北華大學文藝學老師

❶ 李羨林簡介

季羨林（1911～ ）東方學學者，印度語言文學專家，翻譯家，散文家。山東清平（今臨清市）人。1930年考入清華大學西洋文學系，學習英、德、法語言及文學。1935年考取清華大學與德國交換研究生。曾在哥廷根大學學習梵文、巴利文、吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。1946年回國，聘為北京大學教授兼東方語言文學系主任。歷任南亞研究所所長、北京大學副校長等職。多年致力於東方學，特別是印度學的研究、開拓工作，著述甚豐。主要有《中印文化關系史論叢》、《印度簡史》、《羅摩衍那初探》、《印度古代語言論集》、《中印文化關系史論文集》、《原始佛教的語言問題》等。
在語言學領域，季羨林對印度中世紀語言（包括阿育王碑銘用語、巴利語、俗語和混合梵語）形態學、原始佛教語言和吐火羅語的語義研究均有開創意義；在文學方面，他直接從梵文翻譯了《沙恭達羅》、《五卷書》、《優哩婆濕》、《羅摩衍那》等印度古典名著，還從巴利文、英文和德文翻譯了一些文學作品；散文作品有《季羨林散文集》等。

❷ 劉俐俐的學術簡介

【國內外講學】2012年：應肇慶學院文學院邀請，於2012年4月28日在該校作「『重讀』文學經典的理論與方法」的學術演講。應暨南大學邀請，做客百年暨南文化素質教育講堂第143期，於2012年6月13日在該校作「『重說』故事與文學研究新視野」的學術演講。應廣州大學文學院邀請，於2012年6月13日在該校作「『重說』故事與文學研究新視野」的學術演講。應蘭州大學文學院邀請，於2012年9月28日在該校作「『重說』故事與文學研究新視野」的學術演講。2011年：由德國弗里茨蒂森基金會(Firitz-Thyssen-Foundation)的資助，並由波恩大學中國文史哲系(Abt. Sprache & Geschichte Chinas)邀請，於2011年5月24-7月22日，在該校進行研究工作。接受澳門大學中文系邀請，從2011年8月15--2012年6月15日以訪問教授身份在該系講學。2010年：應澳門大學邀請，於2010年9月26-29在該校中文系訪問並作學術演講《「重讀」文學經典》。2009年：應山東大學文藝美學研究中心邀請，於2009年3月31日在該校文史哲研究院大樓山東大學文藝美學研究中心會議室作「文本分析的理論與實踐」的演講。應廣東職業技術師范學院文學院邀請，於2009年4月13日在該校作「文學理論知識生產與文本分析」的演講。2008年：應香港中文大學中國語言及文學系邀請，於2008年5月8日-12日在該系學術訪問並演講。應暨南大學暨南百年學術大講堂邀請，於2008年5月14日在該校作「在公共空間中約見文學經典」的演講。應中山大學文藝學邀請，於2008年5月13日在該校作「文本分析的理論與實踐」的演講。應貴州師范大學文學院邀請，於2008年11月28日在該校作「文本分析的理論與實踐」的演講。應貴州民族學院文學與新聞傳播學院邀請，於2008年12月1日在該校作「文本分析的理論與實踐」的演講。應河北大學文學院邀請，於2008年11月7日在該校作「文本分析的理論與實踐」的演講。應吉林大學文學院邀請，於2008年11月21日在該校作「文學經典與文本分析」的演講。2008年之前：曾經應蘭州大學、深圳大學、湖南師范大學、中國傳媒大學、中南大學、河北師范大學、西北大學、西北師范大學、天津師范大學、西安交通大學等高校的文學院邀請前往講學。應台灣師范大學、台灣大學邀請，2007年3月——5月，前往訪問講學，在台期間，還應台灣成功大學、東吳大學、華梵大學、靜宜大學、元智大學邀訪問講學。【學術專著】《文學「如何」：理論與方法》，獨立完成，北京大學出版社2009年4月版《中國現代經典短篇小說文本分析》，獨立完成，北京大學出版社2006年7月版<<外國經典短篇小說文本分析>>，獨立完成，北京大學出版社2004年10月版<<新時期小說人物論>>，獨立完成，敦煌文藝出版社1993年出版<<理論視野中的作家張俊彪>>，獨立完成，花城出版社1994年出版<<新文學與鄉土中國>>，合作完成，本人排名第二，蘭州大學出版社1995年出版<<頹敗與拯救>>，獨立完成，華夏出版社2000年出版《隱秘的歷史河流》獨立完成，天津人民出版社，2002年1月出版<<談笑之中說邏輯>>（譯著）二人合作完成，本人排名第一，河南人民出版社1994年出版【學術論文】2013年：《說書體小說中「故事」的人文關懷與敘事策略——以馮夢龍的《滕大尹鬼斷家私》為中心》，《徐州工程學院學報》2013年2期2012年：《漢語散文藝術價值形成機制與語文教學——以《歷代散文選》為中心》，收入《國語文教學理論與務實的多元探索》，台灣五南出版社2012年1月版《後現代視野與文學經典問題域的新問題》，南京社會科學2012年3期（《中國社會科學文摘》2012年07期摘編約4000字，人民大學復印資料《文藝理論》2012年7期復印）《張愛玲隱喻性小說藝術與中國文學傳統》，清華大學學報2012年5期2011年：《我的學術選擇及反思》，粵海風2011年2期《從我國古代白話短篇小說的系列故事敘事看其介於口頭藝術和作家文學之間的特性——以凌濛初的《神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧戲》為例 》，文學與文化2011年2期 2010年：《大歷史觀與歷史文化散文的價值》，當代作家評論2010年2期《文學人類學寫作的性質與作為》，西南民族大學學報2010年1期《「美人之美」為宗旨的民族文學理論與方法的幾個論域》，文藝理論研究2010年1期《敘事探究與文學經典研究》，文藝報2010年3月19日2版《傳統文化的智慧與我國白話小說的敘事藝術——以李漁《合影樓》為例》，南開學報2010年5期2009年：《從西方敘事學的「多敘法」看唐傳奇的藝術機制——以沈既濟的《任氏傳》為例》，文學與文化第10輯《「美人之美」：多民族文化的戰略選擇》，浙江工商大學學報2009年5期《比較視野中的唐傳奇敘事學分析——以韋瓘《周秦行記》文本分析為中心》，南開學報2009年5期《漢語寫作如何造就了少數民族的優秀作品——以鄂溫克族作家烏熱爾圖的作品為例》，學術研究2009年4期《唐傳奇《古鏡記》的敘事學分析》，蘭州大學學報2009年4期《建設當代意義的民族文學理論——我國民族文學理論與方法的歷史、現狀與前瞻》，社會科學報2009年8月6日，第5版，改版第376期（總1176期）2008年：《關於文學「如何」的文學理論》，文學評論2008年4期，《人民大學復印資料·文藝理論》2008年11期復印《論文學作品的文本分析》，收入北京師范大學文藝學研究中心編輯《文化與詩學》（第六輯），北京大學出版社2008年3月版《經典文學作品文本分析的性質、地位、路徑和意義》，甘肅社會科學2008年3期，《人民大學復印資料·文藝理論》2008年9期復印2007年：《中國現代短篇小說與歷史文化典籍運用》，南開學報2007年5期《日記何以成為小說——以施蟄存《上元燈》文本分析為例》，西北大學學報2007年3期，，《人民大學復印資料·文藝理論》2007年10期復印《多層敘述的藝術魅力與「幸福」話題的當代延伸——巴金《復仇》藝術價值構成機制》，中州學刊2007年2期2006年：《論中國現代短篇小說經典文本分析的理論視點》，學術研究2006年11期《「不傳！不傳！」的魅力與「最後一個」的闡釋空間——老舍《斷魂槍》的文本分析》，民族文學研究2006年4期《學術生命在本科生教學中閃爍與延伸》，中國大學教學2006年10期《《女人成為流通物與文學意味的產生——柔石《為奴隸的母親》藝術價值構成探尋》，甘肅社會科學2006年5期《今天怎樣閱讀趙樹理的小說——趙樹理《催糧差》的文本分析》，山西大學學報2006年2期，,《人民大學復印資料·中國現當代文學》2006年8期復印《李健吾評價《九十九度中》「最富有現代性」的原因探析》，內蒙古大學學報2006年4期《永遠的故鄉與魯迅的返鄉之路—— 魯迅《故鄉》的文本分析》，中南大學學報2006年1期2005年：《夢醒時分的闡釋空間——白先勇《游園驚夢》藝術價值機制研究》，鄭州大學學報2005年6期，，,《人民大學復印資料·中國現當代文學》2006年3期復印《論西方新敘事理論文本批評方法論意義》，陝西師范大學學報，2005年4期《一個有價值的邏輯起點——文學文本多層次結構問題》，南開學報，2005年2期，《人民大學復印資料·文藝理論中》2005年9期復印《西方文學感受研究略論》，蘭州大學學報2005年2期《論整體觀照中的文學閱讀》，學術研究2005年10期《民族文學與文學性問題》，民族文學研究2005年2期2004年：《跨學科視野中的文本批評學構想》原載《學術研究》2004年3期《敘事性文本批評：層次遞進現象及其意義》，原載《學術研究》2004年10期《假設命題式批評與「難以解釋的符號」》，原載《內蒙古大學學報》2004年3期,《人民大學復印資料·文藝理論》2004年7期復印《網路文學對文學批評理論的挑戰》，原載《蘭州大學學報》2004年5期《艾羅斯特拉特：跳出人類來審視人類的範本》，原載《外國文學研究》2004年2期,《人民大學復印資料·外國文學研究》004年2期復印《聚焦於文本的愉悅》，原載《東方叢刊》2004年2期，《人民大學復印資料·文藝理論》2004年10期復印2003年：《歷史觀：中國文學批評的重要視角與方法》，原載《天津社會科學》2003年4期，《人民大學復印資料·文藝理論》2003年10期復印《《厄歇爾府的倒塌》的現代闡釋》，原載《外國文學研究》2003年4期，《人民大學復印資料·外國文學研究》2003年11期復印《心裡展開的故事與人的痛苦——哈代《彼特利克夫人》解讀》，原載《外國文學》2003年5期《社會學方法在文本研究中的廣闊空間——以戈德曼的社會學方法為個案》，原載《南開學報》2003年6期，《人民大學復印資料·文藝理論》2004年1期復印《知識分子身份認同與藝術描寫的空間》，原載《中國文化研究》2003年4期「冬之卷」。2002年：《文學中身份印痕的復雜與魅力》，原載《甘肅社會科學》2002年第1期《人民大學復印資料-文藝理論》2002年5期復印《在魔鬼和拉比之間，該聽誰的話？——讀艾薩克-巴什維斯-辛格的《傻瓜吉姆佩爾》》，原載《名作欣賞》2002年3期《論建立當代意識的散文批評視野》，原載《甘肅社會科學》2002年3期《走近人道精神的民族文學中的文化身份意識》，原載《民族研究》2002年4期，《人民大學復印資料·文藝理論》2002年12期復印《追求與探索——讀《意義闡釋》》，原載《書屋》2002年10期2001年：《90年代中國文學：自我認同的尷尬與出路》，原載《甘肅社會科學》2001年1期，《人民大學復印資料·中國現當代文學》2001年7期復印《論薩義德〈東方學〉的文藝學方法論意義》，原載《東方叢刊》2001年1輯《傳統在全球化中的意義》，原載《人民論壇》2001年3期《從歧途到正途：中國後殖民批評的價值何在？》，原載《南開學報》，2001年3期，上海《戲劇藝術》2001年第4期作文摘。《攝影文學的互文性與闡釋空間》，原載《文藝報》2001年10月26日《人民大學復印資料-影視藝術》2001年6期復印2000年：《後殖民語境中的當代民族文學問題思考》，原載《南開學報》2000年1期《人民大學復印資料·文藝理論》2000年8期復印《書寫他者的困境與批評的失語》，原載《文藝爭鳴》2000年4期《人民大學復印資料·中國現當代文學》2000年11期復印2000年以前：<<老舍小說對當代文學的參照意義>>，原載<<天津大學學報>>1999年1期（創刊號）<<在認識的深化中逐步實現高質量的教學--關於《文學概論》課程的思考和探》，原載<<西北高等教育>>1998年4期<<走向自覺：90年代中國小說的可能和必然>>，原載<<甘肅社會科學>>1998年1期 （<<人民日報>>1998年2月20日作了論點摘編）<<真正的詩人：追求生活溶解在心靈中的秘密>>，原載<<民族文學研究>>1998年1期<<對歷史獨具特色的審視>>，原載<<小說評論>>1998年2期<<民間之於新詩：新詩的思考>>，原載<<蘭州學刊>>1998年3期<<侏儒的拳擊與西北文學>>，原載<<文學自由談>>1998年5期<<論近年來小說創作中對知識分子的審美情感和藝術表現模式的演變>>，原載<<天津社會科學>>1998年6期（<<新華文摘>>1999年4期論點摘編）<<消逝於小說深處>>，原載<<小說評論>>1997年1期<<論小說與媚俗>>，原載<<蘭州大學學報>>1997年2期<<我們和小說--對小說的追問>>，原載<<小說評論>>1997年5期<<西部的人文體驗和藝術表現>>，原載<<中國作家>>1997年4期<<真實的現代感受>>，原載<<文藝報>>1997年12月25日<<人與歷史的復雜纏繞>>，原載<<文藝報>>1998年12月3日<<世紀之交的中國小說藝術精神>>，原載<<蘭州大學學報>>1996年1期<<流浪漢小說：由浪漫到深沉>>，原載<<小說評論>>1996年2期<<走向形式的西部人文情感>>，原載<<文學評論>>1996年4期<<論小說作家的創作間歇>>，原載<<甘肅社會科學>>1995年4期<<近年小說創作與發展的文藝學思考二題>>，<<蘭州大學學報>>1994年4期《人民大學復印資料·文藝理論》1995年2期復印<<新時期小說人物的社會心理學考察>>， 原載<<西北師范大學學報>>1994年6期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1995年1期復印<<崇高與悲壯的藝術世界>>，原載<<小說評論>>1994年1期<<新時期小說人物的倫理道德考察>>，原載<<煙台大學學報>>1993年1期<<西部小說作家的審美情感與現代意識>>，原載<<蘭州大學學報>>1993年2期，《人民大學復印資料·中國現當代文學》1993年6期復印。<<關於文化形態小說的話題>>，原載<<甘肅社會科學>>1993年5期<<新時期小說人物形態的考論>>，原載<<蘭州大學學報>>1990年4期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1990年12期復印<<新時期小說人物的美學特徵考察>>，原載<<蘭州大學學報>>1991年4期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1992年1期復印<<新時期小說人物的文化學考察>>，原載<<甘肅社會科學>>1991年3期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1991年10期復印<<我們向小說要求什麼>>，原載<<河北文學>>1992年2期<<楊絳散文的獨特視角>>，原載<<文論月刊>>1991年3期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1991年6期復印<<新時期小說觀念演變的思考>>，原載<<飛天>>1991年4期<<柏原的小說世界與西部文學>>，原載<<小說評論>>1991年6期<<西部漢子形象及其思考>>，原載<<綠洲>>1992年5期《彌散於文學創作中的歷史觀問題》，原載《蘭州大學學報》1999年3期《文藝理論：應答當代文學的挑戰與出路》，原載《文藝報》1999年9月21日《知識分子題材小說中悄悄變動著的歷史觀》，原載《甘肅社會科學》1999年1期《人民大學復印資料·中國現當代文學》1999年9期復印《精深博涉的研究--讀莫芝宜佳的《管錐編與杜詩新解》》，原載《中國文化研究》1999年冬之卷【獲獎情況】1、專著<<新時期小說人物論>>曾先後獲多項省部級獎，主要有： 1993年度獲蘭州大學世川良一優秀青年教師基金青年教師獎甘肅省高校1992--1993年度哲學社會科學優秀成果二等獎甘肅省政府第四屆社會科學最高獎三等獎（1995年）中國當代文學研究會第五屆優秀成果獎（1996年）2、專著<<理論視野中的作家張俊彪>>曾先後獲多項獎勵甘肅省高校1994--1995年度哲學社會科學優秀成果獎一等獎甘肅省政府第五屆社會科學最高獎三等獎（1997年）3、論文<<真正的詩人：追求生活溶解在心靈中的秘密>>1998年獲第四屆全國當代少數民族文學研究優秀評論獎4、1997年獲甘肅省優秀青年教師成材獎5、2001年獲南開大學優秀教師貳等獎6、論文《攝影文學的「互文性」與闡釋空間》2002年獲冰心攝影文學獎7、專著《隱秘的歷史河流》獲中國當代文學研究第九屆優秀成果獎8、專著《隱秘的歷史河流》獲天津市第九屆優秀成果獎二等獎（2004年）9、2009年12月「文學研究的原則與方法」精品課程建設與實踐，獲得南開大學2009年度研究生優秀教學成果獎一等獎10、2009年5月論文《學術生命在本科教學中閃爍與延伸》，獲得天津市高等教育學會優秀高等教育研究成果三等獎11、論文《關於文學「如何」的文學理論》，獲天津市第十二屆優秀成果獎三等獎（2010年）【承擔研究課題】1、1996年承擔題為從社會主義精神文明建設的需要看甘肅小說創作的現狀與發展的甘肅省社科規劃項目，已經結項。標志性成果為發表於《文學評論》等刊物的系列論文。2、1997年開始承擔題為當前文學創作與批評中的歷史觀問題的國家社科基金規劃項目，已經結項。標志性成果為學術專著《隱秘的歷史河流》。3、2001年6月開始承擔題為小說的文本分析的南開大學校內教材項目，最終成果是題為《外國經典短篇小說文本分析》的專著，已經出版。4、2002年1月開始承擔題為文學研究方法的相通與轉換研究的天津市社科規劃項目，已經完成並結項。5、2003年獲得教育部人文社會科學博士點基金項目，題目是《敘事性文本研究中社會文化內涵與文學性關系的新拓展》，已經完成並結項。6、2006年獲得南開大學亞洲研究中心資助項目，題目是《中國當代民族文學經典文本研究》，已經完成並結項。7、2006年作為主持人獲得南開大學亞洲研究中心亞洲研究青年論壇資助項目「文學經典的當代理解與價值」，已經成功舉行並且結項。8、2006年獲得國家哲學社會科學基金資助項目「中國現代文學經典的當代讀法研究」，已經完成並結項。9、2012年9月獲得韓國高等教育財團、南開大學亞洲研究中心資助課題「張愛玲研究的若干當代文學理論問題」，在研。10、2012年10月獲得天津市2012年度哲學社會科學規劃課題立項資助課題「張愛玲小說藝術與中國文學傳統」，在研。

❸ 難忘的一課作者田野資料，急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

即碧野（1916-2008），原名黃潮洋，1916年2月出生，廣東大埔人。現代作家，散文家。他曾任中華全國文藝界抗敵協會成都分會理事，莽原出版社總編輯，曾在晉冀魯豫邊區北方大學藝術學院、華北大學文藝學院任教。新中國成立後，歷任中央文學研究所創作員，中國作協第三、四屆理事和湖北分會副主席。碧野作品以歌唱英雄的時代為主調，充滿了對新生活的希望和祝福。比喻、對仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，藉此來創造富有節奏感的藝術境界。著有散文集《在哈薩克牧場》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等
查看全部11個回答
相關問題全部
《難忘的一課》的資料，包括詞解釋，急！謝謝！
「諸」的意思是眾多還是用於復姓，它都讀zh&，不能讀成zh(；「崇」是捲舌音，不能讀成平舌音「從」。

3．記清字形。

「崇」上面是「山」，下面是「宗」，不能丟掉寶蓋頭寫成「示」。「葛」的字形比較難記，學生可以根據自己的實際情況，由自己想辦法記住字形。

4．查字典並結合課文內容解釋詞語。

光復：恢復，多指收復被敵人侵佔的國土。本課指台灣自1895年，中日甲午戰爭之後被日本侵佔，1945年抗日戰爭勝利後被我收復。

真摯：真誠的，出自內心的。

崇高：極其高尚的。

八卦：中國古代用來象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象的符號，具有樸素的辯證法因素。八卦衣是指帶有八卦圖案的衣服。

高雄：台灣的一座港口城市。

國語：指本國人民共同使用的語言。在我國是漢語普通話的舊稱。

意外：（1）意料之外。（2）意外的不幸事件。本課指第一種意思。

台灣：地名，我國東南部的一個寶島。

停泊：（船隻）停靠；停留。

5．結合詞義，區別近義詞、反義詞、形近字。

近義詞：

熟練（老練） 真摯（真誠） 寬敞（寬廣）

反義詞：

熟練（生疏） 真摯（虛假） 寬敞（狹小）

形近字：

（四）了解課文內容，分析課文結構。

課文講的是抗日戰爭勝利後，「我」在台灣的一所鄉村小學里，見到的師生共同學習祖國語言文字的動人情景。

我們了解了主要內容以後，就可以根據主要內容，分析課文的結構。有些文章具備下面兩個特點：一是文章題目明顯地提出了文章的主要內容；二是文章比較集中地描寫了這一內容的主要過程。這些文章可以使用「提取中心段」的方法，給文章分段。

具體方法是，根據題目中明顯的內容提示，在文章中一個自然段一個自然段地看，把集中描述這一內容的幾個自然段先提出來，合並成一個結構段，再考慮前後自然段的分段。

根據上面的方法，課文中從「校園里很靜」到「孩子們學得也很有感情」，集中描寫了「難忘的一課」的上課過程，可以提出來作為一個結構段。它前面的部分寫了故事發生的時間、地點，很自然地成為一個結構段。它後面有兩個內容，一個是參觀小禮堂，另一個是在這所學校所見所聞的總的感受，就應該是兩個結構段。從「他知道我是在船上工作的」到「多麼深厚的愛國情意啊」為第三段，最後一個自然段是第四段。

（五）概括段落大意。

通常段意的寫法有三點要求，一是能全面概括這段的意思；二是語言簡練；三是體現段與段之間內容上的聯系。

根據這個要求，第一段可以概括為「我」在抗日戰爭勝利後的一天來到高雄市郊的一所鄉村小學。第二段可以概括為「我」在小學里見到師生共同認真學習祖國語言文字的動人情景。第三段可以概括為「我」在禮堂參觀中國偉人像，很受感動。第四段可以概括為「我」對在這所學校的所見所聞的總的感受。

（六）學生按分好的段熟讀課文。

每二人一組，一個同學讀中心段，另一個讀其它段落。讀完一遍之後，兩個同學再交換。一方面可以讓學生讀准字音，做到正確、流利，另一方面進一步體會、消化「提取中心段」分段的方法和好處。

（七）檢查學生熟讀課文。

「我是中國人，我愛中國！」這句話在課文中出現幾次？課文結尾兩句話有什麼含義？

提這個問題的目的是了解學生理解課文內容的程度，為下節課的講解作準備。無論學生有什麼樣的答案，都是他自己的理解，教師都應給予適當的肯定和鼓勵。

（八）材料介紹。

台灣自古以來就是中國的領土，中日甲午戰爭以後，1895年被日本侵佔，1945年抗日戰爭勝利後歸還中國。台灣被日本整整統治了50年。這篇課文講的就是台灣收復後的事情。

（九）作業。

1．抄寫生字、新詞。

2．讀熟課文，思考課後問題。

第二課時

一、教學目標

（一）理解課文內容，感受台灣人民強烈的民族精神、深厚的愛國情意。

（二）了解課文哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略。

（三）練慣用「真摯」、「意外」造句。

（四）有感情地朗讀課文。

二、教學重點

（一）理解「我是中國人，我愛中國」這句話所表達的思想感情。

（二）體會課文哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略。

三、教學難點

感受台灣人民強烈的民族精神、深厚的愛國情意。

四、教學過程

（一）引入新課。

通過上節課的學習，同學們都知道作者在高雄市郊的一所鄉村小學里上了一堂非常生動的課。看似平淡的一節語文課，為什麼使他終身難忘？這節課我們繼續學習第23課《難忘的一課》（邊說邊板書：難忘的一課）。

（二）學習第一段。

請一名同學讀第一段，其他同學思考：這段告訴我們什麼，給作者留下深刻印象的是什麼？說明了什麼？

（這段話告訴我們作者在抗日戰爭勝利後的一天來到高雄市郊的一所鄉村小學。到那兒的時間（板書：時間）：抗日戰爭勝利以後；行走的路線：從高雄港口上岸，穿過市區到郊外；鄉村小學的樣子（板書：地點）：白色的圍牆，門外栽著一排樹。這一切，作者記得都很清楚。說明作者對這件事難以忘懷。）

（板書：時間 地點）

這一段主要讓學生圍繞著難忘分析內容，滲透安排材料要圍繞中心。

（三）學習第二段。

第二段可以分幾層？

（分二層。第一層從「校園里很靜」到「火熱的真摯的心」，第二層從「我被這動人的情景吸引住了」到「孩子們學得也很有感情」。因為第一層是寫「我」站在窗外聽課，第二層是寫「我」坐在教室里聽課。）

1．學習第一層。

作者走近一間教室，看到、聽到、感受到什麼？（板書：教室見聞）請同學們用筆在書上分別畫出標記，並說說自己的理解。

（看到「一位年輕的台灣教師，正在教孩子們學習祖國的文字」。這里用了「祖國的文字」這個詞，說明了作者對祖國語言文字的重視，表達了由衷地熱愛之情。看到年輕教師「一筆一畫」地寫，從「一筆一畫」之間，可以看出年輕教師寫字認真的態度，寫起來確實很吃力，但卻是發自肺腑的行動。課文里第一次出現了「我是中國人，我愛中國」，（板書：我是中國人，我愛中國！）讓「我」感到好像每個字每個音都發自他們火熱的真摯的心。真摯的意思是真誠的出自內心的。

聽到教師先用閩南語，再用國語一遍一遍地讀「我是中國人，我愛中國」這句話，從他們嚴肅認真、富有感情地語氣中，可以聽出師生共同的愛國心聲。

讓學生用「真摯」造句。

（真摯：同學之間真摯的友誼，對以後的學習和工作將會有很大的幫助。）

2．學習第二層。

作者本來是停船時隨意地漫步，不知不覺中來到了這所鄉村小學，本來並沒有打算認真地聽一節課的。但是，一下子被師生共同學習國語這動人的情景吸引住了，情不自禁地懷著崇高的敬意，悄悄地走進教室，此時，師生的行為有什麼變化？

（作者「和孩子們一起，跟著那位教師，大聲地、整齊地、一遍又一遍地朗讀，」這里，「和孩子們一起」，一是說明「我」已經融進孩子們中間，二是說明「我」也很願意學國語，三是說明「我」被師生的真摯的感情感染了。「大聲地、整齊地、一遍又一遍地朗讀」，說明了所有的人都是認真地、發自內心的學習國語。「我」只是所有台灣人中的一個代表，「我」的感情是全體台灣人民的一個縮影。這里第二次出現了「我是中國人，我愛中國」，既是「我」和師生共同學習的內容，也表達了強烈的愛國之情。）

老師和孩子們發現了他，「誰也沒有感到意外。從那一雙雙眼睛裡，可以看出對我是表示歡迎的」，而且「大家朗讀得更起勁兒了」。

「意外」是什麼意思？意料之外。讓學生用「意外」造句。

（意外：他平時學習十分用功，這次考試又取得了第一名，我們大家一點都不感到意外。）

分析行動的變化，就是分析思想感情的變化。作者從教室外聽課到坐在教室里上課，表面看，是行動的變化，實際上是作者內心情感在變化。他們都有一顆共同的愛國之心，是愛祖國的思想感情使他們彼此親近，把他們連在了一起。

下課後，老師和「我」說的這段話放在課文中是什麼意思？

（老師的話，說的是台灣的歷史。被日本人統治時期，是不能講國語的。放在文中，說明台灣的屈辱歷史也是「難忘」的。）

作者在教室內外的所見、所聞、所感寫得都非常細致清楚，記憶猶新，彷彿是昨天的事情。說明什麼？

（這是難忘的一課。）

這一段的分析，主要是通過字、詞、句，理解思想感情，在引導學生分析的同時，教師要給予必要的提示，幫助學生進行思想上的升華。

（四）學習第三段。

參觀禮堂的時候（邊提問邊板書：小禮堂），「我」的眼睛為什麼濕潤了？

（年輕教師指著禮堂兩面牆上新畫的幾幅中國歷代偉人像（板書：中國歷代偉人像）說：「這里原來畫的都是日本的偉人，現在『光復』了，畫上了我們中國自己的偉人」這句話又一次揭露了日本侵略者的罪惡，他們不許中國的孩子了解自己祖國歷史上的偉人，妄圖使中國永遠受日本的統治。

「我們中國自己的」這普普通通的幾個字，表達了台灣人民為祖國歷史上有這么多偉人而無比自豪的思想感情。這歷代的中國偉人畫像中，有大教育家孔子，有民族英雄鄭成功，有革命先行者孫中山，有足智多謀的諸葛亮。

作者看著看著，「眼睛不覺濕潤了」。這是因為作者聽著年輕教師的話語，看著偉人的畫像，此時此刻，他為祖國歷代偉人像重新出現在禮堂而激動；為教師和孩子們強烈的民族精神、深厚的愛國情意而感動，所以眼睛濕潤了。「這是多麼強烈的民族精神，多麼深厚的愛國情意啊」這句話既是作者的感受，也揭示了課文的中心思想。）

這段話對學生來說，可能難度比較大，有些歷史學生不一定了解，分析得不全面、不深刻的地方，教師要予以講解，根據實際情況解答分析中出現的問題。

（五）學習第四段。

課文第三次出現「我是中國人，我愛中國」，作者有怎樣的感受？

（看了偉人像，作者的感情進一步升華，他「緊緊地握著」年輕教師的手，想向他表達一下自己當時的心情，感到一時間千言萬語也不能表達出自己的強烈感情，所以用反問句「還有什麼別的話比這句最簡單的話更足以表達我這時的全部感情呢」，肯定、強調自己此時的全部感情，表達了「我」對祖國的無比熱愛。）

（六）總結全文，分析課文圍繞中心哪些地方寫得詳細，哪些地方寫得簡略。

（本文通過描述作者在台灣一所小學里見到師生們刻苦學習祖國語言文字時的情景，表現了台灣人民強烈的愛國主義精神和真摯的民族自尊精神。

《難忘的一課》所指的「一課」，不單是指在課堂上學習國語這一節課，更是包括在教室外聽課、在教室內上課、在小禮堂參觀的所有事情。

課文圍繞這一中心，對「我」看到老師教孩子們學習祖國文字，教孩子們讀「我是中國人，我愛中國！」這句話的情景，「我」和老師參觀小禮堂所看到和聽到的東西，寫得都比較詳細，其它部分寫得簡略，從而充分地表現出了文章的中心思想。）

（七）讓學生練習有感情地朗讀課文。

與其說難忘的一課（邊說邊板書：難忘的一課），不如說永遠牢記的應該是「我是中國人，我愛中國」，請大家體會作者的這種感情，有感情地朗讀課文，進一步感受台灣人民強烈的民族精神、深厚的愛國情意。

（八）作業。

1．用「真摯」、「意外」造句。

2．有感情地朗讀課文，仔細體會台灣人民強烈的民族精神、深厚的愛國情意。
49 瀏覽2654 2017-12-16
難忘的一課 作者田野的資料
即碧野（1916-2008），原名黃潮洋，1916年2月出生，廣東大埔人。現代作家，散文家。他曾任中華全國文藝界抗敵協會成都分會理事，莽原出版社總編輯，曾在晉冀魯豫邊區北方大學藝術學院、華北大學文藝學院任教。新中國成立後，歷任中央文學研究所創作員，中國作協第三、四屆理事和湖北分會副主席。碧野作品以歌唱英雄的時代為主調，充滿了對新生活的希望和祝福。比喻、對仗、排比、擬人是碧野常用的修辭手段，藉此來創造富有節奏感的藝術境界。著有散文集《在哈薩克牧場》、《情滿青山》、《月亮湖》和《碧野散文選》等
173 瀏覽1164
巜難忘的一課》作者資料
《難忘的一課》的作者是田野

講的是抗日戰爭勝利以後，作者在台灣的一所鄉村小學里，見到一位教師認真教孩子們學習祖國文字的動人情景，以及在禮堂里參觀中國歷代偉人像的深切感受，表達了台灣人民熱愛祖國的深厚感情和強烈的民族精神。
21 瀏覽156 2017-12-16
小學語文《難忘的一課》作者是誰
人教版《難忘的一課》的作者田野
2 瀏覽82 2016-12-27
難忘的一課的作者？
田野即碧野（1916-2008），原名黃潮洋，1916年2月出生，廣東大埔人。現代作家，散文家。他曾任中華全國文藝界抗敵協會成都分會理事，莽原出版社總編輯，曾在晉冀魯豫邊區北方大學藝術學院、華北大學文藝學院任教。

❹ 艾青簡介

艾青（1910～1996）， 現、當代詩人。原名蔣海澄，筆名莪加、克阿、林壁等。浙江金華人。自幼由一位貧苦農婦養育到5歲回家。1928年入杭州國立西湖藝術學院繪畫系。翌年赴法國勤工儉學。1932年初回國，在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動，不久被捕，在獄中寫了不少詩，其中的《大堰河——我的保姆》發表後引起轟動，一舉成名。1935年出獄，翌年出版了第一本詩集《大堰河》，表現了詩人熱愛祖國的深摯感情，泥土氣息濃郁，詩風沉雄，情調憂郁而感傷。
推薦於 2016-05-19
查看全部6個回答
微信小程序小程序 有贊小程序無需開發，幫商家快速開店
微信小程序小程序，快速開店，60+入口實現快速獲客，小程序引流，拼團砍價快速裂變公眾號，小程序，微信群互聯互通，提升付費轉化。
杭州起碼科技有限公司廣告 
微信小程序定製開發-小程序定製2000+成功案例

微信小程序定製開發-選拾叢圓，專業的小程序定製開發平台，產品包括30+行業，涉及電商/教育/房產/婚紗攝影/汽車等行業
湖南拾叢圓網訊信息..廣告 
7條評論
愛評論的人運氣都不太差
小王雨1113
Verygood好！
查看全部7條評論
— 你看完啦，以下內容更有趣 —
【限20歲以上】痔瘡出血怎麼辦，告訴你一個簡單祛除痔瘡方法
痔瘡肉球怎麼去掉，一旦肛門處出現痔瘡肉球，坐立不安，難以下卧，疼痛難忍，肉球脫出，這是痔瘡所致，用這個方法，可以簡單去掉痔瘡
廣告2020-04-20
現代作家艾青的簡介
艾青，1910年3月27日生於浙江金華，現代文學家、詩人。 1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1933年第一次用筆名發表長詩《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動。1935年，出版了第一本詩集《大堰河》。 1957年被錯劃為右派。曾赴黑龍江、新疆生活和勞動，創作中斷了二十餘年。1979年平反後，任中國作家協會副主席、國際筆會中心副會長等職。1985年獲法國文學藝術最高勛章。 1996年5月5日凌晨4時15分因病逝世，享年86歲。 (4)北華大學文藝學老師擴展閱讀艾青的代表作品有《大堰河—我的保姆》、《北方》、《向太陽》等。他作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物，表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。艾青從對農村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。 艾青的詩歌以它緊密結合現實的、富於戰斗精神的特點繼承了「五四」新文學的優良傳統，又以精美創新的藝術風格成為新詩發展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術實踐。 在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經驗帶來鮮明。艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。 參考資料網路-艾青
55贊·680瀏覽2019-09-10
艾青的個人簡介
艾青(1910--1996),原名蔣海澄，筆名莪伽、克阿、林壁等。浙江金華人。1928年就讀於杭州 西湖藝術學院，次年留學法國。1932年參加中國左翼美術家聯盟。不久被捕， 在獄中開始寫詩，以《大堰河——我的保姆》一詩成名。 1937年後輾轉於武漢、山西、桂林、重慶等地，參加抗日救亡活動。1941年到延安，參加延安文藝座談會，主編《詩刊》。1949年後任《人民文學》副主編等職。1957年被錯 劃為右派，到黑龍江、新疆等地勞動。文化大革命中一再遭到批判。1976年10 月後重新獲得寫作權利，任中國作家協會副主席、國際筆會中國中心副會長， 被法國授予文學藝術最高勛章。 (4)北華大學文藝學老師擴展閱讀 從詩歌風格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的「歸來」之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。 建國後出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他「樸素、單純、集中、明快」的詩歌美學主張。 參考資料：網路-艾青
189贊·15,107瀏覽2019-10-05
艾青簡介
艾青，原名蔣正涵，字養源，號海澄，筆名還有莪伽、克阿、納雍、林壁等。1910年3月27日生於浙江省金華縣畈田蔣村一個地主家庭。 1958年後，艾青在黑龍江、新疆農場勞動。1978年重返詩壇後，作品思想更趨成熟，感情深沉，富於哲理。艾青抗戰爆發後曾在山西民族革命大學任教，後任《廣西日報》文藝版編輯、重慶育才學校文學系主任。1941年去延安，曾在魯迅藝術學院文學系任教。 抗戰勝利後歷任華北文藝工作團團長、華北聯合大學文藝學院副院長、華北大學第三部副主任。建國後歷任《人民文學》副主編，中國作協副主席。 (4)北華大學文藝學老師擴展閱讀： 人物成就 艾青對現代詩內容和形式審美標準的探討，大大推動了中國新詩的規范化和現代化進程。艾青在30年代初走上詩壇，他作品深沉而憂郁的抒情風格受到了人們普遍的注意。 抗戰爆發後，艾青事實上已成為最具代表性的詩人之一，30年代末到40年代中期，可以稱之為"艾青的時代"，他的創作不僅開了一代詩風，而且深刻影響了這一時期乃至40年代後期的詩界。 參考資料：網路-艾青
239贊·1,931瀏覽2020-04-09
艾青的簡介~~
艾青(1910.3．27—)原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學畢業後考入國立杭州西湖藝術院。1929年在林風眠校長的鼓勵下到巴黎勤工儉學，在學習繪畫的同時，接觸歐洲現代派詩歌。比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創作第一首詩《會合》，此詩以筆名「莪伽」發表於同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。 1932年5月回到上海，加人中國左翼美術家聯盟，並組織春地畫社。7月，被捕入獄，在獄中翻譯凡爾哈侖的詩作並創作了名篇《大堰河——我的保姆》。接著創作了《蘆笛》、《巴黎》等。 1935年10月，經保釋出獄。1937年抗戰爆發後到武漢，寫下《雪落在中國的土地上》。1938年初到西北地區，創作了《北方》等著名詩篇。同年到桂林，任《廣西日報》副刊編輯，又與戴望舒合辦詩刊《頂點》，此間較重要作品有《詩論》。 1940年到重慶任育才學校文學系主任，不久赴延安，在陝甘寧邊區文化協會工作。此時代表作有《向太陽》等。1944年獲模範工作者獎狀，並加人中國共產黨。 1945年10月隨華北文藝工作團到張家口，後任華北聯合大學文藝學院領導工作，寫有《布穀鳥》等詩。 1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農墾農場勞動，1959年轉到新疆石河子墾區。1979年徹底乎反後，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等大量詩歌。 從詩歌風格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的筆觸詛咒黑暗，謳歌光明；建國後，又一如既往地歌頌人民，禮贊光明，思考人生。他的「歸來」之歌，內容更為廣泛，思想更為渾厚，情感更為深沉，手法更為多樣，藝術更為圓熟。建國後出版的詩集有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《海岬上》、《春天》、《歸來的歌》、《彩色的詩》、《域外集》、《雪蓮》、《艾青詩選》等。艾青以其充滿藝術個性的歌唱卓然成家，實踐著他「樸素、單純、集中、明快」的詩歌美學主張。 著作書目： 《大堰河——我的保姆》(詩集)1936，上海群眾雜志公司 《北方》(詩集)1939(自費印出)；1942，文生 《他死在第二次》(詩集)1939，上雜 《向太陽》(長詩)1940，海燕 《曠野》(詩集)1940，生活 《詩論》（理論）1941，桂林三戶出版社 《反法西斯》(詩集)1943，華北書店；1946，讀書 《吳滿有》(長詩)1943，新華書店；1946，作家書屋 《黎明的通知》(詩集)1943，文化供應社 《願春天早點來》(詩集)1944，桂林詩藝出版社 《雪裡鑽》(詩集)t944，新群 《獻給鄉村的詩》(詩集)1945，北門 《釋新民主主義的文學》(理論)1947，香港海洋書屋 《走向勝利》(詩集)1950，文化工作社 《新文藝論集》1950，群益 《歡呼集》(詩集)1950，北京新華書店；1952，人文 《艾青選集》1951，開明 《新詩論》1952，天下 《寶石的紅星》（詩集）1953，人文 《艾青詩選》1955，人文 《黑鰻》(長詩)1955，作家 《春天》(詩集)1956，人文 《海岬上》(詩集)1957，作家 《蘇長福的故事》(報告文學)署名納雍，1960，新疆人民 《歸來的歌(詩集)198O，四川人民 《艾育敘事詩選》198O，廣東人民，1984，花城 《海戀花》(散文集)1980，四川人民 《艾青選集》1980，香港文學研究社 《彩色的詩》(詩集)198O，江蘇人民 《抒情詩選一百首》1980，香港時代圖書公司 《艾青詩選》1982，外文 《艾青談詩》(理論)1982，花城 《落時集》(詩集)1982，浙江人民 《艾青抒情詩選》1983，文聯 《雪蓮》(詩集)1983，黑龍江人民 《域外集》(詩集)1983，花山 《艾青》(綜合集)1983，人文 《艾青短詩選》1984，花城 《綠洲筆記》(散文集)1984，四川人民 《啟明星》(詩集)1984，百花 《艾青論創作》1985，上海文藝 《艾青選集》(1——3冊)1986，四川文藝 大堰河 ——我的保姆 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 庄 的 名 字 ， 她 是 童 養 媳 ， 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 我 是 地 主 的 兒 子 ； 也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 長 大 了 的 大 堰 河 的 兒 子 。 大 堰 河 以 養 育 我 而 養 育 她 的 家 ， 而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 養 育 了 的 ， 大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ： 你 的 被 雪 壓 著 的 草 蓋 的 墳 墓 ， 你 的 關 閉 了 的 故 居 檐 頭 的 枯 死 的 瓦 菲 ， 你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 園 地 ， 你 的 門 前 的 長 了 青 苔 的 石 椅 ， 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我 ； 在 你 搭 好 了 灶 火 之 後 ， 在 你 拍 去 了 圍 裙 上 的 炭 灰 之 後 ， 在 你 嘗 到 飯 已 煮 熟 了 之 後 ， 在 你 把 烏 黑 的 醬 碗 放 到 烏 黑 的 桌 子 上 之 後 ， 你 補 好 了 兒 子 們 的 為 山 腰 的 荊 棘 扯 破 的 衣 服 之 後 ， 在 你 把 小 兒 被 柴 刀 砍 傷 了 的 手 包 好 之 後 ， 在 你 把 夫 兒 們 的 襯 衣 上 的 虱 子 一 顆 顆 的 掐 死 之 後 ， 在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 顆 雞 蛋 之 後 ， 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 懷 里 ， 撫 摸 我 。 我 是 地 主 的 兒 子 ， 在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 後 ， 我 被 生 我 的 父 母 領 回 到 自 己 的 家 里 。 啊 ， 大 堰 河 ， 你 為 什 么 要 哭 ？ 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 ！ 我 摸 著 紅 漆 雕 花 的 家 具 ， 我 摸 著 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 紋 ， 我 呆 呆 地 看 著 檐 頭 的 我 不 認 得 的 「 天 倫 敘 樂 」 的 匾 ， 我 摸 著 新 換 上 的 衣 服 的 絲 的 和 貝 殼 的 鈕 扣 ， 我 看 著 母 親 懷 里 的 不 熟 識 的 妹 妹 ， 我 坐 著 油 漆 過 的 安 了 火 缽 的 炕 凳 ， 我 吃 著 碾 了 三 番 的 白 米 的 飯 ， 但 ， 我 是 這 般 忸 怩 不 安 ！ 因 為 我 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。 大 堰 河 ， 為 了 生 活 ， 在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 後 ， 她 就 開 始 用 抱 過 我 的 兩 臂 勞 動 了 ； 她 含 著 笑 ， 洗 著 我 們 的 衣 服 ， 她 含 著 笑 ， 提 著 菜 籃 到 村 邊 的 結 冰 的 池 塘 去 ， 她 含 著 笑 ， 切 著 冰 屑 悉 索 的 蘿 卜 ， 她 含 著 笑 ， 用 手 掏 著 豬 吃 的 麥 糟 ， 她 含 著 笑 ， 扇 著 燉 肉 的 爐 子 的 火 ， 她 含 著 笑 ， 背 了 團 箕 到 廣 場 上 去 曬 好 那 些 大 豆 和 小 麥 ， 大 堰 河 ， 為 了 生 活 ， 在 她 流 盡 了 她 的 乳 液 之 後 ， 她 就 用 抱 過 我 的 兩 臂 ， 勞 動 了 。 大 堰 河 ， 深 愛 著 她 的 乳 兒 ； 在 年 節 里 ， 為 了 他 ， 忙 著 切 那 冬 米 的 糖 ， 為 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 邊 的 她 的 家 里 去 ， 為 了 他 ， 走 到 她 的 身 邊 叫 一 聲 「 媽 」 ， 大 堰 河 ， 把 他 畫 的 大 紅 大 綠 的 關 雲 長 貼 在 灶 邊 的 牆 上 ， 大 堰 河 ， 會 對 她 的 鄰 居 誇 口 贊 美 她 的 乳 兒 ； 大 堰 河 曾 做 了 一 個 不 能 對 人 說 的 夢 ： 在 夢 里 ， 她 吃 著 她 的 乳 兒 的 婚 酒 ， 坐 在 輝 煌 的 結 彩 的 堂 上 ， 而 她 的 嬌 美 的 媳 婦 親 切 的 叫 她 「 婆 婆 」 … … … … 大 堰 河 ， 深 愛 她 的 乳 兒 ！ 大 堰 河 ， 在 她 的 夢 沒 有 做 醒 的 時 候 已 死 了 。 她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 ， 她 死 時 ， 平 時 打 罵 她 的 丈 夫 也 為 她 流 淚 ， 五 個 兒 子 ， 個 個 哭 得 很 悲 ， 她 死 時 ， 輕 輕 地 呼 著 她 的 乳 兒 的 名 字 ， 大 堰 河 ， 已 死 了 ， 她 死 時 ， 乳 兒 不 在 她 的 旁 側 。 大 堰 河 ， 含 淚 的 去 了 ！ 同 著 四 十 幾 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ， 同 著 數 不 盡 的 奴 隸 的 凄 苦 ， 同 著 四 塊 錢 的 棺 材 和 幾 束 稻 草 ， 同 著 幾 尺 長 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ， 同 著 一 手 把 的 紙 錢 的 灰 ， 大 堰 河 ， 她 含 淚 的 去 了 。 這 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ： 她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ， 大 兒 做 了 土 匪 ， 第 二 個 死 在 炮 火 的 煙 里 ， 第 三 ， 第 四 ， 第 五 而 我 ， 我 是 在 寫 著 給 予 這 不 公 道 的 世 界 的 咒 語 。 當 我 經 了 長 長 的 飄 泊 回 到 故 土 時 ， 在 山 腰 里 ， 田 野 上 ， 兄 弟 們 碰 見 時 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 親 密 ！ 這 ， 這 是 為 你 ， 靜 靜 的 睡 著 的 大 堰 河 所 不 知 道 的 啊 ！ 大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 兒 是 在 獄 里 ， 寫 著 一 首 呈 給 你 的 贊 美 詩 ， 呈 給 你 黃 土 下 紫 色 的 靈 魂 ， 呈 給 你 擁 抱 過 我 的 直 伸 著 的 手 ， 呈 給 你 吻 過 我 的 唇 ， 呈 給 你 泥 黑 的 溫 柔 的 臉 顏 ， 呈 給 你 養 育 了 我 的 乳 房 ， 呈 給 你 的 兒 子 們 ， 我 的 兄 弟 們 ， 呈 給 大 地 上 一 切 的 ， 我 的 大 堰 河 般 的 保 姆 和 她 們 的 兒 子 ， 呈 給 愛 我 如 愛 她 自 己 的 兒 子 般 的 大 堰 河 。 大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 長 大 了 的 你 的 兒 子 我 敬 你 愛 你 黎 明 的 通 知 為 了 我 的 祈 願 詩 人 啊 ， 你 起 來 吧 而 且 請 你 告 訴 他 們 說 他 們 所 等 待 的 已 經 要 來 說 我 已 踏 著 露 水 而 來 已 借 著 最 後 一 顆 星 的 照 引 而 來 我 從 東 方 來 從 洶 涌 著 波 濤 的 海 上 來 我 將 帶 光 明 給 世 界 又 將 帶 溫 暖 給 人 類 借 你 正 直 人 的 嘴 請 帶 去 我 的 消 息 通 知 眼 睛 被 渴 望 所 灼 痛 的 人 類 和 遠 方 的 沉 浸 在 苦 難 里 的 城 市 和 村 庄 請 他 們 來 歡 迎 我 白 日 的 先 驅 ， 光 明 的 使 者 打 開 所 有 的 窗 子 來 歡 迎 打 開 所 有 的 門 來 歡 迎 請 鳴 響 汽 笛 來 歡 迎 請 吹 起 號 角 來 歡 迎 請 清 道 夫 來 打 掃 街 衢 請 搬 運 車 來 搬 去 垃 圾 讓 勞 動 者 以 寬 闊 的 步 伐 走 在 街 上 吧 讓 車 輛 以 輝 煌 的 行 列 從 廣 場 流 過 吧 請 村 庄 也 從 潮 濕 的 霧 里 醒 來 為 了 歡 迎 我 打 開 它 們 的 籬 笆 請 村 婦 打 開 她 們 的 雞 塒 請 農 夫 從 畜 棚 牽 出 耕 牛 借 你 的 熱 情 的 嘴 通 知 他 們 說 我 從 山 的 那 邊 來 ， 從 森 林 的 那 邊 來 請 他 們 打 掃 干 凈 那 些 曬 場 和 那 些 永 遠 污 穢 的 天 井 請 打 開 那 糊 有 花 紙 的 窗 子 請 打 開 那 貼 著 春 聯 的 門 請 叫 醒 殷 勤 的 女 人 和 那 打 著 鼾 聲 的 男 子 請 年 輕 的 情 人 也 起 來 和 那 些 貪 睡 的 少 女 請 叫 醒 困 倦 的 母 親 和 他 身 邊 的 嬰 孩 請 叫 醒 每 個 人 連 那 些 病 者 和 產 婦 連 那 些 衰 老 的 人 們 呻 吟 在 床 上 的 人 們 連 那 些 因 正 義 而 戰 爭 的 負 傷 者 和 那 些 因 家 鄉 淪 亡 而 流 離 的 難 民 請 叫 醒 一 切 的 不 幸 者 我 會 一 並 給 他 們 以 慰 安 請 叫 醒 一 切 愛 生 活 的 人 工 人 ， 技 師 及 畫 家 請 歌 唱 者 唱 著 歌 來 歡 迎 用 草 與 露 水 所 滲 合 的 聲 音 請 舞 蹈 者 跳 著 舞 來 歡 迎 披 上 她 們 白 霧 的 晨 衣 請 叫 那 些 健 康 而 美 麗 的 醒 來 說 我 馬 上 要 來 叩 打 他 們 的 窗 門 請 你 忠 實 於 時 間 的 詩 人 帶 給 人 類 以 慰 安 的 消 息 請 他 們 准 備 歡 迎 ， 請 所 有 的 人 准 備 歡 迎 當 雄 雞 最 後 一 次 鳴 叫 的 時 候 我 就 到 來 請 他 們 用 虔 誠 的 眼 睛 凝 視 天 邊 我 將 給 所 有 期 待 我 的 以 最 慈 惠 的 光 輝 趁 這 夜 已 快 完 了 ， 請 告 訴 他 們 說 他 們 所 等 待 的 就 要 來 了 給 太 陽 早 晨 ， 我 從 睡 眠 中 醒 來 ， 看 見 你 的 光 輝 就 高 興 ； — — 雖 然 昨 夜 我 還 是 困 倦 ， 而 且 被 無 數 的 惡 夢 糾 纏 。 你 新 鮮 、 溫 柔 、 明 潔 的 光 輝 ， 照 在 我 久 未 打 開 的 窗 上 ， 把 窗 紙 敷 上 淺 黃 如 花 粉 的 顏 色 ， 嵌 在 淺 藍 而 整 齊 的 格 影 里 ， 我 心 里 充 滿 感 激 ， 從 床 上 起 來 ， 打 開 已 關 了 一 個 冬 季 的 窗 門 ， 讓 你 把 全 金 絲 織 的 明 麗 的 台 巾 ， 鋪 展 在 我 臨 窗 的 桌 子 上 。 於 是 ， 我 驚 喜 看 見 你 ： 這 樣 的 真 實 ， 不 容 許 懷 疑 ， 你 站 立 在 對 面 的 山 巔 ， 而 且 笑 得 那 么 明 朗 。 我 用 力 睜 開 眼 睛 看 你 ， 渴 望 能 捕 捉 你 的 形 象 ， 多 么 強 烈 ， 多 么 恍 惚 ， 多 么 庄 嚴 ！ 你 的 光 芒 刺 痛 我 的 瞳 孔 。 太 陽 啊 ， 你 這 不 朽 的 哲 人 ， 你 把 快 樂 帶 給 人 間 ， 即 使 最 不 幸 的 看 見 你 ， 也 在 心 里 感 受 你 的 安 慰 。 你 是 時 間 的 鍛 冶 工 ， 美 好 的 生 活 鍍 金 匠 ； 你 把 日 子 鑄 成 無 數 金 輪 ， 飛 旋 在 古 老 的 荒 原 上 … … 假 如 沒 有 你 ， 太 陽 ， 一 切 生 命 將 匍 匐 在 陰 暗 里 ， 即 使 有 翅 膀 ， 也 只 能 像 蝙 蝠 在 永 恆 的 黑 夜 里 飛 翔 。 我 愛 你 像 人 們 愛 他 們 的 母 親 ， 你 用 光 熱 哺 育 我 的 觀 念 和 思 想 — — 使 我 熱 情 地 生 活 ， 為 理 想 而 痛 苦 ， 直 到 我 的 生 命 被 死 亡 帶 走 。 經 歷 了 寂 寞 漫 長 的 冬 季 ， 今 天 ， 我 想 到 山 巔 上 去 ， 解 散 我 的 衣 服 ， 赤 裸 著 ， 在 你 的 光 輝 里 沐 浴 我 的 靈 魂 … …
3贊·2,102瀏覽2016-08-29
艾青代表作三首；艾青簡介、 身世
1、代表作： 《我愛這土地》、《黎明的通知》、《大堰河----我的保姆》 2、簡介 艾青，原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。 3、身世 艾青（1910～1996）， 現、當代詩人。原名蔣海澄，筆名莪加、克阿、林壁等。浙江金華人。自幼由一位貧苦農婦養育到5歲回家。1928年入杭州國立西湖藝術學院繪畫系。翌年赴法國勤工儉學。1932年初回國，在上海加入中國左翼美術家聯盟，從事革命文藝活動，不久被捕，在獄中寫了不少詩，其中的《大堰河——我的保姆》發表後引起轟動，一舉成名。1935年出獄，翌年出版了第一本詩集《大堰河》，表現了詩人熱愛祖國的深摯感情，泥土氣息濃郁，詩風沉雄，情調憂郁而感傷。 (4)北華大學文藝學老師擴展閱讀 艾青的感情生活 1、與張竹茹 1935年，25歲的艾青聽從父母之命，與張竹茹結婚。 2、與張月琴 1936年，艾青在常州武進女子師范當國文老師，與女學生韋嫈（真名張月琴），即艾軒的母親相識、相愛。1939年，29歲的艾青與18歲的韋嫈結婚，相繼生下女兒艾清明、兒子艾端午。1947年，艾軒在河北深縣小李庄出生。 1955年，艾青與韋嫈離婚，艾軒和姐姐艾清明、哥哥艾端午判給了父親，妹妹艾梅梅則歸母親撫養。 3、與高瑛 1955年，艾青與剛調到中國作家協會的高瑛相識。1956年3月27日，艾青與高瑛結為夫妻。 1956年3月27日，既是艾青的生日，也是他同高瑛結婚的日子。盡管在這之前，艾青在文藝界已開始遭到批評，但深深愛著艾青的高瑛毅然決定宣布他們的婚事。 參考資料來源：網路：艾青
31贊·13,885瀏覽2019-08-01
艾青，天眼查一下

艾青就用天眼查。能查股權穿透，企業風險，工商信息，對外投資，股東信息等信息，隨時隨地查詢。天眼查—APP更多人都在用。
北京天眼查科技有限..廣告 
青艾-天眼查

青艾，人人都在用的商業安全工具，天眼查只採用公開數據;工商信息，商標信息，法律訴訟，信用信息免費查詢;
北京天眼查科技有限..廣告 
00:12
選馬雲還是彭於晏當男朋友？
鄭在街坊
3,944播放
彭於晏苦追了她7年，林俊傑單戀10年，「痴情種」的女神有多美？
我自認為，彭於晏可以說是我們的全民男神了，帥氣的臉蛋搭配上完美的八塊腹肌簡直就是所有少

❺ 北華大學歷史文化學院的東亞歷史與文獻研究中心

北華大學東亞歷史與文獻研究中心前身為1984年6月成立的吉林師范學院古籍研究室；1985年6月改建為吉林師范學院古籍研究所，是全國高等學校古籍整理與研究委員會在吉林省設立的古籍整理與研究協作體；1999年9月北華大學組建後，於12月成立北華大學古籍研究所；2004年5月，改建為北華大學東亞歷史與文獻研究中心；2007年1月，被評為吉林省第一批省屬高校人文社科重點研究基地。

鄭毅，男，教授，法學博士，碩士生導師，現任北華大學歷史文化學院院長、東亞歷史與文獻研究中心主任、省級重點學科歷史學學科帶頭人。主攻學術領域為中日關系史、日本外交政策史，在多年的學術研究過程中主持承擔並完成了國家社科基金項目「吉田茂的帝國意識與對華外交政策」（08BSS004）一項，項目成果被同行專家評定為優秀等級；主持承擔並完成教育部人文社科基金項目「吉田茂政治思想研究」（05JA810001），在該學術領域出版學術專著兩部，填補了從中國人視角考察研究日本戰後對華外交政策形成的關鍵節點和關鍵性人物，對豐富中國日本史學界具有引導性的學術地位與價值，對於國人了解日本社會，了解日本戰後對華外交政策的形成具有重要的參考價值。發表論文50餘篇，承擔省級以上科研項目20餘項。鄭毅教授現為吉林省學位委員會第三屆學科評議組歷史學科學科評議組成員、中國日本史學會副會長、吉林省歷史學會副會長、中華日本學會理事、中國東北地區中日關系史學會副會長、吉林省教育廳重點人文社科研究基地專業委員會理事長、吉林省社科院客座教授、吉林省社科聯委員。2011年1月被評為吉林省第11批有突出貢獻中青年專業技術人才，2012年12月被評為吉林省第三批拔尖創新人才第二層次人選。
擔任主編的大型地方文化叢書《長白叢書》，2014年已出版了108部，5000餘萬字，在國內外學術界都有極高的學術影響力，在整理以及傳承地方文化方面發揮著重要的引領作用。 (1)《長白叢書》
從1985年開始對東北文獻展開全方位、多層次的系統發掘和整理研究，編訂出版了大型地方文獻《長白叢書》，現已出版108部，5000餘萬字。以其鮮明的地方性、多姿的民族性、濃郁的邊疆性和強烈的國際性，斐聲海內外。被專家譽為「東陲文獻，重放光華」、「東北文獻薈萃、關東文化精華」，中國社科院邊疆史地中心主任厲聲研究員評價：《長白叢書》的研究成果與西北整體研究同居全國地方史研究首位，在國內外史學界有很高的知名度和影響力。《長白叢書》全套曾獲省社科二等獎。
《長白叢書》的整理與研究已由東北地區擴展到東亞區域，出版了《同文匯考中朝史料》、《東北亞經濟圈譯叢》、《霍爾瓦特與中東鐵路》等一批成果，使《長白叢書》的成果更加具有國際化視野。
(2)學術論文
2008年至今，發表學術論文133篇，其中在CSSCI索引源期刊發表論文31篇。共出版學術專著14部。
(3)獲獎
《東北農業經濟史料集成》獲全國古籍出版一等獎1項，《同文匯考中朝史料》獲全國古籍圖書一等獎，《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》獲省社科優秀成果二等獎，《權利利益平衡吉田茂政治思想體系研究》獲吉林省教育廳一等獎、獲省社科三等獎2項、獲得省市社科成果獎15項。
(4)科研項目
中心成員先後承擔國家社科基金項目2項，分別為鄭毅教授的「吉田茂的帝國意識與對華政策觀研究」，已於2011年底結項，項目成果被評為優秀；劉國石教授結項的「中朝疆界與民族關系研究」，結項成果被中央政治局所采閱。教育部人文社科基金項目3項：鄭毅教授的「吉田茂政治思想研究」、李善洪副教授的「清朝和朝鮮朝貢關系文書研究——以《同文匯考》為中心」、趙文鐸副研究員的「民國時期東北基層權力結構研究（1911—1931）」。國家古籍整理項目2項、中外合作項目3項、省級科研項目20項，項目經費115萬元。 加強與國內外高校學術機構的合作，是活躍學術氛圍的重要方式。中心先後與韓國慶南大學、嶺南大學中國研究中心、韓國建國大學亞洲移民研究所、韓國漢城教育大學韓國學教育研究院、中央民族大學韓國文化研究所、大連大學中國東北史研究中心等建立友好合作關系。中心多次邀請美、日、韓等國和港台地區學者來訪。中心成員均參加過國際或國內相關研究領域的學術會議，在交流的頻度和密度方面，都是非常突出和有實效的。
2007年以來本學科主辦或合辦國際、國內學術研討會10次。（截止於2012年12月）其中國際學術會議4次，2007年8月召開的東北歷史與文化國際學術研討會；2009年召開的近代東亞的接觸空間——以中國東北地域為中心；2010年召開的東北民俗——以火炕文化為中心國際學術研討會；2011年召開的中韓近代東亞地區人口流動及文化交流學術研討會。國內學術會議6次，2007年7月召開的吉林省歷史學會第十三屆年會；2010年大陸、台灣「孫中山和諧思想」學術研討會；2011年東北地區中日關系史研究會成立三十周年暨學術研討會；2012年1月召開的吉林省省級高校文科重點研究基地專委會第一屆理事會；2012年7月召開的吉林省省級高校文科重點研究基地專委會第一屆年會；2012年10月合辦的人本思想與公正社會的構建學術研討會。10次學術會議與會國內學者515人，國外學者47人。通過這些學術活動，對提升東亞中心的學術地位，擴大學術影響，提高研究素質，引領研究方向都有重要意義。 北華大學高度關注中心的建設和發展，專撥南校區院系辦公樓二層1000餘平方米作為中心的研究室和資料室，投資20餘萬元進行改善，使中心成員都有獨立的研究室和校園網路。為擴大影響，資料室現有國內外圖書近5萬冊，長期訂閱期刊60餘種。中心還建立了獨立的域名的網站能便捷地與國內外學術界進行交流合作。
北華大學東亞歷史與文獻研究中心前身為成立於1985年的北華大學古籍研究所。根據原古籍研究所研究領域的拓展和研究工作的實際需要，經北華大學校長辦公會通過，於2004年5月成立北華大學東亞歷史與文獻研究中心。 東亞歷史與文獻研究中心學術隊伍建設合理得當，階梯結構合理，且每人都有自己相應穩定的研究方向，可完全適應當前中心學科隊伍建設的需要。
根據研究領域和學科建設的需要，東亞歷史與文獻研究中心下轄四個研究室。分別為東北文獻研究室、東北經濟研究室、東北民族研究室、東亞區域史研究室。研究室主任分別由教授、副教授擔任，設有辦公室和資料室。研究中心研究領域特點鮮明、成果突出，在省內和國內較有影響。
中心的研究成果比較突出。 自1985年以來，一直以開發鄉邦文獻、宏揚地方文化為宗旨，面向東亞，依據深厚的文化積存， 在全方位、深層次的挖掘和研究的基礎上，編訂《長白叢書》文獻整理與東亞文化研究兩大系列， 現已出書108部，總計5000餘萬字，內容包括史料、方誌、檔案、人物、詩詞、滿學、農學、 邊疆、民俗、金石、地理、東北亞、專題論集等13個子系列，以其宏大的規模、豐富的內涵， 向世人展示了一方文化寶庫。
在編訂《長白叢書》的同時，中心的學者還獨立或與學術界相關學者合作，獨立撰著學術著作近30部， 擔任主編、副主編或參編學術專著30餘部，成果可謂豐厚。
學術論文是中心科研成果表現的重要方式之一。據不完全統計，中心學者先後發表國家級文章200餘篇，省級文章400餘篇，市級文章200餘篇。很多文章被《中國人大報刊資料中心》、《高校文科期刊文摘》等全文轉載、部分轉載或收入目錄，在學界產生了很好的影響。
科研立項是中心科研能力的突出表現。中心承擔的國家社科基金項目、中日合作項目、 國家教育部青年項目、省社科項目等在全省同類高校中處於領先地位。中心曾承擔國家社科基金項目2項，也是北華大學唯一的兩項國家社科基金項目。承擔中日合作交流項目3項，211工程項目子項目1項，全國古籍出版項目1項，全國古籍整理項目1項，國家教育部青年項目2項，中國社會科學院邊疆中心項目2項，吉林省社會科學規劃項目15項，吉林省教育廳項目近20項，學校校管項目50項。且《長白叢書》為全國高校古委會的九五、十五、十一五期間重點項目。
非物質文化遺產（滿語言文化）研究所組織機構
顧 問： 劉乃中 劉厚生 張璇如 曹保明 富育光（滿族）
所 長： 鄭 毅
副所長：劉國石（離休），劉厚生（接任）
成 員：（以姓氏筆劃為序）
孔艷波（滿族） 劉軍臣 張 志
李德山 趙文鐸（滿族） 趙興元（滿族）
侯立紅 費 馳 宮健澤
胡黎霞（滿族） 崔子科 戴克良
推動對滿語言文化的研究與保護非物質文化遺產研究所在北華大學成立 本報2007年10月26日訊（記者龔保華）由北華大學東亞研究中心與東北師大東北民族與疆域研究中心聯合成立的非物質文化遺產（滿語言文化）研究所在北華大學剪綵。成立儀式上，北華大學領導向劉乃中、張璇如、富育光、曹保明、劉厚生等專家和學者頒發了客座教授、學術顧問證書。省非物質文化遺產保護領導小組組長、中國民間文藝家協會副主席曹保明在會上做了關於非物質文化遺產搶救工程的主題發言。據東北師大東北民族與疆域研究中心主任、博士生導師劉厚生介紹，滿語文在清代通行300餘年，其自身發展水平很高，具有豐富而生動的詞彙和准確嚴格的表達手段，可以說有相當程度的科學性和先進性，堪稱中華民族寶貴的文化遺產。許多著名的漢文典籍如《四書》、《五經》、《左傳》、《三國演義》等均曾被翻譯成滿文。然而，作為我國第3大民族的滿族，人口已超1000萬，但會說滿語的卻為數寥寥。滿學界專家痛心地說：「一種語言的消亡，絕不亞於一個物種的消亡。如果再不對其進行搶救挖掘，滿語口語就有可能從歷史上消失。」劉厚生教授自上世紀80年代起，就在東北師大開設滿語文課程，並出版了《滿語文教程》、《簡明滿漢辭典》和《漢滿詞典》等學術專著，培養了多名從事滿學研究的研究生，形成了一個特色鮮明的研究團隊，在國內外產生了較大的影響。據悉，研究所成立後，將建立圖書信息資料中心；編輯出版東三省非物質文化遺產代表作概覽；並進行科技立項，申報省社科項目。在滿語文科研教育方面，將編寫《滿語文教程》；為滿足社會各界要求學習和了解滿語言文化的願望，在2007年面向社會開辦滿文進修班（初級班），2008年辦高級班還將在北華大學研究生和青年教師中開設滿語文課，並在吉林地區做一次滿語言文化的普查。來源：中國吉林網-吉林日報2007年10月27日(責任編輯：賈國湘) 本學科設有東亞國際關系史、中日關系史、中朝（韓）關系史、東北地方史、東北邊疆史、中國近現代政治和社會史六個研究方向。現有教師16人，其中教授4人，副教授7人，具有博士學位教師4人，在讀博士5人。
本學科一直以開發鄉邦文獻、弘揚地方文化為宗旨，編訂大型文獻叢書《長白叢書》。截止2014年5月，《長白叢書》已經出版108冊，總計5千多萬字，為專門史研究奠定良好的基礎。
研究生培養體系完備，研究成果豐碩，學科成員先後承擔國家級項目7項，省級項目26項。發表國家、省級論文260餘篇，部分論文被《高等學校文科學術文摘》、《中國人大復印資料》等轉摘或轉載。
以專門史研究為平台，東亞中心先後與韓國嶺南大學中國研究中心、中央民族大學韓國文化研究所等建立友好合作關系。教學人員多次參加國內外學術會議，加強了學術交流與合作。
東亞中心擁有獨立資料室，藏書近4萬冊，期刊70餘種，為專門史教學、研究提供了可靠的資料保障。2007年至今，招收碩士研究生50餘人，就業率達100%。 本學科是北華大學重點扶持學科，現有教師14人，其中教授3人，副教授6人，具有博士學位教師3人，在讀博士3人，主要研究方向為世界近現代史、近現代國際關系史。
本學科教師研究方向穩定，學術成果豐厚，世界史方向的教師2008年來先後承擔國家級項目4項，省級項目18項，出版專著、譯著、整理類著作、教材20餘部，在《光明日報》、《中國邊疆史地研究》、《歷史教學問題》、《社會科學戰線》、《東北師大學報》等省級以上學術刊物上發表論文200餘篇，多篇論文被《高等學校文科學術文摘》、《中國人大復印資料》等轉摘或轉載。 專業代碼名稱研究方向人數考試科目復試科目加試科目備注0602L3專門史01東亞國際關系史101、101思想政治理論
2、201英語或202俄語或203日語
3、313歷史學專業基礎或628世界近現代史 國際關系史中國現代史、世界現代史02中日關系史03中朝（韓）關系史04東北地方史05東北邊疆史06中國近現代政治和社會史060300世界史01世界近現代史61、101思想政治理論
2、201英語或202俄語或203日語
3、313歷史學專業基礎或628世界近現代史 現當代國際關系史中國現代史、世界現代史02近現代國際關系史03東亞歷史文獻整理與研究04東亞政治與文化史研究北華大學 歷史文化學院、東亞中心 （學制三年） 咨詢方式：（0432）64602765 聯系人：鄭春輝 專門史與世界史公用必備參考書目：
《中國近代史》王文泉、劉天路主編，高等教育出版社，2001年。
《中國現代史》王檜林主編，高等教育出版社，2003年。
《世界史·近代史編》（上、下）吳於廑、齊世榮主編，高等教育出版社，2011年。
《世界史·現代史編》（上、下）吳於廑、齊世榮主編，高等教育出版社，2011年。
專門史：
《國際關系史簡編》劉陵、洪育沂主編，世界知識出版社，1986年。世界史：
《國際關系史》劉德斌主編，高等教育出版社，2003年。
（以上資料截止於2013年8月）