中山大學中文系首席教授
A. 中山大學出版社的世說新語好嗎
中山大學出版社的《世說新語》好。中山大學中文系教授董上德編寫的《世說新語》選本，以《世說新語》的內容為基礎，借鑒袁宏《名士傳》的框架與名單，以一種全新的編排方式。中山大學出版社成立於1983年，是國內較早成立的大學出版社。中山大學出版社的主辦單位是中山大學，主管單位是教育部社科司，出版業務接受廣東省新聞出版局的領導。中山大學出版社是中山大學直屬的下屬機構，廣州中山大學出版社有限公司在行政管理上由中山大學履行主辦單位的職責，股權由廣州中大控股有限公司代表中山大學持有，廣州中大控股有限公司履行資產經營職責。
B. 黃教授可以不帶研究生嗎
不可以，黃教授主要是帶研究生。
黃天驥教授認為，「讀研值不值關鍵是讀研的態度。你讀研的出發點是什麼？如果只是為了換一個地方，換一份工作，但最後就業不如意，未能如願，由此就認為讀研不值。這是非常短淺的眼光，把讀研當作了買賣交易。值不值？這樣提問題，也太『實用主義』了。
黃天驥1935年出生於廣東省廣州市，1956年畢業於中山大學中文系，留校任教。現為中山大學中文系教授、博士生導師，國家古籍整理出版規劃小組成員，全國高校古籍整理研究委員會會員，中國戲曲學會副會長。曾任中山大學中文系主任，中山大學研究生院常務副院長，國務院學位委員會第二屆學科評議組成員。從事中國古代文學史和戲曲史教學和研究。2004年被評為「全國模範教師」，2006年被評為「國家級教學名師」。
C. 哪些專家 教授在《百家講壇》上講過課
鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長
淳子：上海東方電台談話節目主持人、女作家
丁牧：北京電影學院文學系教授、博士生導師、中國電影家協會會員
丁萬明：河北省委黨校文化傳承與創新研究中心副主任、副教授
戴錦華：北京大學比較文學與比較文化研究所教授
董平：浙江大學哲學系教授、博士生導師
段懷清：浙江大學中文系副教授，現為復旦大學中文系現當代文學專業教授
方北辰：四川大學歷史文化學院教授
方爾加：中國政法大學馬克思主義學院教授
方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長、博士生導師，中國明史學會副會長
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授
馮光生：中華世紀壇世界藝術中心副主任、研究員
范德偉：河北博物院副研究員
高日暉：大連大學文學院副教授、文學博士
高有鵬：河南大學文學院副教授
高長山：東北師范大學文學院教授、博士生導師
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
韓升：復旦大學歷史系教授、博士研究生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長
韓田鹿：河北大學文學院教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師
黃鳳春：葉家山墓地考古發掘總領隊、湖北省文物考古研究所研究員
胡阿祥：南京大學歷史系教授，中國魏晉南北朝史學會副會長
胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審
紀連海：北京師范大學第二附屬中學高級歷史教師
賈英華：中國傳記學會副會長、作家、晚清史研究學者
江英：軍事科學院研究員，正師職，大校軍銜
姜安：深圳大學社會科學院教授
姜鵬：復旦大學歷史系副教授
金正昆：中國人民大學國際關系學院外交系教授，知名禮儀與公共關系專家
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任
康震：北京師范大學文學院教授，博士生導師
孔慶東：北京大學中文系教授
李昌集：江蘇師范大學文學院特聘教授
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
李清泉：國家行政學院培訓中心博士
李任飛：西南交通大學公共管理學院、人文學院副教授
李山：北京師范大學文學院教授、博士生導師
李煒光：天津財經大學財政學科首席教授
李蓉：中央黨史研究室研究員
李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長
李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事
林岩：華中師范大學文學院副教授
厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長
酈波：南京師范大學文學院教授、博士後
劉強：同濟大學中文系副教授
劉心武：當代作家，中國著名作家
劉慶柱：中國社會科學院考古研究所研究員、所長、博士生導師
劉揚體：中國社會科學院文學研究所研究員
劉金田：中共中央文獻研究室科研管理部主任
呂立新：書畫鑒定專家
呂玉華：山東大學文學與新聞傳播學院副教授
梁小民：北京工商大學教授
羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士
馬駿：中國人民解放軍國防大學教授、法學博士、二戰專家
馬瑞芳：山東大學文學院教授，博士生導師，學者，作家
馬茂軍：華南師范大學文學院教授、博士生導師，中國古代散文學會副會長
馬未都：收藏專家、觀復博物館館長
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
梅毅：中國作家協會一級作家
梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
蒙曼：中央民族大學歷史文化學院副教授
孟憲實：中國人民大學國學院教授、博士生導師
莫礪鋒：南京大學文學院教授、博士生導師
彭林：清華大學人文學院歷史系教授
彭玉平：中山大學中文系教授、博士生導師
錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士
錢文忠：復旦大學歷史系教授
喬良：軍旅作家，現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
邱紫華：華中師范大學文學院教授
商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長
蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授
孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任
孫華：北京大學考古文博學院教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
邵維正：中國人民解放軍後勤指揮學院教授，中國中共文獻研究會名譽理事
唐博：中國人民大學清史研究館博士
田凱：河南博物院院長
王立群：河南大學文學院教授、博士生導師
王翔：北京師范大學第二附屬中學語文高級教師
王啟濤：西南民族大學教授
王士祥：鄭州大學文學院副教授
王樹增：國家一級作家、大校警銜
王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國武則天研究會會長
王衛平：蘇州大學社會學院教授
王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家、詩人。
翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者
吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師
吳建民：國家創新與發展戰略研究會常務副會長、國際展覽局名譽主席、原外交學院院長
徐放鳴：江蘇師范大學黨委書記、教授
徐焰：中國人民解放軍國防大學戰略教研部教授、博士研究生導師
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
楊雨：中南大學文學院教授
楊瑾：陝西歷史博物館研究員
姚淦銘：江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長
葉廣芩：著名作家，中國作家協會會員
易中天：廈門大學人文學院中文系教授
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
於賡哲：陝西師范大學歷史文化學院教授
於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士
於鍾華：浙江大學哲學博士、書法學碩士
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授
袁騰飛：北京海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
曾仕強：台灣師范大學教授、胡雪岩研究會副會長
張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員
張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授
張宏傑：清華大學歷史系博士後、作家
張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
張頤武：北京大學中文系教授
張少泉：北京大學物理學教授，中國地震局研究物理所研究員
張志君：中國教育電視台研究員、研究室主任
趙冬梅：北京大學歷史系教授
趙林：武漢大學哲學學院教授、哲學博士
趙世民：中央音樂學院教師
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授、博士生導師
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家
周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家
周思源：北京語言大學漢語學院教授
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理[1]
翟雙慶：北京中醫葯大學教授、中醫基礎理論專業博士生導師
D. 中山大學中文系教授李煒因病逝世是真的嗎教授生平有哪些經歷
近日，中山大學中文系博士生導師、廣東省中國語言學會會長、第十一屆廣東省政協委員李煒教授，因病於2019年5月6日12時38分在廣州逝世，享年60歲。
中山大學中文系官網發布的訃告顯示，李煒教授，男，漢族，山東冠縣人，1960年3月15日生於蘭州。1978年9月至1982年7月，就讀於西北師范學院中文系，獲學士學位;1982年9月至1985年7月，就讀於蘭州大學中文系，獲碩士學位;1999年9月至2002年6月，就讀於中山大學中文系，獲博士學位。1985年10月起在中山大學中文系任教，先後任講師、副教授、教授，2006年起任博士生導師，期間於2003年3月至2004年4月在日本大東文化大學講學。2002年7月起任中山大學中文系副主任，2011年3月起任代理主任，2012年1月至2017年2月任中山大學中文系主任。主持國家級社科基金重大項目“海外珍藏漢語文獻與南方明清漢語研究”等多項國家級課題，著有《清代琉球官話課本語法研究》等著作，並合作主編《現代漢語》等教材，在《中國語文》《方言》《語言研究》《語言教學與研究》等學術期刊發表數十篇有重要影響的論文，為中文系和中山大學的建設與發展作出了突出的貢獻。李煒教授胸懷博大，作風正派，為人坦盪，治學嚴謹，工作勤勉，才華橫溢，師德高尚，注重立德樹人，教學業績顯著，深受學生愛戴，也深得同事和同行的尊重。
訃告稱，李煒教授的逝世，是中山大學及中文學科的重大損失，也是我國漢語語言學界的重大損失。對於李煒教授的逝世，學校表示深切的哀悼。
E. 夏晴(中山大學教師)詳細資料大全
夏晴，女，浙江永康人，畢業於中山大學，是一名教師。主講魏晉南北朝隋唐文學史。
基本介紹
- 中文名 ：夏晴
- 職業 ：教師
- 畢業院校 ：中山大學
- 籍貫 ：浙江永康
- 性別 ：女
- 主講課程 ：魏晉南北朝隋唐文學史
個人經歷
夏晴，女，浙江永康人。 1988年9月至1992年7月，就讀於中山大學中文系本科； 1992年9月至1995年7月，攻讀中山大學中文系古代文學專業，獲碩士學位； 1995年7月至2012年7月，任教中山大學中文系。主要作品
《魏晉南北朝隋唐文學史》（合編教材） 中山大學出版社1999年1月出版
F. 中山大學教授名單
中山大學教授名單：
1、陳玉罡：教授博士生導師，主要研究方向：兼並與收購，財務與投資，個人理財，創業投資。
2、陳珠明：教授碩士生導師，主要研究方向：金融投資、商業銀行風險管理、風險投資。
3、顧乃康：教授博士生導師，主要研究方向：企業戰略與國際化經營、企業財務管理與國際理財、現代企業理論。
4、李廣眾：教授博士生導師，主要研究方向：公司財務，金融機構管理、國際金融。
5、劉娥平：教授博士生導師，主要研究方向：公司理財，投資項目評估，證券投資。
6、李善民：教授博士生導師，主要研究方向：財務與投資管理、兼並與重組、資本市場與公司治理。
7、李仲飛：教授博士生導師，主要研究方向：金融市場與投資、金融經濟學、金融工程、金融風險管理。
8、陸家騮：教授博士生導師，主要研究方向：金融經濟學、公司財務與公司金融工程學、貨幣經濟學、新興凱恩斯動態經濟學。
9、辛宇：教授博士生導師，主要研究方向：公司金融、公司治理。
10、朱書尚：教授博士生導師，主要研究方向：財務風險管理、有價證券選擇。
以上內容參考：
中山大學管理學院-教授簡介
G. 中山大學中文系中國現當代文學導師
中山大學中文系目前的碩士生導師以及方向如下：
董上德教授（古代戲曲研究室專）屬
許雲和教授（古文獻研究所）
陳希教授（中國現代文學研究室）
楊澤生教授（古文字學研究室）
劉街生教授（現代漢語教研室）
劉衛國教授（中國現代文學研究室）
劉湘蘭教授（中國古代文學教研室）
黎國韜教授（古代戲曲研究室）
石育良副教授（古文獻研究所）
鄭剛副教授（現代漢語教研室）
鍾東副教授（古文獻研究所）
蔣明智副教授（古代戲曲研究室）
李南暉副教授（中國古代文學教研室）
戚世雋副教授（中國古代文學教研室）
柯倩婷副教授（比較文學與世界文學教研室）
倪彩霞副教授（中國語文教研室）
陳志勇副教授（古代戲曲研究室）
林華勇副教授（現代漢語教研室）
田煒副教授（古文字學研究室）
羅成副教授（文藝學教研室）
姚達兌副教授（比較文學與世界文學教研室）
許健講師（比較文學與世界文學教研室）
楊敬宇講師（現代漢語教研室）
肖劍講師（比較文學與世界文學教研室）
H. 中山大學中國語言文學系的知名校友
中文系人才薈萃，曾有許多著名學者在此任教。先後在本系任教的著名教授，早年有魯迅、郭沫若、傅斯年、郁達夫、成仿吾、顧頡剛、鍾敬文、趙元任、羅常培、陸侃如、馮沅君、王力、岑麒祥，晚近有容庚、商承祚、詹安泰、方孝岳、董每戡、王起、冼玉清、黃海章、樓棲等。這些著名學者為中文系的學科建設和人才培養，作出了重要的貢獻。
I. 佛眼看詩佛——聽中山大學鍾東教授講座
今天下午，在華嚴寺法堂聆聽了中山大學中文系古文獻研究所鍾東教授的講座——《王維詩中的空山》。
講座主持人是華嚴寺的頓生法師，法師也是中山大學中文系出身，是博士後，也曾在大學任教，後出家為僧，潛修佛法。可以說這場講座，是兩位高學歷的的精英，為我們進行講學開示。
講座開始前，法堂布置庄嚴肅穆，所有聽眾，自覺屏息止語，莊重嚴肅，靜候教授入場。
教授依時入場，帶大家禮佛三問訊，然後頓生法師為我們做了簡短介紹：
鍾東教授，剛從日本訪問回國，應東方問禪活動邀請，特來講學，教授來自中山大學中文系古文獻研究所，師從名門，修學謹嚴。
介紹畢，教授開講，聲音極謙虛極柔和，如清流浸潤，如春風撫面。
教授首先從一小學教師所寫論文提出話題，王維詩中的「空山」與「青山」有何不同，提出「空山」是王維的精神意象的觀點。
教授接著便從魏晉文學進行「空山」一詞來歷的考證認為，「空山」一詞在先秦文學中幾乎從未出現，到了魏晉時期，受大乘佛法的影響，詩文中方有「空山」出現。如東晉道教祖師葛洪弟子黃野人（即俗稱黃大仙）詩雲：「長嘯兩三聲，空山秋月白」，這里的空山已非字面上的「空山」，裡面已含有精神層面的內涵。
可以說唐朝之前的詩文，已有不少「空山」意象的存在，經考證，幾乎都與大乘佛法的傳入有關，在魏晉時期，已有「佛影傳說」，即詩人們在山水田園之間，觀想佛影法身，裡面已含有人們對佛家清靜法身的追求。
而到了王維這里，「空山」的意象，在其詩文中出現了19次之多，且與意義相當的「空林」「空潭」等更是反復出現。
那麼王維的何以運用了這么多「空山」的意象呢？
首先王維出身於佛化家庭，特別是他的母親篤信佛法，其兄弟們無不吃齋信佛，其自幼身受佛法的影響。
其次，在唐朝時期，人們更有修道隱居而獲得良好聲譽的風氣。
再次，王維本身經歷了安史之亂，宦海沉浮，更是追求一種身心超脫的修道境界，對官場常懷有厭離之心。
但王維出身唐朝大族，家學深厚，本身才學極高，尤善音樂與繪畫，其書法文采均冠朝野，其自身影響力極高，因此其官位也越做越大，直至右丞相一職，可以說位高權重，但他卻選擇了一種「極簡主義」的生活方式：茹素，布衣，離欲，過上了一種亦仕亦隱的生活。
更為重要的是，王維有大約十年時間，跟隨一位專修《華嚴經》的法師學佛，其必然又深受華嚴經教義的影響，並且他還專門寫有關於六祖慧能法師的碑帖，至今流傳。
從這些經歷，不難看出，王維絕不是一個一般意義上的山水田園詩人，不是一個暫時從山水田園之中尋找心靈寄託的詩人，教授認為，他是一個見悟到了佛家空性與自性的山水詩人。他的詩中的「空山」，是實景更是心相。由觀山水而觀心相。可以說，王維的山水詩，是佛化的山水詩，王維其人，出身於佛化家庭，他也是佛化的人。
教授補充講解，如何理解「空」，我們所看世界，全是從「有」的層面，而「有」是如何產生的呢？一切「有」，都有一個「緣起」，因為緣俱足，所以才會「有」，但一切「有」，都會有一個成、住、壞、空的過程，其性本空，因緣而有。這就是所謂「緣起性空」。
王維應是看到了「有」的本相即「空」，所以正如頓生法師最後補充講解的，空，指的是無染，清凈，內心的清明、澄徹。是佛家的「空性」「自性」。
佛家講「四大皆空」。佛教認為地、水、火、風是組成物質世界的四大元素。這四大，構成了一切的「有」，但其性本空，修行之人最後要看破物質，不拘於肉身，不為生老病死所執，也就是看到了「有」的本相，即是「空」，就是見到了佛性。
那麼王維，便是看到了佛性之人。他的山水詩，就是佛化的詩。
後來有聽者提問：王維詩中講看「空」見性，但他為什麼又官越做越大，且當時唐朝人又有以隱居而獲得美好聲譽的風氣，他們是不是只是把學佛修道做一個上升的工具呢？還有人問，王維看空，是不是與我們現在這個時代相背離呢？會不會讓人越學佛越走向消極避世呢？
教授與頓生法師均給我們開示：
學佛不是消極避世，反而會促使人們更好地活好當下，解脫煩惱。
其次要理解詩人的文學語言，在於抒情，在於抒發表達那種修道的情懷，但並不等於他們要放下自己的生活與事業。正如我們現在很多人，也會寫詩表達一種看破紅塵的情懷，但並不等於他們要出家做和尚一樣。而且反觀王維，在他的詩中，有很多歌頌壯美山河的詩作，更有很多激昂奮發的詩句。所以說，學佛， 是為了改善自身的內心世界，向著清凈、光明、慈悲的方向努力，而不是消極避世。
教授最後以王維的《過香積寺》一詩為例進行深入講解：
不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。
其中「空潭」意象，同樣如「空山」意象一樣，是實景，更是心相，空潭絕對不是沒有水的潭，而是清凈無染無雜澄徹的潭，就如同沒有貪、嗔、痴、欲等種種慾念的心，只有潭水空下來，清凈無染，水中的蟲蛇才會顯現，才會無所遁形。而人的心，只有靜下來，空下來，心中的慾念才會顯現，才會無所遁形，此時，唯有安於禪境，觀照自我，才會發現，潭水中的毒龍，就是那個充滿慾念的自我，就是那個充滿煩惱的自我，觀我，觀心，觀空，慾念消除，而煩惱解脫。
詩人就是這樣，以山水觀照法身，以山水觀照自身，進而見到空性。
J. 仙逝是什麼意思（著名歷史學家蔡鴻生先生仙逝）
南都記者從相關方面獲悉，歷史學家、中山大學教授蔡鴻生先生於2月5日16時30分左右仙逝，享年88歲。
蔡鴻生教授生前與恩師陳寅恪先生雕像合影。他曾著有《仰望陳寅恪》。
多位專家學者表示沉痛哀悼
蔡先生仙逝的消息傳出後，多位專家學者以不同的方式表示沉痛哀悼。
中山大學中文系教授，中國古文獻研究所所長黃仕忠先生在朋友圈發文哀悼：「蔡先生把學而優書店當做自家書房，每天至少一趟。哲人其逝，唯留背影。高山仰止，景行行止。」
北京大學歷史系教授、博士生導師榮新江先生在朋友圈發圖文哀悼：
上海大學歷史系特聘教授，博士生導師徐堅先生在朋友圈發文哀悼：
中國藝術研究院戲曲研究所所長王馗先生在朋友圈發文哀悼：
曾受教於陳寅恪、岑仲勉二先生
蔡鴻生先生於1933年在廣東省汕頭市出生，是中山大學歷史系教授，2006年退休。長期從事中外關系史的教學和研究，最突出的史學成就聚焦在中外文化交流領域，包括唐代粟特、突厥文化；俄羅斯館與中俄關系；嶺南佛教；廣州與海洋文明以及歷史研究的學理與方法等。
蔡鴻生先生是中山大學中外關系史學科的資深教授，曾受教於著名歷史學家陳寅恪、岑仲勉等先生。蔡鴻生先生在中國與西域文明、南海文明和西洋文明的關系等領域，進行過廣泛而具體的研究，多有創獲，形成了鮮明的治學風格。
蔡鴻生先生代表作之一《唐代九姓胡與突厥文化》，季羨林先生作序，顧廷龍先生題簽。
蔡鴻生先生生前為人謙和低調。他曾經說過，「學問是一個望不到邊際的認識領域，有起點而無終點。即使是大師巨子，也不敢宣稱自己什麼時候到頂了。人們耳熟能詳的『學海無涯』『學無止境』一類話，作為古代學者的悟道之言，在信息時代依然保持著它的棒喝作用，但願不會被當作耳邊風。」
南都記者周佩文 朱蓉婷