意；也有專家學者認為「上河」即「上墳」之意；還有專家學者認為「上河」即「趕集上街」之意。
根據《東京夢華錄》中記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運東南之糧。根據這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學者認為「上河」即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學者提出了不同的觀點。
根據《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載：「上河者雲，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。」這就是一些專家學者提出「上河」即是「上墳」一說的重要依據。然而，還有專家學者提出了不同觀點，認為「上河」不能作為動詞解釋，而應該作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋「上河」應該是指御河。
6．文章引用周寶珠教授對扇子的考證，用意最准確的一項是
A．證明在北宋時期扇子除拂暑驅蠅外，還有其它如題詩作畫、撲賣饋贈的用處。
B．否定孔憲易先生對「清明」的解釋，「清明」所繪之景並不一定是秋景。
C．說明扇子在北宋時期，主要的用途是「便面」，是一種禮貌之舉。
D．是為了佐證史樹青先生關於「清明」是「政治清明」的說法是正確的。
7．下列說法，不能證明「清明」是「政治清明」意思的一項是
A．北宋長期實施「偃武修文」國策，經濟繁榮，國勢昌盛。
B．這一時期的文人官宦，為了仕途騰達，極盡歌頌之能事。
C．《清明上河圖》展現出的氣勢和景象，能體現「偃武修文」的治國思想。
D．《清明上河圖》中官衙門口的士兵和大街上跑著的豬等人與物，正體現出一種繁盛景象。
8．下列說法不符合原文意思的一項是
A．「清明坊」是北宋時期東京城外城東郊區三坊之第一坊。持「清明坊」觀點的專家學者認為《清明上河圖》畫的就是這個地方的景象。
B．如果「清明」是「政治清明」一說成立的話，那麼「清明上河圖」這五個字就是一語雙關，弦外有音。
C．《清明上河圖》中的「上河」也有著諸多的解釋與爭論，「逆水行舟」的解釋是其中支持者最多也最具代表性的說法。
D．文章引用《東京夢華錄》記載，是為了證明「上河」即汴河上逆水行舟之意。

參考答案：
6．B．AC屬於考證的內容，不屬於用意，D不是最直接最准確的用意。
7．D．這些景象與太平盛世相違背。
8．C．支持者最多具代表性文中無根據。

C. 端木賜是誰

端木賜香
簡介端木賜香,女,原名李桂枝,網名三糊塗。1968生人,1990年畢業於河南大學歷史系,現為河南安陽師范學院歷史系副教授。

D. 董永到底是哪裡人

湖北孝感人，湖北孝感，因董永行孝感天而得名，是全國惟一一個以孝命名，又以孝傳名的城市。

拓展資料：

董永，漢朝時期的人物，古代流傳行孝歷史模範。其家境貧寒，幼年喪母，與父相依為命。父去世後，又契身葬父，是《二十四孝》中賣身葬父的主角。民間廣泛流傳因其孝心感動天地，玉皇大帝之七仙女感動人間親情，與其結為夫妻。

湖北省孝感市、山東省博興縣、江蘇省東台市對董永出生地有爭議，但各種史書中記載出生於千乘。曹植著《靈芝篇》是第一部描寫董永的詩。

在漢代，儒家學說占據了統治地位，統治階級以"孝"教化其民，推崇孝道，作為孝子的董永，也就成為人們效仿的楷模。建廟立祠就成了必然。其二，東晉時期，北方少數民族南襲，黃河流域戰事不斷，大批平民為躲避戰亂紛紛南遷，董永的故事也帶到了南方。

E. 李長軒的介紹

李長軒，男，1936年12月生於河南省開封市通許縣，教授。中共黨員。1961年畢業於鄭州大學化學系。在河南大學化學化工系執教36年，長期從事教學、科研與教學管理工作。曾先後兼任過教研室主任、副系主任、系主任、黨總支書記、理工學院副院長等職。現任河南大學教授協會理事，院關工分委副主任，開封市精細化工基地顧問。主要業績：出版專著《有機合成設計》、《高等有機化學選論》（河大出版社）。在《大學化學》、《精細化工》、《化學世界》等全國核心雜志或著名雜志上，亞洲及全國學術交流會上，發表論文十多篇

F. 端木賜香的介紹

端木賜香，女，原名李桂枝，網名三糊塗。1968生人，1990年畢業於河南大學歷史系，現為河南安陽師范學院歷史系副教授。

G. 李克玉的介紹

李克玉，男，漢族，1955年12月生於河南省柘城縣。1982年7月畢業於河南大學歷史系。現任商丘師范學院歷史與社會學院副院長，副教授。

H. 博興縣歷史故事

漢孝子董永及其故里的考證
董永與天仙女的故事，經過歷代文學作品的加工宣染，在我國廣為流傳，近兩千年來有口皆碑，經久不衰。，作為一個平民布衣出身的孝子，不但群眾愛戴，視為楷模；而且一些文人也在詩詞、戲曲中加以歌頌，引為重要的創作素材。如曹植的《靈芝篇》、元雜劇《織錦記》、《百日緣》，後來的黃梅戲《天仙配》等等，都取材於董永與天仙相配的故事。可見，董永其人在我國的影響何等久遠和廣泛。
尊敬老人，贍養父母，是中華民族的優 良傳統，也是我們精神文明建設的重要組成部分。研究董永，對繼承和發揚這一傳統，對今天的精神文明建設，都具有重要的現實意義。
那麼，董永是文學人物還是歷史上確有其人，其故里何處，這是值得我們認真探討的。
董永是在一定社會背景下出現的歷史人物。他生活在漢代，至今已兩千年左右。漢朝建立以後，武帝時期，董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術。在思想領域中儒家學說占據了統治地位。由於統治階級極力地推廣和倡導，作為儒家學說的核心——孝，成為社會生活中各階層普遍遵循的道德規范，直到東漢乃至後代，其影響也是相當深刻的。在當時的社會背景下，在人們的現實生活中，出現象董永這樣的孝子，是很自然的，是完全可能的，也是可信的。
現存的資料也證實了歷史上董永其人的真實性。山東省嘉祥縣武翟山的武氏墓群石刻歷史文物就向我們提供了有力的佐證。在其中的武梁石室第三石第二層右數第三個畫面即刻董永鹿車載父，田間勞作情景：樹下一鹿車，上有小罐，大概是田間勞作盛水之用，一老人坐於車上，左手執鳩杖，右手前伸，似是指點董永勞作。老人上方刻「永父」二字。其左為董永，右手執農具，回首望其父，身旁刻「董永千千乘人也」六字。董永左邊有一獸，體態粗壯，大耳如扇，長鼻高昂，是一象；董永右上方橫一圖案，有翼，有花紋，作飛舞狀，當是一鳥。《越絕書}說：「舜死蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之耘。」此即「象耕烏耘」之意，內含「耕耘」二字，是董永「肆力田畝」，田間勞作的形象注腳。
武氏墓群石刻，也稱武氏祠、武氏石室等，是東漢時武氏家族的墓地。清代陸續出土。武氏一家，是東漢末年的官僚地主家族，「世代為官，勢力煊赫，家財宏富，故有條件修建富麗堂皇的墓祠」。武氏祠，據其石闕銘文記載，建於建和元年(公元147年)，數十年落成，竣工至遲不晚於公元200年。墓群石刻取材廣泛，內容豐富，是研究漢代政治、經濟、文化的寶貴資料。武氏祠的石刻畫多取材於真實的歷史人物和故事，如荊軻刺秦王、管仲射小白、二桃殺三士等。其修建時間，與董永同代，時間甚近，而且點明了董永的故里，證實董永確為真實的歷史人物，是可靠的佐證。再者，武氏祠中的董永石刻畫面的內容，與一些文字記載是一致的，故董永實有其人是可信的。
三國時期，魏曹植在《靈芝篇》中也寫了董永的故事：「董永遭家貧，父老財無遺。舉假以供養，佣作致甘肥。債家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」這是我國最早取材於董永故事的、有署名的文藝作品。可見，遠在三國時期，董永的故事已廣為流傳。
西漢末年，劉向的《孝子圖》亦有董永的記載。此書已亡佚，有關董永故事的記載僅見唐《法苑珠林》和宋《太平御覽》的引文。《太平御覽》引文如下：「前漢董永，干乘人，少失母，獨養父。父亡，無以葬，乃從人貸錢一萬。永謂錢主曰：『後無錢還君，當以身作奴，……」有人以為劉向為前漢人，他怎能予知有後漢呢?懷疑《孝子圖》系後人偽托。《法苑珠林》卷六二對《孝子圖》的引文稍有不同：「董永者，少偏枯，與父居，乃肆力田畝，鹿車載父自隨。父終，自賣於富公以供喪事。……」此段文字與《太平御覽》所引《孝子圖》不盡相同，值得注意的是，《法苑珠林》的引文中沒有「前漢」二宇，這就不好說《孝子圖}為後人偽托。《南史》卷二十二中有這樣記載：「慈字伯寶，年八歲，外祖宋太宰江夏王義恭迎之內齋，施寶物資所取，慈取素琴、石硯及《孝子圖}而已。」可見南北朝時尚有此書，如果說只有對董永的記述是後人妄增，似乎證據不足。《太平御覽》引文中的「前漢」二字，是否為當時編者不慎誤增，也不無可能。劉向是西漢末年人，如果《孝子圖》的記載是真實的，那麼董永當是西漢人，再說《孝子圖》即使是後人偽托，也是比較早的，亦有重要價值。
東晉史學家干寶把董永故事收在自己的《搜神記》里。他根據民間傳說，經過加工整理，寫成了《董永》篇：「漢董永，干乘人，少偏孤，與父居，肆力田畝。……。」首段文字與《法苑珠林》所引《孝子圖》如出一轍。後邊就是董永葬父後，道遇仙女，求為妻，俱至錢主，十日織縑百匹，助永還債，事畢，凌空而去的故事。董永故事經過干寶的加工已比較完整豐滿，其情節、人物，都有所發展，為後來的戲曲等文藝創作取材所本。
一些辭書和類書也大量地記載了董永其人。
清《古今孝子所見錄》收有董永，並載「東漢董永，青州人。」
《中國人名大辭典》把董永列為我國歷史名人載入。在「董永」條下載曰：「董永，後漢干乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，後徙安陸……」此處增加了「奉父避兵」南遷之說。
《蒙求》一書，也收有「董永自賣」，舊注雲：「漢董永，少失母，養父，家貧佣力。至農月，以小車推父置田頭樹蔭下而營農作。……」這里對歷史上實有董永其人是肯定的。
台灣所編《中文大辭典》對董永其人也持肯定態度。文字與《中國人名大辭典》基本相同。
明代「記周秦及南宋名人」的《尚友錄》一書，收錄了董仲其人，並說董仲為董永之子。《辭海》介紹《尚友錄》是「匯編歷代人物小傳」。 (中文大辭典》介紹《尚友錄》說．「古來人物略具於是，以較史籍易於檢查，舊時多樂用之」。
被稱謂「一方之信史」的地方誌也大量地在「人物誌」中記載了董永其人。如山東省《博興縣志》、《樂安縣志}(今廣饒)》《魚台縣志》、湖北省《孝感縣志》、江蘇省《東台縣志》等等，都將董永列為歷史名人載入。所載董永故事多與《搜神記·董永》大同小異。固然，舊時修志有亂拉歷史名人的弊習，但這樣廣大的地區，都將董永視為歷史人物載入志中，肯定了歷史上確有董永其人，似亦不可忽視。
以上歷史文物、類書、辭書以及地方誌等資料，都肯定了董永是歷史上的真實人物，尤其是武氏祠的文物資料，可靠性更大。但是，對董永其人也有人持否定態度。如《辭海》即認為董永「是文學故事人物」。歷來否定董永其人的理由主要有兩個：一是董永其人正吏無載。我們認為，在封建社會里編寫的正史，主要是為封建統治者尤其為統治者的最高階層樹碑立傳的，就是郡守、縣令等較低一些的官僚也很難爬進正史的門坎。如上文提到的嘉祥縣武氏家族，世代為官，尚且不見正史，何況董永一個平民布衣，正史無載，這並不奇怪。歷史上正史無載的人物豈可勝數，若以正史無載為由而否定其存在，就難免有偏頗之嫌。
董永故事屬神話傳說。誠然，董永故事有著濃厚的神話色彩，但這也不能成為否定董永其人的理由。歷史上，我國勞動人民往往將自己敬仰、愛戴的歷史人物加以神化，以浪漫手法編成神話故事加以傳播，以勸化人們積德向善，也表達了人們對這些歷史人物的敬愛之情。而有些民間傳說，也往往是根據歷史上實有的人物，經過藝術加工成為完整故事的。如大禹治水的故事、包拯探陰曹、關公顯聖等等，都帶有濃烈的神話色彩，可誰又能否認他們是真實的歷史人物呢？同樣，我們也不能因為董永故事帶有神話色彩，就否定董永其人的真實存在。董永也正是依賴這浪漫的民間傳說，才流傳下來的。
董永既然是歷史上的真實人物，那麼，其故里何在呢？諸說基本相同。東漢時代的武氏墓群石刻中，董永故事畫面就點出「董永，千乘人也」。另外，《孝子圖》、《搜神記》、《中國人名大辭典》及《中文大辭典》也都點明了董永是漢代千乘人。干乘始於戰國時期，「以齊景公有馬千乘，常獵於此而得名。」在漢代為郡，縣名。干乘郡與干乘縣其治所均在今高青縣境東部，東鄰今博興縣。
高青縣現存志書中，均無有董永的記載。《博興縣志·人物誌)中載：「董永墓在今崇德社(今陳戶鎮)去墓數里有董家莊，永故宅也。」董家莊在今博興縣陳戶鎮，位於縣城北二十餘華里，西去漢千乘縣城遺址三十餘華里，在漢代屬千乘郡干乘縣地。董家莊即董永故里，博興縣志所載與上文辭書、類書、武氏祠等諸說是吻合的。
董家莊原有董公廟，《山東通志)說「董公廟在城(今博興縣城)東北三十里祀董永」，即指此也，今廟已不存。《通志)還說：「仙孝祠在西門內，祀漢孝子董永。」仙孝祠建於何時不詳，明代王為邦《仙孝祠記，中說：「本邑在董仙舊址，當日窘身葬父、神女助織，孝聲至今著也。我侯建祠繪象……」。文中，我侯，即指當時博興縣知縣翁兆雲。原祠已圮，明代知縣翁兆雲重修。康熙四年博興知縣蔣維藩又重建，現已無存。康熙五十八年《博興縣志》載，董永墓在崇德社。今屬陳戶鎮，原有墓碑，因日久年深，碑已不存。民國二十五年縣長張其丙重立墓碑一塊。此碑尚存。
以上資料，充分證實了博興縣陳戶鎮董家村即漢孝子董永故里。盡管舊的地方誌有亂拉名人的積習。但是，一些縣志仍然肯定了董永原籍為山東省博興縣。如山東省的《魚台縣志，載：「董永墓，舊志載，治西南三十里。按「董永，青州博興人，流寓德安，佣身葬父，感仙姬為偶事膾炙人口，雖婦人女子咸能言之，而葬魚台無考。」這里肯定了董水為博興縣人。再如湖北省的《孝感縣志》載：「董水，青州干乘人，今山東博興縣。……」一九八三年，孝感地區編寫的《孝感地區概況)在「著名人物」欄中寫道；「董永，東漢末，青州干乘人，今山東省博興縣，因黃巾起義，由山東流寓今湖北孝感……。」孝感市於一九八四年在市內所建「董永公園」中，在「孝子祠」前介紹說：「董永，青州千乘人，今山東省博興縣。……」董永故事在湖北孝感縣流傳甚廣，影響頗深，並建園立祠紀念他。但是從《孝感縣志》到《孝感地區概況》，只說是董永由山東流寓孝感，都肯定董永原籍是山東省博興縣。
當然，把董永說成本邑名人的地方誌亦有之。如清雍正年間的《樂安縣志》(今山東廣饒縣)，即把董永視為鄉賢。，該志「古跡」篇中載：「董永祠，在城西太和庄，去家甚近，子孫至今承祀不乏。」查志中所說董永祠位於今廣饒縣西部，在漢代當為利縣地，而利縣屬齊郡，而非干乘郡。廣饒縣到隋代始僑置干乘縣，比董永生活的年代晚了五百多年。說董永故里在今廣饒縣，顯然無據。再如江蘇省《東台縣志》載：「董永，西溪鎮人。」所載董永故事基本引用《搜神記》原文，只是改「千乘」為「西溪鎮」。並說「今西溪鎮永與父墓並在。」但志書的編者又在後面的按語中寫道；「永事見《太平御覽》所引劉向《孝子圖》，其辭雲：董永千乘人，……今向《圖》不傳，史家亦不著於錄，而千乘郡乃今山東青州府北鏡，何以又為縣之西溪人耶?」志書的編者對董永為西溪人的說法就提出了異義，持否定態度。這一說也難以自立。
綜上所述，董永故里為山東省博興縣已無疑問。但是，清道光二十年《博興縣志}的編者沒有進行實地考查，以為舊志董永墓一說在崇德社，一說在龍河窪，而對董永故里博興提出了質疑。經實地考查，博興縣境董永墓只有一個，其地當時屬崇德社(現陳戶鎮)，而群眾習慣上稱為龍河窪，是同一地點兩個名稱。該志中此謬誤，是由當時志書編者的淺陋和粗疏造成的。
董永的傳說遍布我國數十省，董永遺址與紀念物，如董永墓、董永祠、董公廟等等，也不勝枚舉，尤其江淮地區，流傳更廣，影響也頗深。
既然董永故里在山東，那麼董永的傳說何以在江淮地區有如此廣泛的傳播和影響呢？董永是否曾經南徙，眾說不一。《中國人名大辭典》主張董永曾經南徙，其「董永」條下載曰：「後漢千乘人，少失母，奉父避兵，流寓汝南，後徙安陸……」《中文大辭典》亦采此說，「董永」釋文與《中國人名大辭典》相同。這里只說「奉父避兵」，沒有說明董永南徙的年代。清康熙三十四年《孝感縣志}載「董永，青州干乘人，今山東博興縣。早喪母，漢靈帝中平中，黃巾起，渤海騷動，永奉父來徙……」清光緒五年《孝感縣志》又照漀潬??X?搬了此段文字。這里「避兵亂」的年代和歷史背景比較明確，「兵亂」指黃巾起義。然而，黃巾起義暴發於東漢光和七年(公元184年)，比嘉祥縣武氏墓群石刻修建時間晚了三十多年。董永是不可能在黃巾起義時流寓安陸(今孝感)的。現尚未見到其他資料有董永南徙的記載。但並不完全排除董永有南徙的可能。
董永故事所以在江淮流域流傳甚廣，只據現已掌握的資料從其流傳的過程進行考查。其故事的傳播，大體可分為三個階段。在漢代，儒家學說占據了統治地位，統治階級以「孝」教化其民，作為孝子的董永，也就成為人們道德上效仿的楷模，很快流傳開。董永故事首先在山東流傳，繼而在黃河流域廣為傳播。山東省嘉祥縣武氏墓群石刻中的董永畫面，三國魏曹植的{靈芝篇》，即是董永故事在山東繼而在黃河流域傳播的反映。在三國以前，尚未見到江淮流域有關董永故事的記載。
東晉時期，隨著北方少數民族的內襲，黃河流域戰亂頻仍，長期分裂，社會極不安定，大批士族和平民相率南遷，到長扛流域定居下來。這樣，也就將董永的故事帶到了我國南方，尤其是長江流域。董永故事也就從黃河流域到長江流域這大半個中國的土地上廣為流傳。《搜神記·董永》，亦在這個時期出現了。這應是董永故事流傳的第二個階段。
南朝劉宋建立以後，元嘉三十年(公元453年)宋文帝的太子劉劭殺宋文帝自立，改元太初，歷史上稱其為「元兇」。宋文帝第三子武陵王劉駿起兵討劭。因劭弒父，劉駿以「孝」為號召，收買人心，兵力大盛。劉駿沿江東下，到達新亭(今南京南)即位，其年號也以「孝」名，為「孝建」，死後謚號「孝武帝」。劉駿凡二十八子，其「字」也以「孝」排，如孝師、孝德、孝良、孝烈、孝貞、孝善、孝英……等。由於劉駿出於政治上的需要，提倡孝道。所以，為「諸德之本」的孝在社會上蔚然成風。就在孝建元年，析安陸置孝昌縣(後改孝感)，亦倡孝之意。作為孝子出身的董永，當然地成為社會上最受推崇的歷史人物之一，董永故事得到了進一步的傳播，董永墓、董永祠、董永廟等有關董永的遺跡和紀念物，在長江中下游地區相繼出現。由於南朝宋的統治者以行政手段進行倡導，所以董永故事流傳之廣，影響之深，董永遺跡、紀念物之多，都超過了黃河流域。
高漢君 戴延久 許連村
一九八六年十一月二十一日
關於《漢孝子董永及其故里的考證》的意見書
漢孝子董永及其故里論證會於一九八七年四月五日、六日在山東省博興縣召開。參加會議的有安作璋、朱紹侯、高敏等十名教授、專家；山東省政協副主席丁方明，惠民地委書記李聚馨，行署專員王道玉及地區有關部門的負責同志；博興縣黨政領導及有關部門的負責同志也出席了會議。
由十名專家學者組成了董永論證委員會，安作璋教授任主任委員，朱紹侯教授、高敏教授任副主任委員。
會上，博興縣政府高漢君同志宣讀了《漢孝子董永及其故里的考證，論文。經過認真討論，反復論證，一致認為：文章觀點明確，立論可靠，資料充實，有較強的說服力。
武氏墓群石刻董永畫像，魏曹植《靈芝篇》及東晉干寶,搜神記·董永》，等資料，充分證實了漢孝子董永確有其人。武氏墓群石刻、《漢書·地理志》、《太平寰宇記》、《續山東考古錄>、《山東通志》、《青州府志》及《博興縣志)等對千乘區劃沿革的記載，充分證實了董永為山東省博興縣人。
尊敬老人，贍養父母，是我們中華民族的優良傳統，研究漢孝子董永，對於繼承發揚這一傳統，和社會主義精神文明建設具有現實意義。
關於董永是否南遷，董永其人由歷史人物演變成神話傳說的過程，及其它有關問題尚須進一步研究。
漢孝子董永及其故里論證會
一九八七年四月六日
論證委員會委員名單
主任委員：
安作璋 山東師范大學歷史系教授兼古籍研究所所長
副主任委員：
朱紹侯 河南大學歷史系教授兼河南大學出版社社長
高 敏 鄭州大學歷史研究所教授兼所長
委員：盧傳貞 山東省博物館館長
逢振鎬 山東社會科學院歷史所副研究員
郭墨蘭 《東岳論叢》編輯部副研究員
李永先 山東省社會科學院文學研究所副研究員
李宏生 山東師范大學歷史系副教授
徐景元 濱州師專副教授
孫向忠 惠民地委黨校副校長

I. 河南大學的學校領導

侯鏡如 （1902—1994），字心朗，河南省永城市人，中國著名政治活動家。生前擔任中國人民政治協商會議第八屆全國委員會副主席、中國國民革命委員會名譽主席、黃埔同學會會長、中國和平統一促進會會長、河南大學校友會顧問。1917年，考入河南留學歐美預備學校（河南大學前身）。
趙毅敏 （1904-2002），原名劉焜，漢族，河南省滑縣人，著名教育家、國務活動家。曾任共中央顧問委員會委員、中共中央紀律檢查委員會副書記、北京市委宣傳部長。1917年至1922年，在河南留學歐美預備學校（河南大學前身）學習。
梁光烈中央委員，中央軍委委員，國務院黨組成員、國防部長。1984.2 -1986.7黨政幹部班政治理論專業 。
付志方 中央候補委員，河北省政協主席
王全書 河南省政協主席，全國政協委員。
李敬齋 河南大學前身之一河南大學堂畢業，河南汝南人，土木建築專家，教育家，政治家，曾任河南省教育廳廳長、河南省代省長、國民黨河南黨部主任、南京政府地政部部長。
張鴻烈 河南大學前身之一河南大學堂畢業，河南固始人，教育家，政治家，曾任河南省教育廳廳長、河南省政府秘書長、代省長、山東省建設廳廳長、河南省副議長。
王毅齋 教育家，曾任濟源縣縣長、河南大學經濟系主任、河南省副省長。
袁寶華 河南大學預科畢業，河南南召人，著名教育家，曾任國家計委副主任、國家經委主任、中國人民大學校長，全國企業管理協會會長。
王國權 河南大學社會學系肄業，河南鞏義人，曾任熱河省委書記兼省長、民政部常務副部長。
高陵 河南大學經濟系畢業，河南南陽人，曾任湖南省交通廳副廳長、江西工學院院長。
丁軫宇 河南大學經濟系畢業，河南鄧州人，經濟專家，河南省第五、六屆政協副主席。
金擊強 河南大學物理系畢業，湖北武漢人，曾任航空航天部民品司司長。
馬憲章 河南大學肄業，河南鄭州人，曾任河南省委常委、組織部長。
侯志英 河南大學歷史系畢業，河南社旗人，曾任河南省委常委、宣傳部長。
宋洪武 河南大學中文系畢業，河南滑縣人，曾任陝西省委常委、政法委書記。
劉懷廉 河南大學政治系畢業，河南虞城人，曾任河南省委常委、統戰部部長。
張保振 河南大學中文系畢業，河南新鄭人，國家煙草專賣局副局長。
李朴民 河南大學政治系畢業、經濟學碩士，經濟學家，國家發改委秘書長。
趙振華 河南大學經濟學碩士，河南輝縣人，中央黨校經濟學部主任。
武和平 曾任公安部辦公廳副主任、公安部宣傳局局長作家，中國作家協會會。
毛萬春 河南大學政治系畢業，河南湯陰人，中央候補委員，陝西省委組織部長。
郝鐵川 河南大學歷史系畢業，河南南陽人，中央駐港聯絡辦宣傳文體部部長。
張述元 河南大學政治系畢業，山東梁山人，黑龍江省高級人民法院黨組書記、院長。
李春生 河南大學歷史系畢業，河南鄭州人，廣東省副省長、省公安廳廳長、黨委書記、督察長
張廣智 河南大學政治系畢業，河南柘城人，河南省副省長。
孔玉芳 河南大學畢業，河南信陽人，全國政協委員，全國政協社會和法制委員會委員。
楊乃俊 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南封丘人，水利專家，曾任河北省副省長。
李慶貴 河南大學政教系畢業，河南南召人，曾任中共河南省新鄉市委書記。
楊麗萍 河南大學中文系畢業，河南長垣人，河南省文化廳廳長、黨組書記。
王宇燕 河南大學區域經濟學博士，河南襄城人，河南省濟源市委副書記、市長。
張占倉 河南大學地理系畢業，河南偃師人，河南省科學院副院長，河南省科協第八屆委員會副主席。
李清樹 河南大學英語專業畢業，河南柘城人，河南省人大常委會民族僑務、外事工作委員會主任。
張國臣 河南大學中文系畢業，河南登封人，河南省人民檢察院黨組副書記、常務副檢察長。
郭俊峰 河南大學英語專業畢業，河南鄭州人，河南省人民政府外事僑務辦公室副主任、黨組成員。 李艷秋，河南大學戲劇系畢業，影視演員。
陳淑敏， 國家一級演員，表演藝術家。
王立群，河南大學文學院教授，知名學者，中央電視台《百家講壇》之《王立群讀史記》主講人。
小香玉，河南鄭州人，國家一級演員，著名豫劇表演藝術家常香玉孫女，中國戲劇家協會，中國電影家協會會員。
任魯豫，河南新鄉人，1997年畢業於河南大學文學院，現中央電視台節目主持人，曾主持中央電視台綜藝頻道《想挑戰嗎》、2010年央視春晚，2014年開始主持《全球中文音樂榜上榜》。
肖 紅，河南大學藝術系工藝美術專業畢業，獲香港特別行政區區徽設計優秀金牌獎（最高獎）。1993年獲澳門特別行政區區旗區徽設計區旗設計一等獎（唯一的一等獎）。
李建強， 著名畫家，中國美術家協會會員，中國書法家協會會員。
方 敏 ，重慶人，河南大學中文系畢業，女作家。
馬國強，河南大學藝術系畢業，河南駐馬店人，《大河報》總編輯，中國人物畫家。
楊 鑫，吉林長春人，歌手。 李承三 （1899-1967），河北涉縣人，著名的地質學家、地理學家和地質教育家。
楊廷寶 （1901-1982），字仁輝，河南省南陽市人，中國科學院學部委員，一級教授，蜚聲中外的建築學家、教育家。
石璋如，近代著名的考古學家、歷史學家。
秉志， 河南大學前身之一河南大學堂畢業，河南開封人，著名生物學家，中央研究院院士，中國科學院學部委員。
趙九章 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，祖籍浙江吳興，生於河南開封。著名氣象學家、地球物理學家和空間物理學家，中國科學院學部委員，「中國衛星之父」。
高濟宇 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南舞陽人，著名化學家，中國科學院學部委員，曾任中國化學會副會長、中央大學教務長、南京大學副校長。
楊廷寶 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南南陽人，著名建築學家，中國科學院學部委員，曾任國際建築協會副主席、中國建築學會理事長、江蘇省副省長、江蘇省政協名譽主席。
張伯聲， 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南滎陽人，著名地質學家，中國科學院學部委員，曾任中國地質學會副理事長、西安地質學院院長。
劉敬宜，河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南開封人，著名航空機械專家，一級教授，曾任中國航空公司總經理、工商部次長，舉行兩航起義。
丁離卿， 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南舞陽人，航空機械專家，曾任南京飛機廠廠長、國家航空局總工程師、台灣大學教授。
朱光彩 ，河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南淅川人，著名水利學家，曾任珠江水利局局長、台灣中國土木水利工程學會副會長。
梁之彥，河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南孟津人，著名生物化學家、醫學家，曾任同濟大學醫學院院長、湖北省政協副主席。
萬 昕，河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南羅山人，著名生物學家，中國營養學奠基人。
曲仲湘，河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南唐河人，著名生物學家，曾任中國環境學會副理事長、雲南省政協副主席。
閻振興 河南大學預科畢業，河南汝南人，著名水利學家，中央研究院院士，曾任台灣大學校長、台灣「教育部」部長、國民黨中常委。
張 劭 河南大學醫學院畢業，河南洛寧人，英國皇家醫學會終身會士，青黴素研製人之一。
焦庭萱 河南大學農學院畢業，河南湯陰人，台灣著名煙草專家，曾任台灣煙葉試驗所所長，被譽為「煙草聖人」。
劉葆慶 河南大學農學院畢業，河南修武人，現代河南小麥優良品種育種的開拓者。
孔芙蓉 鄭州衛校（河南大學醫學院前身）畢業，女，中華護理學會理事，南丁格爾獎獲得者。
趙要風 河南大學生物系畢業，中國農業大學教授，國家傑出青年基金獲得者。
張鎖江 河南大學化學系畢業，河南林州人，中國科學院過程工程研究所所長，973首席科學家，2015年當選為中國科學院院士，為河南大學在建國後培養出的第一位院士，也是截至目前唯一的一位。
傅銅 河南大學前身之一河南大學堂畢業，河南蘭考人，哲學家，國際哲學會幹事，中央文史館館員，曾任西北大學校長、安徽大學校長。
張靜吾 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南鞏義人，著名醫學家、教育家，曾任軍政部醫院院長、河南大學醫學院院長、河南醫學院副院長。
周新武 河南大學插班生，河南息縣人，曾任中央廣播事業局副局長、北京廣播學院院長。
戴伯行 河南大學數理系畢業，河南光山人，曾任抗日軍政大學教授、四川大學黨委書記兼校長。
盛 華 河南大學農學院肄業，江蘇儀徵人，曾任東南大學校長、復旦大學黨委書記。
李守孔 河南大學歷史系畢業，河南汝州人，著名歷史學家，台灣大學教授。
張 結 河南大學中文系畢業，河南開封人，記者，曾任新華社副總編輯。
李秉德 河南大學教育系畢業，河南洛陽人，著名教育學家，曾任西北師范大學校長。
侯 恆 河南大學經濟系畢業，河南安陽人，經濟學家，曾任河南財經學院副院長。
盧錦梭 河南大學化學系畢業，河南舞陽人，化學家，曾任河南師范大學校長。
張舉賢 河南大學化學系畢業，河南寧陵人，化學化工專家，曾任河南大學化學系主任。
薛曉舟 河南大學物理系研究生畢業，河南修武人，理論物理學家，河南師范大學教授。
杜百廉 河南大學醫學院畢業，河南睢縣人，曾任河南醫科大學校長。
王鳴岐 河南大學農學院畢業，河南滑縣人，著名生物學家，曾任復旦大學生物系主任。
王紹齡 河南大學中文系畢業，河南嵩縣人，曾任河南師范大學校長。
李聰普 河南大學外語系畢業，河南長葛人，曾任福州大學外語系主任、仰恩大學校長。
楊玉佩 河南大學物理系畢業，山東曹縣人，廣電技術專家，曾任河南電視台總工程師。
萬伯翱 河南大學外語系畢業，山東東平人，作家，中國體育雜志社社長兼總編輯。
張曙光 河南大學哲學碩士，江蘇沛縣人，哲學家，北京師范大學哲學系主任。
鄭永扣 河南大學哲學碩士，內蒙古卓資人，河南省哲學學會會長，鄭州大學黨委書記。
李小建，河南大學地理系畢業，河南孟津人，地理學家，中國地理學會經濟地理委員會副主任，河南財經政法大學校長。
解志熙 ，河南大學文學碩士，甘肅環縣人，中國現代文學學者，清華大學教授。
李曉華 ，河南大學中文系畢業，播音主持藝術專家，中國傳媒大學播音主持學院院長。
常俊標， 河南大學化學系畢業，河南滑縣人，化學家，鄭州大學副校長。
靳玉樂，河南南大學教育系畢業，河南鄧州人，教育學家，西南大學副校長。
李志向， 河南大學美術學院畢業，畫家，中國美術家協會會員，中國藝術創作院鄉土畫派研究會會長。
尹 達，原名劉燿，河南滑縣人。1932年畢業於河南大學文史系。曾任中國考古學會第一、第二屆副理事長、中國史學會常務理事等職，第一、第二、第三屆全國人大代表，第五、第六屆全國政協委員。 郭克悌 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南孟津人，著名電力專家，曾任華北電業公司北平分公司經理、台灣工礦公司董事長、台灣中原大學首任校長、台灣工程師協會主席。
趙學顏 河南大學前身河南留學歐美預備學校畢業，河南修武人，機械專家，曾任重慶兵工廠廠長。
孟憲伋 河南大學農學院畢業，河南武陟人，農學家，曾任台糖公司嘉義總廠廠長。
卞曉天 河南大學法律系畢業，江蘇阜寧人，曾任台灣中印漁業公司總經理、董事長。
薛濤海 河南大學政治系畢業，河南鄭州人，中國移動通信集團副總裁、財務總監。
席春迎 河南大學經濟學學士，河南內鄉人，河大教授，投資家，曾任民生證券董事長。
王獻立 河南大學經濟學碩士，任鄭州商品交易所總經理、理事長。
劉占軍 河南大學經濟學學士，河南溫縣人，河大教授，任海王集團總經理。
趙繼增 河南大學經濟學碩士，中原證券副總裁。
尚 楠 河南大學地理系畢業，花旗集團金融運營副總裁。
姜 明 河南大學體育系畢業，河南固始人，廣告人，投資家，天明集團董事長。
汪遠思 開封師專（已並入河南大學）物理系畢業，河南鄭州人，思達高科董事長。
劉一林 河南大學歷史系畢業，河南淇縣人，美中經濟文化交流委員會秘書長、美國河南商會會長。
武紹智 河南大學政治系畢業，北京邦道律師事務所主任，中國中小企業協會律師團團長。
李永臻 河南大學中文系畢業，河南沁陽人，中原出版傳媒投資控股集團總裁。
劉向陽 河南大學化學系畢業，河南新鄭人，居易地產董事長。