快來聽聽由大學教授的講座

❶ 工程科學前沿講壇——北京大學博雅特聘教授唐少強學術講座

工程科學前沿講壇——北京大學博雅特聘教授唐少強學術講座

學術研究可不止「學」這么簡單，它更是一種「術」。選題過程很講究，申請研究基金准備很復雜，創新方向在於熱點的結合。請聽北大教授唐少強詳細解析其中的玄機。

11月9日上午9點，一場由北京大學博雅特聘教授唐少強主講的學術講座在重慶大學A區理工樓010教室展開。

首先，主持人向在場聽眾介紹了唐少強教授。他是北京大學力學與工程科學系教授，應用物理與技術工程研究中心副主任，高能量密度物理數值模擬教育部重點實驗室主任。

整場講座圍繞學術基金展開，分為「基金的用途」，「我的申請」，「基金類別」和「基金用途」四個部分。唐教授傳達出基金的作用在個人在申請基金的過程中能促進其學術研究，在研究中發展個人。此外，基金為學術研究提供的經濟基礎，是高校老師提職的依據，以及學術地位的象徵。在第二部分，唐教授講了自己在申請青年基金時經歷的懵懂期，努力期和平穩期。分享了在這過程中自己走了哪些彎路，踩了哪些雷，以此來告誡聽眾。第三部分，首先簡要介紹了了「青年基金」，「面上基金」和「傑青項目」三個基金類別，其次詳細講述了各類基金申請的准備條件和該基金的具體用途。在准備條件中，首先選題很重要，要選擇能夠長期研究的項目，「不要把小聰明花在短期研究中。」唐教授說。而學術論文的質量起著決定性作用，「說者有心聽者才有意，學會講故事給評審聽。」唐教授提到論文中一定要將研究的現狀，困難及解決方法講述清楚。緊接著他選擇了七篇優秀論文案例進行展示並分析。最後，唐教授用「發展渦面場」的研究成果的PPT為例，講解製作學術PPT需注意的點。要求結構清晰，一頁幻燈片不能出現過多的文字，配圖准確清楚。講座內容到此結束。

緊接著是提問環節，共兩名重慶大學老師提問其中一名老師向唐教授討教選題如何跟熱點結合的問題，一名詢問學術研究方向的問題。唐老師一一給出了自己的想法和意見。講座進行到11點圓滿結束。

❷ 快樂國學與師德修養——記西南大學李達武教授國學經典講座

    2020年12月6日，帶著幾分激動，帶著幾分憧憬來到了重慶西南大學參加河南省小學語文骨幹教師培訓。

      百年風雨，百年磨礪，百年輝煌。"杏壇育人、勸課農桑、學行天下、服務民生"是西南大學百年不變的追求。西南大學位於重慶市北碚區的縉雲山南麓，嘉陵江北岸，學校依山傍水，綠蔭掩映，鳥語花香，環境優美，綠地率達80%，是治學讀書之聖地。學校佔地面積8000多畝。校園內高等植物有700多種，綠地率達45%，是聞名遐邇的花園式學校。校內各式建築錯落雅緻，散發著高等學府特有的靈性與品味。

   

      每天的學習幸福又充實，我聆聽了多場講座。每一場講座，都能感受到名師們兢兢業業、嚴謹治學的敬業精神和熱情開明、平易近人的態度。與這些名師思想碰撞的火花更讓我感受到學無止境。尤其是重慶西南大學的李達武教授的講座給我留下了深刻的印象。李教授的講座高屋建瓴，匠心獨運，培訓教師都受益匪淺。更讓我感動的是李教授給我們上課的時候嗓子已經沙啞，但她依然精神飽滿，滿懷激情地給我們上課，所謂的「春風化雨，潤物無聲」應該就是這種境界吧。

      李教授的講座從王之渙的《登鸛雀樓》引入，這首耳熟能詳的古詩在她的課堂上化作國學智慧的典型代表。這首詩帶給人的不僅是積極進取的品質和高瞻遠矚的意識，更是讓我們感受到了「自強不息，厚德載物;敬畏天地，順應自然;浚哲文明，行廉知恥」的傳統文化的精髓。李教授又把這首詩與儒道佛思想相融通，堅持守正創新，在傳統文化中尋教育真諦。從而延伸到好老師應具備的四有標准。

    「學而不思則罔，思而不學則殆」，在學中思，在學中悟，專家們淵博的學識拓寬了我們的視野，專家們高尚的人格魅力涵養了我們的品性，專家們精湛的理論闡述豐富了我們的理論。

一、好老師的道德美 

    「仁愛，善良，忠誠，堅貞」這些都能夠體現好老師的道德美，但有這樣一人，他有「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」的欣喜若狂，也有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情壯志，更有「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的將心比心。他就是仕途跌宕起伏，生活過境千帆的唐代詩人杜甫，盡管生活仕途都不如意，但他卻依舊「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，隨著李教授的娓娓道來，我們彷彿穿越千年與一位道德至美的詩人進行了一場深度的對話。

二、好老師的人才美

    「扎實的基本功，豐富的教學藝術，統一的內容與形式「可謂人才美，但作為五經之首的《詩經》卻給我們帶來了不少全新的啟示。《關雎》啟迪我們在事業上要發揮特長，講究效率;在友情和愛情中要堅持到底，快樂珍惜;在個人追求上要符合道德，遵循法制;在人生道路上要確立理想，積極實踐。經過李教授的潤色，使得「人才美「又融入了「賞心悅目，內外兼修」的內涵。

三、好老師的性格美

1.對自己——自尊、自愛、自信

2.對他人——寬容、幽默、智慧

3.對事業人生——熱情、投入、無怨無悔

      李教授強調：「要做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師，必須接受繼續教育、終身學習，學而不厭，自強不息，才能與時俱進，才能使自己與學生都成為有公德意識、有公民意識、有公眾意識、有公共意識的，善樂群、有愛心的，有理想道德有知識有能力的新人。也就達到了曾參《大學》所說的：「大學之道，在明明德，在親民、在止於至善。」

      兩個多小時的講座，掌聲、歌聲此起彼伏，李教授以說唱結合的方式，幽默時尚的風格，引古論今的語風，向我們展示了國學智慧的精華。教導我們要以儒家的積極進取、道家的順應自然、佛教的修身養性樂觀工作生活，向真向善向美向上。通過這次學習，更加堅定了我為人師的信念，我一定用自己的愛心、耐心、恆心凝聚成對教育事業的一片的丹心！

❸ 作為一個大學生，聽了鄭強教授的講座，我不知道自己應該怎麼辦了

鄭強教授說的東西在現在的中國想要實現真的好難，你只要做自己想做的事就可以了版，既然你不想淪為權平庸，那你就拿出行動來，朝著自己的理想奮斗，事情說起來容易做起來難。就看看你有沒有恆心做下去，先搞清楚你的目標在哪裡，然後就是堅持不懈地走下去。

❹ 武漢大學《戀愛心理學》講座火爆，該講座為何能獲得超高人氣

在大學校園里的戀愛都是非常純潔的，而且大學生對於愛情都是一種嚮往的態度，但是對於如何戀愛，戀愛中有哪些心理學知識卻是懵懂的，所以在武漢大學開設關於《戀愛心理學》講座的時候，在講課的大教室里座無虛席，甚至很多學生爬窗也要聽聽這位教授講的《戀愛心理學》講座，可見，人們對於這一學科是懷著非常大的好奇心和求知慾望的，而且據說這位開課的老師講課方式也非常的幽默詼諧，所以才會吸引如此多的學生去聽課，強烈建議對於這樣的課程，學校要多多安排，滿足學生們聽課的需求。

三、關於戀愛心理學這樣的課程，既然學生如此歡迎，學校就應該考慮多多的安排

雖然對於戀愛的科目並沒有專門的系別，和專門的課程，但是對於學生們求知的慾望，學校也要想辦法去滿足，比如多開一些相關的選修課程，或者在周末的時候多辦一些關於戀愛心理學戀愛關系等的講座，可以指導學生們對於戀愛，婚姻等方面樹立正確的價值觀，有助於學生們以後戀愛關系的穩定，婚姻關系的穩定。

❺ 廈門大學中文系教授錢建狀先生至我校進行學術講座

  金秋十月，由科研處、文學與傳媒學院主辦的「天工論壇」第56期講座於22日晚7點在新余學院產教融合中心報告廳舉辦。此次講座我們邀請到了浙江大學博士，廈門大學中文系教授、博士生導師錢建狀先生。講座主題為「宋代文人與墨」，旨在使同學們從「墨」這一細小的切口入手，更清晰地了解到宋代文人的日常生活、群體特徵與精神風貌。

  錢建狀教授以文人好墨為起點向老師與同學們詳細講述了宋代文人與墨的關系。講座引用的宋代詩文作品充分展示了宋代文人對墨的喜愛與見解，並具體從宋人賞墨的時代特點，從實用到清玩，宋代文人與墨工的關系等方面推進，從文人對墨的態度中解析出隨著墨文化發展而不斷變化的審美態度以及審美精神。

  宋代文人中無論是皇帝或是普通文人，盡管他們的政治地位相差懸殊，但在好墨的這一點上卻有一致的態度。甚至於某些文人對墨的喜愛已經成了一種嗜好，他們對墨已經產生了一種痴迷的心理。當然，墨也有好壞之分，市場上的墨的品質也是參差不齊的。這時，就需要辨別墨的好壞。於是，一類以辨墨、養墨為喜好的人出現了。墨對於宋人，即使一樣實用的工具，也是一種審美對象。在對於墨的把玩中，他們能夠陶冶情操，使得墨成為一種藝術。在宋人對於墨的態度中，我能看出了時代審美態度的變化。墨工與宋代文人之間的關系也頗為微妙。墨工一般會主動接近文人以求得文人的贈字或其它作品，以望用8他人的作品提高自身身價。墨工在於文人的交流中也不知不覺的提高了自身的文化素養，所以他們的識字率普遍練高。而文人也很樂意將自己的作品贈予他們，這表達出了文人對墨工技藝的高度贊許。

  此次講座中同學們不僅了解到了宋代的墨文化，而且對宋代文人的日常生活與審美精神的內涵有了更深的理解。許多同學在認真聽講座的同時，時不時低下頭記錄著講座內容的重點。現場聽講座的老師也認為，這是一次很有實際意義與理論深度的學術盛宴。據悉，這是錢教授最新的研究成果，尚未公開發表。此次活動極大地加深了同學們對文學與生活的認識，激發了深入學習的熱情與信心，也開拓了同學們的學術視野。龔麗春副校長，文傳學院劉君君院長等領導與老師全程參與了此次講座，並一致予以高度評價。講座結束，錢教授與文學院同仁合影，並欣然為學生簽名留念。

  錢建狀教授此次新余之行，還對新余歷史文化表示了濃厚的興趣，認為新余是一個具有悠久歷史與深厚文化積淀的地方。據悉，講座之前，錢教授已與本院教師代表一起至新余匾額博物館參觀，並至孔廟、袁河附近游覽。返廈門後，錢教授賦七律一首，有「石室遲留辨碑字，黌門趨過采芹忙」之句，以紀其事。

❻ 科技前沿知識講座全程高能 2021年度《亦庄學院》又上新啦

以科學的眼光認知世界。北京經濟技術開發區（簡稱北京經開區，也稱北京亦庄） 科技 前沿新知系列講座品牌活動《亦庄學院》，將於9月23日（本周四），再次開啟連續上新、全程高能模式。中國信息經濟學會常務副理事長、北京郵電大學教授呂廷傑，國家應對氣候變化戰略研究和國際合作中心首任主任、中國能源研究會常務理事李俊峰，中國醫學裝備協會放射治療裝備技術分會副主任委員、瓦里安醫療系統全球高級副總裁兼大中華區總裁張曉等三位各自領域重磅大咖，屆時將應邀作為2021年度《亦庄學院》第二批主講嘉賓蒞臨北京經開區，歷時兩天（9月23日至24日），分別以《從5G到6G：移動通信為數字化轉型賦能》《碳達峰、碳中和：中國發展轉型的機遇和挑戰》以及《一個無懼癌症的世界》為主題，接連帶來三場旨在傳播創新知識，分享前沿智慧，提升公眾科學素養的精彩講座。

聚焦全球前沿 科技 普及、前沿產品發布，主打 科技 創新、產業創新的全國首個 科技 前沿新知系列講座品牌活動《亦庄學院》，由北京經濟技術開發區工委宣傳文化部指導，尚亦城（北京） 科技 文化集團有限公司主辦，中國文化視頻節目開拓者實力文化承辦，每年會在全球范圍內菁選並邀請處於當今世界 科技 前沿的頂級科學家、 科技 產業創新領軍人物擔任主講嘉賓，圍繞領域熱點話題舉辦系列演講，讓公眾在享受由 科技 新知帶來的樂趣同時，升級科學認知，領略創新魅力。

《亦庄學院》於去年年末正式開講。由天體物理學家、「慧眼」天文衛星首席科學家張雙南教授開啟的首場講座，通過深入淺出地揭示黑洞及星際穿越的秘密，帶領現場與線上觀眾，頗為震撼地感受了一回科學巡天的奇思妙趣。進入2021年，《亦庄學院》加大了 科技 前沿新知的上新力度，於6月份打包式一舉推出年度首輪四場高質量講座。由清華大學信息科學技術學院教授、集成電路專家魏少軍，著名神經科學家、清華葯學院教授魯白，青年女科學家、西湖大學博士後白蕊，京東方高級副總裁、顯示事業群首席產品官邵喜斌等四位頂尖 科技 領軍人物，分別帶來的關於晶元如何改變世界、AI能不能替代人類大腦、發生在我們體內的RNA剪接真相，以及顯示技術怎樣升級世界的精彩等演講內容，在一次次驚艷到現場觀眾的同時，也以其致力於 科技 新知分享的高標准內容設置，強化面對面問答互動的熱力全開形式，贏得了各方贊譽。

即將啟幕的2021年度《亦庄學院》第二輪三場重磅講座，不僅拓展了 科技 前沿新知的輻射面，涵蓋信息經濟、能源環境、醫療創新等不同領域，更以國際國內及行業前沿時下最新議題，對接企業與個人的當下境遇，以期進一步凸顯世界、國家、未來與行業、職業乃至每個 社會 個體密不可分的關系，進而能為激發大家的 科技 創新志趣，投身產業創新實踐，參與 社會 進步，助益經濟發展，力所及地具體做些什麼提供有益參照。大情懷、新知識、接地氣，強策劃、多互動、重分享，始終是《亦庄學院》這一北京經開區作為高新 科技 集聚高地推出的創新型品牌文化活動，在內容規劃開發方面所追求的目標，也是該項目得以接續精彩，賦能 社會 ，普惠公眾，為北京打造創新文化做出「亦庄貢獻」的生動體現。

縱觀每一輪信息革命，無不引領著 科技 浪潮和產業巨變，同時也影響著個人生活的方方面面。現如今，伴隨著5G時代到來，手機換新或秒下電影變為現實， 社會 、經濟、商業、 科技 等各個領域，都在發生著快速變化，同時也在塑造著新的運行模式和思維方式。只是在向數字化邁進過程中，大多數傳統企業，尤其是中小型企業和創業型企業，為何都沒能成功實現數字化轉型，而從業者個人，面對席捲而來的 科技 潮和紛繁復雜的商業模式，又為何多半並非如想像般那樣如魚得水，反而愈加無所適從呢？知名網路經濟與電子商務專家呂廷傑，是中國聯通等多家5G生態鏈核心企業的獨立董事，對5G相關的商業運用和商業模式有著深度洞察，對即將到來的6G也有著敏銳的預判。且待他登臨2021年度《亦庄學院》講台，為我們打開5G認知新視角，把脈6G前瞻新機遇，解讀移動通信如何為國家、領域、企業與個人的數字化轉型助力賦能。

全球變暖、環境變差，是人類面臨的全球性問題。這一問題之所以日益嚴峻，主要系由碳排放造成。只是碳排放又與經濟發展密切相關，而經濟發展則需要消耗能源。好在近些年，國際 社會 在發展經濟與環境質量關系的眾多議題中，碳達峰與碳中和也即「雙碳」概念，逐漸占據了「C位」。中國承諾在2030年前，二氧化碳排放不再增長，達到峰值後再慢慢減下去，這是碳達峰的目標；而到2060年，針對二氧化碳排放，會採取植樹、節能減排等各種方式全部抵消，這便是碳中和的目標。而要實現此一「雙碳」戰略目標，勢必得以 科技 創新為先導，這就為 科技 創新提供了廣闊空間。能源專家、「扎耶德未來能源獎」終身成就獎得主李俊峰，長期從事能源經濟和能源環境理論研究，主導起草了能源領域多部重要法律政策。他將為大家帶來的這場關於國家力主「雙碳」戰略，究竟面臨著哪些機遇與挑戰的演講，勢必會啟發關聯企業的廣大 科技 工作者乘勢而上、選對目標、勇於創新、奮力攻關，為共襄綠色發展貢獻出屬於自己的一份力量。

癌症現已成為危害我國國民 健康 的主要疾病之一。每年我國新診斷的癌症患者數量已超過400萬，因癌症去世的人則超過了280萬。這就意味著，不僅癌症本身離我們每個人其實相去不遠，而且帶癌生存也將成為越來越多病患的日常境遇。好在隨著診療技術的不斷突破，各種各樣的免疫療法和靶向療法，已能夠使得癌症不同程度地緩慢消失。雖還不可能完全消失，但至少能在很大程度上幫助患者在帶癌生存中減少痛苦，改善生活質量。獲評「2017年度中國十大醫葯產業人物之一」及「2019年度創新領軍人物」，致力於擴大放療在中國的普惠率、提高癌症患者的生存率，倡導創新引領 科技 抗癌先鋒人物張曉，有個頗受稱道的良好願景，那便是創造「一個無懼癌症的世界」，這也正是他和他的團隊，正努力構建的診療技術業態與創新醫療的未來。那麼「一個無懼癌症的世界」會是個怎樣的世界，它會為我們大家帶來什麼樣的識癌防癌新觀念，為癌症患者帶來怎樣的新希望和新福祉，還會給醫療領域理念創新、技術創新帶來哪些有益的啟示呢？就讓我們鎖定《亦庄學院》的演講現場，拭目以待。

2021年度《亦庄學院》第二輪三場 科技 新知講座活動的地點，設在北京經濟技術開發區區內企業中芯國際演講大廳，每場活動時長約80分鍾，其中設置了40分鍾的互動時間，現場參與的觀眾可直接向主講嘉賓提問，面對面交流對話，聆聽來自其所代表的領域或行業最前沿資訊。

❼ 佛眼看詩佛——聽中山大學鍾東教授講座

今天下午，在華嚴寺法堂聆聽了中山大學中文系古文獻研究所鍾東教授的講座——《王維詩中的空山》。

講座主持人是華嚴寺的頓生法師，法師也是中山大學中文系出身，是博士後，也曾在大學任教，後出家為僧，潛修佛法。可以說這場講座，是兩位高學歷的的精英，為我們進行講學開示。

講座開始前，法堂布置庄嚴肅穆，所有聽眾，自覺屏息止語，莊重嚴肅，靜候教授入場。

教授依時入場，帶大家禮佛三問訊，然後頓生法師為我們做了簡短介紹：

鍾東教授，剛從日本訪問回國，應東方問禪活動邀請，特來講學，教授來自中山大學中文系古文獻研究所，師從名門，修學謹嚴。

介紹畢，教授開講，聲音極謙虛極柔和，如清流浸潤，如春風撫面。

教授首先從一小學教師所寫論文提出話題，王維詩中的「空山」與「青山」有何不同，提出「空山」是王維的精神意象的觀點。

教授接著便從魏晉文學進行「空山」一詞來歷的考證認為，「空山」一詞在先秦文學中幾乎從未出現，到了魏晉時期，受大乘佛法的影響，詩文中方有「空山」出現。如東晉道教祖師葛洪弟子黃野人（即俗稱黃大仙）詩雲：「長嘯兩三聲，空山秋月白」，這里的空山已非字面上的「空山」，裡面已含有精神層面的內涵。

可以說唐朝之前的詩文，已有不少「空山」意象的存在，經考證，幾乎都與大乘佛法的傳入有關，在魏晉時期，已有「佛影傳說」，即詩人們在山水田園之間，觀想佛影法身，裡面已含有人們對佛家清靜法身的追求。

而到了王維這里，「空山」的意象，在其詩文中出現了19次之多，且與意義相當的「空林」「空潭」等更是反復出現。

那麼王維的何以運用了這么多「空山」的意象呢？

首先王維出身於佛化家庭，特別是他的母親篤信佛法，其兄弟們無不吃齋信佛，其自幼身受佛法的影響。

其次，在唐朝時期，人們更有修道隱居而獲得良好聲譽的風氣。

再次，王維本身經歷了安史之亂，宦海沉浮，更是追求一種身心超脫的修道境界，對官場常懷有厭離之心。

但王維出身唐朝大族，家學深厚，本身才學極高，尤善音樂與繪畫，其書法文采均冠朝野，其自身影響力極高，因此其官位也越做越大，直至右丞相一職，可以說位高權重，但他卻選擇了一種「極簡主義」的生活方式：茹素，布衣，離欲，過上了一種亦仕亦隱的生活。

更為重要的是，王維有大約十年時間，跟隨一位專修《華嚴經》的法師學佛，其必然又深受華嚴經教義的影響，並且他還專門寫有關於六祖慧能法師的碑帖，至今流傳。

從這些經歷，不難看出，王維絕不是一個一般意義上的山水田園詩人，不是一個暫時從山水田園之中尋找心靈寄託的詩人，教授認為，他是一個見悟到了佛家空性與自性的山水詩人。他的詩中的「空山」，是實景更是心相。由觀山水而觀心相。可以說，王維的山水詩，是佛化的山水詩，王維其人，出身於佛化家庭，他也是佛化的人。

教授補充講解，如何理解「空」，我們所看世界，全是從「有」的層面，而「有」是如何產生的呢？一切「有」，都有一個「緣起」，因為緣俱足，所以才會「有」，但一切「有」，都會有一個成、住、壞、空的過程，其性本空，因緣而有。這就是所謂「緣起性空」。

王維應是看到了「有」的本相即「空」，所以正如頓生法師最後補充講解的，空，指的是無染，清凈，內心的清明、澄徹。是佛家的「空性」「自性」。

佛家講「四大皆空」。佛教認為地、水、火、風是組成物質世界的四大元素。這四大，構成了一切的「有」，但其性本空，修行之人最後要看破物質，不拘於肉身，不為生老病死所執，也就是看到了「有」的本相，即是「空」，就是見到了佛性。

那麼王維，便是看到了佛性之人。他的山水詩，就是佛化的詩。

後來有聽者提問：王維詩中講看「空」見性，但他為什麼又官越做越大，且當時唐朝人又有以隱居而獲得美好聲譽的風氣，他們是不是只是把學佛修道做一個上升的工具呢？還有人問，王維看空，是不是與我們現在這個時代相背離呢？會不會讓人越學佛越走向消極避世呢？

教授與頓生法師均給我們開示：

學佛不是消極避世，反而會促使人們更好地活好當下，解脫煩惱。

其次要理解詩人的文學語言，在於抒情，在於抒發表達那種修道的情懷，但並不等於他們要放下自己的生活與事業。正如我們現在很多人，也會寫詩表達一種看破紅塵的情懷，但並不等於他們要出家做和尚一樣。而且反觀王維，在他的詩中，有很多歌頌壯美山河的詩作，更有很多激昂奮發的詩句。所以說，學佛， 是為了改善自身的內心世界，向著清凈、光明、慈悲的方向努力，而不是消極避世。

教授最後以王維的《過香積寺》一詩為例進行深入講解：

不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。

泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。

其中「空潭」意象，同樣如「空山」意象一樣，是實景，更是心相，空潭絕對不是沒有水的潭，而是清凈無染無雜澄徹的潭，就如同沒有貪、嗔、痴、欲等種種慾念的心，只有潭水空下來，清凈無染，水中的蟲蛇才會顯現，才會無所遁形。而人的心，只有靜下來，空下來，心中的慾念才會顯現，才會無所遁形，此時，唯有安於禪境，觀照自我，才會發現，潭水中的毒龍，就是那個充滿慾念的自我，就是那個充滿煩惱的自我，觀我，觀心，觀空，慾念消除，而煩惱解脫。

詩人就是這樣，以山水觀照法身，以山水觀照自身，進而見到空性。

❽ 聽華東師范大學周念麗教授學習講座心得

周念麗教授的講座雖然時間不長，但內容豐富，周教授以大量的圖片、視頻、案例告版訴家長如何培權養DQ；EQ；AQ；對幼兒發張的重要作用，給家長在培養孩子的道路上指明方向。講座內容詳細，針對性強，深奧的理論知識融入具體的案例，讓專業知識也變得讓人容易接受。

❾ 復旦教授沈奕斐的講座《為什麼脫單這么難》，你覺得她講的如何

復旦大學的教授沈奕斐開展過一個講座叫做《為什麼脫單這么難》，這個講座很詳細地給我們說了男生與女生如今為什麼會脫單困難，從不同的角度去分析男生和女生的特性，從而得出結論。我認為講座非常精彩，因為它從學術的角度對我們脫單這個概念進行研究，從而能夠得出一些比較通用的結論，並且指導我們今後要怎麼做，才能夠更好地去脫單，聽完之後會有不少的收獲。

也正是如此，如今很多人脫單都非常難，一方面是他們的要求高了，擇偶的標准高了，另一方面來自社會與網路的價值觀對於他們的影響也是導致很多人脫單難的原因之一，而這些也在沈教授的課中提到，不過更加具體更加學術性。