清華大學歷史系彭教授

㈠ 清華大學彭院長課程感悟——茶道與積極心理學

聽了清華大學社會科學學院彭院長在湖畔大學的課《如何培養積極的思維習慣》，其中對成功人士的諸多的點醒和建議，非常懇切，我眼下雖非成功人士，但」積極心理學「這一主題，讓我聯想到，茶道在結交朋友、緩解壓力、休養身心、自我陶冶、甚至滌盪心靈方面伴演著重要角色，是否品茗論道對積極的思維習慣的培養，有良好的促進作用呢？結合彭院長的觀點，探討如下：

一、過度完美主義，容易被人拒之千里之外。有小缺點的人，才能獲得大多數人的接受和認可，人們不太喜歡絕對完美的人。

彭院長舉例維納斯，我想，斷臂的維納斯缺憾美，才給人無限的遐想和遐想下的陶醉。

正如在世外桃園般的大紅袍原產地武夷山，自南北朝時（公元479年），就以「晚甘喉」著稱於世，並獲得士大夫和上層貴族的追捧武夷岩茶。

」晚甘喉「道出了武夷岩茶的特點：入口時並沒有完美主義的甘甜的感覺，反而覺得澀中帶苦，入喉等了一小會兒，咂咂嘴果真一種甜甜的味道，但又不同於甜。沒有甜那麼濃烈，沒有甜那麼直接，柔和如絲般的感受，滿口留香沁人心脾。

而在在宋代陶谷《清異錄·晚甘侯》中又有記載，將大紅袍稱為」晚甘侯「：「 孫樵 《送茶與焦刑部書》雲：" 晚甘侯十五人，遣侍齋閣。此徒皆乘雷而摘，拜水而和。蓋建陽丹山碧水之鄉，月澗雲龕之品，慎勿賤用之！"這里，將武夷岩茶尊稱為」侯「。

這種先苦後甜的茶品，自南北朝以來，一直受到士大夫上層貴族的追捧，宋元兩代入貢朝庭，名勝一時。這種」晚甘「，非自始自終的如完美主義般的清香甘甜，而更讓愛茶人回味無窮。人們因此也感嘆人生：人生又何嘗不是如此，切莫因一時的困難而放棄，堅持到最後，你可以體會到人生意義的晚甘喉。

網上有一段話，如此演繹：」戀人間，流過的眼淚，刻骨銘心的的對話，彼此傷害的回憶，恰如一飲入口的晚甘喉，苦澀的滋味也許讓愛情千瘡百孔，但不辭而別也是一種角力，惟有真心相愛的人，才甘願守候，才能品嘗到令人牽腸掛肚，璀璨的愛。「

正是這種」晚甘侯「式的不完美，成就了今日的茶王大紅袍。

二、人們往往在過度的沉思、糾結、焦慮中，辜負了光陰。而這種過度的焦慮可能觸發抑鬱症和自殺。

彭院長舉例子，對於金牌、銀牌、銅牌選手而言，誰最快樂？

答案是：銅牌選手最快樂，因為他勝過了第四名而站到了領獎台上。銀牌選手最痛苦，因為他可能微小的差距與金牌失之交臂，他們不會去想，自己是一人之下，億萬人之上。而金牌選手也並不是最快樂的，他更多的可能是如釋重負。

與彭院長的觀點契合的是，華南農業大學伍文捷曾探討茶道對現代人緩解精神壓力、放鬆身心起到的積極的作用。

中國茶道的精神核心是和。通過品茶，引導個體在平和、安靜、悅愉的體驗過程中讓心靈回復平靜、和諧的狀態。

周作人先生曾這樣描述茶道：「茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙裡偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久。」台灣學者劉漢介先生則將茶道提上了一個境界，他說：「所謂茶道是指品茗的方法與意境。」

良好的茶道體驗，它能透過茶藝、音樂、環境,引導和帶領人們在品茗的過程中與自然連接,與自我連接。在整個茶藝的過程中，與他人的互動中構成和諧、靜穆的氛圍,滋養情緒、安定神經，從而達到人、境、物一致的狀態。

在各地的文化中，喝茶，都有各自歷史沿襲的場景。這個場景，也彷彿一個戲景。在戲景里，人的自我感覺是會發生變化的。這就是人在茶道中情緒變化的大前提。

第一個出現的情緒表徵是，慢。 

每個進入茶道的人，節奏都會慢下來。跟喝一杯水和一瓶飲料截然不同的是，茶道一定是慢的。要慢慢地等一壺水燒開。取適量的茶，選取適合的杯盞，溫潤各種器皿。洗茶，出湯,分茶。聞，潤口，微嘬，含蓄，徐落，靜覺。茶道，將人的無知覺狀態下一口氣「喝」的動作分解了。當人的內在與這些分解關聯，人便會「慢」下來。在這個「慢」的過程中，人的情緒漸漸趨於平靜。這個「慢」有利於緩解焦慮、緊張和壓力的情緒。

第二個情緒表徵是「內興奮」。 

在茶道過程中，茶本身所具備的形狀、形態的變化，以及熱、香氣，茶氣、潤度，醇度等。這些內涵形成一系列的柔軟「刺激」，讓人體內開始出現「內興奮」。伴隨著慢下來節奏，呼吸的舒緩，茶內含物（各種酶，芳香物質，茶多酚，兒茶素等）與身體內在，從口腔開始，到胃裡面的各類酶相繼發生化學反應，幾杯過後，身體開始體驗到變化。體內開始「興奮」起來。這種「興奮」隨著茶品的不同與人體質的不同會有差異性。「喝著，喝著，感覺背後發熱。手腳都暖了！」「出汗了，不過人好像輕鬆了！」「很舒服！」這種「內興奮」的作用，對於「抑鬱」的情緒會有緩解的效果。「抑鬱」的信號是，感覺不好。而「內興奮」的信號是，感覺很好。所以茶道中，這種逐漸深入的「內興奮」，會帶給人「舒服」的感覺。

第三個情緒表徵是「意象對話」，或「出神入化」。 

林谷芳，台灣幾百場「茶與樂的對話」發起人說：「茶，正是「一方天地的安頓」」 音樂背景下的茶會，讓人在自己的茶席面前擁有了一個「自主空間」。這個茶席間的「自主空間」讓人置身於一個安靜，安全的領地，可以容讓心靈進行更多的探索。現實而論，「自主空間」感並非一次便營造而成，而是多次，經常體驗和領悟的自我感。這種自我感，讓人的情緒進入一種空靈狀態，也可以說是一種深度的「自我催眠」。在這個狀態下，人會進入深層次的自我溝通，會出現「更明白了一些事」；「看清了一些事」；「想通了一些事」；甚至「預見一些事」等等。

在茶道的體驗中，有人藉由茶進入「禪」的境界。這也許便是古人說的「禪茶一味」。

華南農業大學伍文捷的文章非常精彩，所剖析的茶道與積極心理學上的關系，不僅是科學研究，更是文采雋永，讓愛茶人讀之暢快淋漓。

最後，我不得不說，在積極的思維方式方面，茶道也是一絲不苟。茶道中將茶視作清廉、高尚的事物，它不喜奢侈、低調而清雅。這正是引導人們，用積極正面的思維方式，去看待問題，對待世界。

㈡ 誰能幫忙推薦一些建築大師

我國第三批「設計大師」名單公布。建築界何玉如、程泰寧、關肇鄴、胡紹學、彭一剛、崔愷、趙冠謙、黃星元
建築大師戴念慈：主要作品：北京展覽館——紅星高照、闕里賓舍、北京飯店西樓、北京中央黨校、杭州和青島的毛澤東別墅、斯里蘭卡班達拉奈克國際會議大廈等。
一代建築宗師——楊廷寶：作品：京奉鐵路沈陽總站，少帥府，同澤女子中學，東北大學體育場，國立清華大學氣象台，清華大學圖書館擴建工程，清華大學生物館，北京交通銀行，……雨花台烈士紀念館方案
吳良鏞
吳良鏞，建築學院教授，中國科學院院士，中國工程院院士，著名建築學與城市規劃專家。1922年生，江蘇南京人。畢業於重慶中央大學，獲美國匡溪藝術學院碩士學位。1946年起協助梁思成教授創建清華大學建築系，從事建築教育及城市規劃、建築設計的理論研究與實踐工作。曾任建築系副主任、主任，國際建築師協會副主席，世界人居學會主席。現任建築與城市研究所所長，人居環境研究中心主任，中國城市規劃學會理事長，中國建築學會副理事長，中國城市科學研究會副理事長等職。主持的《北京奧林匹克建設規劃研究》獲國家教委科技進步一等獎，北京菊兒胡同危舊房改建工程和新四合院住宅體系規劃設計，研究成果先後獲國家和建設部的優秀設計獎，亞洲建協建築設計金牌獎和聯合國世界人居獎。專著《廣義建築學》獲國家教委科技進步一等獎。全國先進工作者，曾獲何梁何利科學技術進步獎，國際建協建築教育獎。
劉敦楨
建築史學家、建築教育家。1897年9月19日出生，1968年4月30日逝世。建築史學家、建築教育家。湖南新寧人。字士能。1921年畢業於日本東京高等工業學校建築科。回國後，曾任蘇州工業專門學校教授，中國營造學社文獻部主任，國立中央大學工學院副教授、教授、建築系主任、工學院院長等。中華人民共和國成立後，歷任南京大學、南京工學院教授、建築系主任，建築科學院建築歷史理論研究室副主任兼南京分室主任。
貝聿銘
貝聿銘1917年4月26日生於廣州。1918年其父親出任中國銀行香港分行總經理，貝氏在香港度過他的童年。1927年父親調職舉家搬至上海。初中就讀上海青年會中學，高中畢業自聖約翰大學附屬中學，後來赴賓州大學攻讀，因為認為自己沒有畫圖的天賦而轉讀劍橋的麻省理工學院，貝氏埋首於圖書館，努力吸收歐洲近代建築相關的資訊，柯比意的作品是他最醉心的，日後貝氏作品所呈現的雕塑性 ，就是深受柯比意的影響。美籍華人貝聿銘先生，與法國華人畫家趙無極、美籍華人作曲家周文中，被譽為海外華人的」藝術三寶」。也許有人會說，建築是科學，為何與藝術並列？但是世界建築界人士都知道，貝聿銘不僅是傑出的建築科學家，「用筆和尺」建造了許多華麗的宮殿；他更是極其理想化的建築藝術家，善於把古代傳統的建築藝術和現代最新技術熔於一爐，叢而創造出自己獨特的風格．貝聿銘自己說：」建築和藝術雖然有所不同，但實質上是一致的，我的目標是尋求二者的和諧統一。」事實證明對於建築藝術的執著追求是他事業成功的一個重要方面。
梁思成
我國近代建築史上的一代宗師、 著名的建築學家、 建築史學家、 建築教育家 。思成（ 1901——1972），建築學家。廣東新會人。1927年獲美國賓夕法尼亞大學建築系碩士學位。1928年入美國哈佛大學美術研究院學習。回國後，曾任東北大學教授、建築系主任，中國營造學社研究員。1947年獲美國普林斯頓大學榮譽文學博士學位。建國後，歷任清華大學教授、建築系主任，中國科學院技術科學部委員，中國建築學會第一至四屆副理事長，北京市第一至三屆政協副主席。中國民主同盟盟員。1959年加入中國共產黨。是第一、二屆全國人大代表，第三屆全國人大常委，第二屆全國政協常委，第三屆全國政協委員。長期從事古建築研究和教學工作。1946年創設清華大學建築系。對中外古建築、城市規劃、建築設計造詣頗深。曾參加主持中華人民共和國國徽、天安門廣場人民英雄紀念碑的設計。設計了揚州「鑒真和尚紀念堂」。著有《中國建築史》、《中國雕塑史》、《營造法式注釋》、《A Pictorial History of Chinese Architecture》(英文版)等。
佘峻南
院士，廣州市設計院總建築師。1915年生於廣東省潮陽縣1941年畢業於交通大學唐山工學院1990年被授予建築大師稱號。建築設計經歷：1941－1944：湖南省衡陽市執業建築師；1944－1946：交通大學唐山工學院講師；1946－1951：在廣州、香港從事建築師業務；1951—— ：廣州市設計院總建築師；
主要設計作品：廣州市人民醫院；廣州黃婆洞別墅建築群；廣州友誼劇院；廣州市少年宮；廣州東方賓館新樓；廣州流花賓館第一期工程；參與廣州交易會工程設計深圳博物館設計方案；廣東省汕頭市金融中心設計方案；海南省海口賓館設計方案；廣東中山溫泉賓館設計方案；與莫伯治總建築師等合作：廣州白天鵝賓館；中國駐澳大利亞大使館設計方案；中國駐泰國大使館設計方案；中國駐希臘大使館設計方案；中國駐塞普勒斯大使館設計方案；澳大利亞布里斯班中國城設計方案；中國駐日本福崗總領事館設計方案；中國駐聯邦德國大使館設計方案中國駐瑞士大使館新摟設計方案；中國駐挪威大使館新樓設計方案；非洲加彭衛生中心；廣州海珠廣場商業大廈設計方案。
彭一剛
中科院院士，國家一級建築師，建築學家。著名建築學專家。1932年9月出生於安徽省合肥市，1953年畢業於天津大學土木系並留校任教至今。1983年晉升為教授，1985年擔任博導，國務院學位委員會第四屆學科評議組建築學學科召集人。1995年當選為中國科學院院士。曾任第八、第九屆全國政協委員，民盟中央委員，民盟天津市委常委。 彭教授設計的主要建築有天津大學建築館、王學仲藝術研究所、天津水上公園熊貓館、 山東省平度市公園、山東省威海市劉公島甲午海戰紀念館、倫敦中國城等等。山東甲午海戰館個性鮮明，並富有深刻的歷史文化內涵，深受廣大群眾的喜愛，得到建築界的贊譽。彭教授致力於中外建築理論的研究，尤其是建築學科的前沿課題。他發表了《適合我國南方地區的小面積住宅方案探討》、《螺旋發展和風格漸近》、《空間、體形和建築形式的周期性演變》等學術論文40餘篇，在國內外建築界產生了廣泛影響。彭教授撰寫的《建築空間組合論》、《中國古典園林分析》、《傳統村鎮聚落景觀分析》、《創意與表現》等6部專著，獲得國內外專家學者的高度好評，先後獲得首屆全國優秀建築圖書一等獎，全國優秀科技圖書二等獎，國家教委科技進步二等獎和北方十省市科技圖書一等獎。劉公島甲午海戰紀念館獲國家教委優秀建築一等獎，建設部優秀建築二等獎，全國優秀建築銅獎。
吳良鏞
清華大學建築與城市研究所所長、 清華大學人居環境研究中心主任 。 曾任國際建築協會（UIA）副主席，世界人類聚居學會（WSE）主席，是新中國的建築與城市規劃先驅者之一。長期堅持在教學第一線，提出了關於中國建築與城市規劃教育的系統設想與建議，為探討建立具有中國特色的建築與城市規劃教育體系作出了重要貢獻。他多年來結合教學、科研從事建築與城市規劃設計多方面的創作實踐，所領導的國家重點科研項目多次獲獎，其中研究性規劃設計表作品北京菊兒胡同新四合院住宅工程，被授予聯合國1992年世界人居獎、亞洲建協優秀建築設計金獎和中國建築學會優秀建築創作獎。著作《廣義建築學》獲國家教委科技進步一等獎，為建築學與社會學、經濟學以及政策改革等多學科的綜合融貫研究開辟了理論探索途徑。1993年提出人居環境科學，從事探索性研究，1996年3月國際建築師協會授予他建築評論和建築教育獎。他主持的國家自然科學基金重點項目－發達地區城市化進程中建築環境的保護與發展研究被評為具有國際領先水平重要科研成果。
張錦秋
女，建築設計大師。張錦秋，女(1936.10.7 -)，教授級高級建築師，生於四川成都。1954—1960清華大學建築系畢業，1962—1964被選為清華大學建築系建築歷史和理論研究生，師從梁思成、莫宗江教授。1966年至今在中國建築西北設計研究院從事建築設計。其間，主持設計了許多有影響的工程項目。由於張錦秋的早期研究課題是與繪畫、文學交融的中國古典園林，她所處的創作環境是有三千餘年歷史的中國古都西安，多年來，她的設計思想始終堅持探索建築傳統與現代相結合，其作品具有鮮明的地域特色，並注重將規劃、建築、園林溶為一體。張錦秋的建築生涯可分為三個階段：在清華大學是學習研究階段，《頤和園後山西區的園林原狀及造景經驗》為代表作；在設計院工作進入建築創作階段，西安大雁塔景區的三唐工程、陝西歷史博物館和西安群賢庄小區，先後被評為國家優秀工程設計獎，建築學會創作獎，被譽為「新唐風」；此後她將建築創作的領域擴展到城市設計：西安鍾鼓樓廣場（建設部優秀規劃獎）、陝西省圖書館和美術館群體建築（陝西省、建設部及國家優秀設計獎）、已竣工的黃帝陵祭祀大殿及大唐芙蓉園為其代表作，由於工程項目不同的性質和環境，建築創作的探索呈多元化。鑒於張錦秋的學術貢獻，1991年獲首批「中國工程建設設計大師」稱號， 1996年被母校清華大學聘為雙聘教授，1999年和2004年當選為中國城市規劃學會常務理事，2001年-2005年擔任中國建築學會副理事長，2001年獲首屆「梁思成建築獎」。2004年獲西安市科學技術傑出貢獻獎。1994年當選為中國工程院首批院士。
鍾訓正
建築學家。湖南武岡人。1952年畢業於國立南京大學建築系，後留校任教。現任東南大學教授；東大建築設計研究院副總顧問；中國建築師學會常務理事。1999年當選為中國工程院院士。一直致力於建築創作和研究工作。1985年南京工學院建築系與北京工業建築設計院合作北京火車站時所作的造型綜合方案，以及1960年在全國設計競賽中所作的南京長江大橋橋頭堡方案均經周總理選定。80年代以後，主持方案設計並與他人合作的已建成項目有：無錫太湖飯店新樓（獲國家教委一等獎，建設部二等獎）、三亞金陵度假村及甘肅畫院（均獲國家教委二等獎）、蘭州敦煌研究院、南京東郊賓館綜合樓及國賓館、蘇州同里湖度假村、南京中山陵太陽場嘉麟樓（獲國家教委三等獎）、江蘇省旅遊局等。著作《建築制圖》《建築畫棗環境表現與技法》，撰有《景區坡地的旅遊建築》等論文。
鄭時齡
建築學專家。生於四川成都，原籍廣東惠陽。1993年同濟大學建築系研究生畢業，獲博士學位。同濟大學建築與城市空間研究所教授。長期事於建築設計理論研究工作。運用建築本體論以及與之相對應的方法論，引用中、西方人文主義思想，撰寫了著作《建築理性論》，建構了「建築評論」體系，出版了《建築批評學》專著，提出了一整套建築評論的具體方法。對上海近代建築作過深入細致的研究，出版專著《上海近代建築風格》。積極參與建築創作實踐活動，主持設計了上海南京路步行街城市設計、上海復興高級中學、上海朱屺瞻藝術館、上海格致中學教學樓、上海至北京高速火車沿線方案等。
戴復東 院士
男，1928年4月生於廣州，安徽無為縣人，現任同濟大學建築與城市規劃學院教授、博士生導師、名譽院長，同濟規劃建築設計研究總院總建築師，1999年當選為中國工程院院士。戴復東院士1952年畢業於南京大學建築系，同年到同濟大學建築系任教至今，歷任同濟大學建築系助教、講師、副教授、教授，先後擔任過同濟大學建築系系主任、建築與城市規劃學院副院長、院長，同濟大學建築設計研究院顧問，同濟規劃建築設計研究總院總建築師等職。是中國建築學會常務理事，1987年-1991年任EAROPH (East Regional Organization of Planning and Housing ) 副主席。
獲設計競賽獎5項，其中省部級一等獎4項，二等獎1項；設計工程56項，其中2項獲獎；大型規劃2項；專著7部，譯書1部，教材3部，論文85篇；指導博士生16名，碩士生35名；參加國際學術會議10次，宣讀論文8篇，國際講學8次。提出「建築是生存與行為的人工與自然環境，宏觀、中觀、微觀，應全面重視，相互匹配，重視微觀」的全面環境觀，「一手緊握世界先進事物使不落後，一手緊握自己土地有生命力的東西使能有根，並創造條件使兩者結合」的設計思想。不畏艱難開展輕鋼砼輕板房屋體系及產業化研究開發，進行住宅商品化的製作組裝銷售全過程研究，設計出內外牆自封閉體系，使房屋建設向可持續發展、高科技化走出探索性的一步。在醫院、航空港建築、高層超高層建築研究方面富有成果。參加主持評審數十項重大項目，是大劇院專家組專家。重視鄉土建築與文化研究，如布依石建築，膠東海草石屋，江南水鄉建築，藏族建築。尤以海草石屋的北斗山莊，被譽為化腐朽為神奇，獲得國內外贊譽。設計中崇尚「現代骨、傳統魂、自然衣」精神，突出新意，富有創新精神。

㈢ 敬凈靜雅

    昨天，朋友發給我一個短視頻，是對清華大學人文學院歷史系教授彭林的一個采訪，彭教授專就翹二郎腿這個問題做了批講。一是對當下的一些領導，我在工作中也遇到過，領導們那種氣勢磅礴，兩大臂一展，後背往沙發一靠，二郎腿一架，那架勢，可謂坐靠江山，天老大他老二的感覺！二是對媒體界主持人，他們的形象可是代表著主流，彭教授專就魯豫的坐姿和具體做法發表意見，直擊這種現象為：沒文化！魯豫那坐姿大家可能都熟悉，那可能是專門調教出來的一種禮儀坐姿，但彭老說了這個人最沒文化，我也有同感，為什麼呢？她做節目為了打造熒屏形象，設計這么個坐姿按說沒什麼不對，但就她節目中與嘉賓的互動依然是辮著二郎腿，只是抬抬手與那些白發蒼蒼的什麼設計師、科學教育界前輩握個手，就中國的禮節來說很不敬、也不雅！

      彭老把在公共場合的禮儀歸納為四個字「敬、凈、靜、雅」，我感覺這四個字通俗易懂，小孩子也能明白，在這方面我感覺我們對小學生的教育還都是有的，但是隨著年齡的增長和到社會上，在這方面不如小學生啦！從小我們接受的是學習雷鋒、五講四美三熱愛，做好事不留名，講文明講禮貌……；現在以中國大媽為代表的媽媽團們，說話大嗓門，到了超市就像打了雞血一樣的搶購，一上公交立馬弱不禁風，國內國外都留下了非常印象！

        灌輸「敬、凈、靜、雅」這種禮儀知識，應該是從小學、大學、機關團體、特別是社區，應有一個普及教育宣傳！

㈣ 清華較為出名的歷史教授有誰啊

陳爭平 ·來 方朝暉 ·自 侯旭東 · 李守奎
· 李廷江 · 李學勤 · 廖名春 · 劉北成
· 劉國忠 · 彭剛 · 彭林 · 秦暉
· 汪暉 · 王曉毅 · 偉倫 · 張國剛
· 張 緒山 · 張勇 · 趙平安 · 仲偉民

㈤ 彭錦的簡介

2004年3月至2006年10月任黃岡師范學院院長助理，其間兼任學校繼續教育與職業技術學院院長；2006年11月任黃岡師范學院副院長。
1977年恢復高考時進入高校數學專業學習;1983年2月至1984年7月在北京師范大學數學系進修學習;1987年9月至1988年7月在上海師范大學數學系進修學習;1991年9月至1992年1月在西安外語學院出國留學預備人員培訓部學習;1993年1月受國家教委公派赴澳大利亞新南威爾士大學進修學習;1995年9月至1998年6月在華中師范大學數學與統計學院攻讀碩士學位;2001年2月至2003年12月在清華大學數學科學系攻讀博士學位;2004年12月至2005年2月在香港中文大學從事博士後研究員工作。
彭錦教授是享受國務院政府特殊津貼的專家，湖北省新世紀高層次人才工程第二層次人選，省級立項碩士點《運籌學與控制論》學科負責人，黃岡師范學院不確定系統研究所所長。現兼任黃岡市科學技術協會副主席，武漢工業與應用數學學會副理事長，湖北省運籌學會副理事長，中國運籌學會不確定系統分會常務理事兼秘書長，中國運籌學會智能計算分會理事長，國際信息與管理科學學會(IMS)理事，英文國際期刊《Journal of Uncertain Systems》副主編，多個英文國際期刊和國內著名期刊同行審稿人。曾獲第一屆鍾家慶運籌學獎，湖北省2009年度科學技術獎勵自然科學獎三等獎，湖北省第十二屆自然科學優秀學術論文獎，黃岡市第四屆「優秀科技工作者」榮譽稱號。

㈥ 彭桓武的人物生平

彭桓武，1915年10月6日生於吉林長春，父親彭樹棠，母親陳思敬。
1928年至1930年，先後在長春自強中學、吉林毓文中學讀書。
1931年考入清華大學物理系，1935年畢業，獲得理學士學位。同年入清華大學物理系研究生院。
1937年6月，清華大學物理系研究生肄業，任昆明雲南大學理化系教員，教普通物理。翌年赴英國愛丁堡大學理論物理系，師從著名物理學家馬克斯·玻恩（Max Born），從事固體物理、量子場論等理論研究。
1940年和1945年分獲哲學博士和科學博士學位。1941年8月後，曾兩度在諾貝爾物理學獎獲得者薛定諤（Erwin Schrödinger）任所長的愛爾蘭都柏林高等研究院理論物理研究所從事研究工作，完成關於介子的HHP理論的研究。
1945年與玻恩共同獲得英國愛丁堡皇家學會麥克杜加爾－布列茲班獎。1945年8月至1947年7月，任都柏林高等研究院理論物理研究所助理教授。
1947年回國，先後擔任過雲南大學、清華大學、北京大學、中國科技大學教授，並參與創辦中國科學院近代物理研究所，任研究所研究員。
1948年被選為愛爾蘭皇家科學院院士。
1954年9月，當選為第一屆全國人大代表，
1955年10月至1956年4月，在前蘇聯莫斯科熱工研究所實習反應堆理論。
1955年當選為中國科學院學部委員（院士），歷任中國科學院近代物理研究所研究員、副所長，二機部第九研究院副院長、中國科學院高能物理所副所長、中國科學院理論物理所所長等職。
1959年4月，當選為第二屆全國人大代表。
1962年起，先後在中國科學技術大學、北京大學教授理論物理、分子反應動力學等課程。
1964年12月，當選為第三屆全國人大代表。
1978年2月，當選為第五屆中國人民政治協商委員會委員。
1982年，獲國家自然科學獎一等獎。
1985年，獲得兩項國家科技進步獎特等獎。
1995年，獲得何梁何利基金科學與技術成就獎。
1999年，獲得「兩彈一星功勛獎章」。
2004年，在中國科學院理論物理研究所報告的廣義相對論與狄拉克大數假設的統一論文，文中提出了可能在宇宙學方面具有深遠意義的設想。
2005年，在研討會上做了題為《廣義相對論――一個富於刺激性的理論》的學術報告。
2007年2月28日21時40分，因病在北京逝世，享年92歲。

㈦ 彭凱平《吾心可鑒：澎湃的福流》

彭凱平《吾心可鑒：澎湃的福流》

彭凱平，男，1962年出生，心理學博士，現任清華大學心理學系教授、博導，清華大學社會科學學院院長，清華大學全球產業研究院院長。下面是我整理的彭凱平《吾心可鑒：澎湃的福流》相關內容。

彭凱平：清華大學心理系復系後首任系主任，清華大學心理系教授，曾任美國加州大學伯克利分校心理學系及東亞研究終身教授，美國伯克利加州大學教學優秀獎。中組部國家級海外高級引進人才，清華大學社科學院學術委員會主席，清華大學伯克利心理學高級研究中心和清華大學社科學院積極心理學研究中心主任。獲得清華大學MOOC最受歡迎課程獎，並連續5年獲得清華EMBA最佳教學獎。美國心理學會科學領導小組成員，伯克利加州大學社會人格心理專業主任等國際職務，是國際文化心理學研究領域的領軍人物之一。

彭教授曾發表220多篇學術期刊論文，多次獲得重要學術獎項，出版學術專著多部，曾被美國「人格與社會心理學會」評為全世界論文引用最多的中青年社會心理學家，入選愛思唯爾(Elsevier)「2015年中國高被引學者(Most Cited Chinese Researchers)十大心理學家榜單」。

彭教授還是多個公益組織的發起人、顧問和理事，並連續兩年作為亞洲地區唯一被邀請者，代表中國在聯合國「國際幸福日」紀念大會上作聯大報告。

彭凱平教授2016年7月出版其福流之作——《吾心可鑒：澎湃的福流》，出版後受到廣泛好評，僅僅一周即脫銷加印。下面下邊就給大家帶來一篇他的文章精選：

悲傷時聽傷感音樂會讓你更積極嗎？

2014年出版的網路科學雜志「PLoSon_E」發表了塔魯夫(Taruffi)和凱爾奇(Koelsch)(2014)所寫的一篇很有趣的文章，題目是《傷感音樂的矛盾效應：一篇網路調查研究》。

這兩位學者試圖破解傷感音樂的悖論，目的是想看一看，為什麼還是有那麼多的人喜歡傷感音樂?他們做了一個網路調查，詢問了772個實驗參與者。這些人來自不同的文化、不同的年齡、不同的社會階層，主要是想了解他們對傷感音樂的體會。

他們根據被試的反應，總結出來76個原因，並根據該報告總結出76條體驗，然後，再根據這些體驗編制了一個調查量表，讓被試在一個沒有任何音樂的環境里，安靜地回答這76個問題。結果發現，在聽傷感音樂的時候最頻繁出現的不是憂郁和悲傷的情緒，而是懷舊的情緒。

換句話說，人們通常以為傷感音樂激發的一定是傷感的情緒。但很多時候發現，傷感音樂激發的是人們情緒的回憶，最鮮明的是懷舊的情緒。因此，傷感音樂能觸發人們的同理心、同情心，以及關心他人和理解他人的社會心理。

以前，很多人認為傷感音樂的主要作用是讓人意識到自己不是世界上唯一的傷心人。因為音樂是一種社會交往的工具，讓人可以分擔其他人同時感到的痛苦。這就是為什麼艾爾頓·約翰(Elton John)的《風中的蠟燭》在全世界都有傳播，因為它是在黛安娜王妃去世之後發表的，能夠讓全世界很多黛安娜的粉絲分擔這份痛苦，而不是一個人獨自承受那份傷痛。

但這個研究基本否定了以前傷感音樂的心理效應，並且該研究也發現，傷感音樂激發的情緒反應，實際上是非常復雜的，受到了同情心和同理心的影響。從某種意義上講，傷感音樂也會有一些正面、積極的作用，就是能夠對我們的負面情緒起到一種調節和安慰的作用。這些正面的情緒反應，可能就是傷感音樂受到很多人喜歡的原因，讓我們對自己美好的情緒記憶產生一種積極體驗。

當然，這個研究還有很多不清楚的地方，畢竟只是一個網路研究，很多的結論也只是相關性的研究結果，沒有實驗控制和操縱，很難得出明確的結論。

而且，從某種意義上講，可能還有很大的個體差異。如文章中提到對於情緒不穩定的人來講，傷感音樂可能反而會起到更好的情緒調節作用，緩和他們經常能體會到的.一些負面情緒的因素。因此，對於生活基本快樂的人建議多聽一些歡快的音樂;但時運不濟、人生坎坷的人似乎聽一些傷感的音樂，反而更有可能起到一些正面的調節作用。

我對這個研究感興趣的主要原因，在於還想說明：積極心理學其實還有很多需要探索和研究的問題，人類的心理其實很微妙、很復雜。

正如蘇格拉底所說：「未經審視的人生是不值得過的。」我個人覺得：未經研究論證的心理學觀點也是不值得信任的。因為我們有很多對心理學樸素的、直觀的認識，尤其是積極心理學，在某種程度上講，還是有很多觀點缺乏系統的、嚴謹的科學驗證。即使我們自認為天然真理的快樂音樂的快樂效果，傷感音樂的負面效果，也都值得重新審視和研究。

「想當然」不是科學的態度，「是不是」才是需要驗證的問題，而「為什麼」更是最重要的目標。(摘自《吾心可鑒——澎湃的福流》)

擴展：人物生平

彭凱平，講席教授，1983年畢業於北京大學心理學系後留校任教。1997年獲得美國密歇根大學心理學博士學位，後任教於美國加州大學伯克利分校心理學系。曾獲美國加州大學伯克利分校心理學及東亞研究終身教職，曾任加州大學社會及人格心理學專業主任和美國心理學會科學領導委員會成員等國際職務。2008年5月起受聘清華大學心理學系教授和首任系主任。

現任清華大學社會科學學院院長，清華大學心理學系系主任，清華大學幸福科技實驗室（H+Lab）聯合主席。國際積極心理聯合會（IPPA）以及國際積極教育聯盟（lPEN）中國理事，並擔任中國國際積極心理學大會執行主席（2009年至 今）。曾連續兩年代表中國在「聯合國國際幸福日＂紀念大會上作報告。

至 今已發表450多篇學術期刊論文，出版圖書《心理測驗：原理與實踐》、《文化心理學（英文教科書）》、《跨文化溝通》、《吾心可鑒--澎湃的福流》、《活出心花怒放的人生》、《孩子的品格》等中英文著作12部。多次獲得重要學術獎項，2004年美國社會心理學會最佳論文獎；2006年美國管理學院最佳論文獎； 2007年被美國人格與社會心理學會評為全世界論文引用最多的中青年社會心理學家。2015年中國教育部高等學校科學研究優秀成果二等獎。自2015年起，連續七年入選愛思唯爾（Elsevier）＂中國高被引學者心理學家榜單」， 2017年榮獲教育部＂全國高校網路宣傳思想教育優秀作品」一等獎。2013和2014年所教授的《心理學概論》成為中國慕課（MOCC）最受歡迎的課程，並於2017年評選為國家精品在線開放課程； 2015年當選山東衛視《中國好先生》節目「中國十大先生」；2016年當選《人民網》「健康中國年度十大人物」。2018年獲清華大學「良師益友獎」；2019年 所授《積極心理學》獲教育部網路精品課程；2021年所授《積極心理學社會心理服務綜合課程體系》榮獲清華大學教學成果一等獎。連續8年獲得清華大學經管學院EMBA最受歡迎的教師獎、教學突出貢獻獎。2020年獲清華大學抗疫先進個人稱號。

㈧ 怎樣面對人生的重大抉擇

下面是台灣清華大學電機系的一位彭教授寫給學生的一篇文章。文章原文是繁體字，篇幅較長，閱讀起來不太方便，但彭教授用生動的實例娓娓講述人生的選擇，確是一篇好文，希望此文對正在困惑與焦慮的同學有所幫助。原文：很多同學應該都還記得聯考前夕的焦慮：差一分可能要掉好幾個志願，甚至於一生的命運從此改觀！到了大四，這種焦慮可能更強烈而復雜：到底要先當兵，就業，還是先考研究所？我就經常碰到學生充滿焦慮的問我這些問題。可是，這些焦慮實在是莫須有的！ 生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而毀了一個人的一生，也不會因為單一的事件而救了一個人的一生。屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使僥幸巧取也不可能長久保有。如果我們看清這個事實，許多所謂"人生的重大抉擇"就可以淡然處之，根本無需焦慮。而所謂"人生的困境"，也往往當下就變得無足掛齒。 以聯考為例：一向不被看好好的甲不小心猜對十分，而進了建國中學；一向穩上建國的乙不小心丟了二十分，而到附中。放榜日一家人志得意滿，另一家人愁雲慘霧，好像甲，乙兩人命運從此篤定。可是，聯考真的意謂著什麼？建國中學最後錄取的那一百人，真的有把握一定比附中前一百名前景好嗎？僥幸考上的人畢竟只是僥幸考上，一時失閃的人也不會因為單一的事件而前功盡棄。一個人在聯考前所累積的實力，絕不會因為放榜時的排名而有所增減。因為，生命是一種長期而持續累積的過程！所以，三年後乙順利的考上台大，而甲卻跑到成大去。這時回首高中聯考放榜的時刻，甲有什麼好得意？而乙又有什麼好傷心？同樣的，今天念清大動機的人當年聯考分數都比今天念成大機械的高，可是誰有把握考研究所時一定比成大機械的人考的好？仔細比較甲與乙的際遇，再重新想想這句話："生命是一種長期而持續的累積過程，不會因為一時的際遇而終止增或減"。聯考排名只是個表象，有何可喜，可憂，可懼？ 我常和大學部同學談生涯規劃，問他們三十歲以後希望在社會上扮演什麼樣的角色。可是，到現在沒有人真的能回答我這個問題，他們能想到的只有下一步到底是當兵還是考研究所。聯考制度已經把我們對生命的延續感徹底瓦解掉，剩下的只有片段的"際遇"，更可悲的甚至只活在放榜的那個(光榮或悲哀的)時刻！ 但是，容許我不厭其煩的再重復一次：生命的真相是一種長期而持續的累積過程(這是偶發的際遇無法剝奪的)，而不是一時順逆的際遇。如果我們能看清處這個事實，生命的過程就真是"功不唐捐"，沒什麼好貪求，也沒什麼好焦慮的了！剩下來，我們所需要做的無非只是想清楚自己要從人生獲得什麼，然後安安穩穩，誠誠懇懇的去累積就是了。 我自己就是一個活生生的例子。從一進大學就決定不再念研究所，所以，大學四年的時間多半在念人文科學的東西。畢業後工作了幾年，才決定要念研究所。碩士畢業後，立下決心：從此不再為文憑而念書。誰知道，世事難料，當了五年講師後，我又被時勢所迫，整裝出國念博士。出國時，一位大學同學笑我：全班最晚念博士的都要回國了，你現在才要出去？兩年後我從劍橋回來，覺得人生際遇無常，莫此為甚：一個從大一就決定再也不鑽營學位的人，竟然連碩士和博士都拿到了！屬於我們該得的，哪樣曾經少過？而人生中該得與不該得的究竟有多少，我們又何曾知曉？從此我對際遇一事不能不更加淡然。 當講師期間，有些態度較極端的學生會當面表現出他們的不屑；從劍橋回來時，卻被學生當做不得了的事看待。這種表面上的大起大落，其實都是好事者之言，完全看不到事實的真相。從表面上看來，兩年就拿到劍橋博士，這好像很了不起。但是，在這"兩年"之前我已經花整整一年，將研究主題有關的論文全部看完，並找出研究方向；而之前更已花三年時間做控制方面的研究，並且在國際著名的學術期刊中發表論文。而從碩士畢業到拿博士，期間七年的時間我從不停止過研究與自修。所以，這個博士其實是累積了七年的成果，（或者，只算我花在控制學門的時間，也至少有五年），根本也沒什麼好驚訝的。 常人不從長期而持續的累積過程來看待生命因積蓄而有的成果，老愛在表面上以斷裂而孤立的事件誇大議論，因此每每在平淡無奇的事件上強做悲喜。可是對我來講，每當講師期間被學生瞧不起，以及劍橋剛回來時被同學誇大本事，都只是表象。事實是：我只在乎每天二十四小時點點滴滴的累積。拿碩士或博士只是特定時刻里這些成果累積的外在展示而已，人生命中真實的累積從不曾因這些事件而終止或加添。 常有學生滿懷憂慮的問我："老師，我很想先當完兵，工作一兩年再考研究所。這樣好嗎？""很好，這樣子有機會先用實務來印證學理，你念研究所時會比別人瞭解自己要的是什麼。""可是，我怕當完兵又工作後，會失去鬥志，因此考不上研究所。""那你就先考研究所好了。""可是，假如我先念研究所，我怕自己又會像念大學時一樣茫然，因此念的不甘不願的。""那你還是先去工作好了！""可是……。"我完全會可以體會到他們的焦慮，可是卻無法壓抑住對於這種話的感慨。其實，說穿了他所需要的就是兩年研究所加兩年工作，以便加深知識的深廣度和獲取實務經驗。先工作或先升學，表面上大相逕庭，其實骨子裡的差別根本可以忽略。 在"朝三暮四"這個成語故事裡，主人原本餵養猴子的橡實是"早上四顆下午三顆"，後來改為"朝三暮四"，猴子就不高興而堅持改回到"朝四暮三"。其實，先工作或先升學，期間差異就有如"朝三暮四"與"朝四暮三"，原不值得計較。但是，我們經常看不到這種生命過程中長遠而持續的累積，老愛將一時際遇中的小差別誇大到攸關生死的地步。 最諷刺的是：當我們面對兩個可能的方案，而焦慮的不知何所抉擇時，通常表示這兩個方案或者一樣好，或者一樣壞，因而實際上選擇哪個都一樣，唯一的差別只是先後之序而已。而且，愈是讓我們焦慮得厲害的，其實差別越小，愈不值得焦慮。反而真正有明顯的好壞差別時，我們輕易的就知道該怎麼做了。可是我們卻經常看不到長遠的將來，短視的盯著兩案短期內的得失：想選甲案，就捨不得乙案的好處；想選乙案，又捨不得甲案的好處。 當然，有些人還是會憂慮說："我當完兵又工作後，會不會因為家累或記憶力衰退而比較難考上研究所？我只能這樣回答："一個人考不上研究所，只有兩個可能：或者他不夠聰明，或者他的確夠聰明。"不夠聰明而考不上，那也沒什麼好抱怨的。假如你夠聰明，還考不上研究所，那隻能說你的決心不夠強。假如你是決心不夠強，就表示你生命中還有其他的可能性，其重要程度並不下於碩士學位，而你捨不得丟下他。既然如此，考不上研究所也無須感到遺憾。不是嗎？"人生的路這麼多，為什麼要老斤斤計較著一個可能性？ 我高中最要好的朋友，一生背運：高中考兩次，高一念兩次，大學又考兩次，甚至連機車駕照都考兩次。畢業後，他告訴自己：我沒有人脈，也沒有學歷，只能靠加倍的誠懇和努力。現在，他自己擁有一家公司，年收入數千萬。一個人在升學過程中不順利，而在事業上順利，這是常見的事。有才華的人，不會因為被名校拒絕而連帶失去他的才華，只不過要另外找適合他表現的場所而已。反過來，一個人在升學過程中太順利，也難免因而放不下身段去創業，而只能乖乖領薪水過活。福禍如何，誰能全面知曉？我們又有什麼好得意？又有什麼好憂慮？人生的得與失，有時候怎麼也說不清楚，有時候卻再簡單不過了：我們得到平日累積的成果，而失去我們不曾努力累積的！所以重要的不是和別人比成就，而是努力去做自己想做的。功不唐捐，最後該得到的不會少你一分，不該得到的也不會多你一分。 好像是前年的時候，我在往藝術中心的路上遇到一位高中同學。他在南加大當電機系的副教授，被清華電機聘回來給短期課程。從高中時代他就很用功，以第一志願上台大電機後，四年都拿書卷獎，相信他在專業上的研究也已卓然有成。回想高中入學時，我們兩個人的智力測驗成績分居全學年第一，第二名。可是從高一我就不曾放棄自己喜歡的文學，音樂，書法，藝術和哲學，而他卻始終不曾分心，因此兩個人在學術上的差距只會愈來愈遠。反過來說，這十幾二十年我在人文領域所獲得的滿足，恐怕已遠非他所能理解的了。我太太問過我，如果我肯全心專注於一個研究領域，是不是至少會趕上這位同學的成就？我不這樣想。兩個不同性情的人，註定要走兩條不同的路。不該得的東西，我們註定是得不到的，隨隨便便拿兩個人來比，只看到他所得到的，卻看不到他所失去的，這有什麼意義？從高中時代開始，我就不曾仔細計算外在的得失，只安心的做自己想做的事：我不喜歡鬼混，願意花精神把自己分內的事做好；我不能放棄對人文精神的關懷，會持續一生去探討。事實單單純純的只是：我只在乎每天二十四小時生命中真實的累積，而不在乎別人能不能看到我的成果。有人問我，既然遲早要念博士，當年念完碩士就出國，今天是不是可以更早升教授？我從不這樣想。老是斤斤計較著幾年拿博士，幾年升等，這實在很無聊，完全未脫離學生時代"應屆考取"的稚氣心態！人生長的很，值得發展的東西又多，何必在乎那三，五年？反過來說，有些學生覺得我"多才多藝"，生活"多采多姿"，好像很值得羨慕。可是，為了兼顧理工和人文的研究，我平時要比別人多花一倍心力，這卻又是大部分學生看不到，也不想學的。有次清華電台訪問我："老師你如何面對你人生中的困境？"我當場愣在那裡，怎麼樣都想不出我這一生什麼時候有過困境！後來仔細回想，才發現：我不是沒有過困境，而是被常人當作"困境"的境遇，我都當作一時的際遇，不曾在意過而已。剛服完兵役時，長子已出生卻還找不到工作。我曾焦慮過，卻又覺得遲早會有工作，報酬也不至於低的離譜，就不曾太放在心上。念碩士期間，家計全靠太太的薪水，省吃儉用，但對我而言又算不上困境。一來，精神上我過的很充實，二來我知道這一切是為了讓自己有機會轉行去教書(做自己想做的事)。三十一歲才要出國，而同學正要回繫上任教，我很緊張(不知道劍橋要求的有多嚴)，卻不曾喪氣。因為，我知道自己過去一直很努力，也有很滿意的心得和成果，只不過別人看不到而已。我沒有過困境，因為我從不在乎外在的得失，也不武斷的和別人比高下，而只在乎自己內在真實的累積。我沒有過困境，因為我確實了解到：生命是一種長期而持續的累積過程，絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。同時我也相信：屬於我們該得的，遲早會得到；屬於我們不該得的，即使一分也不可能加增。假如你可以持有相同的信念，那麼人生於你也會是寬廣而長遠，沒有什麼了不得的"困境"，也沒有什麼好焦慮的了。若要贊美晴天請等到黃昏之後！