齊佳月是清華大學的教授嗎

『壹』 齊姓氏的來源

一、姓氏源流
齊（Qí 齊）姓源出有四：
1、出自姜姓，為炎帝後裔姜太公之後，以國名為氏。據《通志·氏族略》和《元和姓纂》所載，炎帝之裔，太公望子牙被封於營丘，建立齊國（故城在今山東省臨淄），子孫以國為氏。《通志.氏族略》載：「太公望封於齊，子孫以國為氏。」齊姓始祖為姜太公子牙，是炎帝之後，發源於山東省營丘（今臨淄）。姜太公封齊的故事，流傳很廣。主要是說炎帝的後裔四岳因協助大禹治水有功，被封在呂國（在今河南省南陽）。商朝末年呂國出了一位很有才乾的人，姓姜名尚，字子牙，以國名為姓，稱為呂尚。當時商朝幾代君主不昏即暴，所以，呂尚雖有滿腹經綸，毫無用武之地。呂尚年過七十，仍在尋找顯示才華的良機。這時，西方周圍的西伯姬昌廣招賢士，呂尚聽說到消息，立即趕去。但他沒有馬上去拜見西伯昌。卻於渭水支流茲泉河邊用直鉤下釣，而且口中念念有詞：「短竿直線守潘溪，這個機關誰人知？只釣當朝君與臣，何嘗意在水中魚。」見者無不驚訝可笑。有一天，西伯昌外出打獵，進行占卜，說此行將得一位輔國賢才。西伯昌聽說呂尚直鉤垂釣之事以後，料定他決非等閑之輩，必有天才。於是躬身前往，來到渭水之濱，上前同他攀談。西伯昌聽了呂尚很有見地的談吐，即恭清呂尚同坐一車，親自執鞭駕駛，回到宮中，封為國師，號稱「太公望」。太公望為西伯昌出了許多好主意，使周的實力和聲望大大提高。西伯昌死後，周武王尊呂尚為「師尚父」。對他更是言聽計從。在呂尚的輔佐下，周武王終於推翻了商朝，建立了周朝。春秋時期，齊桓公任用管仲進行改革，國力富強，稱為霸主。公元前567年，齊靈公滅蔡國，齊國疆域擴展到山東東部，西到黃河，東到大海，南到泰山，北到無棣水，盡屬齊國。春秋末年，齊國國勢衰危，君權逐漸為大臣田氏所取代，姜姓的後裔有以國為氏，稱為齊氏。
2、出自姬姓，為春秋時衛國大夫齊子之後，以祖字為氏。據《通志·氏族略》和《姓氏考略》所載，春秋時衛大夫齊子之後，其名不可考，齊子為其字。其子孫以祖父之字命姓，成為齊姓一支。
3、出自是姓，為唐代宣城郡司馬齊光之後，改為齊姓。據《元和姓纂》所載，唐代宣城郡司馬齊光，原姓是，其後代改姓齊氏。
4、出自他族改姓而來：
① 據《晉書》所載（下同），武都氐人有齊姓。
② 清滿洲八旗姓喜塔喇氏、齊佳氏等均有改為齊姓者。
③ 清雲南麗江府石鼓、中江等地土把總有齊姓，為納西族。
④ 今滿、赫哲、蒙古等民族均有齊姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一說字望），因為商末呂國人，又名呂尚，炎帝後裔。是商末周初著名的軍事家、政治家，曾垂釣於渭水之濱，被周文王禮聘為輔助大臣。武王伐商時，任統兵師氏（簡稱師），被尊為師尚父，號太公望，又號太師尚父。在牧野會戰中，殲敵立功，是周朝的第一開國功臣。成王時封於齊，建都營丘，授以征討五侯九伯的特權，地位在各封國之上。春秋末年，田氏代齊後，原齊國王族乃以國為氏，稱齊姓，尊姜太公為齊姓得姓始祖。

二、遷徙分布
由上文可知，齊姓源起周代的齊國。公元前三八六年，周安王被迫承認田和為齊侯。至此，齊國姜姓的江山被田氏取代，史稱田氏代齊。因田氏代齊並未發生大規模的流血沖突，屬於一種和平演變，故齊姓子孫大多仍留居齊國。春秋後期，有史料表明，齊姓開始向河南、河北等地播遷。秦漢之際，齊姓在北方的分布之地更多，並在高陽郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，後經繁衍，逐漸形成了齊姓高陽郡望、中山郡望、汝南郡望。魏晉南北朝時期，由於軍閥紛爭，夷族入侵，中原一帶，十室九空，因高陽、中山二郡遠離中原，而汝南郡地處中原腹地，汝南齊姓跟中原其他姓氏一樣飽受戰爭之亂，無奈只得舉族逃難。此際到唐初，汝南齊姓幾遭滅頂之災，遷徙於南方勢在必行，本渴望戰爭一結束，即回歸故里，無奈戰火連綿，和平之境遙遙無期，只得安家定居，子孫留籍異鄉。唐代，由於政治清明，社會安定，高陽、中山二郡的齊姓繁衍的尤為昌盛，可謂枝繁葉茂，高官不斷。而前期播遷到四川、湖北、安徽、江蘇、浙江等地的齊姓也發展起來。宋元之際，由於趙構偏安江南，齊姓在南方分布更廣，而北方之齊姓在外族統治後，反而戰爭較少，故此際北方齊姓依舊繁衍的很盛。明初，山西齊姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河北、河南、北京、天津等地。明清之際，有少數齊姓渡海赴台，進而播遷海外。清乾隆以後，河北、河南、山東之齊姓闖關東者甚眾。如今，齊姓在全國分布較廣，尤以東北三省和河北、河南為多，上述五省之齊姓約佔全國漢族齊姓人口的百分之六十二。齊姓是當今中國姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一。

三、歷史名人
齊 映：瀛州高陽（今屬河北省），唐代大臣。22歲高中狀元後，歷任監察御史、刑部員外郎、判官等職，累官至同中書門下平章事（位同宰相），後被貶職，卒年僅48歲。
齊 抗：定州義豐（今河北省安國）人，唐代大臣。歷仕監察御史、侍御史、戶部員外郎、倉部郎中等職，後被唐德宗拜為中書侍郎、同中書門下平章事，其為官必求至精，無遠智大略。
齊 唐：會稽郡（今浙江省紹興）人，宋代官吏、學者。少貧苦學，殿試中頭名狀元，官至職方員外郎。有《學苑精英》、《少微集》。
齊 泰：明初大臣。初名德，賜名泰。明溧水（江蘇省溧水）人。洪武十七年舉應天鄉試第一，次年成進士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖臨終，召授顧命，輔皇太孫，建文帝立，命與黃子澄同參國政，不久晉兵部尚書，建議削藩。「靖難」兵起，他請削燕王屬籍，聲罪致討，力主伐燕。後建文軍屢敗，齊泰等被罷官，復受帝召還，旋遭貶。迨京師失守，齊泰奔走外郡以圖興復。被執京師，不屈而死，禍及九族。
齊 慎：河南省新野人，清代將領。因鎮壓白蓮教、天理教、張格爾叛亂有功，升至提督。鴉片戰爭英軍攻鎮江時，戰敗，被革職留任。
齊萬年：西晉時氐族豪帥，氐羌人民起義領袖。元康六年（296年），關中氐羌人民響應郝度元反晉，推齊萬年為帝，擁眾數十萬屢敗晉軍。九年，被西晉軍隊擊敗並被俘。
齊季若：唐代進士，貞元中陸贄主試，試明水賦、御溝柳詩，與韓愈、歐陽詹、賈稷、陳羽等人同榜。「皆天下偉傑之士，號曰龍虎榜」。
齊天覺：宋代學者，字莘夫，青陽人。家貧，好讀書，倦則依幾而卧，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。
齊德之：元代人，醫學家。曾任醫學博士，充御葯院外科太醫。結合自己多年外科瘡腫診治之臨床經驗，編成《外科精義》三卷，受到後世醫家的推崇。
齊召南：浙江省天台人，清代大臣、學者。乾隆元年舉博學鴻詞科，累官至禮部侍郎。熟於三禮，尤長於地理之學。與從兄齊周華合稱天台二齊，其弟齊世南亦進士及第，可謂一門學者。有《水道提綱》、《歷代帝王年表》等。
齊周華：浙江省天台人，清代旅行家。好游覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑（俗稱五馬分屍）。有《五嶽游草》等。
齊彥槐：字夢樹，號梅麓，江西省婺源人，清代官吏、學者。嘉慶進士，曾任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。以詩文書法知名於世，精鑒賞。有《梅麓聯存》等。
齊承彥：直隸天津人，清代大臣。道光舉人，初為刑部主事，在刑部多年，以勤慎稱。同治四年，累官至刑部尚書。
齊燮元：直隸寧河（今屬天津市）人，北洋派直系軍閥。曾任江蘇督軍等職，抗日戰爭時淪為漢奸，任綏靖軍總司令等職。抗戰勝利後被國民黨政府槍決。
齊如山：直隸（今河北省）高陽人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京國文館學習德語和法語。後經營商業。曾三次旅歐。辛亥革命後，致力於戲曲搜集整理與研究工作，並任教於北平女子文理學院。1931年參加組織北平國劇學會，後增設國劇宣習所，編輯出版《戲劇叢刊》、《國劇畫報》，並致力於北京民俗的研究。中華人民共和國成立前去台灣。病逝台灣。在大陸時曾與梅蘭芳合作多年，是梅劇的舞台編劇與導演。為京劇理論家、戲曲家。
齊白石：湖南湘潭人，著名畫家。早年為木工，後定居北京，專業賣畫、刻印，擅作花鳥蟲魚，亦畫山水人物。篆刻初學浙派，後多取法漢代鑿印。解放後被授予人民藝術家稱號。曾任中國美術家協會主席。1957年逝世，終年94歲。

四、郡望堂號
1、郡望
汝南郡：漢高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。轄區相當於今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地區。東晉治懸瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
高陽郡：本戰國時高陽邑。漢桓帝置高陽郡，治高陽（今河北省高陽縣東一帶）。晉曾置高陽國，治博陸（今蠡縣南）。北魏置青州高陽郡，仍治高陽。隋廢。
中山郡：戰國為中山國，國都顧（今河北省定縣）。後被趙國所滅。漢高帝置中山郡，相當於今河北省北部地區。一度為魏所滅，復國後遷靈壽（今平山東北）。公元前296年為趙所滅。
2、堂號
簡禮堂：周朝初期，把姜太公封到齊國。過了五個月，子牙來朝廷匯報工作。宰相周公問他：「你們國家這麽快就緒了？」子牙答道：「我簡其君臣，禮其從俗。」意思是簡化君臣之間的交往，一切禮儀從俗。」周公聽了贊揚說：「推行政策法令，如果過於繁瑣，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心擁護你。」
此外，齊姓的主要堂號還有：「汝南堂」、「玉芝堂」、「中山堂」、「寶綸堂」、「高陽堂」、「賜硯堂」等。

五、宗族特徵
1、齊姓是典型的北方姓氏，其源於北，而盛於北。
2、齊姓在唐代時尤為風光。此期出現了齊姓歷史上的兩位宰相，即齊映、齊抗。兩位宰相均出身於官宦世家。且齊映為瀛州高陽人，齊抗為定州義豐人，為齊姓高陽、中山郡望做了很好的注腳。

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【齊姓宗祠通用對聯】

〖齊姓宗祠四言通用聯〗

名標龍虎；
識辨麒麟。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人齊季若，貞觀年間，與韓愈、歐陽詹、賈棱、陳羽等人同榜中進士，人們認為都是天下優秀傑出的人，號稱「龍虎榜」。下聯典指北宋會稽人齊唐，字祖之，少年時家貧而苦學，天聖年間進士，官著作佐郎，僉判南雄。當時，交趾進獻「麒麟」，朝中無人能識，齊唐引經據典，認為那不是麒麟，眾人都佩服他學識淵博。後官至職方員外郎。著有《學苑精英》、《少微集》（他曾在少微山築廬居住）。

經修考證；
詩論風騷。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代學者齊召南，字次風，號瓊台，晚年號息園，浙江省天台人。乾隆初年舉博學鴻詞，任檢討，歷官至禮部右侍郎。參與纂修經史考證，分撰《禮記疏考證》、《前漢書考證》等；尤其長於地理，參與編纂《大清一統志》，撰《水道提綱》二十八卷，又著有《寶綸常文鈔·詩鈔》。下聯典指唐代詩僧齊己，本姓胡，名得生，潭州益陽人。少年時就喜歡佛學，曾住江陵龍興寺，自號衡岳沙門。好吟詩，與詩人鄭谷多酬唱，風格清潤，語言簡淡，有《白蓮集》十卷，詩論《風騷旨格》一卷。

汝南世澤；
太公家聲。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指太公呂尚封於齊，子孫以國為氏。

濟流肇氏；
東海連封。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
全聯典指唐·齊季若事典。

班聯雋傑；
學者精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。

姜女寄詠；
齊娥善謳。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指古代女子稱姓，周朝的齊國為姜姓，故齊侯女又稱「齊姜」。下聯典自語出陸機詩句，韓娥東至齊，缺糧，賣歌乞食。既去，而餘音繞梁，三日不絕。

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〖齊姓宗祠五言通用聯〗

蓮中花更好；
雲里月常新。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為唐代詩人齊鎬詩句聯。

三思難下筆；
一枝幾成名。
——齊白石撰齊姓宗祠通用聯
此聯為著名書畫家齊白石自題聯。齊白石，原名純芝，字渭清，後改名璜，改字瀕生，號白石。湖南湘潭人。1953年被授予人民藝術家稱號。

名標龍虎榜；
知辨麒麟征。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐代進士齊季若，貞元中與韓愈、歐陽詹、賈稜、陳羽等同榜。「皆天下偉傑之士，號曰尤虎榜」。下聯典指唐代職方員外郎齊唐，天聖進士第一。交址進麒麟，唐據史傳非之。眾服其傳識。

慷慨談世事；
卓犖觀群書。
——齊彥槐撰齊姓宗祠通用聯
此聯為清代嘉慶進士齊彥槐自題聯。齊彥槐，字夢樹，號梅麓，又號蔭三，江西婺源人。歷任江蘇金匱知縣，有治績，以知府後補。後罷官，僑寓荊溪。以詩文書法知名於世，精鑒藏。有《梅麓聯存》等。

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〖齊姓宗祠六言通用聯〗

雄風遙遙華胄；
睦族密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊氏祠堂聯。

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〖齊姓宗祠七言通用聯〗

周華芳躅遍天下；
莘夫醫名滿乾坤。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指清代旅行家齊周華，雍正諸生。好游覽，足跡遍及天下。為保呂留良而受磔刑。有《五嶽游草》等。下聯典指宋代學者、贛州僉判齊天覺，家貧，好讀書，倦則依幾而卧，三十年未曾睡覺。經史子集，無不精通。曾任溫州天富知監，後遷知襄陽、宣城二縣，再改贛州僉判。

向陽青藤開新徑；
老缶大匠有遺風。
——張奚若撰齊姓宗祠通用聯
此聯為張奚若挽齊白石聯。

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〖齊姓宗祠七言以上通用聯〗

東海連封，濟流肇氏；
班聯雋偉，學著精英。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
上聯典指唐·齊季若。下聯典指宋·齊唐。

丈夫不敢祖諸侯，表海雄風，莫問遙遙華胄；
途人其初本一體，敬宗睦族，當思密密連枝。
——佚名撰齊姓宗祠通用聯
此聯為齊姓宗祠聯。

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附錄：【齊姓典故、趣事】

〖國畫大師——齊白石〗
齊白石（1863-1957），中國近、現代中國畫家、篆刻家。原名純芝，後名璜，字渭清，又字蘭亭，號瀕生，別號白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子塢老民、借山吟館主者、借山翁、星塘老屋後人、湘上老農等。
1863年（清同治二年）11月22日生於湖南省湘潭縣杏子塢星斗塘。父貰政公，母周氏，均務農。齊白石8歲隨外祖父周雨若讀書，1年後因家貧而輟學，在家牧牛砍柴。喜畫，常以習字描紅紙畫人物、花卉及動物。15歲後,相繼拜同鄉齊仙佑、周之美為師學木匠,始為粗木活，後為細木工，善雕花，名聞鄉里。21歲時得《芥子園畫傳》，在松油燈下勾影描摹,初悟畫理畫法，並在雕花活計之餘，為主顧畫神像功對，如玉皇、老君、財神、火神、灶君、龍王等。1888年，拜湘潭紙扎匠出身的畫家蕭傳鑫為師，學畫像。後又經蕭介紹得識另一畫像師文少可，並得其指教。翌年，拜湘潭名士胡自倬、陳作塤為師,跟胡自倬學畫工筆花鳥草蟲，跟陳作塤學詩文。他從此以畫像、畫中堂以及女眷用的帳檐、袖套、鞋樣等維持生活，不再做木匠而成為專門畫匠。1890-1901年間，齊白石以賣畫為生，並刻苦攻讀唐詩、《孟子》及明清小說如《聊齋志異》等。他曾在70歲時寫過一首《往事示兒輩》詩：「村書無角宿緣遲,廿七年華始有師，燈盞無油何害事，自燒松火讀唐詩。」這時期他除畫像外,兼畫山水人物，花鳥草蟲，尤其以仕女為多，人稱齊美人。1894年，齊白石與同鄉王仲言、羅真吾、羅醒吾、陳伏根、譚子荃、胡立三等7人組織了龍山詩社,因年齡最長被推為會長，時常相聚作詩，人稱「龍山七子」。他的詩不以用典和聲律見長，而以抒寫性情、歌吟自然取勝。與此同時，他跟胡自倬等學書法，以何紹基一體為主，兼寫鍾鼎篆隸。1896年又始學篆刻，以丁龍泓、黃小松兩家刀法入手。他與黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印術。1899年，經張仲颺介紹拜湘潭著名詩人王湘綺為師。1900年,用賣畫得來的錢，典住星斗塘附近的梅公祠，新蓋一間書房取名借山吟館，只此一年中，他在借山吟館做詩就有幾百首。這正是兩個世紀的交接時期，齊白石的詩畫篆刻漸漸成名，逐步由一名雕花木匠、民間畫師成為一名具有士大夫文人修養的藝術家了。
1902年，齊白石結束了過去只圖「奉養老親，撫育妻子」，「不作遠游之想」的日子，開始「五齣五歸」的遠游生活。10月,應同鄉夏午□之約，到西安，一路畫山水，其中《洞庭看日圖》、《灞橋風雪圖》納入《借山吟館圖卷》。在西安3個月，又與夏午詒同赴北京，途中游歷了華陰、弘農澗。在西安識著名詩人、陝西臬台樊樊山，樊願意將齊白石推薦給慈禧太後充當內廷供奉，夏午詒願為他捐個縣丞，都被他謝絕了。1903年春夏之交，經天津、上海、漢口返家。翌年春至秋，與王湘綺、張仲颺同游南昌、九江、廬山。1905年7月，廣西提學使汪頌年約他游桂林，翌年春赴廣東欽州，住同鄉郭葆生家，將郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金農等人的真跡都臨摹一遍，是年秋返家。1907年應郭葆生之約再赴廣東欽州，教郭夫人畫並為郭代筆。先後游肇慶、端溪、東興,作《綠天過客圖》（收入《借山圖卷》），年底回湘潭。1908年，詩友羅醒吾邀他到廣州，仍以賣畫刻印為生。羅醒吾為同盟會革命者，齊白石曾為他傳遞秘密文件。當年秋返家，冬末再赴廣州、欽州，至翌年夏經香港、上海、蘇州、南京返家。7年的遠游，使齊白石極大地開闊了眼界，豐富了自己的視覺世界和內心世界，看到了很多傳統名畫，結識了許多名士和藝術家。他漸由工筆轉向大寫意，書法亦由寫何紹基轉而臨《爨龍顏碑》，刻印亦由學丁龍泓、黃小松轉仿趙之謙了。如他在自述中所總結的，遠游成為他「改變作風的一個大樞紐」。
1910年，齊白石把游歷得來的山水畫稿,重畫一遍編成《借山圖卷》，共計52幅，後又畫成《石門二十四景圖》。直至1916年，一直住在家裡，想安心過日子、賣畫。但連年兵亂,齊白石便應樊樊山之約到了北京，以賣畫為生。從此與陳師曾、凌文淵、王夢白、陳半丁、姚茫父、林紓、林風眠、賀履之、胡佩衡等北京畫家相交，其中尤與陳師曾相厚。當時齊白石的畫近於朱耷冷逸的一路，不被北京人所歡迎，陳師曾勸他自出新意，於是齊白石開始「衰年變法」。1922年，陳師曾赴日本，攜齊白石作品展覽出售，此乃首次將齊白石介紹到國外。1927年，北平藝術專科學校校長請齊白石任中國畫教授。翌年，《借山吟館詩草》印行。1933年，《白石詩草》印成，書中選的俱是《借山吟館詩草》所不曾選入的詩作。至此年，已3次拓印譜，至1934年始自稱「三百石印富翁」。1936年游四川重慶、內江、成都、青城、峨眉，並與神交多年而未曾見面的黃賓虹、金松岑等相見。定居北京後的齊白石，以畫花卉草蟲著稱，較少作山水。但凡作則反復措意，不落前人窠臼。1932年因答謝諸名家為《白石詩草》題詞，連續畫了《蓮池講學圖》、《江山萬里樓圖》、《明燈夜雨樓圖》、《遼東吟館談詩圖》等，俱為經意之作。
1937年「七·七」事變後，齊白石辭去一切教職,閉門家居。翌年，畫《超覽樓禊集圖》。1939年，為拒絕日偽大小頭目糾纏索畫，在大門上貼一紙條：「白石老人心病復作，停止見客」、「畫不賣與官家，竊恐不祥」、「絕止減畫價，絕止吃飯館，絕止照像」、「與外人翻譯者，恕不酬謝」。1944年，停止賣畫，並以「壽高不死羞為賊，不醜長安作餓饕」的詩句，表示寧可挨餓，也不取媚於惡人丑類。這一年他寫了不少抒泄亡國之憤的詩。如《題胡冷庵（胡佩衡）山水卷》：「對君斯冊感當年,撞破金甌國可憐,燈下再三揮淚看,中華無此整山川」；《題群鼠圖》：「群鼠群鼠，何多如許！何鬧如許！既嚙我果，又剝我黍。燭炧燈殘天欲曙，嚴冬已換五更鼓。」1945年3月,書《自輓聯》：「有天下畫名,何若忠臣孝子；無人間惡相，不怕馬面牛頭。」1946年，到南京、上海舉辦齊白石畫展。1951年，參加抗美援朝義賣畫展。畫和平鴿，並題「願世界人都如此鳥」。翌年，被聘為中央美術學院名譽教授，作《百花與和平鴿》，向亞洲及太平洋區域和平會議獻禮，是年被選為中國文聯主席團委員。1953年1月7日齊白石90誕辰，文化部授予他「人民藝術家」榮譽獎狀。同年，徐悲鴻逝世，齊白石繼徐悲鴻被選為中國美術家協會主席。為老舍作《蛙聲十里出山泉》。1953年,被推為北京中國畫研究會主席。翌年，在北京舉辦齊白石繪畫展，並當選為第1屆全國人民代表大會代表。1955年，獲德意志民主共和國藝術科學院通訊院士榮譽狀。與陳半丁、於非誾等14位畫家集體創作巨幅《和平頌》，獻給在芬蘭赫爾辛基召開的世界和平大會。1956年，榮獲世界和平理事會頒發的1955年度國際和平獎金，周恩來、郭沫若、茅盾參加了授獎儀式。1957年，任北京中國畫院（見北京畫院）名譽院長，同年9月16日，逝世於北京。
齊白石的藝術成就與著述，可分為 5個階段：
① 27歲前，為民間雕花藝匠，接受民間美術和民間審美觀念熏陶階段；
② 27-40歲，在從事民間畫像、民間工藝的同時，全面學習文人繪畫，提高詩、書、畫、印諸方面修養階段；
③ 40-50歲左右,以文人藝術家身份出遊各地、廣泛觀察、觀摩與結交各界人士階段，畫風由工筆逐漸轉向大寫意；
④ 55-65歲，定居北京,接受陳師曾指勸，苦心「衰年變法」階段；
⑤ 65-94歲，是繪畫創作的高峰期，藝術臻於化境。

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〖齊白石戒煙〗
國畫大師齊白石，青年時跟師傅學雕花木時就學會了吸水煙，出師後，齊白石歷經苦練，集詩、書、畫之絕於一身，眾多慕名者前來結交。其中最知名者有黎德恂、羅醒吾、王仲言等。這些年輕人為學業進步成立了「羅山詩社」，公推齊白石為社長，齊白石說：「既然是詩社，就要立幾條社章。」大家便提出不要賭博，不要談女人，不嗜煙酒。在一片贊同聲中，唯齊白石悶悶不語。羅醒吾問道：「齊兄為人，一向是我們的表率，為何卻不說話？」齊白石只是笑而不答。他是對不嗜煙這一條難以接受。他不僅僅吸煙成癖，還有一根考究的煙筒，每天都隨身帶一隻用水牛角製作的煙盒，並在盒上刻一幅精緻的，「太白醉酒」圖，視為隨身之寶。大家看出緣由，就不勉強了。
有一次，黎德詢提議去羅網山旅遊，眾人響應。大家面水而坐，王仲言開口道：「請問各位窗友，孔老聖人最愛好什麼？……」羅醒吾笑道：「那自然是愛聽音樂……」黎德恂忙接著說：「不，不，我看恐還是吸煙了？」眾嘩然大笑。黎德詢又繼續說：「請不要笑，去年我去王秀才府上拜年，他那大字館的孔夫子牌位邊貼下一幅對聯，叫『筆墨不當善，煙茶待客人。』據說請他代寫書的人實在大多。一用心就要吸煙，所以這『煙茶待客人』之句，就有要人家送禮之意。王秀才號稱孔夫子門徒，如此嗜煙，想必孔夫子也是吸煙的。」黎德詢話未完，齊白石的臉刷地紅了，他不好意思他說：「德恂老弟，實話說了，我寫詩也喜歡吸幾斗水煙，你們這樣誠意相勸，那我決意戒掉它，說完便從衣袋裡取出那隻精緻的煙盒，遠遠地向溪流拋去，還隨口吟出兩句：「煙從水上去，詩向腹中來。」從此，齊白石再也不吸煙了。

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〖齊白石的偉大成就〗
1958年2月，《美術》雜志發表該刊記者的通訊文章，報道"齊白石遺作展覽會"的情況。文中說：好畫百讀不厭，齊白石遺作展覽會數次延期，觀眾仍然絡繹不絕；由中國美術家協會召集的、研究白石老人藝術的座談會舉行了三次，與會者的興趣正濃，還要繼續開下去。
齊白石出身於勞動人民，畢生保持著勞動人民優秀的品質和作風，他的高尚的人格，對創作有極好的影響。發言者認為，由於老人是勞動人民的藝術家，無論是"為百鳥傳神，為萬蟲寫照"，或是其他的所抒所發，都畫得非常自然，得到勞動人民的理解和愛好。他的藝術青春沒有因年邁而衰退，到了年近百歲，仍然有新鮮的、詩意的藝術構思。
參加座談會的美術家們也認為，齊白石一生堅持藝術反映生活、藝術應為群眾喜愛的現實主義道路。他既虛心的學習中國歷代優秀藝術家的長處，可又絕不模仿因襲；他用「拾」字諷刺落人窠臼的可恥，要求大膽突破前人，「畫吾自畫」。他認為藝術的源泉是生活，但藝術表現要高於生活，「作畫妙在似與不似之間」，刻板的自然主義要反對，不求神似的形式主義也要不得。這種革新的精神是前人所沒有的。許多平凡的對象，在他的圖面上變成有生命的、耐人尋味的藝術形象。畫筆過處，形神兼備，應有盡有，筆情墨趣達到了最高的境界。
擁有近70年藝術實踐的白石老人，證實了國畫是可以反映現實生活的。與會者認為，這對於今天國畫創作有重要而現實的意義。老人一生的創作實踐，解決了中國繪畫的許多規律性的問題，比如接受遺產與創作的關

『貳』 女孩學花樣滑冰一個月多少錢

要買冰鞋，我的冰鞋7千多，但是初學我覺得1000多的比較適合，不往專業路線走的，600-1500的都可以的了 便宜的68塊錢的我都見過，不過那個質量就別想能怎麼樣……

保養冰鞋：買冰鞋包，一般送的那個質量不怎麼樣很快壞，之後買個硬朗點的，我的200左右忘記，刀套兩種，一種是地上走的時候防止沙子什麼刮壞冰刀的塑料刀套，50左右，一種是用完冰鞋後保存防潮濕防生銹的布料刀套50左右，手套，防止摔跤的時候刮破手皮，護具你自己考慮吧，我沒買過，有護膝護手肘護手掌的護屁股的，抹冰刀的布，滑冰訓練服，讓你顯得拉風一點，一訓練褲120左右，我的這的價格是自己去買布找裁縫做的。

『叄』 主持人齊佳丈夫是誰

網上沒有任何主持人齊佳丈夫的消息，或許她不想自己的個人生活受到外界的窺視和打擾。
齊佳，江西樂平人，現任江西廣播電視台都市頻道主持人，互動都市文化傳播總經理、《誰是贏家》欄目副製片人。先後主持《誰是贏家》《都市情緣》《都市歡樂送》等品牌欄目。北京奧運期間，她參與策劃並成功實踐了全國各地面頻道組建聯盟報道團；在「幫遠征軍老兵回家」事件中，她歷時一個多月、橫跨中緬兩地，幫助離家70多年的駐緬甸遠征軍老兵找到樟樹老家並助其完成回家的心願。榮獲江西新聞獎評選一等獎、中國廣播影視大獎提名獎。

『肆』 榮是滿族姓氏嗎

榮姓不是滿族姓氏。

榮氏的得姓始祖是姬姓榮公。據司馬遷《史記》，姬氏始祖是後稷——黃帝之曾孫。也就是說，榮氏出自姬姓，姬姓源於黃帝，所以，榮姓的遠古始祖是黃帝。榮公是榮氏第一人，榮叔是榮姓第一人。然而秦漢以來，姓與氏的區別逐漸模糊，到司馬遷作史記的時候，姓和氏已經完全等同了。

所以我們才可以說，榮公是我們的得姓始祖。《春秋》記載經庄元年，王使榮叔來錫桓公命。周莊王四年，魯國君主姬允去世，姬同繼位。

周莊王命榮叔赴魯國追賜姬允謚號「桓公」。這一年為魯庄公元年，榮叔獲賜汶陽之地，遂定居山東汶上。嗣後世代繁衍，名人輩出。春秋時期著名學者榮啟期和孔子弟子榮旂皆為榮叔後人。

(4)齊佳月是清華大學的教授嗎擴展閱讀

榮姓名人：

1，榮進

榮進，著名作家，中國作家協會會員，當代海派文學代表人物。1970年7月30日生於上海，荷蘭馬斯特里赫特管理學院{MSM}工商管理碩士，復旦大學上海視覺藝術學院兼職教授，中國傳媒出版社文學顧問，原華語中文網CEO，盛大文學（現更名為閱文集團）旗下明星作家。

2，榮智健

榮智健，1942年(壬午年)出生於上海，他的父親是著名的「紅色資本家」榮毅仁。畢業於天津大學，體育愛好者，上大學時是「職業棒球手。

『伍』 大象放映室女解說是誰

齊佳。
齊佳，女，江西廣播電視台主持人，在出道前她是一名記者，曾獲第十九屆江西新聞獎一等獎，隨後轉為江西廣播電視台主持人，後去大象放映室做了女解說員。
大象放映室，娛樂類自媒體，截至2021年5月17日，微博粉絲數達500653人，2022年1月，獲得嗶哩嗶哩2021年度百大UP主稱號。

『陸』 韻部 東冬江支微 後面是什麼。。。

上平聲 東 冬 江 支 微 魚 虞 齊 佳 灰 真 文 元 寒 刪

下平聲 先 蕭 餚 豪 歌 麻 陽 庚 青 蒸 尤 侵 覃 鹽 咸

上聲 董 腫 講 紙 尾 語 麌 薺 蟹 賄 軫 吻 阮 旱 潸 銑 筱 巧 皓 哿
馬 養 梗 迥 有 寢 感 琰 豏

去聲 送 宋 絳 寘 未 御 遇 霽 泰 卦 隊 震 問 願 翰 諫 霰 嘯 效 號
個 禡 漾 敬 徑 宥 沁 勘 艷 陷

入聲 屋 沃 覺 質 物 月 曷 黠 屑 葯 陌 錫 職 緝 合 葉 洽

『柒』 滿族齊佳氏是什麼旗

滿族八旗與姓氏沒有必然關系。八旗不是按姓氏劃分，八旗是清代滿族的社會生活軍事組織形式。

基本介紹：

齊佳氏是滿族八大姓之一，又作奇氏，見於《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》.世居葉赫，齊家營等地，以地為姓，後改漢字姓齊。

『捌』 十八歲的天空中的齊佳是誰

個人資料：

姓名：王曉倩

原名：王曉倩

性別： 女

生日： 1987 年 05 月 25 日

出生地： 河北 石家莊地區

現住地： 北京市房山區

影視作品：

《十八歲的天空》飾齊嘉 導演：楊玄

『玖』 有關滿族的詳細資料

滿族，現有人口982.1餘萬人。滿族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，其餘大部分分布在河北、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區，一小部分散居於北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。

滿族有自己的語言文字。滿語屬阿爾泰語系滿-通古斯。通古斯：內蒙呼倫貝爾盟陳巴爾虎旗的鄂溫克族，舊稱「通古斯」。語族。滿文創制於16世紀末。17世紀40年代，滿族人大量入關以後，普遍開始慣用漢語文。�

滿族信仰薩滿教，崇拜祖先，佛教在其生活中也有影響。�

17世紀初，建州女真左衛首領努爾哈赤統一了女真各部，創建了八旗制度。1635年努爾哈赤之子皇太極廢除舊稱「諸申」(女真)，改族稱為滿洲，次年即帝位，定國號為"清"。1644年3月，李自成攻克北京，遼東總兵吳三桂請求清入關鎮壓，清攝政王多爾袞於當年4月率清軍入關，5月進入北京，10月順治帝從盛京(沈陽)遷都北京，建立了清朝。�

居住在農村的滿族人，其住房繼承了傳統的建築形式，院落圍以矮牆，院內有影壁。住房一般為西、中、東三間 ，大門朝南。西間稱西上屋，設南、西、北三面炕，以西炕為尊，俗稱「萬字炕」，供有祖 宗神位，西牆上有祖宗神板。房舍窗戶多用紙糊，房樑上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里，聽 著母親的搖籃曲安睡。�

歷史上，滿族男子喜歡穿長袍馬褂，頭頂後留發，束辮垂於腦後，戴圓頂帽，下穿套褲，腳著呈船形的雙鼻皮條布鞋。婦女則多喜穿旗袍，梳京頭或"盤盤髻"，戴耳環，腰間掛長手帕。滿族入關後，滿漢服裝漸趨一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來。經過不斷改進，旗袍的樣式逐漸成為直領、窄袖、右大開襟、釘扣袢、緊腰身、長至膝下、兩側開衩，穿上後既能體現身姿，又可顯示女性的高雅大方。�

最能代表滿族飲食文化的莫過於「滿漢全席」。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿族菜餚無論在選料、製作和吃法上都保持著滿族特色，製作菜餚的山珍如猴頭菌、人參、鹿茸等大都還是來自滿族的老家--「白山黑水」。此外，滿族還有許多風味小吃和種類繁多的點心，"薩其瑪"就是其中著名的一種。�

滿族在歷史上精於狩獵和征戰，因此他們的傳統體育項目大都與此相關。清朝歷代武舉考試的內容就是騎馬、射箭和舉重。如今騎射已經衰落，但舉重一直沿襲至今。此外，還有八旗兵訓練中的跳馬和跳駱駝。跳馬就是在馬飛跑時，騎手縱身跳到馬背上；跳駱駝有所不同，騎手要從奔跑的駱駝後面縱身而上。摔跤滿語稱作「善撲」，摔跤時雙方兩臂交叉、順肩至腰相互抱住，然後盡力拚摔。如今，這些躍上敵騎、擒拿敵人的軍事技巧已變為饒有風趣的傳統體育活動。�

滿族是一個能歌善舞的民族，「莽勢」、「空齊」是傳統舞蹈，多在節慶的宴會上跳。舞時二人相對，舉一袖於額，反一袖於背，盤旋作勢，稱為"莽勢";舞者歌唱時眾人拍手以「空齊」二字相和，叫「空齊」。「清音子弟書」是八旗子弟於18世紀中期創作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。�

滿族在科學工藝方面具有很大的成就。康熙主持編修的《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇帝輿全覽圖》等書具有較高的科學價值；水利專家撰寫的《河工器具圖說》是中國最早的水利專著；陶瓷專家唐英在清代創立了"唐窯"，其工藝奠定了中國現代陶瓷業的基礎；復旦大學教授滿族人秉志是中國現代生物學的奠基人。�

滿族在文化藝術方面同樣是人才輩出，如清代著名詞人納蘭性德、文學名著《紅樓夢》的作者曹雪芹、「五四」以後的著名文學家老舍、端木蕻良等。此外還有京劇程派創始人程硯秋、相聲大師侯寶林等，他們都以卓越的成就為中國文化事業的發展做出了貢獻。�

滿族文化非常發達。入關之前民間文學十分豐富，以神話、傳說、歌謠的形式代代相傳。入關之後，吸收漢文化的精華，出現了很多著名的文學家、詩人、書畫家。我們熟悉的有文學名著《紅樓夢》及其作者曹雪芹、著名文學家老舍、端木蕻良等等，他們都以卓越的成就為中國文化事業的發展作出了貢獻。

滿族的節日
滿族在歲時節日及風俗上受漢族影響最多，因而其節日與漢族大同小異。

春節

滿族歷來重視春節。春節，又稱「過年」，時間是從臘月二十三至翌年正月初五。從臘月二十三開始，家家都要請灶王爺上天、寫大字、做豆腐、吃豬肉、宰年雞、把面發、貼道西(對聯、掛彩、福字)，支油炸小食品，同時還要大掃除，做薩其瑪，貼窗花、掛箋、送荷包。三十日是除夕，是日，下午祭祀，晚上一宿不醒，謂之「守歲」，接「財神」，擋惡鬼。民間院內於二米高的燈籠桿上掛紅燈。宮廷中則從臘月廿四開始掛「天燈」。午夜，全家一起包餃子，餃子中放銅錢，吃到者象徵來年吉利。正月初一，合家穿戴一新，晚輩向長輩拜年。初二至初五相互串親訪友，問候新年。

元宵節

正月十五元宵節，也叫上元節、燈節。滿族人家在這一天里要掛彩燈、製作冰燈。農村有「蒸面燈」預測來年旱澇、冷暖之俗。東北地區還有做冰燈與鬧冰燈的習俗。正月十四至十六一般多舉行燈會，並有踩高蹺、跑早船、鬧秧歌、演燈官戲等各種表演。此外，元宵節，滿族也有吃元宵的習俗。

「走百病」與「照賊」

走百病是滿族特有的歲時風俗。正月十六日，滿族婦女日暮結伴至空地，連袂打滾以脫晦氣。入夜，滿族的習俗是點燃燈火，提起燈籠照遍屋內庭院各處，稱為「照賊」，據說是由金代女真人在這一日縱偷習俗演變而來。

添倉節

正月廿五，滿族人家將高粱秸紮成馬、鋤，放在糧囤上。有的將一盆干飯放在倉里，連添三日，謂之「添倉」，以求豐年。

領龍節

又稱中和節。二月初二，滿族人家清早以灶灰撒院中，左右作大圓圈，從水缸灑至井邊，謂之領龍治水，可保風調雨順。院中撒五穀雜糧，謂之「打灰囤」，祈求五穀豐登。婦女用棉布製成雞形掛於室中，以驅蟲避害。這一天，男子剪發，謂之「龍抬頭」，是以此日又稱「龍抬頭日」。滿族這天要吃的食物通常有龍鱗餅、龍須面、豬頭肉。

清明節

滿族接受漢族家祭掃墓的節日，每到三月的一天，他們抬供果上祖墳燒紙，添土，此外，「新墳插佛朵，舊墳插柳枝，皆示有後之意」，祭佛托媽媽是滿族的特色。

端午節

也稱端陽節，因為是五月初五，所以又稱五月節。「五月到，插艾蒿」，滿族過這個節日最初是為了避瘟防疫，並不是紀念屈原。這天「人家檐端皆插蒲艾，門上懸紙葫蘆，食角黍，飲雄黃酒。小兒女勁腕纏五色絲線。又以黃布制小猴、青麻制小帚佩胸際」。角黍即粽子。有的地方還賽龍舟，紀念愛國詩人屈原。

中元節

又稱鬼節。每年農歷七月十五，滿族人家掃墓祭奠先人。按佛教中此日為超度亡靈之日，各寺廟舉行「盂蘭盆會」，燃燈誦經。

七月七節

相傳七月七是牛郎織女相會之日，滿族婦女晚上供巧姐，意為七夕乞巧。有的滿族人家「卡巧餜」、生豆芽、做發麵包子。

中秋節

八月十五日的中秋節又叫八月節或團圓節。晚上，滿族人家在院中擺供桌，吃瓜果月餅，拜月賞月。有的地方還玩一種兔面人身、面貼金、穿盔插旗、黃泥捏成的「兔兒爺」。

臘八節

農歷十二月初八為臘八節，滿族無論宮廷、民間都吃臘八粥。臘八粥源於佛教，因而也叫「佛粥」。主要以黃米、江米、稷米、綠豆、小豆、棗、粟子、果仁等熬煮成粥。「臘八粥，吃不完，吃了臘八粥便豐收」，寓意為獲得豐收。

過小年

臘月廿三為過小年之日，這天灶王上天述職。當晚滿族家家設桌案擺放米制之糖祭灶神，將飴糖抹在灶王像嘴上，用火燒掉，謂之送灶王爺上天，盼其「上天言好事，下界降吉祥」。這種糖又稱關東糖，是東北滿族特產。

除上述重要節日外，滿族的歲時習俗還有：正月初五「破五」，全家吃面餃曰「捏破」；正月十四「跳躂」；正二月「打油千」(即鞦韆)；三月三日「踏青」，等等。

頒金節

近些年來，在黨和政府的關懷下，民族文化事業興起，滿族也和其他民族一樣歡度本民族的節日。各地的滿族同胞將每年農歷十月十三日作為滿族的節日。1989年10月，將此節日名稱定為「頒金節」。「頒金」來源於滿語「頒金畢」，意為「生成、生機勃勃」或「新生、欣欣向榮」之意。這個節日的名稱，既是為了紀念本民族稱謂的命名，又含有反映滿族——這個古老而又年輕的民族充滿勃勃生機之意。1993年11月23日，北京滿族同胞首次歡慶本民族的節日「頒金節」

『拾』 齊佳臨女名字解釋 就是女生

文化印象95 分。（主要參考成語、詩詞、名言、名人用字等因素）
五格數理83 分。（主要參考了名字用字的姓名學筆畫組合的搭配關系）

用字的意義：

佳：佳字的含義是美好。意為美好、美麗、出眾。（此字在人名庫中共出現約：1,075,540次）
《說文解字》釋雲：善也。從人圭聲。

臨：本義：從高處往低處察看。也指靠近。（此字在人名庫中共出現約：12,790次）
《說文解字》釋雲：監臨也。從卧品聲。

總評：

佳此字能較好的與您的姓氏搭配。
臨此字能較好的與起名用字佳搭配。
字義佳表示吉祥、美好、佳節；臨表示臨水登山、居高臨下、玉樹臨風，意義優美。
音律齊、佳、臨的讀音是qí、jiā、lín，聲調為陽平、陰平、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型齊為上下結構，姓名學筆畫14畫；佳為左右結構，姓名學筆畫8畫；臨為獨體字結構，姓名學筆畫17畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為14-8-17，五格俱佳。
意蘊成語錦囊佳句 居高臨下擴展了名字的意境。

文化印象：成語釋名、趣味解釋、名言名句和名人用字
成語釋名：
錦囊佳句 居高臨下漸至佳境 臨難不避(解釋)
二八佳人 雙喜臨門漸入佳境 臨水登山(解釋)

趣味解釋：

佳節臨近
佳人才子 · 臨水登山
節日佳人共臨風
佳士無雙 · 臨水登山

名言名句：

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
－秦觀《鵲橋仙》
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
－孟郊《遊子吟》

臨淵羨魚，不如退而結網。
－淮南子·說林訓
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
－王維《九月九日憶山東兄弟》

名言名句

名人用字：

黃蓓佳：著名作家，文學家。其中兒童長篇小說《我要做好孩子》、《今天我是升旗手》分別獲得中宣部精神文明建設「五個一工程」獎、全國優秀兒童文學獎、宋慶齡兒童文學獎、全國優秀少兒圖書獎、冰心圖書獎等獎項。

陳佳洱：核物理學家。上海人。1993年當選為中國科學院院士。

馬端臨：（約1254—1323），字貴與，宋元之際史學家。所著《文獻通考》，歷時二十餘年始完成，為記述歷代典章制度的重要著作。

傳統解析：五行八字、屬相、五格數理

五行、屬相分析：

溫馨提示：由於您沒有指定詳細的出生日期和時間，故此信息無法獲取。因為五行八字需要提供詳細的生日信息才能進行推算！

五行屬相

>>五行、五格、生肖起名 五格數理解析：

結構解析外格 18
(陰金) 1齊 14佳 8臨 17天格 15
(陽土)人格 22
(陰木)地格 25
(陽土)總格 39 (陽水)天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。

地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。

人格數又稱主運，是整個姓名的中心點，影響人的一生命運。

外格又稱變格，影響人的社交、智慧等，其數理不用重點去看。

總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。

天格15解析福壽雙全的立身興家數。
地格25解析英俊剛毅資性聰敏數。
人格22解析秋草逢霜的兩士相爭數。
外格18解析有志竟成的內外有運數。
總格39解析富貴榮華的變化無窮數。
三才解析
(天人地)成功運氣雖不佳，但若知難而上、迎頭趕上，則情形會大為轉變。
基礎運解析
(人地)安穩，不易變動，立如緊石，身體健康。
成功運解析
(人天)吉祥，但成功難，需要艱苦努力才能達到目的。
人際關系
(人外)表面沉默，勞力費力，易遇不平事，不善與人在事業上合作。

上述分析僅供參考！五行、五格、生肖起名