胡軍北京大學哲學系教授

❶ 北大哲學系主要學習的教材有哪些

北京大學哲學系教材
一、哲學導論
（1）《西方哲學原著選讀》（上下卷）（北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯，北京：商務印書館，1981－82年。
（2）《<哲學概論>課教學資料》（上下，以下簡稱為《資料》），張祥龍編，2005年新版。北京大學教材科印製。［北大教材中心可購］
二：西方哲學
1、《西方哲學簡史》，趙敦華著，北京大學出版社，2001年5月
2、《現代西方哲學新編》，趙敦華著，北京大學出版社，2001年10月
三：中國哲學史
《中國哲學史》 ,北京大學中國哲學教研室主編,北京大學出版社,2003年.
四：馬克思主義哲學導論
五：馬克思主義哲學史
六: 數理邏輯
邢滔滔編《邏輯講義》（試用階段，隨課發放材料）
七: 美學原理
八: 倫理學導論
九: 科學哲學導論
十：宗教學導論
《宗教學是什麼》，張志剛著，北京大學出版社2002年。
十一：知識論
胡軍著《知識論》，將由北京大學出版社2005年9月出版
北大的《博雅大學·哲學》系列：
中國哲學史(第2版) 北京大學哲學系中國哲學教研室 北京大學出版社 (2003-10出版)
語言哲學 陳嘉映 北京大學出版社 (2003-05出版)
馬克思主義哲學教程 趙家祥、聶錦芳、 張立波 北京大學出版社 (2003-01出版)
倫理學原理(第3版) 王海明 北京大學出版社 (2009-03出版) 明秀長崗B82/194(3)
分析哲學教程 江怡 北京大學出版社 (2009-05出版) 明秀長崗B089/111
倫理學導論 程煉 北京大學出版社 (2008-08出版)
普通高等教育"十•五"國家級規劃教材•數理邏輯 邢滔滔 北京大學出版社 (2008-08出版)
西方馬克思主義概論 衣俊卿 北京大學出版社 (2008-08出版)
西方文學理論史 董學文 北京大學出版社 (2005-08出版)
邏輯哲學 陳波 北京大學出版社 (2005-08出版)

❷ 北大最年輕的哲學教授

馬克思主義哲學教研室 主任: 王東
黃楠森 資深教授 領域: 馬克思主義哲學，馬克思主義哲學史
王東 教授 領域: 列寧哲學思想、社會發展與現代化理論
豐子義 教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論
聶錦芳 教授 領域: 馬克思文獻學、馬克思與西方思想傳統
仰海峰 教授 領域: 馬克思主義哲學，國外馬克思主義，大眾文化研究
曾志 副教授 領域: 辯證唯物主義
席大民 副教授 領域: 歷史唯物主義、社會形態理論
楊學功 副教授 領域: 馬克思主義哲學基礎理論；存在論（ontology）；全球化
徐春 副教授 領域: 馬克思主義哲學史、社會發展與現代化理論、人學、環境哲學
中國哲學教研室 主任: 張學智
湯一介 資深教授 領域: 中國哲學
胡軍 教授 領域: 中國現代哲學、知識論，中國現代思想史，中國現代知識論史
張學智 教授 領域: 中國哲學史、儒家哲學、近現代哲學
王中江 教授 領域: 先秦哲學 道家哲學 儒家哲學 近現代哲學
王博 教授 領域: 中國哲學史、道家、早期經學
彭國翔 教授 領域: 宋明理學；當代儒學；中國哲學、思想史和中西哲學與宗教的比較
楊立華 教授 領域: 中國哲學史、儒學、道家與道教
外國哲學教研室 主任: 韓水法
靳希平 教授 領域: 西方哲學、現象學、古希臘哲學
趙敦華 教授 領域: 西方哲學、基督教哲學、中西比較哲學
張祥龍 教授 領域: 東西方哲學比較，西方現代哲學（現象學，海德格爾，解釋學，維特根斯坦等）,西方哲學史，中國哲學，東西方宗教哲學
尚新建 教授 領域: 西方哲學史、現代西方哲學
葉闖 教授 領域: 語言哲學、知識論、科學哲學
韓水法 教授 領域: 德國哲學、現代西方哲學、政治哲學
韓林合 教授 領域: 西方哲學（分析哲學，維特根斯坦哲學），老莊哲學；形而上學，心靈哲學，語言哲學
李超傑 副教授 領域: 現代西方哲學 德國哲學 解釋學
吳增定 副教授 領域: 近代政治思想，德國哲學
先剛 副教授 領域: 德國古典哲學、古希臘哲學、西方哲學史
劉哲 副教授 領域: 德國古典哲學，德國和法國現象學，心靈哲學和主體性理論
吳天岳 副教授 領域: 中世紀哲學，希臘哲學

❸ 胡軍的個人簡歷

1951年8月15日出生於上海市
1957年9月-1963年7月就讀於上海南市區四牌樓路小學
1963年9月-1969年7月就讀於上海南市區建浦中學
1969年9月-1978年3月任黑龍江嫩江國營農場場直中學教師
1978年3月-1981年1月就讀於哈爾濱師范大學政教系
1981年2月-1983年7月留校任教並於此段時間在北京大學哲學系進修
1983年7月返回哈爾濱師范大學工作
1985年9月-1988年7月在北京大學哲學系學習，獲哲學碩士學位
1988年9月-1991年7月在北京大學哲學系學習，獲哲學博士學位
1991年7月-1998年2月哈爾濱師范大學工作，並於1991年底破格晉升副教授，1993年8月晉升教授
1998年3至今在北京大學哲學系任教

❹ 關於學與術

這段時間，因為生活的窘迫，我一直在感嘆「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」這句俗語。感觸至深，以至於我跟孩子們講，「以後一定要學理工科專業，走到哪裡都能有一口飯吃。」出生於農村的孩子都知道，木匠也好、瓦匠也罷，畢竟是一門「手藝」，以為只有「手藝」才是吃飯的碗，必須掌握一門專業技術。

直至近來學習朱伯昆先生主編的《易學基礎教程》，其中的一段話讓我停下來思考了很長時間。「所謂『學』，指有關天地人生的道理；所謂『術』，指用蓍草算命的技法。」按照這段文字的意思，「學」是道理，而「術」只是技法而已。據有關史料文獻，歷史上我們對學和術是不加區分的，只是到了漢代才有了涇渭分明的區分。而這種涇渭分明的區分，主要在於強調正統的道理之學，而否定甚至是貶低技法領域的術數。終於明白，很長時間以來，正是因為我對諸子百家的推崇式學習，總是強調自己在人生境界上的完善，而忽略了具體的生存技巧。

為了搞清楚「學術」的具體含義與區分，我搜索了一些文獻，比較有用的信息大概有如下三條。網路的解釋比較簡單，學術就是有系統的、較專門的學問，是觀點、學說、主張的統稱。而國學大師梁啟超撰有該主題的重要文章，分析得甚為透徹。再者就是北京大學哲學系主任胡軍的一篇文章，《學與術，孰輕孰重》。胡軍先生在文章中指出，「必須徑直從基礎學科入手，要在學理研究的基礎上，將學與術結合起來。」

經過仔細的分辨，我的觀點也就很清晰了：治學必須下及能術，能術必須上升治學。總體上，學與術的關系就是「體」與「用」的關系。也就是說，「學」是根本的道理，而「術」只是具體的運用。這可以用具體的事例來說明。

比如說，物理學上講熱傳遞有三種基本方式：傳導、對流、輻射。這三種方式的概括就是「學」，具體就是熱力學。而其運用則比較廣泛。風機盤管送風運用的是對流原理，地板採暖與天棚輻射運用的是輻射原理，冷熱盤管運用的則是傳導原理。所以說，「學」是根本的，是「體」；而「術」是具體的，是「用」。

概念上的區分比較容易，認識論、方法論上我們卻總是會犯錯誤。我的主要想法，圍繞學與術的關系，從幾個主題上談談具體的認識。

其一，現今社會是一個只講術而不重視學的社會，所以導致了很多的尷尬。

「學」是講根本道理的，屬於指導性范疇。而「術」只是具體運用，屬於實踐上的不同技法。現今社會舍本求末，只重視具體的技法，而忽略了根本的道理。有幾個實例可以說明。

看看葯品產業的價值鏈，從「普通原料葯」、「非專利葯」、「仿創葯」到「專利葯」，類似於一個金字塔，而我們國家的絕大多數葯品生產企業只是停留在金字塔的底層「普通原料葯」的階段。為什麼？只是因為你缺少了「學」。你沒有研發，怎麼可能站到金字塔的頂端去呢？從葯品的研發程序上講，基本上是經過「葯物發現」、「臨床前研究」、「臨床研究」再到「上市」這樣四個階段。我們國家的絕大多數葯品企業沒有辦法在「葯物發現」階段做文章，也就是「學」的基礎沒有，最終只有淪落到為他人生產「普通原料葯」的資格。中國葯企現在在做什麼？「仿創」！什麼意思？無非就是在工藝上做一點點「改善」，在劑型上做一點點變化，而已！你說，你除了作為「世界工廠」以外，還能做什麼？！！

再看看企業管理中的狀況。現在大多數企業管理者頂多隻能做一些「術」的工作，只能拿來別人的所謂「工具」做一些應付性的事情，根本就不知道「學」的境界上到底該研究些什麼。我是長時間從事企業人力資源管理工作的，深深體會到絕大多數人力資源從業者只是在做一些「表面文章」，根本就不知道這些管理工具的背後到底是怎樣的「學問」在支撐著。有幾個管理者能夠搞清楚自己的「管理哲學」？有幾個管理者能夠懂得管理的基本原理與取向？又有幾個管理者能夠知道所謂「六大模塊」怎樣串聯起來？

整個社會都在「效率化」地追求趕緊賺錢，所以「什麼專業賺錢就趕緊學點什麼專業的知識」，甚至是招搖撞騙也不害怕，「忽悠」而已嘛！考試也好，考證也罷，混到個「敲門磚」，趕緊就掙那份收入去了，沒有誰會深究其中的學問。這是一個墮落的社會，墮落到在根本道理上完全喪失的地步。混嘛！反正大家都是這樣，一起「搗糨糊」！

其二，用經典的四象限方法來分析學與術的具體分野。

如果以學與術為縱軸橫軸，可以分出四個象限來。

第一類，不學無術，這種人就不多說了，現實中多得很，往往表現為好像很有學術，本質上只是「金玉其外敗絮其中」而已。

第二類，有術無學，這一類人是大多數。往往，在各類組織中到處可以看到。這一類人，表面上看來，掌握了不少做事情的章法，做事情效率也高，可是組織沒有在最終得到發展。究其原因，這是一類只知道「做事」而「不懂事」的人。充其量，這些人只能做個「執行者」，按部就班做做事情是可以的，但不能擔當重任，更別指望在他們的職責范圍內作出什麼創新型的事情來。

第三類，重學輕術。這類典型，以前在學校看到得比較多，大多是脫離實際的學問研究者，關起門來研究自己的「象牙塔」。至今，各大中專院校里的導師階層，仍然比較容易出這類典型。不過，值得注意的現象，這些人也開始「活動」了，原因就在國家的「技術成果轉化」政策。

第四類，學術兼修。這是我們應該給予百分百尊敬的人才。學問為指導，技巧上能聯系實踐，永遠處於一個互促互進的完善過程中。好像，這類人很少能看得見，太少了。

如果你是組織統領著，你希望吸收怎樣的人才？再明顯不過了！

其三，當今也出現了很多以「學」命名的新名詞，可靠嗎？

從90年代開始，機場候機室等代表性的所謂「精英場所」迅速出現了一批暢銷書，主要是人際學，關系學，厚黑學，官場學等主題。並且，二十年左右的時間覆蓋范圍內，很多人津津樂道這些書籍，大談其中的道理，甚至是切實運用到實際工作中去了。

今天，我們要說，這全是「偽科學」，只是迎合了飛速發展而急劇混亂時代的一些浮躁人群的胃口，其結果只能是誤導。我們不能完全批判這些書籍或是其中的觀點，因為經典的《組織行為學》也談到了人際技能這一概念，但是目的如果有偏差，學理上再不夠嚴謹，那就導致魚目混珠的結果了。

進一步講，暢銷書可看嗎？我的觀點，所謂的暢銷書，全是扯淡！詩詞歌賦可以暢銷，甚至是「洛陽紙貴」。但是，談基本學問的書籍，不可能暢銷。暢銷的概念，就是對絕大多數人都有啟發的意思，可能嗎？如果真的暢銷，最多隻是附庸風雅而已。

其四，基礎學理才是持續發展的動力。

術是自私的，學是無私的。術，比如說專利。專利大概包括發明、實用新型、外觀設計等三種，都是排他的，都是為了保護自己的利益的。正像韓非子所講「藏於主上」，不可輕易示人的。所以，過分強調術所導致的後果就是利益化。學，是為人類謀福利的，是普度眾生的。所以胡軍先生要強調學理研究，因為這是造福於人類的整體性福利，是為了未來整體幸福而鋪墊的學問。

可是，當今社會，有誰願意做這種「見不到眼前利益」的事情呢？

總結起來，我們應該從know what ,know how, know why的三個境界上對待自己的學習與工作。如果只是「知道什麼」，充其量只是了解了常識。必須要知道「怎樣去做」，這才是創造社會財富的基本動作。當然，社會的發展，應該是「知道為什麼」，必須從學問上去做更多的探索，否則也就是「依樣畫葫蘆」而已，沒有實質性突破。

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書名 ：中國儒學史（現代卷）

豆瓣評分：

作者:胡軍等

出版社：北京大學出版社

出版年:2011-6

頁數: 611

內容簡介：

「現代儒學」中「現代」不只是一個歷史的分期，更是對此段歷史時期性質的斷定。所以，本書所說的「現代」也就進一步有了「現代化」或「現代性」的含義。為了挖掘「現代」的含義，本書對陳獨秀、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人的儒學思想進行了深入系統的研究，並將視野延伸到1949年以後。本書並不是對這一時期內思想家個案研究的累積，而是致力於揭示傳統儒學思想現代化的必要性，並研究那一段時間內思想家們的努力及其帶來的社會效應；同時也注重分析了他們思想努力的得與失。

作者簡介：

胡軍，哲學博士，現為北京大學哲學系教授，博士生導師。主要著作有：《金岳霖》、《知識論引論》、《分析哲學在中國》等。

❻ 胡軍的簡介

1951年8月15日生
職稱： 教授
最後學位： 博士
機構： 中國哲學教研室
研究領域： 中國現代哲學、知識論
擔任職務：
北京大學哲學系副主任
北京大學哲學系學位委員會副主任
北京大學學位委員會委員
韓國金剛大學名譽教授
西南民族大學客座教授
北京市哲學會秘書長
馮友蘭學術研究會秘書長

❼ 胡軍的介紹

胡軍，1951年8月15日生，1998年3至今在北京大學哲學系任教，是中國現代哲學家，出生於上海。

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書名：哲學是什麼

作者：胡軍

豆瓣評分：7.3

出版社：北京大學出版社

出版年份：2015-9

頁數：400

內容簡介：

《哲學是什麼》為"人文社會科學是什麼"叢書之一，是為大、中學生及所有人文社會科學愛好者編寫的入門讀物。因為興趣是最好的老師，有興趣才能保證您在這個領域取得成功。如果您是大學生，通過閱讀這《哲學是什麼》，可以幫助您更好地進入自己的專業領域。因為毫無疑問是一本深入淺出的教學參考書。

作者簡介：

胡軍

哲學博土，現為北京大學哲學系教授，博士生導師，主要著作有：《金岳霖》，《知識論引論》《分析哲學在中國》等。