中國農業大學劉平黃教授

❶ 北京冬奧會吉祥物「冰墩墩」被搶購一空，為何如此受歡迎

因為冰墩墩具備三個特點：文化性、藝術性和商業性。「文化性，就是本國的優秀傳統文化和故事。藝術性，就是用藝術手段傳播好文化，講好故事。而商業性，就是用市場來檢驗，大賣才是硬道理。」曹雪說，「首先與人共情，才能煽情，才能成為爆款。」

「國寶熊貓被全世界人民所喜愛，『冰墩墩』將熊貓憨態可掬的形象與富有科技感的冰晶外殼相結合，乍一看是冷和硬的，實際上帶給人一種可愛、溫暖的感覺。」曹雪道出了「冰墩墩」的設計奧秘。「去年，奧林匹克格言將『更團結』更新進去，團結是以愛為基礎的，這樣一個小小的吉祥物，跨越了國界和語言，讓所有人感受到了愛，一起向未來。」

不少人也有這樣的共識，美好的事物和精神，是人類的共同嚮往。愛與溫暖，是人類的通用語言。運動是相通的，藝術是相通的。中國用「冰墩墩」正在表達的、想要傳遞給世界的友好和祝福也是相通的。只要對人類未來的美好期冀在，只要堅強、團結、友好的共同追求在，就都能感受到那份熱情和溫暖。

近日，參加冬奧會比賽的各國運動員在社交平台上毫不掩飾地表達出對「冰墩墩」的喜愛：捷克花滑運動員娜塔莉·塔施萊羅娃表示自己被「冰墩墩」「迷倒」，芬蘭女子冰球運動員皮特拉·涅米寧激動地向粉絲展示「冰墩墩」抱枕如何一秒變身毯子。國際奧委會奧運會部執行主任杜比也說：「『冰墩墩』很可愛幽默，充滿了正能量，我希望也能有一個，更希望全世界青少年都能有一個。」

「『冰墩墩』無處不在的身影背後，體現出中國對運動員體貼備至的細心關懷，更向世界展示了中國人熱情好客的文化精神。」中國人民大學教授、中國文化創意產業研究會會長金元浦告訴記者。

講好中國故事永無止境

值得注意的是，頒獎紀念版吉祥物「冰墩墩」中還藏有一處巧思。「送給運動員的紀念版吉祥物，金色的外圈是中國傳統的『歲寒三友』松、竹、梅，再次體現了中國文化。」曹雪認為，設計是一種視覺語言，而「冰墩墩」就是用好的視覺語言去講好中國故事、傳播中華文化的一個爆款。

「吉祥物設計其實是一種角色設計。」曹雪說，設計從來不以演繹藝術為目的，藝術只是設計中的表現手段。「關鍵是設計師眼界要高，身段要低。眼界最好是國際化的視野。就冬奧而言，在設計一個冬奧會吉祥物的時候，應該把歷屆奧運會的吉祥物都閱讀一遍，要先讀懂它。而身段要低，就是要接地氣，採用讓人看得懂的表現形式。」

在「冰墩墩」設計過程中還有一個細節。2021年，曹雪與國家速滑館「冰絲帶」、火炬「飛揚」的設計師碰在一起，大家一聊得知，三者的外觀設計靈感都來源於冰糖葫蘆。「冰糖葫蘆是北方小吃，有很接地氣的文化屬性，關鍵是它身上的那層冰殼糖衣，跟冰雪運動關聯上了，這就是『冰殼』的靈感來源。不過它畢竟是個小吃，承載不了一個國家的形象，而且國外民眾對此並不熟悉，最終大家還是選擇了國寶熊貓。」曹雪說，作為設計師，用視覺藝術講好中國故事是責任更是使命，「對外講好中國故事的道路永無止境」。

❷ 中國的24孝分別是什麼

中國的24孝分別是：

一、孝感動天

二、戲綵娛親

三、鹿乳奉親

四、百里負米

五、嚙指痛心

六、蘆衣順母

七、親嘗湯葯

八、拾葚異器

九、埋兒奉母

十、賣身葬父

十一、刻木事親

十二、湧泉躍鯉

十三、懷橘遺親

十四、扇枕溫衾

十五、行佣供母

十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、卧冰求鯉

十九、扼虎救父

二十、恣蚊飽血

二十一、嘗糞憂心

二十二、乳姑不怠

二十三、棄官尋母

二十四、滌親溺器

(2)中國農業大學劉平黃教授擴展閱讀：

1、孝感動天

虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。

孝行至淳脫險境，感象化鳥點生靈。動君擇婿續天命，天下歸心新賢英。

2、戲綵娛親（又名老萊娛親）

周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。

常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。

老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，不小心摔倒，為了不讓父母擔心，裝作假裝摔倒的樣子，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

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❹ 中國古代的24孝子有哪些

01.孝感動天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02.親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。
03..嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
04.百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。
05.蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
06.鹿乳奉親
周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。剡子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
07.戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
08.賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。
09.刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南安陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
10.行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。
11.懷橘遺親
後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
12.埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，晉代隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
13.扇枕溫衾
後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。
14.拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
15.湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。
16.聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。
17.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」
崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。
18.卧冰求鯉
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。
19.恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。
20.扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。 父子俱無恙，脫離饞口中。
21.哭竹生筍
晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
22.嘗糞憂心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。
23.棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。
24.滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

❺ 父姓黃屬猴母姓劉屬蛇生屬羊男女取什麼名字好呢

黃劉芷
黃劉平
黃劉仟
黃劉丹
黃劉之
黃劉西
黃劉如
黃劉春
黃劉俞
黃劉香
黃劉亞
黃劉亮
黃劉欣

❻ 2020第三屆中國（成都）新能源汽車產業大會盛大開幕

7月4日,2020第三屆中國(成都)新能源汽車產業大會在四川成都星宸航都國際酒店盛大開幕,來自政府機關、科研組織、協會組織、整車企業、運營經銷商、貨運平台以及網約車平台等數百位新能源汽車行業精英齊聚一堂,共同暢談中國新能源汽車的發展。

2020年以來,在疫情等因素影響下,新能源汽車行業競爭加劇,淘汰賽加速。大浪淘沙之下,如何站穩腳跟?2020第三屆中國(成都)新能源汽車產業大會在此時召開,研討內容緊貼行業發展形勢,為當下新能源車行業和企業發展辨明了方向,意義重大。

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❼ 全淑有什麼好玩的地方

1.太平樁
舊太平橋北端不遠處有一太平樁（又名求子樁）。每逢正月十六這天，凡是有幸坐上一坐的婦女，不但能保以後平安生育，而且更重要的是將有貴子臨門，延續香火。一些剛過門的小媳婦乃至在子嗣上不盡如意的婦女，都一改往日的羞怯，爭著往上坐。據說，這樁特別靈驗的。送子觀音在正月十六這天便私下來到太平橋，借樁顯靈，一下了卻那想得貴子的婦女們的心願。
不過這樁也不是誰都可以坐的。只有那些孝順、賢慧、善良的婦女才能求得貴子。相反，不但求不到貴子，還會遭報應呢！這里有一則民間傳說。從前，有一財主的七姨太,人雖如花似玉,但蛇蠍心腸，她也妄想得一貴子。一年的正月十六，她讓家丁把坐樁的所有婦女都趕走，自己獨自坐樁長達半小時之久。你猜怎麼著，回家後，不但沒能得貴子，反而生了一屁股膿瘡。後來，那些品行壞的婦女，就是拉她上坐她也不敢了。
2.太平井
人們由南向北走過 太平橋太平橋，不遠便有一井，名曰太平井（也有人叫求財井）。據說，這井特別神奇，正月十六這天，只要你丟進些硬幣便能預測出你當年的財氣。硬幣落井後若是平著往下沉，那麼就預示你今年財運亨通，若直楞著往下沉，就預示著今年你的財氣可能不怎麼樣。因而走太平的人沒有不試一試財運的。雖然扔下的錢幣能平著下沉，是少之又少，但人們決不會因此而掃興。
於是附近的居民便事先在井內放上特製的籃子或筐子之類的東西，撈取丟進的硬幣，一來是怕寶井淤塞，二來也是用於寶井的維修等支出，當然占為已有的也大有人在。
但不管怎麼說，從過去的四方銅錢至而今的硬幣，每逢正月十六，人們仍然一枚枚地丟——圖個吉利，湊份樂呵。
3.劉平其人
提到「走太平」，就不能不說到劉平。他是全椒有志以來第一個載入正史的好官。也給全椒人留下無窮的思念。
劉平字公子，東漢時人，彭城籍。更始年間，天下大亂，他抱起弟、妹而丟下自己的兒子，扶其母逃難。當他從隱匿的野澤中出來找食物時，碰到一群餓賊。賊打算把他煮了吃掉。他懇勸賊允許他把食物送給母親，然後回來就死。這伙盜賊見其誠懇，就答應了他。他給母親送食物後，果然回來就刃，賊不忍吃，於是得全。由於他的品德出眾，被舉孝廉，官拜濟陰郡丞——這都是太守劉育推薦的。建武年間，拜為全椒長。當時全椒老虎很多，民多為所害。劉平上任不到三天，老虎都紛紛渡江南遁，到江蘇去害人了。政清民樂，是全椒歷史上有志記載的第一個「黃金時代」。據說，上司來考察政績，見監獄里沒有囚犯，人人都自得其樂，「唯班詔書而去」。後來，劉平因鍾離意的推薦，離開了全椒，到京都任職。先拜議郎，再升侍中，最後官至宗正，已是很高的大官了。《漢書》中有他的《傳》。
劉平本人幾乎歷朝歷代都被全椒人奉入「名宦祠「進行祭祀。甚至過去的「縣老爺」大堂，都取名叫「仰劉堂」。而平頭百姓，因其名吉利——劉平，劉平，留下太平，故傳口琅琅，衍為一大風俗——走太平。
4.煮石為餐
煮石為餐，聽了你也許會認為荒誕不經。可是在古邑全椒，人們說到煮石為餐卻不以為怪。因為那裡的人們都知道白石道人煮石充飢的故事，並有唐詩為證。
唐代，在全椒縣城西30公里的神山中有個叫妙清的道士，苦練修行，得了道，不食人間煙火，渴飲山泉，飢餐山石。據說妙清道士所食的山石是一種白里略透紅色的山石。他把白山石清洗干凈，放入爐中用泉水相煮，直到白石酥軟如米面，沉澱在爐底；沉澱的石粉在爐底分兩層，上層為白色，下層為紅色，道士把白色的部分颳起食用。因妙清道士飲用白石，久而久之，人們便忘記了他的道號，而稱白石道人。白石道人常常免費為附近窮苦鄉民治病，許多疑難病症，經他醫治都葯到病除，深得民間百姓的尊敬。
唐朝著名大詩人韋應物任滁州刺史時，常與白石道人談經論道，感情篤深。一年深秋，足足下了三天雨，雨後天氣乍冷，韋應物惦念起了全椒神山中的白石道人，以石為食的仙人會在干什麼呢？他還在煮石嗎？韋應物感懷寫出了千古傳誦的一首五言絕句《寄全椒山中道士》： 碧雲湖
今朝郡齋冷，忽念山中客。
澗底來荊薪，歸來煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。
落葉滿空山，何處尋行跡？
從此，全椒的神山和神山的白石道人揚名於世。後人為白石道人以石為食而深感驚異。多年來人們圍繞著白石道人煮石煉丹，還是煮石充飢爭論不休，民間多從後說。神山附近鄉民有句俗話：「喝山泉，煮山石，一年到頭無病疾。」你還別說，神山附近的村民真還很少有病。
近年來，人們在神山發現一種麥飯石，含有多種人體所需的微量元素，葯用價值極高；還有一種羊肉石，比重小，質地柔軟、疏鬆，也許可以食用，已引起有關部門的重視。在當地黨委、政府的關心和大力支持下，當年白石道人所居的仙人洞已對外開放，洞穴深邃，石床、石桌、石凳、石椅等亦一應俱全，每年都吸引了大量遊客前來探奇。仙人洞與隔澗相望的千年古寺——神山寺相映成輝，成為皖東大地上一處靚麗的風景。 [編輯本段]十 全椒名人【吳敬梓】
(1701～1754)清代小說家。字敏軒，又字粒民，號秦淮寓家，晚號文木老人。安徽全椒人。清雍正十一年(1733)移居南京。出身名門貴族，其父去世後，家道衰落。乾隆初，安徽巡撫趙國麟舉薦他應博學鴻詞科試，他以病謝辭。晚年生活貧困，僅靠賣文和友人周濟為生。性情豪爽，廣交文人學士，被四方"文酒之士"推為盟主。吳敬梓能文善詩，尤以小說著稱。傳世之作為長篇小說《儒林外史》。小說以揭露科舉制度的腐朽黑暗為中心，展開社會批判，以諷刺的筆法刻畫了上至進士、翰林，下至市井無賴的生動形象。在結構方法上，沒有一線到底的人物和情節，而以同一主題貫串全書，因而魯迅說它"雖雲長篇，頗同短制"。後世稱其為我國古典諷刺小說奠基之作。詩文有《文木山房集》。
【薛時雨】
字慰農，一字澍生，晚號桑根老農。安徽全椒人。咸豐三年（1853）進士。官杭州知府，兼督糧道，代行布政、按察兩司事。著有《藤香館集》，附詞二種：《西湖櫓唱》、《江舟欸乃》。
【樂韶鳳】
字致和，一字來儀（《明史為「舜儀」》）。洪武三年（公元1370年），朱元璋任命樂韶鳳掌起居住。洪武三年，改任給事中、中書省員外郎，又升任兵部侍郎，晉升為兵部尚書，與中書省御史台共制定「教練軍士法」。洪武六年，改授翰林學士，與承旨詹同一起厘考注釋「先師樂章」。洪武八年，舊韻多起於江南，朱元璋令樂韶鳳制定全國性的統一聲韻，用中原雅韻正之，取名《洪武正韻》。洪武十三年辭官回全椒，不久病逝。
【憨山大師】
（1545-1623）憨山大師，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，俗姓蔡，全椒人。明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲棲（即袾宏），紫柏（即真可），蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。憨山十九歲出家，到棲霞山學習禪法，後又學凈土宗的念佛法門。此後，憨山雲游各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五台山，喜愛五台山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太後將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因「私修」廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禪宗，並到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛，道，儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟名滿大江南北。
隨後，憨山獲准回牢山海印寺，著有《法華經通義》，《莊子內篇注》等十餘種，涉及佛，道，儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢游集》五十五卷，《憨山語錄》二十卷，憨山於天啟三年（1623）年圓寂。享年七十八歲。
【汪海洋】
（約1830—1866）太平天國將領。安徽全椒人。初為石達開部將領。1857年隨石出走，1860年至廣西。後與吉慶元、朱衣點等脫離石達開，率部折回江西，與李秀成部會合。1861年，隨李秀成攻克杭州失守後，棄餘杭，入江西，屯駐洋鄉。次年春，輾轉入廣東，破清軍於鎮平（今焦嶺），同年7 月，因爭權，殺害侍王李世賢部將李元茂；繼怕問罪，又暗殺李世賢。12月攻取嘉應州（今梅縣）。1866年1月，被左宗棠重兵圍困。在戰斗中負重傷；2 月，不治而亡。
【邱景章】
字端甫（1872-1920），號蘇齋生，世局全椒城內金家巷。18歲中江南鄉試二名舉人，光緒三十年（公元1904年）進士及第，歷任湖南嘉禾、寧鄉、清泉等縣知縣，後實授邵陽知縣、寶慶知府。民國元年（公元1912年），出任全椒縣首屆參議會議長和全椒中學校長。
邱景章一生熱心公益事業，設團防、發災賑、興學育才，曾參與光緒《全椒縣志》的重修工作。著作有《蹯窟詩文稿》、《蹯窟詩話》、《桑梓述記》及《從政隨筆》等。
【石文進】
字益齋，十七歲加入清軍，曾參加鎮壓過回民起義。光緒元年（公元1875年），清庭任命左宗棠為欽差大臣，負責收復新疆，石文進隨左宗棠一舉攻克沙俄軍隊盤踞的瑪哪斯南城，因戰功卓著，被賜予「濟勇巴圖魯」稱號，升任游擊將軍。
石文進善於用兵，常激勵士卒，要他們「平時諧練軍法，戰時抱持忠憤，有此，戰無不克」。後年老回鄉，光緒二十四年，曾在縣中練勇備戰，以圖抗擊外國侵略者，後病卒。
【陳金城】
（1901 —1983）安徽全椒人，號精誠。中央軍校第二期、陸軍大學將官班甲級第一期畢業。歷任第1師見習排長、參謀、排長、第2師參謀、團附、第31 軍政治部科長、第1軍獨立團團附、第26師營長、第93師團附、獨立第15旅參謀主任、第46師副師長、第109師師長、第36軍副軍長、第9軍軍長、第 29軍軍長、第4方面軍高參、第96軍軍長、整編第45師師長、整編第96軍軍長兼45師師長。1948年4月27日在山東濰坊被俘。1960年11月特赦釋放後任南京國營木器廠工人、江蘇省文史館館員。1983年1月6日病逝南京。 [編輯本段]（十一）旅遊景點【吳敬梓紀念館】 位於全椒縣城西北隅。始建於1959年夏，原址在全椒縣城荷花塘畔。1964年閉館後改作它用。現館為1984年10月重建，佔地5000平方米，建築面積1000平方米 。建有東西展廳及古樸迴廊，1986年7月1日正式對外開放。紀念館大廳前立有吳敬梓一尊銅像，高4.5米，重500千克。館內收藏有《儒林外史》的各種版本以及吳敬梓的其他著作，如迄今發現最早的刻本《卧閑草堂本》、民國時期的《增補齊省堂本》以及《文木山房集》、《文木山房詩說》，還有其七言古詩手跡《奉題雅雨大公出塞圖》的縮小件（原件大約長2米、寬1米，是我國一級文物，現藏於北京故宮）等。東西展廳還陳列了中外專家學者對《儒林外史》的研究成果和其故居的部分文物、石刻以及國內著名書畫家的作品。
【神山國家森林公園】 位於全椒縣以西20公里處，總面積2200平方公里。屬北亞熱帶低山丘陵，最高峰海拔395米左右。山名由來無考，但唐 神山寺建中年間，滁州刺史韋應物有《寄全椒山中道士》詩、山上所存神山寺，可證明1000多年前，佛道均在此爭建廟宇道場，頗有「神仙氣」。神山群山環抱，林深水秀，九座山圍繞神山主峰，故稱「九龍盤珠」。兼之澗壑幽深，石嶂奇竣，溪水繞山而過，甘泉破石而出，環境優美，氣候宜人，融秀水、奇石、溶洞、古寺為一體，是一獨特而幽雅的森林公園。其森林覆蓋率達90％，植被多為天然闊葉林與人工長綠針葉混交林，各種樹木有400種之多。主要景點有白石泉、神山湖、覽勝塔、御溪橋。仙人洞、團山洞、龍洞、青牛洞等，還有充滿象形神山石的黑石芤和距今已存1200多年的神山寺。
【碧雲湖（黃粟樹水庫）】 建於一九五九年，是安徽省十大水庫之一。也是全椒傑出的自然風光優美的旅遊度假區。正面庫堤長270米、高32．2米、集水面積262平方公里，總庫容量3億立方米，常年水面16．8平方公里（約2萬畝），有效灌溉面積20萬畝。
這里風景秀麗，交通便利。距縣城僅二十公里。柏油路直通。整個湖面坐落群山環抱之中，碧水藍天，一年四季烏語花香。常年氣溫比縣城低3-5度。兩岸群峰爭秀；混交的闊葉林和常生的針葉樹鬱郁蔥蔥，湖水清澈透底。
【龍山寺（寶公庵）】 位於全椒縣西35公里，龍山西麓，管壩境內，沿合寧高速公路大野道口兩公里直達寺 龍山寺院。古寺山巒重疊，林郁景奇，蒼松翠竹，黛色參天，岩山幽洞，瀑灑千峰，小橋流水，終年不息，冬曖夏涼氣候宜人。殿宇亭榭，清磐悠鍾，千古勝地。迎駕橋，積善橋，放生池，寶公亭，一線天，石林、塔林，撐腰石、仙人洞，龍洞，龍井，夕陽照、母子檀、百子檀、龜馱姐妹樹、連理枝，五龍宮、美人山等三十六景。遙相呼應，自然成趣，尤為主峰娘娘頂，遠眺長江如帶，美景廟宇，渾然一體，置身其間，如入仙境。古有詩雲：林深無熟徑，樹老不知年。瀑灑千峰雪，岩開一線天。明.劉瑜詩雲：愛此西山矗矗青，幾來馬首軋須停，從誰乞得愚公力，移得南窗作畫屏。又有清.吳國縉詩：林深無熟徑，樹老不知年，瀑灑千峰雪，岩開一線天。
【三塔寺】 省級重點保護寺廟，江淮名剎。在全椒縣城西北18公里處六鎮東北側。創建於隋大業（605—618）年間。北宋徽宗大觀元年（1107），在寺前建塔三座，因名「三塔寺」。明洪武年間，因謁泗、鳳兩陵，取三塔之磚造毛坦橋，塔被毀。天啟年間重修。抗日戰爭期間，寺門被日本侵略軍毀壞，後又險被國民黨軍拆廟以建碉堡，經住持僧力保才得以倖免。解放前夕，該寺房產被利用興辦「全椒縣農業職業初級中學」。文革中，寺廟建築被毀。黨的十一屆三中全會後，寺廟重修，佛像重塑，香火再振。現有殿宇五進，廊房回曲，規模宏大，是全椒規模最大、佛像最多的寺廟。寺內大悲樓下有千年黃楊一棵和絕世牡丹百餘株。每年花開之時，有文人雅士來做「牡丹詩會」。明進士吳國龍《三塔寺》詩雲：「偶過蕭關息，悠悠爽到秋。鳥為松子下，我以樹香留。冗底觀松簡，囂余覺寺幽。更欣新再足，恰稱小溪流。」清有白衣道人方定國居此，杭州知府薛時雨有《白衣道人行》行世，三塔寺遂更知名