山東大學教授哪些言論

『壹』 如何評價拆除濟南老火車站的謝玉堂,據說前山大教授都給他下跪了

拆除濟南老火車站的謝玉堂，據說前山大教授都給他下跪了是謠言。

謠言，指的是沒有相應事實基礎，卻被捏造出來並通過一定手段推動傳播的言論。受眾未被明確或暗示虛構的前提下，被捏造及傳播的與事實不同甚至相反的言論即是謠言。

影響：

謠言是對人、對事、對社會事件的一種不確切信息的傳播。謠言的功能總是消極的。它可以傷害個人，傷害群體，傷害社會，傷害國家，在許多情況下，流言蜚語往往成為不誠實的人的政治斗爭的手段和工具。

『貳』 山東大學教授名單

山東省」泰山學者」特聘教授：鄧建新、李劍峰、李瑞川、劉戰強、張松

山東大學講席教授： 艾 興

教授、研究員：艾 興、蔡玉奎、陳頌英、鄧建新、馮顯英、高琦、葛培琪、韓泉泉、韓雲鵬、胡天亮、黃傳真、黃俊、霍孟友、霍睿、賈秀傑、姜兆亮、李方義、李劍峰、李建勇、李燕樂、林明星、劉含蓮、劉和山、劉繼凱、劉日良、劉延俊、劉燕、劉戰強、路長厚、馬海峰、孟劍鋒、牛軍川、彭程、裘英華、宋方昊、宋清華、宋維業、孫傑、孫玲玲、萬 熠、王兵、王金軍、王經坤、王威強、王 勇、王增才、王震亞、謝宗法、徐志剛、閆 鵬、姚鵬、袁泉、岳明君、張承瑞、張建華、張進生、張 強、張勤河、張松、趙軍、周軍、周慎傑、朱洪濤、史振宇、國凱、鄒斌

『叄』 陳青來教授為什麼不能評院士還有新平法竟然連陳青來教授的名字也抹去了莫非是陳教授得罪了某些權貴

陳青來教授，1992年為高級工程師，曾任山東省建築設計研究院結構設計室主任，1995年任山東省建築設計研究院副總工程師，1998年為山東省建築設計研究院研究員，2002.11轉入山東大學，2004.1升任山東大學教授。


陳青來教授的研究領域和方向包括：
（1）建築結構設計：方向為結構設計的系統與整合方法（平法）
（2）國家建築標准設計：方向為結構設計的廣義標准化
（3）建築減震減災：方向為建築結構的隔震、消震與制震

陳教授目前正在研究中的主要項目有：
（1）國家建築標准設計：基礎與樓板結構設計規則與標准構造（首位）
（2）國家科研院所技術開發研究專項資金項目：建築隔震實用技術及耐久性設備研究開發（首位）

陳教授所發表的主要論著有：
（均為首位）
（1）國家建築標准設計96G101與00G101（現澆混凝土框架、剪力牆、框架—剪力牆、框支剪力牆結構）《混凝土結構施工圖平面整體表示方法制圖規則與構造詳圖》
（2）國家建築標准設計03G101-1，符合國家2000系列新規范的（現澆混凝土框架、剪力牆、框架—剪力牆、框支剪力牆結構）《混凝土結構施工圖平面整體表示方法制圖規則與構造詳圖》
（3）國家建築標准設計03G101-2，符合國家2000系列新規范的（現澆混凝土板式樓梯）《混凝土結構施工圖平面整體表示方法制圖規則與構造詳圖》
（4）國家建築標准設計04G101-3，符合國家2000系列新規范的（筏形基礎）《混凝土結構施工圖平面整體表示方法制圖規則與構造詳圖》
（5）《鋼筋混凝土結構施工圖平面整體表示法》湖南大學學報，1994.12
（6）《畫法幾何及建築制圖》結構施工圖章節(大學本科教材) 湖南科技出版社，1994.12
（7）《建築結構的現代設計思想和方法》工程設計CAD及自動化，1995
（8）《結構設計的一次飛躍》中國建設報1995.8.8
（9）《全新的結構設計法與PIEMCAD》中國建設報1995.9.12
（10）《結構設計方式的系統化與標准化》（15期系列講座）建築知識1997.8—1999
（11）《制定（國家一級結構工程師）考前復習計劃的基本思路》建築知識1998.6
（12）《貫穿新規范體系的普遍性問題》建築知識1998.8
（13）《鋼筋混凝土結構平法設計與施工規則》2007年06月

他所獲得主要榮譽有：
1997年榮獲國務院政府特殊津貼
1999年為山東省科技拔尖人才
1999年榮獲我國最高設計獎「全國工程建設標准設計金獎」（首位）
1997年獲建設部科技進步二等獎（首位） 1996年獲山東省科技進步二等獎（首位）
本人科技成果「平法」1997年列為國家級「九五」科技成果重點推廣項目
1996年為建設部科技成果推廣先進工作者
1996年為山東省「八五」建設科技先進工作者

綜上所述，陳教授很多方面的都具備了審評院士的條件，但目前尚未獲得院士，一定存在尚有不足的方面。或者說，其他可評的人員，可能還有很多方面比陳教授條件更好。

『肆』 山東大學最牛的教授

山東大學最牛的教授是：王克芳教授。

王克芳教授兢兢學術，在我國老年人護理領域作出了傑出貢獻，實至名歸。能夠有如此成就，無非得益於熱愛與堅持。王克芳教授在科研過程中不怕困難，憑借滿腔熱情，努力攻克科研難題，成為一眾山大學子的表率。

作為中國的老牌985大學，山東大學的名氣一直都遠超省內其它大學。山大處於孔孟之鄉，這里處處流淌著濃厚的文化氣息，得益於這個天然優勢，山東省的教育資源也十分豐富，省內有三所211工程重點建設高校，其中山東大學在全國范圍內有著很高的知名度和影響力。

王克芳教授是山東大學護理學院院長，值得一提的是，王克芳教授是中國護理學領域的「重量級人物」，在去年當選美國護理科學院院士，也是山東省第一位得到這個榮譽的人。作為土生土長的山大人，王克芳教授對山大有著十分深厚的感情。

從一名普通講師到副教授再到教授、院長，王克芳教授子啊數十年的教學生涯里也見證了山大護理學院的快速發展。可以說，山東大學正是有了像王克芳教授這樣的優秀人才，才能獲得越來越好的發展。

『伍』 黃孝紓的以下內容來自青島大學劉懷榮教授

黃孝紓（1900——1964），字公渚、號匑庵，匑廠等。其父黃曾源（1857—1935），清末曾任濟南知府。宣統退位（1912）後，舉家遷居青島，寓居湖南路51號。黃孝紓的青少年時代就在青島度過，以後的歲月里，除1924年至1934年的十年主要活動於上海和湖州，1936年至1946年的十年主要活動於北京外，幾乎都是在青島山東大學執教，是典型的青島文化名人。
黃孝紓是一位才華橫溢的全才人物，他的詩詞文章、繪畫、書法，均達到了很高的造詣，有「三絕」之譽，他在古文獻學、版本目錄學、古典文學、金石學及文物鑒定等領域也有相當高的造詣，受到當時學界的普遍推重。在當時山東大學中文系古典文學教授中，與馮(沅君)、陸(侃如)、高(亨)、蕭(滌非)，合稱「五嶽」。[9]
他尤其長於駢文，在當時獨步一時，近現代著名詞論家馮煦（1834—1927）把他與李詳（1858—1931）、孫德謙(1859—1935)視為駢文三大家；錢基博則在三大家之外，又加上劉師培，合稱駢文四大家。[10]陳柱(1890-1944)《四十年來吾國之文學略談》(1936年交通大學出版)，全書分五章，在「駢文」、「詩」和「詞」三章中，也都有專門的篇幅論及黃孝紓。
黃孝紓的畫也頗受時人重視，在三十年代初，即享有盛名，他曾與夏敬觀、陳灨一等名家出售合作扇面，並與當時著名的國畫家湯滌、陳曾壽(1877－1949)、夏敬觀、葉恭綽、黃賓虹（1865-1955）等組成上海「康橋畫社」，歷年舉辦畫展，受到畫界好評。
他身後留下的學術著作，計有《歐陽永叔文》選注（商務印書館，1933年版，收入《萬有文庫》第一集0820）、《楚詞選》（與陸侃如、高亨合著，上海古籍出版社，1956年版）、《歐陽修詞選譯》（作家出版社，1958年版）等。此外，他選注的《玉台新詠》、《周秦金石文》、《兩漢金石文》、《三蘇文》、《黃山谷詩》、《司馬光文》、《錢謙益文》、《晉書》等八種普及性著作，收入王雲五、朱經農主編的《學生國學叢書》，該叢書由商務印書館於1926年到1948年陸續出版，叢書共收文學類選注本56種，黃先生的著作佔到了總數的七分之一。他的《天問達詁》亦有寫本印本行世。
在詩文創作方面，他著有《匑廠文稿》六卷（1935年鉛印，陳三立題簽，後收入台灣《近代中國史料叢刊》一編0726）、《匑廠詞乙稿》（線裝一冊，民國間排印本，紝海樓叢刻之一）、《嶗山集》（詩歌部分有1952年印本、詞部分有1962年油印本，後收入台灣《近代中國史料叢刊》二編0038）等。其中《勞山集》一書則是他歌詠禮贊嶗山的文學創作集，該書主要描寫嶗山的自然美景，分為詩、詞、文三部分，各部前後皆有當時名流的題詞和評語，如葉恭綽、瞿宣穎、龍元亮、許寶衡、夏仁虎、王琴希、朱西溪、吳則虞、黃雲眉、張伯駒等，龍元亮稱贊他描寫嶗山的詞作：「並世詞流，允推獨步矣。……以唐宋歌兒傳唱之雜曲，寫萬壑千岩之勝境，千年來無若茲集之富艷精工者，名山馨業，傳後無疑。」嶗山偏處海隅，歷來雖不乏文人學士游歷歌詠，但像黃孝紓這樣以數百首詩、詞、文，專寫嶗山之美的文人，恐怕至今還沒有第二個。由於酷愛嶗山山水，黃孝紓不僅有「輔唐山民」（嶗山一名輔唐山）的別號，而且他每年都要數次去嶗山游覽，以畫筆描摹嶗山美景，完成了百幅嶗山山水畫。
從總體上來看，黃孝紓的成就與上述文化名人相比，可以說毫不遜色，他定居青島的時間則比康有為等人都要長，而且他的子女也一直生活在青島，並且至今還在青島定居。但是今天還有多少人知道黃孝紓呢？就是在老一代的青島人中，這樣的人也已經很少了。

『陸』 中國孔子思想的精髓是什麼

孔子是儒學的創始人,儒學對中國文化影響深遠,自然不能不提他,這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變通,還是可以拿來用的嗎.主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：
按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等；
按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；
歸納為九種境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）。
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）。
聖人之智者（聖智），
聖人之勇者（聖勇），
聖人之仁者（聖德）。
翻開教科書，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念。

毫無疑問，以「仁」、「禮」為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的「文化大革命」中，中國政府一度號召人們要「破四舊」，「打倒孔夫子」，理由是孔子思想「太封建」、「忠效思想太重」、觀念「太中庸」，等等。「那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。」曲阜市文物局副局長丁晨說，「如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。」

然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：

中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂「政者，正也」；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，「以德治國」。在中國共產黨提出的「三個代表」的主張中，最終的落點是「群眾的利益」。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。

「孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。」山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，「無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。」

在文化領域，孔子的影響力在2500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；

除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜「三孔」，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會……

在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所雲：「工欲善其事，必先利其器。」；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說「好仁不好學，其蔽也愚。」；企業講究誠信經營，孔子有提「子以四教：文、行、忠、信」……

其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在：「孔府家酒」成為中國出口量最大的中檔白酒；「孔門豆腐」、「詩禮銀杏」是所有到曲阜旅遊的人必須一嘗為快的名吃；「闕里賓舍」是曲阜市最受海內外遊客喜愛的四星級賓館，而曲阜市與孔子名字相關的酒店更多達76家；上海市一位企業家投資數千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學校，其生源來自中國數個省市；此外，用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品達100多種；每年，有300多萬海內外遊人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年「五一節」就近1500萬元人民幣……

今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是「孔氏手工布鞋坊」的老闆。一開始，他沒有注冊品牌，只是自產自賣，但生意一般；後來，他受別人指點，自建「孔氏手工布鞋坊」網站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的後人，我們首先是想借祖先的影響來打產品的知名度，其次，這也是對祖先影響力的擴大和延伸。他透露，自己的布鞋就是比別的牌子賣得好，「不服都不行」。「孔子的思想包含了十分豐富、深刻的內涵。」山東大學中文系教授孔范今說「在當今這個社會，從政府到普通百姓，大家之所以越來越重視它，只是說明，孔子思想中有值得人們這么做的理由，其中，『仁義、誠信』的內容更是符合當今社會的價值取向。」

1988年，當年全球75位諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上發表宣言稱：如果人類要在21世紀生存下去，必須從2500年前的孔夫子那裡汲取智慧。

「應該說，至今為止，人們也許只體會到了其中一部分的真諦。」今年79歲、一生中有60多年在從事文物保護工作的世界著名孔子研究專家、原曲阜市文物管理委員會副主任孔繁銀說，「時光茌苒，在未來的時間里，人們對此將體會更深。」

『柒』 山東大學"學伴"參與者稱"山大女生"已成污名化標簽，為什麼網友都針對山大的女生

去山大留學的學生，大多數都是男性為主，而且學伴制度的確女生遠比男生高，自然而且就會讓女生成為焦點，至於很多人扯到什麼人權，什麼平等一點關系也沒有，其實主要怪誰？還是校方有問題，我們國家的大學招留學生都是跪求人家來的，自然在服務上做得要到位，比如留學生宿舍，豪華程度和本國學生就是天地，從這個事件說明中國經濟崛起的，但是教育上還是跪著。

『捌』 山東大學有哪些教授的課是必須要去蹭的

雖然本人是一名大一新生，但是材料專業涉及的范圍很廣，所以本人上的課見的老師挺多的。關於蹭教授的課，本人分三種。第一，你想聽生動活潑的課，你真的可以選擇軍理老師李傳道的軍事理論課，上課氣氛特別好，是大學老師裡面唯一一個可以讓我目不轉睛的老師。而且上課內容並沒有因為搞笑而失去質量。在李傳道老師的課堂上，我真的聽懂了那些曾經高大上的國際軍事。他的每一個動作基本上都是笑點，特別是他一個人演各國討論的時候，真的是一個人撐起一台戲，哈哈哈哈哈。十分建議學弟學妹們來蹭這位老師的課。

第二種呢，就是高質量，內容特別硬的干貨課堂。本人強烈推薦本人的英語老師陳偉（女老師，哈哈哈哈）。她特別的負責，而且因為有出國的經歷，對外國的語言、文化都特別的了解，上課讓你受益良多。第三種呢，就是我們學員的大牛老師的課了。無機研究所孫康寧教授，1975年-1976年山東沂南縣車輛參加工作； 1976年-1979年於山東工學院鍛壓專業學習； 1979年-1985年留校後在山東工學院第二機械繫金工教研室任教； 1985年-1988年研究生畢業於山東工業大學材料工程系，獲工學碩士學位。 1989年-1997年山東工業大學金工教研室暨無機非金屬材料教研室，任講師、副教授、教研室主任。 1997-2000年山東工業大學教授、金工教研室暨無機非金屬材料教研室主任。哈爾濱工業大學材料學院在職博士研究生，2000年獲工學博士學位。 2000年-2008年，山東大學材料液態結構及其遺傳性教育部重點實驗室、工程陶瓷省重點實驗室，教授，博士生導師。 2008年-至今，工程陶瓷省重點實驗室主任。成就很多吧，我喜歡這個老師的原因是他講課特別的清楚，讓我們這些初學者能夠聽懂並且產生興趣，這絕對是一種能力。
（圖全是本人自己在興隆山校區實拍）

『玖』 方勇的學術糾紛

近日，華東師范大學教授方勇領銜的現代版「四庫全書」工程――《子藏》項目，訴稱被同行以非常相近的名稱搶先申報國家社科基金一事引起多家媒體關注。
已獲2010年度國家社科基金重大委託項目資助的該項目名稱為《子海》，項目負責人是山東大學教授鄭傑文。
而鄭傑文曾於今年3月27日出席了由華東師范大學組織的《子藏》專家論證會。他的與會以及在會上的表現被認為是其《子海》項目對《子藏》項目施以「巧取豪奪」的直接證據。
方勇日前接受《科學時報》記者采訪時回憶，在2010年3月27日一整天的《子藏》專家論證會上，鄭傑文始終沒有提到他有所謂編纂《子海》的設想。他發言踴躍，明確指出《子藏》是繼《佛藏》、《道藏》、《儒藏》之後的又一大型叢書，很有價值；無論從社會意義，從提高中國內地文化軟實力，還是為當今學術界貢獻研究資料來說，《子藏》編纂工程都值得運作。
發言中，鄭傑文還從「《子藏》的兩種編法」、「《子藏》收書的種數」、「《子藏》整理的體例」、「《子藏》收書的版本」等幾個方面，和與會專家進行了認真討論；最後還在會議形成的《〈子藏〉論證決議書》上簽字，以表示對《子藏》工程的支持。
山東大學新聞網2010年6月18日上傳的一條「本站訊」稱：「近日，全國哲學社會科學規劃辦公室正式下發文件，批准山東大學申報的『《子海》整理與研究』工程為2010年度國家社科基金重大委託項目，資助經費每年80萬元。這是近年來山東大學人文社會科學領域獲得的資助經費最大的國家項目。」
《子海》獲批國家社科基金重大委託項目資助的消息，令曾於今年3月27日出席華東師范大學《子藏》專家論證會的諸多專家和華東師大有關師生感到十分震驚。方勇說，《子藏》准備工作已達7年，是全國學術界的重要工程。在他看來，鄭傑文的做法簡直就是巧取豪奪。
方勇向記者介紹說，《子藏》的「子」界定為「諸子百家」的「子」。所謂《子藏》，是搜輯影印自先秦至民國末年海內外所有遺存的先秦漢魏六朝諸子白文本和歷代諸子注釋、研究專著，按《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《管子》、《晏子》、《荀子》、《曾子》、《子思子》、《孔子家語》、《孔叢子》、《子華子》、《孔子集語》、《商君書》、《慎子》等系列，分別編纂集成，為每種著述撰寫提要，考述著者生平事跡，揭示著作內容，探究版本流變情況。共計約5000種著述，整個部頭大約與《四庫全書》相當。
《子藏》收書的原則，一是要體現「全」，二是要體現「精」。所謂「全」，就是要全面發揮其數據性作用，把所有適合這個工程的書籍全部收錄進去；所謂「精」，就是要盡可能選擇最好的版本，讓版本來體現其學術價值。對提要則將進行認真反復打磨。各子的學術史將請各子學專家撰寫。整個《子藏》工程分兩個階段進行，先編纂先秦各子系列部分，再編纂漢魏六朝各子系列部分，計劃在10年內全部完成。
據方勇介紹，《子藏》項目內容包括諸子百家著作的整理和演繹，總字數預計將達10億，一套成品最終形態為1000冊700頁左右的16開大開本圖書，工程浩瀚，堪稱現代版《四庫全書》。而早在2003年4月20日，華東師范大學就曾與學苑出版社簽訂《莊子集成》出版合同，並擬陸續簽訂先秦其他諸子集成出版合同。此為《子藏》工程的起始，一大批碩士生、博士生協助工作。
2007年2月9日，以方勇為首的課題組經多年努力，編成《〈子藏〉工程方案》，並提交給華東師大「985工程」辦公室。此方案概說部分主要包括《子藏》課題的價值、主要內容、總體框架、基本思路和方法、已有工作基礎、最終成果形式、經費預算、項目承擔者等內容。後附長達16開40頁的《〈子藏〉總目》，詳列擬收先秦至民國子學著作書目4100種。2009年12月9日，方勇所在的先秦諸子研究中心向校方提交《關於〈子藏〉工程的工作設想》，就《子藏》工程啟動的一些實質性問題提出了解決方案。
2010年3月26日～28日，華東師范大學舉行「《子藏》工程論證會」。會議由中華書局原總編傅璇琮擔任主席，卿希泰（四川大學）、陳鼓應（中國台灣）、許抗生（北京大學）、王水照（復旦大學）、陸永品（中國社科院）、張雙棣（北京大學）、蕭漢明（武漢大學）、鄭傑文（山東大學）、趙逵夫（西北師范大學）、張湧泉（浙江大學）、廖名春（清華大學）等專家出席了會議。會議通過反復論證，形成了書面《〈子藏〉論證決議書》。李學勤因事不能出席，特向會議寄來了書面《論證意見》，認為「如能匯集成為《子藏》，實在是功莫大焉」。據論證會多數專家的意見，《子藏》應該包括《論語》、《孟子》系列著作在內，則《子藏》總收書量將達到約5000種。
據方勇回憶，在上述《子藏》專家論證會上，鄭傑文發言踴躍，但始終沒有提到他有所謂編纂《子海》的設想。
2010年4月10日，華東師范大學在上海舉行了「《子藏》工程新聞發布會」，隨後國內許多新聞媒體都報道了《子藏》工程的消息。它向世人宣布，我國一項重大的學術文化工程――《子藏》編纂工程已在上海啟動。
到目前為止，《子藏》已做成《莊子》系列集成（收入若干《莊子》白文本和歷代莊子學著作220種），及各書的提要，全部書稿已於兩年前交給上海古籍出版社。《老子》、《列子》、《管子》、《韓非子》等系列集成，正在以《莊子》系列集成為藍本進行編纂中。各主要子書的學術史多已在撰寫中。
華東師范大學為凝聚海內外有關諸子學研究力量，於2006年創辦了大型諸子學學術專刊《諸子學刊》，每輯50萬至70萬字，由方勇任主編，上海古籍出版社公開發行。現在已在編輯第六輯。
針對鄭傑文在接受有關媒體采訪時所稱――自2008年起，山東大學在高亨先生《先秦諸子研究文獻目錄》（手稿本）基礎上，策劃「元學術典籍整理與研究」課題，後經專家反復論證，最後以「《子海》整理與研究」工程為名申請國家社科基金項目，終獲立項――方勇等遍查資料和互聯網，並沒發現曾有所謂「元學術典籍整理與研究」課題和「專家反復論證」的跡象。
方勇指出，鄭傑文所謂的「《子海》框架」，基本上搬用了《子藏》工程的框架。比如：第一，《子海》課題的名稱，只是改了《子藏》的一個字；第二，《子海》影印子學書5000部，與《子藏》收書數量完全相同；第三，《子海》撰寫「敘錄」，是《子藏》提要的翻版；第四，《子海》設置「精華編」, 而「精華編」的說法原是在《子藏》專家論證會上，由北京大學教授許抗生給《子藏》提出的建議。
另據《科學時報》記者獲悉，《子藏》項目組和華東師大校方已經向國家社科辦提出申訴，希望早日獲得公平公正的處理決定。

『拾』 山大歷史系八大教授的詳細資料

你可能說的是50年代初山東大學歷史系的「八馬同槽」 吧。

這8位歷史教授：楊向奎、趙儷生、陳同燮、黃雲眉、鄭鶴聲、童書業、張維華、王仲犖。其中，趙儷生、陳同燮、黃雲眉、張維華、鄭鶴聲是1950年後，進入山東大學的。現在，8位著名教授，歷史學家都已經逝世。
「八馬同槽」，是山大歷史系在青島的一個鼎盛時期，但僅僅局限於50年代初期，50年代中期開始，各種運動攪亂了山東大學。

楊向奎，是青島解放後，新成立的21人校務委員會成員之一，8人中，就他1人進入委員會。1950年3月，山大決定：文學系和歷史系合並組成文史系，楊任系主任。文史系裡分為文、史兩個組。1951年3月，楊正式就任山東大學文學院歷史系主任。1952年6月，任文學院院長兼歷史系主任。1956年6月調北京工作，離開青島。後任中國科學院歷史所明清史研究室主任、清史研究室主任，是位歷史學的大家，一代宗師。
楊向奎在青島時，曾任著名刊物《文史哲》的主編。這本刊物1951年5月1日在青島創刊，創刊當年的夏天，陳毅在上海的一次會議上說：「山東大學創辦《文史哲》是開風氣之先，繼續辦下去，一定可以引起全國各大學的重視。」1954年，刊物受到領袖的青睞。
當年在《文史哲》上開展了《紅樓夢》研究的討論。
楊向奎對《紅樓夢》下了工夫，特別是對寧、榮二府的來源，對豐潤和遼東兩個曹氏族譜和宗譜的研究，有很大成果。這可能和楊向奎是豐潤人有關。
1954年，《文史哲》發表李希凡、藍翎關於《紅樓夢》的文章，領袖發表了他的那篇文章，引發了全國文藝界的一些大事。
對於《文史哲》的創刊，不知道為什麼，《青島市志.大事記》中，沒有記載。
那本1954年在青島編輯出版的《文史哲》，青島文史界是否有研究文章呢？

這8名教授中，我最感興趣的是趙儷生，這位「信仰馬克思的自由主義者」。他有跌宕傳奇的一生。
趙教授山東人，原名趙甡，取自《詩.大雅》「甡甡之鹿」。在原籍景德鎮小學畢業後，上世紀20年代隨母親到青島，生活困難，住在西鎮貧民院。在多人的幫助下，到鐵路中學上了6年學。1932年就在《膠濟日報》發表過作品。我不清楚20至40年代西鎮的貧民院中，是否還出過其他的教授，或者是其他的什麼「家」。
他的自傳中有「一二.九的五次遊行，我全參加了，而且掌過門旗；我參加了『左翼作家聯盟』和『民族解放先鋒隊』，還當過清華文學會的主席」等等。
我是從他的自傳，才記住「12.9運動」共遊行5次。
也就在「12.9運動」中，蔣南翔動員他參加組織，他考慮一番，表示想當信仰馬克思主義的自由主義者。原話好象是「做一個馬爾托夫式的孟什維克」。
他1950年回到青島，到山大任教。
1955年華崗出了問題，又趕上肅反還沒結束，趙儷生被揪了出來，批鬥一番。好在問題得到改正，夏征農來青島，到山大宣布給他平反。但57年的「反右」中，他又倒霉了。
夏征農現在健在，104歲。和趙儷生都曾經是「左聯」成員。前幾年北京一位朋友告訴我，他是青島某人的爺爺，不知道真假。這是位老資格，可能是現在唯一健在的「五四運動」參加者，僅有的兩位健在的「南昌起義」參加者（另一位肖克）。他和山東及青島的許多事件，有著千絲萬縷的聯系

1956年6月，楊向奎調動工作離開青島，由黃雲眉接任山大歷史系主任。
他是一位靠自學成才的學者、教授。

童書業是學究式的教授，和黃雲眉一樣，都是浙江人。青島解放後的1949年下半年，經楊向奎介紹，他從上海來到青島。他的記憶力驚人，過目不忘。在青島，一次華崗作報告，討論時對華崗講話中的細節發生爭論，於是請童教授評判，他把報告背了出來。當時醫學院的人沒去聽報告，由童書業去傳達。他不僅完整的復述一遍，就是華崗講話時咳嗽的地方，他也咳一聲。
這位老教授在青島時，多次挨整。
趙儷生曾回憶童書業，大概意思：1948年時，童參加過顧祝同的一次會議，國軍的人員說，打共產黨，一夜可以消滅千把。童回來後曾向一些人說過。經過多人傳播，成為童書業一夜打死過上千共產黨員。他的檔案里就有這樣的揭發材料。所以，50年代中期，他成為山大歷史系三大「反革命」之一。
還有一段：60年代初台灣當局要反攻大陸，叫運動整怕了的童知道後非常緊張。他找到黨支部書記說，國民黨來了肯定要我帶領他們抓共產黨員，我不敢不帶他們去。現在我就跟你約定好，到時候我就使勁咳嗽，聽到咳嗽聲，你馬上躲起來。
文革中，童教授的一大罪狀，和台灣當局反攻大陸聯繫上了。
以上對童書業的描述，是否有演繹的成分？我就不清楚了。

張維華，山東人，是個有氣節，敢說實話的教授，1952年到青島。
50年代中期，他也是山大歷史系的三大「反革命」之一，而且位於3人之首。

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