東華大學研究生導師奏崇益
『壹』 陳建輝的著名畫家、院長、博士生導師
畫家陳建輝，著名書畫家孫其峰先生入室弟子。1958年9月生於天津。1981年畢業於天津美術學院，1983年至2003年任教於天津工業大學（原名天津紡織工學院），2000年晉升正教授。曾任天津工業大學藝術設計學院院長。現為東華大學藝術設計學院教學院長、教授、碩士研究生導師、博士生導師。
中華人民共和國教育部藝術設計專業指導委員會委員，中國美術家協會會員、藝術委員會副主任，第十一屆全國美展評委，中國文房四寶協會高級顧問，上海美術家協會會員。中國服裝設計師協會常務理事、主任委員。西安美院、深圳大學、齊齊哈爾大學客座教授。武漢紡織大學陽光學者特聘教授。惠州大學顧問教授等。（曾任全國服裝設計與工程本科專業教學指導委員會委員，上海服裝行業協會教育委員會主任。）
曾作為公派高級訪問學者赴香港理工大學紡織及成衣學院。並赴捷克共和國布拉格美術學院、查理大學講學，應邀赴德國門興格伯拉赫應用科技大學訪問及講學。在中華人民共和國國務院新聞辦公室、文化部主辦的赴美國紐約——「中國文化美國行」活動中，出任藝術總監等。
曾多次擔任「兄弟杯」、「中國國際青年設計師作品大賽」、「中華杯」中國服裝設計大賽、「新人獎」中國服裝設計師大賽、「中國模特之星」設計大賽、「中國十佳設計師」、「金頂獎」、「大連杯」中國國際青年時裝設計大賽、中國服裝院校優秀畢業生創意設計作品大賽、中國國際殘疾人職業技能選拔賽、世界超級模特選拔賽、全國三好杯學生裝設計大獎賽、全國都市女孩禮儀小姐選拔賽、首屆中國國際青年裘皮服裝設計大賽等大賽評委、2008奧運會中國體育代表團禮服設計策劃與評審。曾接受中央電視台、《服裝時報》、《中國服飾報》、《中華英才》等國內多家媒體的專題采訪及應邀作專題講座。
出版中國服裝高等教育「十五」部委級規劃教材《服飾圖案設計與應用》、《服裝畫技法教程》、《服裝造型美感設計》、《服裝畫技法教程》、《美術高考應對寶典》等專著。音響教材《服裝畫技法教程》曾榮獲國家教育部、國家新聞出版署「第二屆全國優秀教育音響製品獎」——二等獎。此外，論文與作品曾多次發表於《裝飾》、《美術觀察》、《國畫家》、《敦煌研究》、《中國書畫報》、《美術界》、《藝術研究》、《流行色》、《青年視覺》、《魅力》、《藝術與設計》、《美術&；設計》、《今日上海》、《裝飾科技》、《服裝與紡織品》《生活指南》等雜志。 「《水墨之維》——陳建輝當代水墨畫展」於2011年9月13日至9月26日在中國美術館隆重展出 。30餘幅精心創作的水墨作品，為藝術愛好者們帶來了一場視覺盛宴。從畫家獨到的視角，解讀宇宙世界的生機、秩序、格局及內在的韻律。其中，《塵》《生命之旅（之一）》《生命之旅（之二）》三幅作品正式被中國美術館永久收藏，為此次個展畫上了完美的句號。
這三幅作品呈現了陳建輝先生水墨作品的獨特風格，大膽留白與濃墨淡彩之間，虛實相生，噫韻貫穿，其筆法氣定神閑。正如著名沒數評論家邵大箴先生所評價：「他的現代水墨畫既接收了西方抽象主義繪畫的不少元素，又從傳統繪畫中吸收了營養，形成了有自己面貌的圖式。他的繪畫介於理性抽象與感情抽象之間，還具有明顯的傳統中國畫的意象特色。他畫面中的一些隱喻、暗示和象徵的符號或圖像，與中國的自然、哲學和文化典籍有內在的聯系。」 2000年 中華人民共和國國務院新聞辦公室、文化部主辦的赴美國紐約——「中國文化美國行」活動中，出任藝術總監等。
1998-2003年 任天津工業大學藝術設計學院院長
1998、2000年 赴德國夏萊茵大學講學
1995-1997年 赴捷克共和國查理大學、布拉格美術學院講學
1988-1990年 香港理工大學高級訪問學者
1977-1981年 畢業於天津美術學院 ⒈ 教育部高等學校藝術類專業教學指導委員會委員
⒉ 中國美術家協會會員、服裝藝委會副主任委員
⒊ （曾任）全國服裝設計與工程本科專業教學指導委員會委員
⒋ 中國服裝設計師協會常務理事、主任委員
⒌ （曾任）上海服裝行業協會教育委員會主任
⒍ （曾任）國家教育部藝術設計學碩士點學位評定、評估委員會成員
⒎ （曾任）全國「高等教育自學考試服裝設計專業教材」編委會委員
⒏ 中國紡織教育學會、紡織工業出版社編審委員會委員
⒐ 中國美術家協會上海分會會員
⒑ 中國天津青年美協會員
⒒ （曾任）原天津市教委高級職稱評審委員會委員
⒓ （曾任）天津包裝技術協會、設計委員會常務理事
⒔ 西安美院、深圳大學、齊齊哈爾大學客座教授，武漢紡織大學陽光學者特聘教授，惠州大學顧問教授等
⒕ 第十一屆全國美術作品展評委 2011年，《水墨之維》——陳建輝當代水墨畫展（中國美術館·北京）
《塵》《生命之旅（之一）》《生命之旅（之二）》三幅作品正式被中國美術館永久收藏 。
2009年，陳建輝當代水墨畫展（劉海粟美術館·上海）
2008年，陳建輝當代水墨畫展（山東曹州書畫院·山東）
阿散水墨空間（藝術景中心·上海）
2007年，中國當代藝術畫品展——陳建輝新作展（ART SCENE WAREHOUSE·波特曼麗嘉酒店·上海）
陳建輝個人畫展（YEMAC畫廊·韓國）
陳建輝水墨空間（日本）
陳建輝個人畫展（藝術景中心·上海）
2006年，陳建輝個人畫展（藝術景中心·上海）
2004年，個人畫展（里昂博物館·法國）
1996年，個人畫展（布拉格博物館·捷克共和國） 2011年，「自然與現代形式」明園藝術展（明園文化藝術中心）
第七屆深圳國際水墨雙年展（關山月美術館）
2010年，首屆浦東機場當代繪畫展（浦東國際機場）
上海美術家協會「海平線」抽象藝術展（上海油畫雕塑院）
世界華人迎世博美術作品展（上海美術館）
中意當代著名藝術家繪畫精品大展
2009年，2009慶祝中華人民共和國成立60周年上海美術作品展暨第五屆上海美術大展
2009第十三屆上海藝術博覽會（香山書畫院恆源祥）
第十一屆全國美術作品展中國畫展區系列展-上海藝術院校水墨藝術探索展
第五屆上海美術大展（上海美術館）
2009當代藝術展（首爾·韓國）
2009 孫其峰先生從藝教學七十年——九十年華誕師生作品聯展（天津美術學院美術館）
2008年，全國中青年藝術家推薦展（明圓文化藝術中心·上海）
中國當代藝術群展（藝術景北京·北京）
陳建輝馮峰雙人展（藝術景中心·上海）
過去不遠——「家藏收」藝術家經典小品系列展（東方紅藝術沙龍·上海）
2007年，繪畫精神韓中交流展（首爾·韓國）
上海中青年藝術家推薦展（明圓文化藝術中心·上海）
2006年，真情真跡——海上優秀藝術家素描作品展（明圓文化藝術中心·上海）
中青年藝術家推薦展（藝博會·上海）
2005年，自由的情懷——當代八家作品展（明圓文化藝術中心·上海）
中青年藝術家推薦展（藝博會·上海） ⒈ 《服裝畫技法教程》——中國紡織工業音像出版社96年出版，98年獲國家教育、國家新聞出版署《第二屆全國優秀教育音像製品》教材二等獎，ISRC CN-C11-96-0001-0/VT編號V98（第一作者）
⒉ 《服裝畫技法教程》——中國紡織出版社1998年6月出版，ISBN7-5064-1357-41TS.1156（第二作者）
⒊ 《西方繪畫賞析》——中國紡織工業出版社1998年出版，ISRC CN-C11-98-0003-0/V.T 編號V123
⒋ 《西方繪畫形態》——中國紡織工業出版社1998年出版，ISRC CN-C11-98-0004-0/V.T 編號V124
⒌ 《素描教程》——中國紡織出版社1999年出版，ISBN7-5064-1455-4/J.0044（參編，刊登作品）
⒍ 《陳建輝藝術作品2000集》——台灣三希堂出版社2000年出版，ISBN919-91231/T 0080（獨立作者）
⒎ 《素描應試》——中國紡織出版社2000年出版，ISBN7-5064-1879-7/J 0080中國版本圖書館CIP數據核字（2000）第44006號（獨立作者）
⒏ 《中國現代書畫名家精品集—陳建輝中國畫新作》—上海市郵政局，2005年8月出版（獨立作者）
⒐ 《美術高考應對寶典—色彩器皿》——安徽美術出版社，2005年12月，ISN7-5398-1504-3
⒑ 《服飾圖案設計與應用》（服裝高等教育「十五」部委級規劃教材）——中國紡織出版社，ISBN7-5064-3935-2，2006年8月（獨立作者）
⒒ 《陳建輝現代水墨畫集》——安徽美術出版社，2006年出版（獨立作者）
⒓ 《陳建輝 ART SCENE CHINA 》——ART SCENE WAREHOUSE，2006年10月（獨立作者）
⒔ 《筆情墨趣寫精神》專輯——中國國際航空公司中國民航雜志社，2007年3月（獨立作者）
14．《居家服裝設計》——「十一五」規劃教材——中國紡織出版社，2008年（獨立作者）
15．《服裝畫技法》（附光碟）——高教出版社，2009年9月（獨立作者）8-7-04-02744
16．《陳建輝現代水墨畫集》——江西美術出版社，2010年2月（獨立作者）ISBN978-7-5480-0099-0 （中國美協副主席、著名畫家何家英）評論
扶手雲——說說陳建輝的畫
熟悉陳建輝的人都知道他的水墨創作可分為兩部分：一是傳統題材，二是現代水墨。早年畢業於天津美術學院的他在這座具有深厚傳統文化底蘊的院校里順理成章地完成了一個畫家應有訓練。可貴的是他並未滿足於次此，而是大跨步以傳統材料做抽象表現，在共性之中求個性表現，其探索之遠超出了我們的預想。天津美術學院特有的「北派思想」和他工作的中國最大城市的「海派精神」共同滋養了他，使之現在水墨的表現是：突出了自己，感染了觀者，體現了精神，提升了境界。
大哲學家康德說過：「沒有抽象的視覺謂之盲，沒有視覺的抽象謂之空。」一幅好的作品正是這種主客觀的對立與統一。在具象的因素里加入抽象因子。使畫里內涵意蘊和形式意味更加豐富，更具美感，給觀眾提供更廣闊的想像空間正是陳建輝現代水墨所探索的重要課題，從他的作品裡我們不難看出這些探索是分二步進行的，第一步是客觀觀察，第二步是主觀表現，尤其是在第二步上陳建輝更加註重追求自己內心獨特感受，感悟藝術本質，把描繪客觀上升到追求個性創造和精神表達，以眼前之景寫意之象，借客觀景物，發主觀情懷，使之作品成為自我行軌跡，如秋水澄潭，一望見底，凝練圓潤，真人本色。應該說這些畫，無框框，無戲說，無功力，無輕慢，但有眼光，有膽量，有悟性，有筆韻。這種直接，單純，簡括且又蘊含豐富的當代水墨，傳達給我們不僅是陳建輝理性的思考，更多的是他敏銳的心性。早年求學經歷和多次出國講學與考察，讓他深黯西方藝術的表現語言，我想這也正是他選擇抽象繪畫最基本的兩大元素「黑，白，灰」，「點，線，面」來構造他的水墨世界的聰明之舉，西方構成理論在他的作品裡巧妙地化解到中國的水墨里，一點一線，一塊一面。在他的筆下可謂是隨性所至，禪機又在。筆韻的抽象美被他細致地，耐心地一點一點呈現在我們面前，展讀這些作品的同時也折射出作為藝術家的才情，胸懷和夢想。
作為建輝的老同學和好朋友，為他在各個領域作出的出色卓越成就我都由衷的高興，行文致些唯願朋友：君子務本，鍥而不舍，輕取毛發，取其精髓，思想無疆，澄懷觀道，用扶雲之手創作出更多的好作品！
邵大箴《叛逆與繼承－－陳建輝的現代水墨》
陳建輝的水墨畫大致可分為兩個類型：前期的作品屬於一個類型，形態接近於傳統山水花鳥；近幾年來創作的實驗性抽象水墨畫，是另一亇類型。陳建輝畢業於天津美術學院，受過學院系統的美術教育和傳統繪畫的熏陶，涉獵過不少民族繪畫的經典。這些影響在他早期作品中有所反映，題材、章法、筆墨意趣，大致上屬於傳統水墨的范疇。這里我說「大致上」，因為嚴格地說，即使在他前期的作品中，一方面保留著對傳統水墨形態的依戀，另一方面也開始顯示出他的一些叛逆精神。他逐漸有意識地將傳統水墨的結構鬆散化，將其程式作適當解構，預示著他要越過傳統水墨的法則，發揮自己的創造智慧和才能。他自己總結這個轉變過程時說：「我個人認為，從一個傳統藝術的繼承逐漸轉化到一個現代主義思潮上來，這不是一個突然的、跳躍的，是一個逐漸轉變的過程。」是的，陳建輝是從傍依傳統水墨一步一步地走向他的現代水墨之路的。
在繪畫創造中，水墨的媒材和表現手段看起來最簡單、便捷：水和墨適度地調和，有時輔以礦物質顏料，在宣紙上塗繪，造成種種作者預設的或意料之外的痕跡，形成某種物象的形或顯示出某種意象……惟其媒材簡單、手段便捷，而要真正駕馭它卻並非易事。那水與墨摻和的干濕、濃淡，便有很多學問；那平面上黑與白的關系，更有變化無窮的意蘊；水墨在宣紙上的流淌、氤化、滲、染過程中所造成的各種影像，還有那筆力的輕重緩急，墨色的濃淡虛實……這單純的水墨語言所包含的有與無、虛與實的辯證關系和「禪」的意味，直通宇宙萬象生成和存在的原理，也直接牽動著人的復雜而豐富的心靈世界。道家闡釋的「大象無形」的觀念，傳統的寫意藝術主張的「言外之意」、「弦外之音」的理論，給水墨畫以極大的自由空間。這些，對陳建輝無疑有很大啟發。不過，我以為最早促成他走上抽象之路的動因，不是受中國傳統的哲學思想和文藝理論的影響，而是西方的現代主義藝術，特別是其中的抽象主義繪畫。但是，在從事了一段抽象藝術的實踐之後，結合自己的對傳統哲學的研究，開始打通這兩者之間的關系，並有所體悟，將其訴諸於新的創作。正如他自己所說的：「我本人崇尚西方抽象核心形而上的結構主義理論及理性精神，又深諳中國傳統的禪宗、道家思想之精髓。」
試圖把理性的嚴謹和感性的奔放自由地加以融合，表達對人生、自然、宇宙的思考，並用水墨的形象語言加以表現，是陳建輝實驗性抽象水墨追求的目標。他的現代水墨畫既接收了西方抽象主義繪畫的不少元素，又從傳統繪畫中吸收了營養，形成了有自己面貌的圖式。他的繪畫介於理性抽象與感情抽象之間，還具有明顯的傳統中國畫的意象特色。他畫面中的一些隱喻、暗示和象徵的符號或圖像，與中國的自然、哲學和文化典籍有內在的聯系。
被人們泛稱為抽象主義的藝術，其符號與圖像有的是藝術家從客觀物象中抽取、提煉而成的，有的是藝術家從抽象的理性觀念與思維出發，構建而成的。陳建輝的畫兼有這兩種方式，但前者居多，因而他的不少作品介於意象與抽象之間，似乎有一根隱藏不見的線，與民族傳統繪畫在精種上保持著血緣的聯系。至於他駕輕就熟運用的水墨特有的筆墨情趣，更賦予他的作品以一種民族藝術特有的風采。
水墨畫的現代轉型主要有兩條途徑，一條是在原質的基礎上，深入發掘傳統，賦予傳統語言以新的意義，走以古開今的道路；一條是引進外來文化藝術資源，改變舊質的成分，形成具有新質結構和內容的水墨語言。陳建輝選擇的是後一條路，他既是傳統文人水墨的叛逆者，又擔負著承續傳統水墨精神的使命。
（中國藝術研究院副院長、 研究生院院長、研究員、博士生導師 張曉凌先生）評論
筆情墨趣寫精神——陳建輝作品印象
20世紀以來，中國畫一直遭際到三個問題的糾纏：如何使筆墨具有現代感和現代情趣，筆墨與寫實造型的關系，以及筆墨與主體精神的表達。最後一個問題可引申至重建中國畫現實功能的層面上。這三點，可以作為考量中國畫家質量的標准。在這個背景上閱讀陳建輝的作品，別有一番體會。在他的花鳥畫作品中，你可以讀到層出不窮的新意：如抽象筆墨、心象、當代精神、實驗、個人心性、豪放與細膩等等。他以自己的方式不動聲色地回到了上述三個問題，他的作品也由此別開生面，構建出全新的花鳥境界。
陳建輝長期致力於傳統筆墨的研習、思考與總結，同時，學院的系統學習，使他具備了良好的寫實繪畫修養，以此為基礎，他一直尋找融合二者而開新格局的創作之路。在其作品中對筆墨節奏、力度、變化的關注，體現的正是他內心對傳統筆墨精神的追慕。在陳建輝的創作中，筆墨效果得到了淋漓盡致的發揮。用筆的提、按、頓、挫，用墨的濃、淡、干、濕等，在畫家的激情統領下，產生出多層次變化，筆法與墨氣渾然天成，水墨交融，氣象萬千。陳建輝的花鳥畫既有文人墨戲般的自由和灑脫，又具西方現代繪畫的光感與色澤。他的花鳥草蟲，多以墨為主，色彩輔之，同時講究墨色對比和相映成趣。墨因色而明麗，色因墨而沉著。並且畫中色彩不受客觀情境的制約，光與色依畫面需要而變幻生發，時而濃艷絢麗，時而清新淡雅，或以色入墨，或純以水墨，均能各臻其妙，彰顯出中國繪畫的蘊籍之美和獨特魅力。陳建輝的花鳥畫中吸收了很多西方繪畫的元素，特別是陳建輝花鳥畫中具有實驗性特徵的筆墨，這種具有實驗性探索精神的個性化筆墨，使陳建輝的花鳥形象，既未拘泥於傳統，又有別於單純的水墨實驗，在吸收傳統造型優勢的同時，又表現出頗為前衛的審美特點。
在筆墨中建立當下感受和現代精神，並以此完成筆墨的現代轉換，是陳建輝進行筆墨實驗的根本皈依。因其難度過大，我們可以從其多變的語言中窺測到陳建輝的苦心孤詣。他時而將筆墨做極簡性處理，寥寥數筆，直握機杼；時而大面積渲染，細心勾勒；時而精心設計畫面，照應物象的構成；時而回歸傳統寫意，重溯本源。這種語言的跳躍性正是探索期思維所具的鮮明特徵，對藝術家而言，這是最為寶貴的品質。
「托物以言志」是歷代中國畫家慣用的創作方式，花鳥畫更是如此。中國的花鳥畫不單是為了表現花鳥之美，更是以描繪花鳥為媒介，抒發和表達作者的觀念、情感和品格。它代表著畫家們觀察、感悟、記憶和表現客觀世界的獨特過程，通過筆墨的自由書寫，抒發出畫家對自然、對人生的思索和追問。因此，很多花鳥畫家經常會創造出寄託畫家主觀情感的藝術形象，這個藝術形象非但不受自然物象的制約，甚至完全可以不與自然相吻合，就好像八大山人的魚、孔雀以及斜眼向天的孤鷲，藉此充分展現畫家的心性和品格。陳建輝深諳個中道理，在他的花鳥畫中把握了中國寫意創作的精髓，以簡練傳神的筆墨，生動刻畫物象特徵，用巧妙的構圖和空靈的意境，體現出畫家內心的個性情趣。而陳建輝選擇了蝸牛的形象，在他的藝術語言里蝸牛象徵了很多崇高的品格。蝸牛的形象反復地出現在他的作品裡，這種看似柔弱、嬌小的軟體生物，在陳建輝的筆下被塑造成身負重荷，躑躅前行的探索者，不畏艱辛在草石間摸索、探尋，昭示出旺盛的生命力和勃發的人生理想。同時，蝸牛的神態可掬，也流露出陳建輝灑脫的天性品格，亦賦予了畫面超然的審美意境。
陳建輝的花鳥具有很多傳統的痕跡，即使其具有實驗性筆墨的傾向，也依然能夠清晰地解讀出他對中國畫傳統中「經營位置」的確切把握。構圖是中國畫的精髓之一，畫面位置經營的好壞也是中國畫重要的評判標准，「馬一角、夏半邊」以獨特的構圖方式和深厚的筆墨功力為後世津津樂道，同時歷代畫家對畫面韻律、形象、位置的刻意追尋，歷代畫論對章法、布局的深入探討，都是中國畫對構圖講究的最好例證。陳建輝受過多年西畫造型和設計藝術的熏陶，對畫面形式美的追求尤為注重。他作品中具有不拘泥於傳統的題跋方式，這些題跋橫亘於畫面的中央，打破畫面略顯沉悶的平靜，新穎而自由；水墨的單純也因為有了印章的精心安排顯得生氣盎然。執白守黑是中國繪畫的傳統，空白非但不是缺失，反而是一種「弦外有音」的昭示，陳建輝作品中構圖的最大特徵莫過於對畫面節奏的把握和他對執白守黑的深刻體會，在他的作品中淡墨的氤氳、個性的題跋都因為畫面大片的留白而顯得大膽和獨特。
當然，陳建輝的新筆墨、新格局還在不斷的藝術實踐和探索中繼續成熟和發展。我們有理由相信，通過他一如既往的執著追求和勤奮耕耘，將會開拓出一條獨具面貌的藝術道路，在這條道路上亦如蝸牛般躑躅前行的陳建輝，也將走向他的藝術理想之境。
張曉凌 （中國藝術研究院院長助理、 研究生院院長、研究員、博士生導師）
（加拿大藝術評論家凱瑟琳女士）評論——返璞歸真
陳建輝對水墨充滿現代感的運用既大膽又富有美感。他的作 品中蘊涵了充沛澎湃的情緒和感覺。深淺色的對比激發了觀者的 萬千想像。他色調沉鬱的調色板由黑灰白三色將點、斷續的線條 和輕巧的筆觸結合，同時也將神秘的風景和抽象的幻境編織在一 起。陳建輝是一個藝術家也是一個哲學家。他的作品向觀者呈現 了一個闡釋的世界。他的表達純粹來自於潛意識。陳建輝的畫作 擁有一種內斂的冥想氣質。在那些游絲般的線條和淡淡的水墨圈 點的泡沫中觀者可以感受到一種撫慰心靈的溫柔。凝視他的作品， 我們好似感覺到畫面的運動和一種與水相似的富有節奏的流淌。
觀者甚至可以想像這些細密蜿蜒的線條在風中微微彎曲。這賦予 他的水墨作品安靜的禪意。陳建輝有的畫作中只有寥寥數筆，有 的卻有非常復雜的線條安排。這些細密的線條相互交織，形成了 錯綜復雜類似蛛網般的圖案。仔細觀察，作品中還時而出現一些 蝸牛。這些小小的生物在藝術家抽象的風景畫中星點出現，好像 正在這些捉摸不清的混沌中向外張望。看著它們，我們不由得想 起畫外的自己也正是在這大千世界裡懵懂地觀察著外界。他對作 品中元素狀態的表現不僅在技法上有自己的獨到之處，同時也體 現了一種深刻的洞察力。他的作品優雅且大膽地運用了現代的元 素，因此進入了中國水墨畫的另一個領域。陳建輝的構圖不同尋 常，觀賞他的畫作時觀者會發覺：大片的留白和重墨勾勒的漩渦 和線條一樣耐人尋味。他在空間的安排上頗費心思，用一種智慧 的語言讓觀者感受到作品中的古典意韻。
陳建輝內心尊崇傳統中國圖形和花鳥繪畫，但是他的畫作不 拘泥於傳統，匠心獨具，且讓觀者覺得耳目一新。多種元素的並 置使得他的畫作更具深意。在這一方面，我們可以說他是一個視 覺上的詩人。觀者也許會認為他的作品是實驗性的，但這絕不僅 僅流於用現代方法表現傳統媒介的表面。陳建輝的作品充滿了內 省且暗藏一種小心翼翼的細膩之感。他非常注重細節，學院背景 對作品的影響也在其中得到了清晰地體現。陳建輝在水墨畫方面 擁有高超技巧的同時，也發展了自己獨有的現代表現手法：將許 多的物體未加修飾地呈現，好像這些根本無需闡釋。值得注意的 是陳建輝以一種精緻的手法平衡這兩種表現方式。盡管內涵復雜， 他的作品卻舉重若輕。從這個意義上說，陳建輝也許正是試圖突 出真實本身的簡單質朴。
『貳』 唐玄宗戒酒 譯文
皇上到斜谷，天還很早，煙霧縈繞看不清。一直到掌管天下，僅50多年，怎能行這道。
『叄』 文言文翻譯
您好，希望可以幫您：
簡體字：安祿山之叛也,玄宗忽遽播遷於蜀,百官與諸司多不知之.
有陷在賊中者,為祿山所脅從,而黃幡綽同在其數,幡綽亦得
出入左右.及收復,賊黨就擒,幡綽被拘至行在.上素憐其敏
捷,釋之.有於上前曰:"黃幡綽在賊中,與大逆圓夢,皆順
其情,而忘陛下積年之恩寵.祿山夢見衣袖長,忽至階下,幡
綽曰:'當垂衣而治之.'祿山夢見殿中槅子倒,幡綽曰:'
革故從新.'推之多此類也."幡綽曰:"臣實不知陛下大駕
蒙塵赴蜀.既陷在賊中,寧不苟悅其心,以脫一時之命今日得
再見天顏,以與大逆圓夢必知其不可也."上曰:"何以知之
"對曰:"逆賊夢衣袖長,是出手不得也;又夢槅子倒者,
是胡不得也.以此臣故先知之."上大笑而止
繁體字：安祿山之叛也,玄宗忽遽播遷於蜀,百官與諸司多不知之.
有陷在賊中者,為祿山所脅從,而黃幡綽同在其數,幡綽亦得
出入左右.及收復,賊黨就擒,幡綽被拘至行在.上素憐其敏
捷,釋之.有於上前曰:"黃幡綽在賊中,與大逆圓夢,皆順
其情,而忘陛下積年之恩寵.祿山夢見衣袖長,忽至階下,幡
綽曰:'當垂衣而治之.'祿山夢見殿中槅子倒,幡綽曰:'
革故從新.'推之多此類也."幡綽曰:"臣實不知陛下大駕
蒙塵赴蜀.既陷在賊中,甯不苟悅其心,以脫一時之命今日得
再見天顏,以與大逆圓夢必知其不可也."上曰:"何以知之
"對曰:"逆賊夢衣袖長,是出手不得也;又夢槅子倒者,
是胡不得也.以此臣故先知之."上大笑而止。
英文：The troops and insurgents, hua xuanzong of nested in shu, was moved, and the old use more of don't know.
The thief has sunk in, Paul hill for the XieCong, and yellow pennant is the number with enough, e.g. pennant also
In and out around. And recover, thief party quietly, e.g. pennant limit to walk. The meat units its sensitive
The, the release. Have to come forward to yue: "yellow pennant in a thief, and enough DaNi, all the dream
The affection, and forget your majesty JiNian trifles. Lu mountain dreamed long sleeves, and to order, the pennant
E.g. yue: "when hanging clothes and rule. 'Paul hill in the house of the dream of Ge son pour, e.g. pennant yue:'
Leather so new. 'push more of such also. "pennant enough yue:" I don't know your majesty of 30
Dust to shu. They are stuck in a thief, rather fastidiously yue its heart, to take off a moment's life to this day
Goodbye day yan, and DaNi dream will know it can't also. "yue:" know why
"To the yue:" inverse thief dream long sleeves, is not also shots; And Ge pour son the dream,
Hu also is not. This is the prophet princes. "laugh stops
日文：安祿山の裏側にも、玄宗突然流離する蜀、百官と諸司が知らないの。
ある泥棒にはまった者は、祿山に脅從、黃幡綽共にその數幡綽もない
出入りぐらい。や回復、賊徒生け捕られる、八幡綽被拘から行にその敏素憐。
捷、釈の。於前にいわく、「黃幡綽は賊で、大逆夢判斷、全てに沿って
その気持ちを忘れ、陛下積年の恩寵。祿山袖長を夢に見て、突然～階で、幡
綽曰：'衣が垂れて治の。'祿山夢見殿中槅子が倒れ、八幡綽曰：'
革故から新しい。'ツイの多なども。「幡綽曰：」臣実か陛下にお
蒙塵へ蜀。はなく賊で、寧を悅心を脫いで、一時の命をきょう
さよなら日顏を必知もその夢と大逆ない。「上曰：」を知っているのはどうして
「曰本：」逆賊衣袖丈の夢をもない；また夢槅子論點者、
夢もない。これからの預言者の「臣に笑ってまで。
火星文：侒祿屾徔頖乜,玄宗惚遽播遷亍蜀,粨悹與諸司誃卟倁徔.
冇陥恠賊ф者,ゐ祿屾所脇蓯,侕簧幡綽茼恠萁數,幡綽亦嘚
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捷,釋徔.冇亍丄偂曰:"簧幡綽恠賊ф,與縌圓儚,喈順
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綽曰:①當垂衣侕治徔.①祿屾儚筧殿ф槅孒倒,幡綽曰:①
革故蓯噺.①推徔誃茈類乜."幡綽曰:"宧實卟倁陛丅駕
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『肆』 明朝簡介
明朝簡史可以說自明太祖朱元璋開始，明朝便竭力推行加強中央集權的方針和政策，如廢除丞相、創設內閣大學士、改行省為三司、重用廠衛特務等，從而使君權達到了前所未有的高度。明前期，雖曾爆發「靖難之役」，但政治上強大，並出現了鄭和七下西洋的壯舉。「土木之變」後，國勢由盛轉衰，宦官長期干政。萬曆時，出現張居正改革。明末，內外矛盾激化，明朝被農民戰爭滅亡。
在前代的基礎上，明朝社會經濟獲得極大的發展。農產品商品化擴大，手工業生產水平提高，工藝精湛，商業繁榮，市場活躍，更產生了資本主義萌芽。
在明代，封建文化極為繁盛。思想界產生了王守仁、李贄等著名人物；小說成就輝煌，《水滸》、《三國演義》及《西遊記》等作品名聞於史；湯顯祖、袁宏道及徐渭等文學藝術家領一時風騷；徐光啟、宋應星、李時珍及徐霞客等科學家都做出了傑出的貢獻。當時，還出現了中國歷史上最大的類書——《永樂大典》。
明太祖朱元璋
明太祖朱元璋（1328~1398），字國瑞，明朝的開國皇帝，濠州人。
朱元璋生在一個普通農民的家庭，17歲那年，家鄉流行瘟疫，他的父母及兄長都在這場災難中死去，青年朱元璋只得出家當和尚，以求溫飽。誰知和尚也並不好當，不久後的飢荒使得他不得不離開寺院外出化緣。這次外出可以說對朱元璋的一生影響非常大，不僅鍛煉了他的意志，身體，同時也使他初步接觸了一些反元的思想。
回到家鄉後不久，由小時的玩伴湯和介紹，朱元璋參加了郭子興的紅巾軍。由於他的睿智與勇敢，很快成為了郭子興的心腹，並取了郭子興的義女馬氏為妻。在郭子興部下期間，朱元璋不斷擴大自己的勢力，並掌握了一隻真正屬於自己的隊伍，這使得在郭子興死後，朱元璋很輕易地就打敗了郭子興的兒子，取得了對這只隊伍的控制權。 朱元璋並不滿足以得的地盤，他要大占宏圖就要有穩定的根據地，這樣南京（集慶）就走入了他的視線。1356年，朱元璋攻佔集慶，並改名應天府，自稱吳國公。同時採納朱升的建議「高築牆、廣積良、緩稱王」大力發展生產，為今後的更大的戰爭打下了堅實的基礎。
接下來他在南京外圍大敗陳友亮，鄱陽湖血戰徹底擊潰比自己強大的陳友亮軍團，消滅浙江的張士誠，沈殺韓林兒，派徐達、常遇春北伐。逐個消滅了各個勢力，1368年，朱元璋在應天稱帝，國號大明。同年將元順帝趕出北京。
建國後，他採取與民安息的政策，減免賦稅，頒布《大明律》穩定社會秩序。同時他廢除丞相，實行六部制，改御史台為督察院，實行衛所制，使武將與兵權分離，設立錦衣衛，對朝臣和百姓進行監督，這一系列的措施都使皇權得到大大的加強。
朱元璋的屢興大獄在歷史上也留下了重重的一筆，洪武時期的功臣除了耿並文等少數幾個外，其餘全部被殺。胡惟庸一案，牽連被殺者達三萬人，朱元璋晚年的藍玉案又牽連了一萬五千人。以至於到了靖難之役南京朝廷竟無將可派，可以說朱元璋的分封外藩和大殺功臣直接導致了靖難之役中建文帝的失敗。 1398年5月，明太祖朱元璋病死於南京，在位31年，終年71歲。
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明惠帝朱允炆
明惠帝朱允炆，明太祖朱元璋的長孫，太子朱標的長子。
洪武二十五年皇太子朱標病逝，朱元璋不得不重新考慮皇位的繼承問題，在此期間，他曾想到了皇四子朱棣，因為朱棣又許多地方都與自己非常相似，但向群臣咨詢的時候，大臣劉三吾提出，如立皇四子，那麼將皇二、三子立於何地？當時朱元璋已經分封了諸王，而且皇二、三、四子分別被封為了秦、晉、燕王，三人的封地都是邊境重鎮，而且手握重兵，一但由於爭儲而出現內訌，後果將非常嚴重。因此朱元璋只得將朱標的次子朱允炆立為皇太孫（朱標長子早逝）。 洪武三十一年朱元璋病逝，朱允炆正式即位，改明年為建文元年。從年號上不難看出，一個建文，一個洪武，二位皇帝的性格截然不同，而且朱元璋不願立皇太孫的一個重要原因就是朱允炆像他的父親一樣，過於柔弱，過於仁慈，受儒家思想的影響太嚴重，恐怕日後會吃大虧。
建文帝即位之後，一改洪武時期的緊張氣氛，使中國大地吹過了一陣清風，他重用黃子澄、齊泰、方孝儒等文人，對先朝的政治實行改革，為無論是百姓，還是官吏都創造了一個寬松的環境。 在改革中的一項重要措施就是削番，當時的番王多是朱允炆的叔叔，而且手中都有兵權，他們在自己的番地為非作歹，有的甚至摩拳擦掌准備造反。燕王朱棣就是其中最有代表性的一位，當時朱元璋的前三個兒子都已經亡故，朱棣成為了皇子中的最長者，而且隨著朱棣在對蒙古作戰的過程中不斷壯大，他已經成為了皇權最大的威脅。
可以說建文帝的削番就是針對燕王一人的。但建文帝的軟弱害了他，在重大問題的決策上，這是他的第一個錯誤。他並沒有先削燕王，而是從其他親王下手，這樣即引起了親王們的岌岌自危，還打草驚蛇，使得燕王加緊做出准備。在建文帝決定對朱棣下手的時候，為時以晚，燕王朱棣迅速扯起了靖難的大旗。 在最初的戰斗中朝廷的兵力占絕對優勢，但由於李景隆的指揮不當，明軍屢遭敗績。但由於兵力所限，燕軍佔領的城市都是很快的放棄，因此雙方展開了拉鋸戰。在此期間明軍中涌現出了一批比較優秀的將領，他們的頑強抵抗給朱棣造成了極大的威脅。但是朱允炆的軟弱再一次顯示出來，他的一道聖旨，「我要活的叔父」使得朱棣逃過了多次劫難，建文帝的婦人之仁最終將朝廷推向了深淵。 經過四年的拉鋸戰之後，燕王正確分析了形勢，只要建文帝在一天，地方軍對就會抵抗一天，而且自己就是叛王，但如果一旦攻佔了南京，趕走了建文帝，那麼自己就可以成為一國之君，相信也沒有多少人反對，因為大家都是觀望的態度。
於是燕軍繞過大城市、一路南下，當時的建文朝廷已經亂作了一團，很多地方將領按兵不動，很快燕軍就攻到了南京城下，城內的親王與某些將領又擅自開門投降，南京終於被佔領，建文帝不知所終，而且正如朱棣所料，地方上幾乎沒有人反對。朱棣的靖難之役宣告成功，自己也登上了皇位，年號永樂。 而在朝廷內卻是另一番情景，投降的文臣只有廿四人，其他或逃跑，或自殺卻有千人。永樂朝廷幾乎無人可用，可見建文帝在文人心目中的地位是相當高的。
建文帝的帝王之旅，四年即告結束，作為皇帝他太過仁慈，有時甚至優柔寡斷，如果讓他作臣子，相信他可以愛民如子，兩袖清風，但做皇帝不一樣，皇帝註定與鮮血分不開，他要排除異己；他要樹立皇威，如果不能做到這些，皇帝也終將被歷史淘汰，建文帝就是這樣一個悲劇人物。
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明成祖朱棣
明成祖朱棣是歷史上爭議頗大的一位帝王，他立有不世之功，創造了明初盛世，但他好大喜功，多疑好殺，手上沾滿了鮮血。是功大於過，還是過大於功，只有眾人自己把握了。
朱棣十一歲就被父親朱元璋封為燕王，並於二十一歲就藩北京，當時元朝的勢力雖然已經被趕到了大草原上，但還具有相當強的軍事實力，並不斷騷擾明朝的北部邊境。因此北京並不安寧，他是作為一個軍事重鎮而存在的。朱元璋將朱棣分封在北京，就是希望自己的兒子能代替功臣宿將掌握兵權，從而使明朝的政權更加穩固。可誰知就是這個四皇子，竟利用手中的兵權最終奪取了皇帝的位子，這是當初朱元璋無法預料到了。
朱棣在北京期間，在眾多忠臣猛將的指導下，迅速成長為了一位合格的軍事指揮家，並在對元朝的作戰中取得了重大的勝利，自己的軍事實力得到了加強，在洪武末年已經成為北方最強的一鎮諸侯。朱元璋去世後，皇太孫朱允炆即位，年號建文。
建文帝即位之初除了進行一系列的必要的改革之外，便在齊泰等人的提議下開始削番。在先後削奪了五位番王後，建文帝的矛頭直指燕王朱棣。朱棣也立即採取行動，殺死了朝廷派到北京的駐守大臣，發動靖難。
由於洪武時期的功臣已經被朱元璋殺戮殆盡，因此朝廷只得派一些年輕將領掛帥。但由於朝廷的兵力強大，雙方還是處在一個拉鋸戰的形勢下。而此時建文帝的軟弱就暴露了出來，由於它的一些列決策錯誤，加之朱棣直搗南京策略的成功，建文四年，朱棣佔領了南京，建文帝不知所終。在群臣的「勸說」下，朱棣在南京即位，年號永樂。
永樂初年，為清除建文余黨，朱棣採取了血腥的政策，「瓜蔓抄、殺十族」都是在這一時期產生的，有的文人犯了罪，不光他的親戚九族，而且他的朋友也要被株連處死，這就叫殺十族。當時的恐怖氣氛可見一斑。太監的勢力在永樂朝也得到了充分的發展，許多太監都參與到了政治中來，並成為了舉足輕重的人物。這也是明朝宦官專政的禍根。
永樂時期的一個重大事件就是鄭和下西洋，鄭和下西洋的目的有二，其中最重要的目的就是尋找失蹤的建文帝，因為當時有人傳說建文帝從海上逃跑了，朱棣擔心建文帝會卷土重來，就派自己的心腹太監鄭和下西洋去尋找。另一個原因就是朱棣為人好大喜功，當時中國被認為是世界中心，四海都應該來朝賀，因此他派鄭和下西洋去接各國的國王來朝賀，以襯托盛世。
朱棣的另一個壯舉就是建造紫禁城，當時北方還不安定，隨時都有戰爭的可能，南京距離較遠，指揮不便，因此朱棣下旨建造紫荊城，准備遷都。1416年開始修建阿北京宮殿，1421年正式遷都北京。
朱棣在文治上也頗有建樹，《永樂大典》的編纂就足以證明。《永樂大典》是解縉等人組織編修的，被譽為古代類書之冠。與清代的《四庫全書》相比，《永樂大典》更具價值，因為他對古代的書集只是做了收集、整理、分類，並沒有大的改動。而《四庫全書》卻有很多內容被編者修改了，使古籍的原貌遭到了破壞。因此《永樂大典》無愧於古代類書之冠的稱號。
永樂十年以後，朱棣開始了北爭，而且隨著年齡的增長，北爭的頻率越來越快。朱棣一生共發動了五次北爭，除前兩次有所斬獲外，其餘多為勞民傷財，使得剛剛恢復的經濟又背上了沉重的包袱。1424年7月，朱棣在第五次北爭時，病逝於榆木川，在位22年，終年65歲，葬於北京昌平天壽山下的長陵。
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明仁宗朱高熾
明仁宗朱高熾，成祖朱棣的長子，生於洪武十一年，生母徐皇後。早在洪武時期，朱高熾就被立為燕王世子，而且由於它的儒雅與仁愛深得皇祖的喜愛。美中不足的是朱高熾身體肥胖，行動不便，總要兩個內侍攙扶才能行動，而且也總是跌跌撞撞，因此對於一生嗜武的成祖來講，他並不喜歡這個兒子。
靖難之役爆發以後，朱高熾曾與母親徐氏成功地阻擋了李景隆的50萬大軍，保住了北京城。這一戰役對整個靖難都具有極其重要的意義，也是朱高熾在靖難中最耀眼的一筆。此後由於他身體肥胖，不便隨軍作戰，因此成祖將他留在後方，這樣皇二子朱高煦就走上了前台。
朱高煦與成祖頗有幾分相像，而且作戰勇猛，在武將中威信很高，在戰斗中他曾多次救成祖與危難之際，成祖也曾許願說，「你大哥多病，將來皇位必將是你的。」聽了這話，朱高煦的熱情更加高漲，在整個靖難中立下了非常大的功勞。
靖難成功之後，朱棣登上了皇位，但就立皇太子的問題上又出現了猶豫，朱高熾由於仁愛，儒雅，深得文臣們的擁戴，而且他是太祖皇帝親自為朱棣選擇的燕世子，是皇位的合法繼承人，在封建社會，這一點是非常重要的；而朱高煦性格頗似成祖，武勇英俊，在靖難中立下大功，而且成祖也曾親自許願將皇位傳給他，就成祖本人來講，他是希望立朱高煦的，他覺得朱高熾過於仁弱，將來會遭人脅迫。
但是最終成祖還是立了朱高熾為太子，因為文臣的力量實在太大了，在和平時期，掌握了文臣就相當於掌握了國家，武將的本嘴拙舌怎麼也抵不上文臣的筆和嘴，而且朱高熾作為世子的時候確實沒有什麼重大的錯誤，因此廢之無名，很重要的一點是朱高熾的兒子朱瞻基深得朱棣的喜愛，著名的文臣解縉曾經以「好聖孫」來說服成祖，成祖終於下定了決心。這與清代雍正皇帝的即位有異曲同工之妙。
朱高煦並沒有就這樣屈服，他遲遲不肯就藩，留在京城伺機行動，他先是進讒言使得立儲的第一功臣解縉遭到貶黜，幾年之後慘遭殺害，然後私養了許多武士圖謀不軌，好在楊士奇、徐皇後說服了朱棣削奪了朱高煦的部分護衛，強令他就藩樂安。高煦與高熾之爭才算暫時告一段落。
誰知半路又殺出個程咬金，皇三子朱高燧在成祖得病期間曾密謀殺死成祖，然後矯召即位，幸得有人告密，一場災難才沒有降臨，事後，由於朱高熾為朱高燧求情，成祖總算沒有再追究。
永樂二十二年七月十八，六十五歲的永樂皇帝在北征反京的途中病逝，英國公張輔、閣臣楊榮為了避免朱高煦、朱高燧趁機作亂，因此秘不發喪，將軍中的漆器融成一口大棺材，將成祖的遺體裝入棺材中。
每日還是照例進餐、請安，只是皇帝的車簾再也沒有掀開、皇帝也在沒有說話，軍中一切如常，同時，派楊榮與太監海壽進京密報，朱高熾得知後立即派兒子朱瞻基出京迎喪，由於大臣們的精心安排，總算沒有爆發什麼叛亂，政權得以平穩過渡。
朱高熾即位後，改元洪熙，開始了他一系列的改革，他廢除了古代的宮刑，停止寶船下西洋，停止了皇家的采辦珠寶；他處處以唐太宗為楷模，愛民如子，他下令減免賦稅，對於受災的地區無償給以賑濟，開放一些山澤，供農民漁獵，對於流民一改往常的刑罰，採取妥善安置的做法，這一切都使得洪熙朝人民得到了充分的休養生息，生產力得到了空前的發展，明朝進入了一個穩定、強盛的時期，也是史稱「仁宣之治」的開端。
在思想上，他崇尚儒學，褒獎忠孝，他統治期間儒家思想得到了充分的發展，許多冤案得以昭雪如建文朝忠臣方孝儒的冤案，永樂朝解縉的冤案都在這一時期得到平反。仁宗非常善於納諫，曾經給楊士奇等人一枚小印，鼓勵他們進諫，因此洪熙朝政治非常清明，朝臣可以各抒己見，皇帝可以擇善而行。
洪熙皇帝對科舉制度也做出了重要的貢獻，當時由於南方人聰明而且刻苦，進士之中多為南方人，但北方人天性純朴，忠貞，也是皇家不可或缺的支柱，但北方人文采出眾的較少，為了保證北方人可以考中進士，洪熙皇帝規定了取中比例「南六北四」這一制度一直被沿用至清朝。
洪熙元年五月二十九日。仁宗皇帝由於心臟病突發猝死，終年四十七歲。有人曾提出仁宗在位不到一年，因此對於他的貢獻提出了質疑，但是殊不知成祖在位期間有大部分時間都在北爭，朝中的政務一直是交給朱高熾來掌管，因此他又充分的時間來推行自己政策，為自己即位打下了良好的基礎，如果加上這段時間，朱高熾對明朝做出的貢獻就毋庸置疑了。明仁宗朱高熾不愧為一代仁主的稱號。
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宣宗朱瞻基
宣宗朱瞻基，洪熙皇帝朱高熾的長子，出生於洪武三十一年，在朱瞻基出生的那天晚上，他的皇祖當時還是燕王的朱棣曾經作了一個夢，他夢見太祖皇帝將一個大圭賜給了他，在古代，大圭象徵著權力，朱元璋將大圭賜給他，正說明要將江山送給他。
朱棣醒來以後正在回憶夢中的情景，忽然有人報告說孫子朱瞻基降生了。朱棣馬上意識到難道夢中的情景正映證在孫子的身上？他馬上跑去看孫子，只見小瞻基長得非常像自己，而且臉上一團英氣，朱棣看後非常高興，這件事對朱棣下決心發動靖難也有很大的作用。 朱棣靖難之役勝利以後，就親自挑選當時的著名文臣擔任朱瞻基的老師，並多次指示，皇孫是個可造之才，你們一定要盡心竭力，同時朱棣也不忘親自教導，永樂中期以後的遠征漠北，朱棣總是將朱瞻基代在身邊，讓他了如何解帶兵打仗，鍛煉他的勇氣，這對後來朱瞻基的親征有非常大的幫助。
每次遠征歸來經過農家，朱棣都要帶朱瞻基到農家看看，讓皇孫了解農家的艱辛，讓他以後作一位愛民的好皇帝，朱棣對朱瞻基的精心教導對朱瞻以後成為著名的守成之君，有著極其重要的意義。 很大程度上朱高熾被立為太子是沾了兒子的光，因此父子倆就成為了朱高煦等人的眼中釘，青年的朱瞻基也被捲入了這場爭斗，但是憑著祖父對他的喜愛，憑著他的勇氣與睿智，他總是能夠幫助父親化險為夷，最終使朱高熾登上了皇帝的寶座。
誰知父親的皇位還沒有座熱，十個月之後就暴病去世了。當時朱瞻基正在南京，他的皇叔朱高煦准備在半路截殺太子，然後自立為帝。但是朱瞻基早就預料到前途的險惡，因此當得知父親病重後，馬上日夜兼程趕到了北京，當時朱高煦還沒有派人設伏，他沒有料到朱瞻基會來的如此之早。 回到北京之後，他一方面妥善處理了父皇的後事，一方面加緊北京城的戒備，防止有人伺機作亂，然後從容登基，改明年為宣德元年，開始了他的帝王生涯。
登基之後，擺在宣宗面前最大的問題就是太祖皇帝留下的外藩的問題。這個問題在建文、永樂、洪熙三朝都沒有得到根本解決，宣宗即位之後，馬上著手整頓軍務，准備迎接來自強藩的挑戰。他的皇叔朱高煦在靖難之役中就戰功赫赫，很會帶兵，永樂朝分封樂安之後，就從沒有放棄武力奪取政權的野心，終於機會來了，仁宗病逝，宣宗即位，國家動盪，皇帝年輕，正是造反得好時機，於是經過精心的准備後也像他的父親一樣扯起了「清君側」的大旗，矛頭直指五朝老臣夏原吉。 早已准備就緒的宣宗皇帝在大臣楊榮的建議下御架親征，在聲勢上一下就壓倒了叛軍，以前同意與朱高煦共同起兵的幾路兵馬也都按兵不動，明軍很快包圍了樂安，見大勢已去，朱高煦只得棄城投降，這次戰役以明軍的大獲全勝，生擒敵酋而告終。宣宗也網開一面，沒有殺皇叔朱高煦，而是將他軟禁在了逍遙城。
得勝之師回到北京後，宣宗馬上傳召給另外一個皇叔朱高燧，暗示他交出兵權（當時的親王都有自己的軍隊，稱作衛），朱高燧並沒有反抗，乖乖地交出了三衛兵馬，就這樣明初近半個世紀的藩王問題在宣德朝終於得到了解決。 安南問題也是宣德朝的一個重要問題。早在永樂時期，由於安南內部的爭斗，使得安南原來的統治者絕嗣，安南一片混亂，成祖派大將張輔率兵平叛，並在安南正式建衙，並派人管理，但是由於一些貪官污吏的壓榨，加之歷史淵源，安南幾乎沒有斷過兵燹，這使得明初的財政背上了沉重的負擔。
到了宣宗即位，安南問題日趨嚴重，朝廷軍隊不斷在安南遭遇敗績，在這種情況下，宣宗毅然決定議和，放棄對安南佔領。這在當時曾經引起了不小的爭議，但現在看來，宣宗皇帝的決策是正確的，起碼是符合人民利益的，遠征安南不僅空耗國庫，而且使得中國許多的家庭遭受喪子，喪夫的痛苦，既不利於經濟的恢復，也不利於社會的安定，因此放棄安南是明智之舉。 宣宗朝文有「三楊」（楊士奇、楊榮、楊溥）、蹇義、夏原吉；武有英國公張輔，地方上又有像於謙、周忱這樣的巡撫，真是人才濟濟，這使得當時政治清明，百姓安居樂業，經濟得到空前的發展，出現了即文景之治、貞觀之治、開元盛世之後的著名的「仁宣之治」的盛世局面。
作為太平天子的朱瞻基從小就喜歡鬥蟋蟀，即位之後他曾經讓各地采辦上等蟋蟀來京，地方官員為了取悅宣宗，都變本加厲地下達任務，一度給百姓造成了很大的負擔，朱瞻基也被百姓們稱為「蟋蟀天子」，前些年還專門有這么一個動畫片是專門敘述這段歷史的。 宣宗朝的廢後風波也是他的一個污點，這將在英宗的文章中詳細介紹，總之，瑕不掩玉，宣德皇帝可算是一位稱職的皇帝，他對明王朝的貢獻是不可磨滅的，他被史家稱為太平天子、歷史上著名的守成之君，這些稱號對於宣宗來講都並不誇張，只是宣德皇帝享壽不長，在位十年就染上不明之症，撒手人寰，終年三十八歲。他的英年早逝怎能不令人慨嘆。
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明英宗朱祁鎮
明英宗朱祁鎮，宣宗皇帝的長子，他的一生充滿了傳奇色彩，宣德年間，宣宗朱瞻基的正宮胡皇後舉止得體，賢良溫淑，是一位不可多得好皇後，宣宗還有一位貴妃，姓孫，這位孫貴妃深的宣宗皇帝的喜愛，唯一遺憾是沒有得到皇後的寶座，於是孫貴妃絞盡腦汁總想擠掉胡皇後而自立。
機會終於來了，宣宗皇帝的子嗣一直不旺，胡皇後沒能為宣宗生下一個皇子，孫貴妃雖然也沒能生子，但他想出了一條偷梁換棟的計策，他派人在宮中四處打探看哪位宮女被皇帝臨幸後懷有了身孕，於是將找到的宮女藏在秘室之中，與外界隔絕，派專人送飯、照看。然後買通御醫，對外號稱懷孕，並偽裝了許多懷孕的跡象。
明朝（公元1368年-1644年），始於太祖朱元璋，終於思宗朱由檢，共16帝。
明朝是元朝滅亡後，漢族人在華夏大地上重新建立起來的封建王朝。他的建立改善了漢人的地位，使得占人口大多數的漢族人民再一次回到平民的位置上來，為今後中國的進一步發展創造了有利條件。
公元1664年，李自成率軍攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊身亡，明朝至此宣告滅亡。
明朝的疆域不及元朝，但極盛時，北控蒙古、西有西域、東北征服女真、西南管轄西藏、南方建立了交郡，其間又有鄭和遠航揚威於海外，號稱 「四海咸賓」，實遠逾於唐，而不遜於清。明朝在少數民族地區實行羈縻衛所制度和土司、土官制度，促進了中華多民族的統一和發展。
由於明朝在統治上相對比較穩定，故而明朝社會在各方面都有所發展。到明朝中期，不論是在生產工具上，還是在產量上，農業的發展都已遠遠超過前代，而進一步促進了手工業與商業的發展。明朝的青花瓷器、宣德爐等手工業產品已成為今天不可多得的藝術品。另外，明朝的科學文化發展更是迅速，中國歷史上的四大名著中的《西遊記》、《水滸》、《三國演義》三本就是出於明朝，而作為科學著作出現的李時珍的《本草綱目》、宋應星的《天工開物》、徐光啟的《天工開物》以及《徐霞客游記》等著作成為今日我們研究和借鑒古代技術的珍貴的文獻資料。在永樂年間，我國著名的的航海家三寶太監鄭和曾率遠洋船隊六次出使，最遠到達非洲東海岸，加強了明王朝同世界各國的經濟政治上的往來，為中國走向世界做出了貢獻。謝謝!
『伍』 東華大學研究生招生網上怎麼沒有了導師連接
很多院校會不放導師的鏈接的，自己也可以去各學院主頁找。東華大學，地處中國上海，是中華人民共和國教育部直屬的全國重點大學，是國家「211工程「建設高校、世界一流學科建設高校。
截至2019年5月，東華大學有松江校區、延安路校區和新華路校區，分別位於松江區和長寧區，佔地面積近2000畝，建築面積78萬余平方米。
學校創建於1951年，時名華東紡織工學院，由交通大學紡織系等華東、中南、西南高校的紡織院系合並而成，1985年更名為中國紡織大學，1999年更名為東華大學。
1930年秋，中國紡織染工業補習學校改組為中國紡織染工業專科學校，校址在上海戈登路1252號。
『陸』 你在東華大學遇到哪些值得推薦的研究生導師
張曦老師、徐風華老師、顧紹陽老師都很不錯。東華大學是一所很好的大學，具體的研究生導師選擇還要看專業。
導師的選擇：
1、導師的來頭和經驗
年輕一點的導師，一般剛畢業沒多久，對學術非常熱情，會在自己研究的方向下功夫。所以，他會手把手教你，能讓你學到真正的東西。
來頭大的導師雖然也招研究生，但是直接帶的比較少，但好處也是顯而易見的，比如實驗條件比相對年輕的老師好一點，在學院有一定的地位，甚至在以後准備讀博的時候還會給你推薦。
總的來說，如果你是一個自學能力比較強的，可以選擇一個大牛導師；反之如果你本身屬於做事情需要監督的，那就建議選擇年輕的導師，因為他會管束著你，手把手教學。
2、導師對專業見解的深度
選擇導師之前可以先看看他發表的文章是否文理不通。避開那些「半桶水」，對某個深奧或抽象的問題只會深入淺出地陳訴講解，或只會堆砌生詞或新術語的導師。
3、導師在知識領域的廣度
一個合格的導師應該具備廣博的知識，研究興趣范圍在盡量廣泛的同時也有所集中。倘若有意識地問他相關領域幾個小兒科問題，他回答得支支吾吾時候，顯然就是專業知識儲備不夠。
研究生導師的詳細要求：
1、熱愛研究生教育事業，熟悉國家和學校有關學位與研究生教育的政策法規和規章制度，能教書育人，為人師表，團結協作，具有高尚的科學道德、嚴謹的治學態度。
2、能認真履行導師職責，身體健康，心態積極向上，每年保證能有半年以上的時間在基地指導碩士生。
3、具有高級專業技術職務，原則上具備本學科或相近學科碩士學位。具有博士學位的講師，近三年在高水平學術期刊上發表過論文，亦可申請碩士生導師資格。
4、具備本門學科系統深入的基礎知識和專業知識，能夠創造性地進行研究工作，具備解決復雜理論問題、技術問題和應用問題的能力。
『柒』 mba提前面試是什麼啊 一般學校有提前面試嗎
MBA面試攻略解讀來啦！MBA提前面試一般考試時間為3月-10月，各大MBA院校分為3-5個批次進行。對於MBA提前面試一定要做好准備工作，下面眾凱小編總結了MBA面試攻略這些常見問題教教大家該怎麼答？
MBA面試攻略1：「請你自我介紹一下」
思路：1、這是面試的必考題目。2、介紹內容要與個人簡歷相一致。3、表述方式上盡量口語化。4、要切中要害，不談無關、無用的內容。5、條理要清晰，層次要分明。6、事先最好以文字的形式寫好背熟。
MBA面試攻略2： 「談談你的家庭情況」
思路：1、家庭情況對於了解考生的性格、觀念、心態等有一定的作用，這是面試單位問該問題的主要原因。2、簡單地羅列家庭人口。3、宜強調溫馨和睦的家庭氛圍。4、宜強調父母對自己教育的重視。5、宜強調各位家庭成員的良好狀況。6、宜強調家庭成員對自己工作的支持。7、宜強調自己對家庭的責任感。
MBA面試攻略3：「你有什麼業余愛好？」
思路：1、業余愛好能在一定程度上反映考生的性格、觀念、心態，這是面試單位問該問題的主要原因。2、最好不要說自己沒有業余愛好。 3、不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。4、最好不要說自己僅限於讀書、聽音樂、上網，否則可能令面試官懷疑考生性格孤僻。5、最好能有一些戶外的業余愛好來「點綴」你的形象。
MBA面試攻略4：「你最崇拜誰？」
思路：1、最崇拜的人能在一定程度上反映考生的性格、觀念、心態，這是面試官問該問題的主要原因。2、不宜說自己誰都不崇拜。3、不宜說崇拜自己。4、不宜說崇拜一個虛幻的、或是不知名的人。5、不宜說崇拜一個明顯具有負面形象的人。6、所崇拜的人人最好與自己所應聘的工作能「搭」上關系。7、最好說出自己所崇拜的人的哪些品質、哪些思想感染著自己、鼓舞著自己。
MBA面試攻略5：「你的座右銘是什麼？」
思路：1、座右銘能在一定程度上反映考生的性格、觀念、心態，這是面試官問這個問題的主要原因。2、不宜說那些易引起不好聯想的座右銘。3、不宜說那些太抽象的座右銘。4、不宜說太長的座右銘。5、座右銘最好能反映出自己某種優秀品質。6、參考答案–「只為成功找方法，不為失敗找借口」。
MBA面試攻略6：你的主要優點主要體現在哪些方面？
思路：1、最好突出自己通過實際工作獲得的領導能力和組織能力。2、突出說明自己有很強的團隊精神，可以借別人的話說出來。 3、將自己的優點與管理的領導、決策、溝通、協調能力相結合，可以通過平常的話說出來。4、或者從工作態度的嚴謹性方面來說。
MBA面試攻略7：「談談你的缺點」
思路：1、不宜說自己沒缺點。2、不宜把那些明顯的優點說成缺點。3、不宜說出嚴重影響所應聘工作的缺點。4、不宜說出令人不放心、不舒服的缺點。5、可以說出一些對於所應聘工作「無關緊要」的缺點，甚至是一些表面上看是缺點，從工作的角度看卻是優點的缺點。6、絕對不可以說自己沒有經驗。
MBA面試攻略8：「談一談你的一次失敗經歷」
思路：1、不宜說自己沒有失敗的經歷。2、不宜把那些明顯的成功說成是失敗。3、不宜說出嚴重影響所應聘工作的失敗經歷，4、所談經歷的結果應是失敗的。5、宜說明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。6、說明僅僅是由於外在客觀原因導致失敗。7、失敗後自己很快振作起來，以更加飽滿的熱情面對以後的工作。
MBA面試攻略9：「你為什麼選擇我們學校？」
思路：1、面試官試圖從中了解你讀MBA的動機、願望以及對讀MBA的態度。2、建議從學校、企業和職業發展目標這三個角度來回答。
MBA面試攻略10：「你就讀我校的MBA有哪些可預見的困難？如何解決工作與學習之間的矛盾？」
思路：1、不宜直接說出具體的困難，否則可能令對方懷疑考生不行。2、可以嘗試迂迴戰術，說出考生對困難所持有的態度–「學習過程中出現一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充分的准備，任何困難都是可以克服的。」
MBA面試攻略11：「在工作中與上級意見不一是的時候，你是如何處理的？」
思路：1、一般可以這樣回答「我會給上級以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會服從上級的意見。」2、如果你的職位處於中高層，可以這樣回答：「對於非原則性問題，我會服從上級的意見，對於涉及公司利益的重大問題，我希望能向更高層領導反映。」
MBA面試攻略12：「我們為什麼要錄取你？」
思路：1、這往往是一種壓力面試，關鍵一點是要冷靜應答。2、學校一般會錄用這樣的考生：基本符合條件、對參加MBA項目的學習有強烈需要、有足夠的經驗和信心。
MBA面試攻略13：「你希望與什麼樣的上級共事？」
思路：1、通過考生對上級的「希望」可以判斷出考生對自我要求的意識，這既上一個陷阱，又上一次機會。2、最好迴避對上級具體的希望，多談對自己的要求。3、如「做為剛步入社會新人，我應該多要求自己盡快熟悉環境、適應環境，而不應該對環境提出什麼要求，只要能發揮我的專長就可以了。」
MBA面試攻略14：「您在前一家公司的離職原因是什麼？」
思路：1、最重要的是：考生要使找面試官相信，考生在過往的單位的「離職原因」在此家面試單位里不存在。2、避免把「離職原因」說得太詳細、太具體。3、不能摻雜主觀的負面感受，如「太幸苦」、「人際關系復雜」、「管理太混亂」、「公司不重視人才」、「公司排斥我們某某的員工」等。4、但也不能躲閃、迴避，如「想換換環境」、「個人原因」等。
以上就是MBA面試攻略常見問題，眾凱蘇州MBA培訓班提前面試培訓，13年經驗，通過率高。聯系電話400-0512-522
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『捌』 初高力士有養女文言文
1. 初,高力士有養女
高力士有養女寡居東京，頗能言宮中事，女官李真一意其為沈太後，遂詣使者言其事。
德宗聞之，十分驚喜。遂派宦官、宮人前往東京驗視，年狀相同，但都不識太後，只好說是。
高氏自言身非太後，驗視者益信其是，強迎入洛陽上陽宮。德宗發宮女數百人齎乘輿服御之物至上陽宮供奉。
高氏心動，遂自稱是沈太後。驗視者立刻入奏，德宗大喜。
建中二年（七八一）二月二日，德宗臨朝，群臣皆入賀，遂詔有司草儀奉迎。高氏之弟承悅在長安，恐不言其實而獲罪，遂自言本末。
德宗即命高力士養孫樊景超往東京復驗。景超見高氏居內殿，以太後自處，左右侍衛甚嚴。
景超遂對高氏說：「姑母為何自置身於死地！」左右侍衛叱景超下殿，景超大聲說：「我有詔書，太後是假的，你們請下。」左右皆下殿。
高氏才說：「我是受人強迫，並非自願。」然後以牛車載還其家。
德宗恐人不敢再言太後，所以皆不問罪，並說：「我寧受百欺，也希望能找到。」後來四方多次報稱尋得太後，但都不是。
真太後至終沒有找到。
2. 急求答案~~
資治通鑒第226卷翻譯：
當初，高力士有個養女在洛陽寡居，她挺能講宮中軼事，女官李真一猜想此人便是沈太後，就到尋訪太後的使者那裡陳述了她的狀貌。德宗聽到這一消息，真是又驚又喜。當時，沈氏族老輩人都已去世，再沒有認識太後的人。德宗派遣宦官、宮人前往察看高氏，高氏的年齡狀貌與太後頗為相似，宦官、宮人不曾仔細端詳過太後，都說高氏便是太後。高氏推辭說自己實在並不是太後，派來察看的人卻愈發懷疑，強行將高氏迎進上陽宮。德宗打發宮女一百餘人，帶著車駕衣服等御用之物去上陽宮供養服侍高氏。隨侍的人們千方百計地勸誘她，高氏動了心，便聲稱自己是太後。察看的官員乘馬飛快入朝上奏，德宗非常高興。二月，辛卯（初二），德宗以雙日登殿，群臣都入朝慶賀。德宗還下詔命令有關部門草擬儀典，奉迎太後。高氏的弟弟高承悅住在長安，害怕如果不講實情，日子久了終要獲罪，便急忙說出了事情的原委。德宗讓高力士的養孫樊景超前往上陽宮復核察看。樊景超看到高氏住在內殿，以太後的身份自居，隨從人員服侍防衛得很是嚴密。樊景超對高氏說：「姑姑為什麼要將自己置身於刀俎之地呢！」侍從人員呵斥樊景超下殿，樊景超高聲說：「我這里帶著詔書，太後是偽裝的，侍從人員可速下殿來。」侍從人員都走下殿來。高氏於是說：「我是被人所勉強，不是出於自己意願。」樊景超用牛車拉著高氏，將她送回家中。德宗擔心以後人們不再敢提太後，都不予加罪，還說：「我寧可遭受上百次的欺騙，大概總能找到太後吧。」自此以後，各地聲稱找到太後的事情發生了多次，但都不是，而真正的太後最終還是不知去向。
本文來自【易文言-文言文在線翻譯】上面全是資治通鑒的翻譯
希望我的回答對你有幫助，O（∩_∩）O~
3. 文言文《 *** 贊》及譯文
次柳氏舊聞 （唐）李德裕 著 次柳氏舊聞 1 大和八年秋，八月乙酉，上於紫衣殿聽政，宰臣涯已下奉 職奏事.上顧謂宰臣曰："故內臣力士終始事跡，試為我言之. "臣涯即奏："上元中，史臣柳芳得罪，竄黔中，時力士亦從 巫州，因相與周旋.力士以芳嘗司史，為芳言先時禁中事，皆 芳所不能知.而芳亦有質疑者，芳默識之.及還，編次其事， 號曰《問高力士》.上曰："令訪故史氏，取其書."臣涯等 既奉詔，乃召芳孫，度支員外郎璟詢事.璟曰："某祖芳，前 從力士問覼縷，未竟.復著唐歷，採摭義類相近者以傳之.其 余或秘不敢宣，或奇怪，非編錄所宜及者，不以傳."今按求 其書，亡失不獲.臣德裕，亡父先臣與芳子，吏部郎中冕，貞 元初俱為尚書郎.後謫官，亦俱東出.道相與語，遂及高力士 之說，且曰："彼皆目睹，非出傳聞，信而有徵，可為實錄." 先臣每為臣言之.臣伏念所憶授，凡十有七事.歲祀久，遺稿 不傳.臣德裕，非黃瓊之達練，能習故事；愧史遷之該博，唯 次舊聞.懼失其傳，不足以對大君之問，謹錄如左，以備史官 之闕雲. 玄宗之在東宮，為太平公主所忌，朝夕伺察，纖微聞於上. 而宮闈左右亦潛持兩端，以附太平之勢.時元獻皇後得幸，方 娠，玄宗懼太平，欲令服葯除之，而無可與語者.張說以侍讀 得進太子宮中，玄宗從容謀及說，說亦密贊其事.他日，說又 入侍，因懷去胎葯三煮劑以獻.玄宗得其葯，喜，盡去左右， 獨構火殿中，煮未及熟，怠而假寐.弓蚃之際，有神人長丈 余，身披金甲，操戈繞葯鼎三匝，煮盡覆而無遺焉.玄宗起視， 異之，復增火，又抶一劑，煮於鼎中.因就榻，瞬目以候之， 而見神覆煮如初.凡三煮皆覆，乃止.明日，說又至，告其詳， 次柳氏舊聞 2 說降階拜賀曰："天所命也，不可去."厥後，元獻皇後思食 酸，玄宗亦以告說，說每因進經，輒袖木瓜以獻.故開元中， 說恩澤莫之與比，肅宗之於說子均，垍，若親戚昆弟雲.芳本 張說所引，說嘗自陳述，與力士詞協也. 玄宗初即位，體貌大臣，賓禮故老，尤注意於姚崇，宋璟， 引見便殿，皆為之興，去則臨軒以送.其他宰臣，優寵莫及. 至李林甫以宗室近屬，上所援用，恩意甚厚，而禮遇漸輕.及 姚崇為相，嘗於上前請序進郎吏，上顧視殿宇不答，崇再三言 之，冀上少售，而卒不對.崇益恐，趨出.高力士奏曰："陛 下初承鴻業，宰臣請事，即當面言可否.而崇言之，陛下不視， 臣恐宰臣必大懼."上曰："朕既任崇以庶政，事之大者當白 奏，朕與之共決；如郎署吏秩甚卑，崇獨不能決，而重煩吾耶 "崇至中書，方悸不自安，會力士宣事，因為言上意，崇且 解且喜.朝廷聞者，皆以上有人君之大度，得任人之道焉. 魏知古起諸吏，為姚崇引用，及同升也，崇頗輕之.無何， 請知古攝吏部尚書，知東都選士事，以吏部尚書宋璟門下過官. 知古心銜之，思有以中之者.時崇二子並分曹洛邑，會知古至， 恃其家君，或招顧請托.知古歸，悉以上聞.它日，主召崇， 從容謂曰："卿子才乎皆何官也又安在 "崇揣知上意，因奏 雲："臣有三子，兩人皆分司東都矣.其為人慾而寡慎，是必 以事干知古.然臣未及問之耳."上始以丞相子重言之，欲微 動崇，而意崇私其子，或為之隱.及聞崇所奏，大喜，且曰： "卿安從知之 "崇曰："知古微時，是臣之所慰薦，以至榮 達.臣之子愚，謂知古見德，必容其非，故必干之."上於是 明崇不私其子之過，而薄知古之負崇也.上欲斥之，崇為之請 曰："臣有子無狀，撓陛下法，陛下特原之，臣為幸大矣.而 猶為臣逐知古，海內臣庶必以陛下為私臣矣，非所以俾元化也. 次柳氏舊聞 3 "上久乃許之.翌日，以知古為工部尚書，罷知政事. 源乾曜因奏事稱旨，上悅之，於是驟拔用，歷戶部侍郎， 京兆尹，以至宰相.異日，上獨與力士語曰："爾知吾拔用乾 曜之速乎 "曰："不知也."上曰："吾以其容貌，言語類 蕭至忠，故用之."力士曰："至忠不嘗負陛下乎陛下何念之 深也 "上曰："至忠晚乃謬計耳.其初立朝，得不謂賢相乎 "上之愛才宥過，聞者無不感悅. 蕭嵩為相，引韓休為同列.及在位，稍與嵩不協，嵩因乞 骸骨，上慰嵩曰："朕未厭卿，卿何庸去 "嵩俯伏曰："臣 待罪相府，爵位已極，幸陛下未厭臣，得以乞身.如陛下厭臣， 臣首領之不保，又安得自遂 "因隕涕.上為之改容，曰：" 卿言切矣，朕思之未決.卿第歸，至夕當有使.如無使，旦日 宜如常朝謁也."及日暮，命力士詔嵩曰："朕惜卿，欲固留， 而君臣始終，貴全大義，亦國家美事也.今除卿右丞相."是 日，荊州始進柑子，上以素羅包其二以賜之. 玄宗好神仙，往往詔郡國征奇異士.有張果者，則天時聞 其名，不能致.上亟召之，乃與使偕至.其所為，變怪不測. 又有刑和璞者，善算心術視人，投算而能究知善惡夭壽.上使 算果，懵然莫知其甲子.又有師夜光者，善視鬼，後召果與坐， 密令夜光視之.夜光進曰："果今安在臣願得見之."而果坐 於上前久矣，夜光終莫能見.上謂力士曰："吾聞奇士至人， 外物不足以敗其中，試飲以堇汁，無苦者乃真奇士也."會天 寒甚，使以汁進果.果遂飲，盡三卮，醇然如醉者，顧曰：" 非佳酒也."乃寢.頃之，取鏡視其齒，已盡焦且黧矣.命左 右取鐵如意以擊齒，盡墮，而藏之於帶.乃於懷中出神。
4. 古文翻譯[短篇]（急
1.韓干，藍田（今陝西藍田）人。年少時經常替可以賒酒的酒家送酒。王右丞兄弟還沒有入仕的時候，常常賒酒到處遊玩。韓干就經常到王（王維）家討酒債。曾經在地上畫人畫馬，王維精通書畫，對韓干畫里的意趣感到驚奇，於是每年給他二萬錢，讓韓干畫了十餘年的畫。
2.李白天下聞名，唐玄宗在便殿召見他。李白神氣高昂，行動軒然就像彩霞飄盪。皇帝不覺忘掉了自己的萬乘之尊，命他提鞋。李白於是伸出腳來給高力士，說：「給我脫靴子。」高力士一時失寵，趕緊為他脫鞋。李白出來時，唐玄宗指著李白對高力士說：「這人就是一幅窮酸樣。」
3.當初，範文正公（范仲淹）被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨，士大夫都不敢前去告別，只有王質（侍制是官職名）抱病在國門為他餞別，大臣們責怪他說：「你，是長者，為什麼要把自己攪進朋黨裡面去？」王質說：「范先生是天下的賢人，我哪敢和他比，如果讓我做了范先生的朋黨，那我感到太榮幸了。」聽到的人都慚愧得縮脖子。
5. 文言文李姬傳翻譯
原文李姬者名香，母曰貞麗。貞麗有俠氣，所交接皆當世豪傑，尤與陽羨陳貞慧善也。姬為其養女，亦俠而慧，略知書，能辨別士大夫賢否。張學士溥、夏吏部允彝急稱 之。少風調皎爽不群，十三歲從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節。尤工（琵琶詞），然不輕發也。雪苑侯生己卯來金陵，與相識。姬嘗邀侯生為詩， 而自歌以償之。
初，皖人阮大鋮者以阿附魏忠賢論城旦，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之。乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游，姬曰：「王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？」侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。
姬語侯生曰：「妾少從假母識陽羨君，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公予善，奈何以阮公負至交乎？且以公子之世望，安事阮公？公子讀萬卷書，所見豈後於*妾耶？」侯生大呼稱善，醉而卧。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。未幾，侯生下第，姬置酒桃葉渡，歌《琵琶詞》以送之，曰：「公子才名、文藻雅不減中郎，中郎學不補行，今琵琶所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，願終自愛，無忘妾所歌《琵琶詞》也，妾亦不復歌矣。」
侯生去後，而故開府田仰者以金三百鍰邀姬一見，姬固卻之。開府慚且怒，且有以中傷姬。姬嘆曰：「田公寧異於阮公乎？吾向之所贊於侯公子者謂何，今乃利其金面赴之，是妾賣公子矣。」卒不往。
譯文李姬悄悄地對侯生說：「我小時跟著養母認識了陽羨君陳貞慧，那個人有高尚道義，我聽說吳應箕尤其有骨氣，超過一般人，現在他們都與公子友善，怎麼能因阮大鉞辜負了最好的朋友呢？況且憑公子的家世名望，怎麼能為阮大鋮辦事？公子讀萬卷書，見解難道在我這個卑賤婦人之後嗎？」侯生大聲稱贊說得好，飲酒醉而卧。王將軍很沒趣兒，於是告辭離開，不再來往。不久，侯生未考中進士，李姬在桃葉渡安排酒席，歌唱《琵琶詞》來送別，說道：「公子才能名聲，優美的文章向來不比蔡中郎學問不能彌補品行差，現在《琵琶記》所流傳時故事本來虛妄，然而蔡中郎曾經親近董卓，這錯誤是不能掩蓋的。公子豪邁不羈，又不得意，這次離開，相聚不能約定時日，希望你始終自愛，不要忘了我所唱的《琵琶詞》啊，我也不再唱了。」
侯生離開後，先前的督撫田仰用三百兩銀子請李姬相見二次。李姬堅決拒絕了他。田仰羞愧又發怒，而且用一些手段造謠污衊李姬。李姬感嘆說：「田仰難道不同於阮大鋮嗎？我先前告訴侯公子的話說的是什麼呢？現在竟為了得到他的銀子就到他那裡去；這是我對不起侯公子的。」她終究不去。
李姬悄悄地對侯生說：「我小時跟著養母認識了陽羨君陳貞慧，那個人有高尚道義，我聽說吳應箕尤其有骨氣，超過一般人，現在他們都與公子友善，怎麼能因阮大鉞辜負了最好的朋友呢？況且憑公子的家世名望，怎麼能為阮大鋮辦事？公子讀萬卷書，見解難道在我這個卑賤婦人之後嗎？」侯生大聲稱贊說得好，飲酒醉而卧。王將軍很沒趣兒，於是告辭離開，不再來往。不久，侯生未考中進士，李姬在桃葉渡安排酒席，歌唱《琵琶詞》來送別，說道：「公子才能名聲，優美的文章向來不比蔡中郎學問不能彌補品行差，現在《琵琶記》所流傳時故事本來虛妄，然而蔡中郎曾經親近董卓，這錯誤是不能掩蓋的。公子豪邁不羈，又不得意，這次離開，相聚不能約定時日，希望你始終自愛，不要忘了我所唱的《琵琶詞》啊，我也不再唱了。」
侯生離開後，先前的督撫田仰用三百兩銀子請李姬相見二次。李姬堅決拒絕了他。田仰羞愧又發怒，而且用一些手段造謠污衊李姬。李姬感嘆說：「田仰難道不同於阮大鋮嗎？我先前告訴侯公子的話說的是什麼呢？現在竟為了得到他的銀子就到他那裡去；這是我對不起侯公子的。」她終究不去。
6. 窮養的文言文
常言道 富養德，窮養志。
窮養，就是培養人的『志氣』。
我們的民族，還有『窮養小子富養女』的說教。就是要培養男孩子的志氣，女孩子的高雅。男孩子有志氣，長大成人能做大事情；女孩子『富養』，吃過，見過，用過，顯得高雅，到哪裡不受人歧視，將來長大找了婆家，也會讓婆家高看一眼的意思。
（文言文）吾之族，有『窮養子富養女』之說。即當養兒之志，女子之高。男兒有志，長成能成大事情；女『富養』，食過，見，用過，清純高雅，如何不受人輕色，將來到了夫家，亦當令姑、婆高視也。
7. 《祖逖》文言文翻譯
【原文】
初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也！」因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！」睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
【譯文】
從前，范陽有一個叫祖逖的人，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：「這不是令人厭惡的聲音。」就起床舞劍。
渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：「晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使外族人鑽了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我祖逖這樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！」
司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法招募士兵。
祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：「祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！」於是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。
以上答復希望能夠幫到你，滿意請採納
8. 初中文言文王守一的翻譯及習題答案
王守一
唐朝貞觀初年，洛陽城有個平民百姓叫王守一，自稱是終南山人，經常背著個大壺賣葯，有人求他買葯買不到的，必然病重而死；如果他急忙趕著沒病的人送給他葯，這人十天後必定染上重病。有個叫柳信的，祖祖輩輩住在洛陽，他家有萬貫財產，卻只有一個兒子。兒子成年後，忽然在眉頭生出個肉塊。多次讓人治療，肉塊也不能除掉，聽說有這么個王守一，他便親自登門祈求，請到家裡後，便叫出兒子讓他看。王守一先點上香，叫人擺上酒餚果脯，就像祭奠什麼一樣，然後才從葯壺里取出一丸葯。用嘴嚼一嚼攤敷在肉塊上，又叫擺上酒肉筵席。不多時，肉塊破了，有一條小蛇露出來掉在地上，長約五寸，五彩斑斕，漸漸長到一丈左右長。王守一把筵席上擺的酒喝光了，對著蛇呵叱一聲，那條蛇便騰空躍起，頓見雲露繚繞天色昏暗。王守一忻然自得地騎著蛇飛去，不知飛到了什麼地方 左宗棠大腹便便，茶餘飯後，也總喜歡捧著自己的肚皮說：「將軍不負腹，腹亦不負將軍。」有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿蘇東坡當年的口吻聲氣問周圍的人：「你們可知道我肚子里裝的是什麼？」這問題一出，可就熱鬧了，有說滿腹文章的，有說滿腹經綸的，有說腹藏十萬甲兵的，有說腹中包羅萬象的，總之，都是惟恐馬屁拍得不夠響。可不知怎的，左宗棠這回卻拗著勁，對那些恭維的話無動於衷，腦袋瓜搖了又搖。帳下有位小營官在家鄉原是個放牛伢子，他憑著樸素的直覺，大聲說：「將軍的肚子里，裝的都是馬絆筋。」左宗棠一拍案桌，跳起身來，誇贊他講得太對了。這小鬼就憑一句正點的話，破格提拔。湖南土話稱牛吃的青草為「馬絆筋」。左宗棠生於古歷壬申年，屬猴，但他最喜歡的卻是牛，喜歡牛能負重行遠，為此他不惜詭稱自己是牽牛星降世。這話可不是說著好玩的，他在自家後花園里，專門鑿了口大池子，左右各列石人一個，樣子酷似牛郎和織女，此外，還雕了一頭栩栩如生的石牛，置於一旁
『玖』 文言文之唐玄宗戒酒概括
上始入斜谷，天尚早，煙霧甚晦。知頓使給事中韋倜於野中得新熟酒一壺，跪獻於馬首者數四，上不為之舉。倜懼，乃注以他器，引滿於前。上曰："卿以我為疑耶始吾御宇之初，嘗飲，大醉損一人，吾悼之，因以為戒，迨今四十餘年，未嘗甘酒味。"指力士及近侍者曰："此皆知之，非紿卿也。"從臣聞之，無不感悅。上孜孜儆戒也如是。富有天下，僅五十載，豈不由斯道乎?
翻譯：
玄宗才進入了斜谷地帶，天色還算早，而氤氳的煙霧有些晦澀。知頓使給事中韋倜在鄉野中得到了新釀的一壺酒，他數次跪在玄宗的馬前將酒獻於玄宗，可是玄宗並未接過韋倜敬的酒。韋倜非常害怕，馬上用另外的酒器裝滿了酒再次獻給玄宗。玄宗說：「愛卿以為我生氣了吧？我開始治理天下時，嘗和大家一起飲酒，因為喝醉酒還死了一個人，我還去悼念了他，因此我開始戒九了，到現在四十多年了，我就沒有再嘗過酒的味道了。」玄宗指著高力士和身旁侍者說：「他們都知道，不是從你開始我才不接敬酒的。」隨從們聽見玄宗這么解釋，沒有不受感動的。皇上誠心敬意地戒酒竟也能如此這般。擁有了五十年的盛唐天下，其中的道理不也是出於此么？
次柳氏舊聞
(唐)李德裕 著
次柳氏舊聞 1
大和八年秋,八月乙酉,上於紫衣殿聽政,宰臣涯已下奉
職奏事.上顧謂宰臣曰:"故內臣力士終始事跡,試為我言之.
"臣涯即奏:"上元中,史臣柳芳得罪,竄黔中,時力士亦從
巫州,因相與周旋.力士以芳嘗司史,為芳言先時禁中事,皆
芳所不能知.而芳亦有質疑者,芳默識之.及還,編次其事,
號曰《問高力士》.上曰:"令訪故史氏,取其書."臣涯等
既奉詔,乃召芳孫,度支員外郎璟詢事.璟曰:"某祖芳,前
從力士問覼縷,未竟.復著唐歷,採摭義類相近者以傳之.其
余或秘不敢宣,或奇怪,非編錄所宜及者,不以傳."今按求
其書,亡失不獲.臣德裕,亡父先臣與芳子,吏部郎中冕,貞
元初俱為尚書郎.後謫官,亦俱東出.道相與語,遂及高力士
之說,且曰:"彼皆目睹,非出傳聞,信而有徵,可為實錄."
先臣每為臣言之.臣伏念所憶授,凡十有七事.歲祀久,遺稿
不傳.臣德裕,非黃瓊之達練,能習故事;愧史遷之該博,唯
次舊聞.懼失其傳,不足以對大君之問,謹錄如左,以備史官
之闕雲.
玄宗之在東宮,為太平公主所忌,朝夕伺察,纖微聞於上.
而宮闈左右亦潛持兩端,以附太平之勢.時元獻皇後得幸,方
娠,玄宗懼太平,欲令服葯除之,而無可與語者.張說以侍讀
得進太子宮中,玄宗從容謀及說,說亦密贊其事.他日,說又
入侍,因懷去胎葯三煮劑以獻.玄宗得其葯,喜,盡去左右,
獨構火殿中,煮未及熟,怠而假寐.弓蚃之際,有神人長丈
余,身披金甲,操戈繞葯鼎三匝,煮盡覆而無遺焉.玄宗起視,
異之,復增火,又抶一劑,煮於鼎中.因就榻,瞬目以候之,
而見神覆煮如初.凡三煮皆覆,乃止.明日,說又至,告其詳,
次柳氏舊聞 2
說降階拜賀曰:"天所命也,不可去."厥後,元獻皇後思食
酸,玄宗亦以告說,說每因進經,輒袖木瓜以獻.故開元中,
說恩澤莫之與比,肅宗之於說子均,垍,若親戚昆弟雲.芳本
張說所引,說嘗自陳述,與力士詞協也.
玄宗初即位,體貌大臣,賓禮故老,尤注意於姚崇,宋璟,
引見便殿,皆為之興,去則臨軒以送.其他宰臣,優寵莫及.
至李林甫以宗室近屬,上所援用,恩意甚厚,而禮遇漸輕.及
姚崇為相,嘗於上前請序進郎吏,上顧視殿宇不答,崇再三言
之,冀上少售,而卒不對.崇益恐,趨出.高力士奏曰:"陛
下初承鴻業,宰臣請事,即當面言可否.而崇言之,陛下不視,
臣恐宰臣必大懼."上曰:"朕既任崇以庶政,事之大者當白
奏,朕與之共決;如郎署吏秩甚卑,崇獨不能決,而重煩吾耶
"崇至中書,方悸不自安,會力士宣事,因為言上意,崇且
解且喜.朝廷聞者,皆以上有人君之大度,得任人之道焉.
魏知古起諸吏,為姚崇引用,及同升也,崇頗輕之.無何,
請知古攝吏部尚書,知東都選士事,以吏部尚書宋璟門下過官.
知古心銜之,思有以中之者.時崇二子並分曹洛邑,會知古至,
恃其家君,或招顧請托.知古歸,悉以上聞.它日,主召崇,
從容謂曰:"卿子才乎皆何官也又安在 "崇揣知上意,因奏
雲:"臣有三子,兩人皆分司東都矣.其為人慾而寡慎,是必
以事干知古.然臣未及問之耳."上始以丞相子重言之,欲微
動崇,而意崇私其子,或為之隱.及聞崇所奏,大喜,且曰:
"卿安從知之 "崇曰:"知古微時,是臣之所慰薦,以至榮
達.臣之子愚,謂知古見德,必容其非,故必干之."上於是
明崇不私其子之過,而薄知古之負崇也.上欲斥之,崇為之請
曰:"臣有子無狀,撓陛下法,陛下特原之,臣為幸大矣.而
猶為臣逐知古,海內臣庶必以陛下為私臣矣,非所以俾元化也.
次柳氏舊聞 3
"上久乃許之.翌日,以知古為工部尚書,罷知政事.
源乾曜因奏事稱旨,上悅之,於是驟拔用,歷戶部侍郎,
京兆尹,以至宰相.異日,上獨與力士語曰:"爾知吾拔用乾
曜之速乎 "曰:"不知也."上曰:"吾以其容貌,言語類
蕭至忠,故用之."力士曰:"至忠不嘗負陛下乎陛下何念之
深也 "上曰:"至忠晚乃謬計耳.其初立朝,得不謂賢相乎
"上之愛才宥過,聞者無不感悅.
蕭嵩為相,引韓休為同列.及在位,稍與嵩不協,嵩因乞
骸骨,上慰嵩曰:"朕未厭卿,卿何庸去 "嵩俯伏曰:"臣
待罪相府,爵位已極,幸陛下未厭臣,得以乞身.如陛下厭臣,
臣首領之不保,又安得自遂 "因隕涕.上為之改容,曰:"
卿言切矣,朕思之未決.卿第歸,至夕當有使.如無使,旦日
宜如常朝謁也."及日暮,命力士詔嵩曰:"朕惜卿,欲固留,
而君臣始終,貴全大義,亦國家美事也.今除卿右丞相."是
日,荊州始進柑子,上以素羅包其二以賜之.
玄宗好神仙,往往詔郡國征奇異士.有張果者,則天時聞
其名,不能致.上亟召之,乃與使偕至.其所為,變怪不測.
又有刑和璞者,善算心術視人,投算而能究知善惡夭壽.上使
算果,懵然莫知其甲子.又有師夜光者,善視鬼,後召果與坐,
密令夜光視之.夜光進曰:"果今安在臣願得見之."而果坐
於上前久矣,夜光終莫能見.上謂力士曰:"吾聞奇士至人,
外物不足以敗其中,試飲以堇汁,無苦者乃真奇士也."會天
寒甚,使以汁進果.果遂飲,盡三卮,醇然如醉者,顧曰:"
非佳酒也."乃寢.頃之,取鏡視其齒,已盡焦且黧矣.命左
右取鐵如意以擊齒,盡墮,而藏之於帶.乃於懷中出神葯,色
微紅,傅於墮齒穴中.復寢.久之視鏡,齒皆生矣,而粲然潔
白,上方信其不誣也.
次柳氏舊聞 4
玄宗嘗幸東都,天大旱且暑.時聖善寺有竺乾僧無畏,號
三藏,善召龍致雲之術.上遣力士疾召無畏請雨,無畏奏雲:
"今旱,數當然耳.召龍興雲,烈風迅雷,適足暴物,不可為
也."上強之曰:"人苦暑病矣.雖暴風疾雷,亦足快意."
無畏不得已.乃奉詔.有司為陳請雨具,而幡幢像設甚備.無
畏笑曰:"斯不足致雨."悉令撤之.獨盛一缽水,以刀攪旋
之,胡言數百咒水.須臾有如龍狀,其大類指,赤色,首啖水
上,俄復沒於缽水中.無畏復以刀攪水,咒者三.頃之,白氣
自缽中興,如爐煙,徑上數尺.稍引去,出講堂外.無畏謂力
士曰:"宜去,雨至矣."力士絕馳而去,還顧見,白氣疾旋,
自講堂西岩一匹素者.既而昏霾,大風震雷以雨.力士才及天
津之南,風雨亦隨馬而馳至矣,衢中大樹多拔.力士比復奏,
衣盡沾濕.時孟溫禮為河南尹,目睹其事.溫禮子皞,嘗言於
臣亡祖先臣,與力士同.吏部員外郎李華撰《無畏碑》,亦雲
奉詔致雨,滅火風,昭昭然遍於耳目也.今洛京天津橋
有荷澤寺者,即高力士去請咒水祈雨,回至此寺前,雨大降,
明皇因於此地造寺,而名荷澤焉.寺今見存
玄宗善八分書,凡命將相,皆先以御札書其名,置案上.
會太子入侍,上舉金甌覆其名,以告之曰:"此宰相名也,汝
庸知其誰耶射中,賜爾卮酒."蕭宗拜而稱曰:"非崔琳,盧
從願乎 "上曰:"然."因舉甌以示之,乃賜卮酒.是時,
琳與從願皆有宰相望,玄宗將倚為相者數矣,終以宗族繁盛,
附托者眾,卒不用.
肅宗在東宮,為李林甫所構,勢幾危者數矣.無何,鬢發
斑白.常早朝,上見之,愀然曰:"汝第歸院,吾當幸汝."
及上至,顧見宮中庭宇不灑掃,而樂器久屏,塵埃積其間,左
右使命,無有妓女.上為之動色,顧力士曰:"太子居處如此,
次柳氏舊聞 5
將軍盍使我聞之乎 "上在禁中,不名力士,呼為"將軍".
力士奏曰:"臣嘗欲上言,太子不許,雲:無以動上念."上
即詔力士下京兆尹,亟選人間女子細長潔白者五人,將以賜太
子.力士趨出庭下,復還奏曰:"臣他日嘗宣旨京兆閱致女子,
人間囂囂然,而朝廷好言事者得以為口實.臣以為掖庭中故衣
冠以事沒其家者,宜可備選."上大悅,使力士詔掖庭,令按
籍閱視.得三人,乃以賜太子,而章敬皇後在選中.頃者,後
侍寢,厭不寤,吟呼若有痛,氣不屬者.肅宗呼之不解,竊自
訐曰:"上始賜我,卒無狀不寤.上安知非吾護視不謹耶 "
遽秉燭視之.良久方寤.肅宗問之,後手掩其左脅曰:"妾向
夢有神人長丈余,介金操劍,謂妾白:'帝命吾與汝作子.'
自左脅以劍決而入腹,痛殆不可忍,及今未之已也."肅宗驗
之於燭下,有若綖而赤者存焉.遽以狀聞,遂生代宗.吳操嘗
言於先臣,與力士說符.
代宗之誕三日,上幸東宮,賜之金盆,命以浴.吳皇後年
幼體弱,皇孫體未舒,負媼惶惑,乃以宮中諸子同日生,而體
貌豐碩者以進.上視之不樂曰:"此非吾兒."負媼叩頭具服.
上睨謂曰:"非爾所知,取吾兒來."於是以太子之子進見.
上大喜,置諸掌內,向日視之,笑曰:"此兒福祿一過其父."
及上起還宮,盡留內樂,謂力士曰:"此一殿有三天子,樂乎
哉!可與太子飲酒."吳溱嘗言於先臣,與力士說亦同.
肅宗為太子時,嘗侍膳,尚食置熟俎.有羊臂臑,上顧使
太子割.肅宗既割,余污漫在刃,以餅潔之.上熟視不懌,肅
宗徐舉餅啖之,上甚悅,謂太子曰:"福當如是愛惜."
興慶宮,上潛龍之地,聖歷初五王宅也.上性友愛,及即
位,立樓於宮之西南垣,署曰:"花萼相輝."朝退,亟與諸
王游,或置酒為樂.時天下無事,號太平者垂五十年.及羯胡
次柳氏舊聞 6
犯闕,乘傳遽以告,上欲遷,幸之,登樓置酒,四顧凄愴,乃
命進玉環.玉環者,睿宗所御琵琶也.異時,上張樂宮殿中,
每嘗置之別榻,以黃帕覆之,不以雜他樂器,而未嘗持用.至,
俾樂工賀懷智取調之,又命禪定寺僧假師取彈之.時美人善歌
從者三人,使其中一人歌《水調》.畢奏,上將去,復留眷眷.
因使視樓下有工歌而善《水調》者乎.一少年心悟上意,自言
頗工歌,亦善《水調》.使之登樓且歌,歌曰:"山川滿目淚
沾衣,富貴榮華能幾時不見只今汾水上,唯有年年秋雁飛."
上聞之潸然出涕,顧侍者曰:"誰為此詞 "或對曰:"宰相
李嶠."上曰:"李嶠真才子也."不待曲終而去.
玄宗西幸,車駕自延英門出,楊國忠請由左藏庫而去,上
從之.望見十餘人持火炬以俟,上駐蹕曰:"何用此為 "國
忠對曰:"請焚庫積,無為盜守."上斂容曰:"盜至,若不
得此,當厚斂於民.不如與之,無重困吾赤子也."命撤火炬
而後行.聞者皆感激流涕,迭相謂曰:"吾君愛人如此,福未
艾也.雖太王去豳,何以過此乎 "
上始入斜谷,天尚早,煙霧甚晦.知頓使給事中韋倜於野
中得新熟酒一壺,跪獻於馬首者數四,上不為之舉.倜懼,乃
注以他器,引滿於前.上曰:"卿以我為疑耶始吾御宇之初,
嘗飲,大醉損一人,吾悼之,因以為戒,迨今四十餘年,未嘗
甘酒味."指力士及近侍者曰:"此皆知之,非紿卿也."從
臣聞之,無不感悅.上孜孜儆戒也如是.富有天下,僅五十載,
豈不由斯道乎
天寶中,興慶池小龍嘗出遊宮垣南溝水中,蜿蜒奇狀,靡
不瞻睹.及鑾輿西幸,龍一夕乘雲雨,自池中望西南而去.上
至嘉陵江,將乘舟,有龍翼舟而進.上泫然流涕,顧謂左右曰
:"此吾池中龍也."命以酒沃酹之,於是龍振甲而去.
次柳氏舊聞 7
玄宗於諸昆季友愛彌篤,呼寧王為大哥,每與諸王同食,
因食之次.寧王錯喉噴上髭,王驚慚不遑,上顧其悚悚,欲安
之.黃幡綽曰:"不是錯喉."上曰:"何也 "對曰:"是
噴帝."上大悅.
安祿山之叛也,玄宗忽遽播遷於蜀,百官與諸司多不知之.
有陷在賊中者,為祿山所脅從,而黃幡綽同在其數,幡綽亦得
出入左右.及收復,賊黨就擒,幡綽被拘至行在.上素憐其敏
捷,釋之.有於上前曰:"黃幡綽在賊中,與大逆圓夢,皆順
其情,而忘陛下積年之恩寵.祿山夢見衣袖長,忽至階下,幡
綽曰:'當垂衣而治之.'祿山夢見殿中槅子倒,幡綽曰:'
革故從新.'推之多此類也."幡綽曰:"臣實不知陛下大駕
蒙塵赴蜀.既陷在賊中,寧不苟悅其心,以脫一時之命今日得
再見天顏,以與大逆圓夢必知其不可也."上曰:"何以知之
"對曰:"逆賊夢衣袖長,是出手不得也;又夢槅子倒者,
是胡不得也.以此臣故先知之."上大笑而止.