武漢大學歷史教授趙歐洲文明
1. 趙林是誰
主講人簡介
趙林，1954年11月8日生，北京市人。哲學博士，現任武漢大學哲學系教授、博士生導師，兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。
研究方向：西方哲學史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。
主要科研、教學成果：已發表個人學術專著7部，即《協調與超越——中國思維方式探討》（陝西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的傳統與演進》（武漢大學出版社1993年11月）、《文明形態論》（台灣漢忠文化事業股份有限公司1996年4月）、《黑格爾的宗教哲學》（武漢大學出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（長江文藝出版社1997年10月）、《告別洪荒——人類文明的演進》（東方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——讓-雅克·盧梭》（武漢大學出版社2002年5月）；並在海內外學術刊物上發表論文一百餘篇。
其他情況：1999年8月被中央電視台聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領武漢大學辯論隊在中央電視台主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學辯論隊代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會並獲亞軍
2. 武大四大名嘴
趙林，趙林，男，1954年11月8日生於北京，哲學博士，現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師，武漢大學歐美宗教文化研究所所長。兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。
主要研究方向為西方哲學、西方文化和基督教思想史，已在中國大陸和台灣出版《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》、《文明形態論》等個人學術專著和演講集14部，出版《西方文化概論》、《西方哲學史》（合著）等高校教材2部，發表學術論文140餘篇。
多年來一直主講「西方哲學史」、「西方文化概論」等課程，2003年被評為武漢大學首屆十大「教學名師」，2006年被評為湖北省「教學名師」，2007年被評為國家教學名師；主講的專業課程「西方哲學史」2006年被評為國家精品課程，主講的通識課程「西方文化概論」2008年被評為國家精品課程；主持的「西方哲學教學團隊」2009年被評為國家級教學團隊。
1999年8月被中央電視台聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領武漢大學辯論隊在中央電視台主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學辯論隊代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會並獲亞軍。武漢大學「四大名嘴」之一。2003年，趙林到央視《百家講壇》做主講人。
李工真，1952年12月28日出生於武漢。歷史學博士，武漢大學歷史學院教授，博士生導師。文革中老三屆(68屆初中)畢業生。1968年作為「知青」在湖北省公安縣插隊落戶；1970年7月招工回城後在漢口江漢路「南京理發廳」做過8年理發師；恢復高考制度後，於1978年10月考入武漢大學歷史學系；1985年7月留校任教；1988－1990年留學德意志聯邦共和國特里爾大學，師從德國著名歷史學家庫爾特迪威爾（Kurt Düwell）教授，專攻德國現代化問題。
戴德錚，男，漢族。武漢大學教授，碩士生、博士生導師。出生於1949年10月1日。祖籍河南省西平縣。1975年加入中國共產黨。1975年武漢大學歷史系歷史專業畢業；1987年武漢大學思想政治教育專業畢業，獲法學學士學位。1975年留校任教，長期從事課堂教學，截止到2003年10月底，公開出版或發表64本（篇）專著、教材、論文。半百丑牛喜好白耒墨地耕宇宙，珞珈園丁樂於扶梁助雛迎朝旦。
尚重生，武漢大學政治與公共管理學院政治學與國際關系副教授。他以剖析社會獨到深入而聞名，素來有「社會解剖師」的稱號，開設的公選課《當代中國社會問題**》深受同學們的歡迎，走廊和門口都是人，聽眾中除了武大學生外，還有很多社會上的人都慕名而來。尚重生老師言辭幽默、犀利、深刻，被譽為武漢大學「四大名嘴」之一，被眾多學生視為「精神教父」。
其實李敬一、李榮建也有人說是四大名嘴來的，他們的課都好聽，不一定非要排個「四大」
3. 書單：2020年末閱讀大盤點，50本年度優質圖書推薦
2020年大書單來啦！
基於個人口味偏好，推薦包含社科、歷史、藝術等領域的50本好書，大部分都是2020年出版的新書。
話不多說，書單奉上。
1.《心理學與生活（第19 版）》豆瓣評分：9.2
簡介：北大心理系19位教授根據自己的研究專長合作翻譯，再版19次的心理學經典著作，大學心理學專業通用教材，解釋概念並舉例論證，注重過程，看完能認知層面大升級的大部頭（一般來說要看完2個月起跳）。
2.《偏見的本質》豆瓣評分：9.0
簡介：實驗社會心理學之父的偏見研究奠基著作，成書於1954年，非常經典，將偏見理論分析得相當透徹。
3.《認知覺醒：開啟自我改變的原動力》豆瓣評分：8.4
簡介：個人成長方法論，這本書說的不一定是最全的，但是有很強的實踐性，一個人掌握越多核心規律，越能清晰地自我定位和評估未來。
4.《性格拼圖：如何拓展自己的舒適圈》豆瓣評分：8.2
簡介：自我意識是決定性格的3個要素中最重要因素，如何摸清自己的優勢並發揮出來，可以根據這本書的內容借鑒一二。
5.《目光》豆瓣評分：9.0
簡介：眼科醫生陶勇的文學隨筆集，包含思考與成長的感悟。看陶勇醫生的事跡以為他是一個非常純粹樂觀的人，看了文章才發現他並非純粹的理想主義，而是在直面世間善惡之後仍然抱有一顆赤子之心。
6.《無限可能：快速喚醒你的學習腦》豆瓣評分：8.3
簡介：作者年幼時大腦受損，學習有障礙，遇到了很多困難，後來獨創了一套腦力提升方法，破除了記憶力差、學習速度慢、閱讀效率低的困境，實現了自我突破並開始幫助他人。英文原版在亞馬遜是超級暢銷書。
7.《熱鍋上的家庭（40 周年紀念版）：原生家庭背後的心理真相》豆瓣評分：8.7
簡介：40年經典原生家庭著作，人們遇到的絕大部分家庭問題都匯聚其中，通過一個案例串聯出多組合家庭關系之間所產生的心理學問題，協助理解家庭系統運作模式與修復過程。
8.《增值陷阱：聰明人必須知道的花錢藝術》豆瓣評分：8.4
簡介：這本書案例詳實地介紹了日常開銷和投資理財中，我們很難避免的心理陷阱，多發現一個自己行為和心理上的誤區，未來就可能少損失一筆財富，從這個角度看，這本書也不失為一本心理陷阱「掃雷」指南。
9.《華為成長之路：影響華為的22 個關鍵事件》豆瓣評分：8.3
簡介：最近去華為店裡看手機，發現30系列都下架了，結合不久之前榮耀剝離事件，華為一路走過來真的挺不容易的，這本書講成長和時代背景對華為發展策略的影響，角度比較客觀，有興趣的朋友可以看看，寫作的朋友也可以在書里積累好多素材。
10.《波拉尼奧：最後的訪談》豆瓣評分：8.5
簡介：「最後的訪談」是一個系列叢書，智利作家波拉尼奧被《紐約時報》稱為"拉丁美洲最有影響力的文學之聲"，薄薄一本小冊子，包含一篇導讀和四篇訪談，其中一篇是生前「最後的訪談」，可以從中窺見作者思想的一隅，挺有意思的。
11.《當棒球少女遇上德魯克》豆瓣評分尚無，個人評分：9
簡介：「看小說學管理」，作為二次元愛好者有點嫌棄這書的封面，不過內容還是有干貨的，故事編排比較直線，勝在細節豐富情感充沛，關鍵是穿插德魯克管理學理論，適合想讀德魯克系列，但總是讀著讀著忍不住睡著的人。
12.《你想過怎樣的一生：從0 到100 歲，該學會的人生大事，都在這些生活的小事里了》豆瓣評分：8.6
簡介：「心靈療愈成人繪本」，讓心靈回歸，沒有「應該」過怎樣的人生，只有「想要」過怎樣的人生。
13.《從白大褂到病號服：探索醫療中的人性落差》豆瓣評分尚無，個人評分：9
簡介：作者在抗擊新冠一線工作過，曾榮登抗擊新冠「醫院英雄」榜單，在醫患矛盾愈演愈烈的當下，當醫生變為患者，身份的轉變帶來的經歷讓她有了截然不同的體會。
14.《漫畫電影史》豆瓣評分：8.4
簡介：漫畫形式的電影史，重點要素一應俱全，內容多是考究的電影理論，是電影入門和進階愛好者都能有所收獲的一本電影科普書。
15.《教父電影全劇本：馬里奧· 普佐與弗朗西斯· 科波拉終稿（全彩插圖評注版）》豆瓣評分：9.3
簡介：電影《教父》是世界影史暢銷神話，由老牌電影公司派拉蒙影業出品，後浪引進了該電影官方授權的劇本，是插圖評注版，包含終稿劇本與刪剪段落，配有大量正片與棄片畫面，另有項目的訪談、大事記，和電影的來龍去脈，註解清晰，解析詳細。
16.《偉大的電影2 》豆瓣評分：8.3
簡介：理想國電影館系列叢書，毒舌影評人羅傑·伊伯特「偉大的電影」系列的第二部，收錄100篇影評，從專業電影人角度分析了百部電影的偉大之處。
17.《黑鏡：創作內幕》豆瓣評分：9.3
簡介：現象級神劇《黑鏡》的官方授權幕後書，包含世界觀全解析、高清影像、主創訪談、未公開手稿等，質量相當高。
18.《好萊塢類型電影（新譯本）》豆瓣評分：8.8
簡介：好萊塢電影一直以來都處於時代和輿論的風口浪尖，有人說那裡是夢開始的地方，有人認為那裡是流水線工廠，作者是資深好萊塢電影研究者、電影評論家，這本書能幫助讀者深入了解好萊塢模式的內涵，不過閱讀相對需要一定的閱片基礎。
19.《地理學與生活：全彩插圖第11 版》豆瓣評分：8.9
簡介：地理是一門通識學科，這本書科普地理知識，同時強調地理與文化以及其他學科之間的關聯，厚厚的磚頭本，信息量很大。
20.《刑法學講義》豆瓣評分：8.4
簡介：網紅法學老師羅翔的刑法普及講義，體會老師風趣與淵博的同時，補充下刑法學知識，有備無患，可與羅老師B站視頻搭配食用。
21.《奇遇之年：每天一首古典音樂》豆瓣評分：8.8
簡介：一本歌單故事書，介紹樂曲、作者和背後的故事，本來是為了積累素材看看的，結果把古典音樂這一空白知識領域填充了一點內容，聽聽歌再看看背後的故事，非常有意思。
22.《現代藝術史（插圖第六版）》豆瓣評分：9.4
簡介：現代藝術網路全書，又是一本大磚頭，印刷排版精美，重量級藝術經典。
23.《藝用解剖學筆記》豆瓣評分：9.6
簡介：韓國大觸的人體繪畫教程，在呈現骨骼與肌肉形態的同時，深入挖掘它們的形成原理，科普人體結構運動機制，這本書比較側重分解，推薦與繪畫經典教材《藝用人體結構》搭配食用。
24.《色彩與光線：寫實主義繪畫指南（珍藏版）》豆瓣評分：9.1
簡介：精確、深入介紹繪畫中色彩和光線的運用方式，通俗易懂，實用性極強。
25.《編劇的藝術》豆瓣評分：8.4
簡介：初版於1944年，是暢銷多年的經典寫作理論書。對常見的「人物重要還是劇情重要」問題有詳盡解析，實操性很強。
26.《與逝者協商：布克獎得主瑪格麗特· 阿特伍德談寫作》豆瓣評分：9.2
簡介：創意寫作書系，作者是加拿大著名小說家、詩人、文學評論家，她的小說《遺囑》獲得了2019年布克獎，這本書是她的寫作經驗之談。
27.《演員自我修養》豆瓣評分：9.4
簡介：可能看書名大家都覺得這本書爛大街了，翻開這個版本之前我也是這樣覺得的，果麥出的這一版是16開本的，比之前常見的A5版本開本大，厚度厚了近3倍，翻開隨意閱讀，當故事看居然都很有意思，以前覺得這書名不副實，現在看來是之前被翻譯和刪減版耽誤了。
28.《非凡抄本尋訪錄：Twelve Journeys into the Medieval World 》豆瓣評分：9.0
簡介：盤點十二部中古時代的填金彩繪手抄本，它們現存於世界各大圖書館和博物館之中，受到最嚴密的保護，普通人難以感受它們的魅力。作者以藝術史學家的專業知識，講述這些如今已是價值連城的手抄本從誕生到遞藏的命運，內容專業，裝幀非常精美，放在書架上都是一種視覺享受。
29.《數學之美（第三版）》豆瓣評分：9.6
簡介：對於吳軍老師的書很多人褒貶不一，但這本數學的系列文章合集，卻得到相對一致的正面評價，是一本關於數學與信息技術知識的科普之作，現在已經修訂到第三版。
30.《古希臘文明的光芒（上下）》豆瓣評分：9.6
簡介：武漢大學網紅教授趙林的歷史哲學課非常受歡迎，一坐難求，這套書主講古希臘文明解讀，上下冊共900頁，很有分量，可以搭配食用B站趙教授的講座視頻。
31.《埃及、希臘與羅馬：古代地中海文明》豆瓣評分：9.5
簡介：古地中海文明通史經典讀本，巨無霸大磚頭，超精美，圖片和史料質量很高，干貨滿滿。
32.《神話之城》豆瓣評分：8.4
簡介：跨越5個大洲15個國家的神話學著作，介紹神話的起源、理念和發展，涉獵極廣，大眾向科普讀物。
33.《中國妖怪故事（全集）： 中國妖怪大網路全書 》豆瓣評分：8.4
簡介：百鬼夜行成名於日本，其實很多東方妖怪都起源於中國，作者翻閱大量古籍整理還原了1080種妖怪的來源及故事，適合獵奇文化愛好者作為素材寶典。
34.《王朝：愷撒家族的興衰》豆瓣評分：9.3
簡介：主要講述羅馬帝國凱撒家族最著名的五位帝王的故事，從奧古斯都、提比略、卡利古拉、克勞狄烏斯到尼祿，除了奧古斯都比較正面，其他幾位都有點那啥，書里分析了羅馬將官讓士兵撿貝殼的故事，認為有三個寓意：一是撿真正的貝殼，是對士兵的打壓侮辱；二是撿錢，劫掠；三是……你猜？
35.《聖殿騎士團：崛起與隕落》豆瓣評分：8.8
簡介：中世紀的歐洲涌現了大批宗教修會，其時三大騎士團分別是聖殿騎士團、條頓騎士團和醫院騎士團，聖殿騎士團作為其中最著名也最有爭議的組織，縱橫兩個世紀，書寫了一段狂熱與勇敢、奸詐與背叛的偉大傳奇。
36.《諾曼征服：黑斯廷斯戰役與英格蘭諾曼王朝的崛起》豆瓣評分： 8.7
簡介：1066年諾曼征服這一段歷史有相當程度的混亂性與戲劇性，這本書專門介紹諾曼征服事件的始末，引用史料相當考究，還原傳說於真實。
37.《獅心王理查》豆瓣評分：8.4
簡介：理查一世，綽號「獅心王」，諾曼征服以來英國史上最具傳奇色彩和爭議的君主，英國歷史上最後的騎士王，可以與汗青堂《最偉大的騎士》搭配閱讀。
38.《女王的游戲： 成就 16 世紀歐洲歷史的女性 》豆瓣評分：8.2
簡介：歐洲女性帝王英雄榜！盤點了16世紀前後女王們的傳奇故事。
39.《隋唐世界帝國的形成》豆瓣評分：8.3
簡介：據說是學術著作《隋唐帝國形成史論》的普及版本，雖然標題是隋唐，但其實是從魏晉開始寫起，大眾向歷史科普讀物。
40.《從西郊到南郊： 北魏的遷都與改革 》豆瓣評分：9.1
簡介：以祭祀為切入點，還原鮮卑游牧民族的漢化歷程，涉及政、史、文多個領域，探索北魏歷史的研究性著作。
41.《詭秘之主》豆瓣評分：8.5
簡介：起點中文網現象級超長篇作品，維多利亞時代背景下的克蘇魯奇幻故事，世界觀宏大，設定獨特，越讀越精彩的小說，目前實體書出到第4冊，「無面人」卷。
42.《女傭的故事： 我只想讓我女兒有個家 》豆瓣評分：8.0
簡介：美國前總統奧巴馬自從卸任以來好像就很喜歡讀書觀影了，頻頻放出書單影單，質量居然還可以，這本書是他書單其中之一，美國底層單親媽媽掙扎逆襲的故事，非常勵志也非常心酸，認真做好每一個關鍵決定真的非常重要。
43.《天鵝圖騰》豆瓣評分：8.5
簡介：《狼圖騰》作者姜戎16年後的新作，另一部草原傳奇。
44.《流血的皇權： 楚漢爭霸 》豆瓣評分尚無，個人評分：8
簡介：以秦末漢初時期為背景的白話歷史小說，在書店瞎逛時發現的書，翻看了虞姬認識項羽的一段，寫得通俗平實，將傳奇人物還原成有血有淚的活人，讀起來蠻有意思的。
45.《凡人之心》豆瓣評分：8.5
簡介：英國國民作家的傳記、日記體小說，以主角洛根·蒙斯圖爾特的個人生活經歷，串聯起20世紀社會的歷史，可以說是一本人生之書。——「我必須盡快開始真正的生活了，在我死於無聊和沮喪之前。」
46.《平面國：多維空間傳奇往事》豆瓣評分：9.2
簡介：之前因為「飯圈入侵豆瓣」事件中處於風口浪尖，而被人熟知的小眾小說，雖然是維多利亞時代的作品，但卻是「空間維度」這一科幻概念的鼻祖，作者用超越時代的目光審視社會，譯文好評。
47.《兩京十五日》豆瓣評分：8.2
簡介：馬伯庸讀了《明史》中一句關於明宣宗朱瞻基的真實記載，根據史書寥寥幾字想像擴寫的長篇小說，彼時朱瞻基尚未繼承皇位，父皇病重，千里奔襲歸朝，節奏非常緊湊，只能說不愧是馬伯庸。
48.《東鄰西廂1 》豆瓣評分：9.3
簡介：漫畫，騰訊獨家連載的民國背景彩漫，京劇與軍閥，時代洪流裹挾之下誰都不能倖免，本人今年最愛，劇情是到網路版21話，出書版內容有調整但不影響連貫性，編劇功底深厚。
49.《迷宮飯》豆瓣評分：9.3
簡介：九井諒子長篇漫畫引進的簡體中文版，現有8冊，話說又是新星引進的，這出版社真的相當有情懷。
50.《喬喬的奇妙冒險第一部·幻影之血（全五冊）》豆瓣評分：9.6
簡介：JOJO無刪減簡體中文版，經典作品了（因為畫風）一直沒有看過，這次真的決定補番了，這個版本大概是試水引進，第一盒5冊，據說有沒有第二盒要看第一盒賣的情況。
以上就是我的2020年書單了，一共50本，都是個人覺得很值得一看的書籍。
以上，祝大家閱讀愉快~
THE END
我是聶梓吟，愛閱讀，愛寫作，歡迎與我多多交流~
4. 武漢大學的四大名嘴是哪四個啊
尚重生、趙林、李工真和李敬一。他們的講座場場爆滿。
四大名嘴之尚重生
1、生平介紹
政治面貌： 無黨派人士
所屬單位： 武漢大學政治與公共管理學院
教 研 室： 政管院馬克思主義哲學原理教研室
最後學位： 博士;
最後學歷： 博士研究生
職 稱： 副教授
一級學科： 政治學
二級學科： 政治學其他學科
研究方向： 政治理論
2、同學們眼中的「社會解剖師」：
尚重生，以剖析社會獨到深入而聞名，素來有「社會解剖師」的稱號，他是一個具有「社會解剖師」美譽的人；一個被稱為武漢大學「四大名嘴」之一、被眾多學生視為「精神教父」、畢業多年還感激不盡的人；一個笑談自己在武大留校任教是因為輔導員騙他說給他找個「漂亮女朋友」的人……可以說，他的任何一段經歷，都能讓校園里的大學生們羨慕不已。此外尚重生老師言辭幽默、犀利、深刻，被譽為武漢大學「四大名嘴」之一，被眾多學生視為「精神教父」。他開設的公選課《當代中國社會問題透視》深受同學們的歡迎，走廊和門口都是慕名前來的同學，聽眾中除了武大學生外，還有很多校外的同學。
3、授課信息：
通識選修課《當代中國社會問題透視》
各類講座
4、經典語錄：
我上課不願意看PPT，免得我的思想PPT化了。
大學出大師，但「大師化」是規劃得出來的嗎？我說教三001出五個大師，而102，教室小點就出四個，行不行？
教育就是給國家培養母雞的。母雞長大了是會下蛋的。那些培養母雞的人都活不下去了，母雞能長得好嗎？能生出好的小雞來嗎？連蛋恐怕都下不出來。
「高舉老布希偉大旗幟，緊密團結在以柯林頓為首的黨中央周圍，將美國特色的資本主義社會推向前進！」有人說嗎？「高舉撒切爾夫人的偉大旗幟，緊密團結在布萊爾周圍，將英國特色的資本主義社會推向前進！」 有人說嗎？有些話我們聽習慣了就不覺得它的可笑了。
四大名嘴之趙林
1、生平介紹：
出生日期：1954年11月8日
出 生 地：北京市
工作單位：武漢大學哲學院
職 稱：教授、博士生導師
職務及兼職：全國外國哲學史學會理事、
全國宗教學學會理事、清華大學道德與宗教研究中心研究員
研究方向：西方哲學、西方文化
2、「百家講壇名師」：
他的專業課吸引了很多外院的同學旁聽，以至於本專業的學生都沒了位置；他曾經5次收到央視的邀請參與「百家講壇」的錄制；他的通識課總是人滿為患，全校最大階梯教室，常常里里外外被擠得水泄不通；他一有什麼「新聞」，常會引得武大學子沸騰，珞珈山水、校園廣播、茶前飯後，到處都充滿了關於他的話題……
他，就是被譽為武大「四大名嘴」之一的哲學學院教授趙林。他說：「想要成為一個真正受到學生熱愛的老師，不僅需要淵博的知識和深邃的睿智，還需要高尚的道德情懷和高超的授課藝術。」也許，這就是趙林為人、為師的秘笈。
趙林老師把他成功的秘笈歸納為：天職意識， 這種神聖的天職意識使趙林一直處於一種感動狀態，正是這種使命感使得他把三尺講台視為生命，以自己的學識、良心和激情去面對同學們。學識扎實，十多年來，趙林已出版了10部個人學術著作，在國內外學術期刊上發表論文120餘篇，並和鄧曉芒教授合作撰寫了《西方哲學史》專業課教材。這些學術上的成績為其授課提供了扎實的學識基礎。激情投入，已畢業的2002級同學任飛說：「趙老師講得非常投入，除了學生的反應，沒有什麼能幹擾他的課堂。」
3、授課信息：
專業課《西方哲學史》
各類講座
4、經典語錄
一個教師在講課時如果不能感動自己，他也同樣不可能感動學生。
這就是我的講台，我一直站在這里！
在美麗的珞珈山麓執教二十載，最令我欣慰的是自己在歷屆學子心中播下的知識種籽，最令我感動的是每學期課程結束時同學們經久不息的掌聲。
四大名嘴之李工真
1、生平介紹
李工真，1952年12月28日出生於武漢。歷史學博士，武漢大學歷史學院教授，博士生導師。文革中老三屆(68屆初中)畢業生。1970年7月招工回城後在漢口江漢路「南京理發廳」做過8年理發師；恢復高考制度後，於1978年10月考入武漢大學歷史學系；1985年7月留校任教；1988－1990年留學德意志聯邦共和國特里爾大學，師從德國著名歷史學家庫爾特迪威爾（Kurt Düwell）教授，專攻德國現代化問題。
2、武漢大學的「活字典」：
李工真教授因學識淵博而被稱為「武大活字典」，是武漢大學「四大名嘴」之一（在當年李工真、趙林和易中天號稱武漢大學三大名嘴，文史哲各佔一個）。在武漢大學，李工真老師的講座總是場場爆滿，總有很多人得站著聽。李工真教授還多次應邀前往北京大學、清華大學、南開大學、北京師范大學、廈門大學、中國地質大學、華中科技大學、華中農業大學等國內著名高等學府從事講學活動。
李工真老師給大家的印象是特別真誠直爽，在他的身上，根本看不到傳統知識分子那種「逢人只說三分話，未可全拋出一片心」的心機。作為歷史學研究者，他敢於針砭時弊，俠義直言，體現出了強烈的自由主義色彩。他經常鼓勵同學們要講真話辦實事，要有獨立思考的意識，不要盲從權威。很多時候，我們都可以看到李老師推著他的專車，和同學們邊走邊聊的情景。
3、授課信息
各類講座
4、經典語錄
那時候覺得一輩子就這樣，出不去了。不過我堅信，是金子，到哪裡都發光。即使做理發師，我也要做最好的那一個。
不論從我父親當初的地位和影響還是我現在的狀況來講，在中國做一個官不是一件難事。也有人給我提供過職位，只要我點頭，也就是個官了。可是我父親對我的期望就是做一個真正的知識分子，我想我做到了。
讀書受教育是一件很幸福的事情，希望每一個大學生珍惜現在的美好時光。在大學期間要勇於接受暴風雨，鍛煉自己。任何困境里，保持一個平衡的心態，努力把自己的事情做到最好，同時還要充實自己。是金子，哪裡都能發光，是人才，到哪裡都能登台。
四大名嘴之李敬一
1、生平介紹：
任教專業 文學-新聞傳播學類
在職情況：在職
所在院系：武漢大學新聞與傳播學院
出生年月:1946年11月
籍 貫:中國湖北省蘄春
職 稱:博士生導師、教授
學科及研究方向：新聞學與傳播學 中國傳播史方向
2、「詩意人生」：
李敬一老師的著作有《中國文學史》、《中國傳播史》、《中國傳播史論》、《壯哉唐詩》、《節目主持概論》、《唐詩宋詞名篇精選精講》、《司馬遷》、《休閑唐詩鑒賞辭典》等和合著五十餘部。被譽為武漢大學「四大名嘴」之一，曾進入「全國高校最有魅力老師」排行榜前五名。2003年至2005年先後在中央電視台《百家講壇》主講《怎樣欣賞中國古典詩詞》、《李後主和他的詞》、《屈原》、《司馬遷》；2008年6月至10月在北京電視台《中華文明大講堂》主講《壯哉唐詩》系列專題。
可以說李敬一老師的人生充滿了無限詩意。他可以沉醉於古典詩詞，細細品味一字一詞間的情感，又可以慢慢回味現代流行音樂中的獨特韻律。古今中外他信手拈來，詩詞歌賦他娓娓道來，課內課外他循循善誘。一個擁有充滿詩意人生的老師，在充滿詩意的課堂氛圍中，講述這充滿詩意的人生哲學。
3、授課信息：
中國傳播史研究
新聞道德與新聞法規
中國古代文學
各類講座
4、經典語錄：
其實最重要的信念就是熱愛生活，能多站在講台上一天就要多站一天。作為一個教師始終應該站在第一線，始終應該與同學站在一起。
他這樣評價《菊花台》：這是一首最有內涵的歌，也是一首最為含蓄的歌。古有宋玉悲秋，易安詠菊，但多是個人身世之感。而此詞的吟嘆卻給人一種歷史厚重。
除了這四位老師之外，還有傳授軍理知識的陸寶生老師、沿襲禮儀文化的李榮建老師、品味古典詩詞的秦平老師等等，同樣倍受同學們的青睞！
其實，就如同前面所說的，每一位教師都是用心在授課，他們傾注自己的青春來豐富我們的視野，他們奉獻汗水為我們的成功鋪路。他們都是名嘴，都是應受到我們尊敬的學者，都是武漢大學所有學生心目中的名師！
李工真老師是歷史學院的非常棒的老師，有幸會選他的課程，真的非常博學！
5. 趙教授的想法能實現嗎
----------------------------------------------------------------------------------- 富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位，要把合乎封建等級利益的規范，著有《富國》專篇,大家只能心平氣和地擺事實？）提出「百姓足，這是儒家早期的富國思想。他「重本」，如不加限制，富國必須「重本」，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者，先義後利,講道理才能很好地解決問題。到宋代。反光材料《管子》的富國思想，就如歐洲宗教改革的新教倫理帶來的資本主義工業文明的發展，因而反映這個制度要求的各家經濟思想以及以後的演變，他們認為工商業是末業，在當代中國的價值是儒家道德經濟學與儒商的興起決問題
6. 一篇關於希臘神話的演講稿
古希臘神話的現代性:著名學者、清華大學教授徐葆耕在文學館的演講
希臘是遙遠的，但希臘所創立的奧林匹克離我們卻越來越近了。希臘的神話及其對西方文學、對現代意識形態的影響，也是許多文學愛好者喜聞的話題。4月21日早8時許，不少聽眾就來到了文學館。9時30分，主持人傅光明先生介紹了主講人後說：心靈的歷史是一門學科。普遍認為文學是政治、經濟、文化等形態的反映，而這些形態其實都涵蓋在心靈史裡面。今天我們請徐葆耕教授專門談談古希臘神話的現代性。
徐教授自帶筆記本電腦，邊講邊進行多媒體演示，大屏幕最先出現的是法國詩人波德萊爾的一句名言：
「我愛回憶那毫無掩飾的時代。」
之後，徐教授指著一幅斷臂維納斯像說道：80年代我到近郊參加了一位青年農民的婚禮，當我看到在眾多禮品中有一尊維納斯的雕像，引起我的思考：這個距我們已有2500多年，來自遙遠國度的希臘女神，為何進入了一位中國農民的家中？我在一些旅遊點的攤位上也常看到維納斯的雕像。
第二幅是希臘天神之父宙斯與其妻赫拉。這位宙斯相當於我國神話中的玉皇大帝，他應該是莊重威嚴的，而從圖片中看到的宙斯與赫拉相偎相依,雙目閃著情愛的熱火與仇恨的厲光。這使我們聯想到現實生活中丈夫與妻子又愛又恨的混合情感。
第三幅是神普羅米修斯。他駕著太陽車，從太陽邊飛馳掠過，盜天火給了人類，從此人們從原始時代進化到熟食時代。這個人類生活上的飛躍，神話中完全說成是靠普羅米修斯的功勞，而他也受到了天地的懲罰。他象徵著為人類的自由解放而獻身的人。
馬克思說：「希臘神話是人類美麗童年的詩，有不朽的魅力」。我們也有很多類似的神話，但沒有那麼系統、多姿多彩。
從人類文化學的角度講，神話是人類最偉大的天賦——想像力開出的最絢麗的花朵。
在遠古時代，人的抵禦能力很弱，原始人不是在「發明」神話，而是在「體驗」神話。面對著洪水猛獸，他們感到神秘莫測，驚恐萬狀。然而人終究是有意識的，會從單純的共在關系中直接發現因果關系。譬如一個原始人，他躺在洞里進入夢鄉：他意外地一箭穿透了兩頭野豬。為慶祝勝利，人們圍著他跳舞，一個姑娘跑過去與他野合。正高興時他醒來了，既沒有野豬，也沒有狂舞和姑娘。他對夢境無法解釋，這是怎麼回事？比擬類推的方法使他們認為：一定是在自己體內棲息著另一個類似的東西，他乘自己睡著時出遊了。這個東西就是「靈魂」，「靈魂」寓於肉體但又可以獨立存在。意識到「靈魂」的存在是人類精神文明的發端。
按照比擬類推的思維方法，人有「靈魂」，萬物都該有靈魂，但可能比人類的靈魂更強大和不可捉摸。這是「萬物皆有靈」神話產生的哲學基礎。在神話時代，把自己感覺到而對之驚奇的那些事物的原因都想像為神，於是自然種種現象的神產生了。而後有了開天闢地的神話，人類起源的神話，經過千百年的藝術加工，終於構成了宏大而完整的體系。
希臘的神話和傳說大體可以分為神的故事與英雄傳說兩大部分。屬於神的部分又有舊神譜系與新神譜系。舊神譜記載了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，從混沌中最先生出了大地（地神蓋婭），接著在大地底層出現了「黑暗」與「黑夜」，兩者結合生出「光明」與「白晝」。大地又生出了「天空」。地神蓋婭與她的兒子天神烏拉諾斯結合，生下了十二提坦巨神……。舊神譜保存了遠古社會人吃人和雜婚制的野蠻風俗，這些成為後來西方文學中綿延不斷的母題。
新神譜系中，諸神都居於俄林波斯山上，一般認為有十二主神：
1. 宙斯：天神之父，地上萬物的最高統治者。
2. 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特徵是嫉妒。
3. 雅典娜：起初被視為女戰神，後逐漸變為智慧女神和雅典城的守護女神。
4. 阿波羅：在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是太陽神。
5. 阿爾忒彌斯：月神，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。
6. 狄俄倪索斯（又稱巴古斯）：是灑神與狂飲歡樂之神。
7. 阿佛洛狄特（又稱維納斯）：愛情女神。她的忠實隨從小愛神厄洛斯（又稱丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情網。
8. 波賽東：海神。
9. 哈台斯：冥王。
10. 赫斐斯托司：火神。
11. 阿瑞司：戰神。
…………
十二個主神都有鮮明的性格與七情六慾。他們具有人的性格和情緒，具有超人的特殊本領。
古希臘除了神的故事以外，還有許多由神與人交媾而生的半人半神的「英雄」。關於英雄的傳說，最為有名的是阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯立十二大功的故事和伊阿宋率領英雄奪取金羊毛的故事等等。
阿喀琉斯：希臘民族性格的豐富性和整體性
公元前800年左右出現的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是西方文學史的里程碑。《伊利亞特》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一個傑出典型。
據傳阿喀琉斯是人間國王留佩斯與海洋女神忒提斯結婚生下的兒子。神諭他有兩種命運：或者默默無聞而長壽；或者在戰場上光榮地死亡。忒提斯愛子心切，將他喬裝打扮置於女孩群中，但智者奧德修認出了他。阿喀琉斯愉快地走上了同特洛伊人作戰的戰場，建立了無數功勛。他的馬預言他的末日正在臨近，他也清楚自己將葬身於特洛伊城下，但他依然挺身參戰。
在戰斗中奮不顧身乃至魯莽殘暴只是阿喀琉斯的一個側面，他的殘暴是出於對朋友的熱愛。如果說忘我戰斗與溫厚善良構成阿喀琉斯性格中兩個對立側面的話，支配這兩個側面的內核則是他對個人榮譽的理解與追求。不畏死亡是因為他把勇敢視為最高榮譽。忘我的戰斗精神、溫厚善良的情感和悍衛個人尊嚴的意識作為三個頂點，構成他的性格，其中對於榮譽的理解與追求則是這個三角形的核心。因此，荷馬史詩的創造者有理由驕傲地宣布：在西方文學的史冊上，我們創造了第一個「人」！
希臘神話，西方文學作品的母胎
1． 酒神與愛神
如果我們考察希臘神統與東方神統的區別，最引人注目的莫過酒神和愛神了。
中國的聖人講「食色性也」，但卻把遠古時代專司「男女野合」的女神貶為伺侯楚襄王睡覺的「神女」（妓女）。於是華夏部族的情慾失去了它的藝術象徵。而古希臘則相反，據說愛神原是在神殿賣淫的「神女」，後升格為女神；司植物生長的狄俄倪斯（相當於中國的神農氏）則是豪飲、狂歡的作樂者。愛神酒神在希臘神話中的重要地位，表明了他們對食與色兩大情慾的崇拜。
希臘神話認為，人類的不幸是由兩方面原因造成的：一是天災；二是人禍。所謂天災是指普羅米修斯盜火給人類後，宙斯為懲罰人類，派美女潘多拉帶「禮品盒」下到人間，打開盒子從中放出各種災禍；所謂人禍則是人類的各種情慾。潘多拉所以降災人間也是因為人類被她的美色所惑而接納了她，所以情慾是「萬惡之源」；但另一方面人活著就要追求各種情感及慾望的滿足，所以它又是「萬樂之源」。快樂與災禍就是這樣相伴相隨，構成希臘神話中悲劇意識與喜劇精神，在「爭奪金蘋果」的故事中希臘美女海倫被特洛伊人帕里斯拐走，從而導致了長達十年之久、死傷無數的特洛伊戰爭。
情慾毀滅英雄，毀滅理智，明知毀滅仍執意追求，猶如飛蛾撲火，這就是希臘人的悲劇性的性格和命運。
2． 人和命運
希臘人庄嚴地把「認識你自己」這一箴言寫在太陽神阿波羅神殿的大門上，同時在自己創造的神話里，展開了對於人這一世間「最奇異的事物」的思考與探索。古希臘諸神沒有中國神祗那種高高在上的尊嚴，卻極富人類的個性。由於生產力低下，遠古時代的人類處處受到自然界的制約，當人類處於自在狀態時並不感覺，一但進入自為狀態，就會發現自己實際上處於無所不在的羅網之中。這種使他們無法解釋的支配著自己的神秘力量被叫做「命運女神」。
探索人與命運的神話中，最震撼心靈的莫過於俄狄浦斯的故事。他對命運的反抗是人類試圖擺脫支配自己的異已力量而走向自由王國最初的努力，他的悲劇性結局又向人們揭示了人類從必然走向自由是一個多麼艱難的歷程。
3． 女人與愛
天神之父宙斯有7個妻子，情人無數。荷馬史詩所描寫的征戰英雄都有若乾女奴與自己同床。好像是西方多麼尊重婦女，處處「女士優先」，實際上這與重視一個藝術品所差不多。著名的《美狄亞》的故事值得我們研究。在這一悲劇中，美狄亞一出場就說：
在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人。……而最重要的後果還要看我們得到的，是一個好丈夫，還是一個壞傢伙。因為離婚對我們女子是不名譽的事……。
這段話是母權制被推翻以後，對婦女的奴隸地位的控訴，是女權運動在歷史上的第一篇宣言。
遇人不淑的美狄亞說：「愛情真是人間莫大的禍害」！從美狄亞開始，「痴情女子負心漢」、「愛而不能終其所愛」就成為西方文學乃至世界文學的一個母題。
返回神話，現代社會的必要補充
當前，西方文化界正在興起一股「返回神話」的潮流，神話思維重新滲入文學，原始主義盛行於繪畫界。
卡夫卡的《變形記》寫的是一個職員變成了甲蟲，引起了一系列驚人的怪事。人變成了蟲不能再變成人，只有人的倒退沒有人的升華，因此顯得悲哀，它驚人的荒誕框架和驚人的細節再現了人的異化主題。這在今天有很強的生命力。
最後，徐教授引用了一段馬克思的精闢論述結束了他的演講：
「一個成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他們感到愉快嗎？他自己不該努力在一個更高的階梯上把自己真實再現出來嗎？在每一個時代，他的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復活著嗎？為什麼歷史上人類的童年時代，在它發展得最完美的地方，不該作為永不復返的階段而顯出永久的魅力？」
徐教授的演講，獲得全場聽眾的熱烈掌聲
7. 趙文明的個人簡歷
歷任預算科副科長，預算科科長、會計核算中心主任，遂昌縣人民政府辦公室副主任，遂昌縣人民防空辦公室主任，遂昌縣財政地稅局局長、國資辦主任，2011年12月任遂昌縣人民政府副縣長。
8. 武漢大學公選課 西方文化概論 趙林，這個好過嗎
我聽過這門課，特別有意思，給分也特厚道，沒有掛的，高分很多，趙林老師特別有趣，推薦你選他的課，另附趙林老師簡介：趙林，趙林，男，1954年11月8日生於北京，哲學博士，現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師，武漢大學歐美宗教文化研究所所長。兼任全國外國哲學史學會理事、全國宗教學學會理事、湖北省哲學史學會理事等職。
主要研究方向為西方哲學、西方文化和基督教思想史，已在中國大陸和台灣出版《黑格爾的宗教哲學》、《西方宗教文化》、《文明形態論》等個人學術專著和演講集14部，出版《西方文化概論》、《西方哲學史》（合著）等高校教材2部，發表學術論文140餘篇。
多年來一直主講「西方哲學史」、「西方文化概論」等課程，2003年被評為武漢大學首屆十大「教學名師」，2006年被評為湖北省「教學名師」，2007年被評為國家教學名師；主講的專業課程「西方哲學史」2006年被評為國家精品課程，主講的通識課程「西方文化概論」2008年被評為國家精品課程；主持的「西方哲學教學團隊」2009年被評為國家級教學團隊。
1999年8月被中央電視台聘為第四屆國際大專辯論會七位評委之一，2000年8月作為主教練率領武漢大學辯論隊在中央電視台主辦的全國第二屆大專辯論會上奪取冠軍，2001年8月率武漢大學辯論隊代表中國大陸高校參加在新加坡舉行的第五屆國際大專辯論會並獲亞軍。武漢大學「四大名嘴」之一。2003年，趙林到央視《百家講壇》做主講人。
最後祝你選修課搶課成功，這門課很火的哦~
9. 讀書：陳樂民《歐洲文明十五講》短評
北大的這套「名家通識講座書系」，在總序里稱自己定位是「通識」，是「高品位的學科普及讀物」，是「講座類書系」，「可以作為大學本科生通識課（通選課）的教材和課外讀物」，應該說是相當准確的，甚至就某些書的專業程度來講，有點自謙了。就這套講座類書系而言，一般都有些大扣大鳴，小扣小鳴的意思。低情商說法是：系統性還是差點意思，做不到全面細致，面面俱到；高情商說法是：專題認識較為集中，提綱挈領，要言不煩。這也使得本套叢書編排體例、行文風格相差較大，有的語言較為嚴謹學術，有的隨和淺顯，還有的詰屈聱牙；有的每講篇後附贈習題，有的是詳細列舉參考文獻，還有的是記錄課堂師生問答。
陳樂民先生的《歐洲文明十五講》本就是「講稿」輯印成書，是學生根據講課錄音錄下來的記錄稿，故此行文相當口語化，一些語氣詞，插入語和個人隨感在行文中比較明顯，因而特別有課堂實錄身臨其境的感覺，像有位隨和的老大爺在跟你聊天，閱讀起來是比較輕松的。我就特喜歡老頭在課上講什麼「湯因比的《歷史研究》，大家有時間翻翻可以，不必認真去看，他那書是東一榔頭，西一棒子，你看不出個眉目。再如斯賓格勒的《西方的沒落》，名氣很大，里頭的東西實際上沒法看，說的是西方的『沒落』，實際上是『西方中心主義』」、「我們現在現代化還沒完成呢你就談『後現代』呀？我們還需要『啟蒙』的時候你就去『反啟蒙』呀？」以及「教育應該是一片清凈的土地，大學是打好基礎的階段，不應搞什麼『產業化』」。
但話說回來，我並不推薦對歐洲史、西方文化等缺乏相應知識背景的讀者選擇這本書作為入門讀物，盡管它看上去較為易讀。陳先生在前言中就說了：「我這門課的重點便不在於講知識性的東西，對許多問題以及涉及的歷史大事都不必從ABC講起」，但是不少讀者缺的就是ABC的內容。換句話說，這本書可以說是有若大綱，光有骨頭和精神，但缺了血肉和毛發。比如說，要講古羅馬比起古希臘的文明差了很多，這只是個結論，這種對比底子是不能空的；要說在羅馬在哲學方面比希臘弱，那起碼得了解一些古希臘哲學的知識背景，這些東西本書是沒有給的，因而在閱讀的時候其實需要參閱不少引申的資料。老頭隨口這么一提神父哲學和經院哲學，或者經驗主義和理性主義，那自然高屋建瓴，但讀者還是不要含糊而過。從這方面講，其實我推薦先去閱讀趙林的《西方文化概論》，這本書就豐滿了很多，是非常經典的教材；還不行，去翻翻《極簡歐洲史》也可以；再不濟，還有《超圖解極簡歐洲史》呢。
本書要將「歐洲何以成為歐洲」的問題，草蛇灰線伏脈千里的東西概括說，就是「民主與自由」，這個線頭從希臘時代就已經埋下，歷經羅馬、封建時期、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、法國大革命等，全書都在梳理這個線索。有的章節講得十分簡明清晰，有助於釐清過於繁雜、糾結不清的疑惑，比如第四講《從羅馬帝國到封建時期》，第六、七講的文藝復興和宗教改革，第八講《話說「啟蒙」》等——就像第八講直接引用康德的話來說「要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。」，「啟蒙就是人類脫離自己所加給自己的不成熟狀態」，這兩句話就足夠精闢了；同時，相較而言，古希臘文明的那一講就只能說是差強人意；從第十一講到第十五講的內容，相對潦草，隨意性較大，更有點貼近座談交流了；而關於基督教對歐洲精神文明的影響太過於於簡略，在這方面不如趙林《西方文化概論》。
由於是講稿，本書出現了不少明顯性的常識錯誤，比如說年份多幾年，少幾年這都常見；「禁止」誤為「進行」之類的筆誤也不新鮮；還有「雨果《94年》」的梗這更繞不過去了……老先生自己也在「第四次重印的四點說明」中說「武漢大學哲學系趙林先生……指出了不少『明顯的知識性錯誤』」，故此對該修改的知識性錯訛加以修改。但我手上這本2019年7月第22次印刷的書依然肉眼可見不少錯誤，這可能需要等待第二版了。
本書其實很讓人感慨的是課後師生問答的記錄，看到學生的問題和老先生的回答，感覺又回到了大學課堂上。「我看你們這么年輕，我覺得非常高興，非常興奮，我送同學們幾句話，就是趁著你的大好時光，記憶力強，體力也好的時候，要不知疲倦地學習，像海綿一樣吸收知識。老師教給你的，這是一回事，你能不能吸收，你吸收多少這是你的事情。莊子有一句話，『生也有涯，而知也無涯』，人的生命是有限的，而知識是無限的，不管你是哪個年齡段的人，不管你是多大的學者，哪怕你是科學院院士，你不知道的東西總比你知道的東西要多得多。沒有這個胸懷是不行的。」