台灣大學中文系老師

⑴ 鄭騫的學術年表

1906年 1歲6月2日（陰歷閏4月29日）生於四川灌縣。 1926年 21歲就讀北京私立燕京大學中文系。 1929年 24歲秋，自燕大請假一年，任天津河北省立女子師范學院中文系教授兼主任，講授文學史及詩詞選讀。自印《永陰集》（詞集）。 1930年 25歲回燕大銷假，續修課業。同時在北平匯文中學兼課。 1931年 26歲夏，燕大畢業。秋，正式任匯文中學教員，講授高三國文、文學史。 1938年 33歲秋，任燕京大學中文系講師，講授大一國文、歷代文選、詩選、詞選。出版《辛稼軒年譜》。 1939年 34歲由燕京大學油印《稼軒長短句校注》。 1940年 35歲發表〈馮惟敏及其著述〉於《燕京學報》，為返燕大後第一篇學術論文。 1945年 40歲冬，任北平教育部所設大學先修班中文系副教授。 1946年 41歲冬，任瀋陽國立東北大學中文系副教授，講授大一國文、曲選、小說史。 1947年 42歲秋，任上海國立暨南大學中文系副教授，講授楚辭、曲選、小說史、近代文學。 1948年 43歲秋，任台北國立台灣大學中文系教授，講授詞選、曲選、戲劇概論、小說史等課。 1952年 47歲出版《詞選》。 1953年 48歲出版《曲選》。 1955年 50歲出版《續詞選》。 1956年 51歲應美國國務院約請訪問哈佛及華盛頓等大學。 1957年 52歲任教育部學術審議委員會委員。 1961年 56歲秋，任美國華盛頓州立大學東方語文系客座教授。出版《從詩到曲》。 1962年 57歲秋，任香港新亞書院中文系主任。出版《校訂元刊雜劇三十種》。 1963年 58歲秋，復任國立台灣大學中文系教授。 1965年 60歲任美國耶魯大學東方語文系客座教授。 1970年 65歲出版《宋刊施顧注蘇東坡詩提要》。 1971年 66歲出版《校點南詞韻選》（與《紅蕖記傳奇》、《吳江三沈年譜》合刊）。 1972年 67歲任美國印第安納州立大學東方語文系客座教授。出版《景午叢編》（增編舊著《從詩到曲》，與《燕台述學》合編）。 1973年 68歲出版《北曲新譜》、《北曲套式匯錄詳解》。 1974年 69歲8月，自台灣大學中文系退休，年69。改以兼任教授名義繼續指導博士論文。轉任台北東吳大學及輔仁大學研究講座教授。 1975年 70歲出版《桐陰清晝堂詩存》（線裝本，收詩三百二十二首）、《陳簡齋詩集合校匯注》（附《陳簡齋年譜》）。 1977年 72歲出版補訂本《辛稼軒年譜》、《宋人生卒考示例》。 1981年 76歲7月，辭國立台灣大學中文系兼任教授。出版修訂本《曲選》。 1982年 77歲出版《唐伯虎詩輯逸箋注》、修訂本《詞選》、修訂本《續詞選》。 1984年 79歲出版《陳後山年譜》。 1985年 80歲2月，國家文藝基金會授予「國家文藝貢獻獎」。 1986年 81歲膺選為國立台灣大學名譽教授。 1988年 83歲出版《清晝堂詩集》（收詩一千一百一十七首）。 1989年 84歲受聘為中央研究院中國文哲研究所諮詢委員。 1990年 85歲12月，行政院授予「文化獎」。 1991年 86歲夏，辭東吳、輔仁兩大學講席。7月28日（陰歷6月17日），病逝台北三軍總醫院，享壽86歲。 1992年 自編小品隨筆合集《永嘉室雜文》、學術論文匯編《龍淵述學》先後由門人整理出版。

⑵ 關於溫瑞安的簡介

您好：
溫瑞安（1954年1月1日出生），生於馬來西亞霹靂州美羅埠火車頭，武俠小說作家。台灣大學中文系肄業。有小說、詩、散文、評論各類著作100多種。1973年赴台灣留學，1976年其創立的社團遭檢舉「為匪宣傳」，拘留3個月後，被台灣政府驅逐出境。1981年抵香港發展，1990年轉至中國大陸。筆名有溫涼玉、舒俠舞、王山而、項飛夢、溫晚、柳眉色、風玲草等。其代表作《驚艷一槍》、《布衣神相》、《四大名捕》等被多間電視公司多次改編。
希望我的回答對您有幫助，祝好！

⑶ 餘光中的資料 餘光中簡介

1、餘光中（1928年10月21日～2017年12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，出生於江蘇南京，祖籍福建泉州永春。因母親原籍為江蘇武進，故也自稱「江南人」。

2、1947年畢業於南京青年會中學，入金陵大學外文系，1949年轉廈門大學外文系，1952年畢業於台灣大學外文系。1959年獲美國愛荷華大學藝術碩士。先後任教台灣東吳大學、台灣師范大學、台灣大學、台灣政治大學。其間兩度應美國國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。1972年任台灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授，並兼任香港中文大學聯合書院中文系主任二年。1985年，任台灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。

3、餘光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的「四度空間」，被譽為文壇的「璀璨五彩筆」。馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為「藝術上的多妻主義者」。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。現已出版詩集 21 種；散文集 11 種；評論集 5 種；翻譯集 13 種；共 40 余種。代表作有《白玉苦瓜》（詩集）、《記憶像鐵軌一樣長》（散文集）及《分水嶺上：餘光中評論文集》（評論集）等，其詩作如《鄉愁》、《鄉愁四韻》，散文如《聽聽那冷雨》、《我的四個假想敵》等，廣泛收錄於大陸及港台語文課本。其生前的最後一首長詩為《盧舍那》。

4、2017年12月14日，餘光中教授於台灣逝世，享年89歲。

⑷ 孔佑仁的家譜

50世祖華胥氏
49世祖伏羲(配女媧)
48世祖少典
47世祖黃帝(姬軒轅)
46世祖少昊(又名玄囂)
45世祖蟜極
44世祖帝嚳(姬夋/姬夒/姬夔)
43世祖契(一作卨)
42世祖昭明
41世祖相土
40世祖昌若
39世祖曹圉
38世祖冥
37世祖振(又名王亥,王恆之兄)
36世祖上甲微(簡稱微)
35世祖報乙
34世祖報丙
33世祖報丁
32世祖主壬(一作示壬)
31世祖主癸(一作示癸)
30世祖商王成湯(子天乙,又名子履)
29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)
28世祖 商王太甲(子至)
27世祖 商王太庚(子辯)
26世祖 商王太戊(子伷)
25世祖 商王仲丁(子庄)
24世祖 商王祖乙(子滕)
23世祖 商王祖辛(子旦)
22世祖 商王祖丁(子新)
21世祖 商王小乙(子斂)
20世祖 商王武丁(子昭)
19世祖 商王祖甲(子載)
18世祖 商王康丁(子囂)
17世祖 商王武乙(子瞿)
16世祖商王文丁(子托)
15世祖商王帝乙(子羨)
14世祖微仲(又稱宋微仲,本名子衍,微子啟之弟)
13世祖宋公稽(子稽)
12世祖宋丁公(子申)
11世祖宋前湣公(子共)
10世祖弗父何(子何)
9世祖 宋父周(子周)
8世祖 世子勝(子勝)
7世祖正考父(子正)
6世祖孔父嘉(子嘉)
5世祖木金父(子木)
4世祖(高祖) 祁父(子祁)
3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人稱他為「孔防叔」)
2世祖(祖父) 伯夏(子夏)
1世祖(父親)叔梁紇(子紇,孔姓族人稱之為「孔紇」)
孔子:名孔丘,字仲尼,他首改「子姓」為「孔姓」,是真正的孔姓始祖
1世孫(兒子)孔鯉
2世孫(孫子)孔伋
3世孫(曾孫)孔白
4世孫(玄孫)孔求
5世孫孔箕
6世孫孔穿
7世孫孔謙(又名孔慎、孔順)
8世孫孔鮒、孔樹、孔騰(漢高祖劉邦封孔騰為奉祀君)
9世孫孔忠(孔騰之子)
10世孫孔武(孔忠長子)、孔安國(孔忠次子)
11世孫孔延年(孔武之子)
12世孫孔霸(孔延年之子),被漢元帝封為褒成侯
13世孫孔福(孔霸長子,被漢成帝封為殷紹嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)
14世孫孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)
15世孫孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯
16世孫孔志,褒成侯
17世孫孔損,褒亭侯
18世孫孔曜,奉聖亭侯
19世孫孔完(孔曜長子,褒成侯,無子)、孔贊(孔曜次子)
20世孫孔羨(孔贊之子),宗聖侯
21世孫孔震,奉聖亭侯
22世孫 孔嶷,奉聖亭侯
23世孫 孔撫,奉聖亭侯
24世孫 孔懿,奉聖亭侯
25世孫 孔鮮,奉聖亭侯
26世孫 孔乘,崇聖大夫
27世孫 孔靈珍,崇聖侯
28世孫 孔文泰,崇聖侯
29世孫 孔渠,崇聖侯
30世孫 孔長孫,恭聖侯
31世孫孔嗣悊(孔長孫次子、孔英悊之弟),紹聖侯
32世孫 孔德倫,褒聖侯
33世孫 孔崇基,褒聖侯
34世孫 孔璲之,褒聖侯、文宣王兼兗州長史
35世孫 孔萱,文宣公
36世孫 孔齊卿,文宣公
37世孫 孔惟晊,文宣公
38世孫 孔策,文宣公
39世孫 孔振,文宣公
40世孫 孔昭儉,文宣公
41世孫孔光嗣,泗水主簿
42世孫孔仁玉,文宣公兼曲阜縣令
43世孫孔宜,文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
44世孫孔延世(孔延澤之兄),文宣公兼曲阜縣令
45世孫孔聖佑:文宣公兼知縣事,無子
45世孫衍聖公孔宗願(孔延澤之子、孔聖佑從弟)
46世孫衍聖公孔若虛(孔宗願次子)、孔若愚(孔宗願第三子)、孔若蒙(孔宗願長子)
47世孫衍聖公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙長子,南宗)
48世孫衍聖公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)
49世孫 衍聖公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠長子)
50世孫 衍聖公孔元用(孔拂長子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文遠(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠長子)、孔元紘(孔摠次子)
51世孫 衍聖公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔萬春(孔文遠之子)、孔之固(孔元紘之子)
52世孫 衍聖公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔湞(孔之固之子)、孔洙(孔萬春之子,南宗)
53世孫 衍聖公孔思晦(孔浣之子)、孔思誠(孔治之子)、孔思許(孔津之子,孔之言之孫,孔仁玉的第11世孫,南宗)
54世孫 衍聖公孔克堅(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孫,南宗)
55世孫 衍聖公孔希學(孔克堅之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)
56世孫 衍聖公孔訥(孔希學之子)、孔議(孔希路之子,南宗)
57世孫 衍聖公 孔公鑒(孔訥之子)、孔公誠(孔議之子,南宗)
58世孫 衍聖公孔彥縉(孔公鑒之子)、孔彥繩(孔公誠之子,南宗)
59世孫 衍聖公孔承慶(孔彥縉之子)、孔承美(孔彥繩之子,南宗)
60世孫 衍聖公孔宏緒(孔承慶長子)、孔宏泰(孔承慶次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)
61世孫 衍聖公孔聞韶(孔宏緒之子)、孔聞音(孔弘章之子,南宗)
62世孫 衍聖公孔貞干(孔聞韶長子)、孔貞寧(孔聞韶次子、孔尚坦之父)、孔貞運(孔聞音之子,南宗)
63世孫 衍聖公孔尚賢(孔貞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆無子而早夭)、孔尚乾(孔貞運之子,南宗)
64世孫 衍聖公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍楨(孔尚乾之子,南宗)
65世孫 衍聖公孔興燮(孔衍植之子)、孔興燫(孔衍楨之子,南宗)
66世孫 衍聖公孔毓圻(孔興燮之子)、孔毓垣(孔興燫之子,南宗)
67世孫 衍聖公孔傳鐸(孔毓圻長子)、孔傳錦(孔毓垣之子,南宗)
68世孫 衍聖公孔繼濩(孔傳鐸之子)、孔繼濤(孔傳錦之子,南宗)
69世孫 衍聖公孔廣棨(孔繼濩之子)、孔廣杓(孔繼濤之子,南宗)
70世孫 衍聖公孔昭煥(孔廣棨之子)、孔昭烜(孔廣杓之子,南宗)
71世孫 衍聖公孔憲培(孔昭煥長子,孔憲增之兄,無子)、孔憲坤(孔昭烜之子,南宗)
72世孫 衍聖公孔慶鎔(孔憲增之子,過繼給孔憲培,1794年襲爵)、孔慶儀(孔憲型之子,孔傳錦的第5世孫,南宗)
73世孫衍聖公孔繁灝(孔慶鎔之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,無子,南宗)
74世孫衍聖公孔祥珂(孔繁灝之子)、孔祥壯、孔祥楷(孔繁英長子,過繼給孔繁豪,南宗、大成至聖先師南宗奉祀官)
75世孫衍聖公孔令貽(孔祥珂之子,字谷孫):1877年(光緒三年,5歲)承襲衍聖公,1919年11月8日病逝於北京太僕寺街衍聖公府
76世孫衍聖公孔德成(1920-2008):孔令貽之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大總統明令,承襲衍聖公爵位;1935年,國民政府改封號為「大成至聖先師奉祀官」;1936年,娶前清名宦孫家鼐孫女孫琪芳女士;1949年國民黨政府退守台灣,孔德成隨遷往台灣,復建台北家廟,歷任大成至聖先師奉祀官、「考試院院長」、「總統府資政」,兼任台灣大學中文系教授,開設商周青銅彝器、三禮綜合研究、金文等課程;2008年10月28日上午10點50分在台北慈濟醫院台北分院因心肺功能衰竭,安詳辭世,享年89歲;長女:孔維鄂;子:孔維益、孔維寧;長孫:孔垂長
77世孫孔維益:孔德成之子,早卒,未襲封
78世孫大成至聖先師奉祀官孔垂長:孔維益之子,2009年9月25日正式襲封大成至聖先師奉祀官,享特任官待遇
79世孫孔佑仁:孔垂長之子,2006年元旦,生於台灣
79世之後的輩分字:欽、紹、念、顯、揚、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、煥、景、瑞、永、錫、世、緒、昌

⑸ 林文月的林文月專訪二

專訪台灣作家林文月：與表弟連戰關系親密
本刊記者 馮在
「人們往往把一個人的順利歸結於表面看到的幸運，卻忽略了順利的背後那一份努力和堅持。」台灣作家林文月在她的散文中寫道。
林文月「表面的幸運」，在於上天同時給了她名門出身和美貌。很多讀者對她感興趣，更多是因為她的外祖父連橫，連橫也是連戰的祖父，著名的《台灣通史》的作者，被稱為「台灣太史公」。其實，林文月本人「努力和堅持」所取得的成就遠遠超過出身帶給她的聲望，台灣文化界將她與周作人、林語堂等相提並論——創作、學術研究和翻譯，樣樣成就斐然。她翻譯的日本古典文學名著《源氏物語》，被稱為「目前華語翻譯《源氏物語》的最優秀版本」。繼《京都一年》、《飲膳札記》之後，她的另一本散文集《三月曝書》也即將在大陸出版，這位台灣的著名作家、學者、翻譯家逐漸走入大陸讀者的視野。
2009年新年第一天，《環球人物》記者撥通了林文月美國舊金山家裡的電話。她說：「剛才正在准備明天做菜的食材，知道你這個時候要打電話來，所以十分鍾以前打住了。」聽她說話讓人聯想起她的散文，平淡、自然，但卻節制、含蓄，娓娓道來。 林文月1933年出生於上海日租界。母親連夏甸是連橫的長女，台南人。父親林伯奏是台灣彰化縣北斗鎮人。林伯奏在貧困的環境中，努力學習，以優異的成績獲得獎學金赴上海，進入日本人設立的東亞同文書院上海分校。畢業後在日本三井物產株式會社的上海支店任職，並從事房地產生意，在上海江灣路有不少房產，林文月就在那裡出生並度過童年。在日本佔領台灣的年代裡，依據《馬關條約》，台灣地區居民都是日本國籍。小學五年級以前，林文月一直在上海接受日式教育，由於年齡尚小，父母也就沒有給她講台灣被割讓給日本的歷史，林文月「一直把自己當日本小孩」。
1945年，抗戰勝利，日本宣布戰敗那天，林文月在小學操場上跟日本同學一起哭，「以為自己是戰敗國的子弟，過兩天，才發現自己是戰勝國的公民」。
1946年2月，林文月回到了「陌生的故鄉」台灣，開始接受國文教育。1952年，林文月考上了台大中文系，舅舅連震東豎起大拇指連連誇贊：「了不起。讀中文系最好！你外公的學問有傳人了。」(連家兩代單傳，連震東學的是經濟，其子連戰則學了政治。)林文月身為連橫的長外孫女，從小深受他寵愛。提到外祖父，林文月說：「他走的時候我才四歲，我只記得他總是喜歡牽著我的手去散步。其實，我在寫他傳記的時候，也分不清，到底哪些是我的母親、舅舅或者姨媽講的，哪些是我親身經歷的了。」
林文月在《青山青史——連雅堂傳》中這樣評價外祖父：「連雅堂是位讀書人，他一生與高官厚祿無緣，死後留下一部60萬字的《台灣通史》，另外，還替他的孫子留下一個名字——連戰。」當年，連橫告訴連震東，中日必有一戰，而台灣的光復就在戰爭之後，假如生的是男孩子，就叫連戰。
林文月第一次看到表弟連戰，是在1946年回台前。那時連戰已滿十歲。當時，連震東奉命返台辦理接收事宜，連戰與母親從四川趕到上海林文月家中，准備與林家一起渡海到台灣。她還記得第一眼看到連戰時的情景：只見他拿起紅蘿卜，既不洗也不削皮，在自己腋下一抹，用毛衣擦了擦就放到嘴裡，「當時只覺得，怎麼有這么野蠻的小孩」。後來，林文月和這個表弟的關系頗為親密。 年輕時代的林文月，是台灣大學校園里令人神往的傳奇人物。她高雅秀麗有才氣，文筆好又擅畫畫。台大中文系畢業的台灣作家郝譽翔在一篇文章里寫道：「曾經聽一位師長說，每逢他們那一輩人聚在一起，回憶學生時代，竟然整晚談論的話題都圍繞在林老師身上，可見林老師是青春時代最美好的記憶⋯⋯我也聽另一位師長感慨地說，天底下的美人很多，但如林老師一般，無人不以為其美的，恐怕還找不出第二個人來。」更有甚者，傳說台大著名景觀之一醉月樓，便得名於林文月。台灣學者汪榮祖先生曾有一篇文章寫著名學者傅偉勛教授，也寫到傅先生那一代台灣大學的學生對林文月的迷戀，特別提到傅先生重會林文月，那時他們都已是七十多歲的老人，而他竟然緊張得雙手直發抖。
盡管擁有好家世與美貌，林文月進入台大中文系後，卻開始了無一日懈怠的充實人生。她在大學時代就翻譯了一系列來源於日本少年讀物的世界名著及偉人傳記，其中包括《聖女貞德》、《居里夫人》、《茶花女》等。除《源氏物語》外，林文月還翻譯了《枕草子》、《和泉式部日記》、《伊勢物語》等多部日本名著，並且以她豐富的學識、女性的細膩、典雅的文筆，形成獨特的翻譯風格。
林文月的散文，不起波瀾的文字間，有一股從容不迫的氣度。散文集《京都一年》、《飲膳札記》等，被認為在中國現代散文史上有開創性的意義。在《京都一年》中，林文月以一個旅遊者的眼光來看待20世紀70年代初期的日本生活，「文筆細致，收放自如」。 之後，她又出版了多部散文集。1999年，散文集《飲膳札記》出版， 台灣大學台灣文學研究所原所長何寄澎教授評價它「是林文月散文創作的另一轉折，也開啟了一陣飲食文學之風，更成為現代生活散文的典範：以物記人寫實抒情合流，溫婉並深深地敲動人心」。陳平原教授則在大陸版《飲膳札記》序中寫道：林文月「自謙生於富貴之家，對人世艱辛的體會不夠深刻，很難成為視野宏闊、思想深刻的小說家；但反過來，若撰寫談論『美食』的散文，則不但不成障礙，反是得天獨厚」。
文如其人。林文月的同事和學生都認為，她之所以永遠都是一位美人，在於她知道與現實的名利權位保持距離。從入台大中文系求學到1993年以教授身份退休，林文月置身書齋四十年，不問政治，真正實現了她外祖父詩中的夢想： 「他日移家湖上住，青山青史各千年。」對此，林文月說：「家裡有人繼承了政治這方面就足夠了，而我從小就對寫作、畫畫感興趣，這大概也是我的幸運。」 林文月的丈夫郭豫倫是著名的畫家，也是台灣五月書畫會的草創人之一。郭豫倫是林文月大嫂的弟弟，早在高中時代，他們就認識了。他們的戀愛曾遭到林文月父母的阻撓，後來，連震東見到郭豫倫之後，勸林文月的母親：「阿姊，我看這個年輕人，除了窮一點，也沒什麼不好。他們既然相愛，你就成全了他們吧。」由此，他們才得以順利成婚。
林文月25歲以前從不曾有下廚的經驗，甚至連廚房都很少進過。結婚後，認為「作為一個女人，料理家人三餐，應是分內之事」，她開始學習廚藝。在她看來，「廚房裡的事情，跟做學問沒有什麼區別。做出一道豐盛的菜餚，和寫出一篇好的作品，一樣有成就感。」漸漸地，她開始在家裡經常舉辦沙龍式的聚會，以好廚藝款待朋友。她後來寫作《飲膳札記》，對家宴中每道菜的工序娓娓道來，儼然把下廚當成了一門藝術。
林文月對家庭盡心盡力，郭豫倫也給予她極大的支持。《源氏物語》初譯版與修訂版以及多部作品的封面，都由郭豫倫根據內容精心設計而成，而林文月部分書中的插畫，也是夫妻兩人聯手繪制。郭豫倫知道林文月傾力鑽研六朝文學，有一次還特意去買了一尊六朝時代的佛像，悄悄擺在書桌上送給她。郭豫倫喜歡收藏，林文月也常陪他一起玩賞，並聽他講各種收藏品的「身世」與取得經過。2001年，郭豫倫因肺癌在美國加州病逝。
林文月有一對兒女。兒子畢業於台大機械繫，後留學美國獲博士學位，女兒淡江大學法文系畢業後也赴美，改讀建築，之後又念金工，如今已在珠寶設計方面頗有成就。現在，七十多歲的林文月和兒子一家住在美國舊金山。除翻譯、寫作，偶爾參加學術活動外，她也常給家人做好吃的菜餚。記者電話采訪前，她就已經開始為新年的家宴忙碌了。
「我這人有一個不同的地方，就是常常把責任、工作弄到後來變成一種享受。做家務清潔，我當成運動，把家變得可愛，就很有成就感。我對人生、世界一直充滿好奇心，永遠有興趣去發掘。即使累一點，也很快樂，或許我對生命太貪心了吧。」

⑹ 陳鼓應的人物生平

台中二中畢業，「國立」台灣師范大學史地學系 （未畢業） 「國立」台灣大學中文系 （未畢業）「 國立」台灣大學哲學系 學士 「國立」台灣大學哲學研究所 碩士1960年考取台灣大學哲學研究所，師從殷海光、方東美。1963年獲台灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任台灣中國文化學院講師、台灣大學副教授。與哲學系講師王曉波常常批評時政，主張應在校內設立民主牆並鼓勵學生運動，引發台灣當局注意。1972年任台灣政治大學國際關系研究員。1973年，因為當局的壓力，被調動職務，並自此潛心研究老莊思想，陸續在台灣商務印書館出版老莊相關研究叢書；1974年被台大不續聘。1978年後在美國伯克利加利福尼亞大學研究哲學。
陳鼓應在被台大不續聘一段時間，投入「黨外」運動；之後陳鼓應又與陳婉真分別參與1978年的「中央民意」代表增補選，發表《告中國國民黨宣言》，而被國民黨開除黨籍。1979年在台灣創辦《鼓聲》雜志，任發行人。之後，陳鼓應前往美國加州大學柏克萊校區擔任研究員，1984年前往北京大學擔任哲學系教授，講授老莊哲學。1997年台大平反「台大哲學系事件」後，陳鼓應回到台大任教。退休後亦在台大哲學系及文化大學兼課。2003年起於「國立」高雄師范大學經學研究所主講《道家思想研究》科目。現為「國立」台灣大學哲學系兼任教授，文化大學專任教授。從2010年起至今在北京大學教授研究生課程。
是保釣人士和中國統一促進人士。

⑺ 餘光中簡介

餘光中，祖籍福建永春，1928年10月21日生於江蘇南京，在秣陵路小學讀書(原崔八巷小學)1947年入金陵大學外語系(後轉入廈門大學)，1948年隨父母遷香港，次年赴台，就讀於台灣大學外文系。

1952年畢業。 1953年，與覃子豪、鍾鼎文等共創「藍星」詩社。後赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返台後任師大、政大、台大及香港中文大學教授，現任台灣中山大學文學院院長。

餘光中(1928-)，台灣詩人，籍貫福建永春縣桃城鎮洋上村(母為江蘇人)，生於南京，先後在秣陵路小學(原崔八巷小學)，南京市第五中學(原南京青年會中學)讀書，1947年入金陵大學外語系(後轉入廈門大學)，1949年隨父母遷香港，1950年赴台，就讀於台灣大學外文系。

1953年，與覃子豪、鍾鼎文等共創「藍星」詩社。後赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返台後任師大、政大、台大及香港中文大學教授，現任台灣中山大學文學院院長、當代著名詩人和評論家。

餘光中是個復雜而多變的詩人，他寫作風格變化的軌跡基本上可以說是中國整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化後回歸。在台灣早期的詩歌論戰和70 年代中期的鄉土文學論戰中，餘光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現實的傾向。

(7)台灣大學中文系老師擴展閱讀

餘光中生於中國江蘇南京，父親余超英，母親孫秀君。但是母親為江蘇武進人，妻子為常州人，故又以江南人自命。抗日戰爭時在四川讀中學，感情上亦自覺為蜀人。曾自言：「大陸（中國大陸）是母親，台灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。」

詩人餘光中與妻子范我存結婚61年，兩人相知相惜，互信互補。作家張曉風曾形容，餘光中是眾人汲飲的井，而范我存，就是那位護井的人。