北京大學教授演講三分鍾
① 就任北京大學的演說 蔡元培 你怎樣理解大學者，研究高深學問者也。
就任北京大學校長演說（蔡元培）
（一九一七年一月九日）
五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻於同校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔當必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。
一曰抱定宗旨諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也，現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不下聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，於我何損？果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學？所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜分陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放盪冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸多不滿意，亦以其道鎔淪喪。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生；置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所願乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望於諸君者一也。
二曰砥礪德行方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染，諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講，同乎流俗；合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶於道德無虧，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苛中道而違之，豈非與原始之意相反乎？故品行不可以不謹嚴。此余所希望於諸君者二也。
三曰敬愛師友教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎？自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勵，蓋同處此校，毀譽共之，同學中苛道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎？對於師友之敬愛，此余所希望於諸君者三也。
余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博採，無漠缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以後會晤日長，隨時再為商榷可也。
【點評】
蔡元培（1868—1940），近代民主革命家、教育家、科學家。字鶴卿，號孑民。清同治丁卯年十二月十七日（1868年1月11日）生於浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀才，18歲設館教書。武昌起義後回國，1912年1月就任南京臨時政府教育總長。1917年任北京大學校長。在1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全國代表大會上，入選中央監察委員會。1927年，除任國民黨中央政治會議委員、中央特別委員會常務委員、國民政府常務委員、監察院長、代理司法部長等職外，並倡議成立大學院作為全國最高學術教育行政機關，被任為大學院院長。1928年辭去各行政職務，專任國立中央研究院院長。1938年，被推為國際反侵略運動大會名譽主席。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培是20世紀初中國資本主義教育制度的創造者。他任北京大學校長時，提出大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將「學年制」改為「學分制」，實行「選科制」，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之後，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。
《就任北京大學校長演說》：蔡元培先生的演講開宗明義，作為一所大學首先要明確它的性質，「大學者，研究高深學問者也。」而不是人們陞官發財的階梯。作為學生在學校中應該關注的是知識的學習而不應該片面的注重分數的高低。在研究學問之外砥礪自己的德行，提高自身的素質和修養也是大學生所必須的。而作為學校之主體的師生應該建立一種互敬互愛、互相勸勉的關系。所有這些舉措都為北京大學「學術自由，兼容並包」精神的形成和發展奠定了良好的基礎，可以說，正是這篇簡短的演說為北大開啟了一個新的紀元。
② 王祖耀的北大演講 勉勵學子 弘揚愛國精神
2011年5月21日晚，孫中山先生曾外孫、孫中山和平教育基金會副主席、夏威夷華人聯義中會理事王祖耀先生在辛亥革命百周年之際走進北京大學英傑交流中心，舉行了題為「孫中山先生與《實業計劃》」的演講。身著黑色中山裝，講著一口標準的美式英文。
北京市台聯榮譽會長、中國和平統一促進會常務理事盧咸池，北京大學國際關系學院教授、北京大學台灣研究院副院長張植榮，北京聯合大學台灣研究院教授彭丹宇及北京大學200餘名師生共同聽取了演講。 1919年2月，孫中山寫就了「建國方略」之《實業計劃》一書，旨在改變中國基本建設落後、經濟發展緩慢的狀況，呼籲「國際共同發展中國實業」。書中，孫中山繼承了他以前的資產階級思想家關於振興實業以求中國獨立富強的思想，把實業建設看作「興國之要圖」，「救亡之急務」，強調要通過發展實業來使「民生暢遂」。
在演講過程中，王祖耀對孫中山先生的「實業計劃」進行了詳細的闡述。王祖耀說：「『世界潮流，浩浩盪盪，順之則昌，逆之則亡。』《實業計劃》包含著孫中山先生對當時世界格局的推測，這些推測與歷史有著驚人的相似。孫先生准確地預測了二戰將由日本全面侵華開始，並最終以中國人民的勝利，日本的投降而結束。他還認為國際間經濟合作是維護世界和平的關鍵，這個觀點在當時鮮有人贊同，而在今天，經濟全球化發展的現實說明了一切。」 早在《實業計劃》一書中，孫中山先生就對於中國未來發展前景以及中國在未來應有的國際地位，有了深刻認識和具體設計，其思想認識之超前令人折服。王祖耀將孫中山先生關於全國鐵路、公路、運河網路等方面「交通之開發」的規劃與新中國交通建設的成就進行了逐一比照，發現二者驚人吻合。
孫中山先生曾在建國方略圖上規劃了 「北方大港」、「東方大港」、「南方大港」三處經濟中心。而在過去30多年裡，在鄧小平先生所確立的改革開放方針的引領下，中國著力開發的環渤海地區、長江三角洲、珠江三角洲經濟圈以及其它基礎設施建設恰好實現了孫先生的百年夢想。
此外，孫中山先生在「建國方略」中提到的「水電之開發」中闡釋了自己對三峽水電工程建設的規劃，這一構想在90年後的今天也變為現實。王祖耀一度哽咽地說：「老外公在天之靈看到中國改革開放的成就，實現並升華了自己的百年夢想，一定會感到非常欣慰。」 作為孫中山的後人，王祖耀對孫先生有著常人難以企及的感情，他承襲了孫中山先生的意志並以此為志。在演講過程中，王祖耀先生激情澎湃的表達了自己的拳拳赤子之心，他希望年輕人，也包括他自己，能夠傳承和發揚孫中山先生的精神意志。王祖耀說，「今天，我在這里將孫先生的愛國精神傳給你們，你們也是孫先生的弟子了 ，希望你們以後包括我自己能以『革命尚未成功，同志仍需努力』自勉」。
時值辛亥革命百年之際，北京大學台灣研究會主辦的海峽講壇之王祖耀先生演講，不僅是對於孫中山先生的緬懷，更是對於一種時代精神的呼喚，進一步弘揚了孫中山先生的現代中國民族主義和愛國主義精神，讓年輕人銘記歷史，緬懷民主革命先驅的光榮業績，弘揚辛亥革命的精神和文化理念，從而推動中國的發展進步。
③ 李敖北大逆天演講稿(3)
好，我們要打，我們不服氣。我講過：玩言論自由你們玩不過我了，要革命你們玩不過坦克車，不要再走這條路。說我們不搞這些，那搞什麼?我們去ger3了，去顛兒了，去der2了，去song2了，然後去翻兒了，用這種無謂的情緒、不健康的情緒在家裡生悶氣，拍桌子，甩板凳，是錯誤的，我們要跟___合作。其實他們人太多了一點，現在___是6900萬，比台灣人口多3倍，(笑聲)太多了一點，可是沒關系。你們要放棄自由，你們都是___，我們歡迎。可是我們還有老百姓啊，13億人口跟6900萬比起來是19：1，19個人裡面有一個是___。我們廣大的中國人民要干什麼?我們放棄，放棄過去那種念頭，就是我們要打天下，我們要跟你作對，反政府，都是錯誤的觀點。為什麼?為什麼落伍?因為沒有可行性，人民會吃虧。
___說，下一代的人比它聰明，下一代的___很聰明。我看到___，我李敖這個小老弟，他們真的很聰明，可是不要忘了，我們也很聰明，這個時代對我們也很有利。大家都忘了，當年的威爾遜總統，他要看一本書的時候，看一本《聖經》，要跑去向人家借。林肯更慘，還要向人家借。我們中國的宋濂，走幾里路才能借到一本書。像我們的王充，要到書店裡看書，死背。為什麼要死背呢，因為沒有錢買書。所以，宋朝的王安石，——他的兒子叫王雱，打 乒乓球 那個pang1，上面是個 雨水 的雨字，下面是個方字，王雱——王安石跟他的好朋友劉貢父說：我兒子是神童，看書一遍就看會。劉貢父說：哪家兒子看兩遍，都是一遍看會。為什麼?只有有高度智慧的人才能念書。今天，我們就是這種人，你們，北京大學就是這種人，各位想想看。
等一下我把我爸爸在北大的文憑給你們看，我要送給校長，送給主任。那個時候 畢業 ，1926年北大畢業，365個人。今天上萬，3萬，(回頭問)對不對?你們學校這么多人，大家想想看。我小時候一個中學生後面跟著4000個文盲。我爸爸是北京大學的學生，你知道多紅啊，多吃得開。可是我們想想看，今天你們的責任是什麼，背後有這么多的人，他們在競爭上面競爭不過你。本來你們都是第一個，從出生就是勝利者：父親母親受胎的時候是兩億三億的精子往前跑，最後除了雙胞胎以外，一個精子中標，才出來我們嘛，對不對?你們一開始贏了3億人，這次又贏了13億，所以到了北京大學。不要忘記你們的責任，不要以為做自了漢就完了，不要以為到了美國得了博士就完了。我再給你講一遍，大家可以看到：李文就是典型的例子，(笑聲)到了美國得了博士，得到什麼?會失落的。
所以我跟大家說，我們要擁抱___，尤其擁抱在他的背上面。___不喜歡笑，___太嚴肅，___鑽牛角尖，___會把毛澤東思想做狹窄的解釋，我們把它放寬一點，這就是我今天的主要目的。我講這一點很多人提心吊膽，包括我在內。人家說，你到大陸來要不要看長城，我說我可能沒上了長城先進了秦城。(笑聲，掌聲)
現在沒事，就告訴大家：今天人心大壞，形勢大好。人心壞掉了，我告訴各位：我到台灣的時候，台灣人排著隊，幹嘛?納稅。我說我們交稅都逃稅，怎麼你們還排隊呢?當了兵還要放鞭炮慶祝當兵。我說我們是逃兵，你們怎麼這么老實呢?台灣人變壞了，我告訴各位，你們要聽真話嗎?大陸人也變壞了，也不是以前的大陸人了。為什麼我說我不傷感，我不能傷感。我看到的北京是什麼北京?我到店裡去的時候，他看我，知道我買不起這些東西，他會倒杯茶給我。那樣彬彬有禮的北京已經沒有了，現在是處處設防的北京。我認為當你對人處處設防的時候，人沒有信心了，人變壞了。
今天我做個樣板給大家看：我捐了35萬塊人民幣給胡先生，要求給胡適在北大立個銅像。就是告訴大家，當年我們那樣子打擊胡適思想，其實胡適思想是最溫和的，對我們是有利的。現在我們開始知道了，立個銅像給他。當年胡適在我窮困的時候送過1000塊錢給我，我今天用了35萬人民幣，相當於150萬台幣，相當於1500倍來還胡先生這個人情，大家知道嗎?你們是這種人嗎?你們不是。你們可能有點錢，可能捨不得，覺得這個銅像不花也好，我花了。十天以前我離開，看到高金素梅去聯合國宣布日本人的可惡的時候，我還送了她100萬台幣。各位想想看，不要以為我李敖有錢，我李敖是所謂台灣的「立法委員」，大家知道我在坐計程車嗎?對我而言，真的做到了：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，還有最後一項——時髦不能動。
我敢講真的話，謝謝各位。(掌聲)
(回答現場觀眾提問)
問：李敖先生您好。(李敖：你好。(笑聲))我來自政府管理學院，因為您這次來大陸是一次「神州文化之旅」，所以我的問題跟文化有關。我看過您的傳記知道您年輕的時候曾經寫過萬字以上的長文，來主張中國的文化要全盤地西化。我不知道過了幾十年之後，您現在是否仍然持有這種觀點。而且，您的忘年交之一，也是我們非常尊敬的學者錢穆先生，他對中國的 傳統文化 是非常推崇的。所以我的問題可以 總結 成一句話就是：您認為中國文化的發展方向應該是什麼樣的?是我們要繼續地全盤西化，還是說保留原有文化的基礎上吸收西方文化的精華，或者說還有其他的道路?謝謝您。
李敖：您剛剛談到錢穆先生，我認識他。我在中學生的時候寫信給他，糾正他的錯誤。他就是當年燕京大學的教授，你們都受了他的影響，為什麼呢?因為燕京大學有一個湖，叫做未名湖，「未名」兩個字就是錢穆起的。剛才你談到的這部分，所謂全盤西化，這也算是一個我們現在政治正確裡面的一個罪名，就是不可以搞全盤西化。可是我必須說，我們必須承認：我們是在全盤西化中最典型的例子，就是馬克思，馬克思就是全盤西化，因為他全是洋玩意兒，這就是我們無法完全避免。國防部你去問曹剛川部長，一定是，他現在不會搞什麼刀槍劍戟，不會了，一定都是現代化的武器，這都是西方的玩意兒。當時林則徐在鴉片戰爭以後，他被發配到新疆。在路上，他寫封信給他的一個好朋友，說這個信你不能發表。信里怎麼說?他說：關公跟岳飛來了，都打不過英國人。為什麼呢?因為英國人打我們，他炮打過來，我們被打到了;我們打他，打不著他，甚至看不見他。這種武器的懸殊，關公、岳飛來了，「關岳束手」，都沒辦法。這就是為什麼我們要全盤西化的原因。過去為了政治的原因特別強調並且挖苦並且打擊全盤西化，我必須說，現在可以緩和一點了。(掌聲)
問：李敖先生您好。我是北京大學新聞與傳播學院的學生。歡迎您到北大來。我想請問李敖先生，您作為一位具有獨立精神和批判精神的知識分子，與大眾傳媒的合作是否影響到了您思考的獨立性?謝謝。(掌聲)
李敖：誰影響誰?(笑聲)不錯，我跟人家合作，人家會對我有所照顧，或者在雙方合作的時候會考慮對方的立場。不過必須說劉長樂先生是個怪人，他有一個招兒和一個本領，就是我們打球一樣打那個擦邊球。就是很多話我們認為不能說的，他能夠很技巧的讓它說過去，而不出事。我覺得這是了不起的。並且我告訴大家，爭取言論自由就是要用這種方法，就是你要說，說的別人能夠聽得進去。中國一句老話，叫做「情慾信而辭欲巧」。情，就是你的感情，你的事實，那個是真的，拿出來是真的;可是辭欲巧，要表達這些感情和事實的時候要講求技巧，不是硬梆梆的，不是說「打倒___」，不是這樣的，「我要抱住你。」(笑聲，掌聲)
問：李敖先生您好，非常榮幸有這次機會給您提問。在今年的早些時候，閔維方書記曾經提出這樣一個觀點，就是說對於那種——我記得不是特別清楚，反正大概意思就是說——對於有___言論的那些老師，應該清出課堂。我想您對這樣的觀點有什麼評價?(掌聲)
李敖：(扭頭問主持人)我剛才沒聽清楚，所以我要請校長幫我打個小抄。我覺得作為大學，一個特色：什麼言論都敢接受。怎麼可以叫反動言論呢?怎麼可以有反對言論上課堂呢?我告訴各位：醫學院里不也教癌症嗎?癌症這課我們也要上。所以我認為：把它當成癌症來看，而想出招來把它解決是很重要的，這是我的一個小的看法。所以我認為，在大學裡面，沒有什麼說是可以害怕的，不能講的，是不正確的。(掌聲)
問：李敖先生您好，我是北京大學中國經濟研究中心的老師。我相信您已經看到北大師生的熱情了。我非常關心一個問題就是：您下一次什麼時候來北大?(笑聲)(李敖：我來幹嘛?你叫我來幹嘛?)您希望以什麼形式與北大師生交流?(李敖：現在不在交流嗎?)您下一次什麼時候能夠來北大?您希望以什麼形式與北大師生交流?
李敖：當___請我做北大校長的時候我就來了。(掌聲)
問：李敖先生您好。我是北京大學國際關系學院的學生，我想問您一個有關兩岸關系的問題。因為前不久國民黨舉行了黨主席的直選，您在選舉的前夜，在王金平的造勢大會上公開表示您不支持馬英九作為國民黨黨主席。我想請問您，在馬英九已經當選國民黨黨主席之後，您認為他的政策會對兩岸關系有何影響?您對兩岸關系的穩定和平發展有沒有信心?謝謝。(掌聲)
李敖：我來北京就是怕談台灣問題，果然這個問題就追上來了。我跟你講，這就是政治人物和思想人物的不同。馬英九長了一個好臉蛋，人也是個好人，可是一輩子，我告訴你們，他不做事的。我們講他「不粘鍋」：什麼好事也不做，什麼壞事也不做，什麼責任也不負，就是笑嘻嘻的來拉選票，很多票也就這樣給他了。所以我們認為：能夠做事的人是很重要的，擺個小臉蛋到處跑是不好的。所以我認為馬英九他干錯行了，他應該去演個電影或者做歌星都比較好，至少變個大色狼也比較好。(笑聲，掌聲)
問：李敖先生我非常尊重你，我也對你剛才那樣說馬英九先生我覺得好像不太公平。我想問一個文化的問題，你是怎樣看待中國的屈原的那種文化的呢?屈原的文化與北大的精神有什麼關聯呢?謝謝。
李敖：那就是典型的例子，我剛才講過了：屈原就是屬於我對政府不滿，可是我的表達方法就是第一類的，我ger3了，就是那個。還是我聽錯了你的話?沒有?就是這樣子。所以我認為那是個弱者的表達，現在的人類要有不是弱者的表達，要使用清醒的，理性的並且快樂一點的表達。讓我最後講一個例子給大家看。我們都曉得王安石，王安石是在中國的鄞縣，就是浙江寧波，做過官。做官的時候，他的小女兒很可憐，死在了任上。後來他調差了，他臨走的時候，那天晚上，劃個小船，到對面的墳上面給他的小女兒say goodbye。後來寫了一首詩，最後說：「今夜扁舟來訣汝」，今天晚上，我坐了陳水扁那小鬼的船，(笑聲)來跟你說再見;「此生從此各西東」，從此我們見不到面了，什麼原因?再也回不來了，為什麼?回家鄉好難的事情。大家看到唐朝人寫詩，寫了四萬首詩，幾乎有一半都是「天上明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」，都是思故鄉。為什麼思故鄉呢?因為故鄉對他們太遙遠了，太難得了。為什麼我現在我說我李敖不懷鄉呢?我在台北有言在先：我這次回來，不是懷鄉，沒有鄉愁;不是近鄉，沒有情怯;不是還鄉，沒有衣錦;不是林黛玉，沒有眼淚。為什麼我要這樣?好像我沒有鄉愁，不是的，因為時代不該有鄉愁，這是個錯誤的情緒。屈原是個錯誤的情緒，他對政府是個錯誤的態度。我希望我們有一種健康的快樂的態度來開創我們的未來。謝謝各位!(掌聲)
李敖驚人 名言 ：
1、「我罵人的方法就是別人都罵人是王八蛋，可我有一個本領，我能證明你是王八蛋。」
2、除了是知名的作家、有名的政治犯，李敖還是人人皆怕的訴訟大王。除了告過『總統』、五院院長、故宮博物院長、檯面上知名的政治人物、媒體負責人，甚至連政府機關，只要被李敖鎖定，幾乎很難逃過被李敖告的命運。"
3、「英國人說英國沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。對我李敖來說，我沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的正義。"
4、「你不知道我的性格吧?我一點虧都不吃的。我很像猶太人、以色列人。我反應是立刻的。我們中國人相信說』吃虧佔便宜』，我從來沒有這樣。過去吃虧就是吃虧了，可是現在我要佔便宜占回來。我這人就是這樣，絕不吃虧!"
5、做弱者，多不得好活;做強者，多不得好死。
6、有時解釋是不必要的--敵人不信你的解釋，朋友無須你的解釋。
7、談戀愛是以自欺始,欺人終;搞政治是以欺人始,以自欺終。
8、笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。笨人做不了最笨的事,最笨的事都是聰明人做的。
9、我不能等最後審判時才收拾所有的小人與敵人,在半道里,我也要隨手宰他幾個.
10、有人向我挑戰，說「你放馬過來」。我不回話，只是疾馳而去，然後馬後炮打倒他。
以上我分享了李敖北大逆天演講稿，你閱讀了嗎?
④ 求清華100年校慶北京大學校長周其鳳的演講稿
公文：北大校長周其鳳先生在清華百年校慶大會上的講話
尊敬的各位領導、各位來賓，老師們、同學們：
值此清華大學建校100周年之際，我謹代表北京大學和各兄弟院校，向清華大學的全體師生及海內外清華校友，表示最崇高的敬意和最熱烈的祝賀！
100年來，清華大學培養出一代代治學之師、興業之才和治國棟梁，創造出一大批科研學術成果，為國家富強、民族振興作出了卓越貢獻，在中國高等教育和科學文化事業發展史上譜寫了璀璨華章。今天的清華大學，秉承優良傳統、堅持科學發展，勵精圖治、銳意進取，正以追求一流的氣魄、腳踏實地的姿態，向著更高遠的目標邁進。
在百年歷史進程中，清華和北大比肩而立、榮辱與共。清華大學中西融會、古今貫通的學術風骨與北京大學思想自由、兼容並包的精神品格不謀而合，愛國、進步、民主、科學的思想精髓深深融入兩校師生的血脈之中。值此清華大學百年華誕之際，為紀念兩校情誼，並表達誠摯敬意，北京大學特送上賀聯一副：
資自強而載物，砥礪同行，百齡清譽稱棠棣
取兼容以開新，交融共進，萬卷華章照古今
這副賀聯嵌入了「清華」二字，將清華和北大喻為「棠棣」，以此祝願兩校百年來唇齒相依、風雨同舟的兄弟情誼萬古長青。其中，上聯中的「自強」、「載物」、「砥礪」、「同行」，是兩校師生自強不息、厚德載物、共築百齡清譽的生動寫照。下聯中的「兼容」、「開新」、「交融」、「共進」，昭示北大、清華作為最早進入國家「985」工程的兩所高校，將在新時期全面推進創建世界一流大學的宏偉事業。
我們衷心希望清華大學與全國的兄弟高校加強合作、攜手並進，為中國教育、科學、文化事業的發展，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興作出新的更大的貢獻！
⑤ 饒毅教授在北大畢業典禮上的演講
以下為演講全文：
在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業季，請原諒我不敢祝願每一位畢業生都成功、都幸福；因為歷史不幸地記載著：有人的成功代價是喪失良知；有人的幸福代價是損害他人。
從物理學來說，無機的原子逆熱力學第二定律出現生物是奇跡；從生物學來說，按進化規律產生遺傳信息指導組裝人類是奇跡。
超越化學反應結果的每一位畢業生都是值得珍惜的奇跡；超越動物慾望總和的每一位畢業生都應做自己尊重的人。
過去、現在、將來，能夠完全知道個人行為和思想的只有自己；世界上很多文化藉助宗教信仰來指導人們生活的信念和世俗行為；而對於無神論者——也就是大多數中國人——來說，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會後看到各種離奇現象，知道自己更多弱點和缺陷，可能還遇到小難大災後，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴、贏得自己的尊重並非易事，卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負、自誇、自欺、自閉、自憐，而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝願：退休之日，你覺得職業中的自己值得尊重；遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。不要問我如何做到，50年後返校時告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學第二定律回歸自然之前，它們既經歷過物性的神奇，也產生過人性的可愛。
⑥ 蔡元培《就任北京大學校長之演說》原文
《就任北京大學校長之演說》是1917年蔡元培的演說作品。這篇演說是蔡元培在1917年就任北大校長時發表的。蔡元培就任北大校長期間，提出“兼容並包”，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，並裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這一思想的集中體現。
就任北京大學校長演說(蔡元培)
(一九一七年一月九日)
五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻於學校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔當為長足之進步矣。予今長斯校，請以三事為諸君告：
一曰抱定宗旨。諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也。現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論，然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，問心無愧，於我何懼?果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業於法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學?所以諸君須抱定宗旨，為求學而來，入法科者，非為做官;入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌，諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜分陰，孜孜求學，則求造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放盪冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡;試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎?光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而仕事，但任講席，則必貽誤學生;置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤已誤人，又豈本心所願乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望於諸君者一也。
二曰砥礪德行。方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶幾道德無虧，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苟中道而違之，豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹嚴。此余所希望於諸君者二也。
三曰敬愛師友。教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一室，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辨，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎?對於師友之敬愛，此余所希望於諸君者三也。
余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事：一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一已潛修。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多，新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博採，無虞缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以後會晤日長，隨時再為商榷可也。
翻譯：
五年前，嚴幾道先生為本校校長時，我剛剛在教育部工作。在開學那天曾為北大做了一點事情。各位都是從預科讀下來的，所以想必你們也聽說過我。士別三日，刮目相看。何況已經過去了好幾年，各位也一定是有了長足的進步。我今天就要執掌北大，所以有三件事要通知各位：
一是抱定宗旨。各位來北大求學，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大學的性質。現在的人專科學校就讀，學成之後有所工作，這是理所當然的。然而在大學則不是這樣。大學是研究高深學問的地方，外人常常指責咱們北大的腐敗，因為在北大讀書的人，都是有著當官發財的夢，所以從預科畢業後，大多數是進入法律系，進入文科的很少，進入理科的更少。大概是因為法律是做官的捷徑啊。因為一心想做官，所以不問老師的學問深淺，而是問官職大小。官階大的人，特別受歡迎，大概是為了方便畢業生有人提攜啊。現在我國的政法工作者，大多是進入政界，專職做教授的人很少，所以聘請教師，不得不請兼職的人，這也是不得已之舉。討論外人指摘的合適與否，不具體說了，消弭批評最好的辦法就是提高自己的水平。別人說我們腐敗，我們問心無愧，有什麼可恐懼的啊。真是有做官發財的目的的話，北京有很多專科學校，進入法律系可以在法律學校學習，進入經濟系可以在商業學校報考，又何必要來北大呢?所以各位要抱定宗旨，為了尋求知識而來，進入法律系，不是為了做官;進入經濟系，不是為了發財。宗旨定下來，事情就都進入軌道了。各位在這里學習，或者三年，或者四年，時間不是不少，如果能珍惜時間，努力學習，那麼成績會很大的啊。如果只是為了發財做官，宗旨就是錯誤的，那麼就會出現問題。平時不努力學習，臨考試時再熟讀講義，不考慮有沒有獲得知識，只掙分數的高低;考試一完，就把書都扔在一邊，混個三四年，有了文憑，借著這個在社會上走動，這豈不是與進入大學的初衷背離了嗎?虛度光陰，毫無學問，是耽誤自己啊。且辛亥那一戰，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊。現在各位如果不在這個時候打好基礎，勤奮學習，則如果將來為生計所迫，擔任講師，則一定會耽誤學生的啊。進入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。誤人誤己，誰又願意這樣呢?所以宗旨不可以不正大。這是我對各位的第一點希望。
第二，將德行努力砥礪磨煉，現今的風氣越來越苟且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習學業，應當能約束自己，愛惜自己。國家的興衰，要看社會風氣是高尚還是低劣。如果都流於這種風氣，前途不堪設想。所以必須有卓越的人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必須要成為他人的榜樣。假設不修德，不講學，和頹廢的社會風氣同流合污，已是侮辱自己，更何談成為他人的榜樣。然而各位終日在書桌前發奮學習，沒有什麼娛樂活動，肯定會感到身體上的勞累痛苦。我為各位打算，不如用正當的娛樂活動替代不正當的娛樂互動，既不損害自己的德行，也對身體有好處。各位進入自己的專業時，曾經填寫了志願書，遵守本校的規章制度，如果中途違反，不就是當初的意思不一樣了嗎?所以品行不可以不嚴謹對待和修養。這就是我對各位的第二點希望。
三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動於衷吧?所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至於同學住在一起，尤其是應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習的效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。如果有同學道德有問題，舉止有不當，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當到商店裡買東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相說謝謝。這雖然只是細節，但這是交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學生呢?對於師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。
我掌管北大才僅僅幾天，很多校務還不是很了解，現有兩個計劃：一是改良講義。不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學習。以後印教義，只印提綱，細節上的，還有精要的內容，都由講師口述，或者學生自己找參考，以求學有所得，能夠真正對大家的學習有作用。二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學生參考。現在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位說的就這么多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。
作者簡介：
蔡元培(1868—1940)，浙江紹興人，原籍浙江諸暨，民主主義革命家和教育家。蔡元培數度赴德國和法國留學、考察，研究哲學、文學、美學、心理學和文化史，為他致力於改革封建教育奠定思想理論基礎。曾任教育總長、北京大學校長、人學院院長、中央研究院院長等職。他為發展中國新文化教育事業，建立中國資產階級民主制度做出了重大貢獻，堪稱“學界泰斗、人世楷模”。1917~1928年在北大任職期間，銳意改革，使北大面貌煥然一新。
他提出了“五育”(軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)並舉的教育方針和“尚自然”、“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學前兒童公共教育替代當時的家庭教育，最終實現學前兒童公育的理想。他是我國近現代美育的倡導者，主張從家庭教育、學校教育、社會教育三方面實施美育，設想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構實施學前兒童美育：把胎教作為美育的起點;讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術美構成的環境之中;認為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進行，另一方面則要充分利用其他課內涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調上迎合它們的美感，不可枯燥的演算法與語法。”教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
⑦ 讓我們一起去聽來自北京大學的李教授的演講
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⑧ 《就任北京大學校長之演說》課文原文
就任北京大學校長之演說
五年前，嚴幾道先生為本校校長時，余方服務教育部，開學日曾有所貢獻於同校。諸君多自預科畢業而來，想必聞知。士別三日，刮目相見，況時閱數載，諸君較昔當必為長足之進步矣。予今長斯校，請更以三事為諸君告。
一曰抱定宗旨諸君來此求學，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學之性質。今人肄業專門學校，學成任事，此固勢所必然。而在大學則不然，大學者，研究高深學問者也。外人每指摘本校之腐敗，以求學於此者，皆有做官發財思想，故畢業預科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也。因做官心熱，對於教員，則不問其學問之淺深，惟問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業有人提攜也，現在我國精於政法者，多入政界，專任教授者甚少，故聘請教員，不得不下聘請兼職之人，亦屬不得已之舉。究之外人指摘之當否，姑不具論。然弭謗莫如自修，人譏我腐敗，而我不腐敗，問心無愧，於我何損?果欲達其做官發財之目的，則北京不少專門學校，入法科者盡可肄業法律學堂，入商科者亦可投考商業學校，又何必來此大學?所以諸君須抱定宗旨，為求學而來。入法科者，非為做官;入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌。諸君肄業於此，或三年，或四年，時間不為不多，苟能愛惜分陰，孜孜求學，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放盪冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡;試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎?光陰虛度，學問毫無，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對於當軸多不滿意，亦以其道鎔淪喪。今諸君苟不於此時植其基，勤其學，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔任講席，則必貽誤學生;置身政界，則必貽誤國家。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所願乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望於諸君者一也。
二曰砥礪德行方今風俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染，諸君肄業大學，當能束身自愛。然國家之興替，視風俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。苟德之不修，學之不講，同乎流俗;合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，芸芸攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當之娛樂，易不正當之娛樂，庶於道德無虧，而於身體有益。諸君入分科時，曾填寫願書，遵守本校規則，苛中道而違之，豈非與原始之意相反乎?故品行不可以不謹嚴。此余所希望於諸君者二也。
三曰敬愛師友教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜道義相勵，蓋同處此校，毀譽共之，同學中苛道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖規行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂大學生乎?對於師友之敬愛，此余所希望於諸君者三也。
余到校視事僅數日，校事多未詳悉，茲所計劃者二事一曰改良講義。諸君既研究高深學問，自與中學、高等不同，不惟恃教員講授，尤賴一己潛修。以後所印講義，只列綱要，細微末節，以及精旨奧義，或講師口授，或自行參考，以期學有心得，能裨實用。二曰添購書籍。本校圖書館書籍雖多新出者甚少，苟不廣為購辦，必不足供學生之參考。刻擬籌集款項，多購新書，將來典籍滿架，自可旁稽博採，無漠缺乏矣。今日所與諸君陳說者只此，以後會晤日長，隨時再為商榷可也。
釋義
⑴嚴幾道：即嚴復(1853—1921)，幾道是他的字，近代啟蒙思想家、翻譯家，京師大學堂改名為北京大學後的第一任校長。
⑵預科：當時北大設文、法理、工科和預科。預科相當於北大的附屬高中，學制為三年(後改兩年)，畢業後可免試升入本科。
⑶況時閱數載：況且時間經過幾年。 閱;經過
⑷長(cháng)足：形容進展迅速。
干祿：求功名利祿。祿，古代官吏的俸給。
⑸抱定宗旨：抱定研究學問的宗旨。
⑹肄業：在這里是就學的意思。肄;學習。
⑺指摘：指出錯誤，加以批評。
⑻蓋以法科為干祿之終南捷徑也：以;把。干祿;求取功名利祿，祿;古代官吏的俸給。終南捷徑;比喻達到目的.的便捷途徑。
⑼提攜：比喻在事業上扶植後輩。
⑽弭(mǐ) 謗(bàng)：弭;消除，平息. 。禁止非議.制止指責議論.
⑾問心無愧：指沒有做對不起別人的事。
⑿孜孜：勤勉。
⒀則求造詣，容有底止：學業達到某種程度。容有底止;前途可望。(容有;或許能相當深。底止;深的意思)。
⒁若徒志在做官發財，宗旨既乖：徒;只、僅僅。乖;背離，違背宗旨。
⒂冶遊：同“遊冶”。四處遊玩。
⒃束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面，比喻放在一邊不用它，不管它。
⒄吾人對於當軸多不滿意，亦以其道德淪喪：當軸;舊指當政大臣，比喻居於政要地位。語出《宋史·蘇軾傳》：“積以論事，為當軸者恨”。以;因為。淪喪;沉沒，喪失。
⒅貽誤：錯誤遺留下去，使受到壞的影響;耽誤。
⒆砥礪：砥(dǐ)(舊有讀zhǐ);細的磨刀石。礪;粗磨刀石。此指磨練。
⒇日偷：越來越苟且敷衍，只顧眼前。偷，苟且。
①敗德毀行：違背道德，敗壞品行。敗：使敗壞。毀：使毀壞。
② 鮮：少。
③以身作則，力矯頹俗：則;榜樣。力矯頹俗;全力改正不良的風氣。矯;改正(矯枉過正)。
④責無旁貸：自己的責任無可推卸。
⑤苟得之不修，學之不講：(此句為賓語前置句)。之;作用：提賓。
⑥同乎流俗，合乎污世：乎;介詞，同“於”。
⑦庶於道德無虧。庶;期望、希望。
⑧諸君能無動於衷乎：衷;內心。
⑨切磋：比喻共同學習，互相研究討論。
⑩相勖(xù)：相互勉勵。
a.訾詈(zǐ lì)：指責，詆毀，謾罵。
b.店肆：店鋪。
c.視事：官吏到職開始工作。
d.潛修：深入鑽研。
e.期：希望。
f.裨：益處、有好處(名代賓)。
g.旁稽博採：廣泛採集，旁徵博引。旁;廣大普遍。稽;考察，考核。博;廣泛，普遍。旁稽，博採兩詞意義相仿，連用表示從多方面考察，吸收每個人長處之意。
h.虞(yú)：貽誤。
i.會晤(wù)：見面
j.商榷(què)：商討。
以：1.以求學於此者：因為。
2.以法科為干祿之終南捷徑也：把。
3.亦以其道德淪喪：因為。
⑨ 求《就任北京大學校長之演說》的翻譯！
全文翻譯如下：
五年前，嚴幾道先生任校長時，我剛在教育部工作。在開學那天，我為北京大學做了一些事情。每個人都來自預備學校，所以你一定聽說過我。三天來，他印象深刻。另外，經過幾年，你一定取得了很大的進步。今天我要辦北京大學，所以我有三件事要告訴你們：
一個是堅持這個目的。你來北京大學讀書，一定有一定的目的。如果你想知道你的目標是否遠大，你應該知道大學的本質。現在人們在大學學習，完成學業後就有工作，這是理所當然的。然而，在大學里，情況並非如此。大學是學習先進知識的地方。
每當外人指出我們的北京大學腐敗，想在北京大學讀書時，他們總是夢想著作為一名官員發財。因此，從預備學校畢業後，他們中的大多數人進入法律系，很少人進入文科。更少的人進入科學領域。
可能是因為法律是成為官員的捷徑。因為我想成為一名官員，我問的不是老師的知識的深度，而是官方職位的大小。高層人士，尤其受歡迎，可能是為了方便畢業生攜帶啊.目前，我國的政治和法律工作者大多從事政治工作，全職教授很少，因此我們不得不聘請教師和兼職人員，這也是最後的辦法。 消除批評的最好方法是提高自己。人們說我們腐敗，我們有良知，沒有什麼好怕的啊。
如果你真的有成為一名官員和發財的目標，那麼北京有很多大學。你可以在法學院學習，也可以在經濟系的商學院申請考試。你為什麼要來北京大學？因此，你應該堅持你的目標，尋求知識，進入法律系，不做官員，進入經濟系，而不是發財。當目標確定後，事情就會走上正軌。
你在這里學習，或者三年，四年，時間不多，如果你能珍惜時間，努力工作，那麼結果就會很好啊。如果只是為了財富，目的是錯誤的，那麼就會有問題。 平時不要用功讀書，考試前再看講義，不考慮不學知識，只得高分和低分；考試一結束，我就把所有的書都扔掉，混上三四年，拿到文憑，在社會上走來走去。這不違背進入大學的初衷嗎？浪費時間，沒有知識，就是拖延自己啊。
且辛亥那一戰，我們之所以革命，就是因為清廷的腐敗啊。就是現在，也有很多人對政府不滿意，也是因為社會的道德淪喪啊。現在各位如果不在這個時候打好基礎，勤奮學習，則如果將來為生計所迫，擔任講師，則一定會耽誤學生的啊。進入官場，則會耽誤國家，這是貽誤別人啊。這是我對各位的第一點希望。
第二，將德行努力砥礪磨煉，現今的風氣越來越苟且敷衍，只顧眼前，道德淪喪，北京社會尤其是這樣，敗壞德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被這種風氣污染的。各位在大學學習學業，應當能約束自己，愛惜自己。
如果都流於這種風氣，前途不堪設想。所以必須有卓越的人士，以身作則，盡力矯正頹廢的社會風氣。各位作為大學學生，地位是很高的，理應承擔這份責任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必須要成為他人的榜樣。
然而各位終日在書桌前發奮學習，沒有什麼娛樂活動，肯定會感到身體上的勞累痛苦。我為各位打算，不如用正當的娛樂活動替代不正當的娛樂互動，既不損害自己的德行，也對身體有好處。各位進入自己的專業時，曾經填寫了志願書，遵守本校的規章制度，品行不可以不嚴謹對待和修養。這就是我對各位的第二點希望。
三是敬愛師友。教員教授知識，職員服務大家，都是為了大家學習的便利，大家總不可能無動於衷吧？所以就應該以誠相待，尊敬有禮。至於同學住在一起，尤其是應該互相關愛，這樣才會有互相交流學習的效果。不光要開誠布公，更要互相勉勵，都在北大，則要榮辱與共。
如果有同學道德有問題，舉止有不當，社會上遭到批評，即使你自己德行合體，也難以辯解，所以大家更要互相勉勵。我在德國，每當到商店裡買東西，店主都熱情款待，付錢接物，也都互相說謝謝。這雖然只是細節，但這是焦交際所需要的，普通人況且這樣，更何況堂堂大學生呢？對於師友的敬愛，這是我對各位的第三點希望。
我掌管北大才僅僅幾天，很多校務還不是很了解，現有兩個計劃：一是改良講義。不僅要靠講授的知識，還更要靠各位自己的潛心學習。以後印教義，只印提綱，細節上的，還有精要的內容，都由講師口述，或者學生自己找參考，以求學有所得，能夠真正對大家的學習有作用。
二是添購書籍，本校圖書館書籍雖然多，但是新書很少，如果不廣泛購書，必然不能足以給學生參考。現在正在籌集錢款，多多購買新書，將來書籍滿架，自然可以多方參考，不會有知識上的缺乏。今天和各位說的就這么多，來日方長，隨時都可以和我商討這些啊。
(9)北京大學教授演講三分鍾擴展閱讀
《就任北京大學校長之演說》是1917年蔡元培的演說作品。這篇演說是蔡元培在1917年就任北大校長時發表的。
蔡元培就任北大校長期間，提出「兼容並包」，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，並裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這一思想的集中體現。
《就任北京大學校長之演說》課文解讀：
北京大學創辦於1898年，初名京師大學堂，是中國第一所現代意義上的大學。京師大學堂的誕生，是戊戌變法的產物。戊戌變法運動失敗以後，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統治。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。
但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶著聽差，上學只是為了陞官發財，對研究學問沒什麼興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。
蔡元培的貢獻就在於，他把陳腐的北大，變成了學術至上的真正大學。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，採取一系列對症下葯的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風貌。不到兩三年時間，北大便從一個培養官僚的腐朽機構一躍而成為全國進步青年仰慕的學府。
在辦學方針上，蔡元培提出「兼容並包」，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，並裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養學術研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這一思想的集中體現。
在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之後，就以校長的身份直截了當地對青年學子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時的社會風氣和北大的沉痾而提出的，可以說每一點都極富有針對性，都事關北大的前途和命運。