南京大學人文學院教授

『壹』 俞為民的個人經歷

俞為民1951年2月12日生於杭州餘杭一個職工家庭，母親是位戲迷。1963年畢業於喬司小學， 1968畢業於喬司中學，1978年南京大學中文系本科畢業，留校任南京大學校長辦公室秘書。1981年南京大學古典戲曲專業研究生畢業後，師從我國著名南戲研究專家錢南揚先生，獲碩士學位。後為南京大學教授、博士生導師，中國古代戲曲學會常務副會長。2012年9月調入溫州大學人文學院，任教授。

『貳』 南京大學12位一級教授名單

南京大學12位的任新民、黃緯祿、錢驥、朱光亞、程開甲、趙九章是南大校友。閔恩澤、吳良鏞、劉東生、張存浩、程開甲是南大校友。

獲得國家自然科學獎一等獎的閔乃本、王德寶、秦仁昌、馮康、侯先光等是南大畢業生，截至2012年2月，南大是唯一獲得該獎的內地高校。

歷年長江學者特聘教授數居全國第3位。國家傑出青年科學基金自1994年設立至2014年，南大有137位本科畢業生、113位碩博畢業生獲得該基金，為全國高校之首。

(2)南京大學人文學院教授擴展閱讀

任新民（1915年12月5日～2017年2月12日），男，祖籍盛康鎮任家灣，出生於安徽省寧國市，航天技術與液體火箭發動機技術專家，中國導彈與航天技術的重要開拓者之一。

1940年畢業於重慶軍政部兵工學校大學部。1945年赴美國密歇根大學研究院留學，先後獲機械工程碩士和工程力學博士學位。1980年當選為中國科學院院士（學部委員），1985年當選為國際宇航科學院（IAA）院士。

領導和參加了第一個自行設計的液體中近程彈道式地地導彈液體火箭發動機的研製，曾獲國家科學技術進步特等獎2項、求是基金傑出科學家獎、中國載人航天工作突出貢獻者功勛獎章、「兩彈一星」功勛獎章等。2017年2月12日，任新民逝世，享年102歲。

『叄』 哪些專家 教授在《百家講壇》上講過課

鮑鵬山：現為上海開放大學中文系教授、中國作家協會會員
畢淑敏：國家一級作家、北京作家協會副主席，曾從事醫學工作20年
陳振裕：湖北省文物考古研究所研究員
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長
程遂營：河南大學歷史文化學院旅遊系教授、副院長
淳子：上海東方電台談話節目主持人、女作家
丁牧：北京電影學院文學系教授、博士生導師、中國電影家協會會員
丁萬明：河北省委黨校文化傳承與創新研究中心副主任、副教授
戴錦華：北京大學比較文學與比較文化研究所教授
董平：浙江大學哲學系教授、博士生導師
段懷清：浙江大學中文系副教授，現為復旦大學中文系現當代文學專業教授
方北辰：四川大學歷史文化學院教授
方爾加：中國政法大學馬克思主義學院教授
方誌遠：江西師范大學歷史文化與旅遊學院院長、博士生導師，中國明史學會副會長
傅佩榮：台灣大學哲學系教授
傅小凡：廈門大學人文學院哲學系、宗教學研究所教授
馮光生：中華世紀壇世界藝術中心副主任、研究員
范德偉：河北博物院副研究員
高日暉：大連大學文學院副教授、文學博士
高有鵬：河南大學文學院副教授
高長山：東北師范大學文學院教授、博士生導師
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長
韓升：復旦大學歷史系教授、博士研究生導師，中國魏晉南北朝史學會副會長
韓田鹿：河北大學文學院教授
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授
郝萬山：北京中醫葯大學教授、主任醫師
黃鳳春：葉家山墓地考古發掘總領隊、湖北省文物考古研究所研究員
胡阿祥：南京大學歷史系教授，中國魏晉南北朝史學會副會長
胡金兆：中國民主同盟成員、北京市文聯退休編審
紀連海：北京師范大學第二附屬中學高級歷史教師
賈英華：中國傳記學會副會長、作家、晚清史研究學者
江英：軍事科學院研究員，正師職，大校軍銜
姜安：深圳大學社會科學院教授
姜鵬：復旦大學歷史系副教授
金正昆：中國人民大學國際關系學院外交系教授，知名禮儀與公共關系專家
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任
康震：北京師范大學文學院教授，博士生導師
孔慶東：北京大學中文系教授
李昌集：江蘇師范大學文學院特聘教授
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任
李清泉：國家行政學院培訓中心博士
李任飛：西南交通大學公共管理學院、人文學院副教授
李山：北京師范大學文學院教授、博士生導師
李煒光：天津財經大學財政學科首席教授
李蓉：中央黨史研究室研究員
李曉：中國政法大學商學院教授、副院長，中國商業史學會副會長
李寅：清東陵文物管理處研究室主任、中國清宮史學會理事
林岩：華中師范大學文學院副教授
厲華：重慶紅岩革命歷史博物館館長
酈波：南京師范大學文學院教授、博士後
劉強：同濟大學中文系副教授
劉心武：當代作家，中國著名作家
劉慶柱：中國社會科學院考古研究所研究員、所長、博士生導師
劉揚體：中國社會科學院文學研究所研究員
劉金田：中共中央文獻研究室科研管理部主任
呂立新：書畫鑒定專家
呂玉華：山東大學文學與新聞傳播學院副教授
梁小民：北京工商大學教授
羅大中：中醫學博士，北京中醫葯大學診斷學博士
馬駿：中國人民解放軍國防大學教授、法學博士、二戰專家
馬瑞芳：山東大學文學院教授，博士生導師，學者，作家
馬茂軍：華南師范大學文學院教授、博士生導師，中國古代散文學會副會長
馬未都：收藏專家、觀復博物館館長
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授
梅毅：中國作家協會一級作家
梅錚錚：成都武侯祠博物館研究保管部主任、副研究員
蒙曼：中央民族大學歷史文化學院副教授
孟憲實：中國人民大學國學院教授、博士生導師
莫礪鋒：南京大學文學院教授、博士生導師
彭林：清華大學人文學院歷史系教授
彭玉平：中山大學中文系教授、博士生導師
錢斌：合肥工業大學馬克思主義學院副教授、中國科技大學理學博士
錢文忠：復旦大學歷史系教授
喬良：軍旅作家，現任空軍政治部創作室副主任，空軍少將，中國國家安全政策委員會副秘書長
邱紫華：華中師范大學文學院教授
商傳：中國社會科學院歷史研究所研究員、中國明史學會會長
蘇升乾：雲南大學馬克思主義研究院院長，教授
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授
孫丹林：錦州市楹聯學會會長，渤海大學特聘教授
孫國亮：龍岩市政協文史和學習委主任
孫華：北京大學考古文博學院教授
孫立群：南開大學歷史學院教授
邵維正：中國人民解放軍後勤指揮學院教授，中國中共文獻研究會名譽理事
唐博：中國人民大學清史研究館博士
田凱：河南博物院院長
王立群：河南大學文學院教授、博士生導師
王翔：北京師范大學第二附屬中學語文高級教師
王啟濤：西南民族大學教授
王士祥：鄭州大學文學院副教授
王樹增：國家一級作家、大校警銜
王雙懷：陝西師范大學歷史文化學院教授、博士生導師，中國武則天研究會會長
王衛平：蘇州大學社會學院教授
王曉秋：北京大學歷史系教授、北京大學歷史系中外關系史研究所所長
王新陸：山東中醫葯大學校長，教授、全國著名中醫內科專家
魏新：山東社會科學院特邀研究員，作家、詩人。
翁思再：華東師范大學研究員、文匯新民報業高級記者
吳桐禎：北京教育學院豐台分院特級教師
吳建民：國家創新與發展戰略研究會常務副會長、國際展覽局名譽主席、原外交學院院長
徐放鳴：江蘇師范大學黨委書記、教授
徐焰：中國人民解放軍國防大學戰略教研部教授、博士研究生導師
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長
楊雨：中南大學文學院教授
楊瑾：陝西歷史博物館研究員
姚淦銘：江南大學文學院教授、古代文獻研究所所長
葉廣芩：著名作家，中國作家協會會員
易中天：廈門大學人文學院中文系教授
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授
於賡哲：陝西師范大學歷史文化學院教授
於濤：中華書局《文史知識》編輯部主任、博士
於鍾華：浙江大學哲學博士、書法學碩士
喻大華：遼寧師范大學歷史文化旅遊學院教授
袁騰飛：北京海淀區教師進修學校歷史教研員、北京市高級教師
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長
曾仕強：台灣師范大學教授、胡雪岩研究會副會長
張一清：教育部語言文字應用研究所副研究員
張大千：腦科醫學專家，中西醫結合內科教授
張宏傑：清華大學歷史系博士後、作家
張擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究員
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家
張頤武：北京大學中文系教授
張少泉：北京大學物理學教授，中國地震局研究物理所研究員
張志君：中國教育電視台研究員、研究室主任
趙冬梅：北京大學歷史系教授
趙林：武漢大學哲學學院教授、哲學博士
趙世民：中央音樂學院教師
趙曉嵐：湖南師范大學文學院教授、博士生導師
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任
趙玉平：北京郵電大學管理學博士、國學博士、心理學博士
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員
周嶺：87版電視劇《紅樓夢》編劇、紅學家
周汝昌：著名紅學家、古典文學研究家
周思源：北京語言大學漢語學院教授
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京師范大學歷史學博士後，北京四中校長助理[1]
翟雙慶：北京中醫葯大學教授、中醫基礎理論專業博士生導師

『肆』 棲霞山文言文

1. 棲霞文言文翻譯

我於三月初一前往南京，從京口出發由陸路行走，走了將近一百里路，才到達龍潭驛。

天下著大雨，我在山峰高聳、崖壁陡峭的山腳下穿行，緊貼著長江向前行進。在這樣的道路上一共走了二十里。

雨越下越大，長江和山峰的美景看起來就更覺得奇秀，美麗的景色不斷呈現在眼前，讓人應接不暇。喜悅自得，竟然忘卻了衣衫鞋襪全被雨浸濕，水直往下滴。

到達驛站時，同我的兒子王騏以及一個叫張元春的書生一起飲了一會兒酒。我叫來了驛站的主管官吏，向他探問前往攝山的道路，他認為路很難行，說：「道路艱險，而且下雨之後變得泥濘，還是不要去了吧。」

但我的游興大發，什麼困難也不能阻擋我。 天亮時我們就起來，順著昨天打聽到的路徑行走。

這時，天剛破曉，天色微明，同雨過天晴後清新的山色相連，山間的小溪一夜之間水流暴漲，嘩嘩的流水聲不絕於耳。但是所經過的山嶺大多是光禿禿的，來到中間的山凹里，忽然發現許多蒼松古柏之類的樹木，這里就是攝山。

沿大道走了幾百步遠，發現一座名叫棲霞的佛寺。寺院的右邊有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰寫的，石碑的背面鐫刻著「棲霞」兩個大字，筆法雄健清麗，筆力飛動，想來是唐朝人的手筆。

稍稍向東，踏著石階一級一級向上走，就到了寺院的山門，一塊石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰塵讀了讀碑文。再踏著石階向上，同元春、騏兒一道，從大殿的後面打開左邊的門走了出去，去探尋人們所說的千佛岩。

千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金剛力士像，頗為精巧別致。石塔的左邊是一個圓形的池子，一股泉水溢滿池中，像一朵石蓮花一樣噴湧出來，寺院里的和尚都依靠這個泉池取水飲用，泉名叫品外泉。

叫這個名字，是因為這泉水是陸羽不曾品評過的。 順著千佛岩，沿著一條山澗向前走，山路蜿蜒曲折沒有盡頭，這時太陽已經升起，山間霧氣漸漸消散，野草樹木在陽光下顯得蒼翠蔥蘢、光亮潤澤；大雨過後澗水猛漲，爭搶著水道向下奔瀉，那形狀如同散亂的珍珠，那聲音就像敲擊玉石鏗鏘悅耳。

寺院里的和尚帶著酒和茶跟隨我們，我們游興極濃時就飲酒，走路疲倦了就品茶。不久，從中峰澗越過一座山嶺，那兩邊的山崖陡直如同用刀截開的切口，叫做天開岩。

兩崖之間僅僅只一線寬，路雖然不算很高，但陡峭危險，站不住腳，十分可怕。本想要從這里登上頂峰，但再也沒有力氣了。

天開岩的西側，重重疊疊的山嶺像起伏的浪濤直沖而下，散亂的山石交錯地雜陳於其間，看上去就像大海波濤洶涌澎湃。我的兒子游興還很濃，又拉著張元春一道去攀登棲霞山的頂峰。

他們回來的時候，太陽已經下山了。他們想要用我未能到山頂親眼目睹的景緻在我面前引為驕傲。

我對他們說：「你們所看到的不就是長江嗎？我在龍潭驛時，就已經飽覽長江風光了。」兩個年輕人無言以對，只好去睡了。

如今普天下名山和宏大的寺廟，到處都有，但是名山和寺廟兩者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有這座棲霞寺和濟南的靈岩寺、天台的國清寺、荊州的玉泉寺而已。

靈岩寺我在三十年前就去游覽過一次，現在還像在夢境之中。如今我已到了垂暮之年，卻又得以觀賞了棲霞寺的勝景。

2. 張岱的棲霞文言文翻譯

翻譯：水沐浴清掉，葉喧涼吹，街道馬聲開始禁止。

閑依露井，笑撲流螢，惹破畫羅輕扇。熟悉依露井，笑著撲流螢，惹破畫羅輕扇。

人靜夜久憑闌，愁不歸眠，立殘更箭。人平靜夜久憑欄，愁不回家睡，立殘更箭。

嘆年華一瞬，人今千里，夢沈書遠。嘆年華一瞬間，人們現在千里，夢見沈書遠。

空見說、鬢怯瓊梳，容銷金鏡，漸懶趁時勻染。空見說、鬢膽怯瓊梳，容銷金鏡，漸漸懶惰趁時均勻染色。

梅風地溽，虹雨苔滋，一架舞紅都變。梅風地消退，虹雨苔增多，一架舞都變紅。

誰信無聊為伊，才減江淹，情傷荀倩。誰相信無聊為伊，才能減少江淹，情傷荀請。

但明河影下，還看稀星數點。但是銀河影下，回看稀星數點。

【注釋】：清蟾：指月亮。葉喧涼吹：謂涼風吹過，樹葉沙沙作響。

更箭：古代計時器中用以計時之箭。瓊梳：梳子的美稱。

金鏡：銅鏡。勻染：打扮。

梅風：梅雨季節的風溽濕潤。舞紅：隨風飄舞的落花。

才減江淹：《南史·江淹傳》雲：「江淹少時，宿於江亭，夢人授五色筆，因而有文章。後夢郭璞取其筆，自此為詩無美句，人稱才盡。」

情傷荀倩：《世說新語·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艷色，妻常病熱，奉倩以冷身熨之。妻亡，未幾，奉倩亦亡。

明河：銀河。

3. 棲霞張岱 文言文翻譯

《白洋潮》故事，三江看潮，實無潮看。

午後喧傳曰：「今年暗漲潮。」歲歲如之。

庚辰八月，吊朱恆岳少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，見潮頭一線，從海寧而來，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。

漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。

看者辟易，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。

旋卷而右，龜山一擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。

先輩言：浙江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？翻譯舊例，我在三江鎮看潮，實際無潮可看。

午後有人喧鬧著傳道：「今年暗漲潮啊！」年年（都）像這樣。明崇禎十三年八月，（我）到白洋祭奠朱恆岳少師，與陳章侯、祁世培一起。

海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。（我）站在塘上，遠遠地看見潮頭像一條線，從海寧奔騰而來，一直到塘上。

（潮水）稍稍靠近了一點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。漸漸又靠近了一點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，像百萬只雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們一樣，百萬頭雪獅攢聚在一起，沒有一頭敢落後，拚命爭先。

又靠近了一點，（浪潮）像颶風一樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。看的人驚慌後退，跑著躲避到塘下。

潮到塘上，盡力一撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山一擋，轟隆著好像十分憤怒一樣，（就像）用炮擊碎龍湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飛舞。

（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。先輩說：「浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激盪而起。」

白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麼呢？。

4. 棲霞山賦全文

棲霞山賦許結維茲靈岳，峮嶫陰陽，形如傘蓋，義取攝養；柢艮出震，郡望顯彰，占牛女之分野，實齊梁之舊鄉。

六代物華，荷天衢以拓宇；一山明秀，恢地紘而張皇。鍾阜鄰比，見龍蟠之逶迤；石城遙屹，若虎踞之昂揚。

俯瞰江流，如環如抱，星羅百舸，棋布洲嶼，猶聞千年之古韻；回觀群翠，若東若西，龍王神廟，象山偎依，玄覽須臾之奇章。三峰雄峙，萬象開新，誠堪輿之佳麗，文明之青箱。

粵稽懸岩青翳，神明攸居，挾太虛兮為侶，攜嶺雲兮可怡。禹王治水，九派分流，天書古雅，名士稱奇。

觀夫始皇臨江，驚畏金陵王氣；梁武耽佛，捐情千佛夙期。隋帝修文，詔興舍利古塔；乾隆駐蹕，題寫初遇妙詩。

片雲斷壁，萬籟疏鍾，劉長卿吟哦之地；布帆秣陵，秋山收眼，林則徐羈旅之思。白雲山居，有明生張怡，賦寫隱逸閑趣；青峰劍石，傳清帝弘歷，影映岩壁神姿。

登高崇以獻詩，太白、東坡之游屣；臨淵泉而作畫，悲鴻、奇峰之論辭。慷慨之士，桓元子喟嘆樹猶如此，定蜀攻秦，官拜司馬；忠烈之人，李香君皈依桃花澗邊，參禪覺慧，義感聘之。

更有明徵君碑，唐皇御筆，玉闕昆侖，擬狀於斯，迨至千祀遺響，天竺梵音，遂定鼎彝。嗟乎！四大叢林，三論宗學，蜂房燕壘，雕像鐫刻。

伽藍聖教，培育法師之搖籃；故域名山，高揚金陵之佛國。僧紹隱處，棲霞由是而彰名；元琳秉持，壽佛因之而潤色。

鑒真東渡，宏願寄發於海天；宗仰矢志，古剎振興於盛德。崇佛帝王，風流名士，弘法上人，棲心仙隱，百代傳承，功勛是勒。

然則歷兵燹，渡劫難，佛蒙塵，人心惑。精華久掩，寶藏是匿。

欣乎撥雲見日，佛智重光，玉冠聳翠，彩虹鏡明。若夫棲雲精舍，托岫疏階，憑林結棟，檐閣縱橫。

大雄寶殿，巍然聳跱：殿前則牌樓山門，鍾鼓經幢，途通古鎮街衢，遙眺麗日飛甍；殿中則三寶三聖，接引飛天，跨步毗盧彌勒，近聆玉堂磬聲；殿後則飛來之石，紗帽之峰，明月之台，暢觀之亭，游心乎今古，泉澗兮爭鳴。玉佛殿前，香客祇敬於曾宇；楓林湖畔，市民閑逸於軒楹。

江乘故里，新城勝跡，眾泉迸玉，吐珠璣於翠谷；群嵐掩杳，垂螮蝀於瑤天。東峰有龍起之勢，太虛憩心，小營暫駐，憶飲馬池邊，品新茗庄前。

西峰呈虎嘯之威，疊浪岩高，遙想凌雲之意；桃花湖闊，靜思待月之禪。最是中峰奇崛，如鳳翔於層巔。

嶄嶢以挺其阜，穹嶐而藏其秀，臨天開而俯瞰，似卧雲以流連。或如孤峰迸筍，或如眉橫螺青，或如雲構星離，或如攢崿啟蓮。

噫嘻美哉！四季之風光，因時序而遷變；一方之麗色，緣秋景而遠傳。萬壑楓紅，霜醉丹霞神韻；九鄉水繞，歡迓南北群賢。

於是地誌開辟，宏圖再展。一廊一核，凝聚創意智心；四帶八區，抒寫佛緣美善。

五大空間，民國印象重現；六朝石刻，江左風流丕顯。嘉執事之勤黽，獻新文之麗典。

贊曰：金陵錦秀，六代名藍。怡紅拾翠，春水秋嵐。

三峰並起，佛國天南。攝生養性，精氣神涵。

抽思作頌，貽世美談。附作者簡介：許結，筆名解之，1957年出生。

現任南京大學文學院教授、博士生導師、古代文學專業負責人。主要研究方向為辭賦研究、中國古代文學批評。

中國辭賦學會會長、韓國東方詩話學會理事、中國古代文學理論學會會員。主要論著有《漢代文學思想史》、《中國辭賦發展史》、《賦體文學的文化闡釋》等。

5. 棲霞山賦全文

棲霞山賦

許結

維茲靈岳，峮嶫陰陽，形如傘蓋，義取攝養；柢艮出震，郡望顯彰，占牛女之分野，實齊梁之舊鄉。六代物華，荷天衢以拓宇；一山明秀，恢地紘而張皇。鍾阜鄰比，見龍蟠之逶迤；石城遙屹，若虎踞之昂揚。俯瞰江流，如環如抱，星羅百舸，棋布洲嶼，猶聞千年之古韻；回觀群翠，若東若西，龍王神廟，象山偎依，玄覽須臾之奇章。三峰雄峙，萬象開新，誠堪輿之佳麗，文明之青箱。

粵稽懸岩青翳，神明攸居，挾太虛兮為侶，攜嶺雲兮可怡。禹王治水，九派分流，天書古雅，名士稱奇。觀夫始皇臨江，驚畏金陵王氣；梁武耽佛，捐情千佛夙期。隋帝修文，詔興舍利古塔；乾隆駐蹕，題寫初遇妙詩。片雲斷壁，萬籟疏鍾，劉長卿吟哦之地；布帆秣陵，秋山收眼，林則徐羈旅之思。白雲山居，有明生張怡，賦寫隱逸閑趣；青峰劍石，傳清帝弘歷，影映岩壁神姿。登高崇以獻詩，太白、東坡之游屣；臨淵泉而作畫，悲鴻、奇峰之論辭。慷慨之士，桓元子喟嘆樹猶如此，定蜀攻秦，官拜司馬；忠烈之人，李香君皈依桃花澗邊，參禪覺慧，義感聘之。更有明徵君碑，唐皇御筆，玉闕昆侖，擬狀於斯，迨至千祀遺響，天竺梵音，遂定鼎彝。

嗟乎！四大叢林，三論宗學，蜂房燕壘，雕像鐫刻。伽藍聖教，培育法師之搖籃；故域名山，高揚金陵之佛國。僧紹隱處，棲霞由是而彰名；元琳秉持，壽佛因之而潤色。鑒真東渡，宏願寄發於海天；宗仰矢志，古剎振興於盛德。崇佛帝王，風流名士，弘法上人，棲心仙隱，百代傳承，功勛是勒。然則歷兵燹，渡劫難，佛蒙塵，人心惑。精華久掩，寶藏是匿。欣乎撥雲見日，佛智重光，玉冠聳翠，彩虹鏡明。若夫棲雲精舍，托岫疏階，憑林結棟，檐閣縱橫。大雄寶殿，巍然聳跱：殿前則牌樓山門，鍾鼓經幢，途通古鎮街衢，遙眺麗日飛甍；殿中則三寶三聖，接引飛天，跨步毗盧彌勒，近聆玉堂磬聲；殿後則飛來之石，紗帽之峰，明月之台，暢觀之亭，游心乎今古，泉澗兮爭鳴。玉佛殿前，香客祇敬於曾宇；楓林湖畔，市民閑逸於軒楹。

江乘故里，新城勝跡，眾泉迸玉，吐珠璣於翠谷；群嵐掩杳，垂螮蝀於瑤天。東峰有龍起之勢，太虛憩心，小營暫駐，憶飲馬池邊，品新茗庄前。西峰呈虎嘯之威，疊浪岩高，遙想凌雲之意；桃花湖闊，靜思待月之禪。最是中峰奇崛，如鳳翔於層巔。嶄嶢以挺其阜，穹嶐而藏其秀，臨天開而俯瞰，似卧雲以流連。或如孤峰迸筍，或如眉橫螺青，或如雲構星離，或如攢崿啟蓮。噫嘻美哉！四季之風光，因時序而遷變；一方之麗色，緣秋景而遠傳。萬壑楓紅，霜醉丹霞神韻；九鄉水繞，歡迓南北群賢。

於是地誌開辟，宏圖再展。一廊一核，凝聚創意智心；四帶八區，抒寫佛緣美善。五大空間，民國印象重現；六朝石刻，江左風流丕顯。嘉執事之勤黽，獻新文之麗典。贊曰：

金陵錦秀，六代名藍。怡紅拾翠，春水秋嵐。三峰並起，佛國天南。攝生養性，精氣神涵。抽思作頌，貽世美談。

附作者簡介：

許結，筆名解之，1957年出生。現任南京大學文學院教授、博士生導師、古代文學專業負責人。主要研究方向為辭賦研究、中國古代文學批評。中國辭賦學會會長、韓國東方詩話學會理事、中國古代文學理論學會會員。主要論著有《漢代文學思想史》、《中國辭賦發展史》、《賦體文學的文化闡釋》等。

6. 文言文翻譯

【字詞注釋】

登州：指現在山東蓬萊、棲霞以東一帶。

台觀：古時宮殿前的高台，台上建樓觀。

城堞：指城上女牆。

冠蓋：舊指做官人的冠服和他們車乘的篷蓋。

蛟蜃：古人傳說中的海中蛟龍類動物，說它能發洪水，能吐氣為樓台。

驛舍：驛站。古代人乘馬傳遞信件，叫馬傳，馬傳停息的地方叫驛站。

【參考譯文】

在登州（即今蓬萊）的海上，有時候會出現（這樣）雲氣，象宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，（都）清晰可見。有的人說：「（這是）海中的蛟龍吐氣而形成的。」（我）懷疑不是這樣的。歐陽文忠曾經出使河朔，路過高唐縣，在驛管的房屋中夜間聽到有鬼神從天空而經過，車馬人畜的聲，都一一可分辨出。他說的很詳細了，這里不詳細記錄。詢問本處的老人，他說：二十年前曾經白天路過這個縣，也清楚可以看見人與物。人們也稱之為海市。同登州所看見的大致上相同。

『伍』 王加豐的教學方面

王加豐老師自1985年1月在原杭州大學碩士畢業後來浙江師范大學工作，至今從事高教工作將近30多年，愛崗敬業、師德高尚，在教書育人方面都有著突出的表現。
在教學方面：王加豐老師始終以「教學質量是教師的教學生命」作為執教多年以來的人生信條，刻苦努力的鑽研專業知識，不斷探索教學方式和教學內容的改革，善於組織課堂的教學，注重師生之間的情感交流。王老師作為我們人文學院的「德高望重」的教授，雖然他以年逾60，但他依舊嚴謹認真的對待教學，在他身上我們可以清晰地看到「為人師表」的典範。對待教學，王老師曾根據教學的需要先後開設過十幾門課程，他開設的《西方文化史》、《美國歷史與文化》、《當代史學評價》等課程受到學生的廣泛好評；王老師開設的課程能夠根據不同層次的學生需要以及學生的接受能力認真備課；以此得到學生的較好的評價。
由於王加豐老師的教學效果突出，獲得歷屆學生的歡迎與好評，執教以來在學校和院系組織的所有教學考核中，都位居前列。王老師所傳授的課程在學生中留下深刻的印象，乃至對學生的人生價值觀念與人生追求都有一定的影響。正如有學生所說的那樣：王老師講授的課程中會加入許多他對歷史的理解和感悟，聽起來使人受益匪淺，使我們對歷史的理解更加深刻。正如王老師在講解新史學的見解「用歷史事實向自己的同胞做一些逆耳忠言的工作時候，用很平實的語言說，當社會上都對某一事物大加吹捧的時候，當我們的領導者利用媒體對某個事件大加贊揚的時候，作為一個歷史學家，就應該用歷史的眼光指出這一事物的問題所在。相反，當社會上都在批判某些事物的時候，作為一個歷史學家，就應該利用歷史家的眼光看待某事物的優點，進行贊揚。這是歷史學家的責任所在。通過聆聽王老師的課程，我們也深深受其思想影響，引導我們的人生價值追求。
在科研方面：王加豐老師一貫認為科研是教學的基礎，十分注重科研與教學的結合，努力拓寬自己的學術研究視野，追蹤世界史學科的前沿發展情況，取得了較好的成績。自從上世紀90年代以來，王老師先後三次參與國家重點課題的研究，相當圓滿地完成所承擔的任務，這些國家重點課題的研究成果均達到國內相關研究領域的最高水平，受到學術界相當廣泛的關注。1999年度，王老師獨立承擔國家社科基金項目《中古西歐農村手工業與原工業化的興起》，該成果已由中國社會科學出版社出版，受到同行的好評。王加豐老師在資本主義起源和現代化理論等研究方面推出一系列的專著，在史學界具有較高的知名度。在2004年春節，討論世界性大國崛起的紀錄片《大國崛起》籌備開拍，在南京大學錢乘旦教授的推薦下，王加豐老師成為該片第一季《海洋時代》腳本的「審讀學者「。不久之後，出版同名系列的叢書第一冊《葡萄牙西班牙》的書稿也交給王老師審讀、修訂。王老師對待科研踏實嚴謹，曾先後兩次獲浙江省教育廳科研成果一等獎，一次獲省哲學社會科學優秀科研成果三等獎。2000年王老師牽頭申報」專門史「碩士點，通訊評審成績極其突出。2003年牽頭申報」世界史「碩士點，順利得到批准。自2003年以來，王加豐老師一直擔任浙江師范大學歷史研究所的所長職務；熱心從事史學研究工作。2005年，王加豐老師再次獲得國家社科基金」16、17世紀西歐宗教與政治問題研究「的課題申報，目前該研究成果以《西歐16—17世紀宗教與政治》由安徽大學出版社於2010年出版。
在學生培養和學院工作方面：王加豐老師先後六年擔任浙江師范大學人文學院副院長（於2006年4月底卸任），從2003年起一直擔任歷史研究所所長，在工作中表現出很強的工作責任心，能主動完成各項工作任務，並對學院的工作積極提出意見和建議。王老師曾主管科研、研究生等方面的工作，在研究生的教學改革、科研獎勵等方面做了許多的工作，受到學校領導和相關部門的肯定與支持。在動員學生積極參與學術研究，參與課題競賽等方面，王老師都做了許多工作，受到廣大學生的信賴與歡迎。在教學及在平時與學生的相處中，王加豐老師能夠做到為人師表，關心愛護每一個學生。
作為王老師的學生，我們能夠深深感受到他治學的嚴謹、待人的平和、為人的謙遜；在他身上我們學到的不僅是單純專業上的知識，更多的是對於人生價值追求的啟迪。王加豐老師曾多次獲得浙江師范大學「陶行知獎」，浙江師范大學「三育人」工作先進個人等獎項，在他身上我們可以清晰地看到「為人師表」的典範。

『陸』 南京大學有哪些教授的課是逃課也必須要去蹭的

三位老師對當時還是大一萌新的我影響很大。

1、新傳院胡翼青

新傳院胡翼青老師的講座和課都挺有意思的。老胡本人名聲在外，各種懟令爾等學生嘆為觀止。之前聽他在媒介課上講述其大學時代的各種舉止，真的是自愧不如。譬如，他曾為了其與同學一起創辦報刊經費去找當時的財務負責人，要把院里經費都花去，惹得老師哭笑不得。

當然，胡老師對學生還是相當好的，讓你無時無刻有一種學術道路註定艱苦但也註定值得的趕腳。

大學是一個充滿機會、挑戰的地方。遇見有趣、可敬的老師是很幸運的一件事。

『柒』 如何評價南京大學顏世安教授

很有實力的一位教授。

顏世安，1956年生，1983年南京師范大學中文系畢業，1986年南京大學歷史系碩士研究生畢業，留系任教。南京大學歷史學學系教授、博士生導師，南京大學中國思想家研究中心兼職教授。

哈佛大學燕京學社訪問學者，台灣大學高等人文社科研究院客座研究員。研究領域為先秦史、先秦思想史。獲寶鋼優秀教師獎，政府特殊津貼。

1997年獲南京大學歷史系博士學位。2000年任教授，2001年任博士生導師。2003年任南京大學思想家研究中心兼職教授。

1998-1999年度美國哈佛大學燕京學社訪問學者，2005年10至11月香港中文大學中國哲學與文化研究中心訪問學者，2009年9至12月台灣大學高等人文社會科學研究院客座研究員。曾在中央電視台《讀書時間》欄目介紹莊子，《百家講壇》欄目講老子。

道家思想研究在國內外有一定影響，莊子研究的論文和專著曾獲第一屆全國優秀社科論文獎三等獎（1994年），江蘇省第七屆社科優秀成果獎二等獎（2001年）。

2004至2006年連續三年被浦口的本科生評為「我最喜愛的老師」。2006年評為南京大學教學名師，同年獲寶鋼優秀教師獎。2009年獲國務院特殊津貼。

這些都是他的成就和實力的展現。

『捌』 南京大學國學社的顧問老師都有哪些

共有以下幾位：

葉嘉瑩教授

女，號迦陵。1924年6月出生於北京。南開大學中華古典文化研究所所長，博士生導師，加拿大籍中國古典文學專家，加拿大皇家學會院士，曾任台灣大學教授、美國哈佛大學、密歇根大學及哥倫比亞大學客座教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並受聘於國內多所大學客座教授及中國社會科學院文學所名譽研究員。

樊錦詩教授

樊錦詩，女，1938年生，現任敦煌文物研究院院長，自1963年自北京大學畢業後已在敦煌研究所堅持工作40餘年，被譽為「敦煌女兒」。主要致力石窟考古、石窟科學保護和管理。浙江杭州人，1963年畢業於北京大學歷史系考古學專業，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所長，1984年8月任敦煌研究院副院長，1998年4月任敦煌研究院院長。1988年任副研究員，1994年任研究員。1995年為蘭州大學兼職教授，1998年為蘭州大學敦煌學專業博士生導師，1999年被聘為教育部人文、社會科學重點研究基地蘭州大學敦煌研究所名譽所長、學術委員會副主任。兼任中國敦煌吐魯番學會副會長。

莫礪鋒教授

男，1949年生於江蘇無錫。南京大學中文系教授，博士生導師。1966年畢業於蘇州高級中學，後在農村插隊務農十年。1984年10月在南京大學獲得文學博士學位，是新中國的第一位文學博士。現任南京大學中文系教授、博士生導師、南京大學中國詩學研究中心主任，兼任教育部社會科學委員會委員、教育部高校文化素質教育指導委員會委員、教育部中文學科教學指導委員會委員、復旦大學中國古代文學研究中心學術委員、武漢大學中國傳統文化研究中心學術委員、中國宋代文學研究會副會長、中國杜甫研究會副會長、中國陸游研究會會長、中國韻文學會理事、中國唐代文學學會常務理事等職。著有學術專著五部，發表論文百餘篇。

王兆鵬教授

男，漢族，1959年6月生於湖北鄂州。中共黨員。武漢大學中文系教授，博士生導師。1982年於武漢師范學院畢業後留校任教。1985年至1987年在湖北大學在職攻讀碩士學位，師從曾昭岷教授學習唐宋文學。1987年赴南京師范大學師從唐圭璋先生研治詞學，1990年獲文學博士學位後回湖北大學任教。1992年破格晉升教授，1997年至1999年任湖北大學人文學院院長。2000年調至武漢大學任教。現為教育部高等學校中文學科教學指導委員會委員、中國韻文學會副會長、中國宋代文學學會副會長兼秘書長、湖北省古代文學學會會長、《宋代文學研究年鑒》主編。已出版《張元干年譜》（南京出版社1989）、《宋南渡詞人群體研究》（台北文津出版社1992）、《兩宋詞人年譜》（文津出版社1992）、《唐宋詞史論》（人民文學出版社2000）、《全唐五代詞》（合作。中華書局1999）等詞學著作，發表學術論文100餘篇。其中《宋南渡詞人群體研究》獲夏承燾詞學獎一等獎。曾先後主編《詞學通訊》和《詞學研究年鑒》。1995年獲湖北省有突出貢獻中青年專家稱號。

學術兼職：教育部高等學校中文學科教學指導委員會委員；中國詞學研究會會長；中國韻文學會副會長；中國宋代文學學會副會長兼秘書長；中國唐代文學學會理事；中國李清照辛棄疾學會理事；湖北省古代文學學會會長；湖北省社科聯學術委員；湖北省學位委員會學科評議組成員；《詞學研究年鑒》主編；《宋代文學研究年鑒》主編；《中國韻文學刊》副主編；《詞學》雜志編委；《中華詞學》雜志編委；

洪修平教授

男，1954年生，江蘇省蘇州市人。南京大學哲學系教授，博士生導師。1977-1981年就讀於南京大學哲學系，1981年畢業，獲學士學位。1981-1984年在南京大學哲學系中國哲學專業讀研究生，師從孫叔平、王友三教授，1984年畢業，獲碩士學位，並留系任教。1985年考取上海復旦大學哲學系博士生，師從嚴北溟教授，1988年畢業，獲哲學博士學位。1994-1995年受南京大學委派，先後到美國貝魯特學院、密西根大學和哈佛大學等校訪問研究並講學一年。2000年赴德國訪問講學三個月。現為南京大學中青年學術骨幹，中國哲學與宗教文化研究所所長，哲學系和宗教學系教授，博士生導師，中國哲學史教研室主任。並兼任中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國社會科學院東方文化研究中心特邀研究員、西北大學兼職教授、中國玄奘研究中心特邀研究員、陝西老子思想研究會副會長、《中國思想家評傳叢書》（200部）副主編以及中國宗教學會理事等。以教學和科研的突出成就獲國務院"政府特殊津貼"，獲"江蘇省高校優秀青年骨幹教師"稱號，並入選國家教育部"跨世紀優秀人才培養計劃"。

施議對教授

男，1940年生，台灣彰化人。澳門大學社科院教授，博士生導師。先後師從夏承燾、吳世昌等詞學大師專攻詞學。。福建師范學院中文系畢業，杭州大學語言文學研究室研究生結業。中國社會科學院文學碩士、文學博士。曾任中國社會科學院文學研究所副研究員、澳門大學中文學院副院長等。現為澳門大學社會及人文科學學院中文系教授。有《宋詞正體》（《施議對詞學論集》第一卷）《今詞達變》（《施議對詞學論集》第二卷）以及《人間詞話譯注》等多種著作行世。

張宏生教授

男，1957年5月出生於江蘇徐州，祖籍山東掖縣。南京大學文學院教授，博士生導師。1981年12月畢業於徐州師范學院，獲得學士學位。1982年2月考入南京大學中文系，並分別於1984年12月和1989年6月獲得碩士和博士學位。現任南京大學中文系教授，博士生導師，南京大學基礎學科教育學院副院長，南京大學明清文學研究所所長。曾任香港浸會大學訪問研究員（1996），美國哈佛燕京學社高級訪問學者（1996—1997）。主要從事中國文學史、詞學和海外漢學等方面的研究。

趙曉嵐教授

女，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，古代文學學科帶頭人；中國宋代文學學會理事、中國詞學研究會常務理事。長期從事中國古典文學特別是唐宋詩詞的教學與科研工作，已出版學術專著《姜夔與南宋文化》、《學者聞一多》（合著），主編《中國古典文獻學研究》。近年來在《文學評論》、《文學遺產》、《文藝研究》等國家級權威刊物上發表多篇學術論文，在全國多種核心期刊上發表學術論文數十篇。在國家八五重點項目《傳世藏書·強村叢書》的整理中，任第一副主編，並參與《全唐詩》、《宋詩話全編》、《明詩話全編》等多部大型古籍整理及《中國古代文學批評史》的撰寫工作。目前正獨立承擔國家社科基金項目《辛棄疾文化析論》的研究任務。所擔任的本科與研究生的教學課程，一直以來廣受歡迎，多次受到嘉獎。並曾做客《百家講壇》。

參考：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx7.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx9.html

『玖』 片片秋楓落遠道,萬千秋色染黃天是誰寫的詩

這句出自「千古風流蘇東坡|記莫礪鋒教授精彩演講」作者：東南大學文化素質教育中心
記莫礪鋒教授的精彩演講 千古風流蘇東坡
原文如下（摘錄）
2020年11月2日傍晚18：30，《百家講壇》著名主講人、南京大學文學院莫礪鋒教授蒞臨我校人文大講堂，為同學們帶來了主題為「千古風流蘇東坡」的演講。本場講座是新生文化季活動之一，由共青團東南大學委員會、東南大學文化素質教育中心聯合主辦，東南大學自動化學院團委承辦。片片秋楓落遠道，萬千秋色染黃天。料峭秋風、驚秋涼露亦阻擋不了東大學子們前來赴這一場與東坡居士的「約會」。……
供參考。

『拾』 詩歌. 唐朝

小時候就聽過那句老話 「 熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。」  可見，對唐詩的推崇。千百年來，人們把一個朝代和一種文學體裁聯系在一起稱呼，說明歷朝歷代對唐詩的認可。

中國古代的詩歌歷史非常悠久，從《詩經》《楚辭》開始，一直到元，明，清。在這么長的一部詩歌史中，哪一個階段的詩最好呢？唐詩！可以說，唐詩是詩中之詩。

歷代詩歌成就，最接近唐詩的是宋詩。宋代詩人對唐詩有相當高的評價。

北宋三大詩人之一的王安石，他說：

老杜是指杜甫，世界上的好句子，被杜甫都寫完了。他又說：世間俗語言，通俗的好句子，已被樂天道盡，樂天就是白居易。

王安石認為，典雅優美的好詩句，被杜甫都寫光了，而通俗一點的好詩句都被白居易寫光了。作為一代大詩人，他有這樣一種感受，覺得唐朝的詩人，真的很了不起，幾乎把所有的好句子都寫光了。

北宋初年有一個詩人，叫王禹偁（cheng），比較有名，但還比不上王安石。那一年，王禹偁從開封被貶官到陝西商州，一個比較偏僻的地方，做了個副使閑官。他家有一個小院子，種了一棵桃樹、一棵杏樹。春天到了，桃李花開之時，有天早晨起來，颳了一夜的大風，把桃樹，杏樹的樹枝都刮斷了，樹枝上依然是繁花怒放，上面還有小鳥在歌唱。

王禹偁觸景生情寫了一首詩：

兩株桃杏映籬斜，妝點商州副使家。

何事春風容不得，和鶯吹折樹枝花。

（有兩棵桃樹和杏樹在籬笆旁邊斜斜地長著，我是商州的一個副使，一個小官，家裡本來就很寒磣，有了這桃樹杏樹妝點一番，就多了一點春光。為什麼春風不容我，故意把桃花，杏花吹斷，樹枝都吹折了？！）

應該說，這是一首好詩。第一，他寫的景比較少見，樹枝被風刮斷了，花依然在樹枝上怒放。第二，這首詩歌的構思比較奇特，風本來是無意的，而他說春風是有意欺負我，容不得我，故意把它們刮斷。

過了幾天，王禹偁的兒子王嘉祐說：父親，你前幾天寫的這首詩，好像是從杜甫詩里偷來的。王說，這怎麼可能呢？我完全是自己獨立創作的。

兒子拿出一本杜甫詩集，給父親看。果然，杜甫在成都草堂的時候，寫過一首《絕句漫興》：

手種桃李非無主，野老牆低還是家。

恰似春風相欺得，夜來吹折樹枝花。

（我家裡的桃樹，李樹是我親手種的，這不是沒有主人。野老是指老百姓，我家的圍牆很低，很矮，這畢竟是我的家，別人不能隨意來侵犯。春風欺負我，晚上颳了一夜的大風，把我樹上的樹枝都吹折了，上面還開著花。）

我們來看這兩首詩，它們的題材，內容，句子，都非常接近，問題是王禹偁並沒有抄杜甫的，是他親睹的景色，自己創作的。兒子說他是抄杜甫的，王禹偁不但沒有生氣，反而非常高興，大喜。他說，想不到我的詩寫得這么好，跟杜甫寫的差不多。

這個故事說明什麼呢？王安石說的，世間好語言，已被老杜道盡。唐朝詩人不僅僅是一個杜甫，一個白居易，還有李白，王維，李商隱……等等等等。那麼多好的詩人，他們寫了那麼多的好詩，可以說，把古人生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀樂，差不多都寫遍了，而且寫得都非常好。所以，王安石才會發這樣的感嘆。

魯迅先生說過類似的話，他給朋友楊霽雲寫的一封信中，說到唐詩：我以為一切好詩，到唐已被做完，假如你沒有齊天大聖那樣的本領，你就大可不必再寫詩了。聞一多說過，人家都說是唐詩，我要倒過來說，是詩唐，就是詩的唐朝。唐朝時代的特點就是詩歌，它是一個詩歌的時代。

這是為什麼呢？

概括起來，就是唐朝全社會都重視詩歌，喜歡詩歌，崇尚詩歌。在唐代，社會地位最高的人，就是詩人。

我們可以從兩個角度來看這個問題。

先看上層統治階級。唐朝有科舉制度，應該說，科舉制度是中國古代一個非常高明的政治設計。當英國人知道中國有科舉制度，一千年以前中國就有文官考試制度，選拔人才通過考試方式，他們非常驚訝。

唐代的科舉有幾種，最多的一類叫明經科，還有一類叫進士科。當時人們最重視的，朝廷最重視的，首先是進士科，而不是明經科。那個時候流傳著這么一句話：三十老明經，五十少進士。

假如一個人參加明經科的考試，不停地考，考到三十歲終於考上了，人家會說，這個人沒出息，三十歲才考上明經，所以叫三十老明經。

考進士很難，不停地考，考到五十歲終於考上進士了，人家就說他了不起，才五十歲，這么年輕就考上進士了，所以叫五十少進士。

唐朝考進士，主要考詩賦，寫一首詩，寫一篇賦，其中詩尤為重要。在唐朝，一個人能不能考上進士，關鍵在於你的詩寫得怎麼樣。可想而知，當時，全社會的讀書人，只要想參加考試，就一定要非常努力地去學習寫詩，練習寫詩。全社會重視詩歌，形成這個風氣。

除此以外，還有一個原因。唐朝有一個名詞，叫行卷。古人寫的作品，古人寫的書，不是像我們現在是一張一張紙訂起來的，古人是把紙捲起來，中間用一個帶子一系，這就叫卷。現在我們所說的幾卷幾卷，實際上是延用古人的說法。

什麼叫行卷呢？行就是送，行卷就是去送這個卷。唐朝進士考試，跟宋以後的不一樣。從宋朝開始，進士考試是一張試卷定終身，考卷送上去以後，有專人負責重抄一遍，然後再進行批閱。所以批閱卷子的人，不知道是誰寫的。唐朝不是，試卷上就寫著，是誰的考卷。考生能不能考上，跟考生在考前有沒有名聲有關，或有沒有人推薦他。假如有宰相，公主等有地位的人向考官推薦，錄取的可能性就大。

這樣一來，考生除了在考場上要好好寫詩外，平時還要做一系列工作，這就是行卷。把自己寫的作品卷好後，到處去送給有關人員，讓他們先看看，幫著推薦推薦。唐朝的行卷之風，對詩歌的寫作起到一個非常大的促進作用。

傳說王維在考進士以前，先到一個公主家去彈琵琶，王維擅長音樂，公主一聽彈得好，其他人又說，他的詩寫得也好。公主再看他寫的詩，覺得不錯，於是就馬上推薦。公主發話，這個小夥子今年一定要錄取，果然當年就錄取了。

唐朝考進士要考詩文才華，一個人不會寫詩，就很難在仕途上有所作為。這樣的科舉制度，促進了詩歌的繁榮。

在唐朝，上至最高統治者，帝王將相都很喜歡詩歌。朝廷里，經常舉行詩歌大獎賽。

有一年，唐中宗在長安昆明池前，舉行詩歌大獎賽，搭了一個綵樓，皇帝，皇後，評委坐在綵樓上，百官在樓下，每個人寫一首詩來參賽。寫完後交上去，過了一會，凡是沒有被評上的，就把你寫的詩，從綵樓上扔下去。

只見那紙片，像雪片一樣，從綵樓上飄下來。下面的人都去撿，一看這張是李四的，收起來，說明你落榜了；那張是張三的，也收起來。不一會時間，大部人都拿到自己寫的詩。

最後，只有兩個人沒有拿到，一個叫沈佺期，一個叫宋之問，這兩個人的作品還在綵樓上，進入最後一輪的PK。這二位就是當時齊名的詩人：沈宋。又過了一會，一張紙片飛下來，大家跑過去一看，是沈佺期的，說明宋之問獲獎了，第一名。

總評委是上官婉兒，一個很有才氣的女士，武則天非常欣賞她。選完以後，上官婉兒就出來進行點評，為什麼這兩個人的詩，最後選上宋之問的。

上官婉兒說，這二位的詩，前面部分寫得都差不多，水平不分上下，但是兩首詩的結尾，沈佺期的是：微臣衰朽質，羞睹豫章材。這兩句，句子完了，意思也完了。宋之問的結尾是：不愁明月盡，自有夜珠來。詩歌雖然完了，它的意思沒有完，尚有餘味，讓你自己去聯想回味，所以高人一疇。沈佺期聽了心服口服。

還有一次，武則天帶領文武百官，到洛陽去。在洛陽龍門，舉行了一場詩歌大獎賽。大家寫詩，由武則天親自評選。武則天性子急，卷子還沒有收齊，把第一名就評出來了。有一個叫東方虯的詩人，詩寫得非常好，武則天一看大喜，馬上命令左右賞給他一領錦袍。一領錦袍未必值多少錢，但這是皇帝賞的。東方虯當眾把錦袍披在身上，無尚榮耀。

沒想到過了一會兒，宋之問的作品交了上去，武則天一看，寫得更好。武則天下令東方虯，「請把你的錦袍脫下來，讓宋之問披上」。你能在這種場合得到最高獎賞，是非常光榮的。社會風氣，乃至整個社會，對詩人的寫作，是一個極大的推動和促進。

離開帝王將相，再去看看民間的情況，又是如何呢？也是一樣。

有一個旗亭畫壁的故事，所謂旗亭，就是酒店，酒亭。古代酒店外面不是掛一個木頭招牌，就是掛一面旗，上面寫幾個字，某某酒家。畫壁就是在牆壁上面畫一個記號，就叫畫壁。

盛唐時期，有三個有名的詩人，一個叫王昌齡，一個叫高適，一個叫王渙之。有一天，他們在長安相遇，一起來到一家酒店喝酒。一邊喝，一邊就談談詩。過了一會，來了一群歌女，她們坐在酒店的那一頭。三個詩人就說，平時我們都覺得自己的詩寫得不錯，我不服你，你不服我。今天正好來了一群歌女，唐代的歌女，她們唱的流行歌曲，都是有名的唐詩。

三個詩人說，今天，我們來聽一聽，這些歌女唱誰的作品多，就說明他的詩歌寫得更好，更有名。果然，歌女們開始唱歌了。

第一個歌女站起來唱：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤，

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

這是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。王昌齡一聽非常高興，就伸手在他背後的牆上劃一個記號，一邊畫，一邊說，唱我的絕句一首。

過了一會，第二個歌女站起來唱了一首五言：

開篋淚沾衣，見君前日書，

夜台何寂寞，猶似子雲居。

這是高適一首五言古詩中的開頭四句，可獨立成篇。高適一聽也很高興，也在他後面的牆上劃一道，絕句一首。

第三個歌女，站起來唱了一首七言絕句：

奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊，

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

又是王昌齡的一首，叫《長信秋詞》，王昌齡更加高興，回過頭去，又畫了一道，絕句兩首。

這時，王昌齒和高適就朝著王渙之笑，王渙之臉上掛不住了，就說：你們不要高興得太早了，剛才唱歌的三位歌女，長得都不怎麼樣，她們唱的詩也一般。你們看，那個長得最漂亮的還沒唱，等一會她唱，如果還是你們的詩，我甘拜下風。

過了一會，第四個歌女站起來唱：

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，

羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關。

果然是王之渙的《涼州詞》，這下王渙之非常高興，真的給他說中了，三個人哈哈大笑。

那邊的歌女聽到這笑聲，有一個就跑過來問：三位先生，你們為什麼這么高興？你們剛才唱的詩，都是我們三個人寫的。那歌女說：真是有眼不識泰山，原來神仙就在身邊。於是，歌女們就都過來，向三位詩人行禮，並邀請他們一起過去喝酒。

這個故事說明，在盛唐時期，社會上最流行的歌曲，普遍受老百姓歡迎的就是詩。

白居易是偉大的詩人，又是一個通俗的詩人。他的詩連不識字的老太太都能聽懂，所以，白居易的詩，在社會上被接受的程度非常高，雅俗共賞。

有一年，白居易從長安被貶官到江西九江，當時叫江州。到了江州以後，他才寫出了《琵琶行》，看來，被貶官對他來講成了一件好事。

到江州後，白居易寫過一封信，給他的一個好朋友元稹，他說：我這一次從長安貶至江州，一路上走了三四千里路，路過許多鄉間的小學校，和一些寺廟，在牆壁上，柱子上，到處都可以看到題著我寫過的詩。一路上，碰到一些男男女女，有的是種地人，有的是出家人，他們往往能背誦我寫的詩。我很高興。

白居易的詩，還有一個最熱衷的讀者，有個非常崇拜他的人。此人姓葛，名字已無法查證。葛某人喜歡紋身，他身上紋的不是青龍，不是白虎。他全身，從前胸到後背，從手臂到大腿，刺滿了白居易的詩，共三十餘首。你問他一句白居易的詩，他馬上可以告訴你在他身上的什麼部位。他這樣走來走去，人人都能看到白居易的詩，活像一塊流動的詩板。

同樣在中唐，還有個故事。有位詩人叫李涉，名氣當然沒有白居易的大，在當時也是位有名的詩人。有一次，他去旅遊，路過一個叫井闌沙地方，這個地方在今天安徽省安慶市的西南方，是皖口鎮周邊的一個小村莊，在長江邊上。他在井闌沙寫了一首詩，前兩句是：

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

黃昏時分下起了細雨，走到江邊一個村莊，突然來了一幫人，擋住了他們的去路，綠林好漢。當時李涉帶了一個書僮，正想投宿，船還沒有靠岸，被一夥強盜擋住，讓他留下買路錢。書僮就說：這是李涉先生。強盜一聽他是李涉，是詩人。問了一句：你真是寫詩的李涉嗎？久聞大名。既然你是李涉，我就不搶你的東西了，你寫一首送給我吧。於是，李涉就寫了一首詩，後兩句是：

他時不用逃名姓，世上如今半是君。

他年我也不用隱姓埋名了，因為現在世界上，有一半的人跟你一樣，走到哪裡都會遇到像你這樣的人。還有一種解釋是，到了將來，你也不用隱姓藏名了，世界上的強盜多的是，但你沒事。

強盜拿到李涉寫的詩後非常高興，不但沒搶他的東西和錢，反而送了很多東西給李涉。你是大詩人，這是我送給你的一點禮物，請收下留作紀念吧！

在唐代，整個社會上上下下都崇尚詩歌，都懂得詩歌的價值，都尊敬詩人。所以，在這樣一個大環境下，大家都愛寫詩，唐詩要不好也難。

（ 未完 ）

莫礪鋒，男，1949年4月出生於江蘇省無錫市 ，南京大學文學院教授、博士生導師，南京大學人文社會科學資深教授(文科院士)。1984年10月在南京大學獲得文學博士學位，是新中國的第一位文學博士。