山東大學教授邱

⑴ 邱健的介紹

（1927—）原名邱尉雲，筆名鐵嬰。女，江蘇南通人。中共黨員，畢業於山東大學新聞系，原《今日中國》雜志中文版主編，高級記者，首都女記者協會常務理事。

⑵ 青島的歷史名人，急！！！

寧戚 生卒年不詳，春秋萊棠邑（今青島平度）人，一說是衛國（今河南境內）人，早年懷經世濟民之才而不得志。齊桓二十八年（前685）拜為大夫。後長期任齊國大司田，為齊桓公主要輔佐者之一。
公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國方略，任用管仲為相，建立了「九合諸侯，一匡天下」的霸業。賞識並重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子。

寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負，便決心投靠齊國，以便有一番作為。他不畏艱難，來到臨淄，自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個氣度不凡、抱負不凡的人物。

齊桓公求賢若渴，慧眼識才，一經交談便認定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計較小節，注重大節，力排眾議，擢用寧戚。

傑出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長。他建議立寧戚為大司田主管農業的官員，他認為寧戚是有才能的農業專家，自己不如寧戚。寧戚由此負責齊國的農業生產，主持開墾農田，興修水利，並興漁鹽之利。獎勵墾荒，薄取租賦，齊國很快富裕強盛起來。

寧戚仕齊期間，經常到齊國東部活動，組織民眾發展農耕，受到當地人民的愛戴，辭世後他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈庄鎮境內）。

寧戚著有《相牛經》1卷，為中國最早畜牧專著，對促進齊國農牧業發展產生一定作用。
即墨大夫 戰國時齊國人，姓名失傳。齊威王時為即墨地方長官，政績突出。

他廉潔勤政，短短幾年在即墨開荒墾田，治理社會秩序，使當地居民生活富足安逸。由於他剛直正派，不去討好一班貪官污吏，使齊威王左右權臣十分不快，便以讒言詆毀即墨大夫。

齊威王及時派人調查即墨大夫的言行，澄清了是非。齊威王不僅沒聽權臣讒言，反而對即墨大夫「封之萬家」，大加嘉獎。齊威王憤怒之餘烹殺了奸佞阿大夫，痛斥了貪官污吏。

從此，齊國走向興旺，轉弱為強。即墨的聲明大振，實力也在發展中大為增強。即墨舊時建有「九賢祠」，即墨大夫列九賢之首。金馬山公園豎有其雕塑。

田單（生卒年不詳） 臨淄人，戰國時期齊國名將，齊泯王時擔任管理市場的小吏，事跡平平。

齊泯王驕暴無行，燕國昭王聯合其他幾諸侯合謀討伐，上將軍樂毅揮師東進，氣勢如虹，連破齊國70餘城池，連齊都臨淄也被攻下。

齊泯王棄都往莒，後被淖齒殺死，淖齒據守抗燕，城池尚存。燕軍只好集中兵力攻打另一仍在齊人堅守下的即墨。即墨大夫戰死城外，城中軍民公推智勇雙全的田單為主將，繼續守城抗燕。

田單勇敢地挑起指揮守城的重任，指揮軍民團結御敵。即墨城防堅固，糧草充足，有助於據守，使燕將樂毅圍城5年而沒能攻陷。

燕昭王死後，其子惠王接班，田單乃施計謀，離間惠王與燕將樂毅的關系，使惠王上當，派人接替了樂毅，相對減弱了即墨的外部壓力。

田單在城內積極部署反攻。他稱傳達神靈旨意發布命令，加強軍民斗爭信念。他親自參加修築工事，安排家屬全部入伍，與民眾共命運。他潛伏勢力，由老弱婦幼登守城池，佯裝力弱。他派富豪等往燕營行賄偽降，鬆懈燕軍警惕性。總之，田單做好了以智取勝的種種准備。

城中1000多頭牛被披綵衣，牛角綁尖刀，牛尾束好澆滿油脂的蘆葦，經一一點燃後，眾牛沿城牆洞穴竄出，5000壯士緊隨其後，在黑夜中殺向燕軍兵營。城中老弱，擊銅器壯聲勢。燕軍大驚，隨後四散，潰不成軍，死於亂軍的燕軍不計其數。

齊軍乘勝追殺，眾多城池被攻陷，70多座城被齊國收復。

田單破燕，巧施火牛陣妙計，留下了中國軍事史上以弱勝強的一段佳話，也是即墨故城頗具風採的一段歷史。

徐福 亦作徐市，字軍房，秦代方士。據考證．其先祖為夏禹時伯益子若木的後裔，周穆王時，因功受封徐地而以徐姓。

徐福生於齊王建十年（公元前225年），徐福的故里因史書無明確記載而存有多說，有今江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村說，有今山東省龍口市徐鄉說，有今山東省平度市徐福村說，有今山東省膠南市說分析，徐福的故籍可能在今膠南市琅琊台附近一帶，徐家大村很可能就是徐福的故鄉。

徐福幼年學習儒家學說，研習陰陽五行，習學道術及煉丹術等。成年後，以行醫傳道為生，隨其父徐猛宦遊齊國，結識許多朋友，與齊國方士侯公、燕國方士盧生均為上交。

徐福對秦始皇靠強權武力征服韓、趙、燕、魏、楚、齊六國不滿，使計劃以其求仙采葯的名義，向秦始皇上書，請求東渡，「得平源廣澤，止王不來」。這是徐福借秦始皇迷信心理反秦的一種辦法，客觀上促進了中日人民的友好交往。

始皇二十八年（公元前219年），秦始皇第二次出巡，第一次登上琅琊台，觀看虛幻的海市蜃樓奇景，成仙慾望更為強烈。徐福等方士便欺騙秦始皇說到海上蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，可向仙人求得長生不老仙葯。

徐福的奏請，正中秦始皇下懷，便挑選數千童男童女加以訓練，並在琅琊台附近造船，准備由琅琊港啟航。

始皇帝二十九年（公元前218年），秦始皇第三次出巡．第二次登琅琊台，想見徐福，了解謀求長生不老仙葯這事，但沒見到徐福。

始皇帝二十七年（公元前210年），秦始皇第五次出巡，第三次登琅琊台，召見徐福，詢求仙葯結果。徐福稱海上有大鮫魚作怪，阻礙船隊前行。秦始皇相信了這番理由，便選善射的弓弩手，帶童男童女和百工五穀，由琅琊港出發。

當行至之罘時，秦始皇親同弓弩手射死一大鮫，後往海西去了。據分析，徐福率船隊經廟島群島，渡渤海，沿遼東半島至朝鮮半島，再往南橫渡朝鮮海峽，去了日本。

今日日本人民，普遍尊徐福為農工神、紡織神和醫葯之神。不少地區建有紀念徐福的建築物，按時舉行紀念祭奠活動。

田橫（？—一前202） 齊貴族。狄縣（今山東高青）人。秦未陳勝、吳廣起義，六國舊貴族趁機反秦自立，田橫便從兄田儋起兵反秦，繼田儋、田市、田榮、田廣之後，田橫在楚漢戰爭中自立為王。漢高祖四年（前203）被漢將韓信擊敗後，率殘部500餘士逃至一海島。漢高祖五年（前202），漢高祖遣使昭田橫至洛陽，田橫被迫前往，攜門客二人西去。行至屍鄉（今河南偃師西）因不願稱臣於汗，田橫與二門客一同自刎。留居海島的500兵士，聞訊後全部自殺，史稱田橫五百士殉義。其所居海島被後人稱為田橫島。即墨舊有九賢祠，田橫亦位列其中。田橫的忠義精神至今仍被人們看重。

伏湛 字惠公，汗琅琊郡東武（今山東諸城）人，西漢末，官居平原太守。王莽篡漢後，棄官隱居教書育人。東漢光武帝即位後，拜為大司徒。漢建武六年（公元30年）在不其縣建不其侯國，封伏湛為不其侯，由洛陽遷居不其城，食邑3600戶。漢建武十三年（公元37年）夏，應昭出任。行前，諸親友設宴餞行，不料不久中暑病故。

光武帝派使臣送喪修冢，給予禮遇。伏湛死後，先後由伏翕等襲侯爵，共傳八代，歷時185年，此期間，伏氏成為不其城內的望族。漢建安十九年（公元214年），曹操殺漢獻帝皇後、伏氏之女伏壽，不其城內伏氏受株連，傳說百餘人口僅有一人躲過劫難。

徐萬且 西漢即墨（今平度市東部）人，天文歷法學家，生卒年不詳。

農業是古代社會的立國之本，歷代均十分重視天文歷法事宜，帝堯時代便有「命羲和歷象日月星辰，敬授民時」的記載，後至春秋時代，社會動盪使歷法混亂，秦朝統一中國也未及統一修訂歷法。

及至漢初，統治者忙於穩固政權，顧不上修訂歷法，只得在所有6種歷法（黃帝、顓頊、夏、殷、周及魯歷）中選用較為適用的「顓頊歷」。

漢武帝登基後勵精圖治，採納司馬遷等人的建議，決定組織力量，開展天文歷法的研究工作，創編新的歷法。

即墨徐萬且、長安徐禹等民間從事歷法研究的20多名文人被組織起來，在官方安排下，開始了認真的天文測量，反復地進行測算，在借鑒前人治歷得失的基礎上，製作了一部新的歷法。漢武帝十分重視這一成就，為此改年號為「太初』，《太初歷》也由此得名。

《太初歷》是我國歷史上第一部比較完整的歷法，在世界歷法史上也有一定的地位。它把一回歸年定為365．2502天，一塑望月定為29.53086天，取得了那時代世界上的領先地位。它還運用置潤方法，科學地把24節氣定入歷法，對農業社會的生產安排具有指導意義，對民眾日常生活也有實用價值。

《太初歷》實施後，延用至東漢章帝元和二年（公元85年），近200年之久，是我國的一重要科學成就，徐萬且在其中的貢獻應予肯定。

童恢 生卒年不詳，字漢宗，東漢琅琊姑幕（今山東諸城）人。早年在州郡當過下等官員，奉公廉潔，為人稱道。司徒楊賜對此十分賞識。便把童恢召到自己府中擔任職務。後來楊賜官場遭難，以往的追隨者紛紛離走，只有童恢有忠心。有膽量為楊賜表白，直到楊免罪獲釋。

童恢的忠貞不貳令人欽佩，光和五年（公元182年）楊賜推薦他擔任了不其縣令。童恢到任後，忠於職守，勤於政事，深入民眾，很能體會百姓的甘苦。他寬以待人，逢下屬或民眾犯了過錯，他以理服人。而當下屬盡職效力，有了成績，他總是褒獎有加。

但對自身，童恢總是嚴以律己，不以權貴自居，不圖榮華富貴，致力於發展地方經濟，除抓緊農業生產外，還大力倡導發展林桑、畜牧、紡織等的生產。經濟的繁榮促成了不其地方的社會安定，縣境內富裕祥和，無人再去搞雞鳴狗盜，竟使縣獄多年無事可干。這等消息傳出來，鄰縣民眾羨慕不已，許多人遷居前來。

童恢的政績也得到官方的首肯，後來他被升為丹陽郡（今安徽宣城）太守，肩負起更重要的崗位職責。

後來，童恢死於任上。不其百姓感念他的功績恩德，為他推廣「童公祠」，將他的衣冠葬於傅家埠山下，寄託百姓的崇敬之情。

童恢是青島古代歷史上治理有方、關心民眾疾苦、得到百姓衷心愛戴，以至當作聖人敬祀的少有的地方官。在青島的民間傳說中。有不少關於童恢為民除害、馴虎治虎的故事，表達了民間輿論對童恢勤政愛民業績的神化，不乏感人之處。
鄭玄 （127一200）字康成，漢北海高密（今山東高密市）人。自小勤奮好學，通音律，擅琴瑟，13歲能誦五經，有「神童」之稱。他得到當時北海國相杜密器重，被推薦入太學深造。

鄭玄先學習了今文《公羊春秋》、《三統歷》等。又學了《禮記》、《左氏春秋》、《古文尚書》等，四處拜師，學識大增。

漢桓帝建和元年（公元147年），鄭玄師事第五元先和張恭祖，後又游學於幽、並、豫、兗諸州，他博學多才，名滿九州。延熹九年（公元159年），鄭玄西入關，與涿郡盧植同拜馬融為師，達七年之久。延熹九年（公元166年），鄭玄歸故里，他志在治學，熱心教書育人，決心整理傳播經學，以禮義治動亂。後來他因黨錮之禍遭迫害，失去自由達14之久。蒙冤時期，鄭玄不聞世事政爭，潛心鑽研經學，使學問大進。

黨錮解除後，鄭玄在高密講學授徒。黃巾大起義後，鄭玄同其門徒遷往膠東不其山（今青島城陽區鐵騎山），避難隱居。他在山中建立書院，一面講學，一面整理古代歷史文獻，同時將自己大半生的學經收獲記載下來，著書立說，慕名前來求學者達千人。

書院被稱為康成書院，北倚不其山，南臨墨水河，初建時的規模、結構等因缺乏資料，已難考究，但從鄭玄影響大、名氣大、追隨者眾多而言，當是很象樣的文化場所。

其後，附近的居民點也被稱為書院村，村北的小屯叫「演禮村」是鄭玄向追隨者傳授、表演禮議的地方。

傳說鄭玄在康成書院講學著述時，經常到書院附近的野地採集已一些草葉用於編竹簡。這種草即麥冬草比較特別，葉子寬，也挺長，十分堅韌，而且四季常青，傳說鄭玄用這種編作草繩用以捆書，對鄭玄的讀書用書幫助很大。後來人們便把這種卻叫做「康成書帶」，又稱「書帶草」。相傳嶗山不其山一帶因康成書院的講學，「文墨涵濡，草木為之秀異」。

後來，康成書院所在的不其山一帶發生自然災害，糧食極為缺乏，書院面臨很大的困難。為減輕負擔，鄭玄離開了嶗山，到了徐州。汗獻帝建安五年（公元200年），鄭玄被迫抱病隨軍征戰，病故於元城（今河北省大名縣東）。

鄭玄是中國古代影響很大的經學大師，他的學術成就被後學叫做「鄭學」，他為後人留下很多有價值的著作。如有其注釋的《詩經》、《國禮》、《儀禮》、《禮記》被後人重視。康成書院開創了村學之風，為青島地區古代文化留下了寶貴的財富。

法顯 （約337一約442）東晉僧人，探險旅行家。俗姓礱，平陽武陽（今山西襄垣）人。中國僧人到天竺留學的先驅者。東晉隆安三年（公元399年）從長安西行至天竺求經學佛，後赴獅子國（今斯里蘭卡）凡14年，游歷30餘國，義熙八年（公元412年）攜大量梵本佛經，乘海船回國，途中遭遇大風，航行40晝夜，抵達一大陸。再返途中，又遭遇風暴，飄至青州長郡牢（今嶗山），在其南部登陸，被郡守李嶷迎至不其城（位於今青島城陽），講學譯經三個月，後經青州赴建康（今江蘇南京）。

著有《佛國記》（又稱《法顯傳》）是研究南亞次大陸各國古代歷史、地理的重要資料，譯有經律論六部二十四卷。

王吉 （？一484）字子陽，西漢時琅琊皋虞（今屬即墨）人，自小好讀書，終入仕途，以孝廉補授若盧縣右丞，不久升為雲陽縣令，又舉賢良為昌邑王中尉。

史書記載，王吉在長安念書時，東鄰家棗樹枝條垂至他家院子，王吉妻子便摘了幾顆棗給王吉吃。王吉後來了解了這一情況，便休掉了貪財損人的妻子。後來鄰居深感不安，要伐掉棗樹。街坊們加以勸說，王吉才把妻子招回家，平息了一場風波。王吉的清廉嚴謹被人們稱道，「東家有樹，王陽婦去，東家棗完，去婦歸還」，成為佳話。

王吉不畏權勢，剛直不阿，他的忠君敢諫精神也非同尋常。任昌邑王中尉時，昌邑王劉賀沉湎酒色，樂於游獵，疏於政務，使老百姓負擔繁重的勞役，致怨聲四起。王吉多次上疏力諫，奉勸劉賀體恤百姓，勤於國政，動情曉理，發達了一片愛國忠君之心。這雖未被採納，但後人均稱道他的忠心。

漢昭帝死後，大將軍霍光執政，劉賀被迎為皇帝，王吉再度進諫規勸劉賀糾偏，但依然沒起作用。昏庸的劉賀稱帝僅27天使被廢，那班專事阿諛奉迎的官僚多受株被懲處。王吉異於眾臣，得以倖免。

進而王吉又被漢宣帝任為博士諫大夫，他依舊憂國憂民，時刻不忘重肩在任，勇於負起職責。當時朝中綱紀混亂，缺章法，少名臣，權貴們任人唯親盛行，情況堪憂。王吉多次上疏勸皇帝廢除蔭襲制度，選賢任能，整頓吏治，興利除弊，振興朝綱。他慷慨陳詞，充分說理，為時人所折服，但打動不了迂腐的皇帝，一片赤誠之心不被賞識，反遭冷眼相看，使有報國之心而無報國之門的王吉大為傷心。王吉見狀心灰意冷，對仕途已無興趣。所以，他以疾病纏身為托辭，引退故里。在家鄉閑居中，他並無積蓄，衣食與百姓無異，王吉仍思慮國家和民眾的命運，積憂成疾。

漢元帝即位後，召王吉入朝為官，他抱病赴長安、不幸病故於途中。

今即墨溫泉漢代墓群，規模宏大，實為西漢名臣王吉家族塋地。

蔡齊 （988－1039）字子思，北宋萊州膠水縣人。宋真宗大中祥符八年（公元1015年）考中狀元。從文章到相貌，他都得真宗賞識，予以厚愛。他是平度歷史上唯一的狀元。

天熹二年（公元1018年），蔡齊被召進京，任集賢院著作郎，後升任右思諫、給事中、翰林學士、侍讀學士等職，蔡齊一如既往，廉名剛正，觸犯了權勢人物，被罷免翰林官職，出知密州（今山東諸城）。蔡齊到位後，致力救災拯民，奏請朝廷免除當地民眾積年所欠稅糧，經准開放「鹽禁」，時連年荒旱中的災民獲得生機。後蔡入京升右諫議大夫、御史中丞。宋仁宗親政後，蔡齊升任樞密副使。景帝二年（公元1035年）升任禮部侍郎參知政事，屬朝廷重臣。在不少大事的決策方面，表現了他的水平與能力。

當時黃河危害甚重，許多朝官主張堵塞決口。蔡齊深入研討，提出相反意見，他認為舊河道以北地勢低窪，如堵決口走舊道並不利。順水勢疏導方為上策。既可久免再潰，又能把貝州、博州等大片地帶改在黃河以南。因此主張合理適行，被採納後，取得很好的效益。

北部鄰國契丹屯兵邊境，意在侵犯，北宋朝廷震驚不已。朝議多主發兵備戰，加強邊防。蔡齊沒有盲從眾議，理智地作了分析，指出「契丹必不叛盟」，提出了切實可行的三條應變措施，使北宋對各種會出現的事態都備有預案，冷靜地對待緊張局面，顯示了他的臨危不亂的膽識。

蔡齊富見識，有大度。他任樞密富使時，發生交趾800餘人歸降事件，他提出可收下安置在荊湖一帶墾荒，認為若不妥善安排，這些人難免會製造麻煩。但朝議多主張拒絕接納這些「蠻夷之人」，後來這些走投無路的人終於在西南邊疆成為不安定因素。此時蔡齊所持的態度只是自責沒能說服同僚。

景佑四年（公元1037年）夏，因與權臣意見不和，蔡齊辭宰相職務，以戶部侍郎歸班，後又出知穎州。

寶元二年（公元1039年）四月四日，蔡齊病逝，歐陽修、范仲淹等知名文人為他寫了傳記和墓表，肯定了他的立身行事。

丘處機 又作邱處機，寧通密，號長春子，元棲霞（今山東棲霞）濱都里人，生於宋紹興十八年（公元1148年），相當於金熙宗皇統八年（公元12 2 7年）仙逝。

丘處機幼年便失去父母成為孤兒，沒能念多少書。19歲時他至寧海州昆侖山煙霞洞學道，朝拜道教全真道創立者王重陽於金真庵，與馬丹陽、譚處端、赫大通、王玉陽、劉處玄、孫不二同稱全真道北七真人，稱長春真人。金大定九年（公元1169年）冬，丘處機入寶雞縣潘溪廟、隴縣龍門洞苦修，創龍門派，歷時13年。

1221年成吉思汗聞丘處機名，命近臣持詔求之。邱處機不顧年邁，自萊州啟程西行，謁見成吉思汗於雪山（今阿富汗境內）。丘針對成吉思汗的「彎弓射鵰」大業進言：「欲一天下者，必在乎不嗜殺人」，治天下應以「敬天愛民為本」，欲長生應「以清心寡慾為要」。成吉思汗對丘處機十分器重，賜號「神仙」，令其掌管天下道教。

1224年春，丘處機到大都，入天長觀，主持於此，與諸弟子募化修茸，改名長春宮（今稱白雲觀），使全真教達到鼎盛時期，影響及後世，經久不衰。

丘處機一生多次到嶗山游觀佈道，為弘揚嶗山道教作了很大貢獻。

南宋慶元元年（公元1195年）丘處機同劉處玄等道人由昆侖山來嶗山太清宮等處傳玄講道，使道眾大悅。這是丘處機第一次光顧嶗山，他逗留時間很短留下一些詩作便離去。

丘處機第二次來嶗山，時在金章宗泰和八年（公元1208年），自昌陽（今萊陽）轉道至嶗山，在太平宮北白龍洞額之上留詩20首。他因嶗山貌似巨鰲，改稱「鰲山」。

金大安元年（公元1209年），丘處機由膠西（今膠州）又來嶗山，到處闡教說法，在多處名勝留下石刻。

除上述三次外，據說丘處機還來過嶗山幾次，總之，丘處機熱愛嶗山，在嶗山留下詩章，留下石刻，留下傳教佈道的功業。作為嶗山道教先驅，他的貢獻和影響力不衰，至今至嶗山上清宮前仍有他的衣冠冢。他的傳世著作《大丹直指》、《撮生消息論》、《鳴道集》、《西遊原圖》等，仍被人們所重視。

張三豐 其姓名、籍貫及生年記載不一，一般認為張三豐名通，又名金、思廉、玄素、玄化、君寶、全一，字君實、山峰、三峰、鉉一、三豐、道號元元子、昆陽子、玄玄子、別號「邋遢」，指其不修邊幅。大多記其為遼陽懿州人，生於南宋淳佑丁末年（公元1247年）。

張三豐龜背鶴形，豐神奇異，儀表不俗。他行游四方，無固定居所。初寓玉雞縣。後入武當山。

1277年，張三豐第一次來到嶗山，在明霞洞後山的洞中修行10多年，繼而西行和南遊。後到陝西終南山拜師，隱世修行10年，內外雙修功夫達到當時最高水平。1324一1333年他在武當山苦修9年，開創武當外家拳術——太極拳和武當劍法。

1334年，張三豐第二次來到嶗山，先後修行於太清宮前驅虎庵、明霞洞等處，完成了道家內功高級階段的修行。兩年後．他再次離嶗山雲游各地。

1404年，張三豐第三次來到嶗山，在三表山下埋名隱居。他經常獨自乘筏來往於沿海諸島采葯，將長門岩島上的山茶花——耐冬移植於嶗山各道教廟宇，現太清宮三官殿院內的耐冬即那時所移植，已有600多年的歷史。自張三豐之後，嶗山各宮觀大興栽植名花真卉之風。

明太祖、明成祖曾兩次遣使求之，均未遂願，明代曾敕封為「微顯化真人」、「韜光尚志真仙」、「清虛元妙真君」。他是歷代嶗山道士中受到皇帝敕封最多的一位。

張三豐被《太清宮志》稱為嶗山道教祖師之一。他修身養生的理論和實踐對全真派道教有很大影響，他的一些著作被後人收入《張三豐先生全集》流傳至今。

薛祿（1371—1430） 在青島市黃島區的薛家島，明朝永樂、宣德年間曾有一位生於該島的風雲人物，他便是陽武侯薛祿，他為朝政的穩定和中國北疆的鞏固，作出了重要貢獻。

明洪十二年（公元1369年），祖籍陝西韓城的薛遇林遷到膠州灣西岸南部的島上定居，這是這里薛姓第一代居民，此後該島被叫做薛家島。

薛祿生於洪武四年（公元1371年），在兄弟中排行第六，故被稱為薛六。薛祿年輕時身強力壯，膽識過人，更難得是他志向不凡，16歲時便替兄從軍，投身燕王朱棣的騎兵部隊，戌衛在燕山一帶。

「靖難之變」是對朱明王朝影響很大的政變，薛祿效忠朱棣，隨所在部隊參與行動，因功績突出，被破格提升為燕山衛右指揮僉事（正四品）。朱棣對他喜愛有加，為其更名薛祿。後他又以戰功晉升指揮同知（從三品）、指揮使（正三品）。

薛祿緊跟朱棣的部署，南征北戰，抗擊南軍，一路奏凱，再推翻朱允朝廷的過程中立下卓著戰功。入南京後，他被越級晉升為驃騎將軍都督僉事（正二品），並以其官軼增三代，光宗耀祖。四年間，薛祿由一名普通騎兵成長為正二品的高級將領，成為朱棣皇帝的心腹。

在永樂年間，薛祿精忠報國，不居功自傲且繼續立新功。駐守邊關時，他多次擊退蒙古兵力的入侵。跟隨朱棣北征，他以主將身份從駕，屢立戰功。因而他不斷被晉升加爵，先後從都督同知（從一品），右軍都督府右軍都督兼左軍都督府事（正一品）、奉天靖難推城宣力武臣特進榮祿大夫柱國陽武侯。

值得一提的是，朱棣授權主持北京城的營建，在10多年時間內經百萬軍民同心協力完成了這一浩大工程，薛祿投注了自己的心血和才智，為明王朝順利北遷作出重要貢獻。

洪熙朝仍十分器重薛祿，任命他掌左府加太子太保、總兵官、世襲侯爵。宣德朝仍依靠薛祿掌管巡邊衛疆事宜。年邁花甲，薛祿仍親赴邊關御敵，他建議在難守的地段築城堡，負責修建了一段長城。

宣德八年（公元1430年），薛祿積勞成疾，病倒在前線，回京一個月便因病重而逝世。他歷事三朝為三代宿將，他的陽武侯勛位，上封三代，下蔭子孫，是青島古代地位最高的武將。

藍田（1477一1555） 字玉甫，號北泉，即墨人。明、清兩朝，即墨有以仕官顯明的「周黃藍楊郭」五大家族，藍田為藍家的代表人物。

即墨藍氏傳說原籍萊陽，徒居即墨較早。明代中葉，藍姓中有名人藍章，考中進士，出入官場，剛直正派，幾經沉浮，曾任監察御史、金都御史、陝西巡撫，死後被祀為名宦。

藍田系藍章的長子，自幼勤勉好學，聰明過人，七歲便可賦詩作對，令考官驚嘆：「不期即墨之鄉，生此藍田之玉！」

1492年（明弘治五年）藍田中舉人，1523年（明嘉靖二年）登進士，官授河南道監察御史。

藍田在學識方面成就過人，在為政方面剛正不阿。一次廷議，他極敢言，連上七疏，堅持強諫，無奈觸怒皇帝，競挨了一頓「廷杖」，險些丟命。此後他不退卻，又先後彈劾了禮部尚書席書、給事中陳、冢宰喬宇、宗伯汪俊等權臣。

被藍田打擊的權貴們豈會甘心，他們千方百計對藍進行報復，必欲處之而後快。他們趁藍田歸里赴父喪之機，誣陷藍田，使藍丟官。

遭貶罷歸，藍田在即墨宅內後院築了名為「可止軒」的書房，每日居室中苦讀，不過問政事，對官場已無興趣，對仕途感到寒心。

藍田為人稱道，還在於他品行道德優秀。如其友人劉英因至外地赴任，把不少行李暫寄存在藍家。不料友人隨後遇難，全家葬身江中。藍聞訊便將友人的弟弟召喚至即墨，將行李歸還。藍田一位知己辭世，家有孤兒寡婦，生計維艱。藍田便把其幼子接到自己身邊，認真撫養成人，終使後生考取了庠生，以此告慰知己。

藍田一生著述不少，有《北泉文集》、《東歸昌和》、《白齋表話隨筆》、《續筆》等詩文集，人們稱他「才擅七歲，學富五年」，「萬言倚馬才」，並不為過。

臧惟一 明代人，生卒年不詳，字守中，祖居琅琊台下。

明嘉靖四十四年（公元1565年）科舉中進士，授宿松知縣職，其後又任職太湖縣，後又升為戶部主事，又調吏部任稽勛員外郎兼理文選司事務。

臧惟一的接連晉升，並非靠金錢開路，也不靠關系網生效，他恪盡職守，勤奮敬業，方受到大學士高拱器重。後他又調任文選郎中。臧惟一公道正直，不攀附宰相張居正，也不巴結張的近親，不受官場權爭的影響。他官職依然升遷，後至皇帝身邊，擔任了大理寺正卿、光祿寺正卿。

張居正垮台後，追隨者都被罷官，減惟一卻沒受株連。後撰升順天府尹，依然不阿順權貴，堅持秉公執事。

⑶ 邱教授是誰啊！

邱教授是一個年來輕人，在他自的身上我們可以尋找到感動的力量。他為人幽默，偏執，用自己的眼睛看世界。用自己獨特的人生觀去闡述事情的道理。他說過的話有的被人認同，有的人卻不理解，認為他是瘋子，只是他過於張揚。有時有為人遲鈍，有這少見的沉默，有時突然間談論事情就滔滔不絕。總之他是一個有夢想，熱愛生活的人… 追問： 還能具體點不… 回答： 邱鵬，男，出生於1993年5月20日。現就讀於一所私立高中。學習成績並不優異，但是在一些事情上有著他獨特的天賦。他涉及的領域很廣，但是卻並不專精。夢想很多，但差距很大。他就是一個這樣矛盾的 集合體 ，所有的同時代年輕人遇到的煩惱都能在他那體現，但他的樂觀與積極卻不是人人所具備的。他就是邱教授

⑷ 從央視名嘴到被封殺，銷聲匿跡的邱孟煌經歷了什麼

打開電視，除了都市愛情、商業諜戰、古裝奇幻等各種類型的影視劇之外，我們還能看到各個地方台和中央台的聯歡晚會、新聞訪談等節目，而這些節目無一例外，都少不了一位主持人。

提到知名主持人，想必很多人都能隨便說出幾位來，比如知性美麗的董卿、段子手朱廣權、芳心縱火犯撒貝南等，這些都是著名的央視主持人，俗稱「央視名嘴」，他們皆以豐富的主持經驗和獨樹一幟的風格廣為人知。

除此之外，還有一位主持人，他憑借著過硬的本領和深厚的積累，從小地方的小主持一步步走到了中央電視台，也是曾經的央視一代「名嘴」，他就是邱孟煌。

人要向上走很不容易，要想落下神壇卻十分簡單，這個邱孟煌，就生生地把自己的一手好牌打成了稀爛，從「央視名嘴」淪落到「人人喊打」的地步。

從起步到高峰又跌落，邱孟煌到底經歷了什麼事情呢？

邱孟煌，1968年出生在廣東省汕頭市，父親是一個軍人，所以他從小就接受到比較嚴格而剛強的管教，養成了開朗外向、學習能力強的特質。

由於生活環境的原因，邱孟煌從小便受到多種語言的影響，會說南寧白話、客家話以及粵語、潮汕話等方言。在學校里，他性格獨立，懂得思考，學習成績也比較優秀，還能幫助同學們解決一些難題，所以深受老師和同學的喜愛。

但是由於成績差強人意，他與理想大學失之交臂，最後只能讀了廣西師范學院政治經濟系，也就是現在的南寧師范大學政法學院，成為一名師范生。

在大學里，除了成績優秀之外，邱孟煌還有許多出彩的地方。雖然個子不到一米八，但是他頭腦靈活，有一副好口才，為人能說會道，交了不少朋友。

並且他會玩音樂，閑時抱著一把吉他在操場上彈唱也能夠吸引一眾迷妹，他還匯集了廣東各大高校中多才多藝的「道友」，一同成立了一個社團——跳蚤藝術團。

除此之外，邱孟煌還十分沉迷和擅長文學創作，寫的一些文章作品常常在學校和省市內一些著名報刊上發表。

最厲害的是有一次他自己創作的一個劇本被省電視台選中，作為當年的春晚節目被搬上了舞台。

1989年，邱孟煌大學畢業，本該成為一名政治老師的他，陰差陽錯被分配到了南寧棉紡印染總廠成為一名政工幹部，在工作的同時，邱孟煌不忘創作，業余的時候會埋頭創作一些劇本和小品。

有一次廠里舉辦文藝晚會，邱孟煌把自己創作的小品搬上舞台，和同事一起表演，贏得了大家的一致好評，最後這個作品也得到了一等獎的榮譽。

正是這次表演，讓邱孟煌得到了廠里領導的賞識，被調到宣發部門參與文藝宣傳，並得以升職加薪。這之後，邱孟煌便一心創作，和電視台打交道，他的作品也頻頻獲獎，使得廠子聲名日重。

1992年，棉紡印染總廠的廠長調離職位，剛好此時廣西藝術團南寧藝術劇院向邱孟煌拋來了橄欖枝。於是他毫不猶豫來到了南京藝術劇院，成為一名專職的編劇，寫出了《張大嘴和李幹部》、《失物》等優秀作品，有時候他還會在自己的作品中客串一個角色上台表演。

為了能夠有更高的造詣，邱孟煌交了四千塊學費，得到了在中央戲劇學院旁聽的機會。 後來全國民委下發通知，要招收一批在職的編劇去上海進修學習，要求就是得有成熟的作品傍身且年齡在30歲以下，邱孟煌當然不會放過這個機會。

在上海的那一年中邱孟煌努力學習，獲得了十分有用的戲劇創作和表演經驗，在中國劇協和文化部創辦的比賽中他創作的四部作品也是榮獲了優秀獎項。

能編會演的邱孟煌在南寧藝術劇院很有名氣，於是有一次，廣西電視台將他「借去」幫忙策劃節目，也就是給主持人寫寫台本、串通流程之類。在這個過程中，邱孟煌展現出了靈活的思維能力和縝密的辦事態度，深得人心。

有一次電視台覺得他給主持人寫的台詞有點繞口，邱孟煌就親自示範，表現出了他絕佳的口才和主持能力。

最終，電視台的領導覺得邱孟煌是個人才，便將他留下來當了主持人，於是邱孟煌得以在《百姓南方大舞台》、《百姓專利》、《 旅遊 大篷車》等多檔節目中發光發熱。

也正是在廣西電視台的那段日子裡，邱孟煌邂逅了自己的愛人徐歡，兩人因一檔名為《冠傑園地》的小品節目結緣，後來談戀愛、結婚，一切都十分如意，後來還生了一個女兒，生活十分幸福，當然，這是後話。

直到2001年，邱孟煌已經從一個名不見經傳的我劇，被提拔為副教授，最後又獲得編劇正高職稱。

優秀的邱孟煌得到了各路電視台的青睞，其中就有湖南衛視。

2001年，湖南衛視聯合北京衛視，共同策劃了一檔喜劇節目《南北笑星火辣辣》，他們邀請邱孟煌以「廣東笑星」的身份加盟擔任主持人，邱孟煌欣然同意。這檔節目的基本策劃就是白天邀請各路笑星，晚上則需要給嘉賓們編出小品節目。

除了創作之外，邱孟煌每期還會以教授、醫生等不同的身份參與表演。

這對一個人的創作能力、表演能力都是不小的挑戰，但是邱孟煌憑借出色的表現成功拿下了這檔節目，在每期笑星雲集的舞台上融匯南北笑料，碰撞出精彩的光芒，贏得了廣泛好評。

2003年，中央電視台成立了新聞頻道，開始面向全國招聘主持人，因為之前在湖南電視台工作的時候接觸到不少中央電視台的主持人，所以與邱孟煌相識的一位製片人找到了他，鼓勵他去參加面試。

一開始的時候，邱孟煌不太自信，覺得自己頂多在地方台混混，但是在這位朋友的支持下，邱孟煌鼓起勇氣去參加了面試，結果居然通過了。

通過面試之後，央台負責人告訴邱孟煌，在成為正式主持人之前還有一段「試用期」，就是讓你去主持幾檔節目。 如果收視效果可以的話就留下，反之還得走人，邱孟煌迎難而上，答應了這個條件。

在試用的那段時間，邱孟煌積極學習，不懂就問，不斷改進著自己的主持台風，最終合格，得以正式上崗，開始擔任《文化正午》、《第10放映室》等多檔節目的主持人，以央視主持的身份在全國觀眾面前露面，慢慢積累了不少好名聲。

不久之後，央視准備推出一檔「說新聞」的節目，定名為《 社會 記錄》。有別於傳統新聞節目的復雜深度，《 社會 記錄》側重於民間邊緣弱勢群體，觸及敏感話題，是以講故事的方式傳遞新聞中的人情人理，觸動人的悲憫之心。

因為對主持人的要求是個性鮮明、風趣幽默，經過一番尋找之後，節目策劃人找到了邱孟煌，覺得他很合適。

於是在2003年4月21日，邱孟煌主持的《 社會 記錄》正式開播，他自稱「阿丘」，在每晚十一點四十分與全國觀眾見面，說著「不看不睡」的廣告詞開場。

在節目里，眯著小眼睛、歪著嘴、挑著眉毛的阿丘一看就不是那麼「正經」，再加上一口並不那麼標準的南寧普通話以及嬉笑怒罵的講述風格，使得節目特色鮮明，在一眾嚴肅認真的新聞節目中可謂是特立獨行、標新立異。

雖然播出時間已經接近深夜，但是節目也得到了許多觀眾的垂青。

其實，這檔節目之所以找邱孟煌做主持人，除了他自身的能力之外，還有一個比較重要的原因。此話從何說起呢？

在當時，中國的許多地方還是比較落後，尤其是南方內陸地區，許多人不會說普通話甚至聽不懂普通話，這就導致在看新聞的時候總說電視上的人講的是所謂的官話，無形之中電視台與觀眾形成了一種隔膜。

但是邱孟煌的普通話，帶著明顯的南寧口音，不是那麼正式，聽他講故事，觀眾們都覺得很新鮮也很親切。 所以邱孟煌擔任《 社會 記錄》的主持人，也表明了中央電視台正在把姿態放低，趨向廣大民眾。

邱孟煌在節目中表現優異，正可謂是「 表面嬉笑怒罵，內心是非分明」 ，用不正經的方式傳遞正確的價值觀，揭露 社會 新聞故事。

久而久之，《 社會 記錄》成為許多觀眾的「睡前必看」，邱孟煌也憑借這檔節目一舉擊敗鳳凰衛視《有報天天讀》的主持人楊錦麟，成為2003中國電視節目榜上的「年度新人」。

在那之後，邱孟煌又陸續主持了《一年又一年》、《生活早參考》等大眾節目，從而在人才濟濟一堂的中央電視台有了牢固的一席之地。

在觀眾心中，邱孟煌就是那個個子不高但是睿智沉穩且接地氣的國民「老表」，是那個博學多知、口若懸河的「央視名嘴」。邱孟煌的主持事業，也基本上來到了巔峰時期。

就在大家以為邱孟煌會繼續在舞台上閃閃發光的時候，一則爆料將他拉入了丑聞風波。

那是在2007年，有網友在網上發布了一則消息稱著名央視主持人邱孟煌包養女大學生。

這則爆料在網上掀起了軒然大波，大家都不願意相信那個斯文睿智的阿丘會是一個色令智昏的人，網友們湧入邱孟煌的微博，質問、指責和謾罵如潮水一般泛起風波。

正處於風波中心的邱孟煌在沉默了一段時間之後當然是選擇了否認，他發帖聲稱 「我連自己都養不起，咋能包養女學生」 ，隨著時間的流逝，人們也漸漸淡忘了這件事。

俗話說「蒼蠅不叮無縫的蛋」，時隔半年多，有人又發布了一組照片，照片中的兩人正在遊玩，舉止親密且笑容滿面，大家一眼認出，照片中的男人正是邱孟煌。

隨後網友們扒出了照片中女子的身份，原來那個女孩子名叫王靜，是一名剛畢業的大學生，在邱孟煌到學校講課時兩人相識，隨後則勾搭上了，並接連在九寨溝、宜賓等地 旅遊 。

對於此次輿論風波，邱孟煌並沒有回應，似乎是打算利用時間來淡化網友們的謾罵。 不過隨著後續輿論的發酵，邱孟煌的事業也確實受到了影響，不僅節目量驟減，人也逐漸由台前轉到了幕後。

在沉寂了很長一段時間之後，在2014年，邱孟煌帶著一檔名為《客從何處來》的紀錄片回歸，該檔節目的主題是解開身世謎團，而節目的主人公，正是邱孟煌的母親。

原來，早在還在上中學的時候，邱孟煌就在無意之中聽別人說自己的母親本姓為陳而不是辛，並且自己的外公外婆是在馬來西亞的時候莫名死亡的。

因為是從別人口中聽說的，加上母親對祖輩的事情也從來都是諱莫如深，所以邱孟煌對自己母親的身世十分迷惑。

到了高考的時候，國家有政策說華僑家屬可以加分，邱孟煌聽人說過自己的一個姨媽正是在馬來西亞，於是他回家告訴母親，希望能夠獲得一些證明材料。但是母親拒絕了他的請求，並讓他以後不要再提起馬來西亞的姨媽。

於是，邱孟煌策劃了這樣一個節目，來探尋自己的家族故事，從而挖掘出了一部底層人民掙扎生活的苦難 歷史 。

原來，邱孟煌的外公陳斌正是廣東人，當年世道艱難，許多人下南洋求生，於是陳斌帶上妻子求人把他們偷渡到了馬來西亞，以割膠求生，並在那裡生下了兩個女兒和兩個兒子。

有一天，家裡突然闖進來一群人，口裡說著「漢奸」的罪名便把邱孟煌的外公外婆帶走了，之後他們二人便再也沒有回來，家中只剩下四個孩子。

四個孩子最大的也才11歲，於是為了買到船票回國，邱孟煌母親的姐姐把自己賣到了馬來西亞一個有錢人的家裡當丫鬟，後來又因為各種原因淪落到一個福利機構並結了婚，不過在精神上留下了一些創傷。

2014年，邱孟煌作為故事當事人家屬，親自參與了這起故事的 探索 ，經過了一系列艱辛之後，邱孟煌的母親終於見到了分離六十多年的姐姐。

也正是在這個過程中，邱孟煌向觀眾們展示了當年父輩們下南洋求生的艱苦掙扎與離奇曲折的經歷，最終成功打動了大家的心，這個紀錄片也在當年掀起了一股尋根熱潮，邱孟煌似乎成功復出了。

2019年末，全球爆發新冠疫情，中國也不能倖免。

在那個寒冷的冬季，全國人民只能待在家中，工廠停工、學校停課，只有醫護人員和武警官兵依然堅持在第一線，國家領導人高度關懷，各級組織嚴格執行防疫工作，大家都在祈禱著疫情早日結束。

然而，就在全國人民齊心協力共抗疫情的時候，邱孟煌於2020年2月份在個人的社交軟體上發布了一則消息，內容為：

「此時，雖然東亞病夫的牌匾早已被踢碎了一個多世紀了，我們可不可以說話語調稍微溫和並帶些歉意，不慫也不豪橫地把口罩戴起來，向世界鞠個躬，說聲：對不起給你們添亂了。」

從這段話中不難看出，邱孟煌是認為新冠疫情的病毒正是來源於中國本土，且中國要為這次疫情負責，應該向全世界道歉。此則消息一出，立即引發了人神共憤。

因為但凡有眼睛的人都能看出來，此次疫情雖在中國首先出現，但卻不能說是由中國引發的。

大家都在眾志成城擊敗疫情，而邱孟煌卻在這里要求中國人向世界道歉，那不就是在給我們國家定罪嗎？

邱孟煌發表的這一番言論直接在網上炸開了鍋，網友們指責他將矛頭指向中國，聲稱拒不接受辱華人員繼續留在央視工作，邱孟煌成為了人人喊打的老鼠。

由於影響過大，最終引起了央視領導的重視，很快，邱孟煌遭到封殺，社交帳號內容全部清空。

同時，他不僅工作被撤，而且錄制好而未播出的節目也「胎死腹中」，就連曾經參加過的節目也被下架或者打碼處理，最終他徹底消失在大眾視野中。

此後有人扒出，被封殺後的邱孟煌只能給別人做講師，臉上不復當年的神采，而多了幾分憔悴。一代央視名嘴，就此沒落。

縱觀邱孟煌事業史，前期可以說是根正苗紅、節節升高，憑借一張嘴在央視站穩腳跟，本該是前途無量，可以光榮退休的。

結果後面也許是被風光沖昏了頭，開始做出一些為人不齒的事情，且無視國家利益，顛倒是非，發表錯誤言論，導致禍從口出。可見，人只有修行內心，才能抵制誘惑、分辨是非，才能保持初心。

西陸網.2020-03-05

中國日報網．2014-05-14

中華網．2020-03-05

⑸ 邱家儒的傳承民族文化的愛國慈善家

——記中華丘（邱）氏宗親聯誼總會會長邱家儒
文/邱冠瑛
山祖昆侖，水祖海宿。
在東方古老的土地上，在這漫長的歲月中，中華民族以其博大精深的獨特歷史文化，屹立於世界民族之林……
在祖國的南海之濱，在中國改革開放的前沿，在商賈雲集、富豪眾多的鵬城深圳，一位飲譽海內外的愛國慈善家，正以宗親聯誼弘揚血緣姓氏文化的特殊方式，演繹和詮釋著一個新時代實業家傳承中華民族優秀傳統文化的歷史責任。
他，就是被姓氏文化界譽為「中國民間聯宗修譜第一人」的香港中原實業有限公司董事長，深圳市鼎昌實業有限公司董事長，香港法華園佛教學會名譽會長，國際獅子總會深圳福田獅子會創會會長，深圳市酒店業商會副會長，司法部港澳台法律培訓中心董事，中華丘（邱）氏宗親聯誼總會、中華丘（邱）氏族譜研究總會創會會長，《中華丘氏大宗譜》總編，中華炎黃文化基金會邱氏文化經濟發展委員會主任，中華炎黃文化基金會副理事長邱家儒先生。
邱家儒，這位從戎十年，後游弋商海數十載的儒商，可謂生活里先苦後甜，事業上大器晚成。
1953年7月，邱家儒出生在廣東省海豐縣陶河鎮下家村一戶農民家庭。家中兄妹七人中，他排行最小。在他的記憶中，17歲以前沒有穿過新衣，也沒有穿過新鞋，白天打赤腳，晚上踏木屐。
1971年，吃紅薯長大的邱家儒為圓自己兒時的英雄夢，踏進了軍營。十年的軍旅生活，雖然沒有條件使他成為邱少雲式的英雄，卻磨煉了他那堅強的意志。
1980年，邱家儒轉業到了河南省外貿紡織品進出口公司，在改革開放的時代大背景下，邱家儒迅速完成了從軍人到商人的角色轉變。
1984年，為了響應國家支援特區建設的號召，邱家儒來到了深圳。這一來，他猶如金鱗入海，很快在這片商機無限的金土地上將生意做得風生水起，為國家賺取了大量的外匯。
1990年，邱家儒辭職下海，開創了自己的事業。入籍香港後，他憑著軍人特有的堅毅與剛強，秉承誠信為本的理念，不但實現了最初的人生夢想，而且以超乎常人的眼光與膽略，終於創下了輝煌的業績，名滿香江。
回到深圳，邱家儒投資創辦了深圳市鼎昌實業有限公司、深圳市山水源投資有限公司、深圳市金鼎美食世界、河南省鶴壁同發紡織廠有限公司等數家企業，經營范圍涉及房地產開發、物業管理、酒樓、紡織品貿易等，成了名符其實的實業家。
在商海，邱家儒雖然還算不上是個聲名赫赫的傾國巨富，但他作為傳承中華血緣姓氏文化的慈善家，其赤誠愛國的博大胸懷和無私奉獻的時代精神，卻在海內外廣為傳誦。
一、以血緣文化為紐帶構築海內外宗親團結交流的橋梁
在歷經無數坎坷，解決了自身溫飽之後，邱家儒總在考慮一個人的社會責任。他常對人說：「一個有剩餘價值的人會常問自己為國家做了什麼，而不應要求國家為自己做什麼。當一個人的生活沒有後顧之憂時，金錢對於他來說不過是一組無聊的數字元號，要使這無聊的數字元號化腐朽為神奇，就必須把金錢奉獻出來，做一些對社會、對人類有意義的事情，為國家、為民族承擔一點責任。」他說：「財富來自社會，也須回報於社會。否則，這就不是社會主義的企業家，而是巴爾扎克筆下的守財奴。」於是，他修橋、修路、建學校、救災幫困，扶助優秀學子，積德行善。他深知孩子是明天的希望：
1997年，他慷慨捐資被聘任為香港童子軍的副會長；
2000年9月，他在廣西投資建起了「南寧明天學校」。
2001年他捐資創辦了深圳市福田獅子會，獅子會作為世界著名的慈善機構，其宗旨「我們服務」和毛主席「為人民服務」的理念一致。所以，他利用獅子會這個平台，積極為弱勢群體忠誠服務，無私奉獻。然而，這一切並未能使邱家儒的愛國熱情得到充分釋放。
事業如日中天的邱家儒，和每一個優秀的中華兒女一樣，十分關注祖國的統一大業，對台灣當局的「台獨」行徑極其憤慨。總想為祖國的統一大業做份貢獻。
一個偶然的機會，邱家儒在與台灣同胞的交流中突然感悟到，炎黃子孫相同血緣文化才是海峽兩岸認同最珍貴的紐帶。特別是當他了解到居住在台灣的丘（邱）姓人口多達四五十萬，且有十多位立法委員時。心想：台灣丘（邱）氏的根都在大陸，倘若通過姓氏的血緣文化，開辟宗親聯誼的渠道，加強海峽兩岸的血脈聯系，宣傳祖國改革開放以來的巨大成就，擴大與世界各地丘(邱)氏宗親間的人員交往、信息交流與經濟合作，把這些同姓宗親的親情都凝聚在一起，豈不是又增加了一條促進民族團結和祖國統一的重要紐帶嗎？畢竟血濃於水啊！這種感悟，使邱家儒激動不已。他聯想到泰國的同姓宗親曾經說到他們最怕自己的子孫後代會忘掉祖宗，期待著祖國有他們尋根認祖的條件和場所。認識到無論人在哪裡，無論身在何方，正是同樣的血緣，共同的祖先，相同的文化，凝聚了海外華人、華僑、華裔對祖國深深的眷戀和無限的嚮往啊！身為客家人後裔的邱家儒，深深地體會到血緣姓氏文化傳承的重要性，他萌生了編纂一部編寫涵蓋全世界丘(邱)氏宗親，統一全世界丘(邱)氏輩序字派的《中華丘氏大宗譜》，以實現傳承中華民族血緣姓氏文化的願望。
2001年1月，他信·西那瓦當選為泰國第23屆總理。得知這個消息，邱家儒的心情久久不能平靜。因為他信不但是華裔，而且正是丘（邱）姓的後代。邱家儒為同姓宗親能在異國他鄉當上國家總理，深感驕傲和自豪。邱達信，泰國叫他信。他的曾祖父叫邱春盛，約1900年前後從潮州坐船到泰國的曼谷
1908年和當地泰國人唐迪結婚，在曼谷做過稅官，後來搬到清邁，生了個兒子叫乃清，乃清的兒子叫乃樂，就是邱達信的父親。
邱達信1949年7月份出生，卻已經不知道曾祖父邱春盛是廣東哪一個村莊人。邱家儒為他信找不到祖籍而難過，他便毅然決定要編纂一部編寫涵蓋全世界丘(邱)氏宗親，統一全世界丘(邱)氏輩序字派的《中華丘氏大宗譜》，以圓海內外丘(邱)氏後裔的尋根夢。從而肩負起傳承中華民族血緣姓氏文化的時代責任，藉以釋放自己熱愛祖國的滿腔熱情。
2001年9月，邱家儒與同宗的邱君儒、邱子文、邱錦輝等宗親暢談三天，一致認為：建立宗親聯誼平台，研譜修譜，興教育賢，是弘揚中華民族優秀文化中毋乖天序，毋瀆天倫，尊祖敬宗，昭穆不亂，敦親睦族，尊老愛幼，患難相濟，貧困相周，愛國愛鄉，報效祖國等傳統美德的善舉。有利於海內外宗親溯明祖源，理清世系，使後代子孫了解國史、姓史、族史、家史的木本水源；有利於滿足海外遊子尋根問祖的需要，為海內外宗親認祖歸宗提供史實依據，增強海內外宗親團結，增強民族認同感、凝聚力和向心力，促進祖國早日實現和平統一；有利於加強與世界各地丘(邱)氏宗親間的聯系，擴大與世界各地的華人、華僑、華裔及其友人的信息交流與經濟合作，促進宗親和睦、社會和諧、世界和平；有利於國家旅遊事業的發展，為祖國的經濟建設吸引更多的資金、技術和人才，促進祖國繁榮昌盛；有利於協助政府搶救寶貴的歷史文化遺產，協助國家培養人才，減輕政府負擔。符合國家政策，利國、利民、利宗親。因此，邱家儒倡議組建中華丘（邱）氏族譜研究總會。
2001年12月，邱家儒廣泛聯絡同姓熱愛中華民族血緣姓氏文化的有識之士，在深圳創建了中華丘（邱）氏族譜研究總會。邱家儒不同凡響的義舉，很快得到了海內外宗親的廣泛認同、熱情支持、衷心擁護和熱烈響應。許多海內外頗有影響力的丘（邱）氏賢達紛紛加入這個具有積極意義的社團組織，並以邱家儒為楷模，紛紛解囊相助。台灣、香港、泰國、菲律賓、新加坡、馬來西啞、美國紐約等地的丘（邱）氏宗親會紛紛與邱家儒聯系，向他提供族譜資料，高度盛贊他這一偉大的創舉。
2002年8月5日，邱家儒和台灣邱清輝、邱正吉，泰國的邱鴻城、丘雙德、邱劍鋒，新加坡丘耀興，香港丘鈞堯、邱財文及國內宗親代表，在香港注冊成立中華丘（邱）氏宗親聯誼總會。邱家儒被推舉為中華丘（邱）氏族譜研究總會、中華丘（邱）氏宗親聯誼總會的創會會長。
2002年9月9日，來自泰國、新加坡、馬來西亞、香港、台灣及廣東、福建、江西、湖南等地的230多位邱（丘）氏宗親代表歡聚鵬城，參加中華丘（邱）氏宗親聯誼總會成立的慶典大會。在這次被稱為「9·9」慶典的盛會上，海內外宗親取得共識：中華丘（邱）氏自穆公營丘開姓以來，代逾百世，瓜瓞綿延，子孫遍布世界各地。但由於漫長的歷史變遷，祖源世系已朦朧難辨。特別二十世紀六七十年代，「文化大革命」的十年浩劫，使中國傳統文化遭受了嚴重踐踏，許多記載祖源世系，維系宗族感情的族譜被焚毀，具有歷史意義和文化保護價值的祖祠祖墓等一大批珍貴的民族文化遺產也遭到了嚴重破壞。如今中華民族迎來了偉大復興的時代，許多海內外宗親有著強烈的尋根認祖、敬宗睦族的願望。他們深怕自己的子孫後代忘記祖宗，舍本遠親。編纂一部涵蓋全世界丘(邱)氏源流世系、統一天下丘(邱)氏字派輩序的《中華丘氏大宗譜》，不僅是我中華丘（邱）氏歷代先輩夢寐以求的夙願，也是當代全世界丘（邱）氏500多萬宗親的共同心聲。它對於理清祖源世系，弘揚尊祖敬宗，敦宗睦族的傳統美德，對於使子孫後代知木本水源，為海內外宗親認祖歸宗提供依據，對於進一步增強中華民族的凝聚力，促進社會經濟發展和祖國的和平統一，都具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
邱家儒順應時代的潮流，正式提出並和與會宗親共同確定了中華丘（邱）氏宗親聯誼總會「尊祖敬宗，愛國愛鄉，忠誠服務，無私奉獻」的宗旨和編修《中華邱氏大宗譜》，統一世界丘（邱）氏輩分，統一認定丘（邱）氏開姓始祖；修繕具有歷史意義和文化保護價值的祖祠祖墓；興教育賢，培養中華丘（邱）氏人才的「三大任務」。會上，邱家儒憑著一片赤誠之心，首先認捐1000萬元人民幣，倡議成立了《中華邱氏大宗譜》編纂委員會和中華邱氏興教育賢基金會，並從全國各地選拔編譜精英進駐深圳市蓮花山莊的中華邱氏譜館辦公，宣告《中華邱氏大宗譜》正式開編。隨後，聯絡發動宗親參與研譜修譜的工作迅速展開，在廣大宗親的熱情支持和積極響應下，國內一大批市縣的丘（邱）氏族譜研究分會相繼成立，截止2007年12月，中華邱氏宗親聯誼總會在全世界成立了415個分會、宗親會、聯誼會、聯絡處，踴躍參與編修《中華邱氏大宗譜》全國各縣市區分譜。為了宣傳「三大任務」，邱家儒又主編了7期會刊、78期間報、6期資料匯編和一系例音像資料免費贈送到全世界的丘（邱）氏族人。以傳承中華民族血緣姓氏文化，激發海內外丘（邱）氏子孫的愛國熱情。
二、編修《中華丘（邱）氏大宗譜》，把同宗共祖的全世界500萬邱氏子孫聯系起來，為民族團結和祖國統一做貢獻
家譜與國史、方誌共同構成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產的一個重要部分。
如今正逢盛世，我國民間的修譜聯宗活動正方興未艾。邱家儒倡導編修《中華邱氏大宗譜》的初衷，就是要打造在全世界都有影響力的血緣姓氏文化，把同宗共祖的全世界500萬邱氏子孫聯系起來，進而影響和帶動百家姓一道讓全世界的中華血脈都緊緊地連接起來，讓全世界的炎黃子孫都意識到無論走到哪裡，不管身在何方，他們的根在中國，都是中華民族血脈相連的同胞，要為民族團結、祖國統一和中華振興做貢獻。就是這個初衷，不但使邱家儒圓了丘（邱）氏族人幾千年來的一個共同的夢，也使「弘揚中華民族血緣文化」的大旗插上了前人可望而不可及的歷史高峰。他的夢想是要讓中華民族的子孫都能牢記自己的根，他的希望是讓所有的炎黃子孫團結如一，弘揚民族文化，傳承仁義道德。這就是愛國慈善家心中蘊藏的赤子情懷。
中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長。血源姓氏文化作為中華民族傳統文化的一個重要組成部分，具有強大而不朽的生命力。但古往今來，各個姓氏一般都以支系、以房派修家譜，而每個姓氏的有識之士，都夢寐以求想修成一部全國統一字輩的族譜，然而除孔、孟、顏、曾四姓由官府主持修成外，民間修譜卻沒有一個姓氏能真正實現了全國統一字輩的願望。
《中華丘氏大宗譜》是稽三千年祖源世系，納海內外浩繁支派，匯全世界丘（邱）氏裔孫的一項巨大的系統文化工程，也是中華丘（邱）氏史無前例的偉大壯舉，其編纂的艱巨性、復雜性，也是世界氏族史上民間自發修譜所從未有過的。為確保一部完整全面、翔實准確、科學權威、嚴謹規范、統一優質的《中華丘氏大宗譜》早日面世，並使之成為符合史實，經得起時間檢驗和專家學者考究，經得起子孫後代評說，對得起歷代先祖的傳世寶典，邱家儒主持制定了《中華丘氏大宗譜》編纂總方案和《中華丘氏大宗譜》各卷編纂方案，並設置了四級論證機制，先後聘請了數十位副教授以上的專家，按照堅持歷史唯物主義，實事求是；尊重歷史，理清世系，各歸所屬；譜以最早為斷，祖以知者為斷；知者敘之，不知者寧缺勿錯的指導思想和橫排世系，縱貫時間的編譜方法進行嚴格把關。六年來，各地前來深圳奉送老譜和世系資料的丘（邱）氏族人絡繹不絕，各分譜編委會研譜、修譜的熱情也空前高漲。編纂形勢十分喜人。截止2007年12月，全世界有380多萬邱氏宗親參修《中華邱氏大宗譜》，有202部分譜已正式出版面世。
2003年12月29日，中華丘（邱）氏族譜研究總會在《中華丘氏》簡報第4版向全世界丘（邱）氏族人正式公布了《中華丘（邱）氏採用統一輩序字派的決定》，從此使丘（邱）氏家族成為繼孔、孟、顏、曾之後第五個全國統一編排輩序字派的姓氏，也是第一個全世界統一編排輩序字派的姓氏。
2004年，為了將家譜文化與現代科技有機結合在一起，造福全世界的炎黃子孫，邱家儒捐資50萬元與中國科學院遺傳與發育生物學研究所袁義達先生主持的對我國百家姓的順序排列經調查作出了新的結論，2006年1月10日新華社向全世界公布了研究成果。邱家儒對我國的遺傳基因學、姓氏起源學及姓氏文化研究都作出了重大的貢獻，功不可沒，必將載入史冊。
三、協助政府保護和搶救珍貴的歷史文化遺產
邱家儒倡導並捐巨資修繕具有歷史意義和文化保護價值的祖祠祖墓，其目的就是以民間力量協助政府保護和搶救寶貴的歷史文化遺產，也為了弘揚祖德，弘揚中華民族傳統文化，還為海內外宗親尊祖敬宗、祭拜祖先提供實實在在的場所。
由於歷史的滄桑巨變和十年「文化大革命」的嚴重破壞，大部分具有歷史意義和文化保護價值的祖祠祖墓等寶貴的民族文化遺產瀕臨滅絕。為保護和搶救這些不可再生的歷史文化遺產，使子孫後代知木本水源，為海內外宗親認祖歸宗提供依據，為進一步增強中華民族的凝聚力，為促進社會經濟發展和祖國的和平統一，邱家儒號召宗內有成就的企業家，慷慨解囊，積極捐資搶修好這些寶貴的歷史文化遺產，使我國的歷史文化寶庫更加燦爛輝煌，讓全世界各地的宗親無論回到祖國的東南西北中，都有祭拜祖先和宗親聯誼的場所。他不但四處奔走游說，發動宗親有錢出錢，有力出力，先後修復了江西寧都文仲宗祠，邱維屏家廟（均被列為縣級文物保護單位）等一大批瀕危的祠墓。
他還出資數百萬元重修了廣東丘（邱）氏宋始祖烋秀祠，廣東海豐余慶堂，文宗史祖、《左傳》作者、山東肥城丘明墓，福建上杭丘（邱）氏宋始祖二十七郎惟祿祠等一大批名祠名墓，為海內外丘（邱）氏族人尋根問祖、祭拜祖先創造了條件。現在，邱家儒又出巨資正在組織重修山東臨淄姜太公後裔百姓大宗祠，丘（邱）氏河南堂，指揮使、唐初從中原南遷贛州的客家丘（邱）氏第一位始祖丘崇的祠墓，《大學衍義補》作者、執掌內閣四年的明大學士海南丘濬的祠墓，明東閣大學士、宜城丘瑜墓等祖祠祖墓，努力協助政府保護和搶救珍貴的歷史文化遺產。現在各地掀起了修繕祠墓的熱潮，積極組織巨額資金，搶救破敗不堪、瀕臨倒塌的祖祠祖墓。這對於擴大對外交流，促進祖國統一，增強民族的認同感和凝聚力，對於繁榮祖國的文化旅遊業，推動經濟發展都具重要的現實意義。
四、興教育賢，為國家振興培養人才
中華丘（邱）氏，歷史悠久，源遠流長，人才輩出。從春秋長事齊君以孝著稱的丘吾子，到文宗史祖《左傳》作者丘明，從一信降服千軍萬馬的丘遲，到總領道教的蒙古大宗師丘處機，從理學名賢、一代巨儒丘濬，到愛國詩人、民族英雄丘逢甲，數不清的丘（邱）先賢為中華文化的豐富和發展做出了不可磨滅的偉大貢獻。但是，邱家儒認為：近代中華丘（邱）氏的人才相對少了，在政治、經濟、文化、科技、軍事等領域的拔尖人才屈指可數。說明當代丘（邱）氏對國家、對人類貢獻人才較少。丘（邱）氏是百家姓中排序第65位的大姓，應該對國家、對人類有較大的貢獻。所以，邱家儒以崇高歷史使命感和時代責任感，及時地把「興教育賢，培養人才」當作「三大任務」中的一項長期的根本任務提了出來，他說：「百年大計、育人為本。」「寧可苦了我們這一代，也不能苦了子孫後代。家裡再窮，也不能不支持興教育賢。」邱家儒帶頭資助寒門學子外，不但在家鄉設立了獎學金，還對全國各地每年考上北大、清華的邱氏子弟進行將勵。
最近，熱衷於興教育賢的邱家儒又有了新的計劃：在紅軍長征的起點瑞金和長征的終點直羅鎮，分別投資建校，澤被更多的學子。廣大宗親和各地分會在邱家儒的感召下，充分認識到培養人才的重要性和緊迫性，積極響應邱家儒興教育賢的號召，以興教育賢為己任，紛紛從我做起，從現在做起，身體力行，慷慨解囊，捐款捐物支持分會建立興教育賢基金會，廣泛籌集資金、扶持和獎勵宗內優秀而又貧困的學子完成學業。宗內有成就的企業家也積極響應總會的號召，以興教育賢為己任，致富不忘扶助和鼓勵優秀學子。邱氏總會的副會長邱玉舉率先資助江西九江、興國、雲南的困難學子；福建連江的邱安健則投資7000多萬元，修建了福州地區一流的私立學校，並對邱氏子弟實行優惠；邱氏總會的副會長邱讓華捐資70多萬元，對江西寧都的靈村小學進行改造；香港邱依德和桂忠宗親捐資100多萬元興建潮安縣鳳塘東龍「依德」教學樓；廣西陸川的邱姓人家則開展了「陸川邱氏最佳育賢家庭活動」；廣東惠東分會籌集數十萬元獎學金對考入大學的學子予以獎勵等等……現在，興教育賢在全國各地的丘（邱）氏已蔚然成風，前景十分光明。
五、傳承中華血緣姓氏文化的巨大凝聚力
邱家儒具有廣闊的胸懷。雖然他一直致力於丘（邱）氏「三大任務」的實施，但他的目光卻有更遠的期待。他說：「丘（邱）氏實施「三大任務」，具有深遠的表率意義。如果全國各姓氏都行動起來，中國的希望工程就會更加龐大和堅實，全球的華人、華僑、華裔就更能團結如一人，中華民族的繁榮昌盛就更有希望。從這個層面上講，中華丘（邱）氏總會的成立，也宣告了中華民族傳統文化的發展已注入了新的活力。」從邱家儒的話語里，我們體會了一種崇高的信念和遠大的志向，一種常人難以企及的不懈追求。
邱家儒的心血沒有白費。「三大任務」的成功實施，蘊涵著傳承中華血緣姓氏文化的巨大凝聚力和強大生命力，也彰顯了「利國、利民、利宗親」的現實意義。取得了顯著的社會和經濟效益。
「三大任務」的成功實施，凝聚了全世界丘（邱）氏後裔的心。美國聖路易市神學院院長邱恩處博士回來了，並出任中華丘（邱）氏宗親聯誼總會副會長兼秘書長；台灣「總統府顧問」邱金標回來了，台灣「立法會議員」邱創良、邱清輝、邱正雄、邱鏡鎔回來了，台灣世丘會領導邱正吉、邱永仁、邱仕燃回來了，泰國丘（邱）氏宗親總會領導邱鴻誠、邱雙德、邱細見、邱留粦、邱劍鋒回來了，馬來西亞丘（邱）氏宗親會邱耀權回來了，新加坡丘（邱）氏宗親會邱耀興回來了，法國丘（邱）氏宗親會邱明回來了，香港邱鈞堯、邱達生、邱瑞真、邱財文、邱全、邱肇龍、邱永良、邱萬忠等回來了，澳大利亞的邱育章回來了，菲律賓的邱天祝也回來了，他們分別出任中華丘（邱）氏宗親聯誼總會顧問、名譽會長、副會長和祭祖代表團團長，在他們的引領下，海外一大批有成就的實業家紛紛來到祖國投資興業，為祖國的經濟建設注入了活力。
2005年7月2日，泰國第23屆總理他信回到廣東梅州尋根訪祖。卻因無詳實的資料佐證，而無法確認。在梅州市政府和豐順縣僑辦的幫助下，在豐順縣塔下村找到了他信總理先祖邱福寧的祠堂、及其先祖居住過的祖屋、上祖的墳墓和一張保存了70多年有他信先祖家族23人合影的珍貴照片。邱家儒又出資10萬元，請中國科學院遺傳研究所的鄧亞軍博士專程到海豐，為邱春盛的胞弟邱三盛的四代孫作DNA鑒定，最終確認豐順縣塔下村為他信總理曾祖邱春盛的故里。
他信總理曾祖邱春盛的故里找到了。消息傳到泰國，他信家族的兄第們於2006年再次來到塔下作實地考察，最後確認無疑。
2007年10月22日～23日，他信的大哥泰國陸軍上將、國防部長邱烏泰、他信的二哥泰國陸軍上將、三軍總司令邱猜也實，他信的三哥泰國空軍上將邱巴威等他信家族成員一行六人拜訪中華丘（邱）氏宗親聯誼總會邱家儒並在邱家儒的陪同下回到了廣東省豐順縣塔下村祭祖。
2007年11月7日～9日，泰國公安部副部長、警察上將邱旺國拜訪中華丘（邱）氏宗親聯誼總會邱家儒並回到廣東省揭西縣東園鎮宅埔村祭祖。這充分證明了邱家儒成功實施「三大任務」的強大凝聚力和丘（邱）氏後裔無論走到哪裡，不管身在何方，他們都不會忘記自己根在中國，他們是與中華民族血脈相連的同胞。
穆發千枝，四海邱氏尊始祖；公傳萬代，九州後裔總同宗。2004年9月16日，首屆國際齊文化旅遊節暨首屆國際祭姜太公大典在山東臨淄隆重舉行。這一天，邱家儒率領來自美國、泰國、香港、台灣等地的700多名邱氏宗親來到臨淄，祭邱氏太始祖姜太公。開幕式上，近200面印有寓意著「中華丘（邱）氏氏作為龍的傳人，將與日月同輝，與天地共存」會徽的會旗迎風招展，形成了一道鮮艷奪目的靚麗風景。這一天，對中華丘（邱）氏氏宗親聯誼總會來講，是值得慶賀的一天，山東省淄博市為中華丘（邱）氏氏宗親聯誼總會建立了會館，國家政協副主席羅豪才及山東省委、省政府的領導參加了會館的揭牌儀式。從此，每年的9月12日，海內外都有數百位丘（邱）氏後裔在邱家儒的率領下，來到山東省臨淄舉行國際公祭姜太公大典、國際民間祭丘（邱）氏開姓始祖穆公大典。而中華丘（邱）氏氏在百家姓中的影響力也隨之越來越大。
邱家儒與時俱進，忠誠奉獻，以宗親聯誼弘揚血緣姓氏文化的方式傳承中華民族優秀的傳統文化，是新時代促進民族團結，構建和諧世界的楷模和典範。他不但得到海內外數百萬宗親的擁戴，同時也得到了各級政府和社會各界的認同與關注，許多媒體紛紛上門采訪報道，稱贊他承傳中華血緣姓氏文化這一利國、利民、利宗親的偉大壯舉，稱贊他為弘揚中華傳統文化增添了新的內涵，稱贊他為中華丘（邱）氏樹起了一座劃時代的歷史豐碑。
可以堅信：只要全世界500萬丘（邱）氏宗親堅持不懈團結起來，共同弘揚包括血緣姓氏文化在內的中華民族傳統文化，中華丘（邱）氏就必將人才輩出，為國家、為民族、為人類做出更大的貢獻！

⑹ 青島的歷史名人有誰

1、黃培

黃培(1603～1669)，字孟堅，號封岳，即墨城裡人。其祖父黃嘉善，明萬曆年間兵部尚書、贈太保銜。

明亡後，黃培返歸故里，憂郁悲憤，常以詩文抒發情感。清康熙五年（1666年），因自刻《含章館詩集》致禍，遭姜元衡告發，史稱「黃培詩案」。

黃培被囚禁於濟南，清廷判曰：「黃培因系明朝世宦，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，吟詠詩句，尤見狂悖，且寬袍大袖，延用前朝服制，蓄發留須，故違當朝法令，大逆不敬。應按隱叛誹薄之罪，但律無正文，無從援引，謹援他律比附，定擬絞罪」。

黃培於康熙八年（1669年）四月初一被處以絞刑，臨刑時，昂然闊步，從容吟詩明志。終年六十六。

2、黃嘉善

明嘉靖二十八年(1549年),黃嘉善出生於即墨城,字惟尚，號梓山。黃嘉善從小聰慧，漸大學習勤奮努力，他少年時入嶗山石門西麓的上、下書院就讀,飽讀經史子集,精心體會治國安邦的道理,所作的文章流暢優雅,胸有韜略。黃嘉善成年後儀表端莊偉岸,風度儒雅,人品出眾。

3、秦紘

秦紘（1426年－1505年），字世纓，山東單縣人。明朝名臣。

景泰二年（1451年）進士。官至三邊總制、戶部尚書、太子少保。弘治十八年（1505年）卒，年八十，贈少保，謚襄毅。《皇明經世文編》有《秦襄毅公奏疏》。

秦紘長期在西北和南方邊區擔任巡撫和總督，兢兢業業，忠心耿耿，為明代邊疆地區穩定，尤其是西北九邊重鎮的鞏固做出了極大貢獻。《明史》贊其「文武兼資，偉哉一代之能臣矣！」

4、尤淑孝

尤淑孝（生卒年不詳），字孟仁，大興人。清乾隆十九年（1754年），尤淑孝被任命為即墨知縣。在任十幾年間，為即墨地方興利除弊，政聲顯著。

清乾隆二十四年（1759年），他將位於縣城南偏西的龍王廟移建至南門外偏東處。當時，位於縣城西南的淮涉河（今墨水河）大壩，由於年久失修，經常被洪水沖潰，不能預防河水泛濫。

為使百姓免受洪水之災，尤淑孝組織民工，重新修建了大壩。同時，由於位於城北部的北大河（今龍泉河）橋年久失修，早已倒塌，為方便地方百姓，1760年，對其進行重建。

尤淑孝還十分重視地方文化建設，在任期間，他組織人員，搜集整理地方史資料，甄別真偽，確定體例，重新編纂了《即墨縣志》，共計12卷，保存了大量珍貴的地方史料。

清乾隆二十九年（1764年），即墨百姓在縣南三里的登高埠建造了遺愛祠，四時奉祀。

5、郭孟澤

郭孟澤（1913—1972），山東省平度縣（今平度市）人。七七事變後投身抗日活動。同年冬，受中共膠東特委委派，來平度協助郭士先組織抗日武裝。

1938年10月加入中國共產黨。1941年3月任平南縣行署主任兼縣大隊大隊長。1944年3月任中共平南縣委書記。中華人民共和國成立後，歷任中央財政部監察司監察專員、甘肅省高級法院辦公室主任、中共民勤縣委書記、武威地委紀委書記等職。1972年病逝於青島。

⑺ 教育部現代製造技術重點實驗室的實驗室研究隊伍

學術帶頭人
謝慶生，國家有突出貢獻中青年專家，國家「十五」863計劃CIMS主題專家組成員，貴州省省管專家，享受國務院政府特殊津貼。是貴州省製造業信息化專家組組長，貴陽市企業信息化專家組組長。擔任西南交通大學、武漢理工大學博士生導師，浙江大學、中科成都計算機應用研究所兼職博士生導師；擔任《計算機集成製造系統》雜志編委、《中國製造業信息化》雜志編委、《中國機械工程》雜志社副董事長、《數字製造科學》雜志編委會副主任、《現代機械》雜志編委會副主任、《機電產品開發與創新》雜志編委、《機械與電子》雜志高級顧問等。主要研究方向為計算機集成製造系統技術，集中於網路化製造研究方向。發表論文80餘篇，出版專著3部、教材1部。獲省部級科技進步獎7項，其它獎勵十餘項。先後主持重大科技項目40餘項，其中包括國家863計劃項目、國家自然科學基金項目、國家科技攻關項目、國家發改委計劃項目、教育部優秀骨幹教師資助項目、地方經濟建設重大項目等。
周元康，男，1948年生，教授，博士生導師。周元康教授主要從事化學、電化學等特殊方法對硬質材料、復雜形體表面的表面處理技術以及摩擦學方面的研究，取得了「氮離子注入改善配流副摩擦學性能的研究與應用」、「批量不銹鋼零件抗磨色膜著色處理及應用」等一批研究成果，並投入實際應用，產生了顯著的經濟效益。主持教育部春暉計劃項目1項、貴州省科技攻關項目2項和貴州省基金項目2項，獲貴州省科技進步獎2項，發表論文近20篇，出版專著1部。
陳倫軍，男，1951年生，教授、博士生導師。中國機械工程會員。主要研究方向為汽車零件材料（微變型材、聚合物材料）制備工藝、加工技術及裝備，知識集成技術，流體傳動與控制。主持和參與了863計劃項目、國家科技攻關項目和省級研究項目10餘項，發表論文30餘篇，出版專著3部。
何林，男，1965年生，教授、工學博士，貴州大學機械工程學院院長。中國機械工程會員。主要研究領域為結構陶瓷材料應用開發、汽車制動材料應用開發、加工工具製造技術。何林教授始終緊密結合地方經濟建設，重視科技成果轉化。主要參與和主持了國家自然科學基金、省級科研和攻關項目9項，校級（含地市級）項目3項，發表論文30餘篇，其中在EI、SCI收錄期刊上發表論文6篇。2003年獲山東省科技進步二等獎一項，2003年第七屆貴州省青年科技獎。
李少波，貴州省優秀青年科技人才培養對象，「西部之光」人才培養對象。教育部現代製造技術重點實驗室副主任、貴州大學機械工程學院副院長，貴州省現代製造技術重點實驗室常務副主任。主要研究方向為企業信息系統、計算機輔助創新設計、網路信息安全等。是IEEE會員、中國機械工程學會高級會員、「十二五」貴州省製造業信息化專家組組長、貴州省青年科技工作者協會常務理事、信息科學與機電工程專業委員會主任委員、貴陽市專家咨詢團成員、貴陽市網路信息安全協會副會長、貴陽市企業信息化專家組成員。主持承擔國家自然科學基金、省市科研項目15項，參加國家863計劃、國家自然科學基金、貴州省市科研項目30餘項。共發表論文70餘篇，EI/ISTP收錄25篇。參與教材編寫1部，參與貴州省信息化規劃編寫5次，參與的科研項目獲貴州省科技進步二等獎1次，三等獎2次，貴陽市科技進步特等獎1次。
王自勤，男，1954年生，教授。教育部現代製造技術重點實驗室副主任，貴州省現代製造技術重點實驗室副主任，機械工程學院實驗室中心主任。1977年畢業於貴州工學院機械製造專業； 1991年貴州工學院碩士研究生班結業；1998年8月-1999年8月，2005年8月-2006年1月兩次到美國做訪問學者；貴州大學機械學院實驗中心主任。主要研究學科領域：機械結構強度、現代成型技術、CAE技術及機電控制技術。主持的主要科研項目：國家自然科學基金項目《冷拉伸滾壓精密成形技術基礎研究》、貴州省科技廳重點攻關項目《冷拉伸滾壓成形技術及裝備研究》等10餘項。獲省級科技進步獎兩項，國家專利3項，發表學術論文30餘篇。
邱望標，男， 1958年生，教授，貴州大學工程實訓中心副主任。1982年畢業於電子科技大學機械電子工程專業，主要研究方向：近凈成形技術及裝備、機電傳動和數控技術。主持和參與了國家社科基金項目、貴州省重點科技攻關項目、省市級研究項目近10項，發表論文20餘篇，獲貴州省科技進步三等獎1次，作為第一發明人發明專利2項。發明專利：蓄電池組分只均充方法（專利號：ZL 02 1 27989.6）；.實用新型專利：PLC蓄電池組分只均充裝置（專利號：ZL 02 2 45072.6）
客座教授
楊叔子 中國科學院院士、華中科技大學教授
艾 興 中國工程院院士、山東大學教授
吳 澄 中國工程院院士、清華大學教授
周 濟 中國工程院院士、華中科技大學教授
孫家廣 中國工程院院士、清華大學教授
鍾 掘 中國工程院院士、中南大學教授
李伯虎 中國工程院院士、中國航天二院研究員
李培根 中國工程院院士、華中科技大學教授
柴天佑 中國工程院院士、東北大學教授
王天然 中國工程院院士、東北大學教授
宋天虎 中國機械工程學會研究員
劉 飛 重慶大學教授
周祖德 武漢理工大學教授
姜澄宇 西北工業大學教授
陳子辰 浙江大學教授
林忠欽 上海交通大學教授
盧秉恆 西安交通大學教授
查建中 北京交通大學教授
陳 新 廣東工業大學教授
李榮彬 香港理工大學教授
魏貽輝 美國E2open公司副總裁
Technical University of Denmark （丹麥技術大學）范衠博士
美國University of South Carolina （美國南卡羅來納州大學）胡建軍博士
研究骨幹
吳揚東 博士、副教授
吳揚東，男，漢族，博士、副教授，主要研究方向：先進製造模式及製造信息系統。1969年4月生；2000年7月於貴州工業大學參加工作，2005年12月晉升為副教授，2007年獲浙江大學工學博士學位；承擔了國家863計劃、國家自然科學基金、貴州省市科研項目近10項，共發表論文20餘篇，參與的科研項目獲貴州省科技進步二等獎1次，三等獎1次。
劉丹 博士、副教授
劉丹，女，漢族，博士、副教授，主要研究方向：表面工程技術等。1976年2月生；1999年7月於貴州工業大學參加工作；2006年12月晉升為副教授，2007年獲浙江大學工學博士學位，承擔了國家863計劃、國家自然科學基金、貴州省市科研項目近10項，共發表論文20餘篇，參與的科研項目獲貴陽市科技進步特等獎1次。
袁慶霓 講師、博士
袁慶霓，女，1976年生，講師，西南交通大學博士，主要研究方向為製造業信息化、網路化製造資源管理等。承擔了國家863計劃、國家自然科學基金、貴州省市科研項目近10項，共發表論文近20篇，參與的科研項目獲貴陽市科技進步特等獎1次，貴州省科技進步二等獎1次。
周 興 講師、博士
周 興，男，1978年生，講師，西南交通大學博士，主要研究方向為製造業信息化、網路化製造資源管理等。承擔了國家863計劃、國家自然科學基金、貴州省市科研項目近10項，共發表論文近10餘篇，參與的科研項目獲貴陽市科技進步特等獎1次，貴州省科技進步二等獎1次。
5）伍濤
6）陸豐
7）王慶

⑻ 邱蔚六的人物經歷

邱蔚六，男，四川重慶人，1932年出生於成都市。邱蔚六1955年畢業於原四川醫學院。1955至今供職於原上海第二醫科大學，現上海交通大學醫學院瑞金醫院（廣慈醫院）及第九人民醫院。歷任住院醫師、主治醫師、副主任醫師、主任醫師。講師、副教授、教授。口腔頜面外科主任、口腔醫學系主任、口腔醫學院院長、第九人民醫院院長、國務院學位委員會學科評議組2、3、4屆成員和召集人等。
曾任國務院學位委員會第二、三、四屆學科評議組成員，口腔醫學組召集人；博士後流動站評委會委員以及全國臨床醫學學位指導委員會委員。中華口腔醫學會口腔頜面外科專業委員會主任委員，1989年全國優秀教師，1997年度上海市勞動模範，2004年全國衛生先進工作者、首屆中國醫師獎，2007年上海市伯樂獎獲得者。
現任上海市口腔醫學重點實驗室學術委員會主任。中國抗癌協會常務理事，頭頸腫瘤外科專委會名譽主委。國際口腔頜面外科醫學師學會理事。日本大阪齒科大學名譽教授及香港牙科專科學院（Dental Surgeon）名譽院士。國際牙醫學院院士。國際牙科研究會和美國顳下頜關節外科學會會員。邱教授從事口腔頜面外科工作50餘年，擅長頜面部腫瘤、頜面整復外科與顳下頜關節外科。
2013年3月8日，受聘山東大學兼職特聘教授並擔任山東省口腔生物醫學重點實驗室學術委員會主任。

⑼ 太歲到底是什麼

太歲[tàisuì]
太歲，又稱肉靈芝。李時珍《本草綱目》記載有肉靈芝，並把它收入「菜」部「芝」類，可食用、入葯，奉為「本經上品」，功效為「久食，輕身不老，延年神仙」。

據《神農本草經》記載：「肉靈芝，無毒、補中、益精氣、增智慧，治胸中結，久服輕身不老」。
《山海經》稱之謂「視肉」、「聚肉」、「太歲」、「封」，乃古代帝王養生佳餚。太歲十分稀有，是百葯中的上品。有典籍記載，太歲性平，苦，無毒，具有補脾潤肺，補腎益肝等價值。
現代科學家認為太歲是一種大型粘菌復合體，但其細胞結構為何形成和為何聚成如此規則形態，以及它的醫葯價值仍然是個謎。
《本草綱目》中記載：「肉芝狀如肉。附於大石，頭尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也」。東晉道家葛洪在《抱朴子》中記載，「諸芝搗末，或化水服，令人輕身長生不老。」是古人認為的長生不老仙葯。
在幾十億年滄海桑田的變遷中，許多物種都湮滅了，絕種了，而太歲卻能繁衍至今，可見其生命力的強大。它生長於地底20-100米的厭氧環境中，生活於土壤中，靠水存活，所以放在水中不會腐爛、變質。
同時，這種粘菌主要靠孢子、菌絲繁殖，活性很強，隨意切割都能夠再生。但是絕非大家傳說的無止境生長，如果能夠快速生長就自然不會稀有了。