南京大學周安華老師

1. 重慶郵電大學傳媒藝術學院的師資力量

學院擁有一支理論水平高、教學和實踐經驗豐富，學歷、學緣、職稱和年齡結構合理的師資隊伍，截至2014年在職教師105人，其中教授9人，副教授30人，博士15人，碩士研究生及其以上學歷教師占教師總數的90%以上 。學院積極利用校外名師資源，提高教學水平。迄今為止，學校聘請了美籍華人周傳基、北京師范大學博導教授黃會林、北京大學博導教授彭吉象、北京師范大學博導教授張同道、南京大學博導教授周安華、中央電視台主任編輯李近朱、高級音樂編輯王文華、國家級播音指導王振堂等22人為我院兼職教授和名譽教授，並聘請中央電視台著名主持人陳鐸為我院名譽院長，聘請中國著名節目策劃人張林為兼職院長。
學院十分注重現代藝術與高新技術的融合，十分注重信息產業與現代傳媒和文化藝術產業的交叉融合，堅持走藝術與技術相結合的辦學道路，密切關注數字媒體和創意產業發展；堅持質量興院，積極推行本科導師小組制；堅持理論教師承擔相應實驗教學的任務，通過實踐促進藝術專業教師真正成長為理論與實踐、藝術與技術同構的「雙師型」教師。
學院不斷採取有效措施，激勵教師積極到國內外進行學術交流、進修培訓，提高教師素質和能力。先後派遣教師參加法國巴黎中國文化中心、新加坡南洋理工大學等單位主辦的各類相關學術會議與學術交流200餘人次，參加北京大學、環球數碼媒體科技（上海）有限公司等多家相關企事業單位主辦的各類專業培訓100餘人次。

2. 怎樣分析辯論賽的辯題

論不僅是在辯論比賽時才顯得重要，其實日常生活里，提高自己的辯論能力對於拓展自身人脈等方面都起到至關重要的作用。

審題的技巧

審題的目的是弄清辯題的含義，認識辯題對雙方的利弊， 把握雙方爭辯的焦點，以便確立對自已有利的論點和策略。為 此，雙方應對辯題進行全面、深人、透徹地審視、分析和研 究。具體說來，審題可運用以下方法和技巧。

(1)分析題型 把握基調

任何一個辯題都包含著特定的論爭范圍。審題首先要從宏 觀上分析了解辯題涵蓋的領域及與之相關的諸多因素，認識辯 題類型、色彩，明析辯題的利弊難易之點，把握雙方可能交火 的戰場等問題，做到知己知彼。需要剖析的內容有：

①析辯題類型。就是從不同側面和角度分析辯題性質，弄 清其特點。通常要從兩個角度分析：從性質上看，辯題分為三 類：一是價值性命題，即辯論某件事情是否較好;二是事實性 命題，即辯論某件事是否真實;三是政策性命題，即辯論某事 該不該做。從辯題內部的邏輯關系來看，又可分三種形式：一 是從屬型，即辯題提出的兩種事物彼此是從屬關系;二是條件 型，即辯題提出一類事物是另一類事物出現的前提;三是比較 型，即對同時出現的兩種事物比較其優劣。不同性質、不同形 式的辯題必然導致辯論方向、邏輯要求、立論角度、論證方 24 式、引用論據有所不同。因此，分析辯題首先要為其定性’ 看它屬於哪類性質的辯題;而後為其 定位，看它包含著哪 一類邏輯關系。比如，剖析辯題 大學畢業生當基層軍官是大 村小用，可以看出這是一個價值性命題，是討論這件事情好 不好的問題，我們應從不同價值觀念人手展開探討和論爭;從 辯題的邏輯關系看，這個肯定判斷句屬於從屬型命題，我們應 著力探討兩者之間的從屬關系是否成立，掌握了辯題的屬性 便可由此引申，進一步探討立論的方向。

②看辯題傾向。即分析辯題所包含的理性意義是否與社會 的普遍看法、時代思想傾向合拍。一般說來，辯題含義與社會 思想傾向相一致的一方，會佔有客觀優勢，辯論起來順理成 章.易於造成有利態勢。相反，當所持觀點與現時情況不符， 或與之所涉及的政策條文相悖，或明顯的涓極片面時，該方就 會處於不利地位，維護這樣的論點困難較大。比如，辯題： 中學生異性交往利大於弊，正方觀點明顯與社會觀念和現實 情況相背離，論證起來必然如同為一個垂死者打針輸血，要把 他救活，其難度可想而知。因此，持背時、背向觀點的一方必 須別出心裁，或在立論角度，或在背景材料上，精心謀劃，找 出理來，才有可能勝算。

③察辯題色彩。就是分析辯題的感情色彩與語境人情、辯 場情緒是否相容。有的辯題包含的某種感情傾向很可能與語境 人情不協調。審題時就要細細體察，看它在哪些問題上可能觸 25 犯眾怒，引起反感，從而及早進行策劃，以繞開雷區; 同時看在哪些感情上可以與觀眾共鳴，贏得同情，就要充分利 用。比如，在某大學一次辯論中，辯題是：大學生談戀愛弊 大於利。從理性角度看，辯題有利於正方，但是從現場氣氛 和大學生的普遍情緒來看，又有利於反方。這樣，作為正方就 必須考慮到這種感情色彩的影響，在立場和感情傾向上有通盤 考慮，處理好維護本方觀點與照顧觀眾感情色彩的關系，小心 翼翼地開辟前進的道路。#影視

(2) 由寬到窄，探求焦點

在認清辯題性質、傾向、色彩之後，就要從微觀角度 把目光投到辯題本身，進行剖析研究，一層一層地探求雙方的分歧，捕捉辯論的要害之點，觸及辯論的實質性問題，全面把握辯題內涵。辯題通常表達一定的判斷，由一組概念組成。這些概念本身包含著一定的內涵和外延，同時概念之間還存在著某種相互制約和彼此影響的關系。分析辯題就要把這些概念及其彼此間的邏輯關系和相互影響搞清楚，以便有效地限制對方，為自己突破辯題的局限，建構優勢，創造自由。

一般情況下，分解辯題可分為三步進行：

第一步，逐一明析概念。即把辯題分解成最小的意義單位。

對每一個小單位進行研究，確定其含義和作用。可以通過定義概念的方法，把每個概念的內涵及所指對象搞清楚。

第二步 分析辯題范圍。就是搞清辯題所包含或所涉及的實際內容。

通常是通過分析辯題中每一概念的范圍來勾畫辯題的范圍。請看實例：對外經濟貿易大學隊在審題時，這樣分析辯題進口高檔消費品利大於弊的論爭范圍：進口進口和出口一樣，都要有量的規定，如大量進口、常量進口和少量進口。進口的量不同，所引起的後果就不同，也就是說帶來的利弊也不同。任何事物都有度的規定，過量總是有百弊而無一利。辯題中進口二字沒有量的規定，顯然有利於反方，他們會根據中國資金短缺的事實、盲目進口高檔消費品所帶來的後果證明弊大於利。正方同樣也可根據辯題中進口二字沒有量的規定，堅持適量進口和常量進口的陣地，淪證以往進口高檔消費品所出現的偏差，有些是政策失誤。有些是局部利益破壞了利益，有些則是過量進口造成的，並不是進口高檔消費品的錯誤 不能因噎廢食。我們有能力糾正以往的錯誤，做到適量進口，當然就利大於弊了。高檔這個定語是相對的，對於處於不同生產力水平和經濟狀況的來說，它的含義是不一樣的。在我國這樣一個待定的條件下。有些國外的高檔消費品。在中國則還未成為消費品。消費品一一也是相對的，不同的、不同的環境，消費品的內榮不同。在發達地區和，小汽車是消費品，而在中國尚未成為老百姓的消費品。在80年代中期。個人汽車擁有 27 量幾乎還是空白。所以，小汽車就被排除在消費品之外。利大於弊一既有量的標准，也有質的標准，它們之間的衡量是十分復雜的，可能100個小利抵不上一個大弊，也可能一個大利抵得上100個小弊，一個長遠的利抵得上暫時的許多 弊。 如此把每一概念的范圍都搞得清清楚楚，就大體上勾畫出 雙方在辯題上的共認點、異認點。了解對自己有利之處和有害 之處。對辯題范圍做到了心中有數。

第三步，由寬到窄逐步聚焦。

很多情況下，雙方辯論的並不一定是整個辯題，而往往是在一些關鍵問題上成為必爭之點。因此，在分解辯題的基礎上，還要找出辯題中最關鍵、最要害的詞、片語，確定辯題核心，明確辯論的焦點。有些辯題的分歧、對立點比較明顯、單一，其異認點就是爭論的焦點;也有些辯題的分歧點較多、較雜，難以識別，這時就應反復比較，區分其中心論點與從屬論點，分清主次，抓住‘題魂’。我們仍看上例: 在辯題進口高檔消費品利大於弊中，雙方在進口、高檔、消費品等內容上，分歧不會太大，甚至雙方都會承認這樣一個觀點：進日高檔消費品有利也有弊。而在利多還是弊多問題上，則是雙方的導認點，構成對立。這樣分析就把辯題的范圍縮小了，變窄了，更集中了，接近了雙方爭論的焦點，進一步看，在利大與弊大的問題上 雙方必會公說公有理.婆說婆有理，都能舉出大量事實證明自己的觀點。這樣似乎仍然不能形成真正的對壘，難以判斷勝負。進一步探求下去，就會發現所謂利、弊是站在不同角度，用不同標准衡量的結果。那麼，這個衡量利、弊的標準是否正確，就成了判定勝負的客觀標准。這樣一聚焦，辯題的關鍵點就比較明確，在衡量標准上爭論利大與弊大的問題就自有公論了。如此由寬變窄，由面到點，步步推進，集中在衡量利與弊的標准尺度上短兵相接，決一勝負，就算抓住了爭論的焦點，抓住了題魂。

(3)拓展思路，優選角度

在分析辯題過程中，必須打開思路，把問題想得更寬更遠更深更透些。為此，就要多設疑，多提問，盡量把觸角伸到更廣泛的未知領域。從辯題的內外聯系，從歷史的和現實的狀況中講行廣思，還要從對方的立場進行思考 提出問題，才可能找到於已有利的最佳立論角度。比如，南京大學隊在就辯題愚公移山還是搬家進行審題時，為了打開大家的視野，拓展思路，深入思考，教練周安華提出了一系列問題：①愚公面對的主要困難是什麼?②愚公移山會產生什麼樣的問題?帶來什麼樣的影響?③愚公為什麼應該搬家?④移山精神是否就是中華民族精神的本體?⑤移山行動與文明發展規律是否一致?⑥愚公應該搬家的主、客觀依據是什麼，⑦愚公搬家的文化支持何在?⑧愚公應當搬家的價值體現在哪裡?⑨應如何估價愚公搬家之智、搬家之勇，勇在何處?這樣提出問題，就把大家的思索范圍大大地擴展開來，輻射到歷史、文化、價值與文明發展等方面，從過去和現在、主觀和客觀、智與勇等多重比較中全面思索，尋求可以強化本方立場的理論和事實，大大加深了對辯題的理解和把握 有助於最大限度地獲得場上的自由。隨著認識的拓展和深化，人們會發現一系列可比較因素，主要是：辯對雙方的利弊;雙方可能立論的角度、攻擊點、防守線;主要理論和材料的利弊;與辯題相關的辯場觀眾情緒、思想傾向的利弊等。這時，我們應將上述諸因素綜合起來思考，通盤比較，權衡利弊，從中選擇出最佳的立論角度。下面是一則綜合審題的實例：在辯儒家思想是‘四不龍’經濟快速成長的主要推動因素 時，反方南京大學隊在審題中感到反方立場有相當難度。首先辯地新加坡是尊孔和提倡儒家思想的，觀眾和評委中不少人都是儒家思想的崇尚者。再從實際情況看，四小龍經濟在近期的確快速發展，令世界矚目。在這種背景下，他們認真分析、審題 從歷史與現實、經濟與文化、辯地思想傾向和觀眾感情色彩等方面進行綜合分析，先確定了不批儒家思想，相反要充分肯定儒家思想的總戰略。而後又抓住題眼主要 二字作文章，即承認儒家思想是經濟快速成長的推動因素之一。但同其他推動因素相比，它不是主要的。這樣就把爭辯的焦點從是不是 轉移到主要與否上，有一定的出奇性。但是他們又意識到，這個角度並非十全十美因為只要承認儒家思想是推動因素之一，也就會為本方陣地留下缺口，主要與次要之辯難以說清，因而缺少全勝的把握。於是，他們再行思索，終於選出新的角度，確定了把儒家思想的功能拒之於經濟領域之外 的戰略，即在經濟領域之外，充分肯定儒家思想的積極作用，但是決不承認它是經濟發展的推動因素 充其量不過是經濟發展的一個背景條件，而正確的戰略選擇和政策協調才是主要推動因素。最後，他們總結成四句話：辯題性質：經濟、事實;時空范圍：四小龍，近30年;辯論內容 國民牛產總值增長的原因，而非其他;儒家思想：非常好。但不具備經濟功能。至此，反復審題的結果，為本方找到了有利的辯論角度。後來的辯論實踐證明。他們的審題和戰略是成功的。

3. 周安華的介紹

周安華1，南京大學中文系教授，1957年12月生，江蘇鹽城人。1982年、1987年、1989年先後畢業於新疆大學、南京大學中文系，獲文學學士、碩士、博士學位。現為南京大學中文系教授、戲劇戲曲學專業（含電影電視方向）博士生導師。兼任中國高校影視教育研究會副會長、中國電視藝術家協會高校電視藝術委員會委員、中國話劇研究會常務理事、中國曹禺研究會理事、美國Institute of American and Chinese Cultures會員、美國劍橋中國文化中心《美中社會與文化》雜志編委、江蘇省傳媒藝術研究會會長等。 另有成都市園林科學研究所教授級高工周安華。

4. 廣州大學考研戲劇與影視學人數多嗎難不難考復試的面試是全英文問答嗎

1、是戲劇與影視學專業，專業一定要說清楚。南京師范大學復試基本分數要求：因為不是34所院校，所以按照教育部下達的碩士研究生復試基本分數要求，結合我校各專業情況確定。文學 345 52 78 這是2012年文學的復試國家分數線 2、2013南師大文學院考研qun222507523，有問題需要的話可以入 3、初試參考書為：專業 書名 書籍簡介 戲劇與影視學 《當代港台電影研究》 孫慰川 中國電影出版社缺貨 初試指定書 戲劇與影視學 《節目主持藝術學》 魏南江 中國廣播電視出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《觀念與範式——類型電影研究》 沈國芳 中國電影出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《西方先鋒派電影史論》 華明 中國電影出版社缺貨 初試指定書 戲劇與影視學 《中國影視藝術簡史》 謝柏梁 中國電影出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《當代廣播電視概論》 陸曄 復旦大學出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《影視藝術概論》 袁玉琴 中國電影出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《中國戲曲通史（上中下）》 張庚 中國戲劇出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《戲劇藝術通論》 周安華 南京大學出版社 初試指定書 戲劇與影視學 《中國戲曲通論》 張庚 上海文藝出版社缺貨 初試指定書 可以到山海書查找

5. 分析俄狄浦斯王的悲劇形象

命運悲劇《俄狄浦斯王》和性格悲劇《哈姆雷特》的語言特點淺見
來源：中國論文下載中心 [ 09-04-17 11:52:00 ] 作者：張雲 編輯：studa20
摘要：文學作品是時代的產物，古希臘時期的悲劇《俄狄浦斯王》和文藝復興時期的悲劇《哈姆雷特》由於創作時代不同，它們所展現出的主題思想、人生思考、語言特點等必然各具特色，本文將從兩部悲劇的語言文本內容、語言表現形式、語言表達方式三方面淺析二者的不同。
關鍵詞：悲劇；命運；性格；《俄狄浦斯王》；《哈姆雷特》

一談到悲劇，人們往往會想到無助、絕望，甚至死亡，這自然而然會引起人們對生存的渴望與珍惜，對人生存在意義的認識和思考，也許，這就是悲劇所要達到的真正目的。誕生於古希臘時期索福克勒斯的《俄狄浦斯王》（以下簡稱《俄》）和文藝復興時期莎士比亞的《哈姆雷特》（以下簡稱《哈》）帶給我們的不僅是戲劇的震撼，更是兩個時代的烙印。無疑，兩種悲劇所運用的語言表達方式也是各具特點，接下來將從語言文本內容、語言表現形式、語言表達方式三方面談談二者語言上的不同特點。

一、 語言文本內容體現時代特點。

古希臘時期人們對宇宙、對自然知之甚少，堅信有著不可抗拒的力量在主宰命運，於是，悲劇的主人公大都是神或英雄，他們崇尚事跡和精神能夠凈化人們的心靈。戲劇創作也同樣與命運的不可改變性有著必然的聯系。悲劇《俄》就是一部典型古希臘時期的悲劇代表作，「也是命運悲劇的最高詮釋。」〔1〕所謂命運「代表著一種人對其無能為力反而被其支配的巨大的『客觀勢力』。」 〔2〕這里的客觀勢力是指在社會生產力相對低下，神靈崇拜或族權、君權崇拜至高無上的原始社會、奴隸社會和封建社會中人們無法克服的自然現象或社會現實。「由於在氏族社會時期，人們相信神的力量，認為神主掌一切，因此產生了命運觀。」 〔3〕《俄》我們通常把它稱為命運悲劇，講述的是一位被國人視為救星的俄狄浦斯王在命運的安排下，鑄成殺父取母而不自知的大錯，一旦真相大白，他經受了巨大的痛苦，憤而自殘雙目，自我放逐，歸於毀滅。主人公雖然不屈不撓的與命運相抗爭，但最終還是逃不過命運的擺弄。當男主人公俄狄浦斯王面對現實、面對命運，他無能為力，面對兩位女兒，他哀鳴：
「什麼恥辱你們少得了呢?『你們的父親殺了他的父親；把種子撒在生身母親那裡，從自己出生的地方生了你們。你們會這樣挨罵的；誰還會娶你們呢？啊，孩子們，沒有人會；顯然你們命中註定不結婚、不生育、憔悴而死。」
莎翁的《哈》是文藝復興時期的典型悲劇作品，這一時期神學的地位不斷下降，對人的價值的認知不斷提升，尊重人，尊重生命，追求價值等觀念深入人心，肯定「人」，「叫人覺醒、發揚主體性的戲劇〔4〕」主題表達在戲劇《哈》的台詞中發揮的淋漓盡致：
「人類是一件多麼了不得的傑作！多麼高貴的理性!多麼偉大的力量！多麼優美的儀表！多麼文雅的舉動！在行為上多麼像一個天使！在智慧上多麼像一個天神!宇宙的精華！萬物的靈長！」
此劇是莎士比亞作品中的經典，通常被我們稱作是一部性格悲劇。丹麥老王突然駕崩，王子哈姆雷特得知叔叔克勞狄斯繼承王位並娶了自己的母親——王後為妻，心中充滿了憂傷和憤怒。父王的鬼魂出現，訴說了克勞狄斯謀殺自己的罪行，要哈姆雷特替父報仇。證實了鬼魂的冤情後，氣憤的哈姆雷特卻誤殺了自己戀人的父親——大臣波羅涅斯。最終，王子與波羅涅斯的兒子雷歐提斯決斗，克勞狄斯為王子安排的毒酒被王後誤飲而亡，克勞狄斯准備的毒劍刺傷了哈姆雷特和雷歐提斯，也刺到了克勞狄斯自己身上。《哈》劇的最大成功在於它對人物復雜的心理和性格描寫。主人公哈姆雷特是一個思想深邃而行動軟弱的人，讓具有如此典型性格弱點的人作為復仇任務的承擔者，這在無形中增加了戲劇沖突的曲折性，由於哈姆雷特的性格原因使得劇情異常復雜、激烈、難於琢磨和出乎觀眾的預料。

二、 語言表現形式各有側重。

兩部悲劇作品雖然都有著對白、獨白、旁白和唱等基本方式，但二者的側重大不相同。《俄》多以問答形式出現的對白和歌隊的合唱平分秋色來完成劇作。例如：
「俄狄浦斯王：你說什麼？難道波呂博斯不是我的父親？
報信人： 正像我不是你的父親，他也同樣不是。
俄狄浦斯王：我的父親怎能和你這個同我沒關系的人同樣不是？
報信人：你不是他生的，也不是我生的。
俄狄浦斯王：那麼他為什麼稱我做他的兒子呢？
報信人： 告訴你吧，是因為他從我手中把你當一件禮物接受下來。
俄狄浦斯王：但是他為什麼十分愛別人送的孩子呢？
報信人： 他從前沒有兒子，所以才這樣愛你。」
整部戲充滿著如此適合於表現人物個性的質朴自然、富於行動性和潛台詞的對白，絲絲入扣、層層遞進，明快質朴，與優美的合唱形成相互輝映的「悲劇詩」。合唱包括：進場歌、第一合唱歌、第二合唱歌、第三合唱歌、第四合唱歌，並且配有歌隊隊長，可見，「白」和「唱」在劇中具有同等重要的地位和作用。
《哈》則以詩化的性格語言和眾多大段的獨白見長來揭示人物復雜的心理過程，使人物性格更加深刻豐滿。「從寫人到刻畫富有個性的戲劇性格，再到描摹獨特的靈魂，顯示了人類戲劇藝術創作不斷深化的趨勢，同時也表明了古典戲劇向現代戲劇的歷史性轉型。」〔5〕《哈》劇正是按照人物的身份和處境不同，用不同的語言塑造不同的人物性格。人物語言或文雅或粗俗，或哲理或抒情，或朴實或華美。主人公哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的典型形象，渴望沖破封建勢力的束縛，但由於早期英國資產階級的局限性，導致這種人文主義思想與現實的不可調和性。所以，哈姆雷特的性格特點既憂郁絕望而又充滿理想，既行為躊躇而又語言果斷，既嚮往平等的人際關系又蔑視平民，不懂得發動群眾。性格決定命運，哈姆雷特的性格悲劇導致了他命運的悲劇。例如，第三幕第三場末了哈姆雷特的獨白
哈姆雷特:現在容易動手了, 當他在祈禱時; 我現在就下手殺了他...[拔出佩劍]
... 然後他就直接上天堂; 這就算是復了仇?這還需三思:一個惡徒殺了我的父親,
而我--父親的獨子--卻保送此惡徒登上天堂;什麼, 這等於是成全了他; 這不算是復仇。
他在我父親未經悔過、罪惡貫盈時把他殺害;
上帝對他的這筆賬此時是如何的看法, 除了神之外, 有誰曉得?
依凡人之推理, 這應算是個重罪; 但是,假如我正當他在懺悔時把他殺死,
那他為此旅程已作了充份的准備工作;
我能算是復了仇嗎? 不!
回鞘去罷, 寶劍呀, 讓我尋個更好的機會: 」
此段獨白是哈姆雷特猶豫殺不殺克勞狄斯的過程，從中我們可以看出他性格的優柔寡斷和行動的軟弱，其實是在為自己的不知所措尋找借口，這也使劇情更加具有了戲劇效果。再如：第三幕第一場「生存還是毀滅」的著名獨白：
「哈姆雷特:{自言自語}
生存或毀滅, 這是個必答之問題:
是否應默默的忍受坎坷命運之無情打擊,
還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵,
並將其克服。
此二抉擇, 究竟是哪個較崇高?
死即睡眠, 它不過如此!
倘若一眠能了結心靈之苦楚與肉體之百患,
那麼, 此結局是可盼的!
死去, 睡去...
但在睡眠中可能有夢, 啊, 這就是個阻礙:
當我們擺脫了此垂死之皮囊,
在死之長眠中會有何夢來臨?
它令我們躊躇……」
此段獨白使我們看到了他對人生的思索，他的煩惱和失望，苦悶和彷徨以及他對周圍現實的深刻揭露和批判。

三、語言表達方式體現性格化。

性格化的語言決定了語言表達的性格化，《哈》劇語言的基調沉悶、壓抑和悲憤，主人公哈姆雷特思想的矛盾和性格的優柔應以語調低、語氣沉、語速慢的性格化語言表達方式來展現。
而戲劇《俄狄浦斯王》的語言基調先是勃勃向上，激烈的與命運抗爭，主人公開始不相信命運，不屈不撓、不放棄任何一個與命運抗爭的機會，此時的語言表達方式是語氣沉、語速適中、聲音渾厚有力而且充滿激情。但當還是逃脫不了命運的捉弄，此時又轉為語調更低、語氣更沉、語速轉慢、內心依據豐富，基調充滿著悲壯和豪放。當俄狄浦斯王創痛巨深的面對命運所呈現的一切時，他痛徹心扉，絕望而又無助的哭嚎出：
「婚禮啊，婚禮啊，你生了我；生了之後，又給你的孩子生孩子。你造成了父親、哥哥、兒子，以及新娘、妻子、母親的亂倫關系：人間最可恥的事。」
在如此慘烈的現實面前、在百般抗爭而不可改變命運安排的情況下，他徹底絕望和崩潰了，聲嘶力竭、悲憤至極。
「悲劇是強力撞擊情感的藝術,是提升精神、凈化靈魂的藝術。不論是命運悲劇、性格悲劇或社會悲劇,都充滿著高潔甚至神秘的意味,隱含著人生的教訓和哲理。[6]」讓我們欣賞悲劇、感動悲劇、思考悲劇,盡情的在悲劇壯美的語言藝術里比較和提煉。

參考文獻：
[1]周安華主編《戲劇藝術通論》南京大學出版社2005年7月版。
[2]董鍵、馬俊山著《戲劇藝術十五講》北京大學出版社2004年3月版。
[3]〔古希臘〕亞理斯多德著《詩學》人民文學出版社2002年1月版。

6. 關於南大戲劇影視文學專業

確實，表演藝術來特長用源處不大。
南京大學每年招生戲劇學和電影學的碩士生約13人，博士生約10人。這個本科專業也是為他們自己培養研究生源，其主要培養方向是劇本寫作，只有到了碩士階段才會進入學術。所以文學作品閱讀量大和文學創作好的考生比較有把握考上。