復旦大學問李敖魯迅的那個教授
⑴ 魯迅和李敖誰厲害
毛主席曾經評價過，中國文壇排名是魯郭茅巴老曹，魯就是魯迅。
另外有個參考，中國除了毛選以外，賣的最多的書就是魯迅的書。
題主，答案已經顯而易見了
但其實也要換個角度來看，兩個人所處的時代不同，可比性受時代影響很大，仁者見仁智者見智。
⑵ 李敖在汕頭大學演講說了什麼啊聽說很雷人
不得不承認李敖影響了很多人。。
⑶ 李敖找到魯迅把柄，稱其不配稱作文學家，為什麼
當今文壇可以說是百花齊放，特別是有了網路之後，又誕生了不少的網路文學，這個傳統的經典文學有些不一樣的地方。筆者認為，網路文學和經典文學相比，它更像是一種快餐文學，可以供人休閑娛樂之時用來打磨時間的，這就好比如充斥在各大網站上的網路小說。當然，這不能一概而論，其中不乏有很多優秀的作品，筆者今天只是就其自身的特點和經典文學作比較。相較於網路文學，經典文學更適合於修身養性、陶冶情操，甚至是作為一種學科的研究。
魯迅的那些缺點他一個都沒有。李敖覺得魯迅的文章存在著諸多的缺點，而正好，魯迅的這些缺點正好是自己的優點。比如他說魯迅的文章大多是情緒，而自己的文章大多是有用的資料；比如他說魯迅沒有長篇小說，而他的長篇作品卻很多；甚至李敖還覺得魯迅沒有骨氣，不敢罵日本人，而自己卻有著極強的“鬥士精神”。
總而言之，筆者認為李敖批評魯迅的理由是顯得有理有據。但是魯迅是文學家的地位是不可動搖的。他雖然罵的是當時社會的一些麻木之人，但這也是喚醒國人的一種方式。魯迅被稱作“民族魂”，由此可見他的地位不可動搖。
⑷ 李敖，一個特立獨行，一生被邊緣化，照樣挺身光芒萬丈的人
出門走步，全程狀態難受，讓我越來越深刻，生理影響心理的研究。
讓我想起來殷海光，49歲就死掉了，他被稱作為邏輯學家和哲學家的人，得了胃癌，還妄想過依靠打坐念佛，來治療癌症。
更讓我感到有趣的，他找南懷瑾教導他，南懷瑾是一位博學的人，可是博學的內容，常常出現錯誤。作為一名講究科學的人士，殷海光還是不能，擺脫宗教妄想，作為一名被稱作哲學家的人，還經常精神不愉快，說明還是不夠通透。
李敖說，就像神父得了梅毒死掉了。
以今天來看，太極拳、瑜伽、止觀禪的技術，對我們的生活有良好的益處，可是依靠這些，企圖治療癌症，痴人說夢。
為什麼是技術？因為是要脫離宗教信仰的，可以獨立出來的。
李敖晚年談過生命悲慘，他曾經談戀愛，被女方全家拒絕，為什麼呢？歸根結底的原因是窮，對方的媽媽也很會講話：你李敖將來做了總統，經過我家門口，我也不理你，你也不要來；要是變成乞丐要飯，經過我家門口，請你快走幾步。
他否定自己最初的愛情觀，有看到因為愛情年輕時自殺三次？他晚年也理解那些遭遇，坐牢的時候，朋友也變了，同志也變了，女人也跑了，媽媽也變了，弟弟也變了，這是人之常情。
女朋友跟好朋友結婚，他的人生觀，愛情觀變了，只愛一點點，自由要有錢。
貧窮和坐牢的人生低谷，讓他越來越擅長賺錢與運用法制保護自己。
可是當他談到現代年輕人的時候，建議是先調查你父母有多少錢，跟他們商量不要等他們離開再給你，而是現在給你一部分。要是父母沒有錢怎麼辦？就死心塌地的做月光族，死心塌地的過小日子，人生要在這點，去學釣魚，看破紅塵，過清淡寡慾的生活。
發不了財，就安心立命、聽天由命。
這也就是他說的，要麼調查你父母財產分給你，要麼呢？像他老朋友陳鼓應，學一套安貧樂道的哲學。
為什麼這么說呢？
他認為這個年代失去革命和發財的機會。
劉邦反對秦始皇，他們的武器是差不多的。
能夠過一般人的生活，隨波逐流也是一種快樂，
當你做不到那些的時候，丟掉蘋果品味其他水果，這才是人生。
失戀之後，寫日記、勉勵自己，譴責女朋友，這種內省的方法，還是會讓你很痛苦，沒有用，應該立刻去找別的女人。
他不喜歡現代文明，因為張三李四王五的看法差不多，跟著流行走，只是化妝不一樣。
而且作為文字的沒落，現在的照片和視頻可以更加具備的描述事物，文字變得更抽象化。李敖說自己的文字有偏見，但是他的文字與文字技巧，是非常好的，他自己也說自己是有自大狂的一部分，可是我更把他自大狂的那部分，當做娛樂性的，是廣告式，有助於趣味傳播的。
他自己也說，吹噓自己跟坐牢也有關系，從開始坐牢到出來，台灣連續十四年沒有李敖這兩個字出現，他不能成為殷海光第二，而是要靠自己。沒有人贊美他，他不生悶氣，而是自己贊美自己，贊美起來一發不可收拾。
每天看書，沒有用，要有好的頭腦才有用，好的頭腦是訓練出來的，看你的方法是什麼？李敖的方法是什麼？讀書只看一遍，找到好的資訊，用剪刀給剪輯，然後進行資料分類，搞好資料串聯。
有些人看到李敖的讀書方法，就亂說書看一遍就夠了，這是完全不理解的說法。為什麼呢？李敖可不是書看一遍就夠了，而是書看了一遍，把需要的資料剪輯分類好，再常常復習，或者遇到不錯的書，還是要多看幾遍。
譬如紅樓夢，就符合他說的多看，即使資料剪輯分類好，也可以把全書再看一遍，還有西遊記，也是符合的。
況且在不同年齡和思想程度，你認識到的重點不同，資料剪輯分類也是有所差別，所以你當時剪輯分類好的，可能將來再去看那本書，會發現還有的地方也需要剪輯分類。所以，一本書剪輯分類好，那麼沒有剪輯分類的部分，也不要著急毀滅，說不定還存在有用處的一部分在裡面。
其次呢，就算資料剪輯分類的再好，重要的就是要有自己的想法，要有眉批。
李敖講究吸取知識並不是一定需要直接經驗的，譬如爬聖母峰、登陸地球，用間接的經驗更好。我也認為親身體驗很多時候，你不能很好的獲取知識，反而會耗費許多時間，要是戀愛我當然講究親身體驗，但是你要是想，有良好的戀愛觀？還是需要間接的知識，幫助你的愛情觀進化。
搞錢是非常費盡心機的事情，李敖不推薦我們做文天祥，文天祥四十六歲死掉，文天祥的弟弟做了元朝廣東省惠州市的市長，他的兒子也投降了，全家投降了，因為打不過嘛。文天祥是死在信仰中，可是殺身成仁在現代不是一件好事，它的道理也是不夠通透的。
況且做文天祥，會被邊緣化，會被打擊，承受的代價太大。
李敖在父母葬禮上，不做那些舊禮儀，他講究改革喪禮，他講究環保棺材，就是甘蔗板做的棺材，火葬最徹底。他反對喪禮收錢，請和尚道士，有人勸他棺材塞冥紙，他不允許，但允許塞報紙，他不哭、不下跪、不燒冥幣、不穿孝服，一切從簡，就算他死亡，他也講究如此。
即使今天這樣做，都會被說大逆不道，何況那個年代，作為全盤西化的提倡者，必然承受那種代價。迷信害人害己，智慧也會被當做害人害己，我們知道全盤西化是什麼么？是世界化、現代化，是真正的走向世界，而不是自己搞一套，中學為體、西學為用，當做心理安慰。
我們學習達爾文的進化論，而不是傳統的那些當做真理。
他說，民主是假的，平等是假的（應該指台灣），可是有一樣東西是真的，自由是真的。自由在心裡，我們自己可以決定自由不自由，反求諸己就是自由。
胡適以自由主義大師的身份，都不能保護他的學生，抓他們的罪名是：渲染自由主義。
所以還要反求諸憲法。
高曉松談李敖的時候，用詞是老文青，不想談他，太多人講，沒啥好說的。但是呢？看到有個報道，讓他非常感動，李敖曾經在最後的日子裡，打算做個節目，叫李敖的好朋友們，列了一個十個人的名單，邀請來在這個節目，跟李敖聊天的。包括了陳文茜、劉長樂、莫文蔚、莫言，第五個是高曉松，然後是馬雲、馬化騰，姚明郭台銘、金星。
高曉松說李敖眼高於頂，自稱白話文寫作五百年來第一人，但最後想做節目，請的十個人裡面居然有他......，他作為小小的晚輩，能被他看到就一件很有意思的事。
我聽到後真的想吐，這種八卦新聞，隨便發個文，邀請誰，就被當真了。
但凡有點常識就能看出來，卻拿出來當做一種炫耀。
李敖確實想搞個人生最後一次見面，但他說：「不管你們身在哪裡，我都會給你們手寫一封邀請信，邀請你來台北，來我書房」
手寫一封邀請信，而不是看個八卦新聞。
高曉松說自己跟李敖講歷史不一樣，李敖講的是大量資料，他呢？是講有意思有趣的想法，他是歷史旁觀者，李敖是歷史研究者。
高曉松還說過：其實正常出這種寫歷史的書特佔便宜，為什麼呢？因為上面就三行字是你說的，下面各種1、2、3注，1就是大半頁，2就是這個人的生平。你看李敖同志的書，他特別能騙稿費，這一頁裡面一半以上是註解，比如這句話出自《戰國策》，這裡面怎麼寫的，後來有人對這個書的理解是怎麼樣的，後來又有某人是怎麼理解的，其實這不是他寫的，這是出版社的註解。
方舟子打假韓寒的時候。
高曉松還支持過韓寒：我只看了《1988》這本小說，看了其中一部分，是因為裡面引用了我的很多歌詞，這就是我們倆打架的原因。就我看到的《1988》來看，一定沒有代筆，因為我自己也寫字謀生，小說寫得好不好先放一邊，但肯定不是代筆。
馮唐也談過，自己認識的兩個胖子，羅永浩和和菜頭沒有一個說他（方舟子）一句好話。
為什麼呢？
他們都被方舟子專業訓練過的思維質疑過，還不單單質疑。
方舟子受不受歡迎，我可能一點都不會評價，但是在是非公理、科學求證、邏輯思維，他是一流的。
高曉松說從小就看李敖的書，最有意思的是歷史的，而不是文學的，他覺得李敖的歷史書偏執，他講孫中山和蔣介石的學歷，就是從他的書里看來的。
高曉松談李敖跟胡適有過交往，但是胡適好像對他有點看法，所以後來也罵胡適，最開始他到處宣揚胡適的自由主義，相當程度是自由主義的知識分子，很繼承了胡適的很多東西。但是胡適跟他接觸之後，覺得他好像有點浮誇，文學上造詣並不高，有點故能玄虛的意思，然後李敖就開始罵胡適，說胡適考據紅樓夢.......
李敖26歲的時候，沒有多少錢用，跟胡適寫信談到這方面的難處，胡適就送給他一千元。胡適說過李敖喜歡借題發揮，然後聊談到胡適考證紅樓夢，也是一種借題發揮，有一段話說：試看胡適在一九三○年寫「介紹我自己的思想」，辯護他為什麼要考證《紅樓夢》，曾說考證《紅樓夢》只是「消極」的目的，他別有「積極」的目的，那就是藉小說考證來「教人一個思想學問的方法」，教人不要「被人蒙著眼睛牽著鼻子走。」考證《紅樓夢》是本題，是「消極」的；考證以外「借題發揮」的題外有題，才是「積極」的。
李敖本身也是很會串聯知識的，但是我真的沒有看出來，什麼是「他好像有點浮誇文學上造詣並不高，有點故能玄虛的意思，然後李敖就開始罵胡適，說胡適考據紅樓夢.......」
我真的懷疑，你看過那些書和記載？連基本的假新聞，看了之後都感動，讓我想起高曉松宣傳自己正式在哈佛大學入職成為研究院的那件事情，方舟子說：高曉松既不是哈佛大學研究員，也不是研究助理，只是一個自費去哈佛大學東亞系查資料（美其名曰做研究）的訪問學者。
方舟子批評李敖關於唐詩，李敖說是唐朝人寫詩總數48900首，其實呢，康熙皇帝或其代筆者，並沒有認真算過全唐詩有多少首詩。日本學者平岡武夫統計過，發現少算了，全唐詩收錄49403首，還有一些現存的唐詩被漏算。復旦大學的陳尚君教授在1992年出版的全唐詩補編，共收錄全唐詩漏收的唐詩6809首。
像這種批評，有理有據，是應該提倡的，譬如方舟子談李敖說魯迅營營的表達，其實營營在詩經就有描述蒼蠅的，我很喜歡此類批評。
高曉松說李敖學歷，被別人扒出來，他也沒說什麼，這.......，我光看李敖談自己學歷這件事情的文章，就很頻繁，我到沒看出來他避諱自己學歷這事。
高曉松說，李敖在李文媽媽懷孕的時候，就劈腿了，這......不是王尚勤出國，兩個之間也沒有多少感情了嘛。後來就算帶著孩子，去找李敖想要如何如何，李敖已經有新歡了。別的不說，王尚勤幫過李敖，譬如李敖坐牢期間，尚勤在海外會同 許登源，送了一萬台幣給他，出獄之後就送了尚勤一棟房子，並請許登源大吃特吃一次。
在那個年代，李敖隨時有被整的風險，而王尚勤又想要出國，從那時起這感情也就很難維持下去。如果不是王尚勤懷孕，也沒有打掉，他們可能後面再也沒有交集。
高曉松談到胡茵夢和李敖的百日婚姻，說什麼李敖離婚的原因，是胡茵夢上廁所很醜之類的，令人發指，最後的妻子呢？也是在公交站，過去搭訕給勾引的。結婚之後呢，70歲將近，自己還在外面說：利用權勢包養18歲小姑娘之類的。
離婚原因其實很簡單，就是胡茵夢跟李敖在一塊被封殺了，在婚姻期間，想保全自己做偽證，跟整李敖的在一起整李敖。
在兩個人結婚後3個月22天。李敖公開發布離婚聲明：
一、羅馬凱撒大帝在被朋友和敵人行刺的時候，他武功過人，拔劍抵抗。但 他發現在攻擊他的人群里，有他心愛人布魯塔斯的時候，他對布魯塔斯說：「怎麼還有你，布魯塔斯？」於是他寧願被殺，不再抵抗。
二、胡茵夢是我心愛的人，對她，我不抵抗。
三、我現在宣布我同胡茵夢離婚。對這一婚姻的失敗，錯全在我，胡茵夢沒錯。
四、我現在簽好離婚文件，請原來的證婚人孟祥柯先生送請胡茵夢簽字。
五、由於我的離去，我祝福胡茵夢永遠美麗，不再哀愁。
胡茵夢加入國民黨，還幫助民進黨助選，是個立場有問題的人，跟李敖是夫妻關系的時候，參加國民黨斗爭李敖團體。蕭孟能誣告，胡茵夢偽證，讓李敖再一次坐牢，出獄之後追求此事，蕭孟能也被李敖有理有據告的嘗還代價。
胡茵夢跟李敖結婚的時候，還把銅錢放床角，說這種方式可以維持感情，是非常巫術化的方法，迷信的方法。
至於說什麼胡茵夢上廁所很醜之類的，這非常扭曲原來的意思，是有記者問李敖：胡茵夢那麼美，對你有那麼痴心，為什麼你捨得離棄她？
李敖說：我是個完美主義者，有天，我無意推開沒有反鎖的衛生間的門，見蹲在馬桶的她因為便秘滿臉憋的通紅，實在太不堪了。
這種表達，不免讓我想像，斗爭李敖團隊這個衛生間，胡茵夢也是做得滿有「大義滅親」風范的，這就是語言的技巧。你的老婆，幫別人作偽證，和誣告你的斗爭你的，把你送進監獄，為什麼還要在一起？
賤？
李敖利用權勢，包養18歲小姑娘？李敖公開表示，最喜歡的是17歲。李敖的女朋友據他說是他，大街上搭訕來的，譬如跟王小屯就是搭訕認識的，高曉松說這是搭訕給勾引，不清楚這是高曉松的認知有問題，但是他的愛情觀有問題？
李敖在婚後，還是有情人的，而且是公開化的，他自己上節目，還談過有兩個17歲的情人，我覺得應該是寫虛擬十七歲的模特有相關。
一方面李敖談愛情觀，是講究《甜蜜11月》故事的限時分手，要是不限時分手，同歸於盡，殉情的也是一條路子。李敖說所有女人都會為情忙到死，一輩子扯這個事情。人類的愛情就是不專一的，本身就是動物性的，生物性的，亂七八糟的。
王小屯知道李敖很花心，跟李敖結婚的時候，還開玩笑講，不是他的太太，是他的小老婆，李敖很花心，就算結婚，也會討小老婆。她把小老婆這個位置卡住，讓李敖找不到小老婆，小老婆就是她，所以她說做李敖的小老婆。
李敖活著的時候，講究死亡是自然的，所以他死了，要死無葬身之地，「我的屍體捐給了台大醫院，大體解剖了」。
即使死亡，也要符合他的人生觀，他曾經給李文一百萬，很快李文就消費掉了，我也看到有說：他後來發現那是李文的人生觀，他說：小文，你是典型的美國人，其實你這樣做挺對的。人生就那麼短，你完全賺到了。
李敖小時候親眼看到日本兵在他眼前騎著大馬走過，其次那時候溫飽很有問題，他認為哪個政權能讓我們避免挨打、避免挨餓，他就支持那個政權。
他對自己的書，是這樣評價的：有人找艾森豪威爾的媽媽，說你的孩子太優秀了，艾森豪威爾的媽媽就很疑惑，你說的是那個孩子？因為她的所有孩子，都挺優秀。
我看到有人對26歲的李敖是佩服的，對於老年的李敖的漸行漸遠的，我沒有這種觀點，我李敖的吾愛吾師吾更愛真理的精神，同樣也認同有理有據的對他批評。可是那些侮辱與抹黑，不尊重事實，刻意或無知錯知的扭曲的妄人，就讓我心存不喜，並必須反駁。
我不喜歡胡茵夢，因為她竟然說，李敖說她賣淫，說她每夜10萬塊。胡茵夢作為明星跟李敖結婚，所做的事情，皆證實了其程度，尤其是在是非上，在誣陷上，才更是令人發指。
胡適先生寫過一篇文章《我們對西洋近代文明的態度》，裡面引用西方一個少年詩人的詩，胡適特別翻譯成中文。李敖認為翻譯的不夠好，他是這樣翻譯的：我獨戰、獨勝、獨敗；我自由，無求於外；我活著，活出氣概；我死了，何用耶穌替代？
這個是他的人生觀，他做不到歐洲許多人臨死，原諒他的仇人，換一副嘴臉，他絕不饒恕。
不怨天尤人，不哭哭啼啼，寫文章跟他們干，像李光耀覺得不公，就法庭見，而且還要開開心心的活著，活得健康長久有喜感。
李敖，在文人領域，是影響我非常重要的一位，他倡導做有力量的好人。
他一生被邊緣化，被打擊，可是他還是照樣光芒。
胡適那麼多學生、朋友，都加入了政權組織，在政府不肯做官的就胡適和傅斯年，胡適自己呢？
還有證實，胡適那時接受國民黨發工資，可以查實的蔣介石和俞國華的密電檔案，就有九次給胡適錢，每次五千美金。
從這一點上，李敖確實比胡適強，他很會賺錢，當年也需要錢，說是潘石屹陳文茜等八個人送給他一百萬美元，他沒有自己要，捐出去了。
李敖很會保護自己，譬如跟鳳凰衛視簽約，他講究提前給錢，不然呢，就去別的電視台，就是談判，最後達成協議，先給一半。
李敖承認自己失敗的一方面，是賺錢賺不過比爾蓋茨。
可是錢，只是李敖「當你控制我的言論自由時，我會挺身而起和你斗」的一個條件工具罷了。
江山代有才人出，各領風騷一段時間，已經過了能有很長時間的人了。
無可置疑，李敖風騷久矣，但也過了數風流人物還看李敖了。
但是他是重要的參考。
⑸ 李敖：一個人，對抗一整個時代
生命是一冊繪本，它成為什麼色彩，畫筆在你自己手中。
得天下之英才而教之，無樂也；得天下之蠢才而罵之一，一樂也 。這就是李敖這放浪不羈的一生所遵循的座右銘。
他無視權貴，不懼惡勢力的壓迫， 他只想把自己看到的、聽到的寫出來、說出來，把事情的真相還原給大眾 。 他自己一個人，對抗了一整個時代。
即使寫出的書不被出版，或背上罵名，又或鋃鐺入獄，李敖不在乎，他在乎的是信仰，如果說非死不可，那他寧可死在信仰里。
李敖，字敖之，是台灣無黨派人士，思想家，自由主義家，時事批評家，曾經在台灣擔任政委，後卸任。
李敖的一生總是 在宣傳自由主義，在為言論自由而努力 ，即使被抓入獄，他也無悔自己的所作所為。
在獄中，他仍然堅持自己的評論，堅持每月出版一冊《李敖千秋評論叢書》，從未間斷，直到出獄，入獄時，他看過的書，寫過的文章足足有三卡車之多。
出獄後的李敖繼續更新書籍，但有12期因內容過於敏感被禁。後又修改書名，繼續發表，但再次被禁， 他這一生中寫過兩千多冊書，大部分都因內容敏感而被禁。
雖然他是一位作家，但他存在於這世間的意義不在於立言，而在於在這繁雜的時代體現出自己獨特的感召作用， 去號召那些彷徨、無助的悲苦人，奮起拼搏，不要被生活壓垮了尊嚴 。
李敖的文章對於那些雖有特立獨行想法但缺乏奮起勇氣的人來說，對於那些雖生活在黑暗時代，但仍存有良知的人來說，他是一種精神支柱，是一種象徵，牽引著無數人為理想而奮斗，為生活而無畏。
在八九十年代的大陸，他的到來照亮了無數有著青春理想的年輕人，他是這個黑暗時代反抗者的燈塔，照亮了每一個有理想的人。
在很長一段時間里，李敖的文章和他那鶴立雞群的風骨，在一定的程度上，對於台島文壇， 歷史 文化界，甚至是政界都有著不可小覷的影響力。
所謂文如其人，言為心聲，對於李敖這個個性獨特的作家來說，語言的表達和文字所採用的技巧並不是最重要的， 反而是在寫作時所採用的思維方式，以及作者到底是個什麼樣的人才是讓文章延綿下去的支柱 。
他寫過的大部分文章，表面上讓人看上去有種狂傲的熱鬧， 但用心靈認真體會時，他所表達的實質是獨行的孤獨 。
中年時期的李敖，有種「 要敢於以大丈夫的氣概去對抗這世間的不公，明知是以卵擊石，卻坦然無畏地前行 」的態度。
曾經在他寫給同行的一封信中， 他表達了自己對於文壇偽君子的輕視，他認為那些左右逢源 ，到哪裡都能吃得開的文人，他是看不起的，並深深痛斥了這些「軟骨脊椎類動物」。
他是一名鬥士，在其一生中，他曾罵過近3000人， 但被他罵過的那些人毫不無辜，這些人穿著光鮮亮麗的服裝，實則都是一些道貌岸然、招搖撞騙的偽君子罷了。
自詡「 五百年來白話文第一名 」，細回想白話文自產生之日起根本沒有五百年的時間，怎會是五百年來第一名，這就是李敖獨特的一面。
他為自己寫了一大堆的「自頌詞」，既 然沒有人誇自己，那就自己王婆賣瓜，自賣自誇吧 ，李敖這一做法讓很多人不解，究竟是有多麼自戀的人才能夠在誇自己時臉不紅心不跳呢，其實年輕時的李敖並不是這樣。
李敖自稱：「 之所以吹噓自己，是跟第一次坐牢有關系 」。在出獄之後的李敖沒有了曾經的掌聲，再也沒有報紙、雜志采訪自己，彷彿李敖這個名字已經消失在了這個世界上一樣，李敖不甘心，但是他也想得很開。
如果等別人回想起自己，那估計要氣死，索性就自己贊美自己，結果在贊美自己的路上愈走愈遠，已經一發不可收拾。
李敖曾評判魯迅，他 稱魯迅一生寫800萬字，而我一生寫了2100萬字，足足是魯迅的兩倍之多 ，然而直到狂妄發言的李敖去世，他的文章能有幾個能夠與魯迅相提並論呢！
年輕時的李敖那個狂勁，雖有悖世俗，但讓人欣賞他的那種敢於發言的勇氣，也崇拜他對自己贊賞的膽氣，但晚年之時，李敖彷彿變了一個人。
或許是他 看透了這世間不配他那大無畏的犧牲，又或許他也被生活磨平了稜角 ，晚年時的李敖變得不再專制，不再憤恨這個世界，而變得彷彿與這個世界完全融合了，他的情緒充滿了挫敗感，也許是他認為這么多年的犧牲是不值得的。
也正因如此，晚年的李敖開始變得佯狂， 他開始肆無忌憚，甚至在電視上公開展示自己的全裸照，毫無羞恥感 ，這無疑是一場鬧劇。
李敖的一生，就如同他的名字一般，笑傲江湖，傲視群雄， 他是一個真正的知識分子，是一個特立獨行的行者，盡管在晚年時過於荒唐 ，但無法反駁他這一生那股子傲氣。
很多人都知道，李敖這一生只有三件事。其中一件事就是 談戀愛，李敖有自己的看法 。
李敖認為他和女人有四種關系，第一種當然就是發生了關系的，第二種就是有過肌膚之親的，第三種就是讓人魂牽夢繞，不可得的，而最後一種則是完全不認識，但見過照片的關系。
李敖十三歲時，已經對男女關系有了懵懂的了解， 當時的他和班裡女生談戀愛，但少年時的戀愛終究是無法長久的 ，但這段感情成為了李敖內心深處最柔軟的地方。
李敖在之後的戀情中雖然也極其投入， 但是很難找到那種心心相惜的感覺，所以壯年時期的他談過幾次轟轟烈烈的戀愛 ，但後來都無疾而終。
李敖最後一任女友王小屯成為了羈絆他一生的人，並不是說她的手段多麼厲害，這大概就是真正讀懂了狂傲的李敖吧。
在初識時，李敖見過這個青春靈動的女孩， 當時就發誓一定要把這個可愛的女孩追到手，於是就開始強烈的追求 ，而懵懂的王小屯看到自己的偶像來追求自己，毫無招架之力，於是兩人很快就在一起了。
然而再無視世俗，狂妄無忌的李敖也逃不掉世俗的審視， 在王小屯父母眼裡，李敖就是一個玩弄感情的人渣，和王小屯談戀愛只不過就是新鮮感罷了，但無論父母怎麼勸說，王小屯都沒有改變自己對待感情的態度，甚至將原先的名字改為李敖對自己的親昵。
無奈之下，傳統的父母同意了這場不被看好的戀愛。 在相戀八年後，兩人有了愛的結晶，也意味著王小屯在這場感情中賭贏了 ，兩人順利進入了婚姻的殿堂。
婚後的王小屯非常低調，由於這一生李敖樹敵太多，所以他將妻子和孩子保護了起來，避免受到傷害，直到李敖60歲時，王小屯才和李敖肩並肩出現在大眾的面前。
李敖這一生身邊有無數鶯鶯燕燕，怎麼就選擇了平平無奇的王小屯共度一生呢！大概就是王小屯對於愛情無條件的付出影響了李敖的愛情觀， 又或者是兩個人的相互包容，才能成就兩個人的一生吧。
在那個亂糟糟的時代，他敢於發表自己的意見，敢於對抗這世間的黑暗和不平等，他是有傲氣的，而且這種傲氣值得我們崇拜和學習。
對於他自詡五百年白話文第一人的狂妄直言， 想必有很多人笑他盲目自大，而對於他對魯迅先生的評判，在我們看來他是不自量力 。就這樣一個人，渾身充滿傲氣，同時又自大無畏，活出了他精彩的一生。
在愛情面前，年輕時的他對女人始亂終棄，但終究有人降服了他，將他的心歸於一人。愛情可能使他和這個昏暗的世界漸漸融合， 以至於晚年時期的他從令人敬佩的狂傲，變成了讓人嗤之以鼻的佯傲。
不可否認，年輕時期的李敖確實是鬥士、是英雄，可正是在這種光環之下，李敖展示出了他那更加真實、更加不完整的世俗。
⑹ 李敖聲稱自己的文學水平第一，他的文學造詣究竟是何層次
李敖是歷史上有名的懟才，以評判時政而揚名天下。我們都知道有智慧的人一般都很謙虛，因為他見識過浩瀚的大海跟廣闊的天空，所以他知道人外有人天外有天，只有保持謙虛的心態才不會被時代所拋棄。但是李敖卻不是，他個性張揚，言辭犀利苛刻，具有濃重的批判主義色彩。所以我覺的李敖雖然不是尋常文人心性，但也是有真才實學的。
李敖臨死惺惺作態
在得知自己沒有幾日可活，李敖把以前的仇人約見一塊，想用一個不一樣的自己跟世界告白，可是最終他又將自己跟魯迅放一塊比較。這場會面就顯得跟作秀一般，如此小心眼又直白的李敖只會讓人更偏愛魯迅。
⑺ 生死智慧（九）：為自己的臨終做准備
為自己的臨終做准備，我相信60歲以下的中國人，90%以上的人不會思考這個問題，甚至迴避這個話題。
曾經我也害怕面對死亡，然而，經過前後三個月的學習，在四位老師的教育陪伴下，我能坦然面對這個問題，甚至開始書寫遺囑。
在此再次感謝四位老師：
林其賢： 國立屏東大學中文系所副教授，主要教授隋唐佛學、宋明理學、佛教生死學、佛教心理學等課程；
郭惠芯： 現任屏東社區大學協會理事長，擔任屏東、高雄、台南各地社區大學生死學講師；
陸欽池： 醫學博士，上海交通大學醫學院附屬仁濟醫院神經科主任醫師、教授；
成慶： 史學博士,上海大學歷史學講師,研究領域為中國近代佛教思想史。
從生到死，是每一個都避免面對的問題。在魯迅的雜文里有這么一個故事，有一戶人家的孩子擺滿月酒，去道喜的人們看著孩子通常會說：「這個孩子長大會當大官」，「這孩子將來會很有錢」，「這個孩子將來會長壽」......其中有一個人說：「這個孩子將來會死」，然後他被僕人拖了出去。
其實最後一個人說的才是大實話，只是在那個場合，大家更願意聽內心期待的話，而不是真實的話。
一個人怎樣才算善終？
1、了解自己死之將近；
2、心平氣和地接受現實；
3、後事交代安排已畢；
4、時間恰當，已准備好；
5、完成與親友的溝通告別；
6、對過去生活的肯定；
7、對身體的照顧及症狀的控制滿意；
8、情緒穩定，焦慮與憂傷得到緩解；
9、自主性獲得尊重；
10、心願達成，安然結束，祥和往生。家屬的哀傷獲得適當輔導。
當然，要想自己達到善終的狀態，則需要我們在生前做好各種准備，包括提前學習生死智慧。
安排臨終身後事，主要包括以下四個方面的內容：
臨終醫護：
表達醫療措施意願，維護臨終生命品質
也就是在你思維意識很清晰的時候需要告知家人，當你的身體最後必須依靠醫療救護來維持生命的時候，是否維持這種生活狀態。也就是說，你是願意全身插滿管子的離開，還是順其自然安然離世。
遺體處置：
自己規劃死後遺體處置，是否願意做器官捐贈（部分捐贈），以及是否願意大體捐贈（供醫學院學生學習使用 ）。
喪葬儀式：
自己決定人生告別的方式，喪葬儀式是你在世界上的最後一個舞台，盡管當時你已經沒有意識和感覺，但是如果在生前和家人協商好了，在你往生的路上會更加平靜。
財產處置：
規劃死後財產處置，這個在遺囑里是一個重要內容，如果這個事情沒安排好，有可能在你還沒咽氣，家屬就開始為此鬧得烏煙瘴氣。
在寫下遺囑前，請想想以下問題：
1、願意在復原無望時，依靠維生機器維持在植物人的狀態？
如果是，願意維持多久？
如果不是，合適應該拿掉維生機器？
你無法為自己決定時，誰替你決定？
2、如果情緒低落或心理上的痛苦無法忍受時，你又將如何做？
3、是否立有遺囑和醫預囑，或是其他關於健康照顧的事前書面指示？
4、是否有壽險、喪葬保險？
5、如何處理遺體？埋葬？火葬？捐出？
6、是否願意死後捐出自己的器官給他人？
7、是否願意自己接受屍體解剖？
8、要什麼樣的最後儀式？禮拜？派對？
9、喪葬、紀念儀式要花費多少錢？
10、棺材設計、墓碑設計、訃告、或者墓地塔位情況？
11、如何處理骨灰？撒於河邊？樹葬？後院的花園？
12、有特定的格局或是交響樂的樂章想要在自己的葬禮或紀念儀式演奏嗎？
林老師給我們展示了李敖60歲寫的遺囑，讓我看到一代毒舌，面對死亡也有其溫暖與深情。
老師從上周就要求我們寫遺囑，可是我還是有些抗拒，覺得這過於殘忍，不願面對。在聽了林老師和郭老師分享他們25年前開始寫遺囑，每年都更新的經歷後，才慢慢覺得自己可以有勇氣拿起紙和筆，為自己的生命落下鄭重的一筆。
臨終病人因為他們已經看不到未來，回顧，對他們來說更為重要。在人一生的長河中，如果上游處理的干凈，就沒有垃圾窒塞到下游，那麼來開的時候也會順暢很多。
我們常常看到一些人臨終時很不安，是因為還有好多事情來不及做，如果我們能在臨終前對愧疚人道歉；及時對給予我們關懷和幫助的人道謝；每時每刻給家人道愛，離開時會沒有遺憾，平靜道別。
生命漸長，彷彿一生成果驗收，如何才能老得好？45~55歲就要開始規劃老後生活，55歲開始付諸行動。只要臘腸准備期，老後就比較能找到多元的可能。
1、維持「可以用很久」的身體
身體是革命的本錢，如果沒有健康的身體，談啥都失去了意義。一個好朋友，40歲時運動把右膝蓋半月板及韌帶拉斷，躺在床上兩個月，感覺生不如死。
2、戒煙
吸煙造成呼吸道慢性發炎，使痰堆積難以排出，導致互相困難。據說吸煙的人，年輕時都不會有特別的感覺，過了50歲，問題會逐漸浮現。好在，我沒有此等愛好。
3、學會獨處
放下手機，遠離與人交往的各種應酬聚會，你依舊能很好照顧自己，打理自己，這就是獨處的能力。
個人覺得，學會閱讀是一個對抗孤獨極好的方式。在書中，可以與古往今來、世界各地的人交流溝通，是一種很美妙的感覺。
4、培養五個以上的興趣愛好
持續學習、修煉心智，才能甩開「老了沒有用」的感覺。培養一個興趣需要花5-10年後才能樂在其中，如果想要老年生活有重心、有樂趣，中年就要開始培養。
記得我的閱讀習慣是從2008年8月8日奧運會那周開始，到現在將近十年，才體會到閱讀的樂趣。
為什麼這個日期記得那麼准，是因為奧運會前夕，我在北京經歷了公司SAP 系統升級煉獄般折磨。半年時間，各種加班，各種測試，各種錯誤，各種問題......7月1日正式上線。
8月8日，項目順利完成第一月考驗，一切OK。當整個北京沉浸在奧運開幕的喜悅中，我卻連看開幕式的力氣都沒有，帶著浮腫的臉龐（過渡疲勞智齒發炎），拖著疲倦的身體回到魔都。
公司給我放了一周的假。因為累到極點，那一周我都在床上度過，醒了看書，困了再睡，到了飯點，媽媽敲門，用餐完畢，復又上床，開始在看書與睡夢間輪回的時光。
現在回頭再看這事，還真感謝那年的折騰，培養了這么一個好習慣。
5、決定老年住所
我希望自己老了能住在鄉下，至少有個院子，供自己種菜、養花，這是自己乘年輕一定要准備好的養老住所，頓時覺得壓力與動力都俱增。
6、簽DNR
DNR(Do Not Resuscitate)指拒絕心肺復甦，是指在無法做出醫療指令之前簽下的預囑，告知醫生在心臟停跳或呼吸停止時不進行急救，也被叫做「尊嚴死」。
CPR(Cardiopulmonary Resuscitation)指的則是需要心肺復甦。
很多人並不懼怕死亡，但怕死得很痛苦，因此應該和家人討論人生如何謝幕。透過一次次溝通，會更清楚自己的想法。
看過林老師播放的心肺復甦視頻，場面有些恐怖。我想，如果不是意外事故導致的突然心臟停止跳動，而是生命衰老到必須 面臨這個時刻，我會選擇DNR.
7、擁有靈性生活
養老院里有宗教信仰的老人會比較心平氣和，比較不會不安或怨天尤人，對無常、死亡，教有定見。靈性生活教我們怎麼生，更教導我們怎麼死，教導我們如何看待人生。
自從看了英國人在2015年拍的《生死輪回》，突然就對於死亡沒有那麼可怕，在這部紀錄片里，科學家和生命倫理專家采訪了一些有瀕死體驗的人，透過他們的敘述，死亡似乎不是那麼可怕，反而是通往一種更為平靜的模式。透過他們對於一些有前世記憶的人的采訪，生命的輪回似乎真的有那麼一回事。
關於信仰，每個人都有自己的觀點，關於輪回，也不是每個人都相信，只是，當你有了一種信仰，會支持你度過很多兩難的焦慮時刻。
再次感謝林老師、郭老師在這個高溫日的下午，給我們帶來一股關乎生死、關於生命質量的涼風。
向死而生，我們一定會過得更為精彩！
End.
我是幸容，感謝您的閱讀！
⑻ 李敖在李敖有話說中對魯迅的評價是否公允
作者：八重櫻
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來源：知乎
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李敖先生的邏輯就是【你看人家胡適怎麼怎麼好你魯迅怎麼就什麼都不行呢枉費毛主席對你一番贊賞你丫連指名道姓地罵國民黨都不敢差評！】
既然節目開頭就提到毛主席對魯迅的評價，我們就來看看太祖還說了些啥。
"魯迅之子周海嬰在《魯迅與我七十年》一書中寫到，1957年羅稷南在一次座談會上向毛澤東提出了一個大膽的疑問：要是今天魯迅還活著，他可能會怎樣？不料毛主席對此卻十分認真，深思了片刻，回答說，以我估計，（魯迅）要麼是關在牢里還是要寫，要麼他識大體不做聲。＂。。。。。。
所以魯迅先生並不是TG的水軍啊毛主席誇他幾句也不能讓他入黨啊╮(╯_╰)╭
李敖說「魯迅只是說中國人怎樣怎樣卻從來不指名道姓是誰誰誰，也不指名道姓罵當時那個壞政府」「看他的年只寫了印書的時間，完全沒有做什麼跟『文學家、思想家、革命家』有關的事」「我們再來看當時的胡適……」
那麼魯迅在新文化運動時期幹了什麼呢……
1908年是年從章太炎先生炳麟學，為「光復會」會員，並與二弟作人譯域外小說。
1909年是年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。
1910年四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。八月，任紹興中學堂教員兼監學。
1911年九月紹興光復，任紹興師范學校校長。冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。
1912年一月一日，臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。是月公餘纂輯謝承《後漢書》。
1913年六月，請假由津浦路回家省親，八月由海道返京。十月，公餘校《嵇康集》。
1914年是年公餘研究佛經。
1915年一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。同月刻《百喻經》成。是年公餘喜搜集並研究金石拓本。
1916年五月，移居會館補樹書屋。十二月，請假由津浦路歸省。是年仍搜集研究造象及墓誌拓本。
1917年一月初，返北京。七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。是年仍搜集研究拓本。
1918年自四月開始創作以後，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。是年仍搜羅研究拓本。
1919年一月發表關於愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，後收入雜感錄《熱風》。
八月，買公用庫八道灣屋成，十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。
十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，後收入論文集《墳》。
十二月請假經津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。是年仍搜羅研究拓本。
1920年一月，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。十月，譯成俄國阿爾跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。是年仍研究金石拓本。
1921年二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
1922年二月八月又校《嵇康集》。五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。
1923年八月遷居磚塔胡同六十一號。九月小說第一集《吶喊》印成。十二月買阜成門內西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
1924年五月，移居西三條胡同新屋。六月，《中國小說史略》下卷印成。
同月又校《嵇康集》，並撰校正《嵇康集》序。七月住西安講演，八月返京。十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象徵》。仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。是年冬為《語絲》同刊撰文。
1925年八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。十一月，雜感第一集《熱風》印成。十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明小學教員。
1926年一月女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。三月，「三一八」慘案後，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不滿於學校，辭職。
1927年一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完！》三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。四月至黃埔政治學校講演。同月十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。七月演講於知用中學，及市教育局主持之「學術講演會」，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。八月開始編纂《唐宋傳奇集》。十月抵上海。八日，移寓景雲里二十三號，與番禺許廣平女士同居。同月《野草》印成。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。
總得來說就是教書啊，做研究啊，寫文章啊，全國巡迴演講會啊(´-ι_-｀)
1933年一月四日蔡元培函邀加入「民權保障同盟會」，被舉為執行委員。二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。
三月《魯迅自選集》出版於天馬書店。同月二十七日移書籍於狄思威路，稅屋存放。四月十一日遷居大陸新村九號。五月十三日至德國領事館為「法西斯蒂」暴行遞抗議書。六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決絕。七月，《文學》月刊出版，先生為同人之一。十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環圖印成。同月「木刻展覽會」假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。
一個主流文學偶像，曾經的國家公務員，用這樣平和但有力的方式表達自己的不滿，肝膽熱血融於風度與智慧，我覺得他並不是李敖所說的「酸溜溜的文人」。
魯迅的作品，放到當下來看依舊擲地有聲，因為他寫的是我們每個人，是每個人的劣根性。他不會用美味的雞湯來蒙蔽讀者，而是用文字撕破臉地跟人叫囂，把醜陋的東西放到檯面上來說，扳著每個人的下巴讓他們看，讓他們喝下那一壺苦葯。
魯迅的全部哲學都在《野草》中。全部的革命熱情都在《吶喊》《彷徨》中。全部的天馬行空的才華都在《故事新編》中。
倒是他的那些為約稿而寫的雜文，有點像知乎那些抖機靈的答案了。
我認為，魯迅不只是文學家、思想家、革命家，更是翻譯家、文化研究學者。下面列出部分著作。
1920年一月《一個青年的夢》譯本
1920年十月《工人綏惠略夫》譯本 1923年十二 《中國小說史略》上卷
1924年六月 《中國小說史略》下卷
1924年十月 《苦悶的象徵》譯本
1926年七月 《小約翰》（與齊宗頤同譯）
1935年一月 《表》譯本
1926年十二月 《毀滅》譯本
1935年二月 《死魂靈》譯本
1927年八月 《唐宋傳奇集》《野草》
1935年九月 《俄羅斯的童話》譯本
1929年六月 《藝術論》譯本
1929年十月 《文藝與批評》譯本
1930年八月 《十月》譯本
1936年二月 《死魂靈》第二部
1932年十月 《葯用植物》譯本只見過泥土的人，是沒有資格討論天空的。
發布於 2015-01-02
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方舟子和李敖對魯迅的「營營」
2012-10-6
2005年8月4日，李敖在他的《李敖有話說》第369集《魯迅不是神》中，嘲笑魯迅「寫出來一種很別扭的白話文」。並以魯迅的名篇《戰士和蒼蠅》一文為例，對魯迅寫的蒼蠅「營營地叫著」、「蒼蠅們即更其營營地叫」大加指責。李敖說：「蒼蠅是營營描寫的嗎？《紅樓夢》里薛蟠說兩個蒼蠅嗡嗡嗡，為什麼不用嗡嗡嗡叫描寫蒼蠅呢？為什麼用營營來描寫蒼蠅呢？《紅樓夢》這個例子擺在那裡，為什麼我們不學習呢？」
以魯迅「頭號」粉絲自居的方舟子，反應神速地站出來維護偶像，僅僅相隔了11天時間，也即2005年8月15日，在《青年時報》發表大作《李敖對魯迅的「營營」》指出，用「營營」描寫蒼蠅，出自《詩經·小雅·青蠅》，所謂「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言」等等，其源頭要比《紅樓夢》古老得多，也權威得多。
李敖不學無術，對魯迅的指責純屬無知。那麼方舟子的辯護又如何呢？事隔七年後我們不得不指出，這篇收入方舟子《我的兩個世界》的所謂得意之作，為魯迅先生所作的辯護很不得力，其對魯迅的無知程度與李敖相比，充其量是五十步笑百步而已。
1925年一年間，魯迅在三篇文章中寫到了蒼蠅。3月21日的《戰士和蒼蠅》寫「蒼蠅營營地叫著」；4月7日的《夏三蟲》寫「蒼蠅嗡嗡地鬧了大半天」；11月27日《十四年的「讀經」》寫「不過像蒼蠅們失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫」。
同樣是蒼蠅，同樣是在魯迅的筆下，為什麼3月份「營營」地叫，4月份和11月份就改成「嗡嗡」地叫了？無知李敖的解釋是：魯迅後來推翻了自己「壞的文章」、「自己修正」了。方舟子則另有一套歪嘴辯論法，說什麼「其實魯迅文章之好，主要倒不在於文句，而在於思想的深刻讓人常有百讀常新之感。」一對無知，兩個草包。
1923年7月19日上午，周作人向魯迅送上絕交信；1924年6月8日，魯迅母親搬出八道灣與魯迅同住；1924年6月11日，魯迅回舊居取物時與周作人夫妻嚴重爭執，差點打架；1924年7月，周作人寫散文《蒼蠅》，對蒼蠅大加贊美，對自己三年前所作的，對蒼蠅深表厭惡的《蒼蠅》詩，表示「常常想起自己的詩覺得慚愧」。後人評價周作人《蒼蠅》一文，認為這是周作人在兄弟決裂後，心態由戰士轉為隱士的重要標志。
周作人以蒼蠅自比，決心當個隱士，為了表示與魯迅這個「戰士」徹底決裂，在文中引用《荷馬史詩》，對戰士大加嘲笑。所謂荷馬史詩常比勇士於蒼蠅，「雖然你趕他去，他總不肯離開你，一定要叮你一口方才罷休。」又引用不知名詩人的詩「那小蒼蠅極勇敢地跳在人的肢體上，渴欲飲血，戰士卻躲避敵人的刀鋒，真可羞了。」
周作人在文末又說到：中國古來對於蒼蠅也似乎沒有什麼反感。《詩經》里說：「營營青蠅，止於樊。豈弟君子，無信讒言。」李敖和方舟子，你們這對草包瞧見沒有？這才是魯迅1925年3月反擊周作人的《戰士和蒼蠅》一文的來龍去脈，這才是魯迅寫蒼蠅「營營」地叫著的原因。這哪裡是李敖所瞎扯的「很別扭的白話文」，又哪裡是方舟子所歪辯的「魯迅文章之好，主要倒不在於文句」呢？
八十年前兩位文壇大家撰文互相攻擊，好比是射鵰五絕華山論劍，行文縝密，語帶機鋒，引經據典，妙不可言。周作人的散文《蒼蠅》，魯迅的《戰士和蒼蠅》，雙雙成為後人傳誦的名篇。八十年後李敖和方舟子打擂台，好比是兩名市井醉漢在街頭扭打，毫無章法，不知所雲，動作難看，言語無味。李敖對魯迅的營營，足證李敖對魯迅的強不知以為知，可謂恬不知恥。方舟子為魯迅的辯護，足證方舟子對魯迅缺乏基本了解，根本沒資格自稱是魯迅的粉絲。
俱往矣。巨人的戰爭結束了，侏儒的戰爭才剛剛開始。我們在台下看戲，看這一出拙劣不堪的丑戲。一邊搖頭，一邊嘆氣。
⑼ 你對魯迅有怎樣的認識用二百字的文字來表達出來
1.魯迅的一生實際上是很不幸的。
家道衰落，生在一個末世的沒落貴族家族，可以說飽受屈辱和失落。又成為包辦婚姻的犧牲品，給他帶來很大痛苦。30多歲牙齒掉光，滿口假牙。一輩子從青年時代身體就不好，終於五十多歲就撒手紅塵 。可以說很不幸了 。魯迅自己也知道自己的不幸
2.魯迅的性格很細致，而且做事極其認真
魯迅是很細心細致的人 生活中有條不紊。據蕭紅觀察，魯迅進門放好雨傘，走的時候從來不會忘。而且，魯迅擅長手工，據人回憶，魯迅包裹的書籍沒有一點褶皺，方方正正。瞿秋白的《海上述林》也是魯迅親手包漿，毫無破綻 。魯迅沒有傳統文人那種大大咧咧放浪形骸的弱點 。從這些事上魯迅的認真可見一斑。
魯迅雖然也有比較低沉頹廢的時候，但正如他自己說的：我本來以為自己夠頹廢了，結果見了這幫文藝青年才知道我這不算什麼。
3.魯迅有性格，憤世嫉俗，性格堅強不屈
據李敖說自己的父親在北大是魯迅的學生魯迅監考，把卷子從講台一扔，讓大家去撿。
魯迅小時候受盡屈辱，反而造成一種我行我素憤世嫉俗的性格。他的學理科去新式學堂和去日本留學，被家鄉人看成是墮落的行為。但他越要走被人側目的道路。
所謂：千萬人吾往矣。
4.老大哥性格
魯迅責任感很強。因為他從小就是長子。對於周作人百般幫助，寫了書卻把著作權讓給他讓他去當教授 。對於周建人，贈送各種生物學書籍器材，拖胡適給他找工作。但是周作人也曾說，在日本的時候，兩個人翻譯書籍，周作人偷懶魯迅揮起拳頭要打他，被許壽裳攔下。