浙江大學教授唐詩

『壹』 查豐子愷的簡介,他的代表作有哪些,《白鵝》的寫作背景。

豐子愷（1898.11.9－1975.9.15），曾用名豐潤、豐仁、嬰行，號子愷，字仁。漢族，浙江崇德（今桐鄉）人。我國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝大師。他的文章風格雍容恬靜，漫畫多以兒童作為題材，幽默風趣，反映社會現象。他的兒子豐華瞻為父親作傳《豐子愷小傳》。豐子愷給孩子們寫了一封信《給我的孩子們》，書籍《我的苦學經驗》深受讀者喜歡。
逝世日期： 一九七五年
代表作品： 緣緣堂隨筆》，《緣緣堂再筆》，《隨筆二十篇》
豐子愷，原名豐潤，是中國現代畫家、散文家、美術教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。解放後曾任中國美術家協會常務理事、美協上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協會副會長等職。被國際友人譽為「現代中國最像藝術家的藝術家」。豐子愷風格獨特的漫畫作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內涵深刻，耐人尋味。 豐子愷是我國新文化運動的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達一百八十多部。 十年動亂期間，遭受迫害，積郁成病，於1975年不治而逝，享年七十八歲。 豐子愷自幼愛好美術，1914年入省立第一師范學校，從李叔同學習繪畫和音樂。另一位對他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為「爸爸」，夏丏尊為「媽媽」，這兩位老師尤其是李叔同，對他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，曾寫作文《懷念李叔同先生》以紀念恩師。1917年與同學組織桐蔭畫會。1919年師范學校畢業後，與同學數人在上海創辦上海專科師范學校，並任圖畫教師。1921年東渡日本短期考察，學習繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結為好友。回國後從事美術、音樂教學，曾任上海開明書店編輯、上海大學、復旦大學、浙江大學美術教授。同時進行繪畫、文學創作和文學、藝術方面的編譯工作。1924年，與友人創辦立達學園。抗戰期間，輾轉於西南各地，在一些大專院校執教。文藝刊物《我們的七月》4月號首次發表了他的畫作《人散後，一鉤新月天如水》。
豐子愷 兒童漫畫(20張) 上陸續發表，並冠以「漫畫」的題頭。自此中國才開始有「漫畫」這一名稱。1925年成立立達學會，參加者有茅盾、陳望道、葉聖陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職於上海藝術大學。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變後，率全家逃難。1937年編成《漫畫日本侵華史》出版。1939年任浙江大學講師、副教授。1942年任重慶國立藝專教授兼教務主任。1943年起結束教學生涯，專門從事繪畫和寫作。陸續譯著出版《音樂的常識》《音樂入門》《近世十大音樂家》《孩子們的音樂》等面向中小學生和普通音樂愛好者的通俗讀物，為現代音樂知識的普及作了許多有益的工作。1946年返上海。出版畫冊《子愷漫畫選》。1952年後歷任上海文史館館員、中國美術家協會上海分會副主席、中國美術家協會常務理事、上海市對外文化協會副會長、上海市文聯副主席、全國政協委員等職。中華人民共和國成立後任上海中國畫院院長、中國美術家協會上海分會主席，上海文學藝術界聯合會副主席等。供繪畫、書法，亦擅散文創作及文學翻譯。 豐子愷，是中國現代受人敬仰的漫畫家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風雨中保持一貫的風格：雍容恬靜，其漫畫更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結集出版的五十餘種畫冊也大多絕跡於市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散後，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什麼時候，我們這個世界，能少一些欺詐，少一些執著，多一些自然，多一些淡泊。 豐子愷的散文，在我國新文學史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術趣味》《率真集》《護生畫集》（共6部）等。《白鵝》被編入長春版小學五年級課文。這些作品除一部分藝術評論以外，大都是敘述他自己親身經歷的生活和日常接觸的人事。

編輯本段小傳
註：此傳由其子豐華瞻所做。 《豐子愷》
父親於一八九八年（清光緒二十四年）十一月九日生於浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉市石門鎮）。祖上在石門鎮開一家小染坊。祖父名豐璜（字斛泉），長於詩文，於一九零二年鄉試時中「舉人」。父親是祖父的第七個孩子，是長子；父親的姐弟大多夭折早亡。父親八歲時，祖父就患肺病去世。父親九歲時進私塾讀書，十二歲入石門灣西溪小學。一九一四年他十六歲時，到杭州浙江省立第一師范學校讀書。浙江第一師范的教師李叔同先生（後出家，法號「弘一法師」）教他圖畫、音樂，發現他的才能，鼓勵他向繪畫方面發展。李先生不但精於圖畫、音樂，也擅長戲劇、文學、書法，對父親的一生有很大的影響。 一九一九年父親畢業於浙江第一師范後，在上海專科師范任教。一九二一年初赴日本留學。在東京參加洋畫研究會與音樂研究會。年底由日本返國。 一九二二年，父親在浙江上虞白馬湖春暉中學任教。這時開始作漫畫。有幾幅畫發表於《我們》雜志上。一九二四年父親辭去春暉中學職到上海創辦立達學園。一九二五年父親的漫畫在鄭振鐸主編的《文學周報》上連續發表，稱為〖子愷漫畫〗。一九二五年十二月由文學周報社出版《子愷漫畫》，內收畫六十幅，這是父親的第一本畫集，也是中國的第一本漫畫集。 從一九二六年到一九三七年間陸續出版的畫集有《子愷畫集》《護生畫集》《學生漫畫》《兒童漫畫》《都會之音》《雲霓》《人間相》等。其中除描寫詩詞意境、兒童生活與學生生活的畫外，有大量的畫揭露舊社會的黑暗與勞動人民所受的苦難。同一時期中父親出版了散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《車廂社會》等，又出版了大量的音樂書與藝術理論書，如《音樂入書》《中文名歌五十曲》《近世十大音樂家》《西洋畫派十二講》《藝術趣味》《藝術漫談》等。 《子愷畫集》作品選
一九三七年抗戰爆發。十一月，父親率全家逃難。從故鄉出發，經江西，到達湖南長沙。後遷廣西桂林。一九三九年春，父親受浙江大學之聘，到廣西宜山浙大任教。後隨浙大遷往貴州遵義。一九四二年秋，父親到達四川重慶，任教於國立藝術專科學校。一年後辭職，在家著述為生。 抗戰期間父親在西南各省出版的畫集有《漫畫阿Q正傳》《大樹畫冊》《客窗漫畫》《畫中有詩》等。一九四一年在遵義繪成《子凱漫畫全集》，至一九四五年十二月由開明書店在上海出版。《全集》共分六冊，收畫四百二十四幅。一九四五年抗戰結束，次年父親回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期間出版的畫集有《又生畫集》與彩色版《子愷漫畫選》等。 建國後父親一直住在上海。任上海市人民代表與政協委員，又任全國政協委員。任中國美術家協會常務理事、上海市美術家協會主席、上海市作家協會副主席、上海市文學藝術家聯合會副主席。一九六零年任上海中國畫院院長。大部分時間在家著述。 建國以後父親主要從事翻譯俄文與日文的文學作品。譯有《獵人筆記》《夏目漱石選集》《源氏物語》等。畫集方面出版的有《繪畫魯迅小說》《子愷漫畫選》（一九五五年）《豐子愷兒童漫選》英文本與印尼文本（一九五六年）、彩色的《豐子愷畫集》（一九六三年）。 父親一生著作豐富，共有一百五十多種。他在繪畫、文學、音樂、書法、藝術理論與翻譯等各方面都作出了貢獻。他在國內外都有較大的影響。 豐子愷紅葉女郎樵 立軸
十年浩劫期間，父親被林彪、「四人幫」加上莫須有罪名，遭到殘酷迫害，身心備受摧殘。一九七零年初他患重病，卧病半年。病癒後，他不顧林彪、『四人幫』的迫害，仍堅持作畫，並從事翻譯。但由於長期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父親在陰霾蔽日的情況下含恨長逝。 一九七九年六月二十八日，在上海龍華公墓大廳舉行隆重的骨灰安放儀式。上海市領導同志在骨灰安放儀式悼詞中指出：父親痛恨舊社會的反動統治，用美術創作來表示他的正義感和斗爭精神；建國後他為社會主義文藝事業忘我地進行勞動，熱情歌頌了中國共產黨，歌頌社會主義。宣讀了中共上海市委為父親徹底平反的決定。 豐子愷傳
豐子愷 行書(10張)豐子愷者，本名豐潤，字子愷，浙江崇德石門灣人也。光緒二十四年（1898）生，有六姊，倍受珍寵，乳名慈玉，幼常有悲天憫人之意。父璜為舉人，既廢科舉，遂無所用。幼入私塾，好謄摹人像。業師見之，以為其自畫也，遂命畫孔子像。急無所出，終以九宮玻璃格制之，師嘉之，懸於學庠。同學鄉鄰乃多來求畫，九宮格已不足為，遂學畫，聞於遠近。稍長，入高小，以應民主選舉故，易名豐仁。繼之，考入省立第一師范，從李叔同學音樂、繪畫，從夏丏尊學國文。畢業，與劉質平、吳夢非、劉海粟、姜丹書創中華美育會，辦《美育》雜志。又與質平等創辦上海藝術專科學校，教西洋美術。民國十年（1921），賣祖宅，赴東京學美術，偶見竹久夢二作品，甚愛其簡煉洗凈，醒世勸誡，遂引為榜樣。居十月，回浙任教於上虞之春暉中學，朱自清、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉淑琴與俱焉。嘗作畫《一鉤新月天如水》，時鄭振鐸主持《文學周報》，見而異之。遂約見，愛其溫文爾雅，以為與葉聖陶相亞。久之，所約畫稿成集，振鐸為賜名曰《子愷漫畫》，世間始有漫畫一詞也。十五年（1926），與葉聖陶等發起開明書店。次年，弘一法師雲游至滬，下榻子愷處，為其漫畫題詩合璧，名曰《護生畫》，為戒殺生愛生命之意。先此，子愷為寓所求名，弘一曰可拈字抓鬮也。凡兩次皆得緣字，遂名之曰緣緣堂也。是年九月，從弘一皈依佛門，為居士，法名嬰行。然貴適意，不戒酒肉。 豐子愷浣紗溪邊
民國二十二年（1933），緣緣堂落成於石門灣，堅固坦白，深沉樸素，正子愷所素追求也。弘一法師、馬一浮為題詞，藏書兩萬余卷，獸香不斷，童趣盎然，誠無尚之樂也。故傳世文集，多冠緣緣堂之名焉。二十二年（1935）。出版《人間世》畫集，序曰：「吾畫既非裝飾，又非贊美，更不可為娛樂；而皆人間之不調和相，不歡喜相，與不可愛相。」此所謂亂世之相也。且轉為刻圖章一枚，曰「速朽之作」。又有音樂著作三部、散文五部、藝術論著八部，俱作於斯堂之下耳。 未幾，以避戰事，輾轉於桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。於萍鄉聞緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日漫畫，曰《漫畫日本侵華史》，以避時難，沉於江底，遂不得面世。三十一年（1942），定居重慶，住城郊沙坪小屋，賣字畫為生，種瓜豆，養鵝鴿，飲渝酒，怡然自得。時有名流來訪，輒意興飆舉，語各如泉，酒亦屢增。是年，聞弘一法師圓寂，悵然若失。既而曰：「人生境界可分三等。一曰物質生活，此大多數也。二曰精神生活，即學者之流也，此亦不在少數。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數耳。弘一法師則安步閱此三層樓台也。事母孝，待妻愛，精深藝術，精研佛法。實最完美一人也。藝術家之最高境界，實與宗教相近。藝術之情景交融，與宗教之諸相非相，實止差一步耳。故所謂格律詩、山水畫之屬，絕非雕蟲之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤於小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧雲耳。」乃赴樂山訪馬一浮，倩其為弘一作傳。 民國三十五年（1946），攜眷回石門灣，尋緣緣堂，已成飛灰矣。乃痛飲千杯，不顧而去。居杭州。三十八年（1949）後，居上海陝西路，為中國美術家協會理事。美居室曰日月樓，潛心翻譯，歷譯俄文之《獵人筆記》、日文有《源氏物語》等。所譯《源氏物語》者，國內譯此書之始也。文革間，定性為「反動的學術權威」。先此，曾編童書名曰《教我唱歌難上難》，有句曰：「東方出了個綠太陽」，意在糾錯也。遂為罪證，造反派以十萬人批鬥之，羞辱倍至。回家則日飲斗升，惟愛白樂天「在世無所須，惟酒與長年」一句而已。未幾，聞老舍投湖，淡然曰：「死則死矣。」又聞馬一浮罹難，竟曰：「何不早死一年。」人皆以其冷漠，實乃佛性也。一九七零年，患中毒性肺炎，得居家養病。復作漫畫，以難見天日故，總其名曰《敝帚自珍》。知者多來求之，則回以《種瓜得瓜》、《東風浩盪》兩幅。有求字者，則回以魯迅詩句。又譯日人湯次子榮之《大乘起信論》，交廣洽法師攜至新加坡出版，然不敢署名。時文獄之森然可見矣。此外，略有散文，集曰《緣緣堂續筆》。一九七二年，平反，抄沒諸物發還。睹物思情，遂起還鄉之意。一九七五年，回鄉競志。是年初秋，卒於肺癌，年七十有七。臨去猶日飲黃酒一斤，抽煙一巴。有《護生畫》六集傳世，亦廣洽法師與復梓焉。一九八五年，鄉人為重建緣緣堂，今尚存焉。 現代畫家、文學家、藝術教育家。早年曾從李叔同學習繪畫、音樂，深受其佛學思想影響。五四後，開始進行漫畫創作。早期漫畫作品多取自現實題材，帶有「溫情的諷刺」，後期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的漫畫風格簡易朴實意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的一座橋梁。 豐子愷故居
豐子愷出生時，他的母親已生了六個女兒，他是家裡第一個兒子。因為父親也只有一個妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為"慈玉"，他確實是家人眼中的寶玉，祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家裡染坊中的伙計們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情後來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發散在他的筆下，就變成平易的文字和純仁的畫風。 一片片的落英，都含蓄著人間的情味…… ——俞平伯評豐子愷 著有：《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》、《豐子愷兒童漫畫選》《護生畫集》等。
著作書目

[1]《子愷漫畫》1926，開明。 《子愷畫集》1927，開明。 《西洋美術史》1928，開明。 《緣緣堂隨筆》(散文集)1931，開明；增訂本，1957，人文。 《子愷小品集》1933，上海開華書局。 《隨筆二十篇》1934，天馬。 《藝術趣味》(散文集)1934，開明。 《繪畫與文學》(論文集)1934，開明。 《近代藝術綱要》(論文)1934，中華。 《車廂社會》(散文集)1935，良友。 春到草廬
《藝術叢話》(論文集)1935，良友。 《豐子愷創作選》(散文集)1936，上海仿古書店。 《藝術漫談》1936，上海人間書屋。 《緣緣堂再筆》(散文集)1937，開明。 《漫畫阿Q正傳》1939，開明。 《子愷近作散文集》1941，成都普益圖書館。 《藝術修養基礎》(論文集)1941，桂林文化供應社。 《畫中有詩》(詩配畫)1943，桂林文光書店。 《教師日記》(日記體散文集)1944，重慶崇德書店。 《藝術與人生》(論文集)1944．1，桂林民友書店。 《古詩新畫》(子愷漫畫全集之一)1945，開明。 《兒童相》(子愷漫畫全集之二)l945，開明。 《學生相》(子愷漫畫全集之三)1945，開明。 慶祝國慶
《民間相》(子愷漫畫全集之四)1945，開明。 《都市相》(子愷漫畫全集之五)1945，開明。 《戰時相》(子愷漫畫全集之六)1945，開明。 《率真集》(散文集)1946，上海萬葉書店。 《小鈔票歷險記》(童話)1947，上海萬葉書店。 《子愷漫畫選》1955．11，人民美術出版社。 《子愷漫畫全集》1962．11，香港嶺南出版社。 《緣緣堂集外遺文》明川編，1979，香港問學社。 《豐子愷散文選集》1982，上海文藝。 《緣緣堂隨筆集》1983，浙江文藝。 《豐子愷兒童漫畫選》（全10冊）2010.9，海豚出版社。 《手指》（人教版語文書六年級下冊）
翻譯書目
《苦悶的象徵》(理論集)日本廚川白村著，1925，商務。 《藝術概論》日本黑田鵬信著，1928，開明。 《初戀》(小說)俄國屠格涅夫著，1931，開明。 《自殺俱樂部》(長篇小說)英國史蒂文生著，1932，開明。 《獵人筆記》俄國屠格涅夫著，1953，文生。 《源氏物語》（長篇小說）日本紫式部著，1987，人民文學出版社。其書對日本文學產生了深遠影響，被同《唐詩》《紅樓夢》等書列為亞洲十大值得收藏的書目。世界上第一部，也是世界上最早的長篇寫實小說。紫式部也被評為全球五大偉人之一。 《不如歸》日本德富蘆花著，2010，上海譯文出版社.
音樂論著
《音樂的常識》 《音樂入門》 《近世十大音樂家》 《孩子們的音樂》
編輯本段《子愷漫畫選》自序
我作這些畫的時候，是一個已有兩三個孩子的二十七八歲的青年。我同一般青年父親一樣，疼愛我的孩子。我真心地愛他們：他們笑了，我覺得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺得比我自己吃更美味，他們跌一跤，我覺得比我自己跌一跤更痛……。我當時 豐子愷漢皋春望
對於我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡覺，描圖畫引孩子笑樂；有時和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上"乘火車"。我非常親近他們，常常和他們共同生活。這"親近"也是這些畫材所由來。由於"熱愛"和"親近"，我深深地體會了孩子們的心理，發見了一個和成人世界完全不同的兒童世界。兒童富有感情，卻缺乏理智；兒童富有慾望，而不能抑制。因此兒童世界非常廣大自由，在這里可以隨心所欲地提出一切願望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便遊玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以築鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來……。成人們笑他們"傻"，稱他們的生活為"兒戲"，常常罵他們"淘氣"，禁止他們"吵鬧"。這是成人的主觀主義看法，是不理解兒童心理的人的粗暴態度。我能熱愛他們，親近他們，因此能深深地理解他們的心理，而確信他們這種行為是出於真誠的，值得注意的，因此興奮而認真地作這些畫。 進一步說，我常常"設身處地"地體驗孩子們的生活；換一句話說，我常常自己變了兒童而觀察兒童。我記得曾經作過這樣的一幅畫：房間里有異常高大的桌子、椅子和床鋪。一個成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀躋，顯然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也顯然不容易爬上，因為床同椅子一樣高；如果他想拿桌上的茶杯來喝茶，也顯然不可能，因為桌子面同他的頭差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。這幅畫的題目叫做《設身處地做了兒童》。這是我當時的感想的表現：我看見成人們大都認為兒童是准備做成人的，就一心希望他們變為成人，而忽視了他們這准備期的生活。因此傢具器雜都以成人的身體尺寸為標准，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。同樣，在精神生活上也都以成人思想為標准，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。過去我曾經看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發店去燙頭發，在臉上敷脂粉，嘴上塗口紅，教她學母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》。現在想像那兩個孩子的模樣，還覺得可怕，這簡直是畸形發育的怪人！我當時認為由兒童變為成人，好比由青蟲變為蝴蝶。青蟲生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人們是在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔，而我是蝴蝶斂住翅膀而同青蟲一起爬行。因此我能理解兒童的心情和生活，而興奮地認真地描寫這些畫。 以上是我三十年前作這些畫時的瑣事和偶感，也可說是我的創作動機與創作經驗。然而這都不外乎"舐犢情深"的表現，對讀者有什麼益處呢？哪裡有供讀者參考的價值呢？怎麼能幫助他們在生活中發見畫材呢？ 無疑，這些畫的本身是瑣屑卑微，不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對於我的描畫對象是"熱愛"的，是"親近"的，是深入"理解"的，是"設身處地"地體驗的。 畫家倘能用這樣的態度來對付更可愛的、更有價值的、更偉大的對象而創作繪畫，我想他也許可以在生活中－－尤其是在今日新中國的生氣蓬勃的生活中－－發見更多的畫材，而作出更美的繪畫。如果這句話是對的，那麼這些畫總算具有間接幫助讀者的功能，就讓它們出版吧。 豐子愷放生趣聞 豐子愷先生是我國有名的漫畫家，他去世已多年，遺留給後人以豐富的藝術遺產。豐子愷的漫畫可謂別具風格，他有著國畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動的圖像。特別是他取材多是人世間的辛酸事，為勞苦大家抱不平，因而他的漫畫深受人們所喜愛。 相逢
人道是豐子愷有一副菩薩心腸，這話可不假。豐子愷是篤信佛教的，他是一位虔誠的居士，一生都苦口婆心地勸人們護生戒殺。他也因放生而鬧出了一則趣聞。 抗日戰爭之前，在蘇州緣緣堂期間，有一次，豐子愷先生從石門灣攜帶一隻雞，要到杭州雲棲放生。但是他對雞也起了惻隱之心，不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來把雞倒提著，於是撩起自己的長袍把雞放在裡面，外面用手兜著。由石門灣乘船經崇德，到長安鎮轉乘火車。因為他用手兜著的布長袍裹面鼓起了一團東西，看過去這個怪模樣很可疑，因此在長安鎮火車站引起了一個便衣偵探的懷疑，便一直追蹤著，同車到達杭州，一出站門便衣偵探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，於是彼此說明原委，偵探才知跟錯了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場眾人大笑不已。 豐子愷為什麼篤信佛教呢?他既是受了弘一法師的影響，而更主要的是受了父親的熏陶。他父親豐斛泉在一九二零年中了舉人，但是因故未去北京趕上最後一科的科舉會試，眼看清朝已在風雨飄搖，仕途無望，只好在家設塾授徒，維持生計。豐斛泉為人平易可親，熱心助入。鄰里親朋故凡有婚喪之事，都請他撰聯題書。他也為人代筆書信，或代書契約等，都從不計較酬金。 豐斛泉一次為漁人代筆，知道漁人窮苦，沒有接受酬金。一天，漁人送來大小水魚七隻，水魚亦即是鱉。豐斛泉平素誠心信佛，好為善舉。當夜，他夢見有七位穿著裙子的女人向他跪拜求救，大呼「老爺救救，老爺救救—」豐斛泉猛地醒來，深感夢境奇怪，反覆思量，不得其解，檢點平日自己所作所為，也沒有見愧於心之事，但是夢境使他整日坐立不安。忽然悟到水魚四周有一圈軟皮，俗稱作「裙」，因此相信是七隻水魚托夢向他求救，便立即全數放生。 豐子愷幼承家教，在作為佛教居士之後，更加愛好放生。他繪有《護生畫集》六集，流傳於世。每年農歷四月初八相傳是釋迦牟尼誕生日，佛教徒習慣在這一天放生。豐子愷在每年這一天，買來螺獅蜆蚌魚蝦，帶領子女一同去放生，就是平日，也不時親自放生。 豐子愷的子女 資料提供：常州市外國語學校陸軒省 藝術家豐子愷愛子女是眾所周知的，他的許多漫畫作品直接就以他的子女作描繪的對象，比如《瞻瞻的車》畫的是他的長子，《阿寶赤膊》描的是他的長女，如此等等，不一而足。豐子愷自然也知道真正愛孩子是要讓他們受教育，所以，他對孩子的讀書學習極其重視。1932年他的緣緣堂在故鄉石門落成後，豐子愷就隱居鄉間讀書作畫、寫文賦詩，在他看來，這是他夢寐以求的理想生活，然而，為了兩個女兒的讀書，他居然不惜金錢，另在杭州設「行宮」，為的是能讓女兒就近在省城上學。豐子愷愛子女，而他的子女也十分爭氣，他的三子四女中，皆學有所成：長子豐華瞻攻比較詩學，現任上海復旦大學的教授；次子豐元草長期從事音樂出版，任北京人民音樂出版社編輯；幼子豐新枚通數國語言，任海外專利代表；長女豐陳寶，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；次女豐宛音多年從教，長期供職中學；幼女豐一吟多才多藝，文學、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會科學院副研究員；另有一女豐寧欣，雖非親生，但豐子愷視同己出，此女亦曾在杭州大學數學系任副教授。

『貳』 國學大師馬一浮的簡介

馬一浮先生，是我國的 國學 大師，也是一代宗師。他天資聰穎，過目不忘，所以被大家稱之為“神童”，是紹興人，出生在書香門第。下面是我搜集整理的國學大師馬一浮的簡介，希望對你有幫助。

國學大師馬一浮的簡介
馬一浮(1883—1967)先生，中國國學大師、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒釋哲一代宗師”之稱;周恩來曾稱他是“中國當代理學大師”;是引進馬克思《資本論》的中華第一人;是詩人和 書法 家。

馬一浮先生名浮，幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人，男，漢族，浙江紹興人。少年時讀書，過目能誦，時稱神童。早歲應浙江鄉試，名列榜首，後與馬君武、謝無量在上海創刊《二十世紀翻譯世界》傳播西方 文化 ，時有“ 天下 文章在馬氏”之譽。

1899年赴上海學習英、法、拉丁文。1903年6月，赴美國主辦 留學 生監督公署中文文牘，後又赴德國和西班牙學習外語。1904年東渡至日本學習日文;1911年回國 贊同孫中山領導的辛亥革命 常撰文宣傳西方進步思想。辛亥革命後，潛心研究學術，古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。蔡元培曾邀赴北京大學任教，蔣介石許以官職，均不應命。 抗日戰爭 爆發後，應竺可楨聘請，任浙江大學教授，又去江西、廣西講學;1939年夏，抗戰期間在四川樂山創辦“復性書院”，任院長兼主講。

中華人民共和國成立後，1953年任浙江文史研究館館長，1964年任中央文史研究館副館長;是第二、第三屆全國政協委員會特邀代表。

馬一浮先生擅長書法，各體皆備，碑帖兼取，尚古而脫古，自成一家。尤精行草及 隸書 ，行草運筆俊利，章法清逸而氣勢雄強，橫劃多呈上翻之勢，似淡拘成法，拙中寓巧，氣格高古;隸書取精用弘，形成用筆溫厚、結體瀟灑之特點。亦善治印，朴茂而富韻致。

馬一浮先生工詩詞，喜吟哦，他對文字學、古典文學及哲學均深有造詣，能法、英、德、日、俄、拉西六種外文。著述甚富，主要有《泰和會語》《宜山會語》《復性書字講錄》《爾雅台答問》《爾雅台答問繼編》《老子道德經注》《馬一浮篆刻》《蠲戲齋佛學論著》《蠲戲齋詩編年集》《避寇集》《朱子讀書法》等，所著後人輯為《馬一浮集》。

在浙江省杭州西湖蔣氏山莊建有“馬一浮紀念館”
國學大師馬一浮的經歷
1887年從何虛舟先生學讀唐詩。

1888年隨父母返浙江紹興原籍，居紹興東關長塘後庄村(今上虞縣)。

1892年其父聘舉人鄭墨田教子，鄭氏為馬一浮取學名“福田”1898年應縣試名列榜首。

1899年浙江社會賢達湯壽潛(民國時曾任浙江都督)見其文章，大加贊賞，以愛女湯孝愍妻之。同年赴上海習英、法、拉丁文。

1901年與馬君武、謝無量合辦《翻譯世界》。

1902年妻子病逝，立志終身不娶。

1903年留學北美，習西歐文學，曾預纂《歐洲文學四史》等著作。

1911年回國，贊同孫中山領導的辛亥革命，常撰文宣傳西方進步思想。

1928年為豐子愷撰《護生畫集序》。

1938年應浙江大學校長竺可楨之聘，至江西泰和浙大以大師名義作“特約講座”，講稿後輯為《泰和會語》。為浙大作校歌。同年隨浙大至桂林，又轉至宜山，繼續在浙江大學講學，講稿後輯成《宜山會語》。1939年在四川籌設復性書院任院長兼主講。

1943年編刻自撰歷年詩詞之作，有《蠲戲齋詩前集》、《蠲戲齋詩編年集》、《芳杜詞媵》等。

1946年抗戰勝利，回杭州，續以書院主講兼總纂的名義從事刻書。1953年任浙江文史館館長。1964年任中央文史館副館長。

1967年胃部大出血，後諸病皆發，於6月2日在杭州逝世。
國學大師馬一浮的評價
海內外學術界對於近現代儒學及其代表人物的研究相當熱門，其中對那些自構體系、融會西學的所謂“新儒家”的代表人物，諸如梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、唐君毅、牟宗三等人，已發表了大量的研究 論文 和專著，廣為人們所知。然而，有一位被周恩來稱之為“中國當代理學大師”①的馬一浮，卻鮮為人提及。究其原因，可能與馬一浮從不標新，更不自構體系，而始終只是默默地潛心體究宋明理學，躬自踐行中國 傳統文化 的為人精神，匿居陋巷，不求聞達等有關。這在今日著眼於“新”的學人們看來，馬一浮似乎偏於“仍舊貫”，對傳統儒學沒有多少新的發明，因而未予重視和研究。

其實，馬一浮在二、三、四十年代是與梁漱溟、熊十力等人齊名的儒家學者。他對於傳統儒家文化，特別是宋明理學的深刻研究和體驗，是時人所公認的。眾所周知，熊十力是極少稱許別人的，但是他對馬一浮卻推許說：“馬先生道高識遠”(《十力語要》卷二《與賀昌群》)。賀麟則評論說：“馬先生兼有中國正統儒者所應具備之詩教禮教理學三種學養，可謂為代表傳統中國文化的僅存的碩果。”又說：“他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。”(《 當代中國 哲學》第一章，《 中國哲學 的調整與發揚》)所以，研究和分析一下馬一浮的思想路向，對於把握近現代儒學發展的全貌，也是極有意義的。

馬一浮，單名浮，一浮是他的字，號湛翁，別署蠲戲老人、蠲叟等，浙江紹興人。生於清光緒九年(1883年)①死於1967年。他自幼飽讀詩書，1898年，十六歲時，應縣試，名列會稽縣案首(第一名)。②青年時，他與同鄉馬君武、馬敘倫游，風華正茂，“各自負以天下為任”，然而不久後，馬一浮“即自匿陋巷，日與古人為伍，不屑於世務。”(引自馬敘倫：《石屋余瀋》“馬君武”篇)大約從1912年或1913年起至1937年抗日戰爭爆發之前，他一直在杭州，孑然一身，身居陋巷，潛心研究儒、釋、道等中國傳統文化。著名畫家豐子愷在其 隨筆 《陋巷》一文中，稱馬一浮為“今世的顏子(淵)”，在記述他1933年第三次去馬一浮居處訪問時的感受(第一次是在二十年前)說：“先生照舊孑然一身地隱居在那陋巷的老屋裡，兩眼照舊描著堅致有力的線而炯炯發光，談笑聲照舊愉快。”(引自《緣緣堂隨筆集》，浙江文藝出版社1983年版)這段充滿感情的文字，生動地描繪出了馬一浮二十年間樂道不疲的精神。

『叄』 求CCTV-10的《百家講壇》的節目名單，主講人，主講人的職稱

閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》、《康熙大帝》、《我讀經典之〈明經讀史 感悟人生〉》 易中天：《易中天品三國》、《漢代風雲人物》、《先秦諸子 百家爭鳴》、《我讀經典之〈我讀先秦諸子〉》、《大年初一說經典》 於 丹： 《於丹〈論語〉心得》、《於丹〈莊子〉心得》、《於丹〈論語〉感悟》、《我讀經典之〈在成長中感悟〉》 王立群：《漢代風雲人物》（項羽、呂後）、《王立群讀〈史記〉》（《漢武帝》、《秦始皇》《劉邦》錄制中）、《我讀經典之〈強勢由人〉》、《千古中醫故事之華佗》、《文景之治》（即將播出） 紀連海：《正說清朝二十四臣》（和珅、劉墉、紀曉嵐、多爾袞、鰲拜、吳三桂）、《大太監李連英》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》、《千古中醫故事之孫思邈》 錢文忠：《玄奘西遊記》、《解讀〈三字經〉》、《我讀經典之〈獨特的啟蒙〉》、《千古中醫故事之李時珍》、《班墨傳奇》、《解讀《弟子規》》、《我的老師季羨林》（即將播出） 金正昆：《金正昆談現代禮儀》 張望朝：《楊子榮》、《抗日名將楊靖宇》 蒙 曼： 《武則天》、《太平公主》、《長恨歌》 大明嘉靖往事喬 良： 《新解三十六計》 康 震： 《唐詩的故事》(李白、杜甫)、《蘇軾》、《李清照》、《我讀經典之〈莊子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石（即將錄制）、三蘇父子（即將錄制）） 孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》、《唐高宗真相》、《我讀經典之〈君子與小人〉》 隋麗娟：《慈禧》 孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》、《我讀經典之〈解析<韓非子>〉》、《千古中醫故事之扁鵲》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》、《我讀經典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一謀臣劉伯溫》 馬 駿： 《二戰人物》、《我讀經典之〈有用與無用〉》 張帥戈：《四大古國》（即將播出）、《亞特蘭提斯》（即將播出） 劉心武：《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》(秦可卿、賈元春、妙玉、林黛玉、薛寶釵、賈寶玉、史湘雲、八十回後真故事） 王家興：《透視地鐵安全 》（即將播出） 王啟濤： 蜀地探秘（多位主講人） 劉揚體：《經典中的愛情》 姜安：《張儀》、《蘇秦》 李煒光：《解碼包公》 張頤武：《中國電影百年》 曾國平：《智商與情商》 趙世民：《探秘中國漢字》 馬騮鐳：《解密山水畫》（即將播出）、《謎影穿越二十年》（錄制中）、《老鼠愛上貓》（錄制中）、《土龍傳奇》（錄制中） 王曉秋：《大變動中的中國之甲午風雲》 公孫強：《凝固的夢想》（錄制中）、《UFO追蹤》（錄制中） 福索音：《南京大屠殺》《即將播出》 第五傑：《一戰風雲》（即將播出）、《二戰風雲》（錄制中） 趙玉平：《向諸葛亮借智慧》 王海峰：《八國聯軍》《錄制中》 馬援利：《走進非洲》（即將播出） 汪方遷：《蒼蠅的絕密飛行》（即將播出）、《解密蠅子》（即將播出） 王新陸：《解讀中醫》 康 爾：《傳奇紫砂壺》 周文順：《焦裕祿》 趙英健：《清朝陵寢之謎》 韓秀雲：《身邊的經濟》 陳毅明：《我心目中的陳嘉庚》 李昌集：《《西廂記》中的愛情》、《從悲到喜說西廂》 孔慶東：《孔慶東看武俠小說》、《走近魯迅》、《我讀經典之〈的魅力〉》 孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游的故事》、《我讀經典之〈無形中的指引〉》 姚淦銘：《老子與百姓生活》 馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》、《我讀經典之〈感悟孔孟〉》 方爾加：《孔子眼中的「仁義禮孝」》、《漢代國策風雲》 閻崇年節目李 蕾： 《紅旗渠的故事》 馬未都：《馬未都說收藏》（傢具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、雜項篇） 喻大華：《道光與鴉片戰爭》、《喻大華評說嘉慶王朝》、《苦命皇帝咸豐》、《末代皇帝》 葛劍雄：《我讀經典之〈荀子的啟示〉》《地域文化》 周嶺： 《周嶺解密曹雪芹》 曾仕強：《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《我讀經典之〈易經與人生〉》 鮑鵬山：《鮑鵬山新說水滸》（林沖、武松、李逵、魯智深、宋江）、《孔子是怎樣煉成的》 袁騰飛：《兩宋風雲》、《塞北三朝》（遼、金（即將播出）、西夏（即將播出）） 趙曉嵐：《李煜》、《金戈鐵馬辛棄疾》 江英：《回首開國大典》 酈波：《大明名臣》（風雨張居正、抗倭英雄戚繼光、清官海瑞、「救時宰相」於謙） 方誌遠：《大明嘉靖往事》 酈波魏新：《東漢開國---劉秀》 莫礪鋒：《詩歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩榮：《孟子的智慧》 翁思再：《伶界大王譚鑫培》、《梅蘭芳》 呂立新：《水墨齊白石》 董平：《名相管仲》、《傳奇王陽明》 商傳：《永樂大帝》 於濤：《走近曹操》 吳桐禎：《成語趣談》 梅錚錚：《蜀地探秘之武侯祠》、《解碼關公》 王樹增：《軍旅作家王樹增講長征》、《王樹增解讀淮海戰役》 周思源：《紅樓夢中的小人物》、《正說三國人物》、《周思源也說秦可卿》 高日暉：《范進中舉》 徐放鳴：《另類英雄李雲龍》、《我讀經典之〈浩然之氣與人格之美>〉》 劉強：《竹林七賢》 楊治國：《大年初一說經典》 周國平：《愛的四重奏》 高友鵬：《過年》 趙愛鐸：《汶川地震原因初探》 朱翔非：《中華孝道》（正在播出） 張大千：《名人酒故事》 羅大中：《大國醫之王孟英》 楊雨：《俠骨柔情陸放翁》 韓田鹿：《三言二拍》 梅毅：《鮮為人知的楊家將》 鮑鵬山：上海電視大學中文系教授、中國作家協會會員 王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長 高日暉：文學博士、大連大學副教授 胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審 喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授、碩士研究生指導教師 王樹增：國家一級作家、大校軍銜 段懷清：浙江大學副教授 王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家 周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家 莫礪鋒：南京大學中文系教授、博士生導師 邱紫華：華中師范大學文學院教授 蒙 曼：中央民族大學歷史系副教授 康 爾：南京大學文化藝術教育中心主任。 周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授 喬 良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長 張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家 陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長 李 蕾：海南師范學院中青年學術骨幹。博士、教授 錢文忠 節目錢文忠：復旦大學歷史系教授 趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任 孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授 孫立群：南開大學歷史學院教授 於 丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授 隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授 王立群：現任河南大學文學院教授 徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授 易中天：廈門大學人文學院中文系教授 孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授 高有鵬：現任河南大學文學院副教授 李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授 康 震：北京師范大學文學院副院長，教授 趙 林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授 韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授 葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長 劉揚體：中國社會科學院文學研究所 曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長 葉廣芩：現為中國作家協會會員 方爾加：中國政法大學教授 紀連海：北師大二附中高級歷史教師 李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授 趙世民：中央音樂學院教師 淳 子：上海東方電台談話節目主持人，女作家 金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家 毛佩琦：中國人民大學歷史系教授 姚淦銘：古代文獻研究所所長 劉心武：當代作家 張頤武：北京大學中文系教授 周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員 馬 駿：法學博士、國防大學教授 戴錦華：北京大學教授 張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員 周思源：現任北京語言大學漢語學院教授 馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家 閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長 孔慶東：北京大學中文系教授 馬未都：收藏專家、觀復博物館館長 曾仕強：胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授 姜安：深圳大學社會科學院教授 傅佩榮：台灣大學哲學系教授 張 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員 孫 華：北京大學考古文博學院教授 梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員 王啟濤：西南民族大學教授 李煒光：天津財經大學財政學科首席教授 袁騰飛：海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師 趙曉嵐：文學博士後，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事 江 英：教授，軍事科學院研究員，博士生導師，正師職， 大校軍銜 酈 波：南京師范大學博士後、副教授 翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者 第五寅教授大頭照畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年 呂立新：書畫鑒定專家 董平：浙江大學哲學系教授 商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長 於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士 吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師 方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長，江西廣播電視大學副校長，博士生導師。 魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家，詩人 王家興:武漢大學教授 張帥戈:浙江大學教授 劉強：同濟大學副教授

『肆』 急求劉大白的《賣花女》賞析

作者: 劉大白
現代詩人。本姓金,名慶棪,字伯貞。辛亥革命後,始復姓劉,更名清裔,浙江紹興人,公元1880年生,1932年卒。
曾任復旦大學教授,浙江大學秘書長,文學系主任,教育部次長等職。
著有白屋話文,舊夢,郵吻,賣布謠,丁寧,秋之淚,再造等詩集。

本篇是首白話詩,選自劉大白的「郵吻」,描寫賣花女的可憐,反映貧富的不均。
劉大白作詩喜用疊句,弦外多音,內容耐人尋味。
春寒料峭,
女郎窈窕,
一聲叫破春城曉。

「花兒真好,
價兒真巧,
春光賤賣憑人要!」

東家嫌少,
西家嫌小,
樓頭嬌罵嫌遲了!

春風潦草,
花心懊惱,
明朝又嘆飄零早!

江南春早,
江南花好,
賣花聲裏春眠覺。

杏花紅了,
梨花白了,
街頭巷底聲聲叫。

濃妝也要,
淡妝也要,
金錢買得春多少。

買花人笑,
賣花人惱,
紅顏一例和春老。

『伍』 浙江台州出過哪些名人

浙江台州出過的名人有：道濟（濟公）、方孝儒、葉文玲、王居安、葉如棠等。

1、道濟（濟公）

原名李修緣，南宋高僧，浙江省天台縣永寧村人，後人尊稱為「活佛濟公」。他初在國清寺出家，後到杭州靈隱寺居住，隨後住凈慈寺，是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，撰有《鐫峰語錄》10卷。

『陸』 請問唐詩的評論家都有哪些，尤其是對李商隱的詩評論比較多且著名的評論家。（包括古代和先當代的）

夏承燾
夏承燾（1900—1986年）著名詞學家，畢生致力於詞學研究和教學，是現代詞學的開拓者和奠基人。字瞿禪，別號瞿髯，浙江溫州人。14歲時，他以優異的成績考取溫州師范學校。學校課目甚多，但他卻潛心於古籍經典的研讀。在校期間，他嘗試賦詩填詞，所作《如夢令》結句「鸚鵡，鸚鵡，知否夢中言語」，深得國文教師贊賞，在句旁加了密密的朱圈，這給夏先生很大的激勵。溫師畢業後，他開始了長達六十年的教學生涯。

期間，他積極參加家鄉的詩社活動，與同道切磋詩詞，論辨陰陽，奠定了一生研治詞學的基礎。從1930年起，夏先生先後擔任浙江大學、浙江師范學院、杭州大學教授，中國科學院文學研究所（後屬中國社會科學院）特約研究員。在將近半個世紀的時間里，夏先生一直主持東南詞學講席，與海內詞家、學人聲氣相通，治詞授業，多所建樹，成為蜚聲海內外的一代詞學宗師。
詞學是由詩學分離出來的一門專業學問，興起於兩宋，盛行於清朝。舊詞學長於詞的外在形式的考訂與詞集校理，而疏於詞史與詞學理論的系統研究，因此歷代詞學著述雖然繁富，研究路子卻不免逼仄，難得融會貫通之要旨。進入20世紀後，詞學研究才逐漸步入科學、系統、現代化的軌道，取得了多方位的成果。夏承燾先生正是現代詞學的傑出代表。他承晚清詞學復興之餘緒，借鑒科學的研究方法與現代理念，結合其深厚的傳統學養與扎實的考訂功夫，鍥而不舍，精勤探索，以畢生之力，在詞人年譜、詞論、詞史、詞樂、詞律、詞韻以及詞籍箋校諸方面均取得突破性成果，構築起超越前人的嚴整的詞學體系，拓展了詞學研究的疆域，提高了詞學研究的總體水平。
夏承燾先生詞學研究的最大成就在於開創詞人譜牒之學。20世紀以前，詞學界對詞人生平不予重視，史籍、詞集中有關詞人的傳記多簡約不詳，各類雜書、筆記又往往傳聞異辭，互相牴牾，或以訛傳訛，不加考辨，以致許多詞人身世茫然，無可究詰，不少作品亦因此隱晦不顯，難以考稽。近代王國維撰《清真先生年表》，為考訂詞人行實導夫先路。但系統開創詞人譜牒之學，奠定現代詞學之科學基石，實從夏先生開始。早在30歲前後，夏先生即專心致力於詞人研究，他旁搜遠紹，精心考辨，匡謬決疑，積年累月而成《唐宋詞人年譜》十種十二家，由此唐宋詞人生平事跡若繩貫珠聯，清晰可辨，信實可靠，部分難解作品亦得到妥貼的詮釋。十種年譜問世以後，在學術界引起極大反響。趙百辛先生盛贊「十種並行，可代一部詞史」；唐圭璋先生則譽之為「空前之作」；日本學者清水茂教授撰文指出：「今日研究詞學，此必為重要參考書之一。」
除詞人年譜外，夏先生在詞學研究領域進行了多方位的開拓，取得了全面的研究成果。他的《唐宋詞論叢》、《月輪山詞論集》、《姜白石詞編年箋校》、《龍川詞校箋》、《詞學論札》等都是承先啟後、卓有建樹的經典之作。在詞韻、詞樂、詞譜研究方面，夏先生致力尤勤，有關唐宋詞聲律的著述造詣精深，多有發明。在詞集整理方面，夏先生對白石、龍川、夢窗、放翁詞集及《詞源》的箋校，功力深厚，成績卓異；尤其是白石詞箋校，疏解之精湛，考訂之翔實，搜輯之宏富，無人能出其右，學術界推為「白石聲學研究的小網路全書」，確非虛譽。在詞學評論方面，夏先生既吸收了舊詞論的精華，又突破了舊詞論的局限，目光如炬，闡發透闢，昭示了現代詞學理論的發展方向。他對唐宋詞發展脈絡、表現形式的綜述，統攝全局，精密周詳；對易安、白石、稼軒、龍川、放翁等詞家的評論剖析，獨具隻眼，迥出時流。
夏承燾先生還以其出色的詩詞創作印證並豐富其詞學理論。其《天風閣詞集》前後編作為當代不可多得的詞集，顯示詞人出入白石、稼軒、遺山、碧山諸家，取精用宏，兼具獨特個性與時代特色。
夏承燾先生作為傑出的詞學家，既是傳統詞學的總結者，亦是現代詞學的奠基人。他的一系列經典著作無疑是詞學史上的里程碑，20世紀優秀的文化學術成果。胡喬木同志曾經多次贊譽夏承燾先生為「一代詞宗」、「詞學宗師」。
夏承燾先生字瞿禪，晚號瞿髯，1900年生，浙江溫州人。1918年畢業於溫州師范學校。解放前歷任杭州之江文理學院、浙江大學教授。解放後曾任中國科學院文學研究所兼任研究員，中國科學院浙江分院語言文學研究室主任兼研究員；《文學研究》雜志編委、《詞學》雜志主編、中國唐代文學學會顧問。他曾任浙江省政協常委、中國作家協會理事。
被譽為「詞學宗師」的夏承燾先生，30歲前後專攻詞學，弘博精深，對我國詞學的發展起了重大作用。他一面繼承歷代詞學之長，一面對傳統詞學作了多方面的開拓與創新，以考信求實的態度研究詞體、詞樂、詞律和詞史，大大擴展了詞學研究的領域，為詞學走向科學化、系統化與理論化的軌道作出了突出貢獻。
凝聚著夏承燾先生畢生心血的近千萬字著作中，有已出版的詞學專著近30種，未結集論文百餘篇，待整理出版的著作尚有多種。其中《唐宋詞人年譜》、《唐宋詞論叢》、《姜白石詞編年箋校》等，都是有詞學以來少有的巨著。他還創作了大量詩詞，其代表作為《夏承燾詞集》、《天風閣詩集》，並寫了獨具特色的《天風閣學詞日記》。夏承燾先生的學術成就，也得到國際上高度評價。
從教60多年來，夏先生善於獎掖人才，扶植後進。桃李門牆，濟濟多士。然而他「但開風氣不為師」，從不以師道自居。出於夏氏門下的，都深受其賜而又不為所限，有的在學術上得以獨立發展。夏先生是一位全心全意為祖國培養人才的導師，研究中國古典詩詞的外國學者慕名遠道前來向他求教的，絡繹不絕。如今他的學生遍及海內外。