大學教授講盛唐視頻

A. 華中師范大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

看到這個話題，我搓搓手，覺得我可以！！！

作為一枚大四學姐，過去四年上過不少老師的課，總的來說，華師的老師都是很耐心負責的，而且平易近人，對於學生的問題都會超級仔細地解答。在華師，教授們學術水平都很高深，但各有各的風格，在我四年的學業生涯中，有兩位教授令我印象深刻，學弟學妹們有機會可以去蹭課啊，當然歡迎其他學校的小夥伴呀~一位是有風趣幽默的戴建業教授，另一位是知心大姐姐田媛。

首先說戴建業老師吧，先貼一張戴爺爺的照片。

B. 如何看待華中師范大學的戴建業教授

乍一看，除了清爽、精神，和一般的老頭沒啥兩樣，可是一開口，從李白侃到杜甫，從三國聊到盛唐，他操一口麻城普通話，輕輕鬆鬆，逗笑了抖音的上千萬用戶。

在華中師范大學當了大半輩子教授，戴建業火得猝不及防。大概就還在幾個月前，他還不知道七八年前講課的幾個片段，會在抖音上獲得3206.7萬的播放量。如今，已經是坐擁376萬粉絲的網紅，並且以每天十來萬粉絲的速度飛速增長。

很多人是這樣粉上戴老師的，一開始，可能只是無意中點開了戴老師的一個視頻，迅速上癮中毒，熬夜看完一半，第二天繼續抽空看……看完再像追連續劇一樣更新。而劇的男主角，自然就是戴老師咯。不僅戴建業意外，把講課視頻打包上傳的公司也意外。一同傳的有不少網紅，其中有些是十年前的學術超男易中天這樣的網紅界前輩，都沒火起來。現在「假人」太多，像老戴這樣真實可愛的老頭，真的稀有啊。

戴建業教授考了中文系原因：

老戴回憶起了當年。長在農村，算是那種條件貧苦也攔不住愛琢磨的孩子。有陣子流行辦大字報，過兩天，戴建業一時沖動，又把幾首詩用鋼筆抄了寄給報社。那時候沒有互聯網，報紙整版刊登，戴建業一夜成名，更不敢說自己是抄的，便下定決心當詩人。這本是幾十年前的老黃歷，戴建業不去翻，也沒人知道，偏偏在面對記者時抖落了個清楚。

既然決定當詩人學中文，戴建業跑去問自己的班主任。聽到華中師大有個圓頂建築，從沒出過遠門的農村孩子戴建業嚮往得要死。後來一進學校，才知道哪有啥圓頂建築，就是物理系大樓上有個「圓坨坨」。戴建業哭笑不得，「就是那個鬼圓坨坨，害了我一輩子！」學中文，教中文，老戴就這么和中文死磕了一輩子。雖然入行時充滿偶然，但他現在已經是華中師大的學術帶頭人。

C. 戴建業講《盛唐詩歌與盛世精神》

B站視頻： https://www.bilibili.com/video/BV1NJ411Q7o5?from=search&seid=5285244964079833152

唐朝時間線（618——907）：

1、唐建立（唐高祖李淵）    混蛋

2、貞觀之治（唐太宗李世民）  真正打江山的人    善始善終

3、永徽之治（唐高宗李治）  疆域最大  有所作為

4、武周篡唐（武則天）  心狠手辣    非常有政治才幹  繼續盛世

5、開元盛世（唐玄宗李隆基）  晚年腐敗

6、安史之亂

歷史角度的盛唐：貞觀之治——開元盛世

文化角度的初唐：唐建立——武周篡唐

文化角度的盛唐：開元盛世：李杜時代

出現以上情況是因為：

精神生長與物質生長的不平衡性，也叫社會存在和社會意識不完全同步，經濟繁榮，文化不一定繁榮

全世界都會把詩人分為：偉大詩人和著名詩人

偉大詩人：屈原、陶淵明、李白、杜甫、（宋.蘇軾）

政治人物道德化要不得

舉例：武則天

武則天被人廣為詬病的污點有兩個。

第一個便是她非常專制，大搞特務政治。

武則天畢竟是女性，從當時的倫理上來說，女性當政，乾坤顛倒，陰陽錯亂。她遇到的阻力是遠遠大於其他的皇帝的。行非常之事必定用非常之手段，所以她這樣也是可以理解的。

第二個就是寵幸男寵。這是人家的私生活，歷史上哪個皇帝不是三宮六院。

所以

我們不能把像武則天這樣的政治人物道德化。對於武則天這樣的政治人物，應該主要評價其政治功績。其當政期間，政治較清明，經濟有發展，國力很強盛，可以說是歷史上最厲害的女性。

我們每個人在這個時代中既是主體，又是客體，這個時代孕育了我們，我們也創造著這個時代。

有所爭論：唐宋後不再是封建社會，因為地主的土地是他們買來的，不是受分封。

唐朝文化大爆發的一個很重要的原因就是：科舉制

曹丕後，九品中正制沿用很久，平流進取，坐至公卿，兒孫無需努力，自然繼承爵位。隋試驗科舉，唐科舉作為制度，改制的誘導原因是，隋唐皇帝在九品制中地位不高，不是貴族。

任何一個社會若要走向和諧，管理層和被管理層之間，一定要有寬容度，不然局勢就會很緊張。

古往今來。社會制度很難找到合適的：統了就管死，放了就爛掉

關於民族交融：「漢族是大雜種，少數民族是小雜種」

民族交融的過程會很痛苦，但結果往往會很美妙。去其糟粕，留其精華。

什麼是修養？

修養就是把真實情感掩飾得很自然，是一種優雅的技巧。

盛唐的文化特點：

1、特別自信

2、浪漫（豪放的那種）

3、包容各種思想，吸收各種外來文化。大唐是混合型形態意識，百花齊放。

漢武帝後罷黜百家，獨尊儒術的情況得到改善。

D. 餘光中寫李白的那首詩，什麼酒入愁腸，三分化作劍氣的那個全詩

尋李白

作者：餘光中

——痛飲狂歌空度日

飛揚跋扈為誰雄

那一雙傲慢的靴子至今還落在高力士羞憤的手裡，人卻不見了

把滿地的難民和傷兵

把胡馬和羌笛交踐的節奏

留給杜二去細細的苦吟

自從那年賀知章眼花了

認你做謫仙，便更加佯狂

用一隻中了魔咒的小酒壺

把自己藏起來，連太太也尋不到你

怨長安城小而壺中天長

在所有的詩里你都預言

會突然水遁，或許就在明天

只扁舟破浪，亂發當風

樹敵如林，世人皆欲殺

肝硬化怎殺得死你？

酒入豪腸，七分釀成了月光

剩下的三分嘯成劍氣

綉口一吐，就半個盛唐

從開元到天寶，從洛陽到咸陽

冠蓋滿途車騎的囂鬧

不及千年後你的一首

水晶絕句輕叩我額頭

當地一彈挑起的迴音

一貶世上已經夠落魄

再放夜郎毋乃太難堪

至今成謎是你的籍貫

隴西或山東，青蓮鄉或碎葉城

不如歸去歸哪個故鄉

凡你醉處，你說過，皆非他鄉

失蹤，是天才唯一的下場

身後事，究竟你遁向何處

猿啼不住，杜二也苦勸你不住

一回頭囚窗下竟已白頭

七仙，五友，都救不了你了

匡山給霧鎖了，無路可入

仍爐火未純青，就半粒丹砂

怎追躡葛洪袖裡的流霞？

樽中月影，或許那才是你的故鄉

常得你一生痴痴地仰望？

而無論出門向西哭，向東哭

長安卻早已陷落

二十四萬里的歸程

也不必驚動大鵬了，也無須招鶴

只消把酒杯向半空一扔

便旋成一隻霍霍的飛碟

詭綠的閃光愈轉愈快

接你回傳說里去

(4)大學教授講盛唐視頻擴展閱讀：

餘光中（1928年10月21日-2017年12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，出生於南京，祖籍福建永春。因母親原籍為江蘇武進，故也自稱「江南人」。

1952年畢業於台灣大學外文系。1959年獲美國愛荷華大學（The University of Iowa）藝術碩士。先後任教台灣東吳大學、台灣師范大學、台灣大學、台灣政治大學。其間兩度應美國國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。

1972年任台灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授，並兼任香港中文大學聯合書院中文系主任二年。1985年，任台灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。

餘光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的「四度空間」，被譽為文壇的「璀璨五彩筆」。馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為「藝術上的多妻主義者」。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。

餘光中_網路

E. 王立群32歲考入大學，在百家講壇成名，大器晚成的他如今怎樣

博觀而約取，厚積而薄發，通往成功的路上總少不了一番磨難，大器晚成者不在少數，曾在百家講壇中一炮走紅的河南大學王立群教授便是如此，年少時因為種種原因與自己心儀的大學失之交臂，然而他沒有就此沒落，經年累月不斷學習蓄勢待發，32歲時考入河南大學，學問是經驗的不斷積累，王立群老師也因為常年累積而越來越有文化底蘊。

大器晚成的他求學路途波折

曾火遍全國的百家講壇相信大家都有所了解，它作為文化科普類節目，總體而言很有存在意義，它作為一座橋梁，溝通了學術研究和社會大眾，通過這個橋梁，學者們將學術研究轉化為一種社會教育和文化普及，其積極作用不言而喻。

從進入大學到如今已經過去四十多年的光景，王立群與河大結下了深厚的感情，也早已榮升為河大文學院的教授博導，已經到了退休年齡，但是他仍心系河大的發展問題，時常會活躍在校園之中，希望能通過自己餘生之力來發展自己母校，傳播中國歷史。

授課風格獨特

在百家講壇中王立群以講宋史和史記出名，傳道授業解惑的首要條件便是自己要有足夠的學問，激發王立群老師對古代文學的狂熱的正是《史記》，對此上下求索幾十年，才足以了解透徹並且融會貫通，也正因他擁有深厚的文學底蘊，才能以新的視角解讀史記。

作為十分受歡迎的主講人，王立群自有一套獨特的風格，文史兼美，敘事看似無情實則有情，他在講史的時候，不僅能旁徵博引，還善於借住網路熱詞等通俗語言，古今結合，聽起來通俗易懂，十分貼切觀眾的生活，講史過程中也總是娓娓道來，很少有情緒激動的時候，在整體布局上條分縷析，點面結合，讓事實真實可信，也容易帶出新的觀點，值得人細細品味。

除此之外，他的講解還有一大特徵，那便是立足人物，講述時局，比如在講楚漢恩怨時，以項羽的生平事跡為中心，以劉邦對比為輔助，展現的卻是楚漢爭霸歷史進程與變遷，將枯燥的史料通過有血有肉的人物表現出來，可以說是化腐朽為神奇，更容易讓觀眾接受和理解，也更容易聽懂時局的變化和發展。

王立群淵博的學識也深深折服不少人，距離百家講壇開講已經匆匆十年，這位老者已年過七旬，然而我們很難在他身上看到老人的影子，這一切全部來源於王立群保持了一生的好習慣，那就是自律。

人天生有惰性，真正做到自律並非易事，王立群每天讀書的習慣幾十年如一日從未有所懈怠，這正是他可以吟古頌今、引經論典的根源，直至今日退休後還在努力，依然筆耕不綴，不僅活躍在電視節目中，還會通過自己的筆來書寫歷史的篇章，繼續為研究歷史和解讀歷史默默做出貢獻。

F. 大學教授魔性解讀古詩詞我當皇帝

1.大學老教授魔性解讀古詩爆紅,你的人生中有哪些讓人印象深刻的大學

這樣的老師我也喜歡，就喜歡這種魔性的老師，他們有自己的風格，有自己獨特的教學方法，不死板，讓學生很喜歡聽，這才是所謂的寓教於樂。

要說我人生中印象最深刻的大學老師，那就是我們的公開課哲學史老師了，他就屬於那種知識量儲備十分豐富，詼諧幽默，而且言語之間透露的一種讓你十分嚮往的語氣，他的課可以說座無虛席，基本上有很多學生去晚了就沒有座位，有很多都是坐在大堂教室的台階上，聽他講課。

他1米7多的個頭，戴個眼鏡，在我們學校哲學老師裡面，應該算是資歷最為深的了，他能夠通過哲學給你上知天文下知地理，反正只要是與哲學可以搭邊的，他都可以信手拈來，一邊教你，一邊用他的知識量讓你折服，他的課也陪伴了我大學四年的時光，就算我的公開課已經完結學分了，我還是想去聽一聽他的公開課，去領略它的風采。

2.教授魔性解讀古詩 事件是怎麼回事

華中師范大學文學院教授戴建業火魔性解讀古詩爆紅網路。

以下為事件新聞原稿，供參考：

華中師范大學文學院教授戴建業火了。有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽……

「你以為陶淵明種豆種得蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種得這個水平，絕不寫詩。」最近，華中師范大學文學院教授的一段講課視頻火了。

先來看看網上流行的幾個戴教授講課片段。

評講陶淵明的詩《歸園田居》，普通的老師會從詩的韻律、意境評講。而戴老師的方式是這樣的：「種個鬼田」「要是我種得這個水平，我絕不會寫詩」。

八卦的戴教授還喜歡挖掘名人隱私：「三個人搞得蓬頭垢面，都沒有成仙，那才是一代浪漫的人。」

「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」這首悼念亡妻的古詩，經戴教授的解讀後，突然畫風一轉，「這個XX，沒有半個月就跟別人戀愛！」

3.魔性教授解讀古詩800字作文,怎麼才算跑題啊,我的題目是互聯網+詩

古詩文是我國的經典傳統文化之一，是華夏五千年文明為人類留下的世界上獨一無二的文化遺產。

隨著智能手機和網路的普及，「互聯網+」已滲透到各行各業。無疑，移動互聯網給傳統文化提供了新的機遇，如何讓古詩文煥發生機與活力，讓古老的文化鮮活起來，筆者認為「互聯網+」將是有效、可行和必行的新途徑，它必將讓古詩「不古」。

一、「互聯網+多媒體」讓古詩文字亮起來古人作詩很講究音、畫、意、韻、情、趣、平仄和對仗，一字一詞都經過作者的千錘百煉所至，因此在古詩教學中應盡可能地再現、復原文字之妙。如果單靠一支粉筆，一本書很難奏效。

運用電教媒體就可以將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利於學生抓住詩中的詩眼或者含有深刻的意義的詞語，反復推敲、理解、體會語言文字美妙之處。例如，教學馬致遠《天凈沙·秋思》這首小令僅五句28字，一字一詞，一字一景，真可謂「惜墨如金」。

語言極為凝練卻容量巨大，寥寥數筆就勾畫出一幅悲緒四溢的「遊子思歸圖」，淋漓盡致。

4.怎麼魔性解讀古詩

一家之言「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

「你以為陶淵明種豆蠻好，實際上草盛豆苗稀，要是我種這個水平，絕不寫詩。」 最近，華中師范大學文學院教授戴建業火了。

有人說，他普通話不標准，是大學課堂里的一股「泥石流」，但網友紛紛表示想聽。筆者和戴建業老師在同一個學院工作，對他的「走紅」一點都不感到意外。

作為一名講課深受大學生喜愛的老師，戴建業老師在學校知名度很高，屬於那種只要你上課去晚了一點就肯定沒有座位的名師。上過戴老師課程的學生們提起戴老師，無不贊不絕口。

解讀古詩這件事，不少老師都做過，為何戴老師能夠在注意力的爭奪戰中脫穎而出？有底氣、接地氣的「魔性解讀詩歌」，沒有在陳詞濫調里打轉，而是滿滿的「干貨」，並用年輕人喜聞樂見的方式呈現出來，讓優秀傳統文化與新媒體技術實現了「現代相遇」。對於「90後」「00後」大學生而言，千篇一律的說辭、照本宣科的講解，很難得到他們的尊重與認同。

畢竟，對於作為「數字原生代」的年輕人而言，傳統的說教很難引發他們的情感共鳴與心理共振，很難走進他們的精神世界，難以和他們一起構建生活和價值。在傳統文化日益受到重視的今天，如何讓傳統文化活起來？「魔性解讀古詩」擁有了創造性轉化和創造性發展的能力，帶給受眾耳目一新、如沐春風的新鮮感與滿足感；找到與普通人有共鳴的視角、發掘有故事的人物、展現有深度的思考，讓傳統文化注入「時代感」。

提到古詩詞解讀，一些人總是熱衷貶低年輕人的接受能力與鑒賞力，總是先入為主地認為古詩詞就應該曲高和寡。而「魔性古詩解讀」猶如一面鏡子，告訴教育從業者——只要你足夠好，年輕人不僅可以接收得到，還可以接受得了。

弘揚傳統文化，需要更多年輕人的參與；激活年輕人的參與熱情，需要更多能夠踏進年輕人心靈的「好老師」。在一個工具理性盛行的時代里，在「重科研輕教學」的考核評價機制的裹挾下，一些老師對課堂教學沒有引起應有的重視，僅僅將其當成一個不得不完成的任務，沒有投入足夠的心思與精力在教書育人上面。

「魔性解讀古詩」走紅的背後，是以戴老師為代表的一批「好老師」對三尺講台的價值堅守。重視課堂教學，對教書育人保持篤定的文化認同和價值追求，純粹地、充滿敬畏地、執著地去做一件事，讓一些老師具有了「點燃」年輕人的能力。

5."寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅" 原始出處,魯迅從哪兒引用的

仔細體會全詩吧1903年魯迅先生寫了讓全中國人熱血沸騰的《自題小像》，其中一句我以我血薦軒轅更是讓廣大群眾至今興奮無比，但是真正有幾個人理解了這首詩的真正含義？我實在不解，為了讓大家不再被迷惑，我寫下了如下詩評，望廣大有志青年能真正用心看完：自題小像 靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

其實全詩並不是廣大人民認為的愛國詩篇，而是一篇歌頌女性偉大思想的詩，同時也表達了舊社會女性對愛情的嚮往，對性的不滿和對沒有辦法逃避的婚姻的無力反抗。也許你會很困惑，那麼請繼續看下去去：首先第1句：靈台無計逃神矢 靈台，也叫靈府，指心。

《莊子·庚桑楚》：「不可內於靈台」。靈台者，心也，神矢，羅馬神話愛神之箭。

許壽裳在《〈魯迅舊體詩集〉跋》中談到《自題小像》時說：「首句之神矢，蓋借用羅馬神話愛神之故事，即異域典故。」在羅馬神話中，有一個長著翅膀的少年，就是愛神丘比特。

他的箭同時暗暗射中某男女的心，這男女雙方就會結合。但他的射箭有點亂來，有時雙方並不合適，他也射去，弄得人家雖不合適也非相愛不可。

那麼，看到這里你因該明白了第1句話的真正含義，魯迅其實是個女權主義者，第1句恰當的借用了羅馬的愛神求比特來表達中國從古至今（當然是到他那個時代，現在的新時代好多了，時代變了，婚姻也自主了。）女性對婚姻無自主權的悲慘命運，雖然自己並不愛自己的丈夫，可是還是要嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。

但是又能怎麼樣呢？沒辦法，誰都逃避不了。靈台無計逃神矢正是這個道理。

我們再來看看第2句：風雨如磐暗故園 在自然環境中，狂風暴雨，昏天黑地，人們有時也會用「風雨如磐」來形容。磐，扁圓的大石，風雨迫人的一種重壓。

唐末貫休的《俠客》中有「黃昏風雨黑如磐」的詩句；清人龔珍的《哭洞庭葉青原》中有「黑雲雁背如磐墮」的說法。那麼在這里，「風雨如磐」是什麼意思呢？我們換一個詞來形容，那就是「雲雨」，這個時候大家因該知道是什麼意思了吧，舊社會妓院風行，大多男性在結婚後還喜歡在外面鬼混，導致各種疾病和YW，而風雨如磐中「風雨」所指代的便是「雲雨」，也就是我們現在所說的性生活，但是在當時那個社會是不可能有性生活這么先進的詞語的，而用「雲雨」又會導致該詩掉一個檔次，所以用了「風雨」，在這里的風雨如磐有2成意思，1是表達了女性對性的恐懼，因為舊社會的封閉思想和結婚早，很多女性身體並沒有完全發育成熟便結婚行房，很底盤女性對性是充滿了恐懼的2是表達的成年女性對性生活的不滿，舊社會的生活條件不好，而且男性喜歡在外面鬼混大多不能很好的滿足女性的要求，而女性又必須監守貞潔，所以性生活大多不滿意，所以「風雨如磐」便很好解釋了。

那麼「暗故園」又該怎麼說呢？」暗「是指混暗，黑暗，「故園」是家，那麼這句話的意思就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家裡充滿了黑暗，好點的解釋就是性生活的不協調，對性生活的恐懼使家庭不和諧。我們再繼續看第3句：寄意寒星荃不察。

這句是全詩中最難得理解的一句話。寄意寒星」，字面解釋是這意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一閃光者，它使追求光明的人寄予希望。

《楚辭·九辯》：「願寄言夫流星兮，倏忽而難當；卒壅蔽此浮雲兮，下暗漠而無光。」王逸《楚辭章句》以為「流星」句是「欲托忠策忠於賢良也」，那「流星」是指「君」。

王夫之《楚辭通釋》則認為：「流星」是指「小人」；「其奸讒閃爍」，不過「如流星之炫耀」。那麼，魯迅詩中的「寒星」是指誰呢？我們先來看看「荃不察」，此語出處為《離騷》：「荃不察余之衷情兮，反信讒而齌怒。」

王逸認為：「荃，香草，以喻君也。」朱熹也認為：「此又以寓意於君也。」

但在《楚辭》中，荃並不只用來指君。同在《離騷》中就有這樣的句子：「蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。」

蘭、芷、荃、蕙本來是香草，可有的變為不芳，有的變為惡草。也就是說「荃」字可用來指君，也可用來指臣。

那麼「不察」呢？我們理解成沒有察覺，不知道，那麼這里的「荃」就好理解了，就是自己的丈夫，讓自己的丈夫不知道，當我們理解了「荃不察」後，「寄意寒星」就好理解了。「寒星」指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侶，可能是從小青梅竹馬的朋友，也可能是鄰居二大爺，這些我們都沒有必要去考慮到底是誰。

但是這句話的意思就已經知道了：當性生活不協調或對性生活恐懼的時候，女性只有瞞著自己的丈夫不顧貞潔將性生活寄託在自己的其他性伴侶上。這句話充分說明了舊社會女性的委屈，不平等，他們出軌是破不得以的。

最後就是第4句了，也是全詩最有韻味的一句話：我以我血薦軒轅 首先我們來看軒轅2字代表著什麼。軒轅2字出自軒轅黃帝，軒轅以土德得天下。

軒轅氏，又稱玄袁氏，為少典氏之子，因其族善製作大車轅，駕車周流天下，故而稱軒轅氏。其居住地又因黃帝軒轅氏而命名軒轅之丘，軒轅氏起兵革炎帝，以車帳相結為營，因是軒轅氏發明，世稱"行轅"。

黃帝同時發明了很多東西，像造宮室、造車、造船、製作五色衣裳，。