大學詩詞教授

1. 《詩詞大會》的評委老師是哪些

詩詞大會評委都有康震、王立群、酈波、蒙曼等等。康震是北京師范大學文學院教授、博士生導師，文學博士，博士後。兼任北京師范大學辦公室、校長辦公室主任。從事中國古代文學，中國古代詩詞散文，唐宋文學研究。

總體來說，康真先生是北師大中文系最專業最值得當教授的人。他的評論最具學術性，可以看出他非常喜歡的詩，李博是最優雅的老師。他總是面帶微笑，對每個球員都抱著鼓勵的態度。他可以看出他是一個和藹可親的老師。孟曼老師最深刻。

作為歷史系副教授，他的古詩詞功底也不輸給中文系；王立群先生是最有學者氣質的，看起來像是一個有著豐富專業知識和生活經驗的老教授。

詩詞大會分析

一種以有節奏的、形象生動的語言，高度凝練和集中地反映生活或抒發強烈的感情的文學作品。詩中有戲劇，戲劇中有詩詩一定是傑作，再不就是絕無存在價值的東西,詩是會呼吸的思想，會焚燒的字。常說的詩又指詩經。

詩三百，始終於周，上通於道德，下止於禮義。中國古代把不合樂的叫詩，合樂的叫歌。統稱為詩歌。按故事情節又分為抒情詩和敘事詩。

按語言韻律，分為格律詩和自由詩。詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想像，語言精煉而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的建築美。

2. 當代古典詩詞大家都有誰

當代古典詩詞大家主要有：葉嘉瑩、霍松林、厲聲教、李汝倫、鍾振振、林從龍。以下為詩人介紹及其代表作：
①葉嘉瑩（1924－）：著名中國古典文學研究專家。畢業於輔仁大學國文系。現為南開大學中華古典文化研究所所長、博士生導師，加拿大皇家學會院士，中央文史研究館館員。代表作包括《中國古典詩歌評論集》等。
②霍松林（1921－2017）：著名中國古典文學專家、文藝理論家、詩人。畢業於南京中央大學中文系。曾擔任陝西師范大學文學研究所所長、教授、博士生導師。代表作包括《李白詩歌鑒賞》等。
③厲聲教（1935－2017）：著名外交家、國際法學家、文史學家、詩詞家。畢業於南京大學和外交學院。退休後受邀擔任南京大學、外交學院客座教授。民國大師厲麟似之子，清代詩壇泰斗厲鶚的七世孫。代表作包括《望海潮•悼周恩來總理》等。
④李汝倫（1930－2010）：作家、詩歌理論家。畢業於東北師范大學中文系。曾任中華詩詞學會副會長、《當代詩詞》主編。2008年獲中華詩詞學會頒發的「中華詩詞終身成就獎」。代表作包括《種瓜得豆集》等。
⑤鍾振振（1950－）：古典詩詞學者。畢業於南京師范大學。現任南京師范大學文學研究所所長、教授，中華詩詞學會副會長。擅長詩詞、楹聯、文言文創作，所撰《重修南京夫子廟記》、《靜海寺警世鍾銘序》及楹聯多副。代表作包括《東山詞校注》等。
⑥林從龍（1928－）：文學編輯、詩人。大學文化。中國詩詞研究會名譽會長、中華詩詞文化研究所所長、《中國詩詞月刊》顧問。代表作包括《林從龍詩文集》。
柳亞子不是當代人物，1887年出生，屬近現代人物，因此不屬於當代古典詩詞大家。龍榆生1902年出生，1966年逝世，算作當代古典詩詞大家有些勉強。唐圭璋1901年出生，夏承燾1900年出生，同理。

3. 當代詩詞大家有哪些

與無尤：本名范彥芳，祖籍河北省石家莊市井陘縣，當代著名哲學家、文學家，中體詩開創者，在哲學、文學、家庭教育學、市場競爭學等領域皆有建樹，被學界和媒體譽為「千年解老第一人」、「中體詩之父」。代表作：《與無尤對位譯解道德經》《道德經與企業治理》《中體詩論與詩集》等。

與無尤的詩大氣磅礴，雋永深刻，題材廣泛，發人深省，兼具浪漫主義和現實主義兩種藝術特色，頗有李白和陸游之風。與無尤的詩歌廣為流傳，被大量引用，社會影響力極大。他的《高考》中的「誓上青天攬明月，一品蟾宮桂花香」在2022年高考期間引用量第一，遠遠超過排名二三的李白的「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」和「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」。他的《風四娘》中的「情海茫茫偕誰隱，孤標傲世等一人」已經成為黃金剩女和真摯愛情的宣言書。他的《副牌沁園春·井陘》被井陘當做了文化名片。他的《春頌》中的「舉頭滿天歡喜色，低頭一地趁意才」被譽為是當今中華盛世最精準的寫照......與無尤的經典作品極多，數不勝數，代表著當代詩詞的最高水平。

同時，與無尤有著極強的歷史使命感和社會責任感，他積極探索，大膽創新，開創了「中體詩」理論系統，為中國傳統詩歌文化在普通話語境下的發展開辟了新的方向，堪稱中國詩歌發展史上的又一座里程碑。在理論創新和創作實踐兩方面，與無尤遠遠超過葉嘉瑩、康震、蒙曼、楊雨、王立群、酈波等只會解讀古人作品，而不會創新和創作的人。

4. 中華古詩詞大會倆位教授

中華古詩詞大會倆位教授:酈波、王立群
酈波，1972年4月17日出生，祖籍江蘇省丹陽市，中共黨員。畢業於南京師范大學，現任南京師范大學教授，碩士生導師。南京師范大學中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士後。
王立群，出生於安徽省六安市霍山縣，祖籍山東省泰安市新泰市 ，河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人，2006年開始在中央電視台《百家講壇》講述「王立群讀《史記》」系列人物並出版相關圖書，被觀眾譽為「百家講壇最佳學術主講人」，是七年來連續在《百家講壇》擔任主講人的學者。

5. 為何大學教授鑒賞詩詞，滿腹才華，但是卻無法自己作出優秀詩作呢

這是太正常不過了。

一個大學教授，文學功底自然不淺，他可以作出很好的理論研究，但是寫出一首好詩幾乎不可能，這是為啥呢。

其實自隋唐科舉制度以來，讀書人逐漸增多，狀元，進士，舉人，秀才，這些人多到不計其數，相當多都是飽學之士，他們可是只讀古文古詩的主，也沒有現代五花八門的知識干擾。這些人裡面，又有多少人可以作出一首好詩？

6. 《詩詞大會》的評委老師是哪些

《詩詞大會》的評委老師是康震，酈波，王立群，蒙曼，第四季又加了楊雨，康震老師 陝西綏德人 京師范大學文學院教授、博士生導師，文學博士，博士後，兼任北京師范大學黨委辦公室、校長辦公室主任。

酈波老師南京師范大學文學院教授，碩士生導師，南京師范大學中國古典文學與文化專業博士，漢語言文學博士後，蒙曼老師中央民族大學歷史文化學院副教授，碩士生導師，北京大學歷史學博士，王立群老師河南大學文學院教授、博士生導師、中國古代文學學科帶頭人。

中國詩詞大會簡介：

中國詩詞大會是國家語言文字工作委員會、中央廣播電視總台推出、由中央電視台科教頻道自主研發的原創文化類電視節目。

節目以「賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美」為基本宗旨，通過對詩詞知識的比拼及賞析，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養，涵養心靈。

7. 大學教授魔性解讀古詩詞我當皇帝

1.大學老教授魔性解讀古詩爆紅,你的人生中有哪些讓人印象深刻的大學

這樣的老師我也喜歡，就喜歡這種魔性的老師，他們有自己的風格，有自己獨特的教學方法，不死板，讓學生很喜歡聽，這才是所謂的寓教於樂。

要說我人生中印象最深刻的大學老師，那就是我們的公開課哲學史老師了，他就屬於那種知識量儲備十分豐富，詼諧幽默，而且言語之間透露的一種讓你十分嚮往的語氣，他的課可以說座無虛席，基本上有很多學生去晚了就沒有座位，有很多都是坐在大堂教室的台階上，聽他講課。

他1米7多的個頭，戴個眼鏡，在我們學校哲學老師裡面，應該算是資歷最為深的了，他能夠通過哲學給你上知天文下知地理，反正只要是與哲學可以搭邊的，他都可以信手拈來，一邊教你，一邊用他的知識量讓你折服，他的課也陪伴了我大學四年的時光，就算我的公開課已經完結學分了，我還是想去聽一聽他的公開課，去領略它的風采。

2.教授魔性解讀古詩 事件是怎麼回事

華中師范大學文學院教授戴建業火魔性解讀古詩爆紅網路。

以下為事件新聞原稿，供參考：

華中師范大學文學院教授戴建業火了。有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽……

「你以為陶淵明種豆種得蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種得這個水平，絕不寫詩。」最近，華中師范大學文學院教授的一段講課視頻火了。

先來看看網上流行的幾個戴教授講課片段。

評講陶淵明的詩《歸園田居》，普通的老師會從詩的韻律、意境評講。而戴老師的方式是這樣的：「種個鬼田」「要是我種得這個水平，我絕不會寫詩」。

八卦的戴教授還喜歡挖掘名人隱私：「三個人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙，那才是一代浪漫的人。」

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」這首悼念亡妻的古詩，經戴教授的解讀後，突然畫風一轉，「這個XX，沒有半個月就跟別人戀愛！」

3.魔性教授解讀古詩800字作文,怎麼才算跑題啊,我的題目是互聯網+詩

古詩文是我國的經典傳統文化之一，是華夏五千年文明為人類留下的世界上獨一無二的文化遺產。

隨著智能手機和網路的普及，「互聯網+」已滲透到各行各業。無疑，移動互聯網給傳統文化提供了新的機遇，如何讓古詩文煥發生機與活力，讓古老的文化鮮活起來，筆者認為「互聯網+」將是有效、可行和必行的新途徑，它必將讓古詩「不古」。

一、「互聯網+多媒體」讓古詩文字亮起來古人作詩很講究音、畫、意、韻、情、趣、平仄和對仗，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此在古詩教學中應盡可能地再現、復原文字之妙。如果單靠一支粉筆，一本書很難奏效。

運用電教媒體就可以將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利於學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字美妙之處。例如，教學馬致遠《天凈沙·秋思》這首小令僅五句28字，一字一詞，一字一景，真可謂「惜墨如金」。

語言極為凝練卻容量巨大，寥寥數筆就勾畫出一幅悲緒四溢的「遊子思歸圖」，淋漓盡致。

4.怎麼魔性解讀古詩

一家之言「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

「你以為陶淵明種豆蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種這個水平，絕不寫詩。」 最近，華中師范大學文學院教授戴建業火了。

有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽。筆者和戴建業老師在同一個學院工作，對他的「走紅」一點都不感到意外。

作為一名講課深受大學生喜愛的老師，戴建業老師在學校知名度很高，屬於那種只要你上課去晚了一點就肯定沒有座位的名師。上過戴老師課程的學生們提起戴老師，無不贊不絕口。

解讀古詩這件事，不少老師都做過，為何戴老師能夠在注意力的爭奪戰中脫穎而出？有底氣、接地氣的「魔性解讀詩歌」，沒有在陳詞濫調里打轉，而是滿滿的「干貨」，並用年輕人喜聞樂見的方式呈現出來，讓優秀傳統文化與新媒體技術實現了「現代相遇」。對於「90後」「00後」大學生而言，千篇一律的說辭、照本宣科的講解，很難得到他們的尊重與認同。

畢竟，對於作為「數字原生代」的年輕人而言，傳統的說教很難引發他們的情感共鳴與心理共振，很難走進他們的精神世界，難以和他們一起構建生活和價值。在傳統文化日益受到重視的今天，如何讓傳統文化活起來？「魔性解讀古詩」擁有了創造性轉化和創造性發展的能力，帶給受眾耳目一新、如沐春風的新鮮感與滿足感；找到與普通人有共鳴的視角、發掘有故事的人物、展現有深度的思考，讓傳統文化注入「時代感」。

提到古詩詞解讀，一些人總是熱衷貶低年輕人的接受能力與鑒賞力，總是先入為主地認為古詩詞就應該曲高和寡。而「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

弘揚傳統文化，需要更多年輕人的參與；激活年輕人的參與熱情，需要更多能夠踏進年輕人心靈的「好老師」。在一個工具理性盛行的時代里，在「重科研輕教學」的考核評價機制的裹挾下，一些老師對課堂教學沒有引起應有的重視，僅僅將其當成一個不得不完成的任務，沒有投入足夠的心思與精力在教書育人上面。

「魔性解讀古詩」走紅的背後，是以戴老師為代表的一批「好老師」對三尺講台的價值堅守。重視課堂教學，對教書育人保持篤定的文化認同和價值追求，純粹地、充滿敬畏地、執著地去做一件事，讓一些老師具有了「點燃」年輕人的能力。

5."寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅" 原始出處,魯迅從哪兒引用的

仔細體會全詩吧1903年魯迅先生寫了讓全中國人熱血沸騰的《自題小像》，其中一句我以我血薦軒轅更是讓廣大群眾至今興奮無比，但是真正有幾個人理解了這首詩的真正含義？我實在不解，為了讓大家不再被迷惑，我寫下了如下詩評，望廣大有志青年能真正用心看完：自題小像 靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

其實全詩並不是廣大人民認為的愛國詩篇，而是一篇歌頌女性偉大思想的詩，同時也表達了舊社會女性對愛情的嚮往，對性的不滿和對沒有辦法逃避的婚姻的無力反抗。也許你會很困惑，那麼請繼續看下去去：首先第1句：靈台無計逃神矢 靈台，也叫靈府，指心。

《莊子·庚桑楚》：「不可內於靈台」。靈台者，心也，神矢，羅馬神話愛神之箭。

許壽裳在《〈魯迅舊體詩集〉跋》中談到《自題小像》時說：「首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。」在羅馬神話中，有一個長著翅膀的少年，就是愛神丘比特。

他的箭同時暗暗射中某男女的心，這男女雙方就會結合。但他的射箭有點亂來，有時雙方並不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。

那麼，看到這里你因該明白了第1句話的真正含義，魯迅其實是個女權主義者，第1句恰當的借用了羅馬的愛神求比特來表達中國從古至今（當然是到他那個時代，現在的新時代好多了，時代變了，婚姻也自主了。）女性對婚姻無自主權的悲慘命運，雖然自己並不愛自己的丈夫，可是還是要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。

但是又能怎麼樣呢？沒辦法，誰都逃避不了。靈台無計逃神矢正是這個道理。

我們再來看看第2句：風雨如磐暗故園 在自然環境中，狂風暴雨，昏天黑地，人們有時也會用「風雨如磐」來形容。磐，扁圓的大石，風雨迫人的一種重壓。

唐末貫休的《俠客》中有「黃昏風雨黑如磐」的詩句；清人龔珍的《哭洞庭葉青原》中有「黑雲雁背如磐墮」的說法。那麼在這里，「風雨如磐」是什麼意思呢？我們換一個詞來形容，那就是「雲雨」，這個時候大家因該知道是什麼意思了吧，舊社會妓院風行，大多男性在結婚後還喜歡在外面鬼混，導致各種疾病和YW，而風雨如磐中「風雨」所指代的便是「雲雨」，也就是我們現在所說的性生活，但是在當時那個社會是不可能有性生活這么先進的詞語的，而用「雲雨」又會導致該詩掉一個檔次，所以用了「風雨」，在這里的風雨如磐有2成意思，1是表達了女性對性的恐懼，因為舊社會的封閉思想和結婚早，很多女性身體並沒有完全發育成熟便結婚行房，很底盤女性對性是充滿了恐懼的2是表達的成年女性對性生活的不滿，舊社會的生活條件不好，而且男性喜歡在外面鬼混大多不能很好的滿足女性的要求，而女性又必須監守貞潔，所以性生活大多不滿意，所以「風雨如磐」便很好解釋了。

那麼「暗故園」又該怎麼說呢？」暗「是指混暗，黑暗，「故園」是家，那麼這句話的意思就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家裡充滿了黑暗，好點的解釋就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家庭不和諧。我們再繼續看第3句：寄意寒星荃不察。

這句是全詩中最難得理解的一句話。寄意寒星」，字面解釋是這意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一閃光者，它使追求光明的人寄予希望。

《楚辭·九辯》：「願寄言夫流星兮，倏忽而難當；卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。」王逸《楚辭章句》以為「流星」句是「欲托忠策忠於賢良也」，那「流星」是指「君」。

王夫之《楚辭通釋》則認為：「流星」是指「小人」；「其奸讒閃爍」，不過「如流星之炫耀」。那麼，魯迅詩中的「寒星」是指誰呢？我們先來看看「荃不察」，此語出處為《離騷》：「荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。」

王逸認為：「荃，香草，以喻君也。」朱熹也認為：「此又以寓意於君也。」

但在《楚辭》中，荃並不只用來指君。同在《離騷》中就有這樣的句子：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」

蘭、芷、荃、蕙本來是香草，可有的變為不芳，有的變為惡草。也就是說「荃」字可用來指君，也可用來指臣。

那麼「不察」呢？我們理解成沒有察覺，不知道，那麼這里的「荃」就好理解了，就是自己的丈夫，讓自己的丈夫不知道，當我們理解了「荃不察」後，「寄意寒星」就好理解了。「寒星」指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侶，可能是從小青梅竹馬的朋友，也可能是鄰居二大爺，這些我們都沒有必要去考慮到底是誰。

但是這句話的意思就已經知道了：當性生活不協調或對性生活恐懼的時候，女性只有瞞著自己的丈夫不顧貞潔將性生活寄託在自己的其他性伴侶上。這句話充分說明了舊社會女性的委屈，不平等，他們出軌是破不得以的。

最後就是第4句了，也是全詩最有韻味的一句話：我以我血薦軒轅 首先我們來看軒轅2字代表著什麼。軒轅2字出自軒轅黃帝，軒轅以土德得天下。

軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善製作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結為營，因是軒轅氏發明，世稱"行轅"。

黃帝同時發明了很多東西，像造宮室、造車、造船、製作五色衣裳，。

8. 酈波是當代大學教師里詩詞寫得最不好的一個嗎

再同意不過了。沒有金剛鑽，莫攬瓷器活。在登臨講壇之前，於丹、康震、酈波、蒙曼等人似乎過於自信，在《百家講壇》、《中國詩詞大會》上的風光與尷尬，其背後所凸顯的其實是他們知識結構的缺陷，知識儲備的不足。而在這背後潛伏更深的原因，則是我們的文學與教育普遍存在的浮躁，尤其是當代高校知識分子的浮躁。

追溯中國近現代治文學的教授、學者大都學貫中西，既精通理論，也擅長創作，比如魯迅、胡適、錢鍾書等人，不僅有博大精深的理論研究成果，也有輝煌驕人的文學創作業績。相較之下，當代的大學教授學者們，往往急功近利，甚至只為拿職稱而進行理論研究。

同時，不少大學里的學者、教授，知識面偏狹，專業分工過細，大抵成了「獨臂將軍」，這些人往往講起課來縱橫捭闔、引經據典、神采飛揚，但你叫他（她）寫一首詩、填一闕詞，寫一篇小說或者一篇散文，立馬束手束腳，找地縫鑽之前仍不忘理直氣壯地為自家進行「無罪辯護」：「我是搞理論研究的，何必要寫作品？」

其實，並非要現在的學者教授都成為魯迅、胡適、錢鍾書那樣的文化人，但是作為教古詩詞的博導、教授，並被央視邀請來做古典詩詞評委的文學翹楚而言，總得會做一首不說多麼優秀、但還說得過去的詩詞吧？總不能只會紙上談兵而怯於「現身說法」吧？如此這般，這些「學術明星」又如何能經得起時間的檢驗？

9. 著名學者詞賦家鍾振振講詩詞創作之要旨

著名學者詞賦家鍾振振講詩詞創作之要旨

鯢影萍蹤收集整理

（2021年6月23日）

原標題：讀夏承燾先生《瞿髯論詞絕句》隨感

讀夏承燾先生《瞿髯論詞絕句》隨感

鍾振振

夏承燾先生是當代詞學大師，對於詞學，從詞史、詞論、詞派到詞人詞作品評，都有許多真知灼見；又是當代著名的詩人、詞人，其詩詞創作，兼有學人之詩詞與詩人詞人之詩詞二者之所長，獨步一時。

其《瞿髯論詞絕句》一百首，就是這兩大特點的完美結合與充分顯現。

由於是著名學者，而「論詞絕句」又旨在「論」——本質就是學術，故夏先生的這組七言絕句，首先是以「學」和「識」見長的。

「學」即學問，這不必多說：先生詩中，篇篇、句句乃至字字皆學問，如果讀者學殖稍淺，腹笥稍儉，則很難讀懂其文意，遑論領略個中的精妙。

比較起來，我以為更值得重視的是先生詩中之「識」，即見識。

天下的讀書人很多，讀了很多書的人也不少。還有一些人不但讀書多，而且記性特別好，所謂「博聞強記」。但如果僅止於此，「食古不化」，不能深思，不能形成自己的創見，那麼他們充其量也只能算是古之所謂「有腳書櫥」，今之所謂「活字典」，還不是真正意義上的學者。

而夏先生之所以被學術界公認為著名學者、詞學大師，正在於他既飽讀詩書，又能融會貫通，醞釀出自己獨到的、高明的見解。

本文僅就先生論詞絕句中有關詩詞創作論方面的觀點，結合當代詩詞創作的現狀，談談個人的閱讀感想。

夏先生論詞絕句的第二首，題曰《填詞》，是他關於長短句詞創作的總論：

腕底銀河落九天，文章放筆肯言「填」！

樓台七寶拳椎碎，誰是詞家李謫仙。

夏先生認為，李白的詩好就好在高屋建瓴，一氣貫注，正如他《望廬山瀑布》絕句之所謂「銀河落九天」。他的創作特點是以情志為主，放筆揮灑，豈肯像一般詞人作詞那樣一字一字地按照格律、音譜去「填」？

夏先生希望詞壇上也能出現李太白式的人物，一拳椎碎「七寶樓台」。

宋末張炎著《詞源》，說南宋吳文英詞「如七寶樓台，碎拆下來，不成片段」。夏先生詩里借用這個比喻來指稱專靠華麗的辭藻和精巧的格律堆砌、組裝而成的詞。

夏先生的這一見識，是對古往今來相當一部分詩詞作者所患疾病的針砭。這些作者過分看重詩詞的格律（主要是近體詩和詞）與辭藻，創作注意力集中在平仄、對仗、押韻、修辭、句法、章法等各種形式的層面，卻忽視了作品的立意、精神、氣勢等內涵。

不錯，詩詞是要講求格律和辭藻，但那些還是次要的；比較起來，當然是立意、精神、氣勢更重要。品評詩詞，寫作詩詞，莫不如此。

格律、辭藻，不過是衣服，是帽子。「衣帽取人」者，可謂有眼無珠；而以光鮮的衣帽去取悅於人，雖然也可能會得到一部分人的欣賞，但欣賞你的人絕不是真正有審美眼光的知音，那麼，廉價的欣賞又有什麼意義呢？

閱人，做人，最重要的標准還是精、氣、神。品評詩詞，寫作詩詞，也是這么個道理。

夏先生識見的過人之處，不僅在著眼於「大」，還在於他很好地掌握了藝術的辯證法，並不以「大」概「全」，而是在強調「大」的同時，又不放過相對來說「小」一點的次要問題，這就避免了立論的片面性，即便是深刻的片面。

他在這組詞一開始的醒目位置推出「創作首重精氣神」的觀點之後，並沒有忘記在後面適當的地方作些補充：藝術技巧也不應該忽視。

例如組詞第五十首《劉過》：

猿臂人彎百石弓，不傷魯縞見真雄。

江湖劍客矜飛走，越女相逢一笑中。

「猿臂人」用《史記·李將軍列傳》漢代飛將軍李廣的典故：「廣為人長，猿臂，其善射亦天性也。」李廣手臂較長，像猿猴那樣，因此善於射箭。

「百石弓」是誇張語，指須有超人的臂力才能拉開的硬弓。弓越硬，射出的箭力道越大。

「不傷魯縞」，是反用《淮南子·說山訓》：「矢之於十步貫兕甲，於三百步不能入魯縞。」《淮南子》原意是說，箭的力道，在十步的距離，可以射穿牛皮鎧甲；到了三百步的距離，就連魯國所產、又輕又薄的絲織品也射不穿了。

夏先生這里則說，只能一味地拉硬弓，射勁箭，即逞蠻力，還不算本事；能自如地掌控弓箭的力度，雖硬弓勁箭也可以做到在近距離內不射傷魯縞，那才是真英雄。

「越女」，春秋時期越國著名的女劍客。《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載，越國有處女，善於劍擊。越王勾踐慕名聘請她。她在去見越王的路上，遇見一位老翁，自稱袁公，要和她比試劍術。二人以竹為劍，結果袁公勝不了她，即飛上樹，變為白猿而去。見了越王，越王加她以「越女」之號，派軍官跟她學劍，然後再教給士兵。

「江湖劍客」二句是說，江湖劍客自負劍術高明，身手矯捷，但遇上超一流的劍術高手「越女」，不免要貽笑大方。

全詩用比興手法評論南宋江湖派詩人兼詞人劉過。

當時頗有一些詩人、詞人考不中進士，做不成官，只好遊走江湖，以詩詞干謁朝廷政要及各地方大員，謀取生計。這類作家，被稱為「江湖派」。

劉過愛國憂民，力主抗金北伐，詩詞皆工，是此派中的佼佼者。其不少詞作立意甚高，有精神，有氣勢，但也有一定數量的作品失之於叫囂、粗豪、生硬，藝術上不夠精煉、純熟。夏先生此詩，就是對其詞缺點的批評。

從中我們可以悟出另一個道理：詩詞創作固然要「銀河落九天」，要「放筆」，但在重視立意、精神、氣勢的同時，也不能全然不講形式，不講技術，不講細節。不加錘煉的「剛」，是生鐵，很容易斷裂；只有千錘百煉的「剛」，才是精鋼，才能化為「繞指柔」。

審視古往今來的詩詞創作，也確實有和我們前面所批評的那一部分作者截然相反的另一部分作者，他們的弊病正在於過分注重作品的立意、精神、氣勢等形而上的大道，而不大措意於諸如平仄、對仗、押韻、修辭、句法、章法等形而下的小技。殊不知任憑你力能扛鼎，氣勢如虹，倘若缺少過硬的技藝，也就只能賺取外行的喝彩，而無法與真正的高手過招。

為什麼《水滸傳》里的黑旋風李逵，打不過浪子燕青？想明白這個道理，就知道夏先生對劉過詞之批評中所蘊藏的深意了。

《瞿髯論詞絕句》中，其他精義、勝意還有許多。由於篇幅關系，只能簡單說這一點。淺嘗輒止，卑之無甚高論，還請諸位詩友、詞友批評指正。

作者藝術簡介

鍾振振博士  1950年生，南京人。現任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委「外國學者中華文化研究獎學金」指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台「詩詞大會」總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。