台灣大學教授傅佩榮談儒家

㈠ 傅佩榮解讀論語的作者簡介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。台灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學客座教授，現任台灣大學哲學系教授。傅佩榮教授的教學深受學生的歡迎，曾獲教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課等獎項，並被《民主報》評選為校園熱門教授。另外，在學術研究、寫作、演講等方面皆卓有成就。傅佩榮教授著作甚豐。其作品深入淺出，擅長說理，范圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。著有：《哲學與人生》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》、《轉進人生的頂峰》、《活出自己的智慧》、《哲學入門》、《四書小品》、《柏拉圖》、《中西十大哲學家》等八十餘種，以及有聲書系列《創意人生》與《重建心靈》等。目錄
前言《論語》的普世價值正耀眼
導讀一 簡單而有效閱讀《論語》的方法
導讀二 解讀說明
關於本書中幾點特殊意見
導讀三 《論語》源流
導讀四 孔子小傳
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯日篇第二十
向孔子問道-傅佩榮 主講
主題一：在考驗中成長
第一集：學習是人生的轉折點
第二集：生活中的修養
第三集：志業的傳承
主題二：肯定群己關系
第四集：親情出於天性
第五集：友誼值得珍惜
第六集：積極參與社會
主題三：展現人文之美
第七集：全人教育的理想
第八集：詩是教化之始
第九集：樂與生活趣味
主題四：覺悟天人之際
第十集：認真面對死亡
第十一集：信仰的真諦
第十二集：完美的生命
《向孔門弟子借智慧》內容：
第一集 向孔門弟子借智慧之向顏淵學習快樂
第二集 向孔門弟子借智慧之向子路學習率真
第三集 向孔門弟子借智慧之向子夏學習教書
第四集 向孔門弟子借智慧之向曾參學習勤奮
第五集 向孔門弟子借智慧之向冉求學習做官
第六集 向孔門弟子借智慧之向冉雍學習德行
第七集 向孔門弟子借智慧之向子貢學習說話
第八集 向孔門弟子借智慧之向子游學習胸襟
第九集 向孔門弟子借智慧之向宰予學習辯論
第十集 向孔門弟子借智慧之向子張學習立志
第十一集 附錄：走向成功的人生——傅佩榮訪談（上）
第十二集 附錄：走向成功的人生——傅佩榮訪談（下）
《向老子問道》內容：
主題一：面對天下大亂
第一集：虛無主義的危機
第二集：與儒家的三點差異
第三集：從認知提升到智慧
主題二：「道」的深刻含義
第四集：道是什麼
第五集：道與德的配合
第六集：從道來看萬物
主題三：聖人無心而為
第七集：聖人的定位
第八集：聖人的表現
第九集：聖人的榜樣
主題四：三寶足以安身
第十集：慈：慈愛對待人與物
第十一集：儉：節儉珍惜萬物
第十二集：不敢為天下先
《向孟子問道》內容：
主題一：好辯自有理由
第一集：充實基本學識
第二集：善於使用比喻
第三集：創造新的格言
主題二：性善不是幻想
第四集：理解人性的關鍵
第五集：心之四端
第六集：人性向善
主題三：培養浩然之氣
第七集：從自我修養入手
第八集：浩然之氣的表現
第九集：高尚其志
主題四：人格修養六境
第十集：效法聖賢典型
第十一集：人格的六種境界
第十二集：孟子的貢獻
《向莊子問道》內容：
主題一：人間患難深重
第一集：深度虛無主義
第二集：身體的困境
第三集：心智的茫然
主題二：心齋與道契合
第四集：心齋的修練
第五集：順從「不得已」
第六集：化解一切的執著
主題三：外化而內不化
第七集：不與世俗爭勝
第八集：外化的秘訣
第九集：內不化的快樂
主題四：從真實到美感
第十集：以身合心：從技術到藝術
第十一集：以心合道：靜與游
第十二集：美感洋溢的生命
《孔子的大成之道》課程大綱：
第一講:孔子的為師之道
第二講:孔子的孝親之道
第三講:孔子的為官之道
第四講:孔子的貧富觀
第五講:孔子的交友之道
第六講:孔子的修養之道
第七講:孔子的一生
第八講:孔子的中庸之道
第九講:孔子的公私觀
第十講:天下第一家（上）
第十一講: 天下第一家（下）
著作：
《心靈導師》（國際文化出版公司）
《哲學與人生》（東方出版社）
《解讀論語》（上海三聯書店）
《解讀易經》（上海三聯書店）等，著作達一百多部。
VCD、DVD錄像帶有聲著作：
《向孔子問道》《向孟子問道》《向老子問道》《向莊子問道》
《孔子的大成之道》《向孔門弟子借智慧》《易經與人生》《哲學與人生》系列
銷售業績
最近每年銷售額逐年增加。

㈡ 止於至善一一讀傅佩榮先生談大學、中庸有感

           如果《大學》算是大學本科生的教材，《中庸》就是研究生的課本了。儒家思想發軔於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。

        「 止於至善」一詞出於《大學》篇首「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。拜讀了傅先生的此書後，我們會充分理解《大學》這部經典，會充分體悟到什麼是止於至善---老者安之、朋友信之、少者懷之；為何要止於至善----因人性向善；如何做到止於至善----修養言行。

         《中庸》提出一繫到讓人「心嚮往之」的描述，人類在世間所期望的最高境界無過於此，這也是另一種類型的「止於至善」。

          致知在格物、君子慎其獨......儒家有過這么多美妙的觀點，不論它能否實現，至少我們要盡力學習並認識其價值。

          「君子無入而不自得焉」，修德修己以期走上生命的康莊大道！

       

㈢ 對中道思想有研究的人有哪些

試列舉幾位研究《易經》比較有名的名人，我學習《易經》也是從他們身上汲取了很多精華。

潘雨廷（已故）

潘雨廷（1925—1991），著名道教學者，易學專家，上海人，生前曾任華東師范大學古籍研究所教授、中國《周易》研究會副會長、上海市道教協會副會長。

潘老壽66歲，與著名易學家邵雍一樣，其易學造詣，也是現當代數一數二的。潘老曾經師從師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學潛等諸多國學大家研究中西學術，專心致志於學問數十年，融會貫通，自成一家。

其治學特點是旁徵博引、觸類旁通，著有《周易表解》、《周易虞氏易象釋》、《周易參同契考證》等著作，可謂是解放後集易學大成者。其弟子記述的《潘雨廷談話實錄》裡面有許多潘先生天馬行空的奇思妙想，也是不可多得的一本好書。

潘老可惜的是生在兵荒馬亂，中國衰弱的年代，不可避免有種向西方科學學習的傾向，試圖用周易結合科學的方法來進行研究，設想偉大，但可行性有待商榷。

傅佩榮

傅佩榮（1950年12月16日—），漢族，祖籍上海，教授。台灣輔仁大學哲學系畢業，台灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士（師從余英時），專攻宗教哲學。曾任比利時魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授，台灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任台灣大學哲學系、所教授。

傅佩榮教授師從一代哲學宗師方東美先生，方東美先生也是位傑出的愛國詩人，被譽為中國現代哲學思想史上的「東方詩哲」 、現代著名哲學家，新儒學八大家之一。

傅佩榮教授西方哲學功底很深，40歲後再轉向東方哲學，能從兩者比較的出發點，發掘很多前人不曾注意的《易經》的另一面，另外傅佩榮教授對儒家思想的認識也指導了他對《易經》的研究，其提出的「主宰之天、 主宰之天、 自然之天、造生之天、審判之天」的看法，是之前研究《易經》的學者所沒有的獨樹一幟的新觀點，值得探討。

曾仕強

現任台灣智慧大學校長，台灣交通大學教授，台灣興國管理學院校長；曾仕強學歷：英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立台灣師范大學教育學學士；著有《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動化》等。

很多人認識曾仕強教授是通過百家講壇上他的節目《易經的奧秘》，說實話曾教授的口才是一流的，講話幽默風趣，把《易經》這部深奧的書講的深入淺出，非常生動有趣。

同時曾教授在講課時，還穿插著介紹管理理論和方法，也讓人耳目一新。曾仕強教授對於《易經》經傳的掌握也是很深入的，他深講的六十四卦每一卦都有令人記憶深刻的特點。

如果說傅佩榮教授是堂堂正正的儒家式易學，那麼曾仕強教授就帶有一定縱橫家特點的易學。

東漢馬援評價過李廣和程不識：效程不識不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩也；效李廣不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類犬也。

我這里大膽的評價一句，學傅佩榮不得，尤為忠厚之士；學曾仕強不得，陷為浮滑之人。希望大家可以注意。

黃鑒

黃 鑒，男 1944年10月生，湖南瀏陽市人。

黃鑒先生對中國優秀傳統文化《易經》進行了長期研究，在學習、應用、弘揚和普及易學上取得了巨大成果，是一位德才兼備的國內外知名的易學理論家、實戰家。

如果說前三位都是易學的理論派代表的話，那麼黃鑒先生就是易學的實戰派代表。其周易預測、解讀的能力是國內外首屈一指的，而且黃鑒先生有教無類，廣收學徒，培養了眾多的周易高手，其弟子馬萬成、賈雙萍等都是水平非常高的周易預測專家，更為奇特的是賈女士學易時已經年過50，以如此高齡尚能學而有成，足以證明黃鑒先生教學雙長的獨特魅力。

黃鑒先生已將自己的易學思維創建為《易魂－時空網路學》學術體系。該學術的核心是：人們只要任意截取時空中的一點作信息源，就可以獲取我們所需要知道的人與事物的全部信息，乃至與此相關的人與事物的所有信息。認為時空中沒有錯誤的信息，只有判斷錯的信息結論。

這一觀點，也運用在黃鑒先生代表性的「終生卦」中，能通過隨機所起的一卦，來斷出求測人的一生境遇，甚至周遭環境及長相，可謂是神技。筆者也曾經運用黃鑒老師的「終生卦」分析過不少人的一生，均有不同程度的應驗，可見其理論是扎實可行的。

介紹了以上四位現當代《易經》的名人學者，希望對大家學習《易經》、掌握《易經》的精髓和預測方法，有一定的幫助！

贊同399
143條評論

㈣ 國學大師傅佩榮個人介紹

一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關系。這就是國學大師傅佩榮談論身心靈的整合之道。以下是我為你整理的國學大師傅佩榮的相關資料，歡迎閱讀!!!
國學大師傅佩榮 國學大師傅佩榮簡介
1950年生，祖籍上海。台灣大學哲學系碩士，美國耶魯大學哲學博士，曾師從哲學大師方東美先生。現任台灣大學哲學系教授。曾任台灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。

在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就。近三十年都在研究哲學，近二十年都在研究國學。由於父母信仰____的原因，西方的傳統從小對他影響很大，所以他先學習了西方哲學。二十三四歲開始學中國的哲學，進入台大哲學研究所，師從哲學大師方東美先生，了解了中國的哲學獨特的價值，才真正開始對中國哲學的研究。40歲以前接觸的都是儒家的思想，40歲以後開始潛心研究道家思想，50歲以後致力於研究《易經》。五十歲以後，專心註解傳統經典，已重新譯解《大學》《中庸》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《易經》等。
國學大師傅佩榮人物成就
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。台灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲台灣地區 教育 主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲台灣最高文藝獎，《儒道天論發微》獲中正 文化 獎。至今在台出版圖書逾百種。

傅教授治學嚴謹，其學識更是融貫古今中西，迭出創見。潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧，對於經典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。

站在中西文化的至高點上來詮釋中國 傳統文化 的現代意義，視野遼闊深遠;打通各個精神領域，打通中西哲學;真誠的態度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學講得生動而又貼近人心，並為當代人提供閱讀國學原典的簡易 方法 。傅教授長期致力於中國傳統文化的當代普及，引領聽者解讀中華經典，推廣國學的現代詮釋。希望能為社會盡一點知識分子的責任。
國學大師傅佩榮主要作品
"傅佩榮譯解經典"系列:

這套書作品共有六本，是一套措辭嚴謹、學術水準、為大眾正確理解和領會經典而多年錘煉的著作，囊括了國學領域中地位最高的七本經典傳統文獻:《大學》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》和《論語》。作者以哲學思辨為重點，把握"澄清概念，設定標准，建構系統"的原則，對古文區分章節，加註拼音，用白話釋義，配以義理注釋，並對書中的關鍵概念以及價值判斷作了清楚的說明，希望藉此建構中國古代賢哲們的哲學體系，為當代公眾閱讀和研學典籍提供參考。

《國學的天空》

「國學」是個寬泛的名詞，但是不論你如何分類，都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子，道家呢?自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的 文章 有三點特色，就是:澄清概念、設定判准、建構系統。譬如，孔子一再回答學生問"仁"，孟子多次說明"心之四端"，老子對"道"加以描述，莊子由各種角度形容"游"與"化"，這些概念都是他們各自的心得，用以掌握生命的真實本質……國學對現代人的意義，不就是要歸結為"價值觀"的塑造與補強嗎?簡單說來，學習儒家與道家之後，如果在言行上沒有任何改變，那就不能算是學過了。

《哲學與人生》(第二版)

傅佩榮先生的《哲學與人生》就是這樣的一本教材。他開設的這門課程在台灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為"最佳通識課程"，我讀了以後覺得是名實相符的。傅先生對於哲學真有心得，而且善於作簡潔清晰的表達。比如在講解哲學是"愛智"時，他把"愛智"定義為"保持好奇的天性，探詢一切事物的真相"的生活態度，把"智慧"概括為"完整"和"根本"兩個特徵，又將"愛智"的"愛"解釋為溫和而理性的"友愛"，而與狂熱的"情愛"、浮泛的"博愛"相區別，令人感到既准確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個打通。一是打通各個精神領域，講哲學而不局限於哲學學科，分別列出專章論述神話、藝術、宗教、教育對於人生哲學的特殊貢獻，把人生問題置於文化的大視野中來考察。二是打通中西哲學，西方的重點放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學的內在理路及其價值，博採眾家之長，在建構現代人生哲學時對一切思想資源保持開放的心態。

人們是否贊同本書中的某些具體觀點，這絲毫不重要。一個優秀哲學教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的熏陶，思想始終處於活躍的狀態。我對哲學課的最低和最高要求是把學生領進哲學之門，使他們約略領悟到哲學的愛智魅力，但這豈是一件容易的事!多少哲學教學的結果是南轅北轍，使學生聽見哲學一詞就頭痛，看見貼著哲學標簽的門就扭頭，其實那些門哪裡是通往哲學的呢。因此，在向讀者推薦本書的同時，我期待我們通識課程的改革，從而出現一批真正能把學生領進哲學之門的哲學教師和哲學教材。

《易經與人生》(修訂版)

易經位居十三經之首，在年代上極為悠遠，在內容上深奧難解，但總能吸引每個時代的讀書人認真研究並且由之獲益。今天也是如此。易經與人生有何關系?尤其是與今天現代人的生活有何關系?這是本書所要探討的問題。最大的挑戰是:如何跨過易經的門檻，進入易經的世界。

本書是由電視講稿改寫而成，希望能讓從未接觸過易經的人也能產生閱讀興趣。我們談國學，終究不能迴避易經這一關。目的不是要成為易經專家，而是想為自己的人生找到良師益友，既有理論高度，又有實踐效果。即使不談後續的研究，這本小書對我們思考人生問題也會產生奇效，有如打開一扇窗，就算不去欣賞窗外風景，天光也會流瀉進來。

作者以"易經與人生"為名，介紹了《易經》的由來，卦象等知識，並以通俗易曉的文字解讀這一傳統經典，讓現代人更方便地接近和欣賞古人的智慧，並可以付諸實踐。《易經》提示我們人生有可測與不可測的部分，同時人也有自行做主的選擇機會。我們當全面客觀地認識《易經》，學會其中的方法和智慧，以清醒的理性與負責的態度去面對人生。

《西方哲學與人生》

哲學脫離人生，將成玄虛;人生脫離哲學，將無定位。我們每天接觸的資訊，在廣度上已經無遠弗屆了，在深度上則日益覺得不足。蘇格拉底說過"沒有經過反省的人生，是不值得活的"。這句話何以是正確的?許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎?如果要反省，又該如何著手?反省之後，人生就值得活下去嗎?本書作者將為你解讀哲學家的心靈 故事 ，把握現代人的生命智慧。

生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。哲學脫離人生，將成玄虛，人生脫離哲學，將無定位。本書猶如一片桃花源，通過對西方二十四位哲學家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字像我們闡述了這些先哲們偉大的思想後面所給予的人生哲思，值得每個人懷抱虔誠的心，尋索人生的經緯，品味生命的定位。

《心靈的旅程》

我們談論完整的人生，不能忽略身、心、靈三個部分。年輕的時候，也許側重身(衍申至有形可見的外貌、體力、財富、地位等)。身的活動當然不能脫離心，而心的運作主要在於"知、情、意"這三項潛能的實現過程，因而具體展示於獲取特定知識、發展人際情感，以及培養個人志趣上。然後，在一個看來抽象，其實扮演主導作用的層次，還有靈的存在。靈的運作可以表現於宗教信仰的靈修活動中，但是宗教並非靈的運作的唯一領域。一套完整的價值觀，必須針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位，以及彼此之間的適當關系。

《心靈導師》就是作者談論身心靈的整合之道。該書儲存了作者長期以來的 讀書心得 ，呈現了作者對人生哲學的基本觀點，也代表了作者對21世紀所有愛智者最真誠的心意。如何做最好的自己?請看台灣最高文藝獎得主傅佩榮教授為我們談身心靈整合之道。傅佩榮教授在"心靈的旅程"一書中投入了極深的情感，使它呈現了作者對人生哲學的基本觀點。