復旦大學教授羅中洲
A. 對大學語文的認識
語文，在詞典里就解釋為簡單的「語言和文學」，其實語文，是一門博大精深的學科，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具，同時也是我們用來積累和開拓精神財富的一門學問，是日常生活中應用極為廣泛的學科，是學習其他學科的基礎，，是掌握一切知識的重要途徑。所以，學習好語文這門學科，對我們是很重要的。
語文這個學科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我是從父母那裡獲得的，之後上了小學，初中，高中，甚至一直上到大學，語文依然和我們息息相關。大學之前，學習語文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。或許加上高考的因素，在很多情況下，學習語文就是以分數為目的，而並非以學習語文本身為目的。而上了大學才發現，在大學里學習語文是一件很自由的事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學習自己不感興趣的部分。在這種輕松的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收並掌握知識。現在我就這個學期學習大學語文談談自己的心得。
大學語文學習心得之興趣
俗話說：興趣是學習最大的老師。興趣是學習的奠基石。對語文學習感興趣，就為你的語文學習奠定了最堅實的基礎。兩千年前的「文聖」孔子就曾說過「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」。這句話正說明了「好」、「樂」對於一個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱。愛因斯坦說過：「在學校里和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識。」如果一個人連學習語文的興趣都沒有了，就算天天坐在教室里也不可能學的好語文。我個人對語文的興趣較大，這促使我能夠在大學語文這個科目中有所收獲。學習大學語文的興趣，我認為有兩個因素，一個來自於本身，一個來自於老師。本身興趣的培養我認為在於平時多看一些文學作品，在文學作品中陶冶自身的情操，同時也可以積累一些文學常識，也燃起了學習語文的激情了。同時，老師也是重要原因之一。葉聖陶說過：「從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣」。從而可知，老師在學習中發揮的作用也是很大的。在小學和中學的時候，語文老師給我的影響很大程度上影響我學習語文學習。而在相對自由開放的大學語文的學習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開啟學習好大學語文的金鑰匙。
大學語文學習心得之人生價值
首先，我想從教育的本質和大學教育的宗旨來了解大學語文存在的價值和意義。我一直認為教育的本質是完善一個人，即「取長補短」，而非「揚長避短」，去充分發掘人的潛力，認識自我的價值，即「天生我才必有用」，「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。所以，大學語文的學習是通識教育，並非專業教育，是為了發展學生的個性，而不像高中時的培養學生的共性。這正是大學語文存在的大背景，大前提和大環境。通過我的學習感受，在課文中所體現的人生價值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心「仁愛」 ，仁者愛人：心懷天下，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，居安必須思危，高枕不能無憂；
和而不同，「君子和而不同，小人同而不和」「君子周而不比，小人比而不周」，異中求同，同中求進；人情世態，「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，復雜多變，豐富多彩；論學品藝，以苦為樂，知難而進，執著人生的又一種境界……這些都是大學語文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價值。此外，所涉及的相關的經典名著如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學生對於祖國文化的熱愛，也增強了我們的愛國情操和文化責任感，而且，人文語文讓我從哲學的角度去審視我的世界觀，人生觀，價值觀的。我以為，世界觀是大我的存在，人生觀是小我的存在，而價值觀就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語文所提倡的「以人為本」和「人文主義」，就幫助我認識了「我自己，即傾聽自我心靈深處的呼聲和需求，學會去愛人，去關心人，達到對個人和社會的終極關懷。綜上所述，大學語文的學習為我的人生觀，價值觀的定位提供了更高的平台。
大學語文學習心得之四層分析法
大學語文的教學在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬變的學習方法。語文老師教以我們一種叫做四層分析的學習方法讓我們在廣闊的語文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語言這三個方面來分析文學作品的表層含義；第二，語義層，從詞義、語義、主要內容對文章進一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過對文章的反復閱讀以及分析，將文章中反映時代、社會的普遍現象雕琢出來；第四，象徵層，在得以作者所要表達的真實情感之後，將文章的主題在此升華總結，反映人類或世界所帶來的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學作品的理解由表及裡，由此及彼，從表面的簡單基本的語句表達，到文章真正蘊含的寓意大致的把握。現在我就自己所學過的課文中找出，我認為最能反映各個層次分析的代表的文章出來，對四層分析法進行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱代表。《雨巷》在語音層面的一個顯著特色就是它所具有的強烈的音樂美。這種音樂美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規律反復等手法的運用所造成的。如：該詩的最後一節除了將第一節中的"逢著"改為"飄過"外，其它詞句完全一樣；這種重復的寫法不僅使全詩在內容上首尾呼應，而且使基本相同的一段語音流在詩中重復出現，從而增強了全詩的音樂感。此外，該詩的每一節都有詞句的重疊；如：首尾兩節的"悠長、悠長"；第二節中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節中的"像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫"；第五節中的"遠了，遠了"；第六節中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩中的反復運用以及某些復沓形式在詩中的前後呼應，使這首詩具有相當強烈的音樂性。語意層，我認為在古詩的應用上會比較有意義。在我的理解而言，語意層就是對文章的詞義進行解釋，翻譯為白話文，是人清楚明白作者所要表達的意思。以《蒹葭》為例，該詩的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險阻又太長.順流而下尋她,彷彿就在水中央. 蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未乾.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,彷彿就在水中灘，蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險如彎繩.順流而下去尋她,彷彿就在水中洲.古詩的語義得以分析之後，對文章的分析和進一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時政的詩中，詩人不是想用喻體去說明喻旨，而是思考當兩者被放在一起，並相互對照時所產生什麼意義，產生另外一種什麼意義。因此，隱喻不再是一種說明或解釋，而是對社會現象的另一種衍生 。杜甫的詩有「史詩」之稱，以其《兵車行》為例它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態。這樣通過當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。本詩通過爺娘妻兒送別從徵士兵的凄慘場面的描繪及對徵人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開邊拓土的窮兵黷武政策所帶來的災難，表達了作者內心的悲憤和對人民疾苦的關懷。象徵層，是用具體的事物來表現某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼 林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最後一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫宮廷享樂生活；入宋之後，其詞轉為抒發亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之後的一首抒發亡國哀情的詩歌，借風雨催花之景抒發亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個層次的具體分析，也是我的大學語文學習的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實為文學作品的鑒賞提供行之有效的方法，達到以不變應萬變的效果。
大學語文學習心得之哲理
在我看來，語文和哲學覺有密切的聯系。哲學原理需要通過語文表現出來，而在許多文學作品中無不滲透著深刻的哲理。哲學，其實就是更高一層次的人的思想升華。大學語文的所有篇章都閃現著哲學的光芒。從眾多的文人作家中體會了他們的思想，升華出的思想結晶讓今天的我們能偶進一步去審視自我為人處世的態度，能對自我世界觀人生觀價值觀的反思和總結，能在實踐中指導我們，啟迪我們。下面，我將把大學語文課本中的部分篇章語哲學道理聯系起來，對其進行我個人的見解。（1）以民為本篇 兩千多年前孔孟的「而愛」思想以至今天的和諧發展觀的「以人為本」，無論其意圖和根本目的是否一同，不可否認的是，它們相同之處都在於保證人民安居樂業，國家穩定。這體現了哲學中的人民群眾是歷史的創造者的哲學觀點。哲學原理告訴我們人名群眾是歷史的創造者，人民群眾是社會物質財富的創造者，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾是社會變革的決定力量。要求我們在實踐中相信群眾，依靠群眾，走群眾路線。在指導構建社會主義和諧社會的今天，「以民為本」已隨著時代的變化改為了為人們熟悉的「以人為本」，其繼承和發揚並未發生本質性的變化，為我國的和諧發展奠定理論基礎。（2）和而不同篇 多元並立，多樣共存，是萬物萬事的自然存在狀態。講求「和而不同」，不能一味追求提高「同」的比量，那可能會導致同化甚至消除「不同」，而應當在促進各個「不同」的要素自身充分發展的基礎上求得「和」的合理度，這樣的和諧才是最持久，最安定，最穩固的和諧。其中的哲學道理可體現為矛盾的哲學原理。矛盾的哲學原理是深刻復雜卻很權威的。矛盾是一切發展的動力。矛盾的分析法告訴我們，矛盾是對立統一的。矛盾的觀點之一為主要矛盾以及次要內部矛盾之間的關系。矛盾無時不有，無處不在，始終貫穿著事物發展過程的始終。根本矛盾規定事物的性質，主要矛盾是矛盾體系中處於支配地位，對事物發展其決定作用的矛盾，次要矛盾是處於服從地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互轉化。面對這些矛盾，就要求我們要正確認識矛盾，敢於承認矛盾，揭露矛盾，針對主要矛盾和次要方面，我們必須正確把握好主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，統籌兼顧，同時處理好次要矛盾。「和而不同」。其本身就已經承認矛盾的存在，敢於去揭露其差異所在。「大和」的前提下允許「不同」的發展，「和」為事物發展的主要矛盾，而「不同」則是次要矛盾，在「和」這個主要矛盾的相對穩定之下，統籌兼顧的讓「不同」達到相互協調的狀態，將矛盾控制在一定的度之內，一直維護的「和」這個大前提，真正的達到和諧。其實這個哲理的運用不僅體現在建設和諧社會這樣的大方面，其實在日常生活中也對我們其知道作用。例如在正確處理學習以及課余活動方面，正確處理人際關系之間……都可以運用矛盾的分析方法進行指導分析。還是那句話「和而不同」「求同存異」。（3）人情世態篇 從某個方面說，人情世態才是一本多難言中其真相的大書，它卷帙浩瀚，無窮無盡，復雜多味，豐富多彩。哲學原理中闡述道：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用，正確的，科學的社會意識可是促進社會存在的發展，錯誤的，愚昧的社會意識可是阻礙社會存在的發展，這就要求我們要承認社會存在的重要性，樹立正確的社會意識，摒棄錯誤的社會意識。在人情百態這一章中，多是文人們就自身的所處的環境或是所處的社會所發出的感慨，描述著當時的社會現象或是自身的環境。在闡述的過程中，作者們將自我的意識加入其中。憧憬未來，嚮往美好的時候，能保持一顆平常心；面對挫折，遭遇不幸，亦能通過不斷的努力與激勵，在挫折中體驗人生，品味百態，樹立正確的人生觀，也就是樹立正確的社會意識。這些意識不僅能激勵作者本身，同時也會影響和鼓勵讀者，久而久之，在社會上會形成一種積極的影響力，不斷促進社會精神方面的進步，進而影響社會存在。綜上所述，在學習大學語文的同時，哲學的滲透其中，兩者相得益彰，相輔相成。
語文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰芸芸眾生，包羅世間萬象。深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌；體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經社會百態，在語文的書卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現鍾靈毓秀的奇絕。走進語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關懷等著；走進語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著；走進語文，有絲絲書卷氣與深切關懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。在經歷了多年的語文學習，大學語文的學習依然感覺新鮮無比。孔子曰：「溫故而知新。」其實，課本中的一些文章在之前已經學過，重溫著莊子在《秋水》中的神秘詭譎卻飽含兼容並蓄的道理；重溫著屈原在《離騷》中的忿恨與不滿卻處處顯示著獻身祖國的滿腔熱情，不屈不撓的堅強意志，正直高潔的人格；重溫著歐亨利在《麥琪的禮物》意料之外，情理之中的「含淚的微笑」式的結局，體會到善良的心地和真摯的愛情都是最美麗，最聰明的……而新的課文也給了我全新的體驗：遇見了辛棄疾在建康賞心亭的抒忿，懷才不遇的郁悶與報國無門的悲情躍然紙上；遇見了胡適在《容忍與自由》中在向我展示著「沒有容忍，就沒有自由」的深刻含義；遇見了愛因斯坦在《我的世界觀》中向我闡述著他相信簡單朴實的生活對每個人都是有益的；遇見了托爾斯泰在《舞會以後》批判社會，揭露現實，鞭撻俄國上流社會如上校之流虛偽、冷酷、丑惡的靈魂，同時隱藏著一個深刻的哲理：世界上就常有這樣的事情，使得人的整個生活發生變化，走上新的方向，換言之，就是一些偶然的事件，會改變人生的道路或命運……很多很多的知識，在大學語文的課堂上得以收獲，很多很多的經歷,在大學語文的課堂上得以體驗,很多很多的人生哲理，在大學語文的課堂上得以體會。
一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂迴中迭出動人心魄的震撼；一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的嚮往。大學語文，是厚碩的雙翅，讓我搏擊長空；大學語文，是心靈的回響，讓我走向高貴的殿堂；大學語文，是幾許清風細雨，讓我享受雲開月朗的爽潔。
大學語文的學習，是知識積累的平台，是經驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！以上是我對大學語文學習所有心得。
B. 關於"但"姓氏的起源
但氏起源
但氏家譜世系總序(系清嘉慶二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七續譜
蓋聞物本乎天，人本乎祖。物無天，何由而生？人無祖，何自而傳。故世系所由猶重，而祖宗不可不追溯也。
如我但姓祖，自軒轅氏稱公孫，即軒轅帝生二十五子，賜姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手陽有「旦」字文，左手陰有「人」字文；身長九尺，仁而威，惠而信，勇貫諸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏請賜姓。帝曰：「吾兒手有奇文，合來成』但』，是天賜也！」即以此為姓，不入百家之流。
厥後當洪荒未辟之前，□時改而時復，歷唐虞。既開之後，亦代隱而代彰；時而□族中國，時而托跡遐方，代遠年堙，悉難牧舉，今且由其遠者而述之。嘗考司馬《資治通鑒》及五代制載甚詳。
前漢文帝時，有諱忠者，贈十萬封河南侯，居洛陽之浦東。晉惠帝時，有諱城、諱隆者，任領上將軍，調六洲之兵。北齊昭帝時，有諱寶者，授晉陽太守；諱旺者，授黃州路太守，遷居麻興者，授金吾九江，因居羅漢團之地，今稱連洞是焉。文有諱珍者，為李唐府城。
今有諱巴者，守臨朝濟陰郡，曰紫威金晚庚光祿大夫，領江南道御史，曰廣九江德化縣令；生子三，曰操、捷、拘，為南康都昌縣令，因從而家焉；操領永興縣丞，遷居武昌崇陽黃沙之地；為黃巢亂，捷遷居瑞昌三仙鄉，即今但家橋是也。後復取陽顏山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、訥，人傑地靈，家道熾昌，於是立四書堂、兩客館、東西二更樓、南北二蠶室，立社主於東南，建先祠於水□，造萬頃倉於西南，規模宏遠，迄今基址猶存。
越三代後，今□欽者，後唐庄宗時，為殿前都檢點使，贈新立公，傳至□世孫金，娶浦唐馬氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥後族大蕃衍，難以盡述。
宋朝末，有但公茂，字於林，居燕北村，或曰先以軍戍遼夏歸糜頓，於是而家焉。先世有諱蘭者，康定末征國子監直講，不應蘭生質，質生興源，源生司馬大將軍滋，滋生榮八，榮八生昌。建炎二年，以總軍代金陳卒生銑，銑生聖洲判官齊藐島，島生子起，起生元帥沙羅不糜，即於林父也，娶妻歐陽氏，生子潔，潔妣王氏，生子二：秀一、伏三。
秀一四子，興壽居承天之景陵，興德居咸寧之白槎鹿，子無傳。龍王保居河南之光洲。伏三公三子，興公之後居承天之鍾祥，興陸嗣居武之蒲圻，興能世居福建之長樂。
他如南郎河、黃洲、郢洲、京山等縣，四川省則青草、重慶，湖廣省則興國、通山、建昌、武陵等處，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通陽、褒城之但，皆系族焉。
近有嘉魚乙卯科翰林院編修但明倫系蒲祖遷居貴州，道光二年辛巳為湖南大□□□□，與蒲圻任湖南常寧知縣但文公相會，序及支派，原為昆仲，相對唏噓傷生，齒之凡世牒未督，於是矢志修譜，會同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十餘年功未告竣，訪及我等之處，損資付梓，上追祖宗之諱，下載子孫之名，令後世之有本，水之有源也。無奈時際凶荒，資息概艱，未入總譜，因自為敘雲。
皇清道光十七年丁酉春
景陵鳳凰嶺第十四代孫萬珍撰
湖北蒲圻七續譜宗派
傳尚德懋 功昭漢唐 家崇仁讓 代選賢良
學尊孔孟 品重端方 博厚恆遠 咸期同昌
湖北 武漢 但懋天 20051013 錄入
特別說明：
1、蒲圻譜宗祠堂號 《武德堂》
2、蒲圻 現改為 赤壁市
3、蒲圻譜原宗派：弘正開傳 尚德懋功 啟承光裕 必大圖中 廣其天序 如日之同；老譜：新譜 對照， 啟---昭，承---漢，光---唐， 如下同。
4、我但氏「傳」字輩是第122代，「功」字輩為第126代。總譜記載詳細。
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今天買了份《姓氏來源》，據說是上海文藝出版社特邀復旦大學葛劍雄教授主編。
但姓出至周文王之子周公旦之孫，孫名但，遂成但姓。漢有西城都護但欽，濟陰太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）
但崇煒撰寫
本人所了解的但姓起源與但崇煒先生了解的有所不同。根據我閱讀可以查到的家譜，來歷大致如下：在黃帝大戰蚩尤之時，黃帝有一子屢立戰功，因此黃帝因其左掌有「人」字紋、右掌有「旦」字紋賜姓「但」。
C. 水繪園詳細資料大全
水繪園，國家AAAA級旅遊景區，是我國江南園林建築的孤本代表，是我國眾多的名園之中，一處出類拔萃的佼佼者，是江海平原上一顆璀璨的明珠。「繪者，會也。」園以水為貴、倒影為佳，既秀且雅；而其以園言志，以園為憶、並融詩、文、琴、棋、書、畫、博古，曲藝等於一園的特色，又足以說明它原來是一座饒有書卷氣的「文人園」。江南才子冒辟疆與秦淮佳麗董小婉棲隱過，因此頗為出名。
基本介紹
- 中文名 ：水繪園
- 外文名 ：Shuihui Garden
- 級別 ：國家AAAA級旅遊景區
- 特色 ：以水為貴、倒影為佳，既秀且雅
- 所屬地區 ：中國華東
- 開放時間 ：8：00-17：30
- 門票價格 ：50元
- 地理位置 ：江蘇省南通市如皋市城東北隅
- 始建於 ：明末清初
- 記載文獻 ：《水繪庵記》
景點簡介
園區介紹
在我國眾多的名園之中，有一個出類拔萃的佼佼者，那就是明末清初江南才子冒辟疆與秦淮佳麗董小宛棲隱過的如皋水繪園。水繪園是江海平原上一顆璀璨的明珠。是園以水為貴、倒影為佳，既秀且雅；而其以園言志，以園為憶、並融詩、文、琴、棋、書、畫、博古，曲藝等於一園的特色，又足以說明它原來是一座饒有書卷氣的「文人園」。 中國第一情侶文化園——水繪園風景區位於中國優秀旅遊城市、我國著名長壽之鄉——如皋境內，佔地面積約30萬平方米。由國家級重點文物保護單位水繪園、水明樓古建築群、中國如派盆景園（古澹園）、匿峰廬、逸園、中國如皋長壽博物館、靈威觀、動物園、游樂園等景區景點組成。 位於江淮之間的水繪園，是明末才子冒辟疆和秦淮名姬董小宛的傑作。其造園不設垣墉，利用如皋頻江臨海、水網縱橫的地理特點，沿一帶小溪喘喘融融，串起洗缽池、月池，大片大片的水面，清清洋洋。寂靜處樓台映水，繁鬧時漿舞魚躍。既是天然屏障，省缺了造圍牆的費用，又是難得的水景，那水裡的一個，倒比岸上的一個還楚楚動人。水面又好保養。收獲季節，魚肥蓮壯，好一派豐收景象。更有一位古人單道了這水繪的好處：「大地繪草木，天漢繪文章，雄賦繪楊馬，麗翰繪鍾王，此庵（水繪園又名水繪庵）胡奇絕，乃繪明月光」。把遊人帶到了一個超凡脫俗的境界。 是園北依城牆，借城為景，城圍半園，雉堞嚴然。若是冬日雪後，但見那北城晴雪，慰為壯觀。其賞景、護景、背景、遮景融為一體，相得益彰。於我國私園中獨樹一幟，被譽為天下第一。 水繪園南鄰中禪寺，西倚碧霞山，三者四周都環水，成「品」字形格局。這里積水彌漫，唯霞山橋一處可通往園內。橋址有一茅亭、過亭是荷花夾岸，桃柳交蔭而蜿蜒的畫堤。春日，數百樹桃花盛開，挾以長條拂水，柔情萬千，行人有錯認桃源里之感。走到門首，只見兩邊各安城垛六七個，門額「水繪庵」三個大字，為園主冒辟疆親手所書。門夾黃石，門內唯一小山，山上安小樓閣，內懸「椎秦憶子房，翊漢懷諸葛」，乃園主人心地的真實寫照。 「如皋水繪園，天下名園也」。這是古典園林專家同濟大學陳從周教授在《重修水繪園記》中的開卷語，園林巨擘陳從周教授的誇贊並非過譽。誠然，在江南園林中：南京的煦園、瞻園；上海的豫園；蘇州的拙政園、留園、網師園；揚州的個園、何園；嘉興的煙雨樓；紹興的沈園……聞名遐邇。出乎其類，拔乎其萃，堪稱為天下名園。可如果細細解讀它們的底蘊，反倒覺得避處江海一隅的如皋水繪園應該是異乎尋常的佼佼者。比如說，它並不比拙政園略輸文采，不比沈園稍遜 *** ，也不比瞻園和豫園欠缺自然。 水繪園游覽圖位置
水繪園位於如皋古城東北隅，外城河內，內城河盡頭處，如泰運河南岸。門票
80歲以上老人憑有效證件免費；1.2米以下免票；軍官、殘疾人持有效證件免票。 成人票 50元 兒童票 25元（身高1.2米—1.5米兒童） 老年票 25元（60-79周歲憑相關證件） 個人年卡 80元 情侶年卡 120元 親子年卡 120元（一個成人、一個兒童） 家庭年卡 150元（兩個成人、一個兒童）歷史
水繪園位於古如皋縣城東北隅，始建於明朝萬曆年間。原是邑人冒一貫的制業，歷四世至冒辟疆時始臻完善。冒辟疆將舊園重整，賦予思想，精心增飾，在園中構築「妙隱香林」，「壹默齋」，「 枕煙亭」，「寒碧堂」，「洗缽池」，「小語溪」，「鶴嶼」，「 小三吾」，「波煙玉亭」，「湘中閣」，「澀浪坡」，「鏡閣」， 「碧落廬」等十餘處佳境。清初名士陳維崧在《水繪園記》中寫道 「繪者，會也，南北東西皆水繪其中，林巒葩卉坱圠掩映，若繪畫然。」 據陳維崧《水繪庵記》描述，當時的水繪園門有小橋（即今天的霞山橋），橋頭有亭，過亭便是芙蕖夾岸、桃柳交蔭的畫堤。門牆如城牆一般，上面排列著六七個牆垛，門額上有冒辟疆自題「水繪庵」橫匾。進園門沿水閣一百餘步，有土坡障景。這里遍栽翠竹，竹映浯溪，名"妙隱香林"。從這兒向左轉通壹默齋，再向前即達寒碧堂。 堂前有洗缽池。洗缽池原為唐代建造的中禪寺的放生池，位於中禪寺的左側。宋代著名文學家曾鞏的三弟曾肇，幼年曾隨父親來到如皋，在寺里讀書，常在池中洗缽，因而得名洗缽池。後來曾肇考中進士，做了泰州知州，因懷念在如皋中禪寺讀書的經歷，特地鐫刻"隱玉齋"三字石碑，置於寺中。洗缽池東面是逸園，系冒辟疆的祖父冒夢齡所建。由洗缽池分流而北是小浯溪。溪水回環曲折，出入萑葦，別具野趣。水中有小洲名鶴嶼，洲上建小三吾亭，舊時常有丹頂鶴在洲上巢宿。 冒辟疆營造的水繪園不設垣墉，環以碧水，園中憑借水流於地面，自然地形成了一幅幽美的畫圖。這里，有畫堤的兩岸夾鏡，涪溪的窈窕，香林的妙隱，似鏡浮的茅亭，洗缽池的空明和嶼地的不羈，水中倒映著冬季的「碧落」，早春的「寒碧」，夏日的「懸露 」，爽秋的「潑煙玉」，更有那遲疑的澀浪坡和怡淡的枕煙亭。園中以洗缽池為中心，池水四方分流，把園分為數塊。再加上水中洲，在其回環的水道上，疏疏落落地建有一堂、一房、一齋、一廬、二閣、三亭剩下來的就全是水景了，這正好點出了地處長江三角洲水網平原上的造園特色。 明朝滅亡後，冒辟疆心灰意冷，於是把水繪園改名為水繪庵，決心隱居不仕。當時，水繪園高雅矚目，當時一些名士錢謙益、吳偉業、王士禎、孔尚任、陳維崧、戴本孝等紛紛前來如皋相聚，在園中詩文唱和，游觴嘯詠其中，清初文人劉體仁說：：「時，士之渡江而北，渡河而南者，無不以如皋為歸。」水繪園盛極一時。 水明樓是乾隆二十三年（公元1758年）安徽鹽使汪之珩在幾近荒蕪的水繪園洗缽池畔建設的，其名取自唐代大詩人杜甫"四更山吐月，殘夜水明樓"的詩句。構築此樓，包含著汪氏仰慕冒辟疆、董小宛，緬懷水繪園的深意。水明樓原先以木樁地支撐，建於水上。丹楹飛，倒映碧波，水色天光，明艷如畫。整個樓群建築南北長40餘米，前有軒亭，中有廳室，後有閣樓，藉九曲三彎的迴廊相連線。登樓瀏覽，處處小巧玲瓏，十分精緻：牆是青磚細刻，窗戶則雕花見漏；室內空間不大，桌椅屏幾，布置井然有序。室外玉梅翠竹，蕉石掩映。東窗下，碧水漾波，給人以船浮水上，似動實靜之感。中部以漏窗隔景，內室、中道、外廊層次分明，又以幽 湖石與暖閣相接，使景緻層層相生，步步見異，咫尺之間，東南可眺壺領園景色，北可望水繪園故址，令人目不暇接，心曠神怡。 雨香庵在水明樓西邊，與水明樓建築群緊緊相連。其址就是原先曾肇讀書處隱玉齋。元末齋毀。清初在隱玉齋故址重建，更名為雨香庵。康熙十八年（公元1679年）安徽歙縣、休寧、婺源（今屬江西）等六縣鹽商吳達始、黃元燦等組織同鄉會，在雨香庵內設立會館，取名新安會館，在館內供奉關聖帝君，宣揚情義。當時的雨香庵「畫梁水閣，臨流俯仰」，是如皋的名勝之一。院內有800多年的古檜一株，俗稱「六朝松」，枝幹遒勁，歷覽人間滄桑。 水繪園的衰落當在康熙二十八年，時已是「荒蕪三徑對煙霞了」。如今，水繪園有幸，欣逢盛世，按照古要古到底的原則，由陳從周教授攜大弟子路秉傑教授規劃設計，在原址上恢復了古園的盛貌。依舊明代風格，卻遠是青出於藍而勝於藍。 歷盡滄桑，水繪園一度中落，幾於池塞流干。然而園出文思，園以文存，經過整修，復建後的水繪園已再現當年風華。上海復旦大學喻蘅教授賦詩一首：「三白追憶畫水村，迦陵雅記剩朝墩；時賢能續文明史，再現風流水繪園。」 1981年，我國著名古園林專家陳從周教授來如皋水繪園游覽，即興填了《憶江南》詞一首「如皋好，信步冒家橋，流水幾灣縈客夢，樓台隔院似聞簫，往事溯前朝。」 2001年06月，水繪園作為清代古建築，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。 2010年09月，被評為國家AAAA級旅遊景區。景點介紹
水繪園，是明末清初江南才子冒辟疆與秦淮佳麗董小宛棲隱過的園林，以水為貴、倒影為佳，故而得名。當年冒辟疆建這園子，那可真是費了大心思，賦予思想，精心增飾。 水繪園宛若一幅淡雅高潔，意境幽遠的山水畫，冒、董的軼事珍聞，前人的詩賦詞章，使得這里的亭台樓閣，花木池石無不具有空靈脫俗的神韻。 如皋絲毯博物館 中國手工絲毯工藝源自西漢盛於唐代，解放前已近失傳。1973年，江蘇如皋在南方首創絲毯業務，很快成為獨具一格的出口工藝美術品。尤其是在袁運甫先生的倡導下，由江蘇如皋和清華大學美術學院合作開發的現代藝術掛毯使這一古老工藝品大放異彩，成為中國傳統工藝與現代藝術完美結合的亮點。被中央工藝美術學院譽為「中國現代絲毯的開拓者」。160多位國內外著名畫家在如皋製作的絲毯進入高層次藝術畫廊、著名高等學府。有的被重點博物館珍藏. 如皋絲毯博物館旨在保護、傳承、發展絲毯這一非物質文化遺產,給子孫後代留下寶貴財富。 中國如皋長壽博物館 中國如皋長壽博物館位於匿峰廬景區內。如皋是中國著名的長壽之鄉。至2009年12月，如皋有百歲老人256人，其總數位居全國縣（市）之首。世界上聞名的長壽之鄉不是在高寒地帶，就是在偏僻的山區。而地處江海平原的如皋，不僅是我國沿海地帶唯一的長壽之鄉，也是處於工業相對發達地區的長壽之鄉，這在國際上絕無僅有，其研究價值不言而喻，引起國內外新聞傳媒以及相關研究機構的廣泛關注。博物館由四組建築組成，科學全面地展示了如皋的長壽歷史、風俗風情、長壽老人、研究成果等。古澹園
古澹園——中國如派盆景園始建於明朝末年，原名壺領園。清乾隆二十五年「揚州八怪」之一鄭板橋將其更名為「古澹園」。現辟為中國如派盆景園，園內珍藏有自宋代以來的大量「如派」精品盆景，其中有樹齡1000餘年的古柏盆景、有全世界最大的五針松盆景等，素有「唐宋元明清，從古看到今」之譽。波煙玉
「波煙玉」取自李長吉詞：「月漉漉，波煙玉」句。冒辟疆說董小宛每誦此波煙玉時，反復回環，日月之精神氣韻光景，盡於斯也。喔，一泓碧水，一輪明月。空中裊裊煙霧，水中漉漉玉兔，人與子長歷四序，娟秀浣潔，領略幽香，仙路禪關，於此靜得矣。真可謂絕妙之畫圖，千古之絕唱。視之者迷，聞之者醉，這般境界，勝於仙乎！這是此亭名來歷之一。 之二，冒辟疆設愛姬以身入波煙玉世界之下，謂其眼如橫波，氣如湘煙，體如白玉，人如月矣！擬或在中秋明月夜，才子佳人斜依亭欄，一泓碧水，上浮裊裊煙霧，下映漉漉玉兔，絲絲晚風送來道道銀波。或吟詩，或細語，或賞月，或浣潔 ...人與子長歷四序，娟秀浣潔，領略幽香，仙路禪關，於此靜得矣。大自然神奇美妙，情愛則更是無價！真是「問世間情為何物，直教人生死相許。」 月漉漉 唐.李長吉 月漉漉，波煙玉，莎青桂花繁。 芙蓉別江木，粉態夾羅寒。 雁羽鋪煙濕，誰能看石帆。 乘船鏡里入，秋白鮮紅死，水香蓮子齊。 挽菱隔歌袖，綠刺繞銀泥。寒碧堂
寒碧堂，背林面池，因堂後多植白皮鬆，故名寒碧。當年，冒辟疆與友人在堂上品茗，欣賞由昆劇泰斗蘇 生排練的《牡丹亭》、《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》，琴聲、笛聲、歌聲，扣人心弦……及夜，則置等於山嶺，水涯，冒辟疆曾在觀劇之夜指童子而言：「時人知我哉，風蕭水寒，此竹也，月樓秋榻，劉琨笛也，覽雲觸景感古今，謝竹如意也，故予以教此」。 寒碧堂匾額由同濟大學陳從周教授題寫。對聯為海安著名篆刻家、書法家仲貞子撰稿。「寒月映梅凝素影,碧窗搖竹透清風。」著名篆刻家、書法家仲貞子老先生為我抄錄的他為寒碧堂的落成所撰寫的一副對聯。寒碧堂重修於1987年，聽取了陳從周先生的學生范子美的意見，拆去了新建不久的漂亮的魚廊，在原址上恢復了古色古香的寒碧堂。 如今看來，此舉用「先見之明」評之決無過譽之嫌。其最大的作用莫過於一花引來百花開。有拆魚廊之先，便有遷動物園之後。有昨日之寒碧堂一景，才有今日之水繪園十八景。其次是寒碧堂的地位定得好。寒碧堂固然絢麗，然今人並無偶像。相反堂前水明樓則廣為世人所樂道，可謂深入人心。定寒碧堂以綠葉襯水明樓之花，而不是標新立異與之平分秋色、奪人之美，實在是定得妥切得體。論起寒碧本意，乃因寒碧堂「堂背林面池——冒辟疆語」。這里的林是指白皮鬆林。筆者曾在常熟燕園見到白皮古松，冠蓋若浮雲，虯干如披雪，立於樹下，頓感寒意凜然。蘇州亦有寒碧山莊，即今日之留園，均因此樹的特色而取意。 寒碧之名固然聽來生冷，主人用時卻取反擊道耳。冒辟疆在《水繪庵修禊記》中津津樂道：時高朋滿座，新詩既成。「時日已將瞑，乃開寒碧堂，爰命歌兒演紫玉釵、牡丹亭數劇，差復諧暢漏下二鼓，以紅碧琉璃數十枚，或置山巔，或置水涯，高下低昂，晶瑩閃爍，與人影相凌亂，橫吹聲與管弦拉雜忽從山上起，棲鴉簌簌不定，先生曰：『此何異羅星斗而聽篌笙夫，而歡會之不可常也」。今理應勝昔也！懸霤峰
枕煙亭邊，小浯溪出入雀葦，野趣盎然；因樹樓前，鬱郁蔥蔥，欄繞廊轉，也別有一番風韻。但賞景最佳處還是壹默齋後的月台處，這里水面洋洋，遠處，一道古城牆巧妙地隔開水天，將一幅「名園依綠水，野竹上青霄」的美麗圖畫收攏在你的眼前：懸霤峰自東邊穿水而出，山腳是懸霤山房，山腰是湘中閣；懸霤峰對面有鏡閣，秀美雋逸，北部有波煙玉亭、小三吾亭點綴成趣，西北隅更有石紋如織的澀浪坡與懸霤峰相映成畫。 懸霤峰本是湖南衡岳72峰之一，冒辟疆愛其景，仿而堆之，「假山懸霤一重重，南垣妙手無多讓」，這是前人對造山師張南垣巧堆懸霤峰的贊美。水繪園中的懸霤峰雖不似湖南衡岳那樣石蹬垂接，摩霄插雲，但也有懸崖巨壑，森奇列戟之味。 那日照下的懸霤峰山石，黃一塊，紫一塊，好像是畫家的彩筆染過似的實在誘人。峰頂湘中閣，採用十字交叉歇山卷棚頂，下出斗拱，四面迴廊，畫窗雕欄。有詩：「推窗忽憶三湘景，米家畫里聽秋猿」，整個懸霤峰景猶如北宋書畫家米芾畫的風景畫一般。 懸霤山房與湘中閣參差相襯。霤者，為水流滴下之意。每逢「山」中一夜雨，置身懸霤山房，可聞清絕悅耳的泉水叮咚聲。 從懸霤峰下稍折而北，有波煙玉亭，亭名取自唐代詩人李賀「月漉漉，波煙玉」。婁然，在月明之夜來游波煙玉亭會覺得更美。冒辟疆曾憶述：「董小宛每誦此三字，則反復回環，日月之精神光景盡於斯矣。人以身入波煙世界之下，眼如橫波，氣如湘煙，體如白玉，人如月矣」於是在此建亭以寄託懷念董小宛之情。 懸霤峰西邊的鏡閣，四面是月洞門，黛瓦、粉垣、朱欄亭立於平池闊水中，倒影極佳。閣中應陳列古琴台一座，其瓦制而中空，飾紋古樸，琴置台上，彈之，發金石之音。當年，董小宛曾在此垂眸吟唱：「病眼看花愁思深，幽窗獨坐撫瑤琴。黃鸝亦似知人意，柳外時時弄好音」，如今睹物思人，真令人感慨不已。小三吾亭
小浯溪那邊的小三吾亭，是文人唱和的最好去處。「浯溪，源出於湖南祁陽西南松山，那裡水清石峻，唐代詩人元結在道州任上時，愛其景勝，構築浯亭於溪上。冒辟疆十分崇尚元結的意趣。於是在故鄉仿造了小浯溪和小三吾亭。亭前有峿石，數塊傲立水中，就像瞿塘峽中的灩澦，時躍白魚。附近，又有月魚基孤峙中流。遙想當年，冒辟疆於夕陽裹柳中，與三兩文友，駕扁舟登小三吾，吟詩作賦，那是何等的瀟灑風流。 自妙隱香林向北為澀浪坡，其坡廣十餘丈，冒辟疆曾仿「蘭亭修禊」於此作「曲水流觴」之戲。清康熙四年（1665），官任揚州司理的王士禎來到如皋水繪園，在修禊日與通州詩人邵潛夫並陳維崧、許嗣隆、冒辟疆父子共解春衫，坐澀浪坡，飲酒賦詩，甘高雅之風。 一股關懷感古今壹默齋
壹默齋之「壹」為專一，穩定之意，「默」有緘默、靜觀之味，為什麼會取上這么奇怪的堂名？這 當年園主人遭受殘酷的迫害之後，他們的後人前仆後繼在蘇州的虎丘成立了「復社」、復社是中國封建社會最大的文人政治組織、有會員一萬多人，他們欲擔負起天下的興亡起來跟南京的閹黨餘孽阮大鋮之統繼續斗爭，在留都南京，由吳應萁起草了《留都防亂揭》，歷數閹黨餘孽阮大鋮諸般罪狀、義正詞嚴，浩氣凜然，嚇得佞臣不敢出門。 後來，阮大鋮之流死灰復燃，復社受挫，冒辟疆險遭迫害。不久，清兵南下南明王朝鶯花一笑頃刻消亡。而吳應萁抗清殉國，方密之隱匿鄉間陳貞慧足不出戶，侯朝宗則降清名試，屢經坎坷的一介書生冒辟疆空懷報國之心，只得仿效阮籍陶淵明歸隱皋邑，更園為庵，寄情於山水了齋中有一首軸引人注目： 「儼成高士宅，半作老僧居。竹徑通禪梵，花窗枕道書。龍蛇忽變幻，煙水定如何。苦憶來年事，飛沙卷白魚。」 堂內布置抓佳義，情二字，有冒董書畫作品陳列。 水繪園西北土岡有碧廬。冒辟疆的好友戴敬夫，號碧落道人，曾游水繪園， 在此建廬來果。明亡他在浙江吳興（今湖 ）絕食而死。冒辟疆景仰他們的氣節，特為之建庵。是的，戲曲、詩文，書畫、景觀無不寄予了園主人慷慨、悲涼的愛國情懷。毛主席常予以高度評價： 「所謂明末四大才子中，真正具有民族氣節的要算冒辟疆。冒辟疆是比較著重實際的，清兵入關後，他就隱居山林，不奉清朝，全節而終」。 戴敬夫子戴本孝有詩： 溪雪隨來興不孤， 海桑陰拂小三吾。 赤藤杖底毫偏見， 碧落廬前淚已枯。 東皋之酒徒圖軸， 海內孤本水明樓。 作為後人景仰冒辟疆人品氣節的見證。水明樓
水明樓南北長約42米，寬不超過5米，由南而北，依次構築有前軒、中軒和樓閣。它們之間以九曲之彎的迴廊相銜，軒閣之間 以蕉石竹樹，顯空美之氣。信步入內，使人有咫尺之間有境界無窮之感。前軒內懸冒辟疆與董小宛的畫像，遊人至此，不免對他們的愛情故事浮現聯翩。中軒部分憑借隔景窗，巧妙地分隔成內室，內道與外廊3個虛空間。內室安置的紅木竹罩最引人注目，它是以4塊紅木整板雕綉的竹石圖立面，其葉葉清晰，刀刀分明，細枝樓空剔透，形態逼真，據說，當年工匠花了1千多個工日始成。透過臨池漏窗和花牆，可見池水、小船、池岸，讓你似咸「人在舟中，舟行水上「。小橋流水，碧波柳蔭，亭台樓閣……盡收眼底，令人心曠神怡，陳從周教授觀之贊嘆不已，說：「此一區建築之妙，實為海內孤例。」 清朝乾隆二十三年（1758），鹽運副使汪之珩恢復水繪園故樓。樓成之後，他夜間登樓賞景，見月光倒映於洗缽池水面，不禁想起唐代詩人杜甫的名句：「殘夜水明樓」逐定名為「水明樓」，知縣何廷模特為之題額。 水明樓已成為現今水繪園不可分割的一部分。水明樓丹 飛，鱗次拼比，錯落有致，恰似一舫亭立於碧波之上，倒映於煙柳之中。景點特色
以水為貴
是園以水為貴，倒影為佳，而其以園言志，以園為憶，並融於琴棋書畫，博古曲藝於一園的特色，更是以顯示它是一處饒有書卷氣的「文人園」。 當時，水繪園高雅矚目，引一代名士吳偉業、王士禛、陳維崧、戴本孝等游觴嘯詠其中，極一時之盛，清初文人劉體仁說：「時，士之渡江而北，渡河而南者，無不以如皋水繪園為歸。」 歷盡滄桑，水繪園一度中落，幾於池塞流干。然而園出文思，園以文存，經過整修，復建後的水繪園已再現當年風華。上海復旦大學喻蘅教授賦詩一首： 「三白追憶畫水村，迦陵雅記剩朝墩； 時賢能續文明史，再現風流水繪園。」 如果你登上古城牆俯瞰園景，但見水繪園垣墉不設，碧水如繪，這里有畫堤的「兩岸夾鏡」，小浯溪的窈窕，洗缽池的空明，與嶼地的不羈，水中倒映著冬季的「碧落」、早春的「寒碧」、夏日的「懸霤」，爽秋的「波煙玉」，更有那遲疑的澀浪坡和怡淡的枕煙亭…… 妙隱香林——於自然中見人工石橋橫跨
信步入園，但見石橋橫跨清渠修然，竹木扶疏，有土坡障景，這里遍栽翠竹，竹影浯溪，名「妙隱香林」。 園中既然是自然的水道，那麼就有些地方是互不通連的，當年園主人在這里挖土相通，名小浯溪，就近推積，遍栽翠竹，形成障景，使之竹影浯溪，名「妙隱香林」，富有禪意。 經過這樣的處理，客觀上形成了三道通道，一自小浯溪南東近古剎中禪寺，可覓隱玉齋遺蹤，一自小浯溪北東近寒碧堂處，又一自西繞過障景可北通壹默齋。 前人有詩： 避世牆東好，名園此足休。 小橋通綠水，殘夏似深秋。 竹樹叢三徑，歌鍾四散愁。 堤邊青雀舫，日夕恣遨頭。 賞景佳處在月台。交通
市外交通
上海方向1：崇啟大橋——G40滬陝高速——轉G15瀋海高速——如皋東陳出口下——市區方向3公里——碧霞路299號 蘇州方向（上海方向2）：蘇通大橋——G15瀋海高速——如皋東陳出口下——市區方向3公里——碧霞路299號 無錫方向：江陰大橋——G40滬陝高速——如皋二案出口下——如港公路——花市路——中山西路——碧霞路299號 鹽城方向：G15瀋海高速——如皋東陳出口下——市區方向3公里——碧霞路299號 南京方向：長江二橋——G40滬陝高速——揚州西上S28揚啟高速，行駛約110公里後轉G15瀋海高速——如皋東陳出口下——市區方向3公里——碧霞路299號 另（南京——G40滬陝高速，黃橋出口下——334省道——海陽路——中山路——碧霞路299號）市內交通
到水繪園有多種交通方式，可以打的、步行、乘公共汽車。 如皋公交101路 客運站→外國語學校→行政中心→大潤發→技工學校→范公苑→文定苑→定慧寺→水繪園→百花苑→頤園→新皋橋→經聯廣場→正翔廣場(沃爾瑪)→愛爾康醫院→電信大樓→皮防所→外國語學校→客運站(共19站) 如皋公交102路 安定國小→東皋幼稚園→如皋中學→供電公司→水繪園→百花苑→頤園→荷蘭小鎮→博愛醫院→上海嘉苑→海北新村→農村商業銀行→如皋國中→迎春橋→供電公司→如皋中學→東皋幼稚園→安定國小(共18站)
D. 我想知道「但」這個姓的人，一般分布在哪兒
但氏起源
但氏家譜世系總序(系清嘉慶二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七續譜
蓋聞物本乎天，人本乎祖。物無天，何由而生？人無祖，何自而傳。故世系所由猶重，而祖宗不可不追溯也。
如我但姓祖，自軒轅氏稱公孫，即軒轅帝生二十五子，賜姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手陽有「旦」字文，左手陰有「人」字文；身長九尺，仁而威，惠而信，勇貫諸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏請賜姓。帝曰：「吾兒手有奇文，合來成』但』，是天賜也！」即以此為姓，不入百家之流。
厥後當洪荒未辟之前，□時改而時復，歷唐虞。既開之後，亦代隱而代彰；時而□族中國，時而托跡遐方，代遠年堙，悉難牧舉，今且由其遠者而述之。嘗考司馬《資治通鑒》及五代制載甚詳。
前漢文帝時，有諱忠者，贈十萬封河南侯，居洛陽之浦東。晉惠帝時，有諱城、諱隆者，任領上將軍，調六洲之兵。北齊昭帝時，有諱寶者，授晉陽太守；諱旺者，授黃州路太守，遷居麻興者，授金吾九江，因居羅漢團之地，今稱連洞是焉。文有諱珍者，為李唐府城。
今有諱巴者，守臨朝濟陰郡，曰紫威金晚庚光祿大夫，領江南道御史，曰廣九江德化縣令；生子三，曰操、捷、拘，為南康都昌縣令，因從而家焉；操領永興縣丞，遷居武昌崇陽黃沙之地；為黃巢亂，捷遷居瑞昌三仙鄉，即今但家橋是也。後復取陽顏山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、訥，人傑地靈，家道熾昌，於是立四書堂、兩客館、東西二更樓、南北二蠶室，立社主於東南，建先祠於水□，造萬頃倉於西南，規模宏遠，迄今基址猶存。
越三代後，今□欽者，後唐庄宗時，為殿前都檢點使，贈新立公，傳至□世孫金，娶浦唐馬氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥後族大蕃衍，難以盡述。
宋朝末，有但公茂，字於林，居燕北村，或曰先以軍戍遼夏歸糜頓，於是而家焉。先世有諱蘭者，康定末征國子監直講，不應蘭生質，質生興源，源生司馬大將軍滋，滋生榮八，榮八生昌。建炎二年，以總軍代金陳卒生銑，銑生聖洲判官齊藐島，島生子起，起生元帥沙羅不糜，即於林父也，娶妻歐陽氏，生子潔，潔妣王氏，生子二：秀一、伏三。
秀一四子，興壽居承天之景陵，興德居咸寧之白槎鹿，子無傳。龍王保居河南之光洲。伏三公三子，興公之後居承天之鍾祥，興陸嗣居武之蒲圻，興能世居福建之長樂。
他如南郎河、黃洲、郢洲、京山等縣，四川省則青草、重慶，湖廣省則興國、通山、建昌、武陵等處，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通陽、褒城之但，皆系族焉。
近有嘉魚乙卯科翰林院編修但明倫系蒲祖遷居貴州，道光二年辛巳為湖南大□□□□，與蒲圻任湖南常寧知縣但文公相會，序及支派，原為昆仲，相對唏噓傷生，齒之凡世牒未督，於是矢志修譜，會同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十餘年功未告竣，訪及我等之處，損資付梓，上追祖宗之諱，下載子孫之名，令後世之有本，水之有源也。無奈時際凶荒，資息概艱，未入總譜，因自為敘雲。
皇清道光十七年丁酉春
景陵鳳凰嶺第十四代孫萬珍撰
湖北蒲圻七續譜宗派
傳尚德懋 功昭漢唐 家崇仁讓 代選賢良
學尊孔孟 品重端方 博厚恆遠 咸期同昌
湖北 武漢 但懋天 20051013 錄入
特別說明：
1、蒲圻譜宗祠堂號 《武德堂》
2、蒲圻 現改為 赤壁市
3、蒲圻譜原宗派：弘正開傳 尚德懋功 啟承光裕 必大圖中 廣其天序 如日之同；老譜：新譜 對照， 啟---昭，承---漢，光---唐， 如下同。
4、我但氏「傳」字輩是第122代，「功」字輩為第126代。總譜記載詳細。
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今天買了份《姓氏來源》，據說是上海文藝出版社特邀復旦大學葛劍雄教授主編。
但姓出至周文王之子周公旦之孫，孫名但，遂成但姓。漢有西城都護但欽，濟陰太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）
但崇煒撰寫
本人所了解的但姓起源與但崇煒先生了解的有所不同。根據我閱讀可以查到的家譜，來歷大致如下：在黃帝大戰蚩尤之時，黃帝有一子屢立戰功，因此黃帝因其左掌有「人」字紋、右掌有「旦」字紋賜姓「但」。
E. 但氏由源
但氏起源
但氏家譜世系總序(系清嘉慶二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七續譜 蓋聞物本乎天，人本乎祖。物無天，何由而生？人無祖，何自而傳。故世系所由猶重，而祖宗不可不追溯也。如我但姓祖，自軒轅氏稱公孫，即軒轅帝生二十五子，賜姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手陽有「旦」字文，左手陰有「人」字文；身長九尺，仁而威，惠而信，勇貫諸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏請賜姓。帝曰：「吾兒手有奇文，合來成』但』，是天賜也！」即以此為姓，不入百家之流。厥後當洪荒未辟之前，□時改而時復，歷唐虞。既開之後，亦代隱而代彰；時而□族中國，時而托跡遐方，代遠年堙，悉難牧舉，今且由其遠者而述之。嘗考司馬《資治通鑒》及五代制載甚詳。前漢文帝時，有諱忠者，贈十萬封河南侯，居洛陽之浦東。晉惠帝時，有諱城、諱隆者，任領上將軍，調六洲之兵。北齊昭帝時，有諱寶者，授晉陽太守；諱旺者，授黃州路太守，遷居麻興者，授金吾九江，因居羅漢團之地，今稱連洞是焉。文有諱珍者，為李唐府城。今有諱巴者，守臨朝濟陰郡，曰紫威金晚庚光祿大夫，領江南道御史，曰廣九江德化縣令；生子三，曰操、捷、拘，為南康都昌縣令，因從而家焉；操領永興縣丞，遷居武昌崇陽黃沙之地；為黃巢亂，捷遷居瑞昌三仙鄉，即今但家橋是也。後復取陽顏山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、訥，人傑地靈，家道熾昌，於是立四書堂、兩客館、東西二更樓、南北二蠶室，立社主於東南，建先祠於水□，造萬頃倉於西南，規模宏遠，迄今基址猶存。越三代後，今□欽者，後唐庄宗時，為殿前都檢點使，贈新立公，傳至□世孫金，娶浦唐馬氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥後族大蕃衍，難以盡述。宋朝末，有但公茂，字於林，居燕北村，或曰先以軍戍遼夏歸糜頓，於是而家焉。先世有諱蘭者，康定末征國子監直講，不應蘭生質，質生興源，源生司馬大將軍滋，滋生榮八，榮八生昌。建炎二年，以總軍代金陳卒生銑，銑生聖洲判官齊藐島，島生子起，起生元帥沙羅不糜，即於林父也，娶妻歐陽氏，生子潔，潔妣王氏，生子二：秀一、伏三。秀一四子，興壽居承天之景陵，興德居咸寧之白槎鹿，子無傳。龍王保居河南之光洲。伏三公三子，興公之後居承天之鍾祥，興陸嗣居武之蒲圻，興能世居福建之長樂。他如南郎河、黃洲、郢洲、京山等縣，四川省則青草、重慶，湖廣省則興國、通山、建昌、武陵等處，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通陽、褒城之但，皆系族焉。近有嘉魚乙卯科翰林院編修但明倫系蒲祖遷居貴州，道光二年辛巳為湖南大□□□□，與蒲圻任湖南常寧知縣但文公相會，序及支派，原為昆仲，相對唏噓傷生，齒之凡世牒未督，於是矢志修譜，會同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十餘年功未告竣，訪及我等之處，損資付梓，上追祖宗之諱，下載子孫之名，令後世之有本，水之有源也。無奈時際凶荒，資息概艱，未入總譜，因自為敘雲。
皇清道光十七年丁酉春
景陵鳳凰嶺第十四代孫萬珍撰
湖北蒲圻七續譜宗派
傳尚德懋 功昭漢唐 家崇仁讓 代選賢良學尊孔孟 品重端方 博厚恆遠 咸期同昌 湖北 武漢 但懋天 20051013 錄入 特別說明：1、蒲圻譜宗祠堂號 《武德堂》2、蒲圻 現改為 赤壁市3、蒲圻譜原宗派：弘正開傳 尚德懋功 啟承光裕 必大圖中 廣其天序 如日之同；老譜：新譜 對照， 啟---昭，承---漢，光---唐， 如下同。4、我但氏「傳」字輩是第122代，「功」字輩為第126代。總譜記載詳細。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------今天買了份《姓氏來源》，據說是上海文藝出版社特邀復旦大學葛劍雄教授主編。但姓出至周文王之子周公旦之孫，孫名但，遂成但姓。漢有西城都護但欽，濟陰太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）但崇煒撰寫——————————————————————————————————————————————————————————————另外搜集到的一些其他地方的族譜：四川大英但氏字輩(同蒲圻舊字輩)：一弘正開傳，尚德懋功啟，承光裕必大，圖中廣其天，序如日之同。
重慶墊江但氏字輩：從啟學鳳林，永作盛朝相；汝可長連登，人才萬代興。
重慶長壽但氏字輩：維文開天運，道大國家興，富貴傳宗寶，永遠萬年青。
重慶合川但氏字輩：鳳應守為紅，秦開大春家，山河天光秀，豐玉正新發。
江西都昌、鄱陽但氏合譜字輩：漢盛揚先譽，垂芳積慶長，教家敦信讓，立品效賢良，繼述詩書久，貽謀訓典光，綿延開統緒，發跡志三昌。
貴州但偉撰寫 以上資料來自互聯網，僅供參考！