清華大學教授錢文忠

⑴ 錢文忠的潛艇宣言

一、當我們和其他人的FANS有沖突時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質的一群；
二. 如果你是學生或從事某種事業時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群；
三. 當別人有困難或需要幫助時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛心的一群；
四. 當我們的人生，事業，家庭，愛情等不順利時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅強的一群；
五. 當想到和某人的所謂「深仇大恨」時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群；
六. 當我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群；
七. 當我們取得某些成績時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群！
錢文忠作品：百家講壇-玄奘西遊記
2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀三字經》重登《百家講壇》
錢文忠解讀《三字經》
隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經》，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將於2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。
《三字經》內容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和小網路；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用。錢文忠 先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學歷史系教授、華東師范大學東方文化研究中心研究員，中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西遊記》，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經過量身打造，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經》，意在提振雄風，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經》，借鑒古人、融會歷史、貫通現代，將積淀千年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規范的寶貴鏡鑒。《三字經》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經〉》也必將成為一部可以傳世的「新國學經典」，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！
由於電視版《三字經》共43集，將在央視《百家講壇》一直連續播出到2009年5月份，這就為《錢文忠解讀〈三字經〉》一書的宣傳、發行提供了良好的時空環境。

⑵ 錢文忠講佛教十三經

主講人

錢文忠，國學大師季羨林先生入室弟子，中國梵文學者。

需要音頻的聯系我

△橫跨多學科的佛學研究者

他是復旦大學歷史系教授，曾留學德國漢堡大學印度與西藏歷史文化學系，研習佛教文化，先後出版《末那皈依》《天竺與佛陀》《人間佛陀釋迦牟尼》《玄奘西遊記》等多本佛學著作，是目前國內佛學領域的活躍研究者。

△國內少數專研佛經原典的語言學者

他畢業於北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師承語言學家、佛學家季羨林先生。他努力以梵文原典為底本研讀佛經，比勘多個經書版本，為你系統梳理「佛教十三經」。

△從頂尖高校到《百家講壇》的人氣教授

他曾是《百家講壇》最年輕的主講人之一，講授了《百家姓》《三字經》《弟子規》等多部國學經典。他講授的《玄奘西遊記》，更成為《百家講壇》當時收視率最高的節目之一。周正儒雅、機智幽默是他的標志風格。

簡介

兩千多年來，充滿哲思的佛教經文，帶領無數人找到了心靈的平靜和喜樂。

「佛教十三經」，幾乎囊括了中國佛教的所有核心思想，成為研習佛學文化的入門首選。

當我們開始讀佛經時，不得不面臨這三個難題：

△據統計，佛經典冊數以萬計，一個人窮其一生也很難讀完；

△許多佛經有多個譯本，還充斥著大量偽經，真假難辨；

△佛經典籍中有大量生僻字詞，難讀、難解、難懂。

到底該從哪些佛經讀起？「佛教十三經」從數不清的佛經讀本中脫穎而出：

明太祖朱元璋痴迷《金剛經》，反復抄經多達幾百遍；

宋代大文豪蘇東坡偏愛《楞嚴經》，一生隨時隨地翻閱誦讀；

阿里創始人馬雲坦言，生意做到一定程度，不能不讀《心經》等佛家經典……

這門200集大課，將依次為你精講十三本佛經，闡釋經文要義，帶你領略佛學的高妙思想，它們不僅是學佛者修行所依的法門，還是讀懂東方文化與佛教智慧的津梁。

專輯大綱

⑶ 錢文忠的具體資料

錢文忠，復旦大學歷史系教授，華東師范大學東方文化研究中心研究員，香港漢語基督教文化研究所研究員，季羨林研究所副所長,中國文化書院導師,北京電影學院客座教授,北京大學《儒藏》精華編編纂委員。1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業,師從季羨林先 生。1980年代中留學德國漢堡大學印度與西藏文化學系，主修印度學，副修伊朗學、藏學。著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》；譯作《唐代密宗》、《道.學.政——論儒家知識分子》、《繪畫與表演》(合譯)；編集各類文集及古籍校理十餘種，發表各類文章一百餘篇。

⑷ 百家講壇錢文忠是無錫哪裡人

錢文忠是上海人。
錢文忠，男，1966年6月6日出生於上海，祖籍江蘇省宜興市，1984年考入北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。上世紀80年代中期，留學德國漢堡大學。
現任復旦大學歷史系教授。2007年登上百家講壇主講《玄奘西遊記》，2013年主講《錢文忠解讀百家姓》第一二部。2015年錢文忠老師參加安徽衛視《中華百家姓》節目，與王立群、蔣方舟共同擔任分享嘉賓。

⑸ 錢文忠的父親是誰

只知道叫錢正賢，錢文忠在他出的《瓦釜集》的後記中提到過他父親的名字。

⑹ 錢文忠老師是佛信徒嗎

錢文忠老師在講《抄玄奘西遊記》時，曾經說過他相信《大唐西域記》中記載的事，這就說明他信仰佛教。請在優酷搜錢文忠老師講的《玄奘西遊記》視頻。

另外，錢文忠教授講的《人間佛陀釋迦牟尼》，更說明他是信佛的人。

但錢文忠老師不一定是正式的佛弟子，因為錢文忠老師是大學教授，黨員，是不會參加皈依儀式的。只有到寺院參加過皈依儀式的人，才算正式佛教信徒。在中國，心中信仰佛教但不是正式佛教信徒的人有很多很多。

既然是潛艇，就一定要仔細看看錢文忠老師講的《玄奘西遊記》、《三字經》、《人間佛陀釋迦牟尼》，這三部曲是錢文忠老師的成名作。

⑺ 錢文忠的詳細資料

簡介 1966年6月6日出生，中共黨員。1996年，受人引薦，入復旦大學歷史學系任教。現為復旦大學歷史學系教授，中國文化書院導師，華東師范大學東方文化研究中心研究員，北京電影學院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《錢文忠解讀<三字經>》、《我的老師季羨林之學生時代》、《戊子草——錢文忠文化隨筆》、《醫聖李時珍》、《巴利文講稿》，譯作有 《 [2] 繪畫與表演》（合譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發表各類論文一百餘篇。2009年，錢文忠入選中國世界紀錄協會中國最年輕的梵文學者。 趣聞：高中就讀於上海華師大一附中。中學期間估計是個頑皮學生，以至於老師擔心他考不上大學，建議他填寫志願的時候報低一點，結果他以外語類文科第二名考取了北大1990年代，居家自修文史之學五年。 [編輯本段]學術研究 作為國內少數幾位專研梵文、巴利文的學者之一，錢文忠傳承了季羨林的學術薪火。當年，錢文忠尚未滿17歲，突然對這門冷僻艱深的學問產生了興趣，「我就和季先生通信了。」外界有傳言說，1984年，季羨林老先生以73歲高齡，在北大重開了停招多年的梵文巴利文專業，就是為了招收錢文忠為徒。 對此，錢文忠如實告訴記者：「1984年，季先生決定在中國高等教育歷史上，繼1960年之後，第二次招收梵文巴利文專業的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子願意學梵文的。這應該起了點很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華師大一附中找我談過。我的那個班級後來一共招了8個人，到現在只有我一個人還以此為專業。」 1984年高考進了梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之後先有一兩個人轉系，再後來幾乎全部搬到德國，最後剩下錢文忠一人還以此為專業，主修印度學，副修伊朗學、藏學。「冷」到不能再「冷」的專業，錢文忠樂在其中。較有名的一直到今天，不論是學術、古玩還是藏書等等，他都能「玩」得轉，錢文忠說:「我確實喜歡『寓於樂』，我認為這是一 種不錯的態度，也很符合『游於藝』和『好之者不如樂之者』的古訓，不是嗎？我想，人活在世上是非常短暫的，不能什麼都要。沒有『捨得』的心態，會很累的。」 梵文巴利文，是一個不為常人所知的專業。錢文忠說，他之所以會接觸到這一領域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生。「我很慶幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節課前介紹點學術界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學，恐怕這門學問在中國要絕了。」錢文忠聽說以後，就自己找書看，然後和季先生通信。此後，他就以第一志願考進了北京大學東方語言文學系梵文巴利文專業。 [編輯本段]生活愛好 藏書 錢文忠有太多藏書。「具體數字我自己也不知道，因為從來沒有整理過，可能有幾萬冊。我的書堆滿了好 幾間房間，有時候想用而根本找不到，實在是悲憤交加。我最近會找一個盡量大的空間，把這些寶貝書安頓好。」他每日夜間閱讀，每天手抄古籍，不多不少，兩百字。 做傳統學問，尤其是國學，錢文忠謹遵王元化先生的告誡:「不參加互助組，也不參加合作社。」學問要「從容含玩，沉潛往復」。他自己比較偏向於個人修為，做學問、教書、讀書不過是個人的存在方式，至於如今流行「普及國學」、打造「國學大師」的做法，他的看法是:「其心可佩，其志可嘉；想法可笑，效果可疑。」 收羅品牌 錢文忠有一段時間沒有從事和學術有關的工作，現在還擔任北大青鳥環宇獨立非執行董事。他偶爾也會和朋友談論時尚和奢侈品，這一點也往往成了生活、時尚類報刊的關注焦點，並常常被羅列出喜愛的品牌。有人因此認為他是學術界的「時尚先生」，對此，錢文忠說:「不熟悉我的人也許太關注我這方面的喜好，我的喜好沒有任何特別，更沒有那麼嚴重。我有一段時間的生活，被迫和學術沒有什麼關系。這不是我選擇的，是我不得不接受的結果。其實完全不值得一談。這是我私人的事情。學者和時尚有什麼關系嗎？我實在不知道。」 出身江南名門望族 提起錢基博、錢鍾書、錢穆、錢偉長等大名鼎鼎的名字，相信無錫人大多耳熟能詳。 錢文忠先生就出身於江南望族無錫錢氏。無錫錢氏大都屬於吳越錢氏范疇，始祖為五代十國時期的吳越國王錢鏐(浙江臨安人，謚武肅)。 個人喜好 錢文忠是在他的書房裡。所謂「書房」，不是一個房間，而是一套復式公寓。頂上的三個房間全部是書房，完全是圖書館的模樣，底下也有一間書房。這里只是他的幾處居所之一。書房四處散落著錢文忠的許多玩物。書桌上略有些雜亂地擺放著登喜路和大衛杜夫的煙具，筆筒里插滿了限量版的萬寶龍筆，娟秀的信箋紙上印有「無錫萬石錢氏」字樣(那幾個字正是王元化先生的墨寶)，一方質朴而精緻的觀硯靜靜地伺在一邊。書桌對面的一張椅子上擁擠地躺著幾個LV皮包，椅子邊上立著幾幅古字畫，椅子下面是一個古銹斑斑的青銅小鼎，「那是西周時候的玩意兒」，錢文忠介紹說—金石碑版、璽印、字畫，是他玩的另一大品類。樓上樓下的三個保濕櫃呵護著各種品牌的古巴雪茄。樓梯拐角處，一米見方的空間里插滿了Honma、Titleist和Callaway球桿，「我現在是80桿出頭，屬於業余裡面還可以的吧」。 下海的經歷讓錢文忠在經商賺錢方面也得以一展長才，所賺的錢足以供養他「玩」學術以度餘生。錢文忠的私人藏書有６萬冊之多，他不但有房有車還有專職司機，這在教授中很罕見。其實，他所感興趣的不僅僅是讀書做學問，對各種名牌以及時尚也很精通。至於文物考古更是他的看家本領。有一次筆者在場，在場的還有一位從事玉器生意已經２０年的商人，引發了錢文忠談玉器的興致，古往今來，中國外國，玉的歷史，目前的行情，簡直是無所不知，玉器商人聽得目瞪口呆，佩服得五體投地，過了不久就拿了價值上百萬的幾塊玉來請錢文忠鑒定。 復旦大學錢文忠副教授將為我們展示一部傳奇而真實的《玄奘西遊記》 唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人——玄奘法師。 在真實的歷史中，玄奘法師聰慧過人、堅毅博大。創下了徒步是幾萬公里西行求法的壯舉。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。 [編輯本段]登《百家講壇》 2007年初夏，中央電視台第十套節目《百家講壇》又出了一個明星學者錢文忠。錢文忠開講的是《玄奘西遊》，他講述的不是《西遊記》裡面的玄奘，而是歷史上真實的玄奘。第一期十二講播出不久，錢文忠的風采和口才就引起觀眾的廣泛注意。據中央台收視率的調查，錢文忠講《玄奘西遊》居然達到了佔全部人口收視率3點2的比例，也就是說收看這節目的人數達到了四千多萬，是《百家講壇》有史以來收視率最高的節目，超過了於丹和易中天所創下的收視率。 錢文忠41歲便登上《百家講壇》，是《百家講壇》最年輕的講者之一（最年輕的講者是蒙曼），且相貌周正可親、風度儒雅、機智幽默；二是口才好、記憶力好、學術根底深厚。他所講述的玄奘生平，有很多材料來自於梵文。據了解，他是目前中國懂梵文的最年輕學者。在他之上懂梵文的學者，最年輕的也有七十多歲了。也就是說中國目前七十歲以下懂梵文的學者只有錢文忠一人。看到這么年輕的一個小夥子在講台上，不看講稿，引經據典，娓娓道來，事件發生時候的時間、地點、人名、物名講得清清楚楚，滴水不漏，還不時引用梵文的讀音，頓時就把電視機前的男男女女迷住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學者了。由於中央台來不及後期製作，第一期播出之後需要暫時停頓，觀眾紛紛打電話到中央電視台問下期什麼時候開講。 錢文忠的《玄奘西遊》分三次，每次十二講，一共三十六講。五月、七月播完了二十四講，現在九月是最後十二講。每次講完，中央台都會出一套光碟。七月錢文忠第二講剛講完不久，盜版市場就搶在中央台前面出了錢文忠的《玄奘西遊》光碟。可見其炙手可熱的程度。 在《百家講壇》上的講座 1、《玄奘西遊記》36講 2、《李時珍》4講 3、《解讀<三字經>》43講 4、《班墨傳奇》3講 [編輯本段]潛艇宣言 一、當我們和其他人的FANS有沖突時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有素質的一群； 二. 如果你是學生或從事某種事業時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是勤奮的一群； 三. 當別人有困難或需要幫助時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是有愛心的一群； 四. 當我們的人生，事業，家庭，愛情等不順利時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是堅強的一群； 五. 當想到和某人的所謂「深仇大恨」時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是理智的一群； 六. 當我們的家人年已老邁，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是孝順的一群； 七. 當我們取得某些成績時，別忘了我們是潛艇，和錢老師一樣，我們是謙虛的一群！ 錢文忠作品:百家講壇-玄奘西遊記 2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀三字經》重登《百家講壇》 錢文忠解讀《三字經》 隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經》，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將於2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。 《三字經》內容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和小網路；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學歷史系教授、華東師范大學東方文化研究中心研究員，中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西遊記》，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經過量身打造，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經》，意在提振雄風，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經》，借鑒古人、融會歷史、貫通現代，將積淀千年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規范的寶貴鏡鑒。《三字經》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經〉》也必將成為一部可以傳世的「新國學經典」，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！ 由於電視版《三字經》共43集，將在央視《百家講壇》一直連續播出到2009年5月份，這就為《錢文忠解讀〈三字經〉》一書的宣傳、發行提共了良好的時空環境。

⑻ 錢文忠父親是誰

錢文忠的爸爸是錢學森

⑼ 錢文忠解讀三字經的文字內容

隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百家講壇》開講《三字經》，中國民主法制出版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將於2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見面。
《三字經》內容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統文化不可多得的經典啟蒙讀物和小網路；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學歷史系教授、華東師范大學東方文化研究中心研究員，中國僅有的幾位專業研究梵文、巴利文的學者之一。2008年錢文忠先生曾入主《百家講壇》主講《玄奘西遊記》，立即引起轟動。此次央視《百家講壇》經過量身打造，聘請錢文忠先生重新出鏡主講《三字經》，意在提振雄風，再創輝煌。錢先生以其深厚的國學功底解讀《三字經》，借鑒古人、融會歷史、貫通現代，將積淀千年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規范的寶貴鏡鑒。《三字經》必將再度成為社會廣泛關注的熱點，《錢文忠解讀〈三字經〉》也必將成為一部可以傳世的「新國學經典」，毫無疑問更有可能成為2009年中國大陸和華文讀書界最熱銷的圖書！
由於電視版《三字經》共43集，將在央視《百家講壇》一直連續播出到2009年5月份，這就為《錢文忠解讀〈三字經〉》一書的宣傳、發行提共了良好的時空環境。

第一講 人之初，性本善 第二講 昔孟母，擇鄰處 第三講 子不學，非所宜 第四講 香九齡，能溫席 第五講 一而十，十而百 第六講 日春夏，日秋冬 第七講 日仁義，禮智信 第八講 父子恩，夫婦從 第九講 論語者，二十篇 第十講 孟子者，七篇止 第十一講 孝經通，四書熟 第十二講 有典謨，有訓誥 第十三講 大小戴，注禮記 第十四講 詩既亡，春秋作 第十五講 經既明，方讀子 第十六講 五子者，有苟揚 第十七講 五子者，有苟揚 第十八講 經子通，讀諸史 第十九講 唐有虞，號二帝 第二十講 夏有禹，商有湯 第二十一講 湯伐夏，國號商 第二十二講周武王，始誅紂 第二十三講周轍東，王綱墜 第二十四講始春秋，終戰國 第二十五講贏秦氏，始兼並（上） 第二十六講贏秦氏，始兼並（下） 第二十七講高祖興，漢業建 第二十八講魏蜀吳，爭漢鼎 第二十九講北元魏，分東西 第三十講 迨至隋，一土字 第三十一講唐高祖，起義師 第三十二講二十傳，三百載 第三十三講梁唐晉，及漢周（上） 第三十四講梁唐晉，及漢周（下） 第三十五講炎宋興，受周禪 第三十六講至元興，金緒歇 第三十七講明太祖，久親師 第三十八講傳建文，方四祀 第三十九講迨崇禎，煤山逝 第四十講 昔仲尼，師項櫜 第四十一講頭懸梁，錐刺股 第四十二講蘇老泉，二十七 第四十三講謝道韞，能詠吟