新文化運動北京大學教授

⑴ 新文化運動的代表人物簡介

陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培。

1、陳獨秀

陳獨秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧（今安慶）人。

中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。

他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人。

2、李大釗

李大釗（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北樂亭人。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。

李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領導人，而且是學識淵博、勇於開拓的著名學者，在中國共產主義運動和民族解放事業中，佔有崇高的歷史地位。

3、魯迅

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。

著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

4、蔡元培

蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，並曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。

教育家、革命家、政治家。民主進步人士，國民黨中央執委、國民政府委員兼監察院院長。中華民國首任教育總長。

1916年至1927年任北京大學校長，革新北大，開「學術」與「自由」之風；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學校長。

5、胡適

胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。 州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。

1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

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1915年9月15日，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》（第二捲起更名《新青年》），次年《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人，他們高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟，發表了大量抨擊尊孔復古的文章，提出了全面否定儒家學說的新主張。

1916年12月，蔡元培出任北京大學校長後，邀請了胡適、魯迅、周作人、李大釗等許多具有新思想的學者到校任教，並提出了「兼容並包」的學術思想。就這樣，《新青年》和北京大學成為新文化運動的主要宣傳陣地。

在《新青年》影響下創刊的《新潮》、《每周評論》以及《國民》、《北京大學月刊》、《新教育》等先後加入了宣傳新文化的行列。五四運動之後，宣傳新思潮的刊物更如雨後春筍，短時間內竟達到數百種之多。

新文化運動的主要內容包括宣傳科學、倡導民主和批判舊思想這三個方面。

宣傳科學：包括自然科學知識、科學精神與科學思想的宣傳，尤其重視科學的原則與方法。他們將生物進化論、創造進化論、實證主義、唯物主義等等都作為科學介紹到國內，還介紹了一些西方自然科學家的思想和自然科學知識。

倡導民主：包括民主政治、民主精神兩方面的宣傳內容，重視個性解放、人格獨立。從而使民主、科學觀念得到了廣泛的傳播。

批判舊思想：新文化運動的發動者意識到，如果不對傳統的倫理道德、價值觀念進行徹底的批判，新的文明觀念便無法立足，新的國民性格也就無從建立。

因此，他們在宣傳民主與科學的同時，對傳統文化進行了猛烈批判，發起了「反傳統、反孔教、反文言」的思想文化革新運動，使得傳統文化、倫理道德及人生哲學等觀念受到沉重的沖擊，為西方現代思想（包括馬克思主義）的大量傳入打開了局面。

在新文化運動的推動下，西方不同國家、不同派別、不同時代的思想家和思想觀念紛紛被介紹到國內。其中，杜威的哲學、馬克思主義、羅素哲學、托爾斯泰與克魯泡特金的思想、柏格森與杜里舒的哲學尤為引人注目。

由於胡適在美留學時受業於杜威門下，蔣夢麟、陶行知也曾從學杜威，並對杜威教育哲學頗感興趣。他們都力圖將杜威哲學推廣於國內，於是便有了五四時期杜威夫婦訪華講學之行，從而使杜威思想在中國得到了廣泛傳播。

⑵ 北大一教授發明1個漢字，被中國女性罵，如今每個女性都在用，是啥字呢

為此，劉半農頂著女性的憤怒之情，一步也不肯退讓，只是在報紙雜志上刊登過幾篇表達自己創造「她」這個字的緣由和初心，解釋了女性對這個字的誤解，便什麼也沒做。

即使遭到當時女性的激烈反對，教育部經過慎重的考慮，也最終決定將「她」納入國家語音通用詞彙。

而時至今日，已經沒有女性會認為「她」這個字是對女性的差別待遇和歧視了。在現今，所有的女性都抱著平常的心態使用著這個字，這個字的存在是有著價值的。可見劉半農當時的堅持都是正確的。

⑶ 「新文化運動」的代表人物有哪些

陳獨秀

他創辦了《新青年》，並在第一卷第一號上發表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現實的思想，以順應歷史的發展。

早年留學日本，曾加入孫中山領導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了五四運動。1915年，在上海創辦《青年雜志》(後改為《新青年》)，高舉「民主」和「科學」這兩面旗幟。

胡適

胡適(1891年12月17日——1962年2月24日)原名嗣穈，學名洪頎，字適之，筆名天風，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學校長、台灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。從美國留學回國後任北大教授，後任文學院院長。

蔡元培

蔡元培(1868年1月11日—1940年3月5日)是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行「兼容並包、百家爭鳴」的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。

⑷ 錢玄同在五四新文化運動中做了哪些事起到了怎樣的作用

①成功勸說周樹人為《新青年》撰稿，使周樹人成為新文化運動的主將；
②提倡白話文，打到孔家店，在作文、標點、數字、紀年、書寫方式等方面提出新見解，是中國文化重大改革的首倡者；
③與劉半農上演雙簧戲引起各界關注，標志著改革派的大勝仗。

錢玄同：真的猛士
錢玄同（1887-1939）原名錢夏，號疑古，浙江吳興人，北京大學教授，新文化運動代表人物。
如果錢玄同沒有找周樹人約稿，中國近現代文學史上也許不會出現魯迅這個名字。
那是1917年，錢玄同時任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位於宣武門外南半截胡同的紹興會館，勸說居於此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。此時，周樹人因對現實失望，正用鈔古碑的方式消磨時光。他婉拒錢的約稿：這中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，裡面的人們從昏睡入死滅，並不感到臨死的悲哀。而如果驚起了較為清醒的幾個人，反倒使他們感到無可挽救的臨終的苦楚。錢玄同立刻辯駁道：然而，幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。
這段對話，被周樹人如實記錄在他的小說集《吶喊》的序言中。從這時起，周樹人動筆寫了抨擊吃人禮教的《狂人日記》，發表在《新青年》1918年4月號上，署名魯迅，並一發不可收，成為新文化運動的主將。
錢玄同為人之剛猛，由此可見一斑。新文化運動中，他提倡白話文，打倒孔家店，慷慨激昂。由於年輕氣盛，甚至鼓吹過廢除漢字，稱漢字不死，中國必亡。他在報上與保守派論戰，竟憤言道：人到40歲就該死，不死也該槍斃。
但錢玄同絕非有勇無謀，他提出用國語作文，文章加西化標點符號，用阿拉伯數字書寫數目，採用公元紀年，書寫方式改左行直下為右行橫迤等，都是中國文化重大改革的首倡。
1918年，錢玄同曾與好友劉半農商議，上演了一出雙簧。他化名為王敬軒，在《新青年》上發表題為《文學革命之反響》一文，羅織新文化運動種種罪狀。隨後，劉半農撰寫萬余言的《復王敬軒書》，針對王敬軒的所有觀點一一加以駁斥，將其批駁得體無完膚。其時，這場論戰引起各界強烈關注，也標志著改革派的大勝戰。
有研究新文化運動的學者評論道：在搬動一張桌子，改裝一個火爐也幾乎要流血的舊中國，在跟肉體和精神均已硬化的頑固派作斗爭的過程中，非有大力難開新地，非有猛士難摧敵壘。
但這個猛士卻又是一個病夫。如果細細清理錢玄同的日記，可以整理出一本厚厚的病史資料。從早年留日時期的失眠、多汗、發寒熱，到晚年嚴重的心血管疾病、神經衰弱、視網膜炎，他常要忍受各種病痛的騷擾與折磨。
然而，他從不諱言死字。1927年，錢玄同年屆40時，還打算在《語絲周刊》上發一期《錢玄同先生成仁專號》，他與朋友們准備了輓聯、輓詩、祭文等，語調幽默。不明內情的人一見目錄，信以為真，並相互轉告，一時間，錢玄同的朋友、學生紛紛致函弔唁。
錢玄同一生恃才傲物、狂放不羈。在北大任教時，上課從不看一眼究竟有無學生缺席，便用筆在點名簿上一豎到底，算是全到。也從不考試，每學期末批定成績時，便按點名冊的先後，起評60分、61分如若選課的學生共40人，最後一人就得100分；若是40人以上，便重新從60分開始。
隨後，他在燕京大學任教，亦不改考卷，直接交與學校。學校退回，他仍是不看，也退回。於是，校方依照制度，稱如不判卷，將扣發薪金，錢玄同回復，並附上鈔票一包，薪金全數奉還，判卷恕不能從命。
這個走到哪裡，哪裡就會響起了叫罵聲的浙江人，對人嚴苛，對己更甚。其文字學課講義《文字學音篇》，是我國高等院校漢語音韻學課的最早一部教材，但錢對其極為不滿，說它百孔千瘡，多一個人看見，就使我心中加一分難受。在1921年重印時，錢在《再版序》中自打耳光，列出書中的六大不足。

錢玄同的最大愛好，便是逛廠甸舊書肆，只要前往，必將所喜之書掃盪一空才罷休，被人戲稱為廠甸巡閱使。而其一生最懼之物，竟是好友劉半農家養的一條黑狗，前去做客，定要躲在劉家孩子身後，等孩子把狗引走，才敢進門。
1939年1月17日，錢玄同患腦溢血辭世。《文獻》發表署名樂顏的《悼錢玄同先生》一文，為其蓋棺定論稱：在五四時期新文化運動之中，錢玄同的斗爭精神，表現在任何一位同時代的鬥士之上
（1）下列對文章有關內容的分析與概括正確的兩項是（）（）（5分）
A．當周樹人對現實失望，找不到出路時，錢玄同給了他希望，因此周樹人動筆寫了《狂人日記》，並一發不可收，從此魯迅成為新文化運動的主將。
B．錢玄同與劉半農上演的雙簧戲，在中國新文化運動的歷史上留下重要的一筆，錢玄同與劉半農分別站在新舊文化的立場上激烈辯論，改革派取勝。
C．錢玄同在北大任教時，不看學生是否缺席，從不考試，從不批改試卷，隨意批定成績，不遵守學校的制度，表現了他在工作上學術上不嚴謹的一面。
D．錢玄同雖為新文化運動的猛士，卻體弱多病，從青年到晚年，一直忍受各種病痛的騷擾和折磨，40歲時，就為自己准備了輓聯、輓詩、祭文等，看淡生死。
E．本文以記敘為主，語言平實，重點突出了錢玄同作為真的猛士在五四新文化運動中的斗爭精神，他就是鐵屋中最先清醒的幾個人之一。
（2）錢玄同在五四新文化運動中做了哪些事？起到了怎樣的作用？請簡要概括。（6分）
（3）傳文寫了錢玄同許多剛猛的表現，為什麼最後寫他懼怕劉半農家裡的黑狗？請簡要分析。（6分）
（4）錢玄同被譽為真的猛士，有多方面的原因，請從思想性格行為中任選兩方面，談談你的理解。（8分）
參考答案
12、（1）A.E(5分）
（2）（6分，每點2分。）①成功勸說周樹人為《新青年》撰稿，使周樹人成為新文化運動的主將；②提倡白話文，打到孔家店，在作文、標點、數字、紀年、書寫方式等方面提出新見解，是中國文化重大改革的首倡者；③與劉半農上演雙簧戲引起各界關注，標志著改革派的大勝仗。
（3）每點3分（其中觀點1分，論述2分），共6分。
①這樣寫使人物性格更加完整。文章主要表現錢玄同剛猛的性格，在這里又表現了他柔弱的一面，剛柔集於一身，體現了人的性格的豐富性。②這樣寫更富有情趣。錢玄同在大事上剛猛，而在日常生活中卻又這般柔弱，讀來令人忍俊不禁。
（4）【解析】這是一道開放式探究題。觀點明確2分，論述合理、理由充分6分。
①愛國思想，民族責任感（思想上）。他留日歸來，認為新的思想文化才是拯救民族的根本，從而擔任《新青年》編輯，找周樹人等人約稿，並站在新文化運動前列，積極推進中國文化重大改革。
②看淡生死（性格上）。錢玄同體弱多病，早把生死置之度外，40歲就做好離世的准備，因此他有足夠的的勇氣與頑固派作斗爭。
③喜好讀書，嚴謹治學（行為上）。他最大的愛好便是逛舊書肆，必將所喜之書掃盪一空。他對自己所寫的講義反復修改仍不滿意。他的這種讀書治學的態度使他成為時代的先驅。

⑸ 李大釗是北京師范大學還是北京大學

李大釗是北京大學的。
李大釗：字守常，河北樂亭人，生於1889年10月29日。1907年考入天津北洋版法政專門學校 ，1913年畢業後權東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。1916年李大釗回國後，到北京大學任圖書館主任兼經濟學教授，積極投身於正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。

⑹ 新文化運動的主要發起者是

陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、錢玄同、劉半農、易白沙。

1915年9月，陳獨秀在上海專創辦了《青屬年雜志》 （1916年起改名 《新青年》），標志著新文化運動興起，啟蒙思想家陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、錢玄同、劉半農、易白沙等是它的主要撰稿人。

隨後繼起積極提倡新文化、新思想的還有《每周評論》、《晨報》、《京報》等報刊。北京大學是新文化運動的一個重要陣地。

(6)新文化運動北京大學教授擴展閱讀：

新文化運動的基本口號是民主和科學。提倡民主，就是反對封建專制，要求平等自由，爭取實現西方立憲共和制的國家；

提倡科學，就是反對迷信和盲從，介紹科學知識，主張以科學的法則來判斷一切。中國的啟蒙思想家們認為，只有民主和科學才能「救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗」。

⑺ 李大釗是北京師范大學還是北京大學

李大釗是北京大學的教授。
李大釗：字守常，河北樂亭人，生於1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學校 ，1913年畢業後東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。1916年李大釗回國後，到北京大學任圖書館主任兼經濟學教授，積極投身於正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。李大釗同志是中國共產主義的先驅，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。

⑻ 提倡白話文代替文言文的是誰

最早在《新青年》上提倡以白話文代替文言文，成為文學革命先聲的人是胡適。

胡適原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，筆名胡適，字適之，是我國現代著名思想家、文學家、哲學家。他以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世，曾留學美國，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

胡適在《文學改良芻議》中說「然以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學之為中國文學之正宗，又為將來文學必用之利器，可斷言也。」他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑，挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作，從理論和實踐兩個方面來提倡白話文代替文言文。

胡適是將舊文學的形式和語言作為箭靶而討伐的。他認為「今日作文作詩者」，首先要講究文法，其次就是要注意文章應該用什麼樣的方法來寫。胡適提出「務去濫調套語」，在作文的時候應該拋棄以前的陳詞濫調， 「自己鑄詞以形容描寫」，同時作文要「不用典」、「不講對仗」、「不避俗字俗語」。他梳理了中國白話文學的發展史並以西方的白話文學的發展為參照，最後提出一個振聾發聵的觀點「白話文學為中國文學之正宗」，並預言它「為將來文學必用之利器」，被陳獨秀稱為「今日中國之雷音」。

胡適的《文學改良芻議》

⑼ 在胡適決定離開北平時，誰曾勸說過他呢

在胡適還沒有決定離開北平時，西山一帶的中國共產黨的廣播電台，已經明確宣布：只要胡適不離開北平，不跟蔣介石走，中共確保北平解放後仍讓胡適擔任北京大學校長和北京圖書館館長。北大同仁與下屬也有勸胡適留下的，但胡適只是搖搖頭，還是決定走。勸得急時，他留下三句話：

「在蘇俄有麵包沒有自由；在美國又有麵包又有自由。他們來了（指中共），沒有麵包也沒有自由。」後來有朋友傳達了毛澤東給胡適的一個口信：只要胡適不走，可以讓他做北京圖書館館長。胡適聽後，只冷冷回了一句：「不要相信共產黨的那一套！」

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胡適人物簡介：

胡適（1891年12月17日～1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，學名洪騂，後改適，字適之。思想家、文學家、哲學家。徽州績溪人，以倡導「白話文」、領導新文化運動聞名於世。幼年就讀於家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威。

1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動領袖。

他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。他於1917年發表的白話詩是現代文學史上第一批新詩。

「五四運動」後，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由「問題與主義之爭」開其端，倡導改良，從此改變了他「20年不談政治；20年不幹政治」的態度。於1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦「獨立時論社」。

1949年創辦《自由中國》。1938～1942年出任中華民國駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1946～1948年任北大校長。1949年去美國。1952年返台，1957年始任中央研究院院長。1962年2月24日在台北病逝。

胡適一生學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）《嘗試集》《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽地假設、小心地求證」的治學方法。

⑽ 新文化運動代表人物有哪些

新文化運動代表人物有陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同、周作人、劉半農等。 新文化運動 (the New Culture Movement)是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同、周作人、劉半農等一些受過西方教育 (當時稱為新式教育)的人發起的一次「反孔教、反文言、抵制儒家學派」的思想文化革新、文學革命運動。

事件背景：

1、①帝國主義加緊侵略；②軍閥統治，日趨黑暗，必須繼續進行反帝反封建斗爭。

2、一戰期間，中國民族資本主義進一步發展。民族資產階級力量壯大，登上政治舞台，強烈要求實行民主政治，發展資本主義，這是根本原因。

3、①辛亥革命後，西方啟蒙思想進一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥 推行尊孔復古的逆流（民主共和觀念和尊孔復古逆流勢不兩立）。

4、資產階級強烈要求在中國實行民主政治。

內容擴展：

參與人物：

1、陳獨秀早年留學日本，曾加入孫中山領導的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復辟帝制的斗爭。和李大釗等人舉行了新文化運動。

2、胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，學名洪頎，字適之，筆名天風，藏暉，徽州績溪人。曾任北京大學校長、台灣中央研究院院長、中華民國駐美大使等職。

3、蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日）是著名民主革命家和教育家，他在學術上實行「兼容並包、百家爭鳴」的方針。

4、魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樹人，字豫才，後改為豫亭，浙江紹興會稽縣人，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。新文化運動的領導人、文化運動的支持者，是中國無產階級文學的奠基人，也是中國現代文學的一面旗幟。

5、李大釗，河北樂亭人，偉大的馬克思主義者、傑出的無產階級革命家、中國共產黨的主要創始人之一。

6、劉半農（1891年5月29日－1934年7月14日），是近現代史上中國的著名文學家、語言學家和教育家。

7、錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號疑古，漢族，浙江吳興（現浙江湖州市）人。語文改革活動家、文字音韻學家、中國「五四」新文化運動的倡導者之一、著名思想家。

8、周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（後改為奎綬）。周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代表。