清華大學教授冉

⑴ 中國當今十大勵志人物

1、司馬遷：司馬遷少年時就涉獵群書，立志繼承父業。正當他撰寫的《史記》進展順利的時候，「李陵事件」的牽連，使他遭受宮刑。

面對這奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪，而是銳意進取，「幽而發憤」，他含冤蒙垢數十年，終於寫出了「通古今之變，成一家之言」的《史記》，流芳後世。

2、吳吉昌：為了家人囑托搞棉花試驗，他「吃也想棉花，睡也想棉花」，10年浩劫人家不讓他搞試驗他就在自己家裡偷偷搞。終於，培育出棉花新品種，為祖國的農業發展貢獻了力量。

3、孫康：晉人孫康，家貧而酷愛讀書。夜晚，雖有時間卻買不起燈油，只好默默地回憶，消化白天學過知識。有年冬天，他半夜醒來，感到屋內並非漆黑無光，還能隱約約看到一些東西。

原來是皚皚白雪反映所致，這給了他啟發：何不借雪光來看書，於是雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時光。由於勤奮好學，他終於成為一個有名的學者，並當上了御史大夫。

簡介。

因為父親司馬談的緣故，司馬遷回京後，得以仕為郎中。

漢武帝元鼎六年（前111年），馳義侯何遺受命平定西南夷，中郎將郭昌、衛廣率八校尉之兵攻破且蘭，平南夷。夜郎震恐，自請入朝稱臣。漢軍又誅邛君，殺笮侯，冉駹震恐，請求臣服並設置官吏。隨後漢武帝在西南夷設置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。

而此時正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之後，再次出使西南，被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設。隨後又撫定了邛、莋、昆明，在第二年回朝向武帝復命。

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⑵ 冉寅吾的成長經歷

1953年，冉寅吾出生在岷江河畔的古鎮蕨溪，全家6姊妹，只有他是男孩。當時，他家很窮，溫飽都沒有解決。為了減輕家庭負擔，他六七歲時便到田間割豬草喂豬；到糖廠的煤渣堆上「淘金」，用小手拾起一塊塊未燃盡的煤渣；9歲便上山拾柴，當挑腳搬運，深深體會了生活的艱辛。
小時候，他體弱多病，特別是1959-1961年過糧食關時，真是苦不堪言，老師沒有精力教書，學生讀書「三天打魚，兩天曬網」。身體極差的他，坐在教室里無精打采，無心讀書，因此讀到小學三年級，還寫不全0-9這10個阿拉伯數字。
1962年，他的身體逐步好轉，對學習產生了濃厚的興趣，刻苦努力，成績直線上升，在班上名列前茅，而且當上了學習班長。當時是後來擔任蕨溪中學校長的蔡邦寧老師任五年級二班的班主任，由於蔡老師教學有方，帶領學生學雷鋒，做好事，例如：培育桉樹苗贈送給當地農民，組織學生送糧食到黃山茶場，幫助村社修路等，使這個差班很快由亂到治，變成五好班。蔡老師的教導對冉寅吾的人生產生了很大的影響。他寫了一篇贊美家鄉的作文，抒發了對家鄉的真摯感情，得到了老師的贊揚，還作為範文，在蕨溪的有關村小傳讀。
1965年小學畢業，冉寅吾參加初中升學考試，考試地點設在三面環水的蕨溪中學。1080人參加考試，只收150人，競爭十分激烈。老師對他充滿信心和希望，認為他絕對能考上初中。那時，蕨溪街上到中學的橋未修建，只有乘渡船過去，考數學時他雖然遲到10分鍾，但卻第一個交卷，而且考了滿分，順利考上初中。
1966年10月，史無前例的文化大革命揭開序幕。1967年學校被迫停課，15歲的他便輟學了。望著岷江飛去的河水，此時他多麼希望能坐在教室里讀書。
冉寅吾的父親冉季良是蕨溪鎮有名的木匠，在蕨溪木器社當師傅。20世紀60年代，木工師傅在鄉村是比較受人尊敬的。為了讓他能有一個終身受益的職業，父親決定教他木工活，把過硬的本領傳授給兒子。於是，15歲的冉寅吾便跟隨其父刻苦學習木工技術，很快掌握了要領，在蕨溪「小」有名氣，他從此與建築結下了不解之緣。
1968年，毛澤東主席號召知識青年到「大有作為」的農村廣闊天地去鍛煉成長。冉寅吾的戶口下鄉，但人未下鄉，仍然在木器社學木工。1970年，他開始獨立做木工活，修船、拖車謀生，後來莫名其妙地沒有了戶口，1975年幾經周折才重新上了戶口。在那個動亂的年代，讀書無用論盛行，毫無疑問他同樣受到影響。有一天，他來到母校的油樟樹下玩耍，巧遇溫世春校長。看到自己的學生，問明有關情況後，校長喜中有憂，便語重心長地說：「寅吾，學習有用，不要耍了，如果不是在這個特殊年代，你應該在大學里讀書!」校長帶他到自己的宿舍，送給他幾本難得的書，有杜甫、李白、陸游的詩集，還有一本中國木匠中做官最大的李瑞環寫的《木工簡易計演算法》，這是他學習建築的第一本啟蒙教材。書中簡易的計算公式，使他深受啟發，終身受益。老師的教導時時回響在耳邊，使他心中點燃了希望之火。他白天做完木工活，晚上便在昏暗的煤油燈光下學習文化知識，特別是數學、物理、建築知識，而且在當時的社會風氣下只能偷學，不能讓其他人知道，但他心中產生了一個大膽的想法，夢想當一名優秀的工程師。
1972年成立蕨溪建築隊，冉寅吾到建築隊當施工員。1973年，20歲的他便擔任了副隊長，當時5萬元的工程在鄉鎮就算大的了，建築隊主要從事修修補補的業務。為了拓展業務，1975年冉寅吾便帶領建築隊的職工到外地尋找建築業務。在外打工6年，坐火車經常站一天一夜，有時只有搭煤車遠行。他到過渡口、馬邊、西昌、成都等地。面對大小工程，冉寅吾能夠以驚人的速度，准確的數據完成工程預算，同去的施工員慢的需半個月，快的要六七天，而他僅需一天，同行稱他是「化學腦殼」，後來有了電腦，又說他是「電子腦殼」。1981年，他回到家鄉，經過鍛煉的冉寅吾積累了豐富的建築經驗，實際操作能力有了很大的提高。當時，宜賓縣城柏溪城市建設開始起步，為他提供了用武之地。1981-1988年承包縣政府大樓、宿舍樓、少年宮、醫葯局、柏溪糧站、勞動局宿舍等幾十個工程的建築，可以說當時柏溪近一半的工程都是冉寅吾修建的。他修建縣府宿舍樓時，嚴管理、高速度、高質量，被評為宜賓縣第一個優良工程。由於他重質量、講信譽，不少甲方主動要求他承擔建築任務，冉寅吾很快就成為了百萬富翁，並在長江路修建了自己二樓一底的樓房。
1996年，冉寅吾被評為建築工程師、造價工程師，實現了他成為優秀工程師的夢想。
冉寅吾第一次進機關是1985年。當時，宜賓縣建設局成立統一建設辦公室，建設局認為他有管理能力和經驗，便抽他去統建辦工作。在二中背後修建了一排統建房，以及農行辦公樓、交通局車站大樓等。統建辦完全是計劃經濟特色，機制不活，冉寅吾雖然幹了一年便辭職，但是他認為在機關工作臉上有光，十分榮耀，為後來第二次進機關埋下伏筆。
他一直堅持學習業務知識。1984年參加建設部、總工會舉辦的刊授中專函授，1986-1989年轉讀重慶建築職大，此校後改名為城建學院。由於刻苦學習，他取得了優異的成績，被學院評為優秀學員。大專畢業後，冉寅吾想進機關穩定下來。第二次進機關，是到宜賓縣就業局工作。當時，每月工資96元，由於有吃苦耐勞的精神，冉寅吾工作十分積極，而且向黨組織寫了入黨申請書，經支部討論通過。在准備填志願書時，就業局的某人聽建司的某人說：「此人能力不錯，但在建司時還有2萬元的問題沒有搞清楚。」就業局支部便將他的入黨材料報送到縣計委，請計委黨委調查處理，但計委某負責人未經調查便說：「此人有經濟問題，不能入黨!」冉寅吾認為此事關繫到自己的名聲，便找縣建司打官司，算賬下來，公司還倒欠他2萬元。問題自查清楚了，第二年就業局黨支部要他重新寫入黨申請書，但他因生病沒有第二次交申請。
冉寅吾到就業局工作不到一年便生病住院，經縣醫院檢查是肝上有病，後發展為肝萎縮。轉到成都華西醫大醫治幾個月，1991年初病情有了明顯的好轉出院。但醫病耗費了不少錢財，為增加收入，1991年身體狀況較差的他用自己的積累、貸款，親戚朋友的借款辦了一個小型軋鋼廠。由於該廠污染嚴重，與大型鋼廠相比質量較差，因此產品銷路不暢，累了一年下來，得不償失，虧本幾十萬元。1991年底他的病情進一步加重，住進成都醫院醫治，經醫生診斷，病情可能惡化為肝腹水、肝硬化，他的家人曾幾次接到病危通知。
有一次接到病危通知後，2個孩子趕去看他。看到自己可愛的孩子，冉寅吾心中悲喜交集，他含著眼淚告訴自己的孩子：「如果我的病好不了，父親這輩子便對不起你們，欠下的債務要由你們還，必須記住！如果能夠好起來，一切都不需要你們負責。」由於冉寅吾心理素質好，相信自己一定能恢復健康，積極配合醫治，同時不少朋友幫忙想辦法，以及家庭有一定的經濟支撐，為了治病，他賣掉了自己的樓房，百萬家財化為烏有。奇跡終於出現了，雖然同病房的其他病人全部先後去見了馬克思，但是他卻九死一生，堅強地活著，到1994年病情明顯好轉出院。
由於他與妻子性格不合，加之自己的身體狀況不佳，夫妻之間產生矛盾，經常發生爭執。1996年，在妻子的強烈要求下，他被迫到法院辦理了離婚手續。
1991年，冉寅吾病重時，由他的好友蕨溪街上的趙六送他到成都醫治。出院後，趙六找到他說，重慶麗江稅務局有一個工程，初步洽談後，對方可以拿一個40萬元左右的單項工程給自己。為了增強信心和把握，好友請他一起去麗江走一趟。身體比較虛弱的他二話沒說，點頭同意。冉寅吾去後找對方一談，同時拿出自己的有關證件，擔保修好此工程。甲方代表高興地說：「只要有冉施工負責，100萬元的工程全部由你們修建!」趙六沒有資質是掛靠宜賓縣某公司，冉寅吾回來後，去找縣建設局辦一個手續，某科長說：「不好辦!」冉寅吾說：「難道你還信不過我，我一定能幹得很好!」科長說：「辦手續一定要認法人代表簽字，不是不相信你!」。
這次碰壁使他回想起1991年縣長肖健康主動求賢，請他把建築公司成立起來，由於自己身體有病，以及軋鋼廠倒閉，他一時還不想搞企業，便失去了一次有利的機會，真是有些後悔。後來肖縣長全力支持宜賓縣另一位施工員創辦公司，此公司經10年的發展，今天已具相當規模。他經過激烈的思想斗爭，加之自己的身體好轉，雄心再現，心中產生了一個大膽的念頭，決定創辦公司，當法人代表。
1995年3月，冉寅吾受命於危難之時，出任名存實亡的宜賓縣建築工程公司經理。公司僅有一張未年檢的營業執照，後來又有近100萬元的債務莫名其妙地纏到自己頭上。此事應從柏溪建安公司與縣建總公司合並說起。1989年，2公司合並更名為宜賓縣建築工程公司，但明合暗不合，仍然分為2個工程處，1992年分為2個分公司，各自辦理了營業執照，但只有一個資質證，一分公司在外承包的一個工程因管理上的問題，承建人自己刻了一枚公章，擅自出售住房，款未交公司不知去向等原因，導致負債100萬元。但甲方只認宜賓縣建築工程公司，冉寅吾原來不知內情。幾年後，債主聽說宜賓縣建司起死回升，發展壯大，便找上門來。一場不關自己的官司發生了，他只有自認倒霉，逐年還債，目前已基本償還了債務。
冉寅吾一方面找到縣工商局補辦有關手續，於1995年10月保留了公司資質；另一方面拿出自己的積蓄，同時多方籌資15萬元投入公司，開始了第二次艱辛的創業。
他暗下決心，要在宜賓建築市場干出樣子。很快，公司發展壯大成為宜賓縣最具實力的三大建築公司之一。為了適應現代企業制度的需要，2000年4月，公司改制為「四川省宜賓寅吾建設股份有限公司」，冉寅吾擔任董事長。
2001年4月，該市委統戰部通知冉寅吾到成都社會主義學院參加非公有制經濟人員培訓班學習，使他深受啟發，思路更加開闊。當年9月，他又到清華大學參加「經理人訓練營」學習提高，同年參加宜賓學院工商管理本科學習，使自己的理論水平和管理能力不斷提高，思想與時俱進，觀念進一步更新，決心做大做強寅吾建司。
企業要發展，人才是關鍵。冉寅吾一方面用自己所學的知識，利用晚間培訓職工，鼓勵職工參加函授、自學等各種形式的學習，僅2002年投入的費用就達10萬余元，公司形成了學習向上的好風氣，辦成了名副其實的學習型企業；另一方面，公司及時引進實用人才，增強了公司後勁，促進公司的發展。2001年9月，公司榮獲ISO9002國際質量體系認證證書，2003年4月，公司ISO900標准2000版的轉版文稿，經四川三峽認證有限公司審核通過，發布實施。
冉寅吾深深體會到公司遵循市場經濟規律，強化科學管理的重要性。將企業的發展著眼點全方位地放在抓住市場贏得客戶作為支撐，極大地豐富其企業文化的內涵。同時，公司將切實做好人力資源的開發利用，注重對專業人才和各種復合型人才的培養，引進、大膽選拔，增加肩上的擔子，並委以重用，增強公司高層管理能力和企業發展後勁，達到以提高和改善公司的知識結構，綜合素質的合理配置。
冉寅吾曾在公司管理層和職工大會上詮釋自己全新的經營理念：一是要有良好的心態，用全身心的愛投入工作，積極開拓進取。他說：「小勝靠技藝、膽略，中勝靠實力，大勝、長勝靠人格，要以誠信展示經商的魅力。」二是要在思想上解決企業的歸屬感。企業是社會的，不是個人斂聚財的「自留地」，取之於社會，必須回報於社會。三是要建立企業文化，鑄造良好的企業精神，形成企業的強勢品牌和核心競爭力，才能吸引人才，形成企業的凝聚力、向心力。四是要誠信敬業，自強爭先，確定企業發展戰略，只有立足做好，才能進一步做大、做強。為此，公司沉著應對知識經濟時代的挑戰，冉寅吾也被業界人士譽為建築奇才，現代「儒商」。
2000年，寅吾公司又組建了宜賓寅吾房地產有限責任公司，改變了單純建房的格局，在柏溪開發陽光花園，該工程投資6500萬元，同時積極搞好小城鎮試點鎮蕨溪的房地產開發，總投資9800萬元，第一期工程正在抓緊建設。另外，積極搞好江北戎州大道房地產開發，努力向外拓展工程業務，使公司的道路越走越寬廣。
為了借鑒和學習西方建築的優點，2002年他分別到西歐以及我國香港、澳門進行考察，受到有益的啟示，體會到西方建築決策的遠見性和貫徹執行的長期性值得學習。
1997年工程招標時，冉寅吾力戰群雄，用精確的計算，獨到的見解，優惠的價格，良好的信譽連中5標，創下宜賓建築史上的奇跡。1999年9月，他被評為全省最優秀的10個建築項目經理代表之一，同時也是宜賓市惟一的代表，參加了四川省人事廳、省建委聯合舉辦的表彰大會。2002年，冉寅吾當選為宜賓市工商聯合會副會長，宜賓市政協常委。
冉寅吾的成功，一靠黨的政策好，二靠自己的素質高。講學習，講信譽，重質量是他的優點。走進寅吾公司，辦公室牆上的2條大紅字橫幅映入眼簾：「快速、持久、健康的發展才是硬道理!」「堅持不懈，直到成功!」。
他要求公司始終堅持「以質量求生存，靠管理增效益，憑信用贏市場，抓市場謀發展」的思路。同時，按照「誠信、敬業、團結、爭先，講求奉獻」的企業精神，帶領員工們風雨同舟，全力以赴，拼搏地干、科學地干、誠實地干，在激烈的市場競爭中立於不敗之地，塑造了公司良好的形象，多次受到政府、部門和社會的好評。
回想自己15歲輟學後、在老師的開導下，自己重新拿起書本，刻苦學習，持之以恆的情景，他感到知識是多麼重要。於是，對教育事業的支援就成了他回報社會的寄託之一。冉寅吾堅持年年捐資助學，結對子扶持貧困學生8人，2002年捐資共2萬元；他曾代表公司全體員工先後向古柏初中學生宿舍工程捐款5萬元，向柳嘉鎮中心小學校教學工程慷慨捐資17萬元。同時，還對老年文體活動扶貧等社會公益活動捐資共2萬元。江北項目部為金環東路社區無償修築排洪溝，解決了多年被洪水困擾的難題，繼後又為社區修建小區公路、圍牆，免收管理費，社區群眾十分感謝，送上一面「風格高尚」的錦旗。寅吾公司回報社會，得到社會各界的好評，2002年順利通過市級文明單位復查驗收，2003年正在爭創省級文明單位。
作為政協委員，冉寅吾積極為宜賓經濟建設、搞活地方經濟獻計獻策，主動為政府排憂解難。2003年，修建雙蕨公路，總投資1200萬元，公司讓利100萬元，使多年的斷節路修通的願望得以實現，為促進岷江片區經濟發展起到了積極的作用。近年來，公司先後聘用了近40名大中專生，安置了3名轉業軍人和48名下崗職工，贏得了社會各界的普遍稱贊。冉寅吾言傳身教，認真培養鍛煉下屬項目經理，關心職工的疾苦，維護建築工人的切身利益，得到公司職工的衷心擁戴。2001年，他還被評為依靠職工辦企業好經理。
2003年3月，冉寅吾在致全體員工的一封信中寫道：「競爭是殘酷的，『物競天擇，適者生存』。什麼是本事，以最快的速度、最低的成本，達到最佳的效果就是本事。我們干項目不遇到困難、意外、麻煩是不可能的，要想一帆風順地成功幾乎是不可能的。市場最終只認可成功者，所以我們一定要團結起來，以一往無前的精神，壓倒一切的氣勢，不問理由，不講原因，抓住每階段的關鍵環節，按時或提前完成任務。狹路相逢勇者勝，已沒有退路了，我們只能拿出拚命三郎的精神，同衙門作風、集體存在的惰性、合理推諉、合理怠工、錯誤偏差、保守習慣等作堅決的斗爭。『不管黃貓、黑貓，逮住耗子就是好貓』，辦成了事才是硬道理，干好了事才是硬道理，企業發展了才是硬道理。願我們的全體員工，不講理由，不講原因，拿出拚命精神與我們企業共同發展。」

⑶ 冉雲華是誰

【冉雲華（1924～ ）】加拿大華裔學者。四川廣元人。畢業於陜西師范專科學校，後入四川大學專攻歷史。西元1953年，赴印度國際大學，從學師覺月（P.C. Bagchi，為法國漢學家烈維之高足）、譚雲山、賈太吉（D. R. Sudhakar Chatterji）等人，修習佛學、印度宗教史學。並獲該校哲學博士學位。畢業後，歷任國際大學講師，中國學院中文圖書館館長，加拿大麥克馬斯特大學宗教系副教授、教授、系主任，東京大學東洋文化研究所，英國劍橋大學克萊爾學院客座研究員等職。1989年應聘來台灣，擔任法光佛教文化研究所教授，及中華佛學研究所研究員。為台灣作育不少佛學專才。著有《中國佛教紀年》、《宗密》等書，並有研究論文近百篇，發表於歐、美、英、日、台、港等地之學術雜志。

⑷ 數學家的故事

蘇步青

蘇步青1902年9月出生在浙江省平陽縣的一個山村裡。雖然家境清貧，可他父母省吃儉用，拚死拼活也要供他上學。他在讀初中時，對數學並不感興趣，覺得數學太簡單，一學就懂。可量，後來的一堂數學課影響了他一生的道路。
那是蘇步青上初三時，他就讀浙江省六十中來了一位剛從東京留學歸來的教數學課的楊老師。第一堂課楊老師沒有講數學，而是講故事。他說：「當今世界，弱肉強食，世界列強依仗船堅炮利，都想蠶食瓜分中國。中華亡國滅種的危險迫在眉睫，振興科學，發展實業，救亡圖存，在此一舉。『天下興亡，匹夫有責』，在座的每一位同學都有責任。」他旁徵博引，講述了數學在現代科學技術發展中的巨大作用。這堂課的最後一句話是：「為了救亡圖存，必須振興科學。數學是科學的開路先鋒，為了發展科學，必須學好數學。」蘇步青一生不知聽過多少堂課，但這一堂課使他終身難忘。
楊老師的課深深地打動了他，給他的思想注入了新的興奮劑。讀書，不僅為了擺脫個人困境，而是要拯救中國廣大的苦難民眾；讀書，不僅是為了個人找出路，而是為中華民族求新生。當天晚上，蘇步青輾轉反側，徹夜難眠。在楊老師的影響下，蘇步青的興趣從文學轉向了數學，並從此立下了「讀書不忘救國，救國不忘讀書」的座右銘。一迷上數學，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，蘇步青只知道讀書、思考、解題、演算，4年中演算了上萬道數學習題。現在溫州一中（即當時省立十中）還珍藏著蘇步青一本幾何練習薄，用毛筆書寫，工工整整。中學畢業時，蘇步青門門功課都在90分以上。
17歲時，蘇步青赴日留學，並以第一名的成績考取東京高等工業學校，在那裡他如飢似渴地學習著。為國爭光的信念驅使蘇步青較早地進入了數學的研究領域，在完成學業的同時，寫了30多篇論文，在微分幾何方面取得令人矚目的成果，並於1931年獲得理學博士學位。獲得博士之前，蘇步青已在日本帝國大學數學系當講師，正當日本一個大學准備聘他去任待遇優厚的副教授時，蘇步青卻決定回國，回到撫育他成長的祖任教。回到浙大任教授的蘇步青，生活十分艱苦。面對困境，蘇步青的回答是「吃苦算得了什麼，我甘心情願，因為我選擇了一條正確的道路，這是一條愛國的光明之路啊！」

高斯念小學的時候，有一次在老師教完加法後，因為老師想要休息，所以便出了一道題目要同學們算算看，題目是： 1+2+3+ ..... +97+98+99+100 = ? 老師心裡正想，這下子小朋友一定要算到下課了吧！正要借口出去時，卻被 高斯叫住了！！ 原來呀，高斯已經算出來了，小朋友你可知道他是如何算的嗎？ 高斯告訴大家他是如何算出的：把 1加 至 100 與 100 加至 1 排成兩排相加，也就是說： 1+2+3+4+ ..... +96+97+98+99+100 100+99+98+97+96+ ..... +4+3+2+1 =101+101+101+ ..... +101+101+101+101 共有一百個101相加，但算式重復了兩次，所以把10100 除以 2便得到答案等於 <5050> 從此以後高斯小學的學習過程早已經超越了其它的同學，也因此奠定了他以後的數學基礎，更讓他成為——數學天才

華 羅 庚
華羅庚，中國現代數學家。1910年11月12日生於江蘇省金壇縣。1985年6月12日在日本東京逝世。華羅庚1924年初中畢業之後，在上海中華職業學校學習不到一年，因家貧輟學，他刻苦自修數學，1930年在《科學》上發表了關於代數方程式解法的文章，受到專家重視，被邀到清華大學工作，開始了數論的研究，1934年成為中華教育文化基金會研究員。1936年作為訪問學者去英國劍橋大學工作。1938年回國，受聘為西南聯合大學教授。1946年應蘇聯普林斯頓高等研究所邀請任研究員，並在普林斯頓大學執教。1948年始，他為伊利諾伊大學教授。
1950年回國，先後任清華大學教授、中國科技大學數學系主任、副校長，中國科學院數學研究所所長、中國科學院應用數學研究所所長、中國科學院副院長等。華羅庚還是第一、二、三、四、五屆全國人大常委會委員和政協第六屆全國委員會副主席。
華羅庚是國際上享有盛譽的數學家，他在解析數論、矩陣幾何學、多復變函數論、偏微分方程等廣泛數學領域中都做出卓越貢獻，由於他的貢獻，有許多定理、引理、不等式與方法都用他的名字命名。為了推廣優選法，華羅庚親自帶領小分隊去二十七個省普及應用數學方法達二十餘年之久，取得了明顯的經濟效益和社會效益，為我國經濟建設做出了重大貢獻。

籌算女傑王貞儀
女數學家王貞儀(1768－1797 )，字德卿，江寧人，是清代學者王錫琛之女，著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數窺余》四卷、《術算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。
從她遺留下來的著作可以看出，她是一位從事天文和籌算研究的女數學家。算籌，又被稱為籌、策、籌策等，有時亦稱為運算元，是一種棒狀的計算工具。一般是竹製或木製的一批同樣長短粗細的小棒，也有用金屬、玉、骨等質料製成的，不用時放在特製的算袋或運算元筒里，使用時在特製的算板、氈或直接在桌上排布。應用「算籌」進行計算的方法叫做「籌算」，算籌傳入日本稱為「算術」。算籌在中國起源甚早，《老子》中有一句「善數者不用籌策」的記述，現在所見的最早記載是《孫子算經》，至明朝籌算漸漸為珠算所取代。
17世紀初葉，英國數學家納皮爾發明了一種算籌計演算法，明末介紹到我國，也稱為「籌算」。清代著名數學家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為「策算」。王貞儀也從事研究由西洋傳入我國的這種籌算，並且寫了三卷書向國人介紹西洋籌算。她在著作中對西洋籌算進行增補講解，使之簡易明了。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，當時的讀者認為容易了解，但與當時我國的乘除法籌算的方法相比，顯得較繁雜，因此，數學家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國籌演算法。今天的讀者把中外籌算乘除法視為老古董，採用的是由外國傳入的筆算四則運算，這種筆算於1903年才開始被使用，故我國與世界接軌使用筆算的歷史只有100年。

數學會女前輩高揚芝
高揚芝(1906－1978 )，江西南昌人，從小學習勤奮，特別喜歡數學。
高中畢業後考入北京大學數學系，由於學習成績優秀，1930年大學畢業後應聘到上海大同大學擔任數學教員，後成為教授、數學系主任。在課堂教學中，她遵循《學記》中所說的：「善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。」所以，高揚芝的數學教學一貫是兢兢業業、講求實效，深受學生歡迎。
高揚芝長期從事數學分析(舊時叫高等微積分)、高等代數和復變函數等課程的教學與研究。她深知，高等數學比初等數學更加抽象，外行人常常把它看成是由冷酷的定義、定理、法則統治著的王國。因此，高教授常常告訴學生，數學結構嚴謹，證明簡潔，蘊含著數學的美。它像一座迷宮，只要你潛心學習、研究，就能尋求到走出迷宮的正確道路。一旦順利走出迷宮，成功的愉悅會使你興奮不已，你會向新的、更復雜的迷宮挑戰，這就是數學的魅力。
她在上海大同大學工作不到五年的時間里，自身潛在的科研天賦很快被喚醒催發。經過刻苦鑽研教材，結合教學實踐，她撰寫出論文《Clebsch氏級數改正》，1935年在交通大學主編的《科學通訊》上連載，得到同行好評。解放後，她又著有《極限淺說》《行列式》等科普讀物多部。
高揚芝是中國數學會創始時的少數女性前輩之一。1935年7月25日中國數學會在上海交通大學圖書館舉行成立大會，共有33人出席，高揚芝就是其中的一位。在這次年會上，她被推選為中國數學會評議會評議，後連任第二、三屆評議會評議。1951年8月，中國數學會在北京大學召開了規模空前的第一次全國代表大會，高揚芝出席了大會。她是這次到會代表63人中惟一的女代表。20世紀60年代，她被選為江蘇省數學會副理事長。

第一位數學女博士徐瑞雲
徐瑞雲，1915年6月15日生於上海，1927年2月考入上海著名的公立務本女中讀書。徐瑞雲從小喜歡數學，讀中學時對數學的興趣更加濃厚，因此，1932年9月高中畢業後報考了浙江大學數學系。當時，浙大數學系的教授有朱叔麟、錢寶琮、陳建功和蘇步青。此外，還有幾位講師、助教。數學系的課程主要由陳建功和蘇步青擔任。當時數學系的學生很少，前一屆兩個班學生共五人，她這屆也不過十幾人。
當時蘇步青才30歲，看上去十分年輕，因此徐瑞雲的同學中有人認為蘇步青是助教，可是聽完一堂課後就不住地贊嘆說：「想不到助教竟能講得這么好。」這件事引起知情者的鬨笑。徐瑞雲在陳建功和蘇步青的教導下，勤奮學習，專心聽講，認真做筆記，她的考試成績經常是滿分。1936年7月，徐瑞雲以優異成績畢業了，被浙大數學系留校任助教。1937年2月，26歲的徐瑞雲與28歲的生物系助教江希明喜結伉儷。新婚三個月後，徐瑞雲夫婦獲得亨伯特留學德國的獎學金，雙雙乘船漂洋赴德國留學，攻讀博士學位。
徐瑞雲有幸被德國著名的數學大師卡拉凱屋獨利接受，由他擔任她的數學博士指導老師。當時有不少學生想請他作導師，他都沒有同意。而徐瑞雲這位東方女士因學習勤奮，數學功底扎實，成了卡拉凱屋獨利的關門弟子。徐瑞雲主要研究三角級數論。這門學科起源於物理學的熱傳導問題的傅里葉分析的主要部分，是當時國際上研究的熱門之一，在中國還是一個空白。
徐瑞雲為將來能在分析、函數論方面趕上世界先進水平，廢寢忘食，廣擷博採，把大部分時間都用在圖書館里。1940年底，徐瑞雲獲得博士學位，成了中國歷史上第一位女數學博士。她的博士論文「關於勒貝格分解中奇異函數的傅里葉展開」，1941年發表在德國《數學時報》上。
完成學業的徐瑞雲夫婦，隨即離德回國，於1941年4月回到母校，雙雙被聘為副教授，正式登上在戰火硝煙的大後方培養人才的講台。在艱苦的條件下，陳建功和蘇步青沒有中斷在杭州時共創的函數論和微分幾何兩個數學討論班，這是一種教學相長、遴選英彥的科研形式，徐瑞雲也參與其間。1944年11月，英國駐華科學考察團團長李約瑟參觀了浙大數學系和理學院，連聲稱贊道：「你們這里是東方的劍橋！」這更加激勵了徐瑞雲的勤奮工作。她這時教的學生曹錫華、葉彥謙、金福臨、趙民義、孫以豐、楊宗道等，後來都成了傑出的數學家和數學教育家。1946年，31歲的徐瑞雲提升為正教授。
1952年，徐瑞雲調入浙江師院，被任命為數學系主任，從此全身投入了艱苦的創建數學系的工作中。在她的領導下，沒有幾年功夫，數學系已初具規模，教學質量不斷提高。第一屆本科畢業生約有三分之一考取了研究生。他們系也成為全國同行的楷模，進入全國同行前列。徐瑞雲在建設數學系的同時，沒有忘記科學研究。她翻譯了蘇聯那湯松的名著《實變函數論》。譯本於1955年由高等教育出版社出版。

第一位女數學院士胡和生
胡和生於1928年出生在南京市一個藝術世家，祖父和父親都是畫家。她從小耳濡目染，聰明好學，畫感、樂感很強，祖父和父親特別喜歡她。讀小學和中學時，她不偏科，文理兼優，這些對她後來從事數學事業幫助很大。
胡和生雖然愛好廣泛，但她的理想不是成為一位畫家，而是考上大學繼續深造。抗戰勝利以後，胡和生考進大學數學系，1950年畢業，又報考了浙江大學著名數學家、中國微分幾何創始人蘇步青教授的碩士研究生。1952年院系調整，蘇教授與她轉入了上海復旦大學。復旦是以蘇步青為首的我國微分幾何學派的策源地，人才濟濟，加之老一輩數學家的鼓勵指導，同行的互勉競爭，托著這顆新星冉冉升起。
胡和生長期從事微分幾何研究，在微分幾何領域里取得了系統、深入、富有創造性的成就。例如，對超曲面的變形理論，常曲率空間的特徵問題，她發展和改進了法國微分幾何大師嘉當等人的工作。19 60－1965年，她研究有關齊次黎曼空間運動群方面的問題，給出了確定黎曼空間運動空隙性的一般有效方法，解決了六十年前義大利數學家福比尼所提出的問題。她把這個結果，整理在與自己的丈夫谷超豪合著的《齊性空間微分幾何》一書中，受到同行稱贊。她早期在我國最高學術刊物之一《數學學報》上發表了《共軛的仿射聯絡的擴充》(1953年)、《論射影平坦空間的一個特徵》(1958年)、《關於黎曼空間的運動群與迷向群》(1964年)等重要論文。至今，她發表了七十多篇(部)論文、論著。她在射影微分幾何、黎曼空間完全運動群、規范場等研究方面都有很好的建樹，成為國際上有相當影響和知名度的女數學家。她的一些成果處於國際領先或國際先進水平。例如，在調和映照的研究中，她撰寫的專著《孤立子理論與應用》，發展了「孤立子理論與幾何理論」的成果，處於世界領先地位。
1982年，胡和生與合作者獲國家自然科學三等獎；1984年起擔任《數學學報》副主編，並擔任中國數學會副理事長；1989年被聘為我國數學界的「陳省身數學獎」的評委；1992年當選為中國科學院數學物理學部委員(1994年改稱院士)，至今選出來的數學家院士，只有胡和生一人是女性。

華裔算傑張聖蓉
張聖蓉1948年生於陝西省西安市，出生不久便隨父母到台灣居住。她從小聰慧，喜愛讀書，對數學情有獨鍾。張聖蓉中學畢業後考入著名的台灣大學數學系，1970年獲學士學位。她不滿足於此，又以優異成績考入美國加利福尼亞大學，攻讀數學博士學位。
「函數」是數學中最基本、最重要的概念。一位著名數學家說過「函數概念是近現代數學思想之花」。它的產生、發展實質上反映了近現代數學迅速發展的歷程，同時也與函數論、解析數學的發展相輔相成。張聖蓉選擇了現代數學的重要前沿分支之一「函數論」作為攻讀對象。她的導師是一位著名的函數論世界大師，她要同函數論專家一道去摘取函數論皇冠上的明珠。
1974年，張聖蓉獲伯克利加利福尼亞大學博士學位，從此在美國從事函數論的研究工作。她對函數論中復平面上的解析函數、多復變函數以及有界函數的解析函數的逼近等高深領域都有涉獵，1976年，28歲的張聖蓉通過對道格拉斯函數的研究撰寫了世人沒有發現的這類函數特徵的論文，這為第二年著名數學家馬歇爾解決著名的道格拉斯猜測鋪平了道路。張聖蓉一鳴驚人，1977年又撰寫出另一篇令函數論專家驚嘆的論文，證明了馬歇爾攻克道格拉斯猜測中的一個未發現的難題。在清一色的男數學家主導的函數論領域，她確立了自己的地位。

古希臘的畢達哥拉斯學派認為,世間任何數都可以用整數或分數表示,並將此作為他們的一條信條.有一天,這個學派中的一個成員希伯斯(Hippasus)突然發現邊長為1的正方形的對角線是個奇怪的數,於是努力研究,終於證明出它不能用整數或分數表示.但這打破了畢達哥拉斯學派的信條,於是畢達哥拉斯命令他不許外傳.但希伯斯卻將這一秘密透露了出去.畢達哥拉斯大怒,要將他處死.希伯斯連忙外逃,然而還是被抓住了,被扔入了大海,為科學的發展獻出了寶貴的生命.希伯斯發現的這類數,被稱為無理數.無理數的發現,導致了第一次數學危機,為數學的發展做出了重大貢獻.

另附中國古代數學家的故事http://wenku..com/view/c4c0b1f34693daef5ef73d6f.html

⑸ 名人事跡

室名師牛堂，江蘇徐州人。原名李永順，曾用別號三企。自幼習畫，先入上海美專師范科，杭州西湖國立藝專研究生班，師事法國名畫家克羅多學習油畫，深受潘天壽、林風眠影響，並師從齊白石、黃賓虹學畫，曾在多所藝術院校任教。解放後，任中央美院教授、中國美協副主席、中國畫研究院院長。擅山水、重寫生，並將西畫中的明暗處理方法引入中國畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統筆墨和造型意象之中，取得了傑出的成就。

李可染1907年3月26日生於江蘇徐州，13歲從師鄉賢錢食芝學習傳統山水畫，16歲入上海私立美專學習。1929年以優異的成績入杭州（國際）西湖藝術院，破格錄取為研究生，師從林鳳眠等教授，研習西畫。1943年應聘為重慶國立藝專講師，從事中國畫教學、創作和工作。1946年應徐悲鴻之聘為國立北平藝專中國畫教授，同時師從齊白石、黃賓虹，潛心於民族傳統繪畫的研究與創作。 新中國成立後、他進一步致力於中國畫藝術的革新。將"可貴者膽，所要者魂"、"用最大的功力大進去，用最大的勇氣打出來"為座右銘，使古老的山水畫藝術獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時代精神和藝術個性促進了民族傳統繪畫的嬗變與升華。 可染先生自成體系的教育思想，出現了活躍於畫壇的"李可染學派"。它不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也作出了重要貢獻，既影響早已越出美術界，受到各方面的高度評價。 1989年12月5日卒於北京寓所，享年82歲。

齋名堂號
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李可染先生一生中用過6個齋號，分別是有君堂、十師齋、師牛堂、識缺齋、天海樓、墨天閣。其中有君堂、師牛堂、識缺齋、天海樓見有鈐印，十師齋與墨天閣不見鈐印。有君堂、師牛堂、識缺齋、天海樓有堂匾。

「有君堂」齋號起用最早，延續時間最長。現存作品中，最早見1943年所作《執扇仕女》鈐「有君堂」朱文印。1945年《放鶴亭》鈐「有君堂」白文印，1947年《醉翁圖》鈐「有君堂」朱文印，1948年《午困圖》鈐「有君堂」白文印，1954年《無錫惠山天下第二泉》鈐「有君堂」朱文印（這在其50年代寫生作品中是極罕見的例外）。最早署款「有君堂」的作品是1943年的《布袋和尚》。差不多與此同時的《荷凈納涼》，以及1946年的《蕉林鳴琴》《潯陽琵琶》《宋人詩意》《暮歸》等，還有1947年的《溫柔鄉里不驚寒》、1948年的《鍾馗》，也都署款「有君堂」。總之，40年代作於重慶和北平兩地的作品，不管是山水還是人物，多半或署款「有君堂」，或鈐印「有君堂」，不見別的齋號。

進入50年代，李可染很少再用齋號。一是因為當時的政治氣氛，用齋號顯得封建舊派；二是大部分作品都是野外現場寫生，不是畫室中閉門所造，用齋號也不適宜。進入60年代，李可染也沒有起用新的齋號，仍然沿用「有君堂」，但極少在畫作上署款或鈐印，僅見1960年的《柳溪漁艇圖》署款「有君堂」，但恰似驚鴻一瞥，隨後即不再見。直至1983年，才在《春雨江南圖》又見「有君堂」署款。同年的《蒼岩雙瀑圖》、1984年的《黃山煙雲》亦署款「有君堂」，以後則不再使用。總計前後貫穿了41年。

「有君堂」的來歷是這樣的：1943年，時任國立藝專校長的陳之佛邀請尚在文委會為前程犯愁的李可染擔任國立藝專中國畫講師，他搬進了重慶東郊嘉陵江南磐溪的房舍，可巧的是，屋裡地上竟然冒出了竹筍，於是想起晉人「不可一日無此君」的逸事，遂起齋名「有君堂」。從這一年開始，李可染重新研究美術史，想把他認為傳統中最優良部分集中起來，提出「用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來」。用他四十年後回憶的話來說，「是時鑽研傳統，游心疏簡淡雅」，「雖用筆恣肆，但處處未落前人窠臼」。按照他的說法，重慶和北平時期，應是「所謂企圖用最大功力打進去者」。「有君堂」這個畫室齋名，應當說表明了李可染對傳統的態度，他是把中國傳統繪畫，尤其是文人畫，當做君子來相交的。他仰慕文人畫的清氣、逸氣、骨氣、靈氣和率真之氣，以疏簡淡雅為尚，以放逸恣肆為真。因此，凡署款「有君堂」或鈐印「有君堂」的作品，山水畫一般都有隱逸情調，人物畫一般都是高人逸士或古裝仕女。而且，筆墨特徵也很明顯，用筆迅疾，長線飄曳；用墨爛漫，時作墨戲。題款多用行草，一般少有長題，多為「可染」二字窮款，或許是對自己的書法水平不滿意、不自信。人物形象塑造趨於漫畫化，性格誇張，趣味橫生；山水樹木亭舍，逸筆草草，不求形似，但求神韻。總的風格是不修邊幅，有濃厚的魏晉名士氣派，與「有君堂」的文化內涵和品位倒也十分般配。

從50年代起李可染不再用「有君堂」齋號，除了政治上和創作方式上的原因，可能還有文化心理上的原因。他提出改造中國畫，一個重要的方向就是改造中國畫中的舊文人習氣，而他清楚地知道，「有君堂」所追求的文人趣味，恰恰是在改造之列：「元明清文人畫及形式主義者，更把中國畫從人民的手中搶去，縮小在狹窄的個人主義的圈子裡，在效果上也變成特殊階級的專門『玩賞』品了」（李可染《談中國畫的改造》，原載《人民美術》創刊號，1950年）。因為有了這樣的政治覺悟，「有君堂」是不能再用了。李可染請齊白石老人刻了一方「為人民」的長形白文印，常鈐印於50年代的寫生作品上。但有時候稍不留意，「有君堂」印又會偷偷溜到畫作上，像1954年的寫生作品《無錫惠山天下第二泉》，不過這可能是個無心之失。但是，1960年的《柳溪漁艇圖》署款「有君堂」可就是有意為之了。

李可染最後一個畫室齋號是「墨天閣」。應該是1988年開始在有些作品上署此齋號。《密樹自生煙》（1988）、《高岩水邊人家》（1988）、《暮雨初收夕照中》（1988），都署「墨天閣」。李可染晚年的山水畫，都有一片暮雲千里的「墨天」。當然，「墨天閣」的「墨天」不是這個意思。中國戲劇界有一句表示職業操守的行話：「戲比天大」。那麼，中國水墨畫家是否應該也有「墨與天齊」的意識呢？南朝梁元帝蕭繹在《山水松石格》中，首倡「筆精墨妙」之說。從唐代開始，水墨的地位被文人推到了極為崇高的位置。傳為王維所撰的《山水訣》開篇即說：「夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。」清代石濤說要「於墨海中立定精神」，並有詩句：「墨團團里黑團團，黑墨團中天地寬。」黃賓虹也說要在墨法上力爭上游，他的「七墨」說可以說是在理論上對水墨畫墨法的一個精彩總結。李可染生性對墨韻有著天才般的敏悟力，他其實一輩子都在「墨戲」中過生活。他對米芾、董其昌、龔賢、八大山人、黃賓虹這些墨法大師做過相當深入的研究。到了晚年，他堅信中國繪畫要想在世界藝術之林獨樹一幟，只能通過展現東方神韻的靈玄墨法來實現。在1987年所作的《高崖飛瀑圖》上，李可染題曰：「吾國繪畫基於用墨，歷代匠師嘔心瀝血，墨水交融千變萬化，臻於神境。杜甫所謂『元氣淋漓障猶濕，真宰上訴神應泣。』石濤和尚題畫句雲：『墨團團里黑團團，黑墨團中天地寬。』極言墨韻之美。此中堂奧，門外人不易知也。」這段話，大概就是「墨天閣」這一畫室齋名的最好注腳。中國的墨法墨韻，像天一樣清蒼，像天一樣高遠，像天一樣深幽。李可染站在自己畫室的高閣上，看到的是一片墨天無盡的蒼茫浩淼…… 李可染1907年3月26日生於江蘇徐州，13歲從師鄉賢錢食芝學習傳統山水畫，16歲入上海私立美專學習。1929年以優異的成績入杭州（國際）西湖藝術院，破格錄取為研究生，師從林鳳眠等教授，研習西畫。1943年應聘為重慶國立藝專講師，從事中國畫教學、創作和工作。1946年應徐悲鴻之聘為國立北平藝專中國畫教授，同時師從齊白石、黃賓虹，潛心於民族傳統繪畫的研究與創作。 新中國成立後、他進一步致力於中國畫藝術的革新。將"可貴者膽，所要者魂"、"用最大的功力大進去，用最大的勇氣打出來"為座右銘，使古老的山水畫藝術獲得了新的生命。可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鮮明的時代精神和藝術個性促進了民族傳統繪畫的嬗變與升華。 可染先生自成體系的教育思想，出現了活躍於畫壇的"李可染學派"。它不僅是畫壇辛勤耕耘70餘年的一代宗師，而且在藝術觀念的開拓上也作出了重要貢獻，既影響早已越出美術界，受到各方面的高度評價。 1989年12月5日卒於北京寓所，享年82歲。

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詳細一點的：

��李可染，1907年（清·光緒三十三年）出生在江蘇徐州一個平民之家，取名永順。父親是貧農，逃荒到了徐州，先以捕魚為生，後來又做了廚師。母親是城市貧民。雙親均不識字。

一、耳聰
李可染的藝術世界充溢著大自然的萬籟音響，而這個萬籟奏鳴的世界在他童年時代已經潛入了他易感的心靈里了。
��小時候第一次深深吸引他的聲音，是一個沿街賣藝求乞的盲琴師奏出的悲涼琴聲。此後，每當聽到那悠長的、凄心楚楚的曲調，他便怦然心動，幾乎落淚。常常，他暗隨琴師，聽他拉琴，默記弦音，深夜始歸。11歲的可染從此諳識不少民間曲調，還自製了一把小胡琴，並拉得一手好琴。

��42歲那年，李可染畫過一幅現實題材的寫意人物畫《賣唱圖》。這幅畫在他一系列古典人物畫中顯得尤為特別。"月兒彎彎照九洲，幾家歡樂幾家愁。"為女孩伴奏的盲琴師顫動的手指觸動著琴弦，似正傳出聲聲不斷、如泣如訴、萬分悲涼的琴聲。那種真情實感，當是畫家揉進了自己童年時代久已潛存的心音。

二、啟蒙
13歲那年，小學放暑假，可染在城牆垣道玩耍。靠城牆有一片園林建築，名曰"快哉亭"，後室有幾位文人長者在作畫。他順城牆豁口滑下去，伏在窗外觀看。從此一連數日，天不亮就在窗外候著，戀戀不舍。一位長者見他對畫如此入迷，感嘆道："後生可畏！"畫師們招呼他進去看畫，從此可染便成了老畫師們的"研墨童子"。大清早，他就提著小桶到井邊汲水，研好墨，等著看長者作畫。回到家裡，他竟能把所見全幅山水大意背臨下來，這使畫師們大為驚訝，催促孩子拜山水畫家錢食芝為師，原來這里是"集益書畫社"活動的場所。
��李可染正式拜師後，錢食芝為這個小學徒畫了一大幀山水，並寫了數十行跋文。附詩雲："童年能弄墨，靈敏世應稀。汝自鵬捕上，余慚鷁退飛。"錢食芝預感這個少年弄墨的童子將會如同大鵬展翅，相較之下，自己則如同鷁鳥冉冉倒飛了。

三、一字銘
� 1929年，對於22歲的李可染來說，是意義重大的一個年份。那年，他超越了七年學歷，報考西湖國立藝術院首屆油畫研究生。由於他現場所作的巨幅人體油畫，畫風雄厚大膽，被慧眼識才的林風眠校長破格錄取。其實，那次是他第一次拿油筆，還是同時前來報考的山東青年張眺臨陣教給他的。
��可是，到了課堂上，他有點傻眼。他拿起從未曾拿過的炭條准備畫素描，卻不知從何下手。他自愧畫拙，總是扣放畫板，待教授來課堂指導時才翻正過來。畫板一角寫著一個"王"字，原來那是"亡"字的密碼暗示，暗示自已，畫不好素描勿寧死。

四、兄弟

"一八藝社"時期的青年李可染。1929年攝於杭州西湖"善福庵"住房前。左為摯友張眺，右為李可染，中為陳唯岑。
李可染的患難兄弟，就是那個臨陣教他油畫的青年張眺。張眺長可染五歲，與可染同時考入西湖國立藝術院研究部。因為他倆都是高個頭、穿長衫、留頭發；因為都是窮學生，同住在月租最廉的破舊危樓里；也因為同出同進，形影不離，親如手足；還因為他們同是進步美術團體"一八藝社"的最早成員，人們稱呼他倆是"西湖邊上兩兄弟"。
��兩兄弟不但用功畫畫，還勤奮讀書。他們住的危樓就在尼姑廟"善福庵"的上方，廟里住著70多歲的老尼姑，天不亮就起來誦經，每當木魚聲聲、香火裊裊之際，兩兄弟也就起床掌燈晨讀了。自定早課兩小時，吃完早飯，然後到校上課。

張眺愛讀西方哲學、文論，可染愛讀中國古籍、畫史。在張眺影響下，可染又讀了不少世界文學名著。那時，可染和張眺都學油畫，西湖國立藝術院的主導思潮是後期印象派，他們在畫風上了一度接受了塞尚、高更的影響，但總覺得還有不足。張眺思想敏銳，評古論今，可染以他少時拜師習國畫為底蘊，從原來不會畫素描、油畫，到後來名震全校，這樣，兩兄弟又有了各自的綽號：一個叫"張理論"，一個叫"李藝術"。

��"兩兄弟"作為林風眠校長親自主考的學生，李可染考前，得張眺之助，輔導他油畫，竟一發而中，破格錄取。張眺落榜，經一再申訴得以入學。他倆相互激勵，學業進步得快。

��三十年代初，兩人都參加了"一八藝社"的進步美術活動，引起了當局注意和防範。一天，可染從圖書館回到住室，房門洞開，書刊、畫頁散亂滿地，床被、墊褥全都大翻個。李可染一看，連自己的筆記本也給抄走了。張眺已被關押進了陸軍監獄。

可染多次探監。第一次送了牙刷、毛巾、肥皂等日用品，後來又送了衣物。可染最後一次探監時，見張眺人瘦下去了。但張眺很樂觀，隔著鐵窗欄桿低聲說："你放心，我天天和獄友擠肩、撞膀子，鍛煉身體，我還跟一個獄友學俄文……"

��可染求救於林風眠先生，林先生出面作保，張眺終於獲釋出獄，但沒有在學校露面，而是去了上海。後來他和田漢，同為左翼文藝運動領導人。又到了蘇區，曾任蘇維埃教育部長，但不幸在左傾路線下蒙冤罹難。當可染得知此情，已是半個世紀前發生的悲劇性往事了。

��八十年代，可染依然深深地懷念當年"西湖邊上的兄弟"張眺，他說："在張眺同志教育影響下，我初步認識了中國社會和它的前途，初步認識了文藝上的正確道路。這對我一生都起了很大作用，是我終生不能忘記的。"

五、抗戰

1938年，抗戰初期，持調色板的李可染在武漢
1932年秋，杭州"一八藝社"進步美術活動遭禁，可染在林風眠校長關愛下，悄悄離開西湖返回家鄉。九一八事變，激盪著愛國青年的熱血，此時可染所在的徐州民眾教育館，以及他在那裡兼課任教的徐州私立藝專，成了抗戰宣傳活動的中心。
��李可染在民教館里創辦了抗戰宣傳室；同時創辦了黑、綠兩色石印的抗戰畫報，把抗戰宣傳室的活動內容，演化為更活潑、更通俗的形式，向廣大觀者群散播開去，在人們的心田裡撒下拯救民族危亡的火種。

李可染人物抗戰宣傳畫，是在九一八以後、七七事變之前開始的。1938年，他參加會聚武漢的文化大軍是一個轉折點，那年他由孤軍作戰匯入有領導、有組織的抗戰宣傳活動大潮。直到1942年前後，他才重新開始中國畫的創作、研究。這位後來飲譽中外的當代山水畫大師，在青春年月里，曾如此激昂地投身於抗戰宣傳畫創作活動，大規模地、忘我地作畫，持續10年之久。他先後完成的牆上壁畫、布上宣傳畫、多種形式的宣傳畫，難以精確統計，少說也有200餘幅。這對世界美術史說來，也算得上是一種罕見的、特殊的文化現象。從中可以窺見，作為愛國的藝術家，他胸中跳盪著一顆怎樣熱烈的中國心。

��早年徐州民教館陳列的宣傳畫，有油畫、水彩、水墨、炭筆畫……多種工具、形式、題材和品類。其中引人注意的是《甲午海戰--九一八，日本侵華史》，以史實性照片、圖片為貫穿線，配以漫畫、宣傳畫，揭露日本軍國主義者蓄謀已久的侵華野心和罪行。

�"八一三"以後，徐州民教館以它固定的抗戰宣傳室為活動中心，又演化出新的分支："抗戰文藝宣傳隊"和"抗戰宣傳畫巡迴展"兩種流動形式。李可染發起和組織、領導了徐州私立藝專的學生，邀集美術、戲劇、音樂界的朋友，聯合走了街頭，那時全國都在沸騰著抗日救國的洪流。

��抗戰宣傳畫激發了青年李可染的創造活力，他構思敏銳，落筆大膽迅捷，一個人創作起稿，同時就有7位學生緊跟著上色、書寫美術字標題。這樣畫在大幅面白色竹布上的宣傳畫，完成了上百幅，由青年學生們張舉遊行，協同抗戰文藝宣傳隊，在城鄉巡迴展示。兩支人馬：一支且唱且舞，演出街頭話劇，另一支就在近處場地，舉辦抗戰宣傳畫展。文藝宣傳隊演出到哪裡，巡迴畫展就在哪裡出現，互為配合，相得益彰，轟動城鎮，觀者如潮，收到極好的宣傳效果，成為喚起民心、齊心抗戰的響亮號角。

這項自發、自為的宣傳活動，持續到1937年七七事變。當時，兵家要地徐州已是炮聲隆隆，硝煙彌漫，南北通途斷絕。可染為謀求機會，持久深入地從事抗戰宣傳，繞道西安，向著武漢轉移。

��在由武漢經長沙、桂林、輾轉重慶的途中，常常由美術開路，畫筆打先鋒，可染是最得心應手的畫家之一。宣傳畫出現在城鄉牆壁上，戲劇演出隊、歌詠隊隨後便出現在街頭。控訴日本侵略軍破壞和平的家園，號召送棉衣給前線，呼籲援助挨餓受凍的難民同胞，反妥協、反投降、反對做順民當漢奸，歌頌抗戰英雄，成為宣傳畫的主旋律。其中一幅《敵人被打得焦頭爛額了！》由李可染所作，他筆下鬼子兵的狼狽相成為敗北日軍的典型形象。許許多多街頭演劇隊，化裝鬼子兵，竟不約而同地以此畫中的形象為藍本，其造型特點之鮮明，影響之大，可想而知。

六、從師

1950年，李可染與恩師齊白石在北京齊宅合影
1947年，經徐悲鴻先生引薦，李可染終於有幸拜齊白石為師

��齊白石是近代大寫意花鳥巨匠，又是金石篆刻巨擘，但在當時，他的革新思想一再遭到守舊勢力的反對，走著他的"寂寞之路"。他第一次看到可染的寫意畫就十分欣賞、推崇，後來多次在可染畫作上題寫畫跋，高度評價可染的創造精神。白石老人曾為李作《耙草歇牛圖》題跋，老人寫道："心思手作，不愧乾嘉間以後繼起高手。"一語道破可染藝術的最大特點：不但精於勤，而且深於思。

李可染在齊師身邊10年，每天為老人磨墨理紙，看齊師作畫。白石老人的花卉，他一筆不畫，但他認真學習了齊師的作畫態度，用筆運墨之法，還有構思之奇偉，以及大膽獨創的精神。

��齊白石曾贈可染一枚構思奇巧的印章"樹下童子"，即樹下一人。白石老人贈印時，對可染講了兩句古語："李下不整冠，瓜田不納履。"印章取其"不須整冠"、以潔身自好為做人本色之寓意。

��1957年，可染訪問德國期間，97歲的白石老人溘然長逝，可染未能及時趕回奔喪，未盡弟子之誼，成為他終生遺憾。

李可染拜齊白石為師，同時也求教於黃賓虹。

��他第一次求教黃賓虹，是帶了自己大約20幅作品去的。黃師見了可染筆下的那氣質厚重、筆墨渾化的水墨鍾馗，大為欣賞，興奮之極，當即要把自己收藏的元代珍品《鍾馗打鬼圖》送給可染。可染因禮厚太重，敬辭未受。師生結緣，一見如故。

��黃賓虹精於畫史和鑒賞。他品評藝格高低，重要藝術標準是"純全內美"，一反輕薄浮華之氣。黃賓虹70歲以後，山水藝術大成，最後形成其渾厚無比的畫風。這一點，促進了可染以"厚重"為核心的審美觀迅速成型。

1954年，李可染赴江南寫生。那次，他前往黃師家，住了六七天。黃師用裝在牆上的小滑輪將自己的藏畫一一掛起給可染看，並一一品評，整整觀賞了兩天。可染見黃師因眼患白內障，戴著墨鏡，仍然摸索作畫，每日勾山水畫稿，堆積成摞。有一天，到了晚上，黃師還在燈下一口氣勾了七八張山水輪郭，這使可染十分感慨，喟嘆"前輩老師用功之勤苦，實非我等後輩可及"。

��黃師作畫之勤，與齊師比肩，黃師對可染的厚愛，也與齊師等量。此次在黃師身邊，黃師每日選一幅當天畫稿送給他。可染臨行告別，黃師親送可染上路，走了很遠，又以自書楹聯相贈，作為紀念。誰知這竟是親聆黃師教誨的最後一課。次年，黃師辭世。

七、寫生

1956年夏，雁盪山寫生途中，在深山和采葯農民在一起。後排右二背草帽者為李可染先生
奇險的蜀道、江城的朝霧、嘉定樂山大佛、夕照中的重慶山城、萬縣瀼渡橋，是1956年李可染最關鍵一次長途寫生的重點景觀。這次寫生，歷時8個月，春季由北京出發，冬季始歸。

��可染曾久居山城，重慶有許多美術界朋友，只要打個招呼，川省沿途都會有人熱情接待。但既是誠心誠意來寫生，最重要的是集中精力，避免應酬分散了時間，也盡量不驚動朋友們，免得干擾各自的工作計劃。此行，偕同研究生黃潤華，始終以步代車，沿途作畫。江上之行，露宿在木船甲板上；山路之行，就擠進騾馬店、小客棧。餐宿簡朴，途中很是艱苦，寫生作畫，雖不能"每發必中"，空跑路無景入畫的情況也是有的，但天天專注於一，總的收獲很大。

有一天，寫生之後，年近半百的李可染和二十幾歲的黃潤華都疲憊不堪，睏乏萬分，只好借宿在路邊席棚客棧里。先生患有失眠症，好不容易剛剛入睡，一陣鑼鼓，越敲越響，睡意一下子趕跑了。鑼鼓敲近，驚天動地，年輕的黃潤華也吃不住勁了。想到下半夜不好過，天不亮還要起身趕路畫畫，先生這才同意打電話給四川美協。著名版畫家吳凡半夜接走了師生二人，真是一次不平凡的接待啊！想當年，可染先生任教重慶國立藝專，年輕的吳凡還是學生。他深知可染師品質為人，溫和地嗔怪老師，早該通知來川行程，免受鑼鼓之苦。此後染師每次見到吳凡，總要提到那四川鑼鼓的威力，自嘲自笑。

��然而，如此的鞍馬勞頓之苦並不影響李可染對藝術的執著追求。在他的後半生、將近半個世紀的中國畫的革新探索中，他先後10次到祖國各地寫生，實踐著他"到生活中去、到祖國壯麗山河中去"的創作信條。所到之處，他必觀察探索自然景物風雨陰晴朝夕變幻之奇，完成了數百幅山水寫生畫稿。以此為標志，他的山水畫以濃郁的生活氣息和清新的筆墨意境獨樹一幟，在國內外發生了重大影響。

八、澄懷觀道

1979年春天，李可染在畫室作畫
1984年，可染題寫"澄懷觀道"四字，作為自己美學思想的總結和追求。"澄懷觀道"，借用六朝山水畫家宗炳語，並賦予了新的含義。宗炳一生"棲丘飲壑，三十餘年"，好山水、愛遠游，歸來將所見景物繪於壁上，卧以游之，謂"澄懷觀道"。自贊其至美、至樂之境，曰："撫琴動操，令眾山皆響。"
��李可染以此四字，概括自己70年求藝悟道的真諦。他從現代視角，透析東方文化本源，展示中國畫跨世紀的前景，升華了對山水畫與自然天籟和現代人生活互相關系的美學思考。

李可染關於現代山水藝術價值的再認識、再評價，促成了他的一系列山水新作的誕生：《山林之歌》、《夏山滴翠》、《千山響杜鵑》、《林茂鳥競歸》、《雨後瀑聲喧》、《家在崇山茂林煙霞里》、《人在萬木蔥蘢中》，這些有聲有色、聲色並茂的山水畫，不僅開拓了雄邁的精神境界，而且形成了新的藝術語言體系，新的表現技巧。

��他晚年自創"密林煙樹法"，使墨體塊、強逆光的山水，瘋然改觀。茂林、夕陽、瀑布、飛鳥、歸鴉，自然萬象……悠然於一片蔥蘢煙雲之中，結構成渾化無極的綠色音響的世界。

��澄懷觀道，大道圓通，一體運化，萬籟奏鳴，正是李可染大師終其一生求索的真境界。

◆與世長辭◆
1989年12月5日上午10時50分，藝術大師李可染與世長辭。

��在他人生旅程的最後一站，他接受1990國際性科學會議的委託，創作了生平第一幅也是最後一幅抽象畫《超弦生萬象》，傳達了他最後的期待與祝福。那在宇宙空間自由運轉的抽象的"點"和"線"，好像一根連綿不斷的蠶絲；又好像是大自然的琴聲，劃出天上人間萬籟奏鳴的神奇軌跡……
李可染（1907年-1989年），男，江蘇省徐州人，中央美術學院教授。
北京山水畫研究會名譽會長、全國政協委員、中國文聯委員。50年代曾在北京、上海、廣州、天津、西安等地舉行山水寫生展，並出訪德國、捷克。1986年於中國美術館舉行大型個人畫展。同年德國藝術科學院授予「藝術通訊院士」稱號。1989年逝世。出版有《李可染畫集》、《李可染山水寫生畫集》等，著有《李可染畫論》。

⑹ 王冉冉的介紹

王冉冉，男， 1971 年 3 月出生，文學博士，副教授，碩士生導師。

⑺ 冉小吉這個名字好不好

文化印象95 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五格數理74 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）

用字的意義：

小：本義指細；微。也指年幼的，排行最末的；還可以做謙詞。用作人名多指小巧、可愛、平易近人之意。（此字在人名庫中共出現約：1,742,750次）
《說文解字》釋雲：物之微也。從八，丨見而分之。凡小之屬皆從小。

吉：吉字主要指善、利，與凶字相對。另外，吉字還指農歷每月的初一，稱為初吉。由於吉字是一個含義較好的字，由它所組成的詞語如吉利、吉祥、吉慶、良辰吉日等都充滿喜慶色彩，因此也多用於人名中。（此字在人名庫中共出現約：249,410次）
《說文解字》釋雲：善也。從士、口。

總評：

小此字能較好的與您的姓氏搭配。
吉此字能較好的與起名用字小搭配。
字義小表示可愛、微細、小雨；吉表示善美、吉星、吉兆，意義優美。
音律冉、小、吉的讀音是rǎn、xiǎo、jí，聲調為上聲、上聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型冉為獨體字結構，姓名學筆畫5畫；小為獨體字結構，姓名學筆畫3畫；吉為上下結構，姓名學筆畫6畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為5-3-6，五格俱佳。
意蘊成語登山小魯 吉人天相擴展了名字的意境。

文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
登山小魯 吉人天相登山小魯 吉祥如意(解釋)
小心翼翼 吉星高照小巧玲瓏 吉日良辰(解釋)

趣味解釋：

微細 · 善美
小康 · 吉祥
小雪 · 吉慶
小寒 · 吉日

名言名句：

小軒窗，正梳妝。
－蘇軾《江城子 乙卯正月二十日夜記夢》
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
－毛澤東《沁園春·雪》

會當凌絕頂，一覽眾山小。
－唐·杜甫·望岳
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。
－馬致遠《天凈沙 秋思》

名言名句

名人用字：

王小雲：山東大學數學與系統科學學院所長、清華大學「長江特聘教授」。第三屆「中國青年女科學家獎」得主。

王小鷹：著名作家，文學家。其長篇《丹青引》獲第四屆人民文學獎。

易元吉：北宋畫家。字慶之。初攻花鳥、草蟲、果品，擅畫獐猿。

洪亮吉：（1746—1809），清代經學家、文學家。字君直，一字稚存，號北江。通經史，音韻訓詁及地理之學，論學之作頗多。有關經濟思想方面，提出了人口繁殖與糧食產量間存在著矛盾的問題。工詩文，其駢文頗負時譽。

傳統解析：五行八字、屬相、五格數理

五行、屬相分析：

溫馨提示：由於您沒有指定詳細的出生日期和時間，故此信息無法獲取。因為五行八字需要提供詳細的生日信息才能進行推算！

五行屬相

>>五行、五格、生肖起名 五格數理解析：

結構解析外格 7
(陽金) 1冉 5小 3吉 6天格 6
(陰土)人格 8
(陰金)地格 9
(陽水)總格 14 (陰火)天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。

人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。

外格又稱變格，影響人的社交、智慧等，其數理不用重點去看。

總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。

天格6解析安穩余慶吉人天相數。
地格9解析大成之數，或成或敗，難以把握。
人格8解析意志剛健的勤勉發展數。
外格7解析剛毅果斷勇往直前的進取數。
總格14解析為人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
三才解析
(天人地)有成功運，得以發展，但需注意時時小心，避免發生不必要的意外。
基礎運解析
(人地)不遇苦而自苦，注意心胸開闊，趨吉避凶。
成功運解析
(人天)受長輩上級的恩惠深重，心身健康，能努力向前，發展成功。
人際關系
(人外)講情義，奮斗心強，易與他人發生爭執和糾紛，事後冷靜下來，能分明是非，不再與人計較，數吉者，可成功。

上述分析僅供參考！五行、五格、生肖起名

⑻ 管理科學與工程哪些學冉蝦每及

中國科學院大學（首選中科院上海生科院）。以後想從事科研或者任教可以考慮，中科院擁有最雄厚的科研力量和師資，考研相比清北來說要略簡單。
2.北京大學。北大生物，醫學國內頂尖，同時也擁有極強的校友資源
3.清華大學。與北大優勢基本一致，不過清華較之北大來說，科研方面略差，但是就業強於北大。
4.復旦大學。復旦醫，生物，全國有名。
大概我知道就這幾個，僅供參考

⑼ 重慶「女漢子」跑快車供女兒考上清華，獲「橙果」公益獎

8月21日，滴滴出行「橙果獎」頒獎典禮在京舉行，來自全國16個省市區的49名滴滴網約車司機及其子女前往參加。

「 在最困難的時候遇到了這份工作 」

冉師傅是重慶豐都縣人，跑滴滴快車有好幾年了，是典型的重慶「女漢子」。在跑滴滴之前，她開了一家 體育 用品店，生意一般，日子過得有些緊巴。

冉師傅

談到跑滴滴的原因，她說，生活遇到了一些變故。由於經營經驗不足、周邊競爭加劇等因素，店裡生意日益下滑，最終不得不關店。一段時間里，她覺得自己彷彿掉進了一個漩渦：「看到別人什麼都有，自己這么多年，兩手空空，心裡極度失落。」

一起騎自行車的朋友介紹她注冊了滴滴快車，從那以後，「豐都的邊邊角角都跑遍了。」

在豐都縣城，冉師傅並不是唯一的女司機，同樣跑車的姐妹們通過工作相識，不接單時常在群里互相關心。知道冉師傅心情不好，如果隔了很長時間沒有說話，總會有人對她噓寒問暖。夜裡跑了遠處的單子，姐妹們還會互相叮囑注意安全。「在最困難的時候遇到了這份工作，有眾多姐妹相互問候，很開心，心裡暖暖的。」

跑滴滴為女兒打開清華大學夢想

除了認識一群跑車的姐妹，最讓冉師傅感到開心的是，她能夠掙錢支持女兒的夢想。

冉師傅的女兒從初中開始住校，高中學畫，輾轉各地的畫室練習，目標是清華大學美術學院。

冉師傅陪女兒外出寫生

為了支持女兒的夢想，冉師傅開滴滴快車，早出晚歸。她最經常的休息方式是——坐在沙發上等女兒的電話。

「女兒在外地的畫室住校備考，經常練習到深夜，結束後和同學聊聊耍耍，一周打兩個電話。」冉師傅想給孩子足夠的空間，也從不主動打電話，時常守著手機，等著電話就睡著了。

女兒在家的日子，冉師傅偶爾和她說起開快車的苦與樂。多數經歷是愉快的，偶爾也有煩心事。有一次下大雨，停車的地方不可避免地有水，乘客沾濕了鞋子，投訴了冉師傅。說起這事，冉師傅覺得委屈，王曉珂則拖長了一口四川話：「她可能是個仙女，腳不能沾地……」母女倆一笑，這事就算過去了。

一連兩個春節，她是在接單中度過的。女兒在北京的畫室畫畫，冉師傅不想獨自在家，就開著快車，送別人回家過年。她知道女兒也在努力，「襪子、鞋底上都是顏料，洗都洗不掉」。

冉師傅拿著女兒的錄取通知書

夢想在今夏收獲，冉師傅的女兒終於以專業課排名全國前十名的成績被清華大學美術學院錄取。

安全感是車子有油、手機有電、卡里有錢！

得知女兒被清華大學錄取，她著實高興了好一陣子，她把女兒房間的窗簾換成了代表清華的紫色。

開學時間將近，這對母女間仍沒有戚戚然的離愁別緒。她們早已習慣了歡樂「互懟」的交流方式，媽媽嫌棄女兒穿得太素氣，女兒吐槽媽媽管得太多。每次出門之前都是一場「戰爭」，女兒散著頭發，冉師傅卻覺得梳成「大光明」才精神，把女兒摁在椅子上，用手當梳子，一遍又一遍地把長發編起又打開，女兒不耐煩地哼哼唧唧，母女的笑聲充滿整個屋子。

如今，冉師傅已經習慣了開滴滴快車的生活，每天早上6點鍾，她不需要鬧鍾就能自然醒。坐進駕駛座，她一邊往胳膊上套防曬袖套，一邊爽朗地說：「每天坐進車里，就跟去上班一樣！」

她還和一同開滴滴快車的姐妹們組成了「七仙女」，有時一起吃飯、爬山。去年夏天，冉師傅在朋友圈曬出和朋友一起游覽玻璃棧道的照片，她戴著帶熊貓玩偶的帽子，盤腿坐著，像小女孩一樣笑得開心，配文是：「車子有油、手機有電、卡里有錢！這就是安全感！再牛的副駕駛，都不如自己緊握方向盤。」

■ 鏈接

50 名網約車司機子女獲滴滴獎勵

活動現場，網約車司機和子女們挨坐一起，像一場溫馨的家庭聚會。滴滴出行創始人兼CEO程維對各位家長和同學的到來表示歡迎和祝賀，同時，也分享了自己的高考時光，面對台下優秀的網約車和代駕司機的子女們，程維表示，希望他們能成為對 社會 有貢獻的人。

滴滴「橙果」獎主要面向當年高考中成績優異的滴滴網約車司機子女，通過頒發獎學金和開展青年發展夏令營的方式，助力司機子女教育的發展及其家庭的成長。今年是第二次評選，活動招募發起後，共收到全國3441位司機師傅報名，經過綜合評選，今年共有50位網約車司機子女獲獎。

滴滴出行總裁柳青因出差未能來到現場，但她給司機子女們錄制了祝福視頻，「希望大家理解自己的父母，為他們感到驕傲。祝大家開開心心的開啟大學生活。」

現場的司機師傅和孩子們都聽得很認真，孩子們也表達了自己對父母辛苦工作的感恩：「雖然父母陪伴自己的時間不多，但看著他們早出晚歸辛苦工作，深深感受到了父母對家庭的責任和付出，為我們樹立了最好榜樣。 」

⑽ 冉光和的介紹

冉光和，男，國家社會科學基金重大項目首席經濟學家。現為重慶大學經濟與工商管理學院教授、博士生導師，兼任重慶大學「985工程哲學社會科學研究基地——中國欠發達地區經濟發展研究院副院長兼人力資源與生態經濟研究中心主任。