南京大學戲劇影視藝術系教授

『壹』 蔣公的面子的劇目簡介

《蔣公的面子》創作靈感來自流傳於南京大學中文系的一則軼事：1943年蔣介石初任南京大學（時稱中央大學，因抗戰內遷重慶、成都等地辦學，建國後更名南京大學 ）校長，邀請中文系三位知名教授（夏小山、時任道、卞從周）共進年夜飯，這使教授們非常為難，三人中，有人痛恨蔣之獨裁，卻又因戰亂之時藏書難保需要蔣的幫助；有人潛心學問不談國事，卻好美食，聽聞席上會有難得的好菜便難抑激動；有人支持政府願赴宴，卻又放不下架子，要拉另外兩人下水。為此他們爭吵了一個下午：給不給蔣公這個面子呢。二十多年後的文革中，他們必須交代是否接受蔣宴請了，三人再次見面談論當年到底去沒去赴宴，誠惶誠恐地回憶往事，真相難覓，各執一詞，誰也說服不了誰。
1943年，蔣任中大校長，請中文系三個教授吃飯，確有其事，人物原型分別是曾任中央大學及更名後的南京大學中文系教授兼系主任與文學院院長的胡小石與南京大學中文系教授陳中凡，還有一個不知道是誰。胡小石、陳中凡以及南京大學教授汪辟疆是南京大學文學院代表人物，並稱南大中文系「三老」。
《蔣公的面子》由南京大學文學院戲劇影視藝術系和南京大學碩士劇團製作。編劇溫方伊是南京大學戲文專業本科三年級學生，也是南京大學招收藝術類本科生的第一屆學生。演員由中國傳媒大學南廣學院表演專業的師生和南京大學戲劇專業MFA擔任。

『貳』 考南京大學戲劇影視文學專業的研究生 需要准備些什麼 考試科目是哪些

1、南京大學戲劇影視文學專業的研究生初試科目：

（1）A 組:①101政治②201英語一或202俄語或203日語③616戲劇與電影基礎（含戲劇與電影理論、中國戲劇、外國戲劇、中國電影、外國電影）④978 評論寫作

（2）B組:①101政治②201英語一或202俄語或203日語③615文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935語言及論文寫作 （含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作）

2、南京大學戲劇影視文學專業的研究生復試科目：0809 戲劇與影視專題。

3、本專業為江蘇省重點學科。中國古典戲曲方向選考A組或B組科目，其餘方向選考A組科目。除中國古典戲曲方向以外，在藝術學一級學科內擇優錄取，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序，中國古典戲曲方向若選考A組科目，也在A組參加總分排序。

4、南京大學是國內最早開展戲劇學和電影學教育的高校，為國內戲劇影視研究的學術重鎮。1978年著名劇作家、戲劇教育家陳白塵教授擔任中文系主任，恢復了戲劇研究室，並招收了全國第一批專攻編劇藝術的碩士生。

1985年南京大學戲劇學專業開始招收博士生，1990年南京大學成立戲劇影視研究所，2004年南京大學文學院設立戲劇影視藝術系，自此形成了本科生、碩士生(含藝術碩士和學術碩士)、博士生完整的教育和培養體系。

上世紀80年代，南京大學戲劇學專業培養了李龍雲、姚遠、趙耀民等優秀劇作家，本世紀則有朱宜、溫方伊等新生代劇作家在此嶄露頭角。

5、戲劇影視文學專業考研方向主要集中在：戲劇戲曲學、戲劇與影視學、戲劇、電影學 。
國內比較好的大學有： 上海戲劇學院、中央戲劇學院、中國傳媒大學、南京大學、山西師范大學、廈門大學、中國戲曲學院、福建師范大學、首都師范大學。

『叄』 《我是特種兵之利刃出鞘》唐心怡扮演者侯夢莎是誰

侯夢莎，1985年8月16日出生於遼寧省大連市，畢業於南京大學文學院戲劇影視藝術系，中國內地女演員。

2009年，出演軍旅動作劇《狙擊生死線》，她也由此正式進入演藝圈。2012年10月，主演的軍旅劇《我是特種兵之利刃出鞘》播出，侯夢莎因此受到了更多關注。2014年，主演諜戰劇《與狼共舞2》。2020年，出演緝毒懸疑劇《黑白禁區》。

《我是特種兵之利刃出鞘》大結局

唐心怡成為了植物人，何晨光在醫院給唐心怡戴上了戒指，並表示會一直等唐心怡。

在電視劇《我是特種兵之利刃出鞘》的結局當中，何晨光帶著花來到病房看望林曉曉，她還不知道王亞東犧牲的消息，何晨光說王亞東是警方的卧底，林曉曉聽到他犧牲後悲痛萬分。

何晨光推著坐在輪椅上的唐心怡來到海邊，他相信她會醒來，何晨光要等她一輩子，他拿著結婚戒指戴在唐心怡的手指上，唐心怡的無名指突然動了，至此大結局。

『肆』 陳恬的個人簡介

2004年畢業於南京大學中文系，獲文學碩士學位。2007年畢業於南京大學中文系，獲文學博士學位。現為南京大學文學院戲劇影視藝術系講師。

『伍』 搭檔吳京走紅，被譽為「軍旅界女神」，侯夢莎經歷了啥

有一個女演員，她卻一直不走尋常路，常常出演軍旅題材劇。她就是被譽為“最美軍花”的侯夢莎
1985年，侯夢莎出生在大連市，是個性格直爽的東北姑娘。除了長相靚麗，侯夢莎自小就是一個妥妥的學霸，也就是大家口中別人家的孩子。侯夢莎能夠走上表演的道路，完全是她爸爸的決定。當時侯夢莎一心想要學習體育，但她的父親認為女孩子學體育太辛苦了，所以就讓她學習了表演。“我個人比較喜歡體育，但是我爸爸覺得女孩學體育太累了，正好有個契機，他的一個老朋友的太太是教表演老師，也是我的台詞啟蒙老師，所以就把我帶進了表演這一行。”學了表演後，天賦極好的她考上了南京大學文學院戲劇影視藝術系，還獲得了碩士學位。在演藝圈中，侯夢莎算是學歷較高的女星了，而且低調踏實

『陸』 南京大學為什麼不處理呂效平

南京大學不用處理呂效平。

如果呂效平犯了罪，也只能由法院來認定。未經法院判罪，呂效平的名譽與人身也是受到法律保護的。

呂效平，男，江蘇濱海人，1955年生，教授、博士生導師，現任南京大學文學院副院長、戲劇影視藝術系主任、江蘇省戲劇家協會副主席，研究方向為戲劇理論。

人物經歷

1955年生，南京大學文學院教授、博士生導師。

1982年春本科畢業於南京大學中文系。1985年—1999年先後任中文系黨總支副書記、書記。1994年師從董健教授攻讀戲劇理論，1998年獲戲劇學博士學位。1999年—2000年赴法國任教一年。

現任南京大學文學院副院長、戲劇影視藝術系主任、江蘇省戲劇家協會副主席。

2015年2月，在江蘇省戲劇家協會第六次會員代表大會再次當選副主席。

以上內容參考網路--南京大學

『柒』 蔣公的面子的名家點評

董健：看南大校慶話劇《蔣公的面子》有感
1、史中有戲，戲中有史
我很高興能夠在南京大學110年校慶期間看到《蔣公的面子》這出話劇，這是獻給校慶的精神美餐。中國的大學大都是在19世紀末20世紀初建立的，到今天差不多已有了100多年的歷史。從1998年北大校慶起，全國各地都開始興師動眾，紀念校慶。但是不誇張地說，校慶發展到今天已經帶上了濃厚的官味和商味。官味指的就是官本位，通過接待有權勢的人來強化學校對權力的依附。本來，學校通過校慶籌資很正常，可在我們這里卻往往加進了商業的因素。今年，我們的校慶，學校提出一個口號叫做「序長不序爵」，這確實是很好的。但是光講「序長」恐怕還不夠。我認為校慶的目的應該是總結學校歷史上辦學的經驗教訓，找到其自身的文化傳統，並把它發揚光大。增加校慶的學術性和精神性探索，為我們當前的辦學之路提供借鑒，這才是校慶的核心價值。
從這個角度看，文學院戲劇影視藝術系所製作的這個戲劇我覺得正好實現了這一訴求。這個戲從精神的角度挖掘了我們校史上的一些細節，有很強的學術性和思想性，帶給我們啟發。該戲名為《蔣公的面子》，將1943年蔣介石在中央大學任校長這一歷史事實作為題材。關於這段歷史，過去我們無論從左還是從右的角度，都不太敢碰。但這個戲的作者卻勇敢地對此予以了處理，並且處理得非常好。
從對待歷史這一點看，這個戲寫得比較真實。首先，作者並沒有簡單地辱罵蔣介石。文革時我們出於政治原因完全地否定了蔣，正如戲中所寫的，叫他「蔣該死」。但從歷史看，中央大學在蔣介石當校長的情況下仍是有發展，有成績的，因此不能簡單否定。其次，她比較真實地描繪了當時三位中央大學教授不同的政治傾向和思想狀態。時任道是一個帶有左翼傾向，對國民黨政治有很強批判性的知識分子。蔣介石曾下令打死過他的學生，他對蔣的專制統治非常憤怒，不能接受。夏小山則是另外一種典型，埋頭做獨立學問，好美食，對蔣介石既不反對也沒有興趣。在我們南大中文系的教授中可以找到不少這樣的原型。夏小山盡管承認蔣是整個國家的領袖，但從學術而言，他認為蔣沒有做校長的資格。在戲中，他仍想去赴宴，原因是他想吃宴會上的一道菜。這個人物的性格被刻畫得非常細致真實。卞從周則是一個比較官方化的教授，他擁護政府，希望能夠去赴宴。但他也並非那種昧著良心不顧事實的官方走狗，基本上仍可以認為是知識分子中偏右的類型。作者描寫了這三個教授對蔣介石當校長的不同態度，通過是否去赴宴，是否給蔣公這個面子將各自的形象刻畫出來。
更為可貴的是，戲劇作者對於一種真實存在的知識分子精神的把握。無論這三位教授有著怎樣的差別，是擁護蔣還是反對蔣，總體上看，他們都有著一個共同的價值，那就是知識分子人格的獨立。他們並不把蔣介石請吃飯當做是皇帝的賜宴。即使是官方化的教授卞從周也沒有這種傾向。這點恰恰是我們校史中最重要的精神傳統，可惜多年來被我們所忽視了。在1949年後，知識分子經過了歷次運動，大學中的精神傳統受到了巨大的沖擊。舉一個例子，在1950年代，南大生物系有一個教授，某個項目很有成就，正好毛澤東來南京接見知識分子，他就去了。回來之後，他激動地說：「我的手不能洗，你們趕快來握一握我的手，這是毛主席握過的手。」他的這種感受是真誠的。前不久，我讀到一些知識分子回憶自己五十年代時的思想狀態，那種如坐春風的幸福感。這些感受既是真實的，但又顯得多麼可笑和可悲。可是我們在1943年的中央大學的教授中看不出這種人身的依附，即便從和蔣介石關系不錯的卞從周身上也很難看出來。作者把握住了這一點，寫出了我們現實生活中所失去了的東西，寫出了大學知識分子的獨立思想和自由精神，這非常難得。同時，對這一主題的表現，她並不是通過抽象的說教，而是選擇一系列的細節，充滿了生活味道。尤其是對夏小山教授的塑造，寫他既想吃火腿燒豆腐這道菜，因而准備去赴宴，又不贊成蔣當校長，因此要求蔣改掉請帖中的身份，顯得非常生動。
在這三位教授身上我們可以看到，作為教授，他們擁有自己的人格，他們看重自己的崗位，在統治者面前，他們能夠保持自己的價值判斷，堅持自由與獨立的精神。用這樣一個戲來回憶南大校史，我覺得確實做到了史中有戲，戲中有史。
2、才華與自由精神
該劇的作者溫方伊，只有二十一歲，是文學院戲劇影視藝術系的本科生，現在正讀三年級，能夠寫出這個戲，確實是不容易。在演出當天，呂效平教授引用了我的話說了關於才華的問題。我的確講過這方面內容。我認為，就戲劇專業而言，研究和創作都離不開才華。但研究和創作需要才華的比重並不一樣。做研究，恐怕有八分的努力，兩分才華即可出成績，但劇本創作和舞台實踐所需要的才華比重則要大得多。
那麼才華是什麼呢?這很難說清楚，才華並不僅僅是指聰明，盡管它包含了聰明。有智慧的人並不一定有才華。我覺得，才華很可能是這樣的東西：一個聰明的人，從對生活的感受中，發現了一種天然的合乎規律的價值觀。有一些聰明人，知道編劇的技術，會寫戲，但他卻找不到這種價值觀，或者說找到了一種錯誤的價值觀，效果就截然不同了。戲與別的藝術門類不一樣，戲說到底是一種自由精神在公眾面前的公開地、集體地亮相。這種自由精神，天生不會順從現存的文化道德規范。簡單地說，戲劇就是要在精神領域「搗點亂子」。規規矩矩的東西根本不配稱做戲。俄羅斯的文藝理論家巴赫金所講的「狂歡化」恐怕也可以這樣來理解，他強調的正是這種民間對官方的否定，一種造反的精神。人們很喜歡引用拿破崙的話說「不想當元帥的兵不是好士兵」，但人們不記得拿破崙還有另外一句話叫做「沒有自由精神的士兵打不好仗」。實際上沒有自由精神的人，一樣編不好劇本。從這個二十一歲的學生的作品中，我們能夠清晰地看到這種自由精神。
戲中，她所寫的是兩段生活，無論是1943年的那段，還是文革中的那段，離她本人都比較遠，但她通過對一些資料的閱讀，根據一些老師的回憶，比較真實地把握了這兩段歷史。更為可貴的是，除了表現歷史的真實外，溫方伊還能夠用今天對生活的感受來觀照那兩段歷史，使之與今天的現實發生碰撞。這一碰撞所產生的火花使我們感到非常親切。我們看到的是歷史，想到的卻是今天的現實。演出中，我注意到現場觀眾的反應，他們用笑聲表達對戲中內容的接受和贊同。最典型的例子就是劇中有台詞抨擊政府腐敗時，全場反響非常強烈。之所以引起這種反響，事實上體現的是觀眾對當下現實的一種感受。觀眾對今天腐敗的感受與戲中的歷史呼應了。所以我覺得，才華就是指一個作者能夠在把握歷史的同時，把自己在生活中的感受通過自己的價值觀成功地表現出來。這一點可以說溫方伊做到了。
從技術層面看，能夠編寫劇本的學生在很多學校可能都能找到。但是，並不是每個大學都能找到這樣有才華的學生。有些人很聰明，能夠寫出一個乾乾凈凈有戲劇性的戲，但未必能夠擁有這樣強大的精神力量。在這一點上，我覺得是南大為她提供了很好的背景。南大的歷史傳統、文化氛圍和當前的狀態，為她的創作提供了動力。如果這樣的題材讓北大的新左派教授來寫，恐怕會是完全不同的東西。
我覺得有必要重新梳理一下南大的傳統。在20世紀初，南大與北大相比是比較保守的，當時的學衡派與新青年有過多次的論戰，以至於人們或許以為南大缺乏自由的精神。事實上，有一點必須澄清，盡管在一些激進的口號上，學衡派的確與北大知識分子有分歧，但在對待現代化這一總體的要求上卻是一致的。學衡派精通古文，熟悉外國，主張開放，尤其在知識分子的獨立精神這一點上，和北大是一致的。我在校慶一百年的時候寫了一篇文章《立人為大學之本》，談了南大的傳統。盡管我們沒有出現李大釗和陳獨秀這些共產黨的創辦人，但在自由精神這一點上，在中國的現代化與啟蒙這些方面，我們與北大從來都沒有區別。
從1949年以來，中國大學的這種獨立、自由精神一共經歷了五次破壞。第一次是1952年的院系調整，南大的損傷可以說是最厲害，法學、社會學等等被認為是危險的學科都被砍掉，工科被分出去，整個被肢解了;第二次是1957年的反右派斗爭，凡是堅持大學精神的人，一旦公開地表露這樣的觀點，都被打成了右派;第三次是文革，全國性的大災難，南大也不能倖免;第四次是在1989年後到1992年鄧小平南巡之前，這是我親自經歷的，感觸極深，這幾年推行比較左的一套，對南大的科研教學的基本精神帶來了破壞;第五次是上世紀90年代中期開始，直到今天仍然持續的經濟大潮的沖擊，很多高校開始搞產業化，從一個教育機構變成了圈錢的工具。很多學校經過這些破壞後，大學精神便盪然無存了。但南京大學卻依然保持著這個線索不斷，仍能夠不絕如縷地堅持著獨立和自由的精神，時隱時現、時強時弱地通過一些細節表現出來。

在《懷念高華》的文章中，我提到了五次南大獨立研究的立場與有關當局的矛盾：第一次是關於「真理標准」的討論，人盡皆知，這里不談了；第二次是1980年代應學梨(蔣廣學)對於農業合作化的批判，當時遭到「查處」，但現在看來，對的是南大；第三次是許志英發文論述1919年為新舊民主主義分界線不準確，也遭到嚴厲批判，並有不少學界同仁迫於壓力而來「圍剿」許志英，而現在許的觀點已成為學界公認的常識了；第四次是哲學系學生馬丁(宋龍祥)談市場經濟的文章，受到指責和批判，現在馬丁之說也已成了常識；第五次是1990至1992年，南京大學堅決抵制「清理文科」的行為。當時南京大學壓力很大，但南大文科受到了保護，事後看來，這抵制是完全正確的，沒有人再好意思談當年的「清理文科」之事了。這五次沖突正是南大精神傳統的體現。即便在目前大學精神普遍萎靡的情況下，南大還能有這樣的學生，寫這樣的戲並且製作演出，為大家所接受，這也正好說明南大自由精神仍存。
3、關於兩個時段的對比
這個戲通過暗轉的方法不斷表現兩個時段所發生的事。一個時段是討論是否給蔣公面子去赴宴，另一個時段是表現1967年文革中知識分子的狀態。從分量上看，文革的這段處理顯得不夠充分。
作者溫方伊來訪問我的時候，我曾建議，描寫這段歷史最好應與當前知識分子的精神失落做比較。我們可以看到，今天的知識分子精神已經退化到怎樣的程度，別說是一把手，就算是一個部級幹部接見都會感到無限的光榮。我曾寫過一篇文章批判自己，作為一個知識分子，過去我一直有花瓶情結，覺得給政府當花瓶很光榮，用一句話總結就是「很喜歡領導重視」。記得在文革後期，我開始被重新使用。江蘇省委的刊物《群眾》約我寫稿。我就按照當初「評《水》評《紅》」的精神寫了一篇文章。雜志編輯部告訴我說，這是省委書記許家邨親自審閱定稿的，並且說我的文章寫得很好。當時我感到受寵若驚。建國後，領導的欣賞、表揚、重視，對知識分子來說是一種很重要的精神動力，我當時就是這樣的狀態。
建國後知識分子從原先的獨立精神，蛻變到對「領導」的崇拜，這是一個漸漸演變的過程，並不是一下子完成的。知識分子的這種依附性是我們中國的文化特產，在今天的西方社會很難看到。我曾讀到一個報道，法國總統薩科齊出席一個會議，想要主動與一個青年握手，結果被那個青年斷然拒絕。在我們中國，這種文人的依附性有著很長的文化傳統，過去皇帝要召見，不管是怎樣壞的皇帝，對於知識分子來說，都是極大的恩寵。但在1943年，情況已經所有不同，蔣介石請吃飯，教授們卻開始討論是否給他這個面子，這是帶有極大主動性的行為。這也可以看出，中國社會經過了20世紀初幾十年的現代化發展，知識分子已經取得了不小的進步。
所以我就想，能否將1943年的這段戲與今天知識分子的面貌做一個對比。這樣的要求從編劇技巧上看恐怕有一些困難。1943年的教授到現在都已經去世了。現在的這個本子將時間選擇在文革，我覺得對比性還是不夠，處理得過於簡單和表面。如果能把這一點改的更好一些，將可能更有利於我們在現實生活中來發揚我們的大學精神。 簡評 專程從北京坐火車，第一次到南京，居然是為了一部戲——《蔣公的面子》，而這部戲，絕對值得你以任何方式趕去觀看。僅從編劇角度而言，講中國故事、如此有文化、有生活的劇本，近年僅見，卻出一個大學三年級的女孩之手，令人擊節贊嘆，嘆為觀止！這部戲，只在南京演，是中國戲劇的損失。
二、系統點評
評家：水晶
■劇名：《蔣公的面子》
■編劇：溫方伊
■導演：呂效平
■時間：11月23日－12月3日
■地點：南京大學鼓樓校區大禮堂
■指數：★★★★☆☆
■點評：很久沒有看到這么有文化、有生活、有趣味的中國故事了，全無搞笑，觀眾卻一直在笑，又笑中帶著憂傷。
作為一部南京大學建校110年的紀念作品，《蔣公的面子》離「主旋律」這三個字很遠，卻離戲劇的本質很近。該劇創作靈感，來自流傳於南京大學中文系的一則軼事。1943年，蔣介石初任中央大學校長，為籠絡人心，准備邀請中文系三位知名教授共進年夜飯。三人中，有人痛恨蔣之獨裁，卻又因為戰亂之時藏書難保需要蔣的幫助；有人潛心學問不談國事，卻好美食，聽說席上會有難得的好菜便難抑激動；有人支持政府願意赴宴，卻放不下架子，要拉另外兩人下水。20多年後，三人再次見面，談論當年到底去沒去赴宴，各執一詞，誰也說服不了誰。
這樣一部舞台上少見的文人戲，以三位知識分子的社會議題辯論、哲學對話和一層層掀開的內心面紗，交織著柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事，洋洋灑灑，詼諧流暢，民國時代幾位不同類型的學者，躍然台上。而與之相對照的20年後，三人都被扣上了反動學術權威等帽子，在牛棚里聚談往事，那些羅生門似的回憶，都消失了光影，他們曾經飛揚的精神，也一同委頓。
很久沒有看到這么有文化、有生活、有趣味的中國故事，全無搞笑，觀眾卻一直在笑，又笑中帶著憂傷。而這樣一部戲，卻誕生於近年來連戲劇都很少上演的南京。由南京大學文學院副院長、南京大學戲劇影視藝術系系主任呂效平執導的該劇，已經連續上演近30場，場場滿座，創下近十年來南京戲劇舞台上的奇跡。
更令人稱嘆的是，這部作品的編劇，出自當時年僅21歲的南京大學文學院戲劇影視藝術系本科三年級學生溫方伊之手。她將劇中博古通今的知識分子話語、抗戰期間窮教師的拮據生活、「文革」時被打倒的文人們膽戰心驚等不同的時空與人物、畫面，書寫得精準而清晰。劇中人物的對談往往看似信馬由韁，卻又總是被恰到好處地拽回戲的核心。哲學與菜譜齊飛，古籍與麻將共舞，話題的交錯與情節的起伏，細細鋪墊的劇情，如剝洋蔥般，越到後面，越辛辣刺激，引人笑中帶淚，淚中帶思。
「自去自來堂上燕，相親相近水中鷗」。這兩句杜甫的詩，用作了台上的對聯。「自去自來」是文人的理想，「相親相近」是理想的文人。然而，文人亦是普通人，在面對戰亂流離、貧困的生活和完全失去自由的各種困境時，人心最深處的慾望與念想，終會浮出水面，無論它曾經隱藏得多麼深。
《蔣公的面子》用一種雲淡風輕式的表演，既展現了民國文人窮酸倨傲的一面，又讓人看到他們可愛單純的另一面。而在動盪的大時代面前，個人的那點小心思，又顯得如此令人憐惜。無論是吃一碗面，還是保住9箱絕世的古籍，都同樣難。
而且，這部戲並未僅僅止步於「民國」，雖然戲份不多，但劇中同置於舞台另一側的「文革」場景和劇情，分量同樣四兩撥千斤。三位白發的老者，對於往事爭執不休，但已經完全喪失了當年的銳氣與理想，困頓在無家可歸的絕境之中。這無家可歸，不僅僅是實體的「家」之喪失，更多折射出「精神」的無著無落。坐在台下的觀眾，則通過他們自身的觀看與內心反應，補充了「當下」與戲中兩個時代之間的連接。
《蔣公的面子》上演至今，已經不僅是南京大學的師生和當地觀眾前往觀劇，而是發展到北京、上海等其他城市的觀眾慕名前去。我本人就是專程坐著火車從北京去到南京看這出劇的。導演呂效平說：這樣一部學校里的「學生戲」，之所以火，是「因為它回歸了戲劇藝術，超越了說教，達到了喜劇的高度」。
在我看來，這部戲，絕非「喜劇」一詞所能簡單概括，與當前中國戲劇市場大面積泛濫的各種爆笑喜劇相比，《蔣公的面子》堪稱是一部真正有養分、有氧氣的喜劇，它所引發的每一次笑聲，都不是由撓癢癢式的簡單搞笑或低俗包袱所帶來的。它的笑，是思考後的笑，是會心的笑，也是一種觀眾心靈與舞台角色真正相互理解後的笑。
這種笑，比悲劇還要有力。

『捌』 侯夢莎會說英語嗎

侯夢莎，1985年8月16日出生於遼寧省大連市，畢業於南京大學文學院戲劇影視藝術系08級碩士生，中國內地女演員。
既是碩士生英語四級是最低標准了，所以她是會說英語的

『玖』 侯夢莎老公是誰呢

侯夢莎老公是毛毅。

探究的一般過程是從發現問題、提出問題開始的,發現問題後,根據自己已有的知識和生活經驗對問題的答案作出假設，設計探究的方案,包括選擇材料、設計方法步驟等。按照探究方案進行探究,得到結果,再分析所得的結果與假設是否相符,從而得出結論．並不是所有的問題都一次探究得到正確的結論。

早年經歷：

1985年，侯夢莎出生於遼寧省大連市，她大學則就讀於南京大學文學院戲劇影視藝術系，並於2008年取得了碩士學位。隨後，侯夢莎成為了南京軍區政治部前線文工團成員；在此期間，她還出演了《我愛桃花》、《虎口脫險》等多部話劇作品。

2009年1月16日，侯夢莎出演由劉猛執導的軍旅動作劇《狙擊生死線》播出，她在劇中飾演愛慕韓光遭拒，被蔡曉春強奸的醫生林冬兒。

2010年，與劉小鋒、江明菲合作出演劉小鋒執導的驚悚懸疑劇《憤怒的面具》，在劇中飾演白靜蘇，這是侯夢莎是首次作為女一號出演電視劇；3月4日，主演鄭延渝執導的公益傳記片《永貽芬芳》上映。

『拾』 周安華的介紹

周安華1，南京大學中文系教授，1957年12月生，江蘇鹽城人。1982年、1987年、1989年先後畢業於新疆大學、南京大學中文系，獲文學學士、碩士、博士學位。現為南京大學中文系教授、戲劇戲曲學專業（含電影電視方向）博士生導師。兼任中國高校影視教育研究會副會長、中國電視藝術家協會高校電視藝術委員會委員、中國話劇研究會常務理事、中國曹禺研究會理事、美國Institute of American and Chinese Cultures會員、美國劍橋中國文化中心《美中社會與文化》雜志編委、江蘇省傳媒藝術研究會會長等。 另有成都市園林科學研究所教授級高工周安華。