中山大學教授講授的人間詞話

『壹』 塗說是誰在說

由服務中心董事長兼中國社科院教授兼中山大學教授塗成洲主講。根據查詢相關信息得知，塗說是由中山大學教授塗成洲講授，深入淺出地闡述了資本市場基礎知識，通俗易懂。

『貳』 葉嘉瑩：今天，我們為什麼還要讀詩詞

詞也是很美的存在
-------讀《南宋名家詞講錄》有感

王國維在 《人間詞話》 中說道：古今之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。 「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，此第一境也；「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也；"眾里尋他千網路，驀然回首，那人正在燈火闌珊處"，此第三境也。這裡面的三種境界竟都出自於詞。
詞其實在唐代已經出現，而在宋朝尤為鼎盛。唐詩宋詞可稱作國粹，是歷史長河中一顆永不黯淡的明珠。很多人會說，做人就要活得像個詩人，去尋找所謂詩與遠方。可人們為什麼就不說詞人呢？其實詞對我來說也同樣是中很美的存在。
唐詩宋詞有著很明顯的區別，單單是它們所表現的氛圍，就打上了深深的時代烙印。很多人喜歡唐詩，因為唐代發達的經濟沃土，讓唐詩的工整絕句達到了極至。我則喜歡宋詞，宋朝戰火紛紛，形成了婉約派和豪放派兩大詞派。長短不一的詞裡面既包含豪壯奔放的詞句，簡潔明了的白話文，又會有纏綿悱惻的片語。截然不同的兩流派摩擦卻產生了溫柔的感情，這種感情大概是對詞的情有獨鍾。
葉嘉瑩是我國古典文學的傳燈人，她的一生都生活在古詩詞文賦之中，心中永遠有一方詩詞的凈土。她說過，「須知寫詩和讀詩乃生命之本能」，詩詞在她生活中是不可缺少的一部分。細數一下人生中的所謂浪漫：夕陽，賞花，品酒，琴棋書畫，而詩詞就是其中之一。作為一個八十多歲的老年人，擁有六十二漫長的詩詞積累，在天下實在難以找到如此之人。我想，這不僅是一種晚年浪漫，更是尋找生命意義的體現。
我也很欣賞葉嘉瑩先生對古詩詞評價抱有理性的態度。在分析到李清照的《聲聲慢》中，賞析疊詞「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚」指出了這一句疊詞的多餘累贅。她認為凡事都得有個度。前八個的確寫出了寂寞的感覺，詩人想找一個依託，卻找不到人的氣息，無所依靠。而後面六字卻太過多餘，給人比較故意的感覺。還有後面「這次第，怎一個愁字了得」，她認為把愁直接直白說出了反而沒有了愁味，反而像李煜的《虞美人》中「恰似一江春水向東流」，形象的比喻讓人覺得愁就像水一樣無窮無盡，意境與情感更加到位。 我一直是以欣賞，以仰慕的心情去看待李清照的詩詞作品，沒想到這里葉先生卻將其分析得如此之到位，真是甘拜下風！
從這本書里我汲取到了很多。如疊詞的美感。疊詞會給人以無形的生動感和親切感。最早起源於《詩經》中的「楊柳依依」。光是「依依」一詞就可以想像到翠綠的楊柳在隨風搖曳的身影。畫面一想像，美到人要窒息。
優秀的歌辭之詞一般都有雙重意蘊。表面上可以平平淡淡，實際上這之中藏著很多「幽咽怨情」。列夫托爾斯泰說過：「人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構成的。」這讓我想到了辛棄疾的《青玉案》里的「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。表面上它好像是一首寫與心上人的元日約會的愛情婉約詩。其實辛棄疾是豪放派詩人，有人說「那個人」其實是他自己。當時南宋政府腐敗，偏安一隅，詩人在政治上孤身一人，就宛如那個在繁華闌珊燈火下的孤獨人兒。這是一種又美又凄涼的詞。
裡面還介紹了一位我很喜歡的女詞人——李清照。作者對她的評價也是很高的。《愛蓮說》中提到「牡丹，富貴者也。」而李清照卻像極了一朵菊花，端莊清秀，不追名逐利，是古代優雅女性的代表。她的一生跌宕起伏。早年的李清照享受著人間歡樂，「如夢令」里就描寫了她出遊的歡樂自由。而到了晚期，丈夫去世，國破家亡，詩詞中增添了濃濃的愁思。在《聲聲慢》和《醉花陰》中，我們都可以看到這株菊花慢慢枯萎的樣子。記得我曾看過李清照與丈夫趙明誠的賭書潑茶。年輕之餘，兩人很喜歡互斗知識，互問某個典故出自哪本書。李清照記憶力很強，次次答對都高興得將茶潑到衣裳上，洋溢著茶香。就連納蘭容若也把兩人的例子寫入詩中：「賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。」不光是詞美，詩人也很美呢。
「詩詞裡面是有生命的，我的英文也許不夠好，我的文法、發音或許不夠正確，但我一講詩，會把我所體會到的其中的生命感情講出來」。葉嘉瑩先生發自內心的對古詩詞的熱愛深深打動了我。這本書不僅修養了身心，還讓我更了解詞的魅力。詞真的是很美的一種存在，不亞於詩歌。
感謝宋詞，現在我敢相信，這是世界上最美又最溫柔的東西了。

ps：自己寫的ww

『叄』 20條教授經典語錄

1.割掉鼻子的人還可以做奴隸，最多是兩個孔大一點，容易傷風感冒，這個不影響生產力。

——華東政法大學丁凌華

2.班禪的遺囑一般不會寫得太具體，他不會寫：在華政松江校區E103裡面，這個萬一找不到就麻煩了。他會寫：在35、一塊地方，前面是山，後面是湖。於是喇嘛全體出動。

——華東政法大學丁凌華

3.柯林頓是看不起小布希的，小布希曾經是個痞子。

——山東大學劉孝賢

4.北京有個痞子叫王朔，他叫罵魯迅，魯迅不理他，因為魯迅已經死了。他看沒有人理他，又去罵金庸，金庸回過頭來一摸，原來是個小孩，一邊玩著去吧。

——山東大學劉孝賢

5.我每天都在想，等我退休了，就拄個拐杖出去要飯。夜晚就睡在橋洞下面想不梳頭就不梳頭，想不洗澡就不洗澡，想不換衣服就不換衣服，那幾爽啊，人家有潔癖，我還有臟癖咧。

——華中科技大學張德鵬

6.有人在蔣經國將死之際問他下一任的接班人是誰，只聽他含糊不清地說：「你等會~」但不知怎麼的，就變成了李登輝。

——華中科技大學張德鵬

7.「梁啟超經常邊搓麻將，邊口授文章。第二天文章登出來，人們說，『梁公的文章，筆端常帶感情』。」

——華東政法大學何益忠

8.「洪秀全為什麼要起來革命？本人認為是因為它考不上大學。」

——華東政法大學何益忠

9.現在股市已經到了非常高的高位拉，大家不要沖進去，把那杠鈴舉著，你一進去，他們就出來了，就剩你一個人在那裡撐著，到時候台灣解放了你還沒解放。

——復旦大學李若山

10.法警上門，說要查一份驗資報告，這個沒辦法的，只好拿出來給他們看，同時買好香蕉蘋果桔子擺了滿滿一大桌。法警看了5分鍾說你們的驗資報告是假的，你們的銀行存款已經被凍結了。事務所的一聽就跳起來了，你現在還在吃我的香蕉誒！法警馬上把香蕉放下來說那麼我不吃了。你們還有一處房產兩輛轎車，我們封條已經帶來了這就下去貼掉……

——復旦大學李若山

11.大家別以為4大那麼好。一開始想想，本科一畢業，能拿個4、5千，非常誘人，但仔細想想呢，每天工作到很晚，除一下，平均每小時工資並不多。再看看忙季的時候，起得比清潔工還早，睡得比小姐還晚。我知道一個男同學，晚上半夜2點中去廁所，大哭一把，哭完洗把臉繼續工作。

——復旦大學李若山

12.我已經好幾次申請當中國隊主教練了，人家就是不批，中國隊為什麼不行？不會過人，不會高等數學！

——西安交大黃慶懷

13.「來上課之前我已經給那家兒童醫院聯系過了，如果這樣的錯誤犯5次你就可以進兒童醫院了，還是免費的。」

——西安交大黃慶懷

14.豬也是有思想的，你們不要看不起豬，豬是美的。

——天津大學孟憲堂

15.太陽燦爛輝煌，是靠自身內在的巨大熱情，而非反射外來的光線。

——中山大學古南永

16.有一個廠叫「中國國際太平洋鞋業有限公司」，去了一看，華陽街道十幾個老太太在納鞋底。

——華東政法大學張駿

17.法人有沒有生命權啊？沒有，所以法人不要命的。法人有沒有肖像權啊？沒有，所以法人不要臉的。

——華東政法大學張駿

18.其實這些都跟我沒關系，我當年才9歲，也沒注意。最令我生氣的是江青把一個農民「王孝岐」的名字改為「王滅孔」，我們全家在收音機里聽到這個報道後，我媽高興得哈哈大笑，因為我媽姓王，跟我爸吵了一輩子，這回可解氣了。我爸則氣得一拍桌子：「這個王八犢子！你叫王滅孔？我看你叫王八蛋！」

——北京大學孔慶東

19.老黃不僅比我們黃，也確實比我們都老。他生長在革命老區，知青出身，正經學問之外，頗有些歪才。他在自己寫的小說里，專門發明了一句罵人話：「瞄你媽的。」我們剛一入學，老黃就給我們從文字學角度詳細闡釋了這個術語的奧妙，大家無不佩服，便擁戴他做了我們93級的黨支部書記。我對老黃說，看來你們研究楚辭的，都是流氓啊，人家研究魏晉隋唐的，都是君子。就憑這一點，李杜要高於屈宋也。老黃星眸一閃，嚴肅地說：我們屈原同志高風亮節，憂國憂民，寧死不與貪官污吏同流合污，怎麼會是流氓呢？我說，看看你們那《離騷》，一開篇，講得清清楚楚嘛：「帝睾丸之苗裔兮，朕皇考曰勃起。」這還不夠黃嗎？黃鳳顯聽了哈哈大笑道：「看來你們這研究魯迅胡適的，也不是什麼好東西。專門糟踏我們優美的傳統文化。」

——北京大學孔慶東

20.臨行之夜在機場，剛給一個粉絲簽了名，獨自回味著榴槤的異香，突然一位慈眉善目的中年先生走過來招呼我說：「介位先生好面善哦！」我說：「謝謝，我不相面。」那人說：「先生你系不系參加過辣個一夫一妻團啊？」我愣了一下說：「一夫一妻團？我沒參加過。我參加過青春寫作旅。」那人說：「你肯定參加過一夫一妻團的，我有看過你，在辣個鳳房電視的啦！」我說：「鳳凰衛視？哦，你說的是那個一虎一席談吧？對，我參加過，老先生好眼力的啦。」我心想，下次告訴胡一虎，他那個節目被人說成是「一夫一妻團」啦，跟竇文濤的「強奸三人行」正好湊成一對也。

——北京大學孔慶東

20條經典語錄20條_句句經典

1 、以前愛看的節目，現在不愛看了；以前崇拜的偶像，現在不崇拜了，這都可能值得高興，因為可能表示你人生邁向了新階段。曾經迷倒你的，那些人的魅力或智慧，都只是你人生的階梯，你一旦踩過它而往上，回頭看時，你會詫異那階梯既不亮眼，也不崇高了。請別為此而感傷，因為你已越過它。

2 、你再優秀，也總有人對你不堪；你再不堪，也有人認為是限量版的唯一。

3 、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如願，不如釋然。當你回歸內心的安寧，不再計較得失，不再挑剔他人，便安住在圓滿中，當下即是歸處。人的幸福感是自己給的，內心滿足即圓滿；若內心不知足，就很難得到真正的幸福。所謂圓滿不是沒苦樂，而是苦樂隨喜，悲喜隨緣。

4 、人生苦短，別去趕時間。有些事，輕輕的放下，你未必也就不是輕松。有些小事，想多了也就變成大事。有些細節，想重了就變成慘劇。說來說去，全是幻想而已。所以說，人重累人，心重累心。做人要放輕松。

5 、心不能貪，有一個懂你的人足矣；人不能戀，有一顆懂你的心就是財富。

6 、很多時候，我們贏得了口舌，卻失去了感情。

7 、每次想找個人陪的時候，就發現有的人不能找，有的人不該找，還有的人找不到。

8 、生命的價值在於自己看得起自已，人生的意義在於努力進取。

9 、人這一輩子，有些事是出乎意料的，人的心智成熟是一個逐漸剔除的過程，知道自己最重要的是什麼，知道不重要的東西是什麼。而後，做一個純簡的人。

10 、當我們足夠強大的時候，我們是很難被冒犯到的，因為曾經刺激到我們自尊心，被我們認為是炫耀的東西，已經變成我們家常便飯甚至不屑一顧的雜物。當年讓我們心靈激盪的東西已經不會從新納入我們眼界。從容，就是因為我們變強。

11 、人生像是個碰碰車，碰對了方向，光彩一輩子；碰對了環境，舒坦一輩子；碰對了時運，順當一輩子；碰對了愛好，充實一輩子；碰對了愛人，幸福一輩子；碰對了情人，相思一輩子；碰對了領導，寬松一輩子；碰對了朋友，快樂一輩子；把這個轉給自己的朋友，你就會幸福一輩子。

12 、心事這東西，你捂著嘴，它就會從你眼睛裡跑出來。

13 、人生的幸與不幸，關鍵看你面向哪裡。時間，能經歷很多事，亦明白很多理；能證明很多事，亦看透很多人；能落滿很多灰，亦滌盪很多塵。時間，能封塵很多歲月，亦開啟很多記憶；能撫平很多苦難，亦沖刷很多傷痛；能淡看世上紛繁，亦從容人間冷暖。

14 、心情，留給懂你的人感情，留給愛你的人不是所有的人，都知道你的心思；不是所有的人，都會對你微笑。

15 、沒有幸福的才曬幸福，真幸福的人哪有空出來曬。沒錢的人才會炫富，真有錢的人都是裝窮。缺愛的人才會天天秀恩愛，真愛的早就結婚生子了。內心虛弱的人才要經常誇自己善良，真善良的都是有口皆碑無需自吹。所以，缺啥才曬啥。好日子不是曬出來的，而是過出來的。

16 、花落無聲，落葉知秋。在這個秋意闌珊的午後，采一束陽光，聽一首鋼琴曲，讀幾卷詩書，品一盞香茗，感覺日子陶然忘機，充滿愜意。

17 、別人擁有的，你不必羨慕，只要努力，你也會擁有；自己擁有的，你不必炫耀，因為別人也在奮斗，也會擁有。多一點快樂，少一點煩惱，不論富或窮，地位高或低，知識淺或深。每天開心笑，累了就睡覺，醒了就微笑。

18 、多一份灑脫，少一份抱怨，讓自己在豁達的心態中，感悟生命，解讀生活。人生苦短，不要為難了自己。讓我們坦然愉悅的走過人生的春夏秋冬。

19 、你身邊真正的朋友，跟你美醜沒多大關系，跟你有錢沒錢沒多大關系，可一定跟你是否善良，是否幽默有關系。朋友不是有難就一定幫得了你的那個人，但一定是那個不會笑話你的人。

20 、現在過的每一天，都是我們餘下生命中最年輕的一天。人生苦短，要珍惜有價值的人和有價值的事情，遠離抱怨和不滿。

20條經典語錄說說

1 有的人老是抱怨找不好人，一兩次不要緊，多了就有問題了，首先你要檢討自己本身有沒有問題，如果沒有，那你就要審視一下自己的眼光了，為什麼每次壞人總被你碰到？2 如果分手的戀人還能做朋友，要不從沒愛過，要不還在愛著。3 有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。人生沒有如果，只有後果和結果。成熟，就是用微笑來面對一切小事。4 一個人的美麗，並不是容顏，而是所有經歷過的往事，在心中留下傷痕又褪去，令人堅強而安謐。所以，優雅並不是訓練出來的，而是一種閱歷。淡然並不是偽裝出來的，而是一種沉澱。從某種意義上來說，人永遠都不會老，老去的只是容顏，時間會讓一顆靈魂，變得越來越動人。5 幸福就是千里奔襲後，看見家中那一團溫馨的燈火；就是千里歸家看到爸媽的第一個瞬間；就是午後，躺在陽台的睡椅上曬著太陽，看著媽媽微笑地忙活年夜飯；幸福就是外面刮著北風，可以和爸媽在一起吃著熱氣騰騰香氣四溢的飯菜；幸福是看到爸媽掛在臉上的笑容；就是一家人圍在一起，或喧鬧，或平淡。6 你還小，你不知道，一生只被一個人算計，是多麼美好的事情。7 生活有進有退，輸什麼也不能輸了心情。美好的生活應該是時時擁有一顆輕松自在的心，苛求是對刺的尖刀。你苛求別人，別人也不會饒了你。認識這世界的可愛和可贊之處，才不辜負我們這難得的一生。人生的彎路，是每個人都要走的，不要為自己的過失而記心太久，有些事情過去了就讓它過去吧。8 人生都是活在今天，你今天的苦果，是昨天的伏筆，當下的付出，是明日的花開。人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。但是，痛苦和快樂取決於你的內心。再重的擔子，笑著也是挑，哭著也是挑。生活再不如人意，都要學會自我溫暖和慰藉，給自己多一點欣賞和鼓勵。9 人生有順境、也有逆境，有巔峰、也有低谷。得意時趾高氣揚，失意時垂頭喪氣，都是淺薄的人生。面對挫折，如果只是一味地抱怨和氣餒，不僅於事無補，還會貶低自己的價值。人生最重要的是把握好自己的心態，以積極樂觀的態度面對一切境遇，得意不張狂，失意不失志，任人世滄桑，我自安然無恙。10 一個人要是真愛你，就不會嫌棄你三位數的體重，不會嫌棄你A和C之間的罩杯，不會嫌棄你臉上零星的痘痘，不會嫌棄你不修長的大腿和不纖細的腳踝。一個人要是真愛你，就會努力鍛煉身體以便能夠抱起有些小肉的你，就會買各種好吃的給貪吃的你，會像欣賞寶物一般地凝視並不完美的你。。愛，從來不是迎合。11 運氣就是機會碰巧撞到了你的努力。人脈要遠些，人際要近些，利益驅使的並非深交，心神相映的方是至友；事業要遠些，事情要近些，願謀細微者，方可成大器。12 每天要紅包的姑娘，其實從不是真要錢，無非是希望對方表達愛你。真要錢的人，嘴上從不帶這字，卻真能把男人的口袋詐空。所以啊，女人說的和想的截然不同。一個女人愛男人的表示，就是糾纏你，煩著你，讓你苦惱。開口跟你要禮物，買給她又嫌貴的，才是真愛啊。13 我假裝無所謂，告訴我自己，我那麼的堅強，我可以承受一切的。可是，當我被遺忘在角落的時候，我才發現，我輸不起，我會害怕。那些凌亂的思緒，再也整理不好了。再也不敢知道你的消息，怕聽到你過得比我好，我會難過，怕自己的墮落會讓你嘲笑。所謂的堅強，模糊了我。14 人大了，漸漸學會把秘密和想說的話藏在心底，守住自己的心事，不肯說與人聽，就像一頭動物，把一堆有用沒用的東西統統銜回去自己的洞穴里藏起來，然後很機警又孤獨地在那個洞穴外面踱著步、守著、徘徊著，不讓任何人接近，終有一天，累叭了。15 再難我們也一路走來了，又何懼更遠的地方。世上有一樣東西，比任何別的東西都更忠誠於你，那就是你的經歷。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因這些遭遇產生的悲歡、感受和思考，這一切僅僅屬於你，不可能轉讓給任何別人，哪怕是你最親近的人。這是你最珍貴的財富。16 但願所有的女人，都不是因為無路可走才選擇婚姻。但願所有的女人，都不是因為無路可退才選擇婚姻。但願所有的女人，有一天，愛情既是雪中送炭的厚棉被，更是錦上添花的鑽石表。17 曾經也有一個笑容出現在我的生命里，可是最後還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋 藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。18 我踏出這一步的時候，我以為有一天我還會回來。想不到那次是最後一面，從此我只有眼前路，沒有身後事，回頭無岸。19 有些事情是不可以勉強的。戀愛是雙程路，單戀也該有一條底線，到了底線，就是退出的時候。這條路行不通，你該想想另一條路，而不是在路口徘徊。這里不留人，自有留人處。20 人世間的事莫過於，用一個瞬間喜歡一樣東西，然後用多年時間來拷問自己為什麼會喜歡這樣東西。別對生活要求太多，生活才會充滿驚喜。

人生經典語錄20條

1、愛過、痛過、哭過，才知道，不是我的，我就不該要。

2、別妄想著倒帶，這是生活，不是電影。

3、有時候為一個人傾盡一切，也比不過別人什麼都不做。

4、我們都不擅長表達，以至於我們習慣了揣測。去肯定，去否定，反反復復，後來我們就變得敏感而脆弱。

5、放手會不甘心，不捨得，可是不放，傷的最深卻是自己。

6、我以為蝴蝶飛不過滄海，是因為蝴蝶沒有飛過滄海的勇氣，十年以後我才發現，不是蝴蝶飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待

7、不追問也不想知道底細的時候，不是你已經超脫釋然了，而是你已經徹底不愛了。

8、愛情本來並不復雜，來來去去不過三個字，不是我愛你、我恨你，便是算了吧、你好嗎、對不起。

9、人類之所以有進步的主要原因是：下一代不聽上一代的話。倪匡

10、挫折會來，也會過去。熱淚會流下，也會收起。沒有什麼可以讓我氣餒的，因為，我有著長長的一生，而你，你一定會來。

11、只有在你落魄時，才會知道誰是為你擔心的笨蛋，誰是形同陌路的混蛋。

12、別站在你的角度看我，你看不懂。

13、不要去看那個傷口，有一天會結疤的，疤痕不褪，可它不會再痛。

14、愛情裡面，總有人被辜負，不是你愛誰，誰就一定會愛你。

15、那時他說懂得你的深情厚意，以為自己終於擄獲真心，到頭來他牽的卻是旁人的手。要到很久後你才明白吧，原來懂得是一回事，而選擇，是另外一回事。

16、錯愛，是喜歡不合適的鞋。穿了腳疼，扔了心疼。

17、你現在覺得沒用的事，將來肯定會有用。不要對現在所做的事敷衍了事。

18、人的眼睛是由黑白兩部分所組成的，可是神為什麼要讓人只能通過黑的部分去看東西？因為人生必須透過黑暗，才能看到光明。

19、生命那麼短，世界那麼亂，我不想爭吵，不想冷戰，不願和你有一秒遺憾。

20、朋友就是我前言不搭後語，你卻都懂。

『肆』 詹安泰生平

詹安泰（1902—1967）

廣東省潮州市饒平縣新豐人 ，著名古典文學學者，文學史家和書法藝術家。民盟民員。詹氏第九十二世。一生從事古典文學研究和教學，發表了幾十篇中國古典文學研究論文，尤其精於詩詞的研究、創作。他的詞學專著有獨特創新見解，在詞壇有較大影響，日本學者有「南詹北夏，一代詞宗」的評譽。

人物履歷:

詹安泰（1902~1967），祝南，號無庵， 廣東省潮州市饒平縣新豐鎮樓仔人，廣東高等師范和廣東大學中國文學系畢業。

1926年畢業後，任教韓山師范、金山中學達12載。

1938年起，任廣州中山大學教授28年，擔任中文系主任、古典文學研究室主任。編寫有《中國文學史》（先秦西漢部分）作為大學教材。

1911年開始作詩。

1924年開始學填詞。

1925開始在《新民周報》發表小說。

1926年大學畢業後在韓山師范學院和金山中學執教十二年。

1938年受聘任中山大學教授，中文系兼研究院文科研究所、中國語言文字部指導教授，講授古代詩詞。

抗日戰爭期間（1942—1943）回家鄉上饒中學任國文課老教師，後再返中山大學任教授，歷任中文系主任，古典文學教研室主任等。六十年代初培養宋詞研究生，主要講授文學史，古代詩詞選等課。在此期間，參加高教部主持的中國文學史教材編寫工作，由他編寫的《中國文學史·先秦兩漢部分》被選為大學教材。

1967年4月病逝廣州，享年65歲。

人物生平:

詹安泰，自幼酷愛古典詩詞。10歲學寫詩，13歲學填詞。中學畢業後，於1921年至1926年就讀於廣東高等師范學堂和廣東大學中國文學系。畢業後在潮州任教於省立第二師范學校（韓山師專的前身），並兼任金山中學教師。在師范學校任教的12年間，著力研究古典詩詞，創作了大量作品。還經常和夏承燾、陳蒙庵等國內名家酬唱論詞，並在《詞學季刊》等刊物上發表學術論文。民國25年（1936）9月發表在《詞學季刊》三卷三號上的《論寄託》一文，以充分的論據，闡明我 國詞壇向來重視「寄託」藝術手法，為當年詞學界所矚目。1937了第一本詞集《無庵詞》。1938鍾凡推薦，被聘為中山大學文學院中文系教授。此後，又歷任系主任、古典文學教研室主任等。在中山大學中文系任教30年。

詹安泰到中山大學任教期間，日軍侵佔廣州，中山大學幾遷校址。在硝煙彌漫、兵荒馬亂的環境中，他除了悉心教學外，還陸續撰寫《花外集箋釋》、《碧山詞箋釋》、《姜詞箋釋》、《宋人詞題選錄》等專稿。並在1939詩作《滇南桂瓢集》，傳誦一時，成為士林爭讀的佳作。40初，他給研究生講授詞學，同時著手整理多年研究詞學的成果，撰寫了《詞學研究》。內容包括：論聲韻、論音律、論調譜、論音句、論意格、論修辭、論境界、論寄託、論起源、論派別、論批評、論編纂等12全面闡述詞學問題。1945年《文史雜志》五卷一、二期合刊上發表了詞學研究論文《論填詞可不必嚴守聲韻》，至今仍有影響。廣州解放前夕，國民黨當局在中山大學逮捕了一批進步教授和學生，對此他極為氣憤，朝夕奔走，營救被捕師生。

中華人民共和國成立後，詹安泰積極從事教學和科研工作。為了掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，用以研究中國古典文學，他努力研讀馬克思列寧主義的著作和新文藝理論。

1953《人民文學》上發表了《詩經里所表現的人民性和現實主義精神》一文，這是一篇試圖用馬克思列寧主義觀點、方法研究《詩經》，並取得可喜成績的學術論文，也是詹安泰學術思想發展的里程碑。此後，在關於詞的起源問題的探討中，詹安泰用充分的材料，說明詞屬人民首創，它在民間流行後才逐漸轉到文人之手，從而糾正了封建傳統的看法。他還以馬克思主義的觀點去分析古典作家的階級地位

詹安泰故居

、世界觀和創作方法上錯綜復雜的矛盾，寫出了可據以研究其他古典作家作品的著作《屈原》。

1955泰加入中國民主同盟，並被推選為第一屆廣東省政協委員。他關心我國的文化教育事業，提出不少改進的意見和建議。

1957為「右派」，他雖在歷次政治運動中受過委屈，但不隨俗俯仰，更不消沉氣餒。繼續勤勤懇懇治學著述，孜孜以求，從不懈怠。

1967年4月在廣州病逝。

成就及榮譽:

詹安泰是中國著名的古典詩詞研究家、文學史家和書法藝術家，尤精於詩詞的創作和研究。他的詩詞作品及詞學論著在海內外有相當的影響，有「南詹北夏，一代詞宗」、「嶺南一大家」之譽。他任教數十載，桃李滿天下，不少當年入室弟子，而今已是詩詞壇的名流宿將。他還是一位書法家，他的書法別具風格，其作品流傳於港澳及東南亞一帶，莫不被視為珍貴墨寶。

詹安泰學問淵博，對中國古典文學進行過多方面的研究，《詩經》、《楚辭》、詩學、詞學，都有突出的貢獻。尤精詞學，理論上獨具創見，創作上獨辟蹊徑。他對詞人和詞作，經常以比較的方法，研究詞的形象，從而確切地闡明詞人的藝術風格。在剖析詞的形象時，他又往往旁徵博引，反復啟發讀者的鑒賞力。因而，他的課深受學生歡迎。

『伍』 有哪些書值得推薦

誰有好的書推薦，一直想看書?

想看書是個愛學習之人了，喜歡看書是個好事，讓別人來給你推薦書看，別人怎麼能知道你喜歡什麼類型知識的書籍哪?

書的種類多了，上到天文書，下到地理書， 科技 書，軍事書，古典名著，婚姻知識，道德理論，法律知識，寫作知識，文學作品，詩詞大典，故事會，琴棋字畫大全講解，茶酒類文化知識，餐飲食譜文化類， 體育 健身類，戲曲影視類，迷語知識，夫妻相處之道，愛情故事

，還有古今中外名人故事類和名人著作，生活類大全， 育兒 知識，兒童讀物，各類的小人書，等等吧，到底你是喜歡哪種類的書呀?別人給你推薦不如自己去找找，網上也有很多書籍的介紹，不妨查查看，你會找到自己喜歡愛讀的種類書吧。

在就是自己到書店去，或到舊書攤上去看一看，尋一尋，找找有沒有自己喜歡的種類書籍，這種方法值得給你推薦一下，不妨一試。

個人就談這里，謝謝。

你想看那個方面的書？如果想學習哲學，就讀《實踐論》、《矛盾論》。如果想勵志，就讀《毛澤東詩詞》，如果想明辨是非，就讀《中國 社會 各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》，如果想修身平天下，就讀《毛澤東選集》。這些書是中華五千年智慧的結晶，是中國的馬克思主義，是全世界嚮往的思想高峰，是將來改變世界的知識寶庫，是壓不住、斗不垮，將來必定重放光輝的偉大真理。

值得推薦的書籍有很多 ，在這里，我推薦8本對個人成長很有幫助的書：

第 1 本：《突破天性》 在書中，作者布賴恩·利特爾告訴我們，人格不是穩定不變的，我們不只有「固有性格」還有「自由人格」，每個人都能掌控和改變性格，提高對不同場合的適應力，讓性格成為你工作和生活的助力！

這本書里提供了一種新的看待自己和他人的方式，通過個人計劃、個人建構、穩定特質、自由特質等多個層次、多種視角來認識自己和他人。作者告訴我們，想要了解他人，不能問「你屬於什麼人格類型」，而應問「你生命中真正重要的事情是什麼」。

第 2本：《超越自卑》 這本書促使我們重新審視自己對於自卑的苦惱。

自卑會讓我們陷入恐懼、指責和疏離的泥沼之中,要想超越自卑,我們就需要藉助同理心的力量,培養自身的勇氣、悲憫與聯結的能力.只有這樣,我們才能找回最好、最真實的自己。

第 3 本：《愛自己是一生浪漫的開始》 千萬人中，唯有拚命愛自己的人，才能自在獨行，不懼風雨，抵禦生活凌冽。如果你只想以自己喜歡的方式過一生，不願活在別人的期待里，那就解開過往的禁錮，為自己活一次。

這世間，沒有誰能安排你的人生，溫暖、治癒、浪漫、詩意都要靠自己去爭取。受過委屈，吃過苦，有過心酸，流過淚……你總該明白，對自己好一點，終究不會錯。不敗給時光，不輸給生活。愛自己，是我們一生浪漫的開始。

第 4 本：《所謂會說話，就是會換位思考》 好好說話的關鍵不在於「話術」，而在於「理解」，就是要學會怎樣體察別人的角色、照顧別人的訴求。這是一個人維護人際關系、避免無謂摩擦，並創造良好氛圍的基本能力。

正如本書作者所言，「良好禮儀的精髓是讓人感到舒服，而一次好的談話的關鍵是讓人覺得有趣」。本書的目的就是教會大家如何做到以上兩點，學習做一個溫暖有趣的人。

無論是正式聚會或商務宴請，還是偶然相遇或正式約會，本書都指出了交談禮儀方面的常見錯誤，並提供了無數建議，讓你在各種場合游刃有餘，輕松解決交際難題。

如果你期望將令自己倍感挫折和疲憊的談話，轉化為有趣快樂的談話 ，如果你期望將令自己不安或恐懼的商業場合，轉化為表現自己教養或禮儀的機會，如果你想發現或糾正自己對溝通的認知偏差，本書都可以幫到你。

第 5 本：《如何講好一件事》 如何利用簡單的故事解釋復雜的世界，被人牢記，激發行動？

今天，講好一件事作為一種策略性的技巧出現，成為職場必備技能之一。
講一個故事，看似簡單，卻很少有人能夠充分利用。不僅是講述公司如何戰勝競爭對手，或者講述某個創始人白手起家的背景，盡管這些傳統情節經常被依次融入企業信息中，卻可以運作得更為微妙。

通過調整得以證實的故事結構和傳統，你可以把容易被人遺忘的演說變成十分精彩的故事，通過每一次互動給人留下持久的印象。

無論你是想吸引投資人投資創業公司，讓捐助人為非營利組織捐款，為客戶介紹上一次成交經驗，還是想要從社交活動中脫穎而出。

《如何講好一件事》都可以幫助你把講述一件事的技巧融入你的交流溝通中，增強其影響力，幫助你消除害怕自己講不明白的恐懼，從聽眾的角度提供講述思路，講好一件事，產生共鳴，形成持久互信的合作關系。

第 6 本：《負面情緒，正面解決》 在書中，兩位作者將這些身體與心理狀況，稱為「情緒炎症」。這樣的狀態會對身心都造成傷害，如果持續下去，將會嚴重影響到生活和工作。

但這並非「無可救葯」。兩位作者在書中首先對「情緒炎症」這一概念進行了界定，並將個體的情緒反應類型進行了分類，包括神經質型、警戒型、激動型和退縮型，可以幫助你正確了解自己身心對壓力超負荷的反應模式。

對了，如果你也想閱讀這些書，可以加入電子書共享閱讀群，184本國內外經典名著書籍（文學，哲學，心理學，經濟學，經管勵志類等），電子書版隨意在線閱讀和下載，加入方法請點擊這篇文章查看（加入電子書閱讀群，讀百本好書！|（建議分享））

———— 讀書人老高 回答 2021年12月3日。

讀書要讀經典，朱光潛先生就認為書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。盲目讀一些不好的書籍反而浪費了讀好書的機會。與其讀一堆詩集還不如讀一本《古風十九首》，讀一堆談論希臘哲學的書還不如讀一本《理想國》。

所以，最好就讀一下每個門類里最經典的那些作品，今天就推薦你幾本經典之作吧。

亞當斯密的《國富論》。《國富論》全稱是《國民財富的性質和原因的研究》，整本書分為五篇三十二章，分別為：論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序、論資財的性質及其儲蓄和用途、論不同國家中財富的不同發展、論政治經濟學體系、論君主或國家的收入，探討了分工、分配等微觀經濟和貿易、財政等宏觀經濟的內容，是經濟學科的奠基之作，堪稱經濟學界的「聖經」。

該書認為人的本性是利己的，人們從事經濟活動的動力就是追求個人利益最大化。因此，在 社會 經濟活動中，人都是理性的經濟人，不需要由政府進行干預，只需要價格機制這支「看不見」的手進行調節，政府的認為就是作為「守夜人」，維護國家的安全和穩定。

馮友蘭《中國哲學簡史》。當代大哲學家馮友蘭先生於1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史，其英文講稿後經整理寫成《中國哲學簡史》，本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結晶。以一本哲學學生專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現實問題的關懷，頗具「讀書不忘救國，救國不忘讀書」的大家風范。《中國哲學簡史》只有20餘萬字，卻完整的講述了中國哲學的發展 歷史 ，闡述了自己對中國哲學的理解，這本書是了解中國哲學、中國文化的入門書籍，如果你對中國文化感興趣，對中國哲學感興趣，又怕這類書籍晦澀難懂，那麼這本書無疑是一本很好的選擇。

王國維《人間詞話》。《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。這本對詩詞的文學批評著作被稱為是晚清以來最有影響的著作之一。該書開篇就提到了對詩詞的評判標准，「詞以境界為最上，有境界者自成高格，自有名句」。境界有「造境」、「寫境」、「有我之境」「無我之境」等等。通讀此書能夠讓自己獲取品鑒詩詞的方法，讓自己能夠對詩詞有更好、更深入的了解。

我認為值得推薦的書有:《共產黨宣言》、《國家與革命》、《毛澤東選集》、《毛主席詩詞與註解》，小說類有《林海雪原》、《紅岩》、《苦菜花》、《烈火金剛》、《敵後武工隊》、《閃閃的紅星》、《萬山紅遍》、《海島女民兵》、《艷陽天》、《金光大道》、《西沙兒女》、《霞島》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《我的大學》、《童年》、《梅花黨》、《施公案》、《包公案》、《狄公案》、《劉公案》、《濟公全傳》等作品。

這個問題提的非常好。要想讓一個人變聰明，讀書是最好的方法，沒有之一。讀書是世界上成本最低的高貴行為。

下面根據我個人的心得來給大家推薦幾本書:

大家知道地球上最聰明的是什麼人嗎——

那就是猶太人。由於 歷史 原因，猶太人在世界上居住的比較分散，無法准確的調查猶太人每年的人均閱讀量是多少，但是咱們可以看一組數據:

以上只是浩渺書山的一角，閱讀的興趣還在個人，仁者見仁智者見智，希望大家提出不同意見。

一部《紅樓夢》就能讓人終身「開卷有益」。

讀書無非兩種目的：一是消遣，另一是獲得信息，獲取知識，為自己所用。

那麼，從這以上兩方面來講，《紅樓夢》都沒有問題。

消遣的方面來講，或許有些人會覺得，這本書較多的生澀文字，《紅樓夢》里用的是古白話文，如果對小學和初中的孩子來講，是稍有難度的，但其實只要是高中及以上的人群，用心去讀，基本是沒有問題的。

從小學到高中，語文課里由淺入深，學習了古文言文，高中以後，應該說都有了一定的文言基礎，所以《紅樓夢》是高中階段的課外推薦閱讀書目。

另外，只是為了 娛樂 消遣的話，可以比較隨意，每天讀幾頁，甚至你不按順序來讀也無妨，有些美妙的情節也能讓人沉迷其中。而且好書常讀常新，再過幾年，隨著年齡的增長，我們的閱歷，知識儲備，思考理解能力等各方面都會提升，再讀時，對於書中內容又會有不同的感悟。

那換另外的角度來講，從獲取知識這個層面來說，《紅樓夢》也是一部非常經典的作品。

比如說， 從職場角度來講， 紅樓夢里，各色人物，都有自己所處的身份，地位，在不同的階層等級里，他們應該如何為人處世，在處理人際關系的時候，是好是壞？他們的表現，其背後的原因是什麼，這些都非常值得玩味。

比如 劉姥姥，這是紅樓夢里高情商的角色之一。她的每一次出場都是在賈府，總共三次進出榮國府。

劉姥姥家裡實在太困難，揭不開鍋了，不得不拉下老臉去求人。

說起來劉姥姥跟賈家，王家都扯不上任何關系，只不過是她的女婿祖上跟王夫人娘家認過連宗而已，所以嚴格說起來，兩家其實算不上什麼親戚。

劉姥姥卻贏得了榮國府上下的一致好評。可見劉姥姥的過人之處。

一進榮國府，劉姥姥面對的是周瑞家的和鳳姐。

見到周瑞家的，劉姥姥非常客氣，甚至也沒有抱希望，只說能見姑太太（王夫人）當然好，不能見就請轉達問候。

劉姥姥很擔心自己給人帶來麻煩，所以給自己和周瑞家的都留了餘地。

周瑞家的也非常聰明，把劉姥姥帶到鳳姐那邊，但也沒有立馬就讓劉姥姥見鳳姐，而是把她帶進了巧姐屋裡，去向鳳姐稟報。一則鳳姐是王夫人侄女，二則鳳姐是當家管事的，不論劉姥姥來是什麼目的，讓鳳姐出面也是非常合情合理的。

劉姥姥與鳳姐相見，這個場面寫得非常好，劉姥姥時時小心，客氣中帶著拘謹，說到錢的時候就紅了臉，其實她非常不好意思的，但來都來了，成不成也必須開口了。

以鳳姐的精明，自然是很明白的，問了王夫人的意思後，給了二十兩銀子，顯然是大大超出了劉姥姥的預期了，劉姥姥滿意而歸。

二進榮國府，正值賈母兩宴大觀園。這一節里劉姥姥帶著自家種的瓜果來感謝王夫人和鳳姐，在榮國府住了幾日。

她雖比賈母年長，卻很知分寸，奉承賈母，卻並不過分。賈母叫劉姥姥「老親家」，劉姥姥卻隨寶玉，黛玉，以及下人們一樣，叫賈母「老太太」。她跟姑娘小姐們講故事，為了逗大家開心扮丑，但並未表現出過度的阿諛奉承。所以劉姥姥記得了榮國府上上下下一致好評，走的時候銀子，點心，吃的用的，拉了一車。

三進榮國府是救巧姐，這個情節里， 王夫人跟劉姥姥正好對比，巧姐即將被賣，王夫人、寶釵、平兒手足無措。劉姥姥求見，王夫人還抱怨：一個鄉下老太太這個時候不是來添亂嘛，趕緊打發走吧。

幸好平兒攔下了，說當初鳳姐讓巧姐認了劉姥姥做干媽，讓她見一見吧。這才讓巧姐之事有了轉機，劉姥姥智救巧姐。

通過王夫人的懦弱無能，反襯出劉姥姥的機智勇敢，深明大義。

劉姥姥善良，真誠，有擔當。知恩圖報，而且情商超高，是個有大智慧的老人家。

另外，寶釵其實也是一個情商蠻高的角色，可惜曹公並不喜歡她，所以最後結局悲慘。其實很多細節里，寶釵說話做事也是極為得體的，分寸拿捏得很好。

再說 另外一個方面吧，比如曹公在小說中的人物描寫。 這對於學習寫作的人來講，是非常好的範本，完全可以模仿。

曹公寫黛玉，整個小說當中，基本沒有正面去描寫黛玉的樣貌，都是借別人之口來展現黛玉的「別致」。

開頭是 賈雨村說：「度其母必不凡，方得其女」。可見相貌，氣質很不一般。

進了賈府，三春都用了很多華麗的詞藻正面描寫，唯獨黛玉，通過鳳姐的語言表達出來：「天下真有這樣標致的人物」。

再通過寶玉的視角來看：「細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」

而在下人、小廝眼裡呢，黛玉「風兒一吹就倒了」是個多病西施。

另外，仔細去研讀就會發現，寫寶釵的「胖」也特別有意思。

總之，《紅樓夢》里，人物各有各的特點，各有各的性格，都特別立體，栩栩如生。

在我看來，《紅樓夢》就是一個知識寶庫，是一部可以用一生去好好閱讀的偉大作品。

讀書，不是為了拿文憑或發財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。

生活節奏越來越快，你可能已經沒有大把時間消化一本深奧難懂的書。零碎時間能看些什麼書呢？今天推薦的書單，可以讓你在任何時刻翻開任何一頁，進入那個世界。

首先毛遂自薦：《漫畫生活中的 財經 》

利率、匯率、復利效應指的是什麼？與我們的生活有什麼關系？當經濟出現巨大波動的時候，政府在調節經濟政策時會用到哪些金融工具？它們是如何影響我們每個人的日常生活？國際金融專家陳思進用輕松的方式、專業的視角，解讀每個人都能用到的 財經 知識。接地氣的 財經 普及知識，讓高高在上的 財經 為我們普通人的生活保駕護航。《漫畫生活中的 財經 》，用漫畫的形式，在短時間能讓你抓住 財經 知識的精華，不浪費你的時間，又讓你收獲滿滿干貨。

一本漫畫書，看懂生活中的 財經 新聞。

基金能買嗎？

以黃金抵禦通脹？

用期貨平衡風險？

打新股注意些什麼？

無處不在的 財經 新聞你看得懂嗎？

利率、匯率、復利效應指的是什麼？

政府在調節經濟政策時會用到哪些金融工具？

它們是如何影響我們每個人的日常生活的？

《漫畫生活中的 財經 》，用輕松的方式、專業的視角，解讀每個人都能用到的 財經 知識，在「哈哈哈哈哈」中入門 財經 。

二、路易斯的《返璞歸真》

這本書是根據路易斯二戰期間在英國廣播電台的講話整理的。不要忘了，那是一個戰火紛飛的年代，彷彿世界的末日就要到來。在這種苦難歲月，人們不免會思考，這個世界的善和惡是怎麼回事？為什麼會有這么多痛苦？路易斯告訴我們，不能簡單地把這個世界理解為光明和黑暗勢力之間的斗爭，更不能認為我們代表的就是光明和正義。他說，作惡的人總是認為自己在求善，反而是一心向善的人才能覺察出自己殘存的惡。路易斯告訴他的聽眾，我們就像是在敵占區偷聽來自遠方的充滿希望的聲音。他想告訴他的聽眾，即使整個世界都已經淪陷了，一個有道德的人仍然需要堅持住自己的操守。

三、李菁著的《走出 歷史 的塵煙》

四、艾瑪·瑪麗奧特的《世界文明5000年》

本書以時間和空間為線索，精妙串起了世界文明5000年，為讀者展現了從公元 3500 年前美索不達米亞平原的兩河流域文明始，至20世紀二戰結束時的世界發展軌跡，幾乎涵蓋了世界上所有的 歷史 大事件，既包羅萬象，又清晰明了。所有遙遠的 歷史 都成就了今天的我們。通過本書，讀者可以構建一幅架構清晰的腦內世界文明索引圖。

五、肯·福萊特的《暗夜與黎明》

在歐美出版界，肯·福萊特這個名字就是暢銷的保證。作者擅長用現代的筆觸描摹 歷史 的厚重恢弘，用虛構的人物揭示命運的跌宕起伏。在創作《暗夜與黎明》前，他耗時3年輾轉歐洲多地進行考據，只為給讀者重現一個個波瀾壯闊的 歷史 現場。公元997年，英格蘭大地陷入無邊黑暗——維京海盜肆虐橫行，君王貴族分庭抗禮，神職人員貪色縱欲，戰俘奴隸遍地哀號。造船匠埃德加，因海盜侵襲被迫遷到蠻荒之地，生活稍現轉機卻接連痛失所愛；諾曼貴族之女蕾格娜，滿懷憧憬遠嫁英格蘭，卻發覺聯姻是場蓄謀已久的騙局；修士奧爾德雷德，懷抱不凡夢想，試圖肅清淫邪之風，卻意外卷進主教的陰謀。本來毫無交集的三人，因對正義與公平的渴求，命運緊緊交織……

六、伊恩·麥克尼爾的《愛上跑步的13周》

在壓力重重的現代生活中，我們該如何發現自由的入口？跑步，正是絕妙的途徑。在愛上跑步的13周，你將會獲得：科學系統的跑步教學——跑步專家專為初學者而寫，帶你形成自己的跑步節奏。專業實用的運動網路——囊括營養學、運動醫學、心理學等領域專家的建議。切實可行的跑步計劃——已有數十萬人通過此計劃實現了他們的跑步目標。零基礎，13周，輕松跑完10公里。

現在是個閱讀的時代，鑒於每個人的性格秉性及所處的學習生活環境不同，所讀書籍也有差異，推薦幾本僅供參考：

讀一些中國古典類的書籍，提高品德和涵養。 如：《易經》、《論語》、《老子》、《孟子》等古典類書籍。當然古典枯燥難懂，也可以讀現代人的譯著比如：殷旵《易經的智慧》、南懷謹《論語別裁》、張其成《全解道德經》等，可以在短時間內吸取書中精華提高人生修養。

讀一些經典類的文學，提高人文素養。 經典之所以經典，就象陳年老酒一樣，歷久彌香。如中國的四大著，國外的《戰爭與和平》、《紅與黑》、《呼嘯山莊》、《百年孤獨》等。

讀一些心理學書籍，幫你了解人性，洞察人生。 建議讀讀現代心理學之父阿勒泰的心理學系列：《渴望超越》、《洞察人生》、《生命的意義》等書籍。

讀一些職場類的書籍，幫你提高工作能力，讓你在工作中如魚得水。 比如：《金字塔原理》、《深度思考》、《深度工作》、《掌控習慣》、《刻意練習》、《定位》等書籍。

當然還有寫作類、時間管理類、經管類及金融類等書也可以抽空讀一讀，多涉獵不同領域，拿來為我所用，也必將成為你自身能力的一部分。

閱讀會讓你的生活更加豐滿而多姿多彩，但要讓書籍起到這樣的作用，你得享受地沉浸在閱讀中。

所以要培養閱讀習慣，帶著快樂去閱讀才行，如果你不享受著去閱讀，那讀書將會事倍功半，很可能讀不下去而擱置一旁了。

《水滸後傳》，李俊等梁山好漢跌倒了，爬起來拍拍土，再出江湖打下一個新天地！艾蕪的《南行記》講他從四川先走到曲靖然後南行通篇都是傳奇經歷和故事。鄒韜奮文集，記敘了他在西方國家諸多見聞，作者記得他描述的浙江的青田人如何在他國先賣糖做的另食而最後發家及西方國家的小偷如何的厲害，這套文集能幫你了解世界情態。

『陸』 中國近代著名詩人有哪些主要的代表謝謝

中國近現代十大詩人當選人(不分名次)為:

艾青,徐志摩,胡適,郭沫若,冰心,

季羨林,范光陵,臧克家,餘光中,北島。
艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青詩選》。

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），現代詩人、散文家。漢族，浙江海寧市硤石鎮人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留學美國時改名志摩。曾經用過的筆名：南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、雲中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入劍橋大學1當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上庄村人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當時盛行的達爾文學說「物競天擇適者生存」典故。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心 。取「一片冰心在玉壺」為意。被稱為「世紀老人」。現代著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學家。曾任中國民主促進會中央名譽主席，中國文聯副主席，中國作家協會名譽主席、顧問，中國翻譯工作者協會名譽理事等職。

季羨林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齊奘。中國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，翻譯家，散文家，精通12國語言。曾歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。2009年7月11日北京時間8點50分，國學大師季羨林在北京301醫院病逝，享年98歲。

中國是偉大的詩的王國, 五千年來從未開過世界詩人大會. 范光陵與國內外有志之士在國際及國內經過千辛萬苦, 忍辱負重, 終於在2005年10月29日起在山東省泰安市及泰山之巔召開了第19屆世界詩人大會 19th World Congress of Poets, 並被推為中國首次世界詩人大會主席. 大會名譽主席有陳香梅, 王光英, 高占祥, 冀朝鑄, 李國彝, Benjamin Yuzon, Natica Angilly, 季羨林, 程萬琦, 金炳華, 陳本昌, 賈學英, 龍宇翔, 賀敬之諸位名流. 范光陵在大會指出了新古詩運動及新五四運動之方向, 以振興中華文化, 提升人民素質及生活, 使中國與世界同軌, 為世界所敬愛. 范光陵被世界報刊尊為五四精神代言人及文藝復興人 Renaissance Man.

臧克家：近代傑出詩人，著名作家、編輯家，忠誠的愛國主義者，中國共產黨的親密朋友，中國民主同盟盟員，全國人民代表大會第二、三屆代表，全國政協第五、六、七、八屆委員，第七、八屆常務委員，中國作家協會第一、二屆理事，第三屆理事、顧問，第四屆顧問，第五、六屆名譽副主席，中國文聯第三、四屆委員，第六、七屆榮譽委員，中國詩歌學會會長，中國毛澤東詩詞研究會名譽會長，中國寫作學會名譽會長臧克家同志，因病醫治無效，於2004年2月5日20時35分在北京逝世，享年99歲。

餘光中：祖籍福建永春，1928年10月21日生於江蘇南京，在秣陵路小學讀書（原崔八巷小學）1947年入金陵大學外語系（後轉入廈門大學），1948年隨父母遷香港，次年赴台，就讀於台灣大學外文系。1952年畢業。 1953年，與覃子豪、鍾鼎文等共創「藍星」詩社。後赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返台後任師大、政大、台大及香港中文大學教授，現任台灣中山大學文學院院長。 代表作品： 出版《餘光中詩歌選集》及《餘光中散文選集》共七冊。 詩人北島，原名趙振開，中國當代詩人，為朦朧詩代表人物之一。先後獲瑞典筆會文學獎、美國西部筆會中心自由寫作獎、古根海姆獎學金等，並被選為美國藝術文學院終身榮譽院士。

『柒』 陳寅恪的經史鑒賞

陳寅恪（1890-1969），中國現代歷史學家。江西省義寧（今修水）人。清朝著名詩人陳三立之第三子。光緒二十八年（1902年）隨兄陳衡恪去日本巢鴨弘文學院求學，後入上海吳淞復旦公學，1910年起負笈歐美，先後在德國柏林大學、瑞士蘇黎士大學、法國巴黎高等政治學校學習。1914年回國。1918再度出國游學，在美國哈佛大學梵文和巴利文等。1921年又轉往德國柏林大學攻讀東方古文字學，先後達十餘年，具備了閱讀蒙、藏、滿、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語文能力。1925年回國，任清華大學、西南聯合大學、嶺南大學等校教授。1926年6月（36歲時）與梁啟超、王國維一同應聘為研究院導師，並稱「清華三巨頭」。新中國成立後，任中山大學教授、中央文史館館長。對魏晉南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教經典，均有精湛研究，為國內外學者所推崇。1969年10月7日在廣州逝世。著有《詩存》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是傳》和《柳如是別傳》、《寒柳堂記夢》等專著，並有《金明館叢稿》論文數十篇。陳氏善制聯語，且對聯語教學也特別重視。1932年清華大學舉行新生入學考試時，他曾以「孫行者」、「清會園水木清華」為題讓考生對對子，為現代聯語史留下一則佳話。

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【陳寅恪自題聯】

萬竹競鳴除舊歲；
百花齊放聽新鶯。
——陳寅恪於1955年春節自題門聯
（作者在舊社會長期顛沛流離、貧病交加。新中國成立後政府對他關懷備至，他的心情非常舒暢。所傳「生為帝國之民，死作共產之鬼」即是此時所說。「萬竹」，竹，即爆竹；萬，形容其多。「百花齊放」，指新中國成立初期，中國共產黨為改革和發展中國戲曲藝術而提出的「百花齊放，推陳出新」的方針。此方針也適用於其他部門。「新鶯」，謂初春鳥鳴。此喻新戲曲、新文藝。鶯，即黃鶯，黃鸝。初春始鳴，故又稱告春鳥。李白：「侍從宜春苑，奉詔賦龍池柳色初青，聽新鶯百囀歌：『始向蓬萊看舞鶴，還過茞若聽新鶯。』」）

古董先生誰似我；
新花齊放此逢君。
——陳寅恪於1957後新春觀戲書題
（1957年春節，廣州京劇團為中山大學教工表演劇目，作者欣喜之餘，撰書此聯。上聯句式倒裝，自抑為古董先生。「古」與「陳」同義，暗嵌作者之姓。「董」，指一同看戲的董每戡教授。下聯的「新」，指演員新谷鶯。「花」，通華，指演員華蘭蘋。）

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【陳寅恪撰題聯】

孫行者；
胡適之。
——陳寅恪於1932年為清華大學入學國文題擬出的試題和答案
（1932年，清華大學舉行新生入學考試時，請陳寅恪先生出國文題，他擬了一個對子題「孫行者」，標准答案為「胡適之」。系化用蘇軾《贈虔州術士謝君》「前生恐是盧行者，後學過呼韓退之」詩句。陳寅恪雲：「『韓盧』為犬名，『行』與『退』皆步履進退之動詞，『者』與『之』俱為虛詞，東坡此聯可稱極中國對仗文學之能事」。又雲：「蓋胡[猢]孫[猻]乃猿猴[亦皆為姓氏]，而『行者』與『適之』意義音韻皆可相對。」此次考卷中，凡對「胡適之」者滿分，此聯僅後來成為語言學家的周祖謨對以「胡適之」。對「祖沖之」者亦視為符合要求，因「祖」「孫」尚可成對[也皆為姓氏和親屬稱謂]。據說當時對以「王獻之」、「王引之」、「韓退之」者，也被認可。至於答「唐三藏」、「沙和尚」、「豬八戒」……者，皆不及格。）

見機而作；
入土為安。
——陳寅恪抗戰時題戲防空
（此聯撰於抗戰期間，戲題防空。上聯所說的「機」，指飛機，見此「機」前來轟炸，人們自然而「作」，即迅速進入防空洞。下聯的「土」指防空洞，「安」，為安全。此聯妙用俗詞成語，簡纅[li]貼切，意趣橫生。）

今雨不來舊雨往；
他生未卜此生休。
——陳寅恪撰嵌名[雨生]戲題吳宓
（吳宓是著名學者，字雨生，為作者的好友。吳宓因鍾情於才貌雙全的毛彥文，而結發妻離婚，後毛彥文與熊希齡結婚。吳宓之結發妻仍為其撫育孩子。陳寅恪戲撰此聯。上聯化用杜甫《秋述》句，下聯集自李商隱《馬嵬》詩，兩嵌吳宓的字「雨生」。「舊雨」，喻發妻。「休」，既指與發妻離婚，又指未能與嚮往之人成婚。極具幽默風趣。）

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【陳寅恪諷贈、戲贈聯】

不通家法，科學玄學；
語無倫次，中文西文。
——陳寅恪諷清華大學校長羅家倫

南海聖人，再傳弟子；
大清皇帝，同學少年。
——陳寅恪戲贈清華大學學生
（1926年，陳寅恪在清華國學研究院，與梁啟超、王國維等著名學者同任導師，戲撰此聯贈學生。梁啟超是康有為[廣東省南海縣人，世稱康聖人]的學生，故研究院的學生便成了康的「再傳弟子」。王國維做過宣統皇帝溥儀的老師，所以現今所教學生可視作「大清皇帝」的「同學少年」了。聯語耐人尋味，諧趣橫生。）

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【陳寅恪撰輓聯】

涕泣對牛衣，卌載都成斷腸史；
廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人。
——陳寅恪自挽及預挽夫人曉瑩
（作者13歲去日本留學，旋又到倫敦、柏林、巴黎攻讀語言及歷史。回國後曾在7所大學任教40年。晚年因眼疾，雙目失明，1962年又跌折右腿。1966年「文革」初起，屢被抄家，乃致批鬥。1969年，這位年屆8旬的史學大師，自知年事已高又身患重病，將不久於人世，便為其病妻曉瑩先生預寫了這副輓聯。「涕泣」句，典出《漢書·陶答子妻》：「初，章為諸生，學長安，獨與妻居，章疾病無被，卧牛衣中；與妻決，涕泣。」後以「牛衣對泣」，形容夫妻共守窮困。「豹隱」，比喻隱居。《列女傳·陶答子妻》：「妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。」陳寅恪深知「廢殘難豹隱」，又不願「九泉」寂寞，只望陰陽兩界仍相伴隨，便有「九泉稍待眼枯人」之句。此聯作畢不多時，陳寅恪含恨而逝。一個月後，其夫人也鬱郁而終，應了「九泉稍待眼枯人」之語。聯句字字血淚，凄婉動人，催人淚下，難以卒讀；為現代聯史又多一佳作。）

十七年家國久魂銷，猶余剩水殘山，留與纍臣供一死；
五千卷牙簽新手觸，待檢契文奇字，謬承遺命倍傷神。
——陳寅恪挽王國維
（王國維[1877-1927]，近代著名文藝理論家、古文字學家。字靜安，號觀堂。浙江省海寧人。曾任學部所屬圖書局編譯名詞館協修，又曾任職於溥儀南書房。政治思想保守。然學術研究多有獨到之處。1927年6月投北京頤和園昆明湖自盡。所著《紅樓夢評論》、《宋元戲曲史》、《人間詞話》等，最為人稱道。生平著作60餘種。有《觀堂集林》、《海寧王靜安先生遺書》等集編本行世。上聯「十七年」句，指清朝統治終止於宣統三年[1911年]，距王維國之死為17年。「纍臣」，以屈原比王國維。屈原赴湘死，古人稱「湘纍」。下聯「牙簽」，即牙制簽牌。舊時藏書者著於書函上的標志，以便檢閱。韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》詩：「鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙簽，新若手未觸。」「契文」，即甲骨文。甲骨文用刀刻成，因謂。「奇字」，王莽時大書之一。一說奇字即大篆。「謬承遺命」，作者自謙之詞。王國維生前曾指導作者為學，並給以研究任務，因謂「遺命」。）

『捌』 近代著名的散文詩詞有哪些人

席慕容（1943- ），出版的詩集有《七里香》（1981）、《無怨的青春》（1982）、《時光九篇》（1987）等。

席慕容，蒙古族女詩人。原籍內蒙古查哈爾盟明安旗。蒙古名字全稱穆倫席連勃，意為浩盪大江河。是蒙古族王族之後，外婆是王族公主。在父親的軍旅生活中，席慕容出生於四川。十三歲起在日記中寫詩，十四歲入台北師范藝術科，後又入台灣師范大學藝術系。1964年入比利時布魯塞爾皇家藝術學院專攻油畫。畢業後任台灣新竹師專美術科副教授。舉辦過數十次個人畫展，出過畫集，多次獲多種繪畫獎。1981年，台灣大地出版社出版席慕容的第一本詩集 《七里香》，一年之內再版七次。其他詩集也是一版再版。

席慕容多寫愛情、人生、鄉愁，寫得極美，淡雅剔透，抒情靈動，飽含著對生命的摯愛真情。影響了整整一代人的成長歷程。

"在年輕的時候，如果你愛上了一個人，
請你，請你一定要溫柔地對待他。
不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，
那麼，所有的時刻都將是一種無瑕的美麗。
若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心裡存著感謝，感謝他給了你一份記憶。

徐志摩（1897～1931年）現代詩人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經用過的筆名：南湖、雲中鶴。
徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業於杭州一中，先後就讀於上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
1921年開始創作新詩。
1922年返國後在報刊上發表大量詩文。
1923年，參與發起成立新月社，加入文學研究會。
1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代詩評》周刊，任北京大學教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。
1925年赴歐洲，游歷蘇、德、意、法等國。
1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術的發展。同年移居上海，任光華大學、大夏大學和南京中央大學教授。
1927年參加創辦新月書店。次年《新月》月刊創刊後任主編。並出國游歷英、美、日、印等國。
1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學與北京女子大學任教。
1931年初，與陳夢家、方瑋德創辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇大霧在濟南附近觸山，故飛機失事，因而遇難。更為巧合的是，失事飛機叫「濟南號」。蔡元培為其寫輓聯：
談話是詩，舉動是詩，畢生行逕都
是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有東土；
乘船可死，驅車可死，斗室生卧也
可死，死於飛機偶然者，不必視為畏途。
作品：詩集著有：《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲游》；
散文集有：《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》、《輪盤》；
小說《春痕》；
戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》；
譯著《曼殊斐爾小說集》等。
他的作品已編為《徐志摩文集》出版。

穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象徵派詩人的代表人物。1918年畢業於南開中學。1926年又畢業於日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，並參與成立中國詩歌會，後歷任桂林師范學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師范大學、北京師范大學教授。1926年開始發表作品。1952年加入中國作家協會。
作品：《旅心》(1927)
* 《流亡者之歌》(1937)
* 《新的旅途》(1942)
* 《穆木天詩選》（1987）

戴望舒（1905—1950），浙江杭縣人，中國現代著名詩人。生於1905年3月5日，中學就讀於皮市巷上的宗文中學堂。1923年，戴望舒考入上海大學文學系，同施蟄存（也是杭州人）、杜衡創辦《瓔珞》旬刊，譯魏爾倫的詩。他譯詩的時候，正是寫《雨巷》的時候。1925年入上海震旦大學學習法文，開始受到法國象徵派的影響。1932年後留學法國、西班牙。1938年赴香港，主編《星島日報》副刊。1941年底香港淪陷，被日軍以抗日罪名下獄，次年春被營救出獄。抗戰勝利後回上海教書。1949年6月以後戴望舒在北京新聞總署國際新聞局從事編譯工作，1950年因病逝世。詩集有《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》和《災難的歲月》。

聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學者、愛國民主戰士。生於湖北黃岡浠水。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術。
作品：《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍

王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國著名學者，傑出的古文字、古器物、古史地學家，詩人，文藝理論學，哲學家，國學大師。
作品：《靜安文集》
《王國維遺書》
《王觀堂先生全集》
《宋元戲曲考》
《曲錄》
《人間詞話》
《殷周制度論》
《王國維詩詞全編》
《<紅樓夢>評論》
《流沙墜簡》
《羅振玉王國維往來書信》
此外，還有郭沫若.海子.冰心、艾青

『玖』 風流總被雨打風吹去-民國大師趣聞之（一)

一：章太炎（1869～1936），初名學乘，字枚叔，後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。清末民初民主革命家、思想家、史學家、國學大師、朴學大師。

章太炎早年在日本時，東京警視廳曾讓他填寫了一份戶口調查表。章太炎所填各項為：「職業——聖人；出身——私生子；年齡——萬壽無疆。」因為人多稱呼他為「聖人」，而私生子則以日本為最多，面對章這份充滿調侃意味的回答，日警們哭笑不得。

章太炎在日本時，一次，無錢度日，便寫一張紙條給汪允宗：「今已不名一錢，乞借銀元兩枚，以購香煙。」同室的蔣維喬說：「既已向人借錢，曷勿多借幾元？」章答道：「此君只有兩元之交情。」

有一個姓王的暴發戶，附庸風雅，也來求章太炎為其題字，章太炎對其不屑，不予理會。但王某不死心，出高價到處託人代為說情，章不勝其煩，於是寫下一聯：「一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉。」王某得書後幾位高興，命人將對聯懸於高堂，逢人便講：「這可是國學大師章太炎為我題的字！」一天，一位明眼人含笑對王說：「寫倒寫得很好，可惜上聯忘八，下聯無恥，似乎有點取笑傷人之意。大概意思就是說『王八，無恥也！』」王某這才知章聯之意，氣得七竅生煙，羞愧不已。

顧頡剛從歐洲學成歸國，去拜訪章太炎，談及西方的科學實驗，強調一切事物，必須親眼看到，才算真實可靠。章問：「你有沒有曾祖？」顧茫然：「我怎麼會沒有曾祖？」章說：「你真有嗎？你親眼看到你的曾祖了嗎？」顧一時無言以對。

章太炎常批評孫中山，但是他在罵孫中山時，別人只能聽，不能答，更不能附和，如果有人附和說罵得對，他馬上給他一記耳光，說：「你是什麼東西？總理（孫中山）是中國第一等的偉人，除我之外，誰敢罵之？」

清華組建國學院時，本請胡適任主任，胡適推辭，並建議清華聘請王國維、梁啟超和章太炎為國學院教授。在胡的努力下，王、梁二位先後應聘。但素與梁啟超不睦的章太炎，不願與王、梁二人同堂共事，見到清華的聘書後，當場將聘書摔在地上，並一腳踏上，以示拒絕之意。

1913年12月，新婚不久的章太炎北上找袁世凱算賬，要「為中夏留一線光明」，「挽此危局」。對於章此行，魯迅曾在回憶文章中寫道：以大勛章為扇墜，大鬧總統府。根據1914年1月14日的《申報》記載：章太炎手持團扇一柄，下系勛章，足踏破官靴，大嚷著要見總統，承宣官（傳達）擋駕，則「瘋言瘋語，大鬧不休」。另據官方記載，章太炎則不僅大罵袁世凱，還砸爛傢具什物。袁世凱便以章有瘋病為由，將章太炎軟禁。據傳，袁世凱一度很想殺章太炎，但又怕民眾不滿，於是便自我解嘲說：「章太炎是瘋子，我何必跟他計較？」，此後章太炎就被被袁世凱軟禁至袁去世。

被袁世凱軟禁期間。章太炎開始絕食，眾人束手無策。眾弟子均前去規勸，朱希祖對章太炎說：「袁欲殺先生只須命其爪牙一舉手之勞，其所以不敢貿然下此毒手者，正因畏於先生聲望，如先生絕食而死，正投其所好。」章認為他的話在理，但仍未進食。 弟子吳承仕前來探望，問他：「先生，您比彌衡如何？」章答：「彌衡豈能比我？」吳接著說：「劉表要殺彌衡，自己不願戴殺士之名，故假黃祖之手。如今袁世凱比劉表高明，他不必勞駕什麼黃祖，而讓先生自己殺自己！」章太炎聽罷，大驚，馬上停止絕食。

坊間傳言袁世凱欲稱帝，章太炎對袁道：「夫非能安內攘外者，妄而稱帝，適以覆其宗族，前史所載則然矣。法之拿破崙，雄略冠世，克戡大敵，是以國人樂推。今中國積弱，俄日橫於東北，誠能戰勝一國，則大號自歸；民間焉有異議？特患公無稱帝之能耳。」

章太炎嘗雲：「大國手門下，只能出二國手；二國手門下，卻能出大國手。因大國手的門生，往往恪遵師意，不敢獨立思考，故不能大成，如顧炎武門下，高者不過潘耒之輩；而二國手的門生，在老師的基礎上，不斷前進，往往能青出於藍。如江永的門下，就有戴震這樣的高足。」後人以為，這番話對章太炎召集也照樣適用，

說起章太炎的學生，這份名單里有：魯迅、許壽裳、周作人、錢玄同、沈兼士、馬幼漁、朱希祖、吳承仕、黃侃、汪東、曹聚仁、劉文典……，其中水平最牛的弟子當屬黃侃，黃侃就算在音韻學方面，已較乃師章太炎為高，亦是實例之一。

章太炎講學，聲勢浩大。他名滿天下，前來聽講者甚眾，所以主辦者乾脆安排一次大課滿足聽者所需。章每次來上課，都有五六個弟子陪同，有馬幼漁、錢玄同等，都是一時俊傑，聲名在外。章國語不好，便由劉半農任翻譯，錢玄同寫板書，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前。章太炎講課，開口就說：「你們來聽我上課是你們的幸運，當然也是我的幸運。」

章太炎病逝後，《早報》報道此消息時稱，「全國朝野表示驚悼」。國民政府撥專款三千元作為章太炎的治喪費，他的生前友好紛至弔唁。在張繼、居正、馮玉祥等人的努力下，南京國民政府決定為章舉行國葬。

章太炎的墓地選在抗清民族英雄張蒼水墓側，是章自己生前所選。章太炎被袁世凱軟禁時曾選擇葬在劉伯溫墓側。但1936年，當國難深重時，章太炎選擇了死後葬於張蒼水墓側。章太炎生前曾替《張蒼水集》作跋，對張蒼水推崇備至，曾嘆曰：「余不得遭公，為執牧圉。」

但因抗戰爆發，國葬只好暫且擱置，章的家人南下逃難前，暫葬其於蘇州章家後花園。

1937年11月，蘇州淪陷，日軍闖入章家後花園，看見章太炎的墳墓，沒有墓碑，以為墓內埋財寶，一定要挖開看個究竟。章家留下守門的老家人苦苦勸止，但遭毒打。日本一位軍佐得知此為章太炎墓後，制止了日軍。這位軍佐幾日後還特來拜祭，並在墓旁立了一個木柱，上書「章太炎之墓」。從此，才沒有日軍前來騷擾。

1955年4月3日，在周恩來總理的關懷下，浙江省人民政府正式為章太炎舉行了安葬儀式。按照章太炎生前遺願，他的靈柩遷葬於杭州西湖邊上，南屏山麓，荔枝峰下，緊鄰張蒼水墓，墓碑上「章太炎之墓」幾個字是章生前自己寫就。

「文革」中，章太炎的墓也未倖免，「造反派」們將章墓掘開，取出棺槨，撬開棺蓋，將章的遺體（尚屬完好）拖出棄之於地，不久屍體就腐臭了。後來，章的遺骸被一位好心的園林工人草草埋於山腳下。 1976年後，中共中央為章太炎平反，認為章是中國近代史上傑出的愛國主義者。之後，為章太炎重修墓地，在墓塋落成前三天將剛找到的章太炎遺骨放入甏內，封口後葬入墓地新址。

二：王國維 （1877～1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮人。清末秀才。我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。

1922年，由升允的推薦，到清宮里去教溥儀的書，王國維視為一生莫大的榮譽。1923年，王國維應召任清遜帝溥儀「南書房行走」。這個時候溥儀已經退位，但是在紫禁城內依然保持皇家體制，稱朕稱詔敕，保持君臨天下的態度。跟隨他的人，依然稱陛下，稱皇帝，不改忠義之心。王國維進入清廷南書房，屬於特恩直拔。由一個秀才榮升為「帝師」，欣然從之並深感溥儀的知遇之恩。後溥儀又賞他「在紫禁城騎馬」，他更看成深恩厚澤，時時在想如何感恩圖報。當1924年馮玉祥的軍隊到北京，逼逐溥儀出宮時，王國維陪侍左右，頃刻不離。

1924年，馮玉祥率軍「逼宮」，溥儀先藏於日本公館，後又移居天津張園，苟安一時。此時王國維已是受過溥儀冊封的命臣，對於革命軍撕毀民國優待皇室的條件非常憤怒，引為奇恥大辱，便約羅振玉、柯蓼園同沉神武門御河，後因家人極力阻攔、嚴密看守未果。 1924年，北京大學考古學會發表《保存大宮山古跡宣言》，對清皇室破壞大宮山古跡提出批評。王國維知道後馬上沖冠而出，為清皇室辯解。他長久地處在憂患中不能自拔，甚至於聽說有人在紫禁城坤寧宮撿得古器，他也不忍往觀。

1927年，王國維51歲。清華園里惟有兩人，以其最獨特的方式固守著自己原有的信仰。他們留著辮子，毫無顧忌地行走於大庭廣眾之下。學生們因景仰他們的人品，沒有人強迫他們剪去腦後那帶有特定含義的辮子。這二人，一為梁啟超，另一位就是王國維。在王國維女兒王東明的記憶中，父親「每天早晨漱洗完畢，母親就替他梳頭，有次母親事情忙了，或有什麼事煩心，就嘀咕他說：人家的辮子全都剪了，你留著做什麼？他的回答，既然留了，又何必剪呢？」

1924年，清華學校欲「改辦大學」，同時設立研究院。清華學校校長曹雲祥請胡適出任籌建中的清華研究院院長，胡適推辭不就，推薦王國維，並建議曹校長，應採用宋、元書院的導師制，同時推薦了四位導師人選：梁啟超、王國維、章太炎、趙元任。後因章太炎不就（章太炎與王國維，梁啟超觀念不合），而改聘陳寅恪（由吳宓推薦）。

王國維的外表也總是嚴肅冷峻的。趙元任的太太楊步偉對他頗有些害怕。楊步偉是個直爽的大嗓門，但見了王國維卻總是噤不出聲。王國維五十壽誕時，清華大學的同事辦了三桌酒席祝壽，趙太太硬是避讓著不和王國維同桌：「不！不！我不跟王先生一桌。」果然，王國維那一席一直都是默默不語，而趙太太那桌卻笑語不絕。

《人間詞話》是王國維的最為普通讀者所熟知的作品，在《人間詞話》裡面，王國維說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字，而境界全出。「雲破月來花弄影」，著一「弄」字，而境界全出矣。

詞話中最廣為人知的是這段： 〖古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。」此第三境也。

其實說到王國維的學術貢獻，《人間詞話》根本就排不上號，王國維真正的成就是甲骨文，金文的研究，還有在音韻，古代文物的上的造詣，他在這幾個方面的成就，至今無人能及。

三：陳寅恪（1890～1969），江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生於湖南長沙，1969年10月7日卒於廣州，中國現代最負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家。

陳寅恪號稱大師中的大師，教授的教授，幾乎所有同時代的文人和學人都對這位大師極其尊崇。

1933年，陳寅恪的弟子陳哲三到日本，一次飯間遇到日本史學界大名鼎鼎的學者白鳥庫吉，剛見面時白鳥對他十分傲慢無禮，後得知他是陳寅恪的弟子，便執禮甚恭，態度發生了一百八十度的大轉彎。原來白鳥研究中亞問題，遇到困難，寫信請教奧國學者，復信說向柏林大學某教授請教，而柏林的復信說應請教陳寅恪教授，當時錢稻孫度春假來日，正住隔房，他說可以代為求教陳教授，錢的春假未完，陳教授的復信已到，而問題也解決了。他說如無陳教授的幫助，可能至死不解。

蘇聯學者在蒙古發掘了三件突劂碑文，但都看不懂，更不能理解。後來，陳寅恪以突劂文對譯解釋，各國學者都毫無異詞，同聲嘆服。唐德宗與吐蕃的《唐蕃會盟碑》，許多著名學者如德國的沙畹、伯希和等，都難以解決，又是陳寅恪作了確切的翻譯，才使得國際學者感到滿意。

《蒙古源流》是明朝萬曆年間內蒙古薩囊徹辰所著，其中夾雜不少神話傳說，與元代蒙漢文史書多有不同，往往讓人們困惑不解。二十世紀三十年代初，陳寅恪發表了4篇論文，探明了《蒙古源流》一書的本來面貌，使人們對原來困惑不解的難題，得以了解通釋，對後來的蒙史研究產生重大影響。

抗戰勝利後，陳寅恪赴英國治療眼疾，並應邀在牛津大學講授東方學和漢學，歐洲各大學校的學者雲集牛津，以親聆他講學為快，但除了伯希和、斯文赫定、沙畹等寥寥數人外，大多不能聽懂。因為陳寅恪在演講中廣泛徵引各種文獻，使用10餘種中亞古語，一般學者聽不懂是很自然的事情。

金岳霖回憶陳寅恪：有一天我到他那裡去，有一個學生來找他，問一個材料。他說：「你到圖書館去借某一本書，翻到某一頁，那一頁的頁底有一個注，注里把所有你需要的材料都列舉出來了，你把它抄下，按照線索去找其餘的材料。」寅恪先生記憶力之強，確實少見。

中印戰爭結束後，中共密擬以麥克馬洪線為准談判邊界問題，但當時卻無人知曉，毛澤東思考一晚上想到了陳寅恪。當時陳寅恪已被打倒，早已雙目失明，但他憑借記憶歷數每段每句當在某書某頁，從而向政府提供了珍貴的歷史證據，保證了我國在談判中佔了主動，保證了我國在那次談判中不失領土。

在西南聯大後，當年名震一時的清華國學院四大導師就剩下陳寅恪一個人了，因此被劉文典譽為「國粹」。劉文典對陳寅恪卻極為尊崇，不敢有半點造次，公然坦承自己的學問不及陳氏之萬一，並多次向他的學生們雲：自己對陳氏的人格學問不是十分敬佩，而是「十二萬分的敬佩」。

陳寅恪在西南聯大時，一日，日機空襲，警報響起，聯大的教授和學生四下散開躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他「十二萬分」佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，於是便率幾個學生折回來攙扶著陳往城外跑去。他強撐著不讓學生扶他，大聲叫嚷著：「保存國粹要緊！保存國粹要緊！」讓學生們攙著陳先走。這時，只見他平素藐視的新文學作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉身呵斥道：「你跑什麼跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒人講《莊子》了！你替誰跑？」

據說劉文典還給身邊的教授估薪水，陳寅恪值四百大洋，他值四十，朱自清值四塊，沈從文最低，連四毛錢都不值。

西南聯大時期，傅斯年到昆明，住在陳寅恪樓下。當時日機對昆明轟炸正酣，為了躲避轟炸，傅斯年命人在樓前挖了一個大土坑，上蓋木板以作防空洞之用。住在三樓的陳寅恪為此專門作過一副帶有調侃意味的對聯：「見機而作，入土為安。」每次警報一鳴，眾人皆爭先恐後向防空洞奔跑，以盡快「入土為安」。這個時候，身體虛弱的陳寅恪不但右眼失明，左眼也已患疾，視力模糊，行動極其不便。陳寅恪本人有睡早覺和午覺的習慣，傅斯年怕陳寅恪聽不到警報，或聽到警報因視力不濟遭遇危險，每當警報響起，眾人大呼小叫地紛紛向樓下沖去，傅斯年卻逆流而上，搖晃著肥胖的身軀，不顧自己極其嚴重的高血壓和心臟病，喘著粗氣，大汗淋漓地向樓上急奔，待跑到三樓把陳寅恪小心翼翼地攙扶下來，送進防空洞。號稱「大炮」，不把任何人放在眼裡的傅斯年，竟對陳寅恪如此敬重呵護，一時在昆明學界傳為佳話。

馮友蘭早年留學哈佛時，就仰慕陳寅恪。在西南聯大時，當時已任聯大文學院院長馮友蘭已是位大哲學家，在清華也稱得上是上乘人物。但每回上《中國哲學史》課時，馮總是恭敬地跟著陳先生從教員休息室里出來，一邊走一邊聽陳講話，直至教室門口，才打個大躬，然後分開。

陳寅恪在清華授課時，不但清華的教授如朱自清、吳宓、劉文典與各系學生經常前來聽課，遠在城內的北大學生和年輕教員，也成群結隊，走出古城，穿越西直門，跑到離城幾十里的西北郊外清華園「偷聽」陳寅恪講課。據聽過陳氏課的學生回憶，若從北平城內到清華園，宛如一次短途旅行，頗費一番周折。沿途幾十里全是一片接一片的農田，秋天青紗帳起，尚有綠林人士攔路搶劫，甚至不惜鋌而走險，殺人越貨。前往聽課的師生曾幾次遇到過攔路劫財的強盜，多虧每次都靠人多勢眾，手裡又各自拎著木棍鐵器等防身傢伙，對方不敢輕舉妄動。即使如此，北大師生也願冒險出城，親自聆聽陳寅恪上課時那如同天幕傳來的梵音絕唱。

1941年珍珠港事件爆發時，本打算前往英國治療眼疾並講學的陳寅恪尚滯留香港，形勢危急，生死不明。重慶國府於12月18日派出的最後一架飛機抵達香港機場，搶救困於香港的政府大員和學界名流。然而，孔祥熙的夫人宋靄齡、二小姐孔令俊率領幾十名保鏢竟然阻止他人登機，卻把自己的僕人、洋狗、馬桶、香料和床板等通通運上飛機！陳濟棠、何香凝、許崇智、茅盾、郭沫若、陳寅恪等人均被攔截不能登機。時人得知此事時後輿論一片嘩然，傅斯年「暴跳如雷，直呼殺『飛狗院長』孔祥熙以謝天下」。幸得歷經中研院院長朱家驊營救，「九死一生」的陳寅恪一家人最終安抵桂林，逃過此劫。

鄭天挺說：「陳寅恪為教授之教授，其授課多有學者、教授聽講。陳講元白詩，第一課是《長恨歌》，首先講的是楊玉環是否以處女入宮。時有著名話劇導演賀孟斧客居成都，久聞陳大名，想去聽課，聽說第一課講處女問題，以為無聊，而罷聽課之念，實不知陳以次帶出唐朝婚禮制度，實極重要的事情。」

文革中，一批曾聽過陳寅恪元白詩證史課程的中山大學歷史系學生，開始撰文向這位昔日的導師發難。其中一文也提到了關於「琵琶女」年齡地考證，文中說道：「陳本人從來不學習馬列主義，也不相信馬列思想，而是以資產階級厚古薄今的治學態度，對封建階級的史書古籍作了一些繁瑣考證。他對一些鄙瑣不堪的小事體和舊社會的達官貴人，王妃妓女特別感興趣，如楊貴妃身體是胖是瘦，體重幾何，入宮以前是不是處女，等等。他還特別考證出『楊貴妃和安祿山之間究竟發生過關系沒有，以及皇帝穿的龍袍是刺著五個爪的龍，大臣穿的蟒袍是刺著四個爪的龍等』。他還厚古薄今地講一些陳詞濫調，搞一些無聊的考證，如講《鶯鶯傳》時，鶯鶯是『如何把淡妝短眉變為濃妝細眉』；講到白居易的《琵琶行》時，居然考證出了那個在船頭猶抱琵琶半遮面的商人婦，祖籍何處，什麼人種，什麼年月、什麼歲數入的妓院，在長安屬第幾流妓女，何時退居二線，何時嫁與做何生意的商人，屬於二房還是三房，是婦人還是妾身，等等。」

年輕時，陳寅恪在歐洲留學，當時歐洲的留學生很多，傅斯年、羅家倫、金岳霖、宗白華等。有一天晚上，陳寅恪走進柏林一家華僑開的飯館，無意中和周恩來與曹谷冰等幾人相遇，打過招呼，同在一桌吃飯。由於政見不同，彼此爭論起來。周恩來頗為雄辯，曹氏等人都說不過他，於惱羞成怒中放下麵包，掄拳便打，順便把陳寅恪也掄了幾拳。周恩來自感力不能敵，與陳寅恪撒腿便跑，情急之中竟誤入了老闆娘的房間。多虧老闆娘此時正在外面張羅客人飯菜，未鬧出更大的亂子。周與陳二人急忙把門關上，並用肩膀拚命抵住，任憑外面如何叫陣捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感無趣退走後方才出來。為此，陳寅恪曾笑著對石泉說道：「沒想到他們竟把我也當作了共產黨，其實我那天什麼也沒有講，只聽他們辯論。」此段逸聞，陳寅恪只是躺在病床上寂寞之時，當做一個笑話偶爾說起。

趙元任和楊步偉夫婦去德國旅遊，俞大維和陳寅恪請他們看德國歌劇Freischutz，結果送到戲院門口，自己卻要走，一問為什麼，陳寅恪回答說，兩個人只有這點錢，不夠再買自己的票，要是這哥倆也去看戲，那回去又得吃好幾天乾麵包。

在德國時，陳寅恪等一群朋友經常相聚，而吃飯時則是大家說好了各吃各的，因為大家都是苦學生。當時在德國的留學生都比較清苦，俞大維是最不容易見到的人之一，因為他黑白顛倒，日當夜、夜當日，白天睡覺晚上看書，據說這么做也是為了節省白天相對較多的開銷。陳寅恪每次總吃炒腰花，後來在清華園他和趙元任夫婦同住，楊步偉總是叫廚子做腰花，可是陳寅恪一點不吃。楊步偉問他：「你在德國不總是叫腰花吃嗎？」他答因為腰花最便宜。

1948年12月，國民政府開始了「搶救學人」的活動。當時，北平已經被解放軍重兵圍困。即使這樣，國民政府還是派專機把陳寅恪接到了南京，因為國民黨把他（指陳寅恪）當國寶。蔣介石去逃離台灣前，曾親自登門勸陳一起去台灣。蔣離開大陸後，還多次派專機來南京接陳寅恪，但都被陳拒絕。蔣還通過胡適、傅斯年等力勸，幾經夷猶，陳夫人還曾一度滯留香港，最終卻決定留在廣州。在台灣，蔣一直很後悔，他覺得自己沒能把國寶搶救出來，讓他落入了中共之手。

1953年，中國科學院院長郭沫若函請陳寅恪任科學院哲學社會科學歷史研究所第二所長。在他1953年12月1日的《對科學院的答復》里，提出就任所長的兩個條件。第一條：「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。」第二條：「請毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書，以作擋箭牌。」並說：「其意是，毛公是政治上的最高當局，劉公是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，應從我之說。否則，就談不到學術研究。」遂不能就任。仍任教於中山大學。

未完待續，以上內容，整理自《風流總被雨打風吹去》，如想看更多細節，請看原書。