台灣師范大學著名教授
⑴ 如何看待曾仕強，他是反科學者還是得道高人
曾仕強是1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。台灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與台灣進行中國傳統文化，易經等中國 歷史 文化經典。用自己的研究與專研。寫出了許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視台邀請百家講壇講師。
本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。彷彿是老師又是長者還象親人。
同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，只講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不迴避問題與矛盾。總能恰到好處的由里到外的分析，從 歷史 典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄了消沉與無為。
正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為了事業為了中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大家！
每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊樑。
（圖片源於網路）
39歲身體有恙深感頭重腳輕的曾仕強聽從爸爸建議開始研究易經，打破了自己思維模式里易經算命看風水的狹命論，他不崇尚用易經算命，而是用易經引導認清所處境地並如何透過爻辭思考度過眼下局面的不同階段，要注意什麼……每一卦都充滿了古人估事處事的經驗之談，你能順應爻辭的出世經驗調整自己，那結果才會無咎，一爻變則吉凶反轉，牽引人為之力的自我扭轉而非傳播迷信，自然與科學毫無相悖相沖，他也講過＂千萬別再去求神明＂。而授講時幾乎每一段都有引用談古論今的真實事例，趣味橫生之餘也與生活息息相關，有職員篇的＂為何我勸你不要盲目去升遷＂、＂說話的最高藝術之拐彎抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇時笑點金句頻發——＂當你有一個兒子，從小不好好教他，就會害了你全家。當你有一個女兒，從小你不好好教她，就會害了別人全家。所以，你跟誰有仇，你就寵壞你的女兒，嫁出去以後，就害了人家全家，大仇就報了。＂沒有脫離煙火的故作高深，世外隔絕之感，使深奧在嬉笑調侃、劇情反轉過程中變得簡練。由此看來他是平易朴實的存在，講究陰陽調和，＂反科學＂和＂高人＂像兩個彼端，他是那個尋求平衡點的凡人。
用詼諧的擺事實來講道理，這就是讓人理解復雜文化的最好方法，可謂＂把簡單的事情復雜化去 探索 ，把復雜的簡單化來剖析＂。這只是一位為人師者傳道授業解你心憂的初心，並不求高深莫測也不求玄而生畏……慚愧淺嘗輒止，然感君一閱
曾仕強先生是出生在中國福建的台灣人，他在大陸成為網紅大家也是近幾年的事。從宇宙角度看 ，他在大陸走紅（不是一般的紅）且深得相當的大陸民眾的喜愛，套用一句著名的古語：」天將降大人於斯人也」；因為宇宙沒有偶然，誠如愛因斯坦所說，宇宙的一切都是按排。曾先生在南懷瑾（中國浙江人，大陸解放前去台）之後，再次在大陸掀起中國傳統文化熱，其影響力遠超內地學人。這也是不失可資研究的文化現象，為什麼中華傳統文化牆內開花牆外香。
曾先生講國學，筆者認為比內地學人更有優勢，因為他在大學讀的是理工科，去老美深造，獲美英管理學位。像這樣一位 出生在中國傳統文化家庭，受完整西方教育的學人，應該說具備研究型學者的完美人格—追求科學真理，不屈權勢；他回歸中國傳統文化研究，是國人之大幸，是 歷史 的安排。
曾先生肯定具有老美定義的具有公眾科學素養的公民，但也肯定不影響他研究易經的功力。在老美，信仰是一回事，現實是一回事，沒有黑白通吃這回事。所以老美研究特異功能與意識形態無干，是國安之需。台灣一名世界有名的半道體專家現在領銜研究特異功能，這事要放在內地，又是一件網路news。
曾先生以一顆炎黃子孫的赤子之心和融匯貫通的深厚的中西文化學養，晚年為中華文化的復興在大陸奔走呼號，他是因召出山的文化偉人。
說曾仕強先生反科學？他反了哪方面科學？是不是得「道」高人？我想應該是吧。
很多人可能和我一樣，是聽了他在《百家講壇》講《易經》後認識他的。他對《易經》的講解深入淺出，使我這個對《易經》並不了解的人受益匪淺。後來陸續又看了一些他關於中國文化及中西文化比較方面的書，可以說我稍微算了解他一些吧。可以肯定的說，他對中國文化的研究還是比較深刻的，我不知道說他忽悠的人到底看過他寫的書沒有？如果只憑一、二個視頻就說他反科學，那可能是以偏概全了。
《易經》是我們祖先七、八千年前的智慧發現，是群經之首。很多人可能窮其一生也只能了解一個皮毛，但它卻是我們文化的源頭，每一個想了解本民族文化的人都應該學習一下，哪怕只是一點點，我感覺自己只是入門，甚至連入門都算不上，但我還是會繼續努力學習它。能在這方面推廣它講述它，這都是功德無量的事，曾教授就是一個這樣的人，所以應該得到尊重。而不是自己還一知半解的情況下還在詆毀他。
我們日常生活中，總在說的「福禍相依」、「否極泰來」不都從《易經》中來嗎？孔子說善易者不仆，易經雖有僕卦功能，但僅僅是它的一小方面而已，以前我們所以反對它，說它迷信可能這方面原因多些吧！即使很多人不了解《易經》，其實也在不知不覺中運用它給我們的智慧。希望感興趣的國人想了解《易經》，可以看看曾仕強在百家講壇的講座。
一個傳播中華文化的長者，一個弘揚國學的老人，近看了一個視頻，說曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康復吧！
曾仕強老師簡介
@曾仕強：現任胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授，中國統一促進會理事長等。曾仕強先生生於1934年，祖籍福建漳州。在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。
以上是網路能查到的曾仕強老師的官方資料，在百家講壇上他也是用「台灣師范大學教授」這一職務出現，因此我相信對於他的身份地位大家應該沒有異議。
我接觸到曾仕強老師講課的一些圖像資料是在 2003 年左右，距今已經有差不多15年了，到現在還記得很清楚，我當時從上海去北京出差，在機場休息室裡面的書報攤上看到播出的《中國式管理》，當時覺得這人講的很有趣、很生動、 很能扯 。
美國高管的故事印象比較深的是他說的美國高管的故事：
要是按照一些較真的網友的看法，這段話裡面有很多錯誤啊：
事實是這樣嗎？美國人都這樣嗎？美國公司的總裁都累成狗了嗎？
肯定不是嘛！曾仕強你肯定在瞎講嘛！你就編吧，編不死你！
得出這樣結論的網友，我覺得各位很可愛，很好；但是我也同樣為各位感到不值，因為你們正好犯了一個毛病，這個毛病就叫做「西式思維」。
曾仕強教授游學過西方國家，也在西方學府講過課，他真的是對美國公司管理一竅不通，以至於要胡說八道，編造故事嗎？
我相信有智慧的人不會這樣想。曾仕強教授故意這么說美國人的管理：
第一是為了引起聽眾的興趣；
第二是善意的諷刺；
第三是希望大家能帶著反思去看待「西方式管理」；
美國式管理存在問題嗎？存在。曾仕強老師說的這種現象是不是真的？就我所知這並不是完全編造。我曾經在某頂級世界五百強葯企（羅氏制葯）做企業流程優化管理，公司的CFO是個典型的美國式高管（現在已經榮升基因泰克公司的CFO及高級副總裁），每天他正常是早上來得最早的幾個人之一，晚上是下班走得最晚的幾個人之一，每周六下午基本上在辦公室里還能碰到他一個人在加班，四十多歲頭發已經開始花白了，公司會因為他周末加班給他加班費嗎？一分錢也沒有。但是他很自覺的這么做，每一份報告都事無巨細的認真閱讀，只要有一點不懂的都找下屬仔細詢問（有時候真不習慣他那種刨根問底的追問），你說他累不累？
說不累的大概是鐵人。但是成果真的那麼高嗎？
從我內心來說，我不認同這種管理方式。他做得很辛苦，下屬們也很痛苦，很多人不理解，甚至懷疑他的決斷力和管理能力，其他部門的高管也偶爾覺得他很刻板，做事情太細。有個英文名詞來形容這種管理方式-- Micro Management （微觀管理） 。
西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕強教授語氣）
管理的方式並不是固定的、一成不變的，這是曾仕強教授著重強調的一點，這也是我們中國人所獨家擁有的思維觀念，這就是我們傳統文化、道家思想、儒家思想中的閃光點：
好的管理思想，優秀的管理方法，一定是順應時勢的發展變化而變化，而不是拘泥於某一固定的模式，該宏觀管理的時候就宏觀管理，該微觀管理的時候就微觀管理。從不講究形式，不搞排場，不生搬硬套。
那有人會問那不是亂了嗎？什麼標准都沒了，還怎麼管理？
曾仕強教授給出了答案：
中國式管理中國人所有的處世哲學和管理方法，說到最後就兩個字：
不偏不倚是為「中」，符合情理是為「庸」。
為什麼我曾經的領導，美國人CFO管得這么累？那是他根本沒有深入了解過中國人的管理之道，他很拚命、很努力，但是中國人就是不吃他那一套。
中國人只會被領導的賞識所感動，而從不畏懼強權（我打不過你我消極怠工）；中國人除了要求合理的報酬還要求領導的尊重；中國人最能主動的去想方設法解決問題而不是生搬硬套操作方法和標准手冊。
治大國如烹小鮮如果各位認真的去了解曾仕強教授的思想理念，認真的去讀一讀、聽一聽、看一看他的文章和視頻，我相信你不會得出「 他是反科學者還是得道高人？ 」這樣的看法。
當然，人無完人，金無足赤，我相信曾仕強教授會歡迎善意的批評，而不需要一些浮於表面的抨擊甚至是斥罵。
與大家共勉。
1934年出生在中國福建人，被稱為中國管理教育之父。台灣多所大學教授。改革開放後多次往返大陸與台灣進行中國傳統文化，易經等中國 歷史 文化經典。用自己的研究與專研。寫出了許多文化經典文書。廣泛宣傳中國（易經的智慧），被中央電視台邀請百家講壇講師。
本人曾經親自聆聽曾仕強老師的講座。每次聽到總有一種積極向上的情緒。還有對人生境界的提升，曾仕強老師總能以一種紳士風度，打扮著知識理性溫文爾雅，遇到學生提問，就是反對意見也能仔細聽清問明白後，再做解答。這種以學者與學員式交流讓人倍感親切。彷彿是老師又是長者還象親人。
同時，曾仕強按說他不是黨員，但是在講課中，只講文化與管理。很少或者極少涉及敏感問題，但是又不迴避問題與矛盾。總能恰到好處的由里到外的分析，從 歷史 典故或者古代故事，啟發學生的思想與創新。這種啟發式教育，給改革開放的中國培養多少管理人才。又有多少人成為中國企業的領航者。又有多少人摒棄了消沉與無為。
正像我們評價白求恩一樣，本來可以不到中國大陸來，但是為了事業為了中國的事業，不怕困難，還有兩岸政治政見不一，能夠傳播中國文明與精髓。這就是智慧，是大家！
每當想起這位老師，無論是工作中還是生活中的問題。都會有種力量，一種不願意服輸的感覺，這就是引領中華民族一代又一代人的傳統文化。是中國這和華夏民族源遠流長的脊樑。
總之吧他算得上是國學大師了，非常了不起！
謝謝！非常感謝有個機會在這里跟大家做個交流。
1、 如何看待曾仕強先生，體現了一個人的修養，素質，以及你的文化層次和境界。這些年我一直向曾仕強老師學習，我覺得他講的東西比較適合我，很多時候，我有一種特別的感覺，我跟他就是同一個磁場，同一個能量場里的人。所以對於曾仕強先生如何看待，我是平視去看他的，這樣我就可以和他平等對話，對於他講的任何東西也會非常客觀地看待，甚至對他本人也是一樣的。我認為曾仕強先生跟我們每一個人都是一樣的，都是一個平平凡凡的人，他只是懂的東西比我們多一些，理解的能力比我們強一些，為人處世更圓融一些，認識他的人多一些，也僅此而已，既然是這樣，我就多跟他請教請教，以此來彌補我身上的不足。因為人生都是一樣的：自作自受，最後也都是4個字：不了了之。
2、 當我們看一個人時，如果你仰視他，你跟他是有距離的，你們之間註定不可能平等對話。所以就有了什麼得道高人，我相信曾仕強先生本人不會這樣認為的，雖然他今天又很多的身份，有很多的光環，他會覺得自己很無知，因為在知識、智慧、聖人、自然等面前，人永遠都是無知的。所以無知是一種大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像題主說的得道高人，才敢說自己很無知。對於我們這些平凡人，說自己無知，那就真的叫無知了。
3、 當我們低下頭去看一個人時，你會覺得他都講的是什麼呢，一竅不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。這樣你也不可能很客觀地看待一個人，至於你說他是反科學者，你的這個觀點我做保留，但我想告訴你的就是，一個人不要迷戀科學，不要太相信科學，否則你就是迷信，而且那樣下去你就會迷失自己的，又何必呢？對於任何東西我希望大家堅持一個信念：不要馬上相信，也不要馬上否定，以此來培養自己的正知正見。對於科學也是一樣。
既然題主敢提出他是反科學者，就說明你對科學很了解了。請問何為反科學者？何為不是反科學者？你能回答嗎？你了解多少科學？一個人對一個東西不了解的時候，最好不要亂開口，閉嘴是最保險的，看看再說嘛，你那麼心急幹嘛呢？
以上不是想針對題主，只是希望我們可以客觀地看待某事某人。
4、 總之，我們把曾仕強先生當做一個平凡的人，就像是自己的長輩，如父親，這樣你再去看他的時候就會很平等，否則你不可能很客觀地看他，最後還是你自己為自己買單。至於什麼反科學者，得道高人，那些都是沒有什麼實際意義的，關鍵是我們能不能從曾仕強先生的身上學到我們自己想要的東西，能不能學到他的智慧，能不能學到他的那些真本事，以此來指導我們的人生，讓我們的生活、工作、學習都變得更好一點。我覺得這才是最有意義的，也是最有價值的。
5、 人生短短幾十年，希望大家珍惜時間，不要天天在那裡做一些沒有價值和意義的事情，到頭來後悔的是你自己。請記住人生都是自作自受！
以上只是自己的一些不成熟的淺見，歡迎大家留言和交流。
謝謝！
曾仕強教授既不是反科學者，又不是得道高人，而是中華文化的傳播者！
偉大的中華民族 歷史 悠久，文化燦爛。博大精深，包羅萬象！無論是《易經》，還是老子的《道德經》，都是先祖留下來的大智慧，我們不但不能遺棄，還要不斷的傳承，讓其發揚光大，造福中國人民和世界人民！我想這就是曾仕強教授不厭其煩傳播中華文化的真諦！
因此，我們華夏兒女都要學習曾教授，做中華文化的繼承者和傳播者！
曾先生走了，願他一路安好！
在04年左右，那陣子我才20多歲，心高氣傲，總覺得自己有改變世界的力量，人生的逆襲彷彿就在明天！也就是在那時期，了解到了曾先生，說實在的那時心浮氣躁，覺得自己以前讀了幾本書就明白了人生的真諦，所以對曾先生的書不屑一顧！實質今日小鮮肉已變成老臘肉，一路走來曾先生的書與視頻相伴多年，指導前行！受益良多！曾老用最簡單易懂的語言文字講述了著幾千年來自然與人生的道理，我看有些人批評曾老，其實要批評可以，首先要去讀他的著作，讀其書，履其行，驗證之後評論是負責的評論態度！否則充其量只是信口開河，有什麼資格來評論！科學的態度就是如此！什麼是迷信？什麼是科學？需我們親身去驗證，思考辨別！不要廣而概之，以偏概全！自己要去獨立思考，切勿人雲亦雲！如今 社會 信息量超大，更需要大家去獨立思考，不斷提升自己，在能夠在迷霧中看清方向！要想知道曾老所說是否具有普世的指導與踐行的意義，請大家多看看曾老的視頻與書籍！
我也是通過中央電視台《百家講壇》的欄目知道「曾仕強」先生的，所講的欄目有《易經的奧秘》和《胡雪要的啟示》，至於他倍受質疑的原因就是從《易經的奧秘》開始的……首先我要說明一下「曾先生」不是搞「玄學」的，而是一個地地道道的「國學」學者。與其它學者不同，曾仕強教授只是喜歡經常的拋頭露面出現在各大欄目中而已。
曾仕強教授倍受質疑的根本原因其實就是他經常拋頭露面和他出的幾本書，既然你「敢為天下先」了，自然就得承受來自外界的質疑和刁難，我想曾教授也早就想到過了。比如有人說他是個十足的「反科學論」者，我本人覺得太言過其實了，教授的本意是希望科學應以服務「自然」為本，而不是僅服務於人類自己的「私慾」！很多所謂的「科學家」就跳出來斷章取義對他痛批一番……
再者就是他對《易經》的解讀引起了很多研究者的不滿，就是他對《易經》的一些理解。本人更是覺得沒必要…因為我也讀過《易經》這本書，而僅僅只是看了個大概，就再沒往下讀…因為《易經》不是簡單的「論證」著作，更多偏向於「哲學」，可以從「人與人、人與 社會 、人與自然」任何角度去解讀……只要不脫離「易理」，怎麼理解都對。這也就是我們古代那麼多人說它「廣大經緯，無所不包」並奉它為「萬經之首」的原因。文化本沒有錯，錯的是人們把它「誤解」了，這才是關鍵！
最後就是他出的幾本書，賺了不少錢，然後很多「同行」就不滿了，非要跳出來罵兩句，那更是可笑！教授出的書那麼受歡迎自然是大家願意接受的，人們都願意為自己的「智慧」買單，哪來的錯？我們很多「國學」學者，看似學識淵博，實則對外界不聞不問，閉門造車……還喜歡跳出來講兩句，就是一個活脫脫的「腐儒」而已……
曾教授的本意是希望我們多去關心自己的「傳統文化」，因為文化是一個國家的命脈，我們中國是四大文明古國唯一的「倖存者」，就是因為我們的文化一直延續不曾消逝！人的腦子里不該只有「是非對錯」，同樣需要「智慧」……我們先祖留下智慧更不該被遺忘，這才是曾仕強教授的初衷。
⑵ 曾仕強的人物簡介
曾仕強（1934年8月28日-2018年11月11日），國學大師、中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為「中國式管理之父」 ，曾任台灣智慧大學校長，台灣交通大學教授，台灣興國管理學院校長。
英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立台灣師范大學教育學學士；著有《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《中國式管理》、《家庭教育》、《孫子兵法與人力自動化》等，而最讓大家熟悉的是他在《百家講壇》中講。
2010年11月15日，「2010第五屆中國作家富豪榜」重磅發布，曾仕強以780萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第5名。
2018年11月11日19時54分，曾仕強在台灣安詳辭世，享年84歲。
(2)台灣師范大學著名教授擴展閱讀
在百家講壇講《易經》、《胡雪岩的啟示》深受觀眾歡迎。
人生只做三件事，知道此生為何而來，這是目標，知道如何完成，這是方法，知道如何做得更好，這是改善。三件事聽起來簡單，真正做起來並不那麼容易，需要付出一生的時間和精力。
曾仕強現任國立交通大學教授，美國東西方大學管理學教授，成功雜志的首席顧問， 專研中、美、日管理比較，易經管理，中、西管理思想比較，人際關系與溝通，中國人的民族性與管理。
在中國社會想要取得成功，必須先要悟透中國人獨特的民族習性。
參考資料來源：網路-曾仕強
⑶ 6月12日出生的名人
6月12日出生的名人：
1827年瑞士作家史皮里夫人(Johanna Spyri)誕生，著有永遠風靡的少年小說《海蒂》
1839年美國銀行家、曼哈頓銀行總裁、石油大亨洛克菲勒 (David Rockefeller)誕生
1897年安東尼艾登，前英國首相。（+1977年）
1899年生物化學家李普曼誕生
1842年挪威作曲家理查德諾拉克（Rikard Nordraak）
1924年喬治HW布希，第41任美國總統。
1929年安妮法蘭克，猶太裔荷蘭人，著有安妮日記。（+1945年）
1950年傅佩榮，台灣師范大學教授，《百家講壇》主講人。
1970年陳魯豫，著名主持人
1973年齋賀觀月，日本動畫聲優。
1974年松井秀喜，日本旅美棒球選手。
1975年湯燦，著名的歌唱藝術家，一級演員
1975年鄭秀珍，新加坡籍演員、歌星
1976年安托萬賈米森，NBA克利夫蘭騎士隊球員。
1976年岡本仁志，日本的吉他手、作曲家
1978年釋由美子，日本女藝人
1979年迭戈米利托，阿根廷射手、國際米蘭前鋒迭戈米利托
1984年川島茉樹代，日本出生的台灣歌手。
1985年布雷克羅斯，Mozilla Firefox的最初開發者
1992年庫迪尼奧，巴西足球運動員
1996年艾琪，《新聞袋袋褲》小主持人
⑷ 國學大師曾仕強介紹
"國學"是對中國學術的簡稱，"大師"系指人們對在學問或藝術上有很深造詣者的尊稱，下面由我為你介紹國學大師曾仕強，歡迎閱讀!!!
國學大師曾仕強
曾仕強，1934年生於台灣， 畢業 於台灣師范大學工業 教育 系，獲美國杜魯們州立大學行政管理碩士，英國萊斯特大學管理哲學博士。胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授。曾仕強先生歷任台灣交通大學教授、興國管理學院校長，現任台灣師范大學教授。在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。專研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩經營管理專題》、《三國演義的道理》等。
國學大師曾仕強人物簡介
曾仕強祖籍在漳州，其啟蒙教育也同樣在漳州。曾仕強，現任胡雪岩研究會副會張、台灣師范大學教授，中國統一促進會理事長等。曾仕強先生生於1934年，祖籍福建漳州。他畢業於台灣師范大學工業教育系，獲美國杜魯門州立大學行政管理碩士、英國萊斯特大學管理哲學博士。曾仕強先生歷任台灣交通大學教授、興國管理學院校長等。在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾仕強被企業界尊稱為：中國式管理大師、華人三大管理學家之一，多次應邀新加坡、馬來西亞、印尼、泰國、香港、中國大陸演講。據了解，曾仕強父親是漳州華安一中的首任校長，曾仕強啟蒙教育階段在當時的南方小學(即現在的新橋小學)，後來由於父親前去廈門工作，曾仕強即隨父前往廈門讀中學，上個世紀五十年代前往台灣。
國學大師曾仕強個人語錄
1、管理是修己安人的歷程
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通
3、以化解代替解決，務求盡量減少後遺症
4、寓人治於法治,更符合中國社會的實際情況
5、做人做事兼顧並重,透過好好做人來把事情做好
6、保持既不贊成也不反對的心態來包容一切
7、發展事業本身並沒有什麼目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。
8、計劃的目的，在肯定今後幾年，如何安人?
9、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。
10、領導的意義，在發揮安人的潛力。11、控制的用意，在保證今後幾年如何安人。
12、所有管理 措施 ，無一不與安人密切相關。
13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。
14、安人就是把部分和在一起，合成一個整體，並且促使整體大於部分，和透過已安和人安增進和諧的效果。
15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然後產生同心的一連串心與心的變化。
16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。
17、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。
18、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。
19、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。
20、美國式管理的哲學基礎是個人主義，日本式管理的哲學基礎是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。
21、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。
22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。
23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。
25、志同道合的同仁，由於人心善變，不久之後，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。
26、只要合理，怎樣變動都可以
27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。28、中國式管理的交互主義，秉持二合一的態度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成在集體中完成個人的合理主義。29、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。
30、對上要有禮貌，但是不能夠討好。以下不宜太嚴，也不能夠過份寬松。平行同事不必太拘束，也不應該過份熟不拘禮。31、大同必須包容小異，世界大同並非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。
33、法是過去的產物，情是未來的埋伏，只有理才是現在的指標，中國式管理主張依理應變，按照現在的情勢做出合理的調整。
34、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應樹干;樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人你辦事，我放心的心理需求。
35、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關系。
36、決策者的大智，指具有相當的專業知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。
37、決策以止定靜安慮得為過程。
38、至誠可以前知，預測未來才能做好計劃。
39、採取無為的執行過程，才能大有為。
40、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的標準是錯不可以而對並沒有用。
42、抱持救人而非殺人的心態來考核。
43、溝通以不明言為基礎。44、有效地會而不議，議而不決、決而不行。45、領導比管理更重要。
46、老闆做好人，幹部做壞人，才是良好的配合。
47、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。
48、用情理法來領導，最為合理。
49、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。
50、先求忠誠再求能力，更加安全
⑸ 曾仕強教授的代表作品有哪些
曾仕強教授的代表作品如下：《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩經營管理專題》、《曾仕強剖析三國演義》等。
1、《大易管理》堪稱中國式管理的總源頭，通過它可以參透中國式管理的真諦。不明易理不足以擔任各級主管，本書對於中國管理者的意義與價值，讀者當能明斷。
2、《管理大道》是曾仕強教授對"大學之道"的精妙詮釋，從文化的高度，揭示了中國管理哲學的精義。同時，通過充分闡述中國管理哲學的現代化應用的實踐問題，點明了中國管理哲學是個人安身立命，企來安和樂利的可行之道。
3、《胡雪岩經營管理專題》內容簡介：中國人認為，活著的人還會產生變化，不適宜拿來評論;已經往生的先人，可以蓋官定論。但一般人只談成功，不論失敗，充其量給我們成功的一面，得不到失敗的教訓。本書結合胡雪岩大起大落的人生歷程，以經商管理之道為主軸，考據詳細，分析深刻、獨到、令人嘆服。
4、《曾仕強剖析三國演義》是鷺江出版社出版的圖書，作者是曾仕強。
⑹ 鄧時海的簡介
鄧時海 師 承：呂殿臣→王子和學 歷：台灣師范大學體育系 經 歷：台灣師范大學教授 ,文化大學兼任教授 ,中國普洱茶學會創會會長 ,台灣師范大學教授 ,文化大學兼任教授 ,中國普洱茶學會創會會長 ,台灣師大茶藝社創社教授 ,楊家太極武藝第六代傳人 ,國家級太極武術教練 ,國家級、亞洲級、國際級武術裁判 ,國際武術醫學大會榮譽博士,中華國術會理事、主委、研發委員 ,中華太極拳協會顧問、委員、副主任 ,中華楊太極武藝協會師承長、總教練、審判委員召集人 ,中華武術研究發展協會秘書長、裁判長、審判委員召集人 ,台灣區運會武術裁判長、審判委員召集人 ,北歐巡迴國術推廣教學 .
著作：太極拳教本 ,太極拳的步樁 .太極拳考 .太極拳根源研究
60、70年代，台灣大力推行「中華文化復興運動」。華聯、五洲等出版社大量、近完整地翻印20到50年代間出版的太極拳圖書，諸多太極拳家也在此時重新擔負起太極拳傳承之歷史使命。但關於太極拳歷史的討論，卻是斷編殘簡的夾雜在各期刊雜志，不具系統，直到1975到1979年間出刊的《中國武術史料集刊》中，收錄了幾篇較具份量的論文，自此才算為台灣以學術方式研究太極拳歷史的濫觴。1990年，鄧時海以《太極拳根源研究》一書，為其國立台灣師范大學體育系教授之升等論文，並為台灣研究太極拳史之發軔。
鄧時海（1941年11月15日－），台灣師范大學教授，台灣「中國普洱茶學會」創會會長，著名學者，被業內譽稱為中國「普洱茶第一人」。台灣是大茶藝社創社，楊式太極武藝第六代傳人。
鄧時海在馬來西亞長大，高中畢業後，以僑生身份，到台灣升學，就讀台灣師范大學，由於成績優異，畢業後，即在台灣師范大學體育系任教，從擔任助教開始，憑學術研究及教學績效，一路從講師、副教授，晉升至專任教授。
鄧時海在台灣師大教學期間即拜王子和教授為師，修煉楊家老架太極拳，專研太極拳，於師大開班教授太極拳，並利用課餘，開始在社會上大力推廣楊家老架太極拳。數十年來，從習者眾，桃李滿天下，學生遍及台灣各地，歐美、日本等地區，對中華文化之貢獻厥偉，於1999年獲得世界青商總會，頒發中華文化-武術類薪傳獎，以表彰鄧時海先生對中華文化之貢獻。
1995年，當普洱茶對海峽兩岸最廣大的人民群眾來說還僅僅是水中月霧中花的時候，鄧時海出版了他那本後來被公認為普洱茶聖經的巨著——《普洱茶》，被研究、銷售普洱茶的人視為必讀之書。《普洱茶》的出版，讓許多台灣茶人和有錢有閑的人轉向品飲、收藏普洱茶，進而帶動了全中國、韓國、泰國的普洱茶市場。此後，以廣州為中心的珠江三角洲吹起了普洱茶流行風，並逐漸影響到長江三角洲地區。2004年4月，鄧時海先生的《普洱茶》在大陸出版，從此，盲目的普洱茶信眾心中有了光明。在不到兩年的時間里，《普洱茶》一版再版，擁躉無數。鄧時海又出版有《普洱茶續》。
⑺ 紀錄片：道德經的奧秘——走進老子故里鹿邑
老子所著五千言《道德經》博大精深，是中國文化寶藏。他的「道法自然」、「無為而無不為」、「上善若水」、「謙下貴柔」、「以百姓心為心」的學說，2500多年來一直影響著中國乃至世界人們的思想和行為。
1938年5月，侵華日軍包圍了中原一座古城，見城中有一高聳建築物，疑為重要指揮部門。攻城開始了，日軍向這座建築物連連發炮，令日軍驚詫的是，在城裡一片硝煙中，那座建築物卻巍然不動，發出的13發炮彈，竟然沒有一顆爆炸。這座高台是什麼地方？為什麼打到這里的炮彈都沒有爆炸？這座古城，又是哪裡呢？
2012年8月31日，《百家講壇》欄目主講人、台灣師范大學教授、著名學者曾仕強先生，帶領我們走進：河南鹿邑，老子故里。
以下是曾仕強教授在老子故里明道宮景區老君台前，現場講解《道德經與人生》視頻。 在線觀看請點擊：
同年9月，曾仕強教授錄制了共21集的《道德經的奧秘》專題視頻講座。視頻涵蓋了曾仕強教授在鹿邑的現場講座《道德經與人生》《道德經的奧秘專題片》《道德經的奧秘》專題講座，可謂對老子文化內涵的又一次深入挖掘和弘揚。
以下是分集介紹，另附有每集的視頻鏈接：
老子故里-河南鹿邑
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDk5NjI4.html?f=18607071
1938年5月，侵華日軍包圍了中原一座古城，見城中有一高聳建築物，疑為重要指揮部門。攻城開始了，日軍向這座建築物連連發炮，令日軍驚詫的是，在城裡一片硝煙中，那座建築物卻巍然不動，發出的13發炮彈，竟然沒有一顆爆炸。這座高台是什麼地方？為什麼打到這里的炮彈都沒有爆炸？這座古城，又是哪裡呢？台灣師范大學教授，著名學者曾仕強先生，帶領我們走進：河南鹿邑，老子故里。
《道德經》與人生 （1）
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDgxNjMy.html?f=18607071
兩千五百多年前，在這片廣袤美麗的土地上，誕生了中國著名的思想家、道家學派的創始人——老子。但是，兩千多年來，中國的讀書人大多讀孔子所代表的儒家的書，熟讀《論語》的人，比了解《道德經》的人多之又多，那麼老子的偉大之處在哪裡呢？
《道德經》第六章中說，穀神不死，是謂玄牝，谷為虛，方能生出萬物，神為神妙，而不是神在主宰，因為中國人相信天人相應、天人合一，那麼「穀神不死」之中的「不死」，是什麼意思？人難道可以不死嗎？
《道德經》與人生 （2）
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDc5OTI0.html?f=18607071
道可道非常道」，是我們每個人都非常熟悉的話，可究竟是什麼意思呢？現在中國人受西方人的影響，處處講究二分法的思維模式，不是對就是錯，不是好就是壞。對此，老子又給我們提出了怎樣的警示，以使我們避免陷入人生的痛苦之中呢？
鄉願一詞，出自《論語˙陽貨》：子曰：鄉願，德之賊也。意思是說，有的人外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻是一個不能明辨是非的爛好人。孔子認為，應該以直報怨，而老子卻在道德經中說：報怨以德，安可以為善。難道老子真的提倡不辨是非嗎？
《道德經》與人生 （3）
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDc5NjEy.html?f=18607071
我從哪裡來？死後到哪裡去？人為什麼要活著？這是始終困擾我們每一個人的問題，老子能解答這個哲學上的三個終極追問嗎？我們都希望擁有完美的人生，但為什麼常常總是事與願違呢？
我們常說，知識就是力量，知識改變命運，但是《道德經》第十九章中卻說：少思寡慾，絕學無憂。「少思寡慾」是說人生要減少思慮和慾望，這一點尚可以認同，而「絕學無憂」是說，不學習知識，就可以少很多憂慮，難道老子主張不要學習知識嗎？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDE3ODQw.html?f=18607071
只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。老子所著的《道德經》，被公認為是世界上最古老的哲學經典，然而由於各種原因，老子與《道德經》，都曾被遺棄，曾被誤讀。但是，在現代科技高度發展的今天，人們為什麼開始重新關注老子與《道德經》了呢？這其中又蘊含著怎樣的奧秘呢？
我們常常認為，世上的任何東西，不是真的，即是假的。而老子卻通過《道德經》告訴我們，這世上的許多東西，都是非真非假，或者說是亦真亦假的。但是真和假是完全相對的，怎麼可能混淆在一起呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDA2MTA0.html?f=18607071
《道德經》開篇第一句是：道可道，非常道。自古以為，對於這六個字有著眾多的解釋。因為古代文字沒有標點符號，所以只要把標點放在不同的位置，就會產生不同的含義。曾仕強教授認為，這六個字，可以有三種不同的讀法，從而產生三種不同的意義。那麼這三種讀法是什麼？這六個字又究竟應該如何解讀呢？
七千多年前，伏曦上觀天文，下察地理，根據大自然中天、地、水、火、雷、風、山、澤這八種現象，創造出了伏曦八卦圖，這就是天人之學的基礎。老子的《道德經》是給高等智慧的人來解讀《易經》的，那麼，老子觀察到的天象，又是什麼呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMDA4MTM2.html?f=18607071
人生只有短短的幾十年，每一個人都是赤裸而來，空手而去，那麼人生的價值體現在哪裡呢？有人說「人不為己，天誅地滅」，人就是為自己活著的，而曾仕強教授認為，我們對這句話的理解，是完全錯誤的，那麼「人不為己」的真正含義是什麼？古人又為什麼說「人在衙門好修行」呢？
人生苦短，每個人都希望自己，在這短短的幾十年間，活得有價值，但是人生的價值，究竟體現在哪裡，老子的《道德經》告訴我們，人生的最高價值，就是行道，那麼道在哪裡呢？老子說「道法自然」，既然道就是自然，自然就是道，那老子為什麼不直接說自然，而要說道呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNTI3NTQw.html?f=18607071
老子在《道德經》中告訴我們，「道」無處不在，卻即沒有形狀，也沒有聲音，看不見 摸不著，即無法用語言來形容，也不能用五官來了解。那麼，這個道究竟是什麼？它對於人們的生活，有哪些重要的影響，人類社會為什麼一定要「依道而行」？我們又該用什麼樣的方法，來了解道，認知道呢?
老子在《道德經》中說，有這樣一種東西，它先於天地而生，不僅創造了萬物，同時又存在於萬物之中，我不知道這種東西叫什麼名字，就暫且稱它為「道」吧。在這里，老子似乎告訴了我們什麼是「道」，但是為什麼我們還是感到很困惑呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNTI2MzA0.html?f=18607071
被人們認為玄而又玄的「道」，其實就是宇宙自然發展的基本規律。我們通過觀察就可以發現，無論是自然界的春夏秋冬，還是人類自身的生老病死，無論是花開花落、月圓月缺，還是盛極必衰、朝代更替，所有的事物都在循環往復之中。那麼，認知這種自然規律，對於我們有什麼重要作用嗎？而《道德經》中的「反者道之動」，又蘊含著怎樣的道理呢？
「反」字有三個含義，但無論是返回原點、物極必反，還是相反相成，其實都是自然發展的基本規律。這個規律表明，宇宙中萬事萬物的變化，都是無盡地循環往復。但是「反」和「道」又是什麼樣的關系呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNTI1ODI4.html?f=18607071
《道德經》中說「將欲歙之，必故張之……將欲奪之，必故與之」，其意是，想要他合上，必須使他先張開，想要奪取他，必須先給予他。有人說這是一種人生的大智慧，也有人說，這完全是一種陰謀詭計。為什麼同一部經典，不同的人會讀出完全不同的感覺？智慧與陰謀的根本區別在哪裡？我們又應該如何正確理解老子的思想呢？
由於人們的望文生義，不求甚解，經常會在有意或無意間，錯誤地解讀經典，導致了現代人不僅對老子，甚至對中國傳統文化的誤讀。那麼，老子的這段話，其真實的含意，究竟是什麼呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNDgxODU2.html?f=18607071
我們經常聽到這樣的話，弱肉強食、物競天擇、優勝劣汰。自然界中的萬事萬物，似乎都是強者為大，弱者淘汰。然而，老子對此卻有著完全不同的解釋，《道德經》中說，弱者道之用，就是告訴我們：弱可勝強，柔能勝剛。那麼，弱，為什麼可以勝強？柔，是靠什麼勝剛的呢？在這柔弱勝剛強的道理之中，又蘊含著怎樣的人生智慧呢？
俗話說愛美之心人皆有之。在日常生活中，我們常常憑借感官，去區分哪些是真善美，哪些是假惡丑。而幾乎每一個人，都喜歡真善美，厭棄假惡丑。但是老子為什麼說，人有了真假、美醜之分反而不好呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNDcwNjcy.html?f=18607071
人們常把《道德經》所說的「無為」理解成為什麼都不做，把「無不為」理解成什麼都做，因此「無為而無不為」這句話，引起了人們很大的爭議，到底是應該什麼都不做，還是應該什麼都做？老子說話為什麼總是相互矛盾呢？那麼，無為而無不為，到底是什麼意思？這句話對於我們現代人，又有著怎樣重要的警示呢？
老子所說的無為，就是不違反自然，而無不為，就是不主宰自然。「道常無為而無不為」，就是告訴我們：道，是順從自然，任由自然萬物自己生長變化的。人是自然之子，作為一個人，我們該怎樣做，才能達到「無為而無不為」的境界呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwNDY2MTY4.html?f=18607071
《道德經》告訴我們，為學日益，為道日損，也就是說，學習的知識越多，反而會離「道」越遠。但是現代社會，非常強調學習知識的重要性，人們普遍認為，知識越多，知道的也就越多，可是我們是否認真想過，知識和知道是什麼關系，知道的這個道字，究竟代表著什麼意思，而我們又應該以怎樣的態度，來看待知識呢?
現代社會資訊發達，各種知識都得以傳播，但是，老子早在幾千年前，就提醒我們，如果你不加選擇地去學習的話，學得越多，對自己的道德修養損害越大。除此之外，對於修身行道，我們還應該注意些什麼呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMjk3NTY4.html?f=18607071
宇宙萬物是怎麼產生的，有人說是宇宙大爆炸後產生的，也有人說萬物是在逐漸演化中產生的。而老子告訴我們，天下萬物生於有，有生於無，所以中國人常說，無中有生。但是「無」和 「有」，是完全不同的兩種狀態，「無」中怎麼能生出「有」來呢？老子所說的「無」，是一種什麼狀態，而「有」又是什麼含義呢？
人指責天地不仁，任萬物自生自滅，天指責聖人不仁，任百姓自生自滅，人和老天的這段對話，就像是一個有趣的寓言故事，但是老子通過這段對話，是想說明一個什麼道理呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMjk2NDcy.html?f=18607071
老子說：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。對於現代人來說，「慈」是很好理解的，但是「儉」似乎難以做到，因為中國社會正處在經濟高速發展時期，社會上追求高消費，互相攀比的現象比比皆是。然而這些現象，會給人們帶來怎樣的禍患？老子所說「不敢為天下先」的真正含義，又是什麼呢？
節儉，本是中華民族最優秀的傳統之一，但是現在，中國經濟高速發展，人們生活水平有了很大的提高，於是有人開始鼓吹，只有高消費，才能刺激經濟的發展，因此社會上的奢華之風漸起。那麼，在物質相對豐富的現代社會，我們究竟還要不要堅持節儉呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwMjk3ODUy.html?f=18607071
《道德經》講的是「道」和「德」。對於中國人而言，道德，就是一種信仰。幾千年來，凝聚中國人力量的，不是宗教信仰而是道德。那麼，道和德究竟是什麼關系？如果說，「道」存在於天地之間，就是大自然發展變化的規律，那麼德是什麼？又存在於哪裡？《道德經》中的道德，和我們現在所講的道德，又有什麼不同呢？
道德一詞，常常是我們用來評判一個人，或者一個社會好壞的標准。比如說，某個人道德高尚，某個人道德敗壞，或者說，哪個國家的社會道德底線崩潰。然而我們是否清楚，道德，究竟是什麼？老子所講的道德，和我們所說的道德，又有什麼不同呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTU5NjY4.html?f=18607071
無論是「小國寡民」，還是「治大國若烹小鮮」，都體現了老子的治國理念。老子認為，無論是治理小國還是大國，最高明的政治，就是讓百姓感覺不到政治的存在，就像魚離不開水，但又感覺不到水的存在一樣，這就是「以德治國」。但是，老子幾千年以前的治國理念，現在還能行嗎？現在各國都強調以法治國，「德治」和「法治」之間有什麼關系嗎？
小國寡民，是老子理想中的國家，這個國家不幹涉民眾的意志，採取求同存異的方法，讓一切自然孕育。國家有武器，但不需要使用，這就意味著太平，老百姓自然不願意離開這樣的國家。除此之外，老子的小國寡民還有哪些特點呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTU5NTky.html?f=18607071
《道德經》中的「無知無欲」，常常被解讀為沒有知識就沒有慾望。而現代社會的人們認為，知識就是力量，知識改變命運。我們的古聖先賢老子，怎麼會主張人們不學無術呢？老子所主張的無知無欲，究竟該如何解讀？在當今這個物慾橫流，人人追名逐利的時代，無知無欲，又會給我們什麼警示呢？
「無知無欲」如果從字面上解讀，通常被理解為，沒有知識就沒有慾望。難道慾望是知識帶來的嗎？既然老子不是一個禁慾主義者，為什麼要提倡無知無欲？而老子所說的無知無欲，究竟是什麼意思呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTI1MjAw.html?f=18607071
老子認為，人從道中來，終回道中去。而明道之人在身體的生命終結之後，可以坦然地回到道中去；不明道的人，則會後悔自己這一生白白地度過了。正因為人的生命是短暫有限的，每一個人都不甘心，自己就活這么幾十年，生命就永遠地消失了。但是明道之人，真的能沒身不殆嗎？而怎樣才能真正成為明道之人呢？
道學，在中國民間有著深遠的影響，古往今來，有多少人去求道、修道，甚至連農民起都會打起替天行道的旗幟。但是，又有多少人真正明白，道究竟是什麼？又應該如何明道、修道，以至行道呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTI1MDM2.html?f=18607071
老子說「上善若水」，是因為水有七種善，這七種善合起來，其實就是兩個字：不爭。而人類社會面臨的最大問題，就是紛爭不斷。為了爭資源、爭地盤，甚至發動戰爭；為了爭名利，爭地位，不惜大打出手。人們為什麼總喜歡「爭」？怎樣才能做到不爭？老子所說的「上善若水」，都有哪些深刻的含義呢？
老子說水有七善，這七善的共同之處，其實就是兩個字：不爭。而反觀我們這個世界，幾乎所有的不幸，其根源都在一個字：爭。大到國與國之間，為爭資源發動戰爭，小到人與人之間，為爭名利勾心鬥角。那麼，在這個紛爭不斷的社會之中，如何才能做到不爭呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTI1MTky.html?f=18607071
科技的快速發展，使人類的生活更加方便，也給社會帶來了更多的財富。但是物質生活越來越豐富的人們，為什麼並沒有感覺更幸福？環境污染，資源枯竭，生態破壞，這一切不禁使我們反思，科技對於人類，究竟是福還是禍？而老子早在兩千多年前提出的「天人合一」的思想，對於我們現代科技的發展，又有哪些重要的啟示呢？
老子 「天人合一」的思想，提醒我們在發展科技的同時，一定不能違背自然規律，一定要合乎自然。然而，老子的這一思想，在世界科學界能夠得到承認嗎？科技違背自然的發展，又給人類帶來了哪些災難呢？
五千真言《道德經》，是道家哲學思想的重要來源，更是中華文明的智慧源泉。幾千年來，關於老子，關於《道德經》，有著無數的傳說和猜想。
曾仕強教授認為，《道德經》和作為"群經之首"的《易經》有著密切關系。老子寫作《道德經》，就在為高等智慧的人解釋《易經》中的"天之道"。老子所提出的"反者道之動"，就是《易經》中所說"無平不陂，無往不復"背後的規律。道德是最高信仰並不遙遠，也絕非玄之又玄，它是我們現代生活的源泉。
曾仕強（ 1934年8月28日—2018年11月11日），中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為"中國式管理之父" 。英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、國立台灣師范大學教育學學士。
曾教授研究中國管理哲學近三十年，專研中美日管理比較、易經在管理上的應用、中西思想比較、人際關系與溝通、中國人的民族性、人倫關系等。所開創的中國式管理理論對華人企管培訓界，乃至整個中國社會都產生了重大影響，名動政、商、學各界。以其大智若愚、厚積薄發、化腐朽為神奇的演講風格屹立業界十餘年，是少數可稱為大師級演講者之一，當之無愧的培訓界風雲人物，當今中國極具影響力的管理大師。
2007年至2013年，曾教授受中央電視台10套《百家講壇》欄目邀請，先後參加了《記憶中國——文化遺產博覽月》大型電視行動《我讀經典》系列的錄制、並主講了《胡雪岩的啟示》、《易經的奧秘》、《道德經的玄妙》等系列講座。
其著作有《中國管理哲學》《中國式管理》《大易管理》《易經的智慧》《曾仕強剖析胡雪岩商道》《胡雪岩的啟示》《易經的奧秘》《孝就是道》《為官之道 》《易經中的管理智慧》等。
⑻ 曾仕強為何沒讓倪海廈看病
曾仕強之所以沒讓倪海廈看病，是因為尊重倪海廈。
倪海廈老師有著中醫鬼才之稱，這位奇人曾預言到自己在59歲時有一場大劫，沒想到真說准了。於2012年1月31日去世，享年59歲。倪海廈和曾仕強都是比較出名的人物，也為大家奉獻很多。但是因為沒有公開倪海廈的真實死因，所以就讓外界不斷猜測。
李宗恩博士說倪老師不是因任何癌症原因而去世的，在2011年9月時，老師的身體狀況就已經很不好了。他的親戚朋友強制帶老師去醫院檢查，檢查結果是身體里是沒有任何癌細胞存在，其餘一切正常。倪老師之所以在59歲時去世，只是他在自證預言。
曾仕強簡介
曾仕強，中國台灣著名學者、國學大師、中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，被稱為中國式管理之父。曾任台灣交通大學教授，台灣興國管理學院校長。出生於福建，長於台灣，祖籍福建漳州，其啟蒙教育也同樣在漳州。
曾任胡雪岩研究會副會長、台灣師范大學教授，中國統一促進會理事長等，他在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾仕強也曾任台灣交通大學教授，美國東西方大學管理學教授，成功雜志的首席顧問，專研中、美、日管理比較，易經管理，中、西管理思想比較，人際關系與溝通，中國人的民族性與管理。
以上內容參考：網路—曾仕強
⑼ 餘光中簡介 餘光中簡介說明
1、餘光中（1928年10月21日～2017年12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，出生於江蘇南京，祖籍福建泉州永春。因母親原籍為江蘇武進，故也自稱「江南人」。
2、1947年畢業於南京青年會中學，入金陵大學外文系，1949年轉廈門大學外文系，1952年畢業於台灣大學外文系。1959年獲美國愛荷華大學（The University of Iowa）藝術碩士。先後任教台灣東吳大學、台灣師范大學、台灣大學、台灣政治大學。其間兩度應美國國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。1972年任台灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學中文系教授，並兼任香港中文大學聯合書院中文系主任二年。1985年，任台灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。
⑽ 《我是誰》--曾仕強老師講身心靈
《我是誰》是曾仕強教授2017年的新書，曾仕強是台灣師范大學的教授，想必大家知道他多是通過他在百家講堂開講的《易經的智慧》課程。去年有段時間對易經特別感興趣，還去聽了幾堂課對卦象有了一些模糊的認識，但易經真的是老祖宗的智慧，太博大精深了，也真的不是那麼容易學懂的。
曾仕強在《易經的智慧》中將易經的智慧用非常幽默通俗的語言講解出來，結合實際生活中的例子，非常值得一看。
而這本《我是誰》卻是一部關於身心靈的書籍，書中講述的是靈魂、心智、身體、能量等話題。書里的內容跟《與神對話》《改變，從心開始》等等身心靈書籍類似，只是講解的角度更生活化。特別是第一章講解身心靈這三部分的時候，從一個「香格里拉」的故事引入，就能很好的理解這三者的關系。
人是由身心靈三部分組成。身指的是身體，心指的是心智，靈指的是靈魂。靈魂是不死的，靈魂藉由進入身體來獲得體驗，而身體是有使用期限的，即壽命，也是看得見的。
書中第二章節講到能量、宇宙大爆炸以及絕對宇宙和相對宇宙等概念。
教授說天命是先天帶來的人生規劃，依據能量界共同的游戲規則，也就是按照靈魂自己累世所獲得的慧與業，把這一生要完成的任務分別確定下來，主要包括三方面內容：
書中還講到神、鬼的內容，最後講到命運，命運也是在《易經的智慧》中反復被提起的話題。教授說，人一生下來就有命，但命是可以改的，特別講到了凡先生改命的事跡，
這本書適合翻翻看看了解了解，書中結論沒有太多的理論研究支撐。這類關於人生終極問題的思考，不是必要，但人生總會有合適的時機來讓我們思考這類問題，特別是遭遇重大打擊或者親人離世等的時候，會讓人不知所措，腦中會突然的冒出很多找不到答案的人生終極問題，看一看，了解了解沒有壞處。