廈門大學龍閩南教授故鄉

① 廈門有哪些好玩的地方

廈門是福建省重要的旅遊目的地，位於中國東南沿海——福建省東南部，九龍江入海處，背靠漳州、泉州平原，瀕臨台灣省海峽，與金門群島相望，與台灣省包道、澎湖列島隔海相望。那麼，你知道廈門有什麼好玩的地方嗎？下面我給大家介紹一下。
廈門名勝推薦1:鼓浪嶼
鼓浪嶼位於廈門島西南角，與廈門相隔600米寬的鷺江，乘輪渡5分鍾可達。島上氣候宜人，四季如春，沒有車馬鳥語花香的喧囂，被譽為「海上花園」。島上保存完好的有很多國內外各種建築風格的建築，有飛檐走角的中國傳統寺廟，有小巧精緻的日式房屋，有19世紀歐洲風格的原西方國家領事館。它有「世界建築博覽會」的美譽。鼓浪嶼的夜晚安靜而優雅，尤其是有幾道激光射線劃過蒼鷺的海天，令人眼花繚亂。
真正的鼓浪嶼，是一種需要自己沉澱和品味的心情。希望去過鼓浪嶼的人能找到這種難得的閑情逸致，帶走。
廈門名勝推薦二:環島觀光大道。
看海，留給你最美的沙灘」，秉承這一建設宗旨，廈門島道已成為廈門最重要的環海風景旅遊線路之一。
廈門環島路長31公里，寬44-60米。整個路段依山傍海，以海為橋，以岩為鑽。可以說每一段都有不同的風景。藍天、大海、沙灘、綠地、四季鮮花、面朝大海的春花是最貼切的形容。
廈門名勝推薦3:曾厝_村
位於廈門島東南部。措楚原本是一個靠海的漁村。近年來，隨著廈門城市化進程的加快和基礎設施的完善，遊客數量不斷增加，年遊客流量近300萬人次。世界上很少有村落包含如此多的習俗和信仰:不僅道教、佛教、_ _ _ _ _和伊斯蘭教齊全，還有廈門特有的民間香火濃厚的聖母崇拜。可以算是閩南有代表性的原生態自然村。
廈門好玩的地方推薦4:五緣灣
位於廈門機場和翔安隧道之間的五緣灣，是島上唯一的風水寶地，這里有水景、溫泉、植被、濕地、海灣等自然資源，還有大量的畲族文化等人文景觀。看到五緣灣後，總規劃師王志剛將它比作台灣省校園歌曲中的「奶奶的澎湖灣」。他說，在走過中國許多沿海城市後，他從未見過如此美麗的大海。夜晚，五緣灣的夜景，在五顏六色的橋燈下，更顯失落與浪漫。
廈門名勝推薦5:廈門大學
廈門大學依山傍海。廈大正門與南普陀寺景區大門相鄰。另一邊，被譽為「中國最美校園之一」。校園依山傍海，附近有南普陀寺、湖裡山炮台，風景優美。校園內有芙蓉湖、情人谷等景點，安靜浪漫。除了自然風光，廈大的建築也值得欣賞。這里的老建築簡稱「穿西裝戴帽子」，意思是中西合璧。
廈門名勝推薦6:中山路。
中山路廈門市場路，「四縱七橫」中的「七橫」之一，自開埠以來就是廈門的經濟中心。
中山路是廈門老城區，近代歷史風貌展示較為完整，有小走馬路、陳化成故居、中華第一祠等眾多文化古跡。中山路是目前全國唯一一條直通大海的商業街。其獨特的風格特點是其眾多的南洋騎樓建築，豐富多彩的LED夜景，種類繁多的閩台特色小吃和古老的南音在小巷和街區回盪。

② 求魯迅故事

魯迅有許多有趣的小故事，其中一個是這樣的：

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發院去理發。理發師見他穿著很隨便，而且看起來很骯臟，覺得他好像是個乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發。理了發後，魯迅從口袋裡胡亂抓了一把錢交給理發師，便頭也不回地走了。理發師仔細一數，發現他多給了好多錢，簡直樂開了懷。

一個多月後，魯迅又來理發了。理發師認出他就是上回多給了錢的顧客，因此對他十分客氣，很小心地給他理發，還一直問他的意見，直到魯迅感到滿意為止。誰知道付錢時，魯迅卻很認真地把錢數了又數，一個銅板也不多給。理發師覺得很奇怪，便問他為什麼。魯迅笑著說：「先生，上回你胡亂地給我剪頭發，我就胡亂地付錢給你。這次你很認真地給我剪，所以我就很認真地付錢給你！」

理發師聽了覺得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

還有

在三味書屋讀書的那個年齡段，魯迅還跟隨母親到鄉下外婆家小住。魯迅的外婆家，是在紹興鄉下，叫安橋村。這個村莊離海不遠，極為偏僻。有條小河從村中流淌而過，把全村分為南北兩半。當時全村大約有三十戶人家，大半姓魯，靠種田和打魚為生的佔多數，有很少一部分人經營副業——做酒，並開一家很小的商店。魯迅是在春天掃墓後，隨母親前去的。就是在這里，魯迅見識了許多更新鮮的風景和玩法兒，看到聽到了「社戲」。很幸運，魯迅能有這樣新奇廣闊的天地。

因為魯迅從城裡來，算是遠客和貴客，所以村裡有很多小朋友得到父母允許，減少了日常勞作的份量，盡情地陪著迅哥兒玩耍。玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河邊釣蝦呀，或是一同去放牛呀，而最大的樂事卻是看社戲了。有一回，他們去鄰村趙庄看戲，魯迅日後是這樣回憶的：「一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。待到母親出來吩咐『要小心』的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，兩人一枝，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙庄前進了。兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸背似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙庄，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，但或者也許是漁火。那火接近了，果然是漁火；..正是對船頭的一叢松林，..過了那林，船便彎進了叉港，於是趙庄就真在眼前了。最惹眼的是屹立在庄外臨河的空地上的一座戲台，模糊在遠外的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了。..」

魯迅13歲的那一年因祖父下獄，他和弟弟被安插到離城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避難。

魯迅這次來到舅父家中，景況和從前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，勞動者和他們的孩子們卻到處都是一樣，他們依然是那麼熱烈，那麼殷勤，前來接待從遠道來避難的小客人。鄉下的春天依然是美好的，罱泥船停滿了河面，河兩岸是青青的麥田，田埂上長著綠油油的羅漢豆。白天，大人們都到河裡和田間工作去了，魯迅就和孩子們一同玩耍，或是釣魚，或是剝著羅漢豆。在皇甫庄和小皋埠這一帶的農民主要的副業就是捕魚。深夜，魚兒都游出來了，吃食的吃食，游動的游動，捕魚的人也在這時出動。二更以後，蝦子也開始出來了。捉蝦的人就劃著小船，帶著海兜去撈蝦。天亮後，他們才吃一點冷飯團，到鎮上去賣魚蝦，賣完了魚蝦才回來睡覺。但凡有一點閑時間，他們也不歇下來，而是籌劃著演戲，在做戲時一顯他們出色的本領。

在當時紹興一帶農村裡，演戲的日子，簡直多到數不清。正月的初九、初十是「燈頭戲」；三月里，有「東岳大帝」生日，至遲不過二十八日就要演戲；五月十六日「王爺（土地）菩薩生日」，六月十七日「包爺爺生日」，都要演戲。七月十六日，「劉猛將軍」的生日，農民們說他是「劉備的兒子」，因為到田間捉蝦蜢跌死的，更要演戲。八月里，九月里，一直到年底，還要演出不少的戲。演戲和他們的生活好像是分不開的。其實，他們演戲的目的倒不盡是為了給菩薩看的，不過是藉此以表示自己的願望：人口和牲畜的平安，五穀豐收，安居樂業的和平生活；——雖然，現實的生活並不如他們所預期的那樣。農民們總在迎神賽會這個屬於自己的狂歡和示威的節日里顯示才能、智慧和力量。隊伍接連排成好幾里路長，人群像滾滾的浪潮，席捲過一個村莊又一個村莊。在隊伍的上空招展著紅的，綠的，黃的，以及各種顏色的旗幡。在這支浩浩盪盪的隊伍里，人人都像生龍活虎一般：有耍獅子的，有玩龍船的，有踩高蹺的，有的抬著抬閂閣，有的敲著鑼鼓，有的扛著荷花銃，轟，轟，對著天空放它幾響的。

最壯觀、最輝煌的要算是目連戲了。或許藉此來紀念那些在歷史上曾經被封建統治階級稱為「叛賊」的英靈，和近代的參加太平天國武裝革命斗爭中犧牲了的英雄們，以及其他的一些死於非命的橫死者吧，在皇甫庄，戲台就搭在村子裡一塊叫做「火燒場」的地方。這里據說就是太平天國農民起義失敗之後反動地主階級殘殺農民的屠場。這戲從頭一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。「 起殤」是在太陽落盡的時候舉行，台上吹起悲壯的喇叭，薄暮中，十幾匹馬，放在台下，一個演戲的人扮做鬼王，手執鋼叉，此外還需要十幾名鬼卒，普通的孩子們都可以應募。他們爬上台去，說明志願，臉上塗沫幾筆彩色，手拿鋼叉，待人聚齊，就一擁上馬，疾馳到野外那些無主的孤墳上，然後拔叉馳回，上了前台，一同大叫一聲，將鋼叉一擲，釘在台板上，責任這才完結，洗臉下台。舉行了這一種儀式，就意味著那些孤魂厲鬼，已經跟著鬼王和鬼卒，前來一同看戲了。「起殤」儀式進去之後，戲文就接著開場，徐徐進行。一到「跳吊」時候，人們立刻緊張起來。台上吹起凄涼的喇叭，台中央橫樑上放下一團布。看客們都屏住氣，台上忽然闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻褌，臉上塗了幾筆粉墨的男人，這叫做「男吊」。他一登台，徑奔懸布，像蜘蛛死守著蛛絲，又好像在結網，在這上面鑽，掛。這之後，是「跳女吊」。台上又吹起凄涼的喇叭，不一會兒，門幕一掀，女吊——一個比別的一切鬼魂更美更強的鬼魂出場了。大紅衫子，黑色長背心，長發蓬鬆，頸掛兩條紙錠，低頭，垂手，彎彎曲曲的走了一個全台，內行人說，這是走了一個「心」字。然後，她將披著的頭發向後一抖，人們這才看清她的面孔：石灰一樣白的圓臉，漆黑的濃眉，烏黑的眼眶，猩紅的嘴唇。她兩肩微聳，四顧，傾聽，似驚，似喜，似怒，終於發出悲哀的聲音，慢慢地唱道，「奴本是楊家女，呵呀，苦呀，天哪！.. 「這之後的下文講她做童養媳時備受虐待，終於只有投環自盡了。唱完，就聽到遠處的哭聲，也是一個女人，在含冤悲泣，准備自殺。她驚喜萬分，要去「討替代」了，卻不斷突然跳出「男吊」來，主張應該他去討，由爭論而至動武，「女吊」當然敵不過他，幸而台上另有一個神——王靈官在這時出現了，一鞭打退「男吊」，放「女吊」獨自去活動。魯迅的記憶中最深刻的就是這一幕，其他的場面當然也不少。從幼年時一直到後來，他記憶尤深。魯迅認為：這個復仇性最強的「女吊」，這個最美麗的最堅強的靈魂，也就是被壓迫者的復仇意志的化身。

鄉村大自然的景色、與閏土等「野孩子」的生活，以及民間文藝和繪圖的書，引起了魯迅極大的興趣與愛好，這些興趣與愛好，看似平行，實則互相聯系，都影響著他的生活與性格，以後日漸發展，都服務於他那偉大的理想。日後從事文學，表現農村的貧困，深刻揭發社會的矛盾，以及研究漢畫、造像，提倡木刻，都與此相關。至於批評的眼力，也在童年開始萌芽。而從家族得來的那種公正、剛強，持之以恆的精神，在他後來與逆境戰斗時，又得到了發展。以上所敘述的魯迅童年生活這一段，在魯迅的一生中，也可以說是較為幸福的吧。這使他日後回憶起來，往往起一種美的感覺，一種嚮往的心情，並常從此獲得創作的靈感。

可是，從13歲起，魯迅更開始和社會有了接觸，要親自嘗受人世的辛酸

附：三味書屋
三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他於12歲那年到這里上學。第二年秋後，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農村——皇甫庄、小皋埠避難，故學業中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學堂學習前半年才離開，首尾竟達六年……
這里的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：「從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。」這匾和畫，解放前曾散失，解放後，黨派幹部想盡辦法才找回來。當年和魯迅一道念書的同學，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學的回憶，三味書屋恢復了原來的布置。屋子裡，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北牆邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子後面放著一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的「早」字，刀法簡朴挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至於它的來歷，據說是這樣的：有一天，魯迅上學遲到了，受到塾師的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的「早」字，來督促自己。從此，他再也沒有遲到過。

附：《朝花夕拾》小引
我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。中國的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學的時候，便想起四個月以前的離開廈門大學；聽到飛機在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機。我那時還做了一篇短文，叫做《一覺》。現在是，連這「一覺」也沒有了。
廣州的天氣熱得真早，夕陽從西窗射入，逼得人只能勉強穿一件單衣。書桌上的一盆「水橫枝」，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。
前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉成離奇和蕪雜的文章。或者，他日仰看流雲時，會在我的眼前一閃爍罷。
我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。後來，我在久別之後嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因為是或作或輟，經了九個月之多。環境也不一：前兩篇寫於北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫院和木匠房；後五篇卻在廈門大學的圖書館的樓上，已經是被學者們擠出集團之後了。
一九二七年五月一日，魯迅於廣州白雲樓記。
（選自《魯迅全集》第2卷，人民文學出版社1981年版)
周作人的三弟周建人對「汝南周」另有自己的理解：「我相信我們原籍是河南省汝南縣人」；宋朝「徽、欽二帝被金兵挾持而去，康王趙構在愛國將領宗澤等人的保衛下，在今天的河南商丘（那時稱南京）即位，史稱南宋。可是，趙構仍不想抗戰，反而倉皇南逃，不久，金兵長驅直入，趙構只得逃到越州（紹興）；後來，又逃到明州（寧波）」，「周家的祖先也有可能為了躲避金兵，從汝南來到紹興落戶，……那麼，我們家族已經有七百多年的歷史了」
回答者： liudizong - 四級 2007-4-6 19:15
魯迅
魯迅（1881－1936），浙江紹興人，祖籍河南省汝南縣。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樟壽，後改名周樹人，字樟壽，號豫才；「魯迅」是其投身五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。

生平
魯迅，1881年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。他不囿於四書五經，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。
紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼，看到了「世人的真面目」，認識到封建社會的腐朽和沒落。魯迅母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。
1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的「烏煙瘴氣」，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。
1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，後入仙台醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身於反清革命的洪流之中，課余「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」，立下了「我以我血薦軒轅」的誓言。1906年，魯迅在事實面前，有感於國內同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術，以筆作為自己救國救民的戰鬥武器。他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。魯迅認為，中國的嚴重問題在於人，不在於物；在於精神，不在於物質；在於個性，不在於「眾人」；要「立國」，必先「立人」，而「立人」的關鍵，在於個性的覺醒與精神的振奮。
辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，後又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年， 一方面積極投身於辛亥革命。 他領導故鄉文學團體「越社」， 支持創辦《越鐸日報》。 1912年初， 魯迅應教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先後受聘於北京大學、北京高等師范學校、北京女子高等師范學校等一些高等院校，擔任校外兼職講師。
俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運動的序幕。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。1918年，他發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象徵的藝術手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質，強烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。此後，魯迅「一發而不可收」，以徹底的不妥協的姿態，創作了《孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四運動的先驅和中國現代文學的奠基人。
1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔任廈門大學中國文學系教授，同時兼任國學院教授。1927年初，魯迅又轉赴當時的革命中心廣州，擔任了中山大學中文系主任，同時兼任教務主任，一邊從事教育和文學創作，一邊投入新的戰斗。同年4月，反革命政變發生，魯迅經受了腥風血雨的考驗，因營救學生無果，憤而辭職。在血的教訓面前，魯迅早年形成的社會發展觀發生了深刻的變化，他嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的「偏頗」，從此，他的思想發展進入了一個嶄新的起點。20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。
1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。193O年，中國左翼作家聯盟成立，他是發起人之一，也是主要領導人，曾先後主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學期刊。他參加和領導了中國左翼作家聯盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。他主編《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物，團結和領導廣大革命的、進步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府及其御用文人進行針鋒相對的斗爭。他堅持韌性戰斗，撰寫了數百篇雜文。這些雜文，如匕首，似投槍，在反文化「圍剿」中，作出了特殊的貢獻。他與共產黨人交往密切，堅決擁護中國共產黨的抗日民族統一戰線政策。他以「竊火者」自喻，致力於中外文化交流，倡導新興木刻運動。他關心青年，培養青年，為青年作家的成長付出了大量的心血。
1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭，終年55歲。
魯迅寫過一首《自嘲》詩，其中有兩句為「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這是他一生的真實寫照。
魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽全球。《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。

魯迅的生平和創作

魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家。原名周樹人，字豫才，「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名。

魯迅於1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境便迅速敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現在他家窮了下來，周圍人的態度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用「勢利眼」看人待物的：對有錢有勢的人是一種態度，對無錢無勢的人又是另一種態度。多年之後，魯迅還非常沉痛地說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。」(《〈吶喊〉自序》)

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。

在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。通過科舉考試，可以陞官，可以發財，個人身價百倍，家庭也隨之受到世人的羨慕。這被認為是讀書人的「正路」。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，為這個官僚出謀劃策，奔走效力，接受這個官僚的饋贈。借著這個官僚的權勢，自己也有了權勢。這是當時讀書人常走的第二條道路。假若前兩條道路都走不通，還可以去經商，雖然這被當時的官僚所不齒，但到底可以發家致富，不致落到被侮辱、被損害的社會底層。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，抱著到「異地」去尋「別一類」的「人們」的目的，離開了家鄉，進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是當時的洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程，這是在中國傳統的教育中所從來沒有過的。在課余，魯迅還閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，這大大開拓了他的文化視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅的生平和創作魯迅是一個求知慾很強的人，在南京路礦學堂求學期間，他的學習成績一向優異，這使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。日本就是通過西方的醫學認識到西方科學技術的價值和意義的，魯迅也想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。當時的日本通過明治維新迅速強大起來，但日本軍國主義的勢力也在同時發展著。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在強國林立的現代世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

在留學日本期間，魯迅對當代世界文化的發展有了更清醒的認識，對中華民族的前途和命運有了更切實的思考，也初步形成了他的獨立的世界觀和人生觀，但是，魯迅不是一個「振臂一呼，應者雲集」的英雄，他的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實狀況和被西方帝國主義所欺侮的歷史命運。社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。在這時，人生像一杯苦酒，喝在肚裡，苦在心裡，欲吐吐不出，欲忍忍不下。但也正因為如此，當五四新文化運動發生之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。

③ 魯迅的資料

魯迅
魯迅（1881－1936），浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；「魯迅」是其投身五四五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。

魯迅，1882年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術產生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎。他不囿於四書五經，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。

紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態炎涼，看到了「世人的真面目」，認識到封建社會的腐朽和沒落。魯迅母親魯瑞，農民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。

1898年春，魯迅離開故鄉，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的「烏煙瘴氣」，改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。

1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，後入仙台醫學專門學校習醫。因深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身於反清革命的洪流之中，課余「赴會館，跑書店，往集會，聽講演」，立下了「我以我血薦軒轅」的誓言。1906年，魯迅在事實面前，有感於國內同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術，以筆作為自己救國救民的戰鬥武器。他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。魯迅認為，中國的嚴重問題在於人，不在於物；在於精神，不在於物質；在於個性，不在於「眾人」；要「立國」，必先「立人」，而「立人」的關鍵，在於個性的覺醒與精神的振奮。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執教，擔任化學、生理學教員，後又回到故鄉紹興，擔任紹興府中學堂監學兼博物教員、山會初級師范學堂監督（校長）。他一方面教書育人，培養青年， 一方面積極投身於辛亥革命。 他領導故鄉文學團體「越社」， 支持創辦《越鐸日報》。 1912年初， 魯迅應教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先後受聘於北京大學、北京高等師范學校、北京女子高等師范學校等一些高等院校，擔任校外兼職講師。

俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運動的序幕。他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。1918年，他發表了我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象徵的藝術手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質，強烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。此後，魯迅「一發而不可收」，以徹底的不妥協的姿態，創作了《孔乙己》、《葯》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四五四運動的先驅和中國現代文學的奠基人。

1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔任廈門大學中國文學系教授，同時兼任國學院教授。1927年初，魯迅又轉赴當時的革命中心廣州，擔任了中山大學中文系主任，同時兼任教務主任，一邊從事教育和文學創作，一邊投入新的戰斗。同年4月，反革命政變發生，魯迅經受了腥風血雨的考驗，因營救學生無果，憤而辭職。在血的教訓面前，魯迅早年形成的社會發展觀發生了深刻的變化，他嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的「偏頗」，從此，他的思想發展進入了一個嶄新的起點。

20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。193O年，中國左翼作家聯盟成立，他是發起人之一，也是主要領導人，曾先後主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學期刊。他參加和領導了中國左翼作家聯盟、中國自由運動大同盟和中國民權保障同盟等許多革命社團。他主編《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物，團結和領導廣大革命的、進步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府及其御用文人進行針鋒相對的斗爭。他堅持韌性戰斗，撰寫了數百篇雜文。這些雜文，如匕首，似投槍，在反文化「圍剿」中，作出了特殊的貢獻。他與共產黨人交往密切，堅決擁護中國共產黨的抗日民族統一戰線政策。他以「竊火者」自喻，致力於中外文化交流，倡導新興木刻運動。他關心青年，培養青年，為青年作家的成長付出了大量的心血。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭，終年55歲。

魯迅寫過一首《自嘲》詩，其中有兩句為「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，這是他一生的真實寫照。

魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽全球。《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。

魯迅著作
《吶喊》(短篇小說集)1923，新潮社
《中國小說史略》(上下卷)1923一1924，新潮社
《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇小說集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局
《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局
《拾零集》1934，合眾書店
《准風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司
《門外文談》(論文)1935，天馬
《故事新編》(小說集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書屋
《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書屋
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書屋
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閑書屋
《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社
《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司
《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社
《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文
《魯迅選集》1952，開明
《魯迅小說集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司
《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司
《魯迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文
《魯迅選集。(1一2卷)1956-1958，中青
《中國小說的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯
《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民日報社
《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社
《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民
《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物
《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）
魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）
魯迅全集卷四（三閑集 二心集 南腔北調集）
魯迅全集卷五（偽自由書 准風月談 花邊文學)
魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）
魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）

魯迅年譜

一八八一年 一歲
八月初三（公歷9月25日），生於浙江紹興城內東昌坊口。姓周名樹人，字豫才，小名樟壽，

一八八六年 六歲
是年入塾，從叔祖玉田先生初誦《鑒略》。
其五六歲時，宗黨皆呼之曰「胡羊尾巴」。譽其小而靈活也。

一八八八年 八歲
十一月，以妹端生十月即夭，當其病篤時，先生在屋隅暗泣，母太夫人詢其何故，答曰：「為妹妹啦。」
是歲一日，本家長輩相聚推牌九，父伯宜亦與焉。先生在旁默視，從伯慰農先生因詢之曰：「汝願何人得贏？」先生立即對曰：「願大家均贏。」

一八九二年 十二歲
正月，往三味書屋從壽鏡吾先生懷鑒讀。
在塾中，喜乘閑描畫，並搜集圖畫，而對於二十四孝圖之「老萊娛親」、「郭巨埋兒」獨生反感。先生外家為安橋頭魯姓，聚族而居，幼時常隨母太夫人前往，在鄉村與大自然相接觸，影響甚大。《社戲》中所描寫者，皆安橋頭一帶之景色，時正十一二歲也。外家後遷皇甫庄、小皋步等處。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。

一八九三年 十三歲
三月祖父介孚公丁憂，自北京歸。
秋，介孚公因事下獄，父伯宜公又抱重病，家產中落，出入於質鋪及葯店者累年。

一八九六年 十六歲
九月初六日父伯宜公卒，年三十七。父卒後，家境益艱。

一八九八年 十八歲
閏三月，往南京考入江南水師學堂。

一八九九年 十九歲
正月，改入江南陸師學堂附設路礦學堂，對於功課並不溫習，而每逢考試輒列前茅。課余輒讀譯本新書，尤好小說，時或外出騎馬。

一九零一年 二十一歲
十二月，路礦學堂畢業。

一九零二年 二十二歲
二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意於人性及國民性問題。

一九零三年 二十三歲
是年為《浙江潮》雜志撰文。秋，譯《月界旅行》畢。

一九零四年 二十四歲
六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入醫學專門學校肄業。

一九零六年 二十六歲
六月回家，與山陰朱女士結婚。同月，復赴日本，在東京研究文藝，中止學醫。

一九零七年 二十七年
是年夏，擬創辦文藝雜志，名曰《新生》，以費絀未印，後為《河南》雜志撰文。

一九零八年 二十八歲
是年從章太炎先生炳麟學，為「光復會」會員，並與二弟作人譯域外小說。

一九零九年 二十九歲
是年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。

一九一零年 三十歲
四月初五日祖母蔣太君卒，年六十九。
八月，任紹興中學堂教員兼監學。

一九一一年 三十一歲
九月紹興光復，任紹興師范學校校長。
冬，寫成第一篇試作小說《懷舊》，閱二年始發表於《小說月報》第四卷第一號。

一九一二年 三十二歲
一月一日，臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之招，任教育部部員。
五月，航海低北京，住宣武門外南半截胡同紹興會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。
八月任命為教育部僉事。是月公餘纂輯謝承《後漢書》。

一九一三年 三十三歲
六月，請假由津浦路回家省親，
八月由海道返京。
十月，公餘校《嵇康集》。

一九一四年 三十四歲
是年公餘研究佛經。

一九一五年 三十五歲
一月輯成《會稽郡故書雜集》一冊，用二弟作人名印行。同月刻《百喻經》成。
是年公餘喜搜集並研究金石拓本。

一九一六年 三十六歲
五月，移居會館補樹書屋。
十二月，請假由津浦路歸省。
是年仍搜集研究造象及墓誌拓本。

一九一七年 三十七歲
一月初，返北京。
七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，同月亂平即返部。
是年仍搜集研究拓本。

一九一八年 三十八歲
自四月開始創作以後，源源不絕，其第一篇小說《狂人日記》，以魯迅為筆名，載在《新青年》第四卷第五號，掊擊家族制度與禮教之弊害，實為文學革命思想之急先鋒。是年仍搜羅研究拓本。

一九一九年 三十九歲
一月發表關於愛情之意見，題曰《隨感錄四十》，載在《新青年》第六卷第一號，後收入雜感錄《熱風》。
八月，買公用庫八道灣屋成，
十月發表關於改革家庭與解放子女之意見，題曰《我們現在怎樣做父親》，載《新青年》第六卷第六號，後收入論文集《墳》。
十一月修繕之事略備，與二弟作人俱移入。
十二月請假經津浦路歸省，奉母偕三弟建人來京。是年仍搜羅研究拓本。

一九二零年 四十歲
一月，譯成日本武者小路實篤著戲曲《一個青年的夢》。
十月，譯成俄國阿爾志跋綏夫著小說《工人綏惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。
是年仍研究金石拓本。

一九二一年 四十一歲
二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。

一九二二年 四十二歲
二月八月又校《嵇康集》。
五月譯成俄國愛羅先珂著童話劇《桃色的雲》。仍兼任北京大學，北京高等師范學校講師。

一九二三年 四十三歲
八月遷居磚塔胡同六十一號。
九月小說第一集《吶喊》印成。
十二月買阜成門內西三條胡同二十一號屋。同月，《中國小說史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。

一九二四年 四十四歲
五月，移居西三條胡同新屋。
六月，《中國小說史略》下卷印成。同月又校《嵇康集》，並撰校正《嵇康集》序。
七月住西安講演，
八月返京。
十月譯成日本廚川白村著論文《苦悶的象徵》。
仍兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。
是年冬為《語絲》周刊撰文。

一九二五年 四十五歲
八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，先生與多數教職員有校務維持會之組織，被章士釗違法免職。
十一月，雜感第一集《熱風》印成。
十二月譯成日本廚川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍為《語絲》撰文，並編輯《國民新報》副刊及《莽原》雜志。
是年秋起，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。

一九二六年 四十六歲
一月女子師范大學恢復，新校長易培基就職，先生始卸卻職責。同月教育部僉事恢復，到部任事。
三月，「三一八」慘案後，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公園，與齊宗頤同譯《小約翰》。
八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不滿於學校，辭職。

一九二七年 四十七歲
一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。
二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完！》。
三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白雲樓。
四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生，無效，辭職。
七月演講於知用中學，及市教育局主持之「學術講演會」，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》。
八月開始編纂《唐宋傳奇集》。同月《野草》印成。
八日，移寓景雲里二十三號，與番禺許廣平女士同居。
十月抵上海。滬上學界，聞先生至，紛紛請往講演，如勞動大學，立達學園，復旦大學，暨南大學，大夏大學，中華大學，光華大學等。
十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。同月《唐宋傳奇集》上冊出版。

一九二八年 四十八歲
二月《小約翰》印成。同月為《北新月刊》譯《近代美術潮論》，及《語絲》編輯。《唐宋傳奇集》下冊印成。
五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。
六月《思想•山水•人物》譯本出。《奔流》創刊號出版。
十一月短評《而已集》印成。

一九二九年 四十九歲
一月與王方仁，崔真吾，柔石等合資印刷文藝書籍及木刻《藝苑朝花》，簡稱朝花社。
五月《壁下譯叢》印成。同月十三，北上省親。並應燕京大學，北京大學，第二師范學院，第一師范學院等校講演。
六月五日回抵滬上。同月盧那卡爾斯基作《藝術論》譯成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海嬰。同月為柔石校訂中篇小說《二月》。同月盧那卡爾斯基作《文藝與批評》譯本印成。
十二月往暨南大學講演。

一九三零年 五十歲
一月朝花社告終。同月與友人合編《萌芽》月刊出版。開始譯《毀滅》。
二月「自由大同盟」開成立會。
三月二日參加「左翼作家連盟成立會」。此時浙江省黨部呈請通輯「反動文人魯迅」。「自由大同盟」被嚴壓，先生離寓避難。同時牙齒腫痛，全行撥去，易以義齒。四月回寓。與神州光社訂約編譯《現代文藝叢書》。
五月十二日遷入北四川路樓寓。
八月往「夏期文藝講習會」講演。同月譯雅各武萊夫長篇小說《十月》訖。
九月為賀非校訂《靜靜的頓河》畢，過勞發熱。
同月十七日，在荷蘭西菜室，赴數友發起之先生五十歲紀念會。
十月四五兩日，與內山完造同開「版畫展覽會」於北四川路「購買組合」第一店樓上。同月譯《葯用植物》訖。
十一月修正《中國小說史略》。

一九三一年 五十一歲
一月二十日柔石被逮，先生離寓避難。
二月梅斐爾德《士敏土之圖》印成。
同月二十八日回舊寓。
三月，先生主持「左聯」機關雜志《前哨》出版。
四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學》。
六月往日人「婦女之友會」講演。
七月為增田涉講解《中國小說史略》全部畢。同月往「社會科學研究會」演講《上海文藝之一瞥》。
八月十七日請內山嘉吉君教學生木刻術，先生親自翻譯，至二十二日畢。二十四日為一八藝社木刻部講演。
十一月校《嵇康集》以涵芬樓景印宋本。同月《毀滅》制本成。
十二月與友人合編《十字街頭》旬刊出版。

一九三二年 五十二歲
一月二十九日遇戰事，在火線中。次日避居內山書店。
二月六日，由內山書店友護送至英租界內山支店暫避。
四月編一九二八及二九年短評，名曰：《三閑集》。編一九三○年至三一年雜文，名曰：《二心集》。
五月自錄譯著書目。
九月編譯新俄小說家二十人集上冊訖，名曰：《豎琴》。編下冊訖，名曰：《一天的工作》。
十月排印《兩地書》。
十一月九日，因母病赴平。同月二十二日起，在北京大學，輔仁大學，北平大學，女子文理學院，師范大學，中國大學等校講演

一九三三年） 五十三歲
一月四日蔡元培函邀加入「民權保障同盟會」，被舉為執行委員。
二月十七日蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。
三月《魯迅自選集》出版於天馬書店。同月二十七日移書籍於狄思威路，稅屋存放。
四月十一日遷居大陸新村九號。
五月十三日至德國領事館為「法西斯蒂」暴行遞抗議書。
六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。時有先生亦將不免之說，或阻其行，先生不顧，出不帶門匙，以示決絕。
七月，《文學》月刊出版，先生為同人之一。
十月先生編序之《一個人的受難》木刻連環圖印成。同月「木刻展覽會」假千愛里開會。又短評集《偽自由書》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四歲
一月《北平箋譜》出版。
三月校雜文《南腔北調集》，同月印成。
五月，先生編序之木刻《引玉集》出版。
八月編《譯文》創刊號。同月二十三日，因熟識者被逮，離寓避難。
十月《木刻紀程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盜汗。病後大瘦，義齒與齒齦不合。同月短評集《准風月談》出版。

一九三五年 五十五歲
一月譯蘇聯班台萊夫童話《表》畢。
二月開始譯果戈里《死魂靈》。
四月《十竹齋箋譜》第一冊印成。
六月編選《新文學大系》小說二集並作導言畢，印成。
九月高爾基作《俄羅斯的童話》譯本印成。
十二月編瞿秋白遺著《海上述林》上卷。
十一月續寫《故事新編》。
十二月整理《死魂靈百圖》木刻本，並作序。

一九三六年 五十六歲
一月肩及脅均大痛。同月二十日與友協辦之《海燕》半月刊出版。又校《故事新編》畢，即出書。
二月開始續譯《死魂靈》第二部。
三月二日下午驟然氣喘。
四月七日往良友公司，為之選定《蘇聯版畫》。同月編《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，醫雲胃疾，自後發熱未愈，三十一日，史沫特黎女士引美國鄧醫生來診斷，病甚危。
六月，從委頓中漸愈，稍能坐立誦讀。可略作數十字。同月，病中答訪問者O•V•《論現在我們的文學運動》。又《花邊文學》印成。
七月，先生編印之《凱綏•珂勒惠支版畫選集》出版。
八月，痰中見血。為《中流》創刊號作小文。
十月，體重八十八磅，較八月一日增約二磅。契訶夫作《壞孩子和別的奇聞》譯本印成。能偶出看電影及訪友小坐。
八日往青年會觀第二回「全國木刻流動展覽會」。
十七日出訪鹿地亘及內山完造。
十八日未明前疾作，氣喘不止。
十九日上午五時二十五分逝世。

魯迅用過的筆名
干凡 飛迅 直庚 樹俟 獨洛 敖隼 旁斡預 L.S. 丁璫 丁萌 士繇 E.L. 及鋒 之達 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長庚公汗 風聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 飛斐 冬華 樂文 樂賁 樂雯 品音 記者 動軒 仲度 華圉 自樹 許遐 許霞迅行 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹蒓 樹人候堂 獨立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡 宴教 冥昭 焉於 黃棘 夢文 雪之 常庚曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛 小孩子 豐之餘 韋士繇鄧當世 白在宣 華約瑟 齊物論 杜德機 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動軒 周樹人 周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者倪朔爾 欒廷石 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 ELEF
旅滬記者 宴之教者 楮冠病叟 中國教育社 奔流社同人 譯文社同人 鐵木藝術社 旅滬一記者 朝花社同人 上海三閑書屋

魯迅(1881—1936) 中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。1902年去日本留學，原學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1905年至1907年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大規模的論戰時，魯迅站在革命派一邊，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。1909年回國，先後在杭州、紹興任教。辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。

1918年至1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《旁徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上最傑出的作品之一。在這一時期，魯迅開始接觸馬列主義，閱讀過《共產黨宣言》、《國家與革命》等著作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通緝，南下到廈門大學任教。1927 年1月來到當時革命中心廣州，在中山大學任教。「四•一二」蔣介石反革命政變後，憤而辭去中山大學一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻教育，徹底放棄了進化論思想。1927年10月到達上海，認真研究馬克思列寧主義理論。

從1927年到1935年，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文。後十年的雜文，是以馬克思列寧主義思想為指導，全面地、深刻地分析了各種社會問題，表現出高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰斗精神。這些作品收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅對中國的文化事業作出了巨大的貢獻：他領導和支持了「未名社」、「朝花社」等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯介紹外國進步的文學作品和繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量中國的古典文學，批判地繼承了祖國古代文藝遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜集》、《古小說鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝於上海。1938年出過《魯迅全集》（二十卷）。

④ 名人事跡

時 間
人是多麼和有限的生命開著玩笑呵。
<<三閑集.在鍾樓上>>

所謂「便當」，並不是偷懶，是說在同一時間內，可以由此做成較多的事情。這就 是節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等於延長了人的生命。
<<准風月談.禁用和自造>>

美國人說，時間就是金錢；但我想：時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
<<且介亭雜文.門外文談>>
道 德
道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。
<<墳.我之節烈觀>>

無論從舊道德，從新道德，只要是損已利人的，他就挑選上，自己背起來。
<<南腔北調集.為了忘卻的紀念>>

天 才
即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會就是一首好詩。
<<墳.末有天才之前>>

天才並不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生，長育出來 的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破崙過Alps山〔2〕，說，「我比Al ps山還要高！」這何等英偉，然而不要忘記他後面跟著許多兵；倘沒有兵，那隻有被山那 面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。所以我 想，在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看 好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。花木非有土不 可，正同拿破崙非有好兵不可一樣。
<<墳.末有天才之前>>

不但產生天才 難，單是有培養天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨有這培養天才的泥土，似乎 大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有 泥土，不能發達，要像一碟子綠豆芽。
<<墳.末有天才之前>>

泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
<<墳.末有天才之前>>

只要能培養一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
<<三閑集.<近代世界短篇小說集>小引>>

讀 書
我們習慣了，一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實這樣的 讀書，和木匠的磨斧頭，裁縫的理針線並沒有什麼分別，並不見得高尚，有時還很苦痛，很 可憐。你愛做的事，偏不給你做，你不愛做的，倒非做不可。這是由於職業和嗜好不能合一 而來的。倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多麼幸福。但現在的社會上還做 不到，所以讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強強的，帶著苦痛的為職業的讀書。
<<而已集.讀書雜談>>

無論是學文學的，學科學的，他應該先看一部關於歷史的簡明而可靠的書。
<<且介亭雜文.隨便翻翻>>

讀死書是害己，一開口就害人；但不讀書也並不見得好。至少，譬如要批評托爾斯泰，則他的作品是必得看幾本的。
<<花邊文學.讀幾本書>>

偉大的文學是永久的，許多學者們這么說。對啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書，寧可看契訶夫，高爾基的書，因為它更新，和我們的世界更接近。
<<且介亭雜文二集.葉紫作<豐收>序>>
求 真
要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的 臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強暴。
<<墳.我之節烈觀>>

必須敢於正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。
<<墳.論睜了眼看>>

我們能夠大叫，是黃鶯便黃鶯般叫；是鴟梟便鴟梟般叫。我們不必學那才從私窩子里跨出腳，便說「中國道德第一」的人的聲音。
<<熱風.隨感錄四十>>
科 學
科學之觀念淡漠，而進步亦遂止。
<<墳.科學史教篇>>

現在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許 鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。於是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。
<<熱風.隨感錄三十三>>

其實中國自所謂維新以來，何嘗真有科學。現在儒道諸公，卻徑把歷史上一味搗鬼不治人事的惡果，都移到科學身上，也不問什麼叫道德，怎樣是科學，只是信口開河，造謠生事；使國人格外惑亂，社會上罩滿了妖氣。
<<熱風.隨感錄三十三>>

魯迅的故事

〔 作者：參編 轉貼自：外交部網站 點擊數：3008 更新時間：2005-1-10 文章錄入：admin 〕

減小字體 增大字體(1881～1936)現代文學家、思想家。原姓周，幼名樟壽，字豫山，後改為豫才。1898年起，改名樹人。魯迅是他 1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。 尋找真理的青年時代 1881年 9月25日（清光緒七年八月初三），魯迅誕生於浙江省紹興縣城一個逐漸 沒落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父親周伯宜是個秀才。母親魯瑞以自修達到能夠看書的程度。魯 迅從小受過傳統的封建文化教育,但他閱讀興趣十分廣泛,看過許多野史、雜記，特別是那些富有民主思想和 愛國精神的著作；對民間藝術，也深切愛好。 1893年，因魯迅的祖父被捕下獄，家庭備受親友的歧視和欺凌。不久父親又患重病，並於1896年去世。 魯迅是周家的長子,在家庭由小康墜入困頓中,飽受人間的冷眼，這使他「看見世人的真面目」。又由於母親 是鄉下人,他有機會接觸農村社會,和農民孩子親密相處，從中知道農民受壓迫的苦況和他們勤勞、純朴的性 格。這些經歷對他後來的思想發展和小說創作，都產生了深刻的影響。 甲午戰爭後,洋務「新政」破產,資產階級改良主義運動興起。魯迅不滿傳統的封建「正道」，決心「走 異路，逃異地」，於1898年5月,到南京投考江南水師學堂。次年2月,改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂 。因為總辦（校長）是個維新派人物，礦路學堂看新書的風氣很盛。魯迅經常讀《譯學匯編》，還讀了一些 西歐的近代科學、社會學和文學的譯著，其中對他影響最大的是嚴復譯述的英國赫胥黎的《天演論》。他從 中接受了進化論的啟蒙,後來他又鑽研了有關進化論的其他著作,在以後相當長的一段時間里，以它作為觀察 社會現象，進行反封建斗爭的主要思想工具和武器。在南京的 4年間，中國經歷了怵目驚心的劇變，戊戌變 法徹底失敗，義和團運動遭到鎮壓，八國聯軍蹂躪國土，這促使魯迅更加急迫地尋找新鮮的知識和救國的真 理。 1902年 1月，魯迅在礦路學堂畢業。旋赴日本留學。同年 4月，到東京入弘文學院普通科江南班學習。 當時中國資產階級革命派正在東京進行反清活動，留學生中分為反清與保皇兩派。魯迅經常參加反清的集會 ，課余還大量閱讀近代科學、哲學和文學的書籍，開始考慮改造國民性問題。他毅然剪掉象徵清朝統治的辮 子，並在斷發照片上寫詩明志：「我以我血薦軒轅」，表示他誓為祖國人民解放而獻身的決心。這期間，他 發表了根據外國作品改寫的小說《斯巴達之魂》，論文《中國地質略論》,《說□》,與友人合編關於中國地 質和礦產分布狀況的專著《中國礦產志》，還翻譯科學幻想小說《月界旅行》、《地底旅行》，進一步表現 了青年魯迅愛科學的熱情和強烈的愛國主義精神。 弘文學院結業後，魯迅於1904年 9月入仙台醫學專門學校。他立志學醫，是希望用新的醫學，來「促進 國人對於維新的信仰」。他學習勤奮，受到教師藤野嚴九郎的熱切關懷和幫助。不久，他在有關日俄戰爭的 幻燈片上，看見一個替俄國軍隊當偵探的中國人，被日本軍隊抓住殺頭，而圍觀的中國人竟無動於衷。這使 魯迅痛切感到：醫學並非緊要，如果思想不覺悟，即使體格健壯，也無濟於事。當時他認為頭等重要的還是 改變人的精神，而善於改變精神的是文藝,於是決定棄醫從文,並於1906年春天重返東京。 當時的東京,以孫中山、章炳麟為代表的革命派,與康有為、梁啟超等保皇派，進行尖銳的斗爭。魯迅師 事章太炎，與陶成章等革命派往還密切，並成為反清革命組織光復會的成員。1907年，他准備創辦文藝刊物 《新生》，但終於失敗。魯迅為此而感到寂寞，但並不灰心。他發表《人的歷史》、《科學史教篇》,介紹 達爾文的生物進化學說和西方科學思潮的演變；還發表《文化偏至論》、《摩羅詩力說》，分析西方資本主 義文化發展的歷史特點及其存在的偏頗,強調要與「列國」競爭,「其首在立人，人立而後凡事舉」；要立人 ，就必須反對封建傳統思想，「別求新聲於異邦」，提倡「立意在反抗，指歸在動作」的戰斗精神，因而大 力介紹以拜倫為首的具有反叛精神的「摩羅」詩派。魯迅還與周作人共同翻譯出版了《域外小說集》，介紹 東歐被壓迫民族和俄國的現實主義短篇小說。 在日本 7年，魯迅廣泛涉獵外國的自然科學、社會學說、文學藝術和哲學，開始形成早期的社會思想和 文藝思想，成為反帝反封建的革命民主主義者，並且確定了用文學作為自己為祖國的獨立自由、為人民的思 想解放而抗爭的武器。 1909年 8月間，魯迅離日歸國，他先在杭州兩級師范學堂，後在紹興府中學堂任教。1911年10月，辛亥 革命爆發，魯迅懷著熱烈的心情迎接它，紹興光復後，魯迅出任紹興師范學校校長。是年冬，他創作文言短 篇小說《懷舊》。 1912年 1月，中華民國臨時政府在南京成立。魯迅應教育總長蔡元培的邀請，於 2月前往南京，在教育 部工作。5月,他隨政府遷往北京，在教育部任科長、僉事等職務，主管圖書館、博物館和美術教育等工作。 辛亥革命沒有完成反帝反封建的任務，革命的成果被袁世凱所篡奪，繼而發生帝制復辟等丑劇。軍閥混 戰，國家形勢日益惡化。魯迅對國事深感失望，便在業余時輯錄和校勘古書,還看佛經，抄古碑,搜集金石拓 本。在舊的民主革命的革命性已經消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的歷史間隙，魯迅經歷著深刻的 思想矛盾和痛苦，繼續堅毅地探索社會和革命的新路。 舉起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄國十月社會主義革命勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。 1919年，北京爆發了五四運動，革命進入了新民主主義時期。魯迅在新的時代潮流的鼓舞下，懷著毀壞封建 的「鐵屋子」，喚醒熟睡的人們的熱望，投身於「五四」新文學運動，不久即成為無產階級領導的文化新軍 的偉大旗手。 1918年初，魯迅參加了陳獨秀主編的《新青年》的編輯工作，置身於當時的大力倡導民主和科學，反對 舊禮教和舊文學的偉大斗爭的前列。同年 5月，他在這個刊物上，發表了第一篇白話小說《狂人日記》，它 描寫一個因患迫害狂的精神病人的心理活動，把對社會生活的清醒描寫和對狂人特有的內心感受的刻畫雜糅 在一起，揭露了封建「家族制度和禮教的弊害」，指出中國社會的歷史是人吃人的歷史。這是徹底反封建的 第一聲「吶喊」，也是魯迅戰斗史上新的開端。 接著,魯迅還發表了《孔乙己》、《葯》、《故鄉》、《阿Q正傳》 等十幾篇小說，後編成第一個短篇 小說集《吶喊》，並於1923年8月出版(見彩圖《吶喊》、《彷徨》初版本、魯迅小說《孔乙己》插圖程十發 作、魯迅小說《葯》插圖顧炳鑫作) 。《吶喊》反映了從辛亥革命前後到五四運動前後的中國社會，特別是 在帝國主義和封建主義壓迫下逐漸破產的古老農村和市鎮的面貌。塑造了沒落知識分子、城市貧民、人力車 夫、被壓迫農民等形象。它以「表現的深切和格式的特別」，激動了青年讀者的心，「顯示了文學革命的實 績」。魯迅是擇取中國文化遺產優秀成分和採用外國良規加以融合發展，創造現代小說的傑出代表，並成為 中國現代文學的偉大奠基人。 《孔乙己》描寫一個沒有考上秀才的讀書人，批判地揭示了人物的悲劇性格，表達了作者對於造成這種 性格的文化教育制度的有力鞭撻。《葯》描寫革命者夏瑜的犧牲和茶館主人華老栓夫婦為了醫治兒子疾病所 表現的無知，並且通過「葯」——蘸著革命者的鮮血的饅頭而聯結起來。作品深刻地揭示革命者與群眾的隔 膜，揭示了資產階級舊民主主義革命的悲劇。最後夏瑜墳上的花環暗示著革命後繼有人，給作品增添了樂觀 的色彩。《一件小事》通過「我」乘人力車所遭遇的一個意外事故,對比地描寫了勞動人民與知識分子的行 為、性格,觸及了知識分子應該向勞動人民學習的重要思想。在《吶喊》中佔有重要地位的，是描繪農村生 活和農民形象的作品。《故鄉》通過「我」回故鄉的見聞及回憶，描寫舊中國農村急速破產的蕭索、凄涼的 生活圖景。閏土曾經是一個生機煥發的小英雄，但是在兵、匪、官、紳的重重壓榨下,曾幾何時,便變成了一 個精神麻木的人。作者懷著悲憤的心情，對造成這一悲慘圖景的社會勢力提出了沉重的控訴,同時又期望被 迫害者能夠醒悟過來,開辟自己的生活道路：「地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」 《阿Q正傳》 是魯迅小說的代表作。它以辛亥革命前後的農村未庄為背景，塑造了深受精神毒害的貧苦 農民阿Q的形象。阿Q受盡了慘重的剝削和壓迫，可是他在精神上卻「常處優勝」。他誇耀過去，幻想未來， 自我安慰，自輕自賤，始終不能正視嚴酷的現實。此外，他還沾染了游手之徒的狡猾。小說集中反映阿 Q在 辛亥革命中的表現和命運。他原以為革命就是「造反」，對它深惡痛絕，但封建統治者在革命到來時的驚惶 ，卻使他快意並要求革命。可是這場革命忽視農民的力量，反而跟封建階級相勾結。未庄一切依舊，只有阿 Q被抓去槍斃。這個結局是對辛亥革命及其領導者的徹底批判。小說塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革 命的歷史教訓，從而提出了啟發農民的民主主義覺悟的嚴重課題。由於農民問題是中國民主革命的基本問題 ，魯迅對農民問題的深刻反映，在當時具有重大的現實意義。辛亥革命沒有給農村帶來真正的變革，農民的 啟蒙教育問題還有待於解決。這在《風波》里也有真實的反映。此外，反映農民生活的還有《社戲》，它描 寫已經逝去的美麗的童年，贊美農民的質朴、誠實的心靈。 魯迅在描寫被壓迫人民的不幸時，常常是期望他們奮起抗爭，同時還以極大的憤怒來揭露封建階級、封 建思想的殘酷統治，顯示了作者是從被壓迫人民中站起來的革命民主主義作家。他反映農民問題的深刻性， 反封建的徹底性，都是中國過去的文學作品所未曾達到的。 魯迅還是中國現代雜文的開拓者。五四時期，他寫了許多雜感和論文，大都發表在《新青年》上，後來 收入《熱風》和《墳》里。這些作品尖銳潑辣，形象生動，帶有廣泛的社會批評的特點。有的嚴正批判封建 的父權思想和節烈觀念；「有的是對於扶乩，靜坐，打拳而發的；有的是對於所謂『保存國粹』而發的；有 的是對於那時舊官僚的以經驗自豪而發的；有的是對於上海《時報》的諷刺畫而發的」(《熱風·題記》)。 它們總是把中國人民的生存和發展，同守舊派所宣揚的舊文化、舊道德擺在對立的地位；有時則以生命的發 展來論證社會改革的必要，堅決站在新事物方面來反對一切封建舊事物，並相信啟發人民的覺悟，可以達到 改革社會的目的。這些雜文所表現的不拘一格的形式，寓熱情於冷峻之中的文筆，通過抨擊時政和鞭撻習俗 揭示生活哲理，並將詩和政論結合在一起的風格，後來被人們稱之為「魯迅風」。魯迅雜文開創了現代雜文 的新風，影響了一代又一代的雜文作者。《阿Q正傳》插圖 趙延年作 魯迅是清醒的現實主義者。他大膽地正視現實的各種矛盾，他的小說和雜文，反映了極其深廣的真實的 歷史內容。他對於舊中國的一切，對於幾千年的傳統勢力、傳統思想,比同時代許多人了解得多,而且看得深 透。他從舊營壘中來,站在不妥協的革命者的立場上,反戈一擊，能給舊事物以致命的打擊。他是對舊勢力、 舊思想揭露最深刻、斗爭最堅決的一位偉大作家。他在中國革命史、思想史上的這些傑出貢獻，是從「五四 」文化革命中就充分顯示出來的。他把舊社會的一切暴露出來，是為了引起療救的注意，以推動社會的改革 。他自覺地「聽將令」，他的作品充分體現無產階級領導的徹底反帝反封建的新民主主義革命的要求，在當 時發揮了巨大的戰斗作用。 從1920年秋到1926年夏，魯迅先後在北京大學、北京女子師范大學等校任教，致力於系統研究和講授中 國小說史。後來他把講義整理成《中國小說史略》出版。它打破了中國小說歷來無史的局面，是一部開創性 的學術著作。魯迅還從事翻譯介紹工作，出版俄國和日本的文藝創作和文藝理論的譯著。他還支持青年的文 藝活動，幫助他們學習和戰斗，因而成了進步青年愛戴的導師。 五四新文化統一戰線，到1921年中國共產黨成立後，逐漸發生分化。這時革命中心轉移到南方，北京文 化界顯得寂寞和荒涼。魯迅又感到「成了游勇，布不成陣」，他在□徨探索，但仍繼續戰斗。《傷逝》插圖 張守義作 1924至1925年，魯迅繼續創作短篇小說《祝福》、《傷逝》等11篇，編成第二個小說集《□徨》，繼續 反映辛亥革命前後到第一次國內革命戰爭以前的社會現實。《祝福》描寫一個善良、安分的勞動婦女祥林嫂 ，新寡之後在魯四老爺家裡做工，希望以自己的誠實勞動，換取最起碼的生活。但不久便被婆家逼嫁到山□ 里去。當她第二次在魯家出現，那是第二個丈夫病死，兒子被狼叼走之後。因她再嫁再寡，魯四老爺把她看 成不祥之物，不許她沾手祭品。柳媽又以陰間的鋸刑相恐嚇，要她到土地廟捐門檻，當作贖罪的替身。她默 默地忍受和掙扎，捐了門檻，但主人還是不許她擺設祭品。她從此失魂落魄,不久便淪為乞丐,並且懷著對陰 間的恐怖和疑惑，死在年終「祝福」的街頭上。祥林嫂是中國人民最悲慘的典型，她受到了極其深刻的精神 創傷。小說通過她的一生，揭露封建主義的極端野蠻性和殘酷性，表明社會環境已迫使被壓迫人民走到絕境 。《離婚》中的農村婦女愛姑，大膽潑辣，丈夫要離棄她，她鬧了整整三年。但對出面調停的豪紳七大人卻 寄託幻想。小說著重描寫愛姑會見七大人的場面，從七大人的矯揉作態、故弄玄虛在愛姑內心所引起的反應 ，寫出愛姑精神上的深刻弱點，以及由此所導致的失敗結局。這又一次揭示了封建主義思想統治的嚴重性， 說明被壓迫人民必須在啟蒙教育下克服本身的弱點，才能走向更堅決更持久的斗爭。 在新文化隊伍分化的形勢下，探索知識分子在民主革命中的地位和作用，以及他們的生活道路問題，是 一個十分重要的課題。魯迅的《□徨》集比較集中地描寫了知識分子的痛苦和掙扎，反映了他們個人奮斗的 破產。《在酒樓上》的呂緯甫本來是有理想也有作為的，可是幾經波折，他便成為一個「敷敷衍衍，模模糊 糊」的人物，把自己的精力消耗在沒有意義的事情上而不能自拔，失去了一切決斷的能力和戰斗的意志。《 孤獨者》中的魏連殳，這個曾掛著新黨頭銜的人物，黑暗社會對他的打擊是很大的，他受到流言和失業的威 脅，幾乎要挨餓、求乞了。最後他妥協了，躬行「先前所憎惡、所反對的一切」,並以一種憤懣的心情和玩 世的態度來對待它,終於帶著深刻的精神創傷寂寞地死去。這兩篇小說反映了革新勢力和傳統勢力之間的矛 盾，彌漫著革命退潮時期沉重的歷史氣氛。作者以無比激憤的心情，描寫人物的遭遇和痛苦，同時也批判他 們性格的弱點。《傷逝》里的子君和涓生，則是五四運動以後出現的青年知識分子。他們要求個性解放和婚 姻自由，勇敢地沖出舊家庭。可是當他們建立了新家庭以後，子君便認為目的已達，沉湎在小家庭的生活瑣 事中。一旦失業的打擊到來時，子君便無以自處，涓生則急於救出自己。於是愛情終於破裂，最後不得不分 手。子君回到她父親的嚴威和旁人的冷眼的環境中去，不久便死去了。涓生陷入了悔恨和悲哀中，他在□徨 和探索，但新的生路在哪裡呢？他還是迷惘的。這個愛情悲劇表明，婚姻自由和個性解放是不能離開社會解 放而單獨解決的。 比起《吶喊》來，《□徨》較多地流露了作者當時憂郁、□徨的情緒，但他對於社會的分析和批判卻是 同樣清醒和深刻的，在藝術技巧上，他對小說藝術形式的掌握，以及人物形象的描繪，都比以前圓熟，表現 也更加深切。 魯迅善於「雜取種種人」來塑造典型形象，並運用「畫龍點睛」和白描的手法，來加以刻畫。他的藝術 語言十分精練，對話簡短傳神。他的描寫真實、樸素，不藉助曲折離奇的情節，而是以平易近人的生活場面 來展現人物的性格。魯迅的小說顯示一種冷雋而深切的風格特徵，是中國現實主義文學的一座高峰。 魯迅的小說使中國文學發生了深刻的變化。他是中國文學史上第一個反映被壓迫農民的階級利益和要求 的作家，他首先要求從根本上推翻封建主義在中國的統治，首先提出啟發農民等被壓迫群眾的革命性，提高 他們的民主主義覺悟的問題。這在以農民問題作為基本問題的民主革命中，具有十分重大的意義。魯迅在創 作上達到的另一偉大成就，是用生活的真實來深刻地表現知識分子是中國民主革命中首先覺悟的成分，同時 也反映他們的個人主義及其抗爭的軟弱性。這些偉大的成就，是同時代的其他作家未能達到的。 1925年前後，資產階級右翼知識分子胡適等，政治上日趨保守，魯迅卻繼續在文化領域作戰，他參加了 語絲社，組織和領導了莽原社、未名社，支持了《晨報副刊》、《京報副刊》，編輯了《莽原》周刊等。在 北京女子師范大學學生反對校長楊蔭榆的斗爭中，他站在進步學生方面，痛斥「甲寅派」壓制學生的罪行和 復古主義的論調，揭露「現代評論派」陳源等的仗勢欺人和流言誣蔑。在五卅運動和「三·一八」慘案中， 他痛悼死難者，總結斗爭教訓，並對帝國主義、封建軍閥及其凶,提出嚴重抗議。他指出:「血債必須用同物 償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息。」他號召青年要成為真的猛士，跟敵人進行持久的不妥協的斗爭。 這一時期的雜文，已從廣泛的社會批評轉向激烈的政治斗爭。《論「費厄潑賴」應該緩行》是反對資產階級 自由主義和傳統的中庸之道的戰斗檄文，他提出「痛打落水狗」的主張，具有重大的現實意義。這表明魯迅 韌性戰斗的徹底革命精神達到了成熟的地步，並充分反映無產階級領導的新民主主義革命的要求。這一時期 的雜文，收在《華蓋集》、《華蓋集續編》和《墳》的後半部。 由於革命形勢的變化，魯迅感到原有的思想武器已不能適應形勢發展的需要，他從現實斗爭中不斷接受 社會革命論的思想，進一步激化了他世界觀中新舊思想的矛盾。他並不諱言自己的思想矛盾，而是更無情面 地解剖自己。現代文學的第一部散文詩集《野草》，和當時所寫的一些書信、雜文，突出地反映了他解剖自 己的努力。 《野草》寫於1924至1926年，共收入23篇作品。它們尖銳地揭露當時社會的黑暗，同時又反映了作者追 求新的革命道路，而又未能找到的內心矛盾和在探索中前進的革命精神。作品的構思奇特、新穎，形式多采 多姿，既有象徵主義的方法，也有類似雜文的諷刺。作者的思想主要是通過詩的形象來表現,寓意深遠,感情 濃郁。但由於環境關系「難於直說」，有的作品意思比較隱晦。 為了避開北洋軍閥政府的通緝和迫害，並出於對南方革命斗爭的嚮往，以及個人生活方面的原因，魯迅 於1926年 8月南下,任廈門大學教授,開設「中國文學史」等課程，後來整理成《漢文學史綱要》出版。他還 寫了5篇「舊事重提」，後來合以前所寫的5篇，輯成散文集《朝花夕拾》出版。這些作品以親切的筆調，沉 郁的感情,記敘了作者從童年到青年時期的片斷經歷,側面地勾劃了古老中國的社會面貌。在回憶往事和追懷 保姆、父親、師友的同時，滲透著鮮明的愛憎，閃射著反封建主義的怒火，以及對於「現代評論派」正人君 子的旁敲側擊。他在廈門所寫的《寫在〈墳〉後面》，對過去的斗爭經歷和思想發展,進行了認真的總結和 解剖,第一次作出了「世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界」的著名論斷。這表明魯迅經歷多年的 現實斗爭之後，正在醞釀一次思想飛躍：他鮮明地批判了唯心史觀，踏上了唯物史觀的門檻。 轟毀進化論思想，轉變成階級論者 經中國共產黨的推薦，魯迅於1927年 1月到達廣州，任中山大學教 授和教務主任。此後他和共產黨人、革命青年有了密切的聯系，對中國革命的道路問題，也有了清楚的認識 。他說：「中國現在的社會情狀，止有實地的革命戰爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了。」 （《而已集·革命時代的文學》）4月10日,在革命軍勝利進軍的歡慶聲中，他寫出《慶祝滬寧克復的那一邊 》，引用列寧的名言作為立論的根據,要人們吸取教訓,力戒「小有勝利,就陶醉在凱歌中」,以防敵人「乘隙 而起」。他主張「不斷進擊」，將革命進行到底。兩天後，蔣介石在上海發動反革命政變。4月15日,廣州的 國民黨反動派也大肆捕殺共產黨人和革命群眾。魯迅召集中山大學各主任緊急會議，力主營救被捕學生，結 果無效。他憤而辭去中大的一切職務。在白色恐怖中，他繼續在廣州堅持寫作和斗爭，這些文章收在《而已 集》里。 劇烈殘酷的階級斗爭，深刻地教育著魯迅。過去他以為壓迫、殺戮青年的，大概是老人，現在知道不然 了。他「目睹了同是青年，而分成兩大陣營，或則投書告密，或則助官捕人」（《三閑集·序言》）。他過 去信奉的進化論，被徹底「轟毀」了，從此他開始轉變成階級論者。在陰霾滿天的白色恐怖中，他無所畏懼 地站到無產階級的戰斗行列中來。 1927年10月，魯迅由廣州到達上海。他和許廣平同居，在這里開始了後期10年光輝的戰斗生活。「這時 有兩種反革命的『圍剿』：軍事『圍剿』和文化『圍剿』。也有兩種革命深入：農村革命深入和文化革命深 入。」「而共產主義者的魯迅，卻正在這一『圍剿』中成了中國文化革命的偉人。」（毛澤東《新

⑤ 魯迅革命事跡

魯迅革命事跡——棄醫從文

魯迅在上課時，教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被砍頭示眾，而許多圍觀的中國人都無動於衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：「看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡！」魯迅聽到這話忽地站起來向那日本人投去嚴厲的目光。

魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終於下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。

魯迅之所以棄醫學文，是因為感受到中國民眾的愚昧、麻木，使他深感醫學只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺悟。

(5)廈門大學龍閩南教授故鄉擴展閱讀

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」。

他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是後世作家最常使用的「批判武器」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民的網路全書。

幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。

而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。