山東大學文學院教授孔子

A. 青島一棟老房子

要加分呀
（一）青島棧橋
「飛閣回瀾」，素被譽為青島十景之冠，與此景相配的還有一句叫「長虹遠引」。其實，兩者描繪的為同一旅遊景觀——前海棧橋，青島的象徵。
青島棧橋位於青島市南區中山路南端，與中山路成一條直線。「長橋金閣托水而起，近望遠眺別致非凡」。它是青島濱海旅遊最優美最吸引人的地方，也是青島的象徵，有人來到這里觀賞海天風景後曾賦詩曰道：「煙水蒼茫景色迷，漁舟晚泊棧橋西；乘涼每至黃昏後，人倚欄桿水拍堤。」
棧橋始建於清光緒十七年（公元1891年）。當年，直隸總督兼北洋大臣李鴻章和山東巡撫張曜到膠州灣視察，確認在此地有設防的必要，於同年七月調山東登州鎮總兵章高元率兵四營移住膠澳，建總兵衙門於青島村旁（現今青島人民會堂處）。從此開始，青島成為設防的重地。章高元於1893年調用旅順船廠的鋼材，在前海建造起一座棧橋。它原是鐵架木橋，長約200米，寬10米。供裝卸船舶物資用，也是青島最早的碼頭。
十九世紀末，德國侵佔青島後，因其軍事上的需要，在橋的南端又接上一段，鋪上輕便鐵軌，使棧橋由過去的200米延長到350多米。1931年，青島大港碼頭建成，棧橋結束了作為碼頭的歷史。1931年9月，市政當局重建棧橋，橋身延長至440米，橋寬8米，橋墩全部為鋼筋混凝土澆灌，水泥鋪面。為了使重修過的棧橋起到美觀耐用的風格，深入海中部分鋼架更新橋面西側華燈林立，為了防止有人掉入海中在橋面兩側安裝了鐵欄和鐵鏈防護，南端築有半圓形防波堤，堤上添築中國民族傳統風格的雙層八角亭一座，取名「回瀾閣」。閣頂為金黃琉璃瓦覆蓋，閣內為二層環形廳堂。
1984年、1998年，在保持棧橋原有風格的基礎上，青島市政府對棧橋進行了兩次全面整修。如今，整修後由花崗岩砌造的橋體更加堅固美觀，橋面寬敞，12對橋燈亭亭而立，整個橋體煥然一新。整修後，棧橋公園堤岸景色也是美麗異常，鬱郁青松、如茵綠草、芳溢花圃，無不與棧橋相映生輝。
新修建的棧橋，在靠近海堤岸部分將過去的斜樁木面改成了石砌水泥面。為了防止石砌防波堤因長期在海浪的沖擊下發生損壞，重新修建的石砌引面，中間一改過去添加石料的支撐石牆作法，改用抽沙添空的辦法。據推測這樣的添空法不僅能使橋空槽中受力均衡，也可使橋墩受到地殼運動的變化而使沙子流向受力重的地方增加橋面的受力程度。
回瀾閣內有螺旋形階梯，登閣眺望，碧海藍天，諸島嶙峋，市裡花樓，盡收眼底。站在高處眺望棧橋，橋身似長虹引海，在陽光的照耀下，浮光躍金，回瀾閣如綽約仙子，披波盪漾。大海深處波光粼粼，琴島青青。作為濱海旅遊勝地，春夏里遊人如織，秋冬季節觀者不斷。
棧橋幾經維修，如今棧橋北沿岸已成為棧橋公園。這里花木扶疏。青松碧草，畫廊石椅，供遊人憩息觀賞海景的地方。並為青島市民評為「青島市十大濱海旅遊風景的第一景。」
（二）琴嶼飄燈
站立棧橋回瀾閣朝南望去，映入眼簾中的是一座小巧秀美的小島，嶼頂高擎一座白玉色的燈塔，島上山岩聳秀，林木常青，景觀迥異，它與棧橋遙遙相對，此島就是青島淺海旅遊十大景觀之一，小青島。小青島原是一小獨立的小島，距海岸721米，海拔17.2米。面積0.12平方公里（1.2公頃）。小青島原名為青島，又因其山如琴，水如弦，風吹波音錚錚如琴聲，又被稱作「琴島」。又因它的名稱與對面青島市區的名稱重逢，所以在它「青島」二字前在加入了一個「小」字，成為現在的名稱「小青島」。
1898年，德國侵佔膠澳後，於1904年在此島上建起八角形燈塔。以此來指引海上往來的船舶。1938年日本侵佔青島後，小青島又淪為日本侵略者的軍港碼頭，1949年青島解放後，此島又成為人民海軍的一支軍港。並對燈塔進行了大規模的修整，現在的燈塔高15.5米，塔身呈白色，是國內外船舶進出膠州灣的重要標志。1987年，島上軍艦遷出，1988年小青島正式對外全面開放，成為青島市濱海旅遊風景第二景。
日間，小青島陽光明媚，碧水繞四周，斑駁秀麗的山岩，蔥翠萌萌的樹木，捧出一座白色的燈塔。觀之賞心悅目。入夜，燈連水，水映燈，妙如畫卷。特別是當晨霧升起，煙雲虛無縹緲，此時的小青島沉浸在氣霧的包圍之中，在微風的吹拂下時隱時現，恍如置身於蓬萊仙閣之中。
島上海韻廳，神怡舫，琴島仙女雕塑，登海觀飄台等等，為遊客眺望海景，踏蹬觀浪，漫步聽琴，和曲徑通幽提供了優美的環境。
（三）天後宮
天後宮，俗稱中國太廟，青島市原有三處，一處在沙子口，一處在滄口，一處在現在的太平路上。前二個現已不存在了。天後宮內供奉的女神是「媽祖女神」。天後宮是青島市重點文物保護單位，始建於明代成化三年（公元1467年），是一處集天後文化、海洋文化和民俗文化於一體的著名人文景觀，也是青島前海風景線上的一處極具民族風格的古建築群，歷500多年風雨淘洗而倖存至今，彌足珍貴，堪稱青島口歷史變遷的一個生動縮影。現為青島市民俗博物館。
天後亦稱媽祖，據傳原姓林、名默，生於宋建隆元年（公元960年）農歷3月23日，祖籍福建莆田湄洲嶼。據說林默自幼聰慧賢良，樂於助人，有預知氣象變化、驅邪治病和泅水渡海的本領，常在驚濤駭浪中救助遇難船舶，極受遠近人們的敬重和愛戴，被尊為「龍女」、「神姑」。她為專一行善，矢志不嫁，28歲重陽節那天登湄洲峰頂再未返回，人們傳說她「羽化」成仙，就在此地立祠祭祀，稱「通靈神女」。北宋時期湄洲灣一帶海上貿易十分興旺，航海者終年浮家泛海，隨時可遇海難。傳說當時有一名叫三寶的出國貿易商人，在啟航前曾到神女祠拜禱許願，三年海上往來，化險為夷，且獲巨利而歸，於是捐重金重修廟宇。據記載，宋徽宗宣和四年（公元1122年）給事中路允迪奉命出使高麗（今朝鮮），途遇颶風，船隻將覆，舟人急忙祈天求庇，空中忽現祥光，一朱衣女神飛舞桅端，瞬間風平浪靜，轉危為安。路允迪驚訝萬分，詢問部下是何神靈相救？船上一位福建莆田藉保義郎李振告知是湄洲神女搭救。路允迪深信不疑，還朝奏報朝廷，宋徽宗即下詔賜湄洲神女祠以「順濟」廟號。後經莆田藉丞相陳俊卿及地方土紳大力提倡，航海者廣加傳揚，又經歷代朝廷褒嘉，自宋至清幾百年間，先後36次疊獎褒封，封號由2字累加至64字，爵位由「夫人」而「妃」，而「天妃」，而「天後」，而「天上聖母」，直至無以復加。朝廷的累累封賜，民眾的代代敬仰，最終樹立了天後作為海神至高無上的地位，使這一信仰逐漸超越福建傳播全國，並隨華人漂洋過海而走向東南亞及世界各地，成為頗具世界影響的「海上女神」。
青島的天後信仰，是由於青島口與閩粵蘇魯海上貿易日益發展，從福建傳播而來的。天後宮初建時稱「天妃宮」，由胡家莊「胡善士」捐施土地，建成正殿三間和東西配殿——龍王殿、督財府。明崇禎十七年（公元1644年），宮內主持宿義明募集捐款進行初次維修，並擴建後院兩廂，使天後宮後進院落初具規模。至今保留著的天後殿外廊和牌樓門所用的四根八棱石柱，尤能代表明代建築風格。院內兩棵銀杏樹亦為明代所植。清雍正十一年（公元1733年）後地方長官春秋致祭天後，對青島天後宮再次進行維修，並在前院中部增建戲樓。清同治元年（公元1862年）山東建立東海關，同治四年青島建立分關，六月開始又一次重修天後宮，並重建戲樓。現存同治四年《募建戲樓碑記》記述了當時重建戲樓的情景：「竊聞青島開創以來，百有餘年矣，迄今旅客商人雲集而至……天後殿前舊有戲樓遺址，而棟宇全無，不堪適觀……」。天後宮樓重建後，成了青島口群眾的一處文娛場所。同治十三年（公元1874年）再次重修，現保存有修廟碑記：「蓋聞天後以孝成神，以慈愛民，仁護海國，澤洽波臣，而旅客商人雲集於此者，尤賴其鴻波不揚，驚濤頓息，故無不念以酬聖德焉。墨邑青島口舊有天後行宮以妥神靈，不過粗具規模，未足以壯觀耳……宏舸連舳，巨艦接艫，乃增其舊制，敞之以庭堂，峻之以階級，節稅耀新，金碧騰輝，可謂威鎮四海……。今將眾商捐資，諸船施助並督理之人勒於石，以垂永遠。」從碑記來看，捐款者皆為富商和船主，可以看出這時青島口已是「旅客商人雲集於此」，較為繁榮的海港了。光緒二十四年（公元1898年）天後宮又曾重修，又購置香火地二十畝，規模越來越大，今太平路小學一帶均屬廟產范圍。
1897年，德帝國主義侵佔青島後，將天後宮一帶劃為歐人區。周圍村莊盡被拆除。當要拆毀天後宮時，激起青島商民無比義憤，群起反抗。德國提督懾於中國人民的威力，於是決定將天後宮從歐人區遷往中國人居住的鮑島區，並在館陶路一帶撥給地皮准備搬遷。可是未及遷徙，德日易幟，日本佔領青島後，再未提及天後宮遷徙一事。1939年，青島商民集資對天後宮再次進行擴建，將戲樓鍾鼓樓由前院中部向前延伸遷至現址，並在西院增建了殯儀館。至此，天後宮經過七次重修已形成相當規模，共有殿宇十六棟，建築面積一千二百多平方米，成為青島市區唯一一處保持了明清風格的有代表性的古建築群。
新中國建立後，青島天後宮交文博單位管理使用，多次在其中籌辦文物展覽。1982年，青島市政府公布，將天後宮列為市級重點文物保護單位。1996年，青島市人大十一屆四次會議通過一號議案，決定《盡快修復並合理利用天後宮》。修復工作自1997年2月26日動工，主體工程當年年底竣工。天後宮共有廟宇 16棟，建築面積 1100多平方米，仍保持清代雍正時的建築面貌。現在天後宮的宮門，是一座兩層樓的建築。進入宮內，左右兩邊為廂房，由通道向前，迎面便是正殿。院內有同治十三年立的修高碑一塊，還有銀杏兩株，枝葉扶疏，春夏之際，綠蔭滿院，清靜宜人。
（四）魯迅公園
「魯迅公園」原名是海濱公園，位於青島市區小魚山南端，是一個因傾斜海岸為基礎建立起的一處濱海旅遊公園。
1929年，我國著名園藝家葛敬應來此處，當他站在高處環視四周，被這里的天然環境所吸引，以其獨特的自然環境為基礎開闢建立了一片綠草成萌，松濤翠柏的公園。魯迅公園自西向東延伸約2公里，佔地約4公頃，1950年又經大面積的修建種植，成為一處兼有園林美和自然美的風景區。為了紀念魯迅先生將它改名為「魯迅公園」。
「魯迅公園」因勢而建，山路起伏連綿，坡間蒼松翠柏。大玻璃瓦頂的公園石牌坊，氣勢非凡，前面刻有「魯迅公園」四個金色大字，是集魯迅的手跡，背面刻有「蓬壺勝覽」四個金色大字，為當代碑帖鑒賞家鄭世芬1932年手書。穿過石牌坊，繞花向前，站在石台階上舉目四望，大海滔滔，一望無際，真有些觀海則水流天際，穿林則木香撲鼻的感覺。沿著石階而下，但見周圍礁石環岸，逶迤多姿。漫步在青石小道上，道路起伏不定，時而緣級登高，時而低回臨海，大有「山窮路盡疑斷崖，臨岸回折又一景」的情趣。路畔石制桌椅，六角涼亭，四檐亭榭，行累時可坐下來靜息片刻，站立起可觀滄海一片。這里是觀潮，聽濤，賞月，踏雪的最佳之處。難怪有人在游覽此地後，風趣地寫道「滄海浩然東來，水面嶙石，石上亭榭。石水相連，亭榭相對，天與安排。」
「魯迅公園」以它自然環境天然美與人工造型融為一體。雖地勢逼人，卻無局促之感，是遊客來青必到之處。沿著公園石路曲折而前，就可以來到被人們稱譽「陸上龍宮」的青島海產博物館，作為青島濱海旅遊的十大景點之一，這里也是游覽的最佳去處。
（五）青島海產博物館
「青島海產博物館」坐落在景色秀麗的「魯迅公園」中。兩座典雅的古堡宮殿式民族建築風格各異的，在碧海藍天之下格外地引人注目。它們並排建在峭陡的礁岩之上，給人一種古樸莊重，雄偉壯觀的感覺。青島海產博物館，原名青島水族館。
據史料記載，1930年秋，中國科學社的蔡元培、李石曾、楊杏佛等人來青開會，鑒於青島景緻優美，海產豐富，便倡議在這里建立海洋研究所，此倡議得到與會的各位名流學者的贊同，遂成立籌委會，各方集資。由觀象台代辦辦理。1931年1月開始動工，開工基石上鐫有「中國海洋研究所水族館」一行字，正門有「青島水族館」金字匾額。整個建築於1932年元月竣工。
作為當時亞洲最早也是最大的水族館，經過多年風雨洗禮，如今的「青島海產博物館」由水族館，海豚表演館，淡水魚館，標本陳列館和珍稀水生物館組成。整個建築呈四方形，每邊均為花風石牆垣，牆頂雉碟銜接，上有城樓，酷似我國古城城堡。建築內部分兩層樓，樓上建有玻璃展池22個，樓下大廳里40個玻璃展池沿牆而建。
「青島海產博物館」分水族館和標本陳列館兩部分。古堡式建築為水族館。內牆壁和魚池內均用綠色大理石鑲嵌。魚類，貝類，蝦蟹，海獸等六、七十種活水動物各自游藝在自己的展示櫃中。在水族館中又分為海水族館和淡水族館兩種。在這里，遊客們可以看到千姿百態的魚類在水中穿游不息，彷彿自身置於海底世界，置身於大海龍宮。在這里既有兇猛的皺唇鯊，也有婀娜多姿的珊瑚礁魚。還有那嬈嬌的帶魚、海鰻，靈活的大蝦、烏賊、滑稽的海馬，美麗的海葵和華貴的鯧、鯛、會飛的燕鰩，以及老頭魚，海兔等等。在這里還向人們展示了無頭無尾的魚的祖先「文昌魚」，來自亞馬遜古老珍稀魚類——金龍魚，七彩神仙魚，以及生活在我國長江流域的珍貴品種中華鱘，揚子鱷等一些名貴觀賞魚。
標本館中，陳列著我國沿海各地的海產標本。共分海洋植物標本和海洋動物標本，從微生物到海獸，共有上千件。水族館標本除陳列館，建於1936年，「七七」事變後，日本佔領青島後將其改為山東產業館，並蓋起約600平方米的平房，名為展室，實為收集我經濟情報之所。日本投降後，又將其改為青島市博物館山東產業館。1955年海產博物館成立後，改為標本陳列館。
標本陳列館，展示的「貝類」，從僅有一粒米大小的「米螺」到75公斤重的「硨磲」。還有色彩鮮艷，優美多姿的各種珊瑚，五光十色的貝類及高等海洋哺乳動物。揭示了多種多樣的海洋生物由低等向高等的進化，演變和發展的過程。在這里，展示的海洋經濟魚類共300多種，有黃魚、帶魚、比目魚、魷魚、大馬哈魚、金槍魚等等。大型的海產動物有長達7、8米的大鯊魚，9米多長的鯨魚、3米多長的虎鯨，海豹、海豚、海狗、海獅等海獸體態各異。
在珍稀水生動物館中，還展示了我國一、二級保護的水生動物和傳統名貴種類，其中儒艮、南極象形海豹，中國的白海豚、金槍魚、旗魚、箭魚等和巨大的抹香鯨骨骼系統標本。特別值得一提的是，在海產博物館的第五展室中，大型抹香鯨標本最具特色，此鯨長14米，胸圍5米，體重注22噸，在它的頭部有與大烏賊博斗時留下的傷痕。
我國擁有18000多公里的海岸線，海洋資源極為豐富。千姿百態的海洋生物，日益引起人們的注意。保護海洋，開發海洋，建設海洋已成為當今人們早已熟悉的口號。並逐漸變成行動。而青島海產博物館又以絢麗的色彩，歡樂的節奏，激勵著人們去熱愛海洋，去關心海洋。因為熱愛、關心海洋就是熱愛關心我們的家園。
（六）小魚山公園
「小魚山公園」位於市區匯泉灣畔，作為青島市的一座古典風格的山頭園林公園，是濱海旅遊的一大風景地。它海拔60.7米，面積2.5公頃，綠地率84%，此山原無正名，只是因靠魚山路太近，後人為它取名因「小魚山」。
明代青島村建立後，這里曾是青島村民的山場。清末，章高元領兵四營在青島設防，這里又成了「廣武中營」兵士們的練兵場地。德帝國侵佔青島後，又在此建立起了炮台一座。日本帝國主義侵佔青島後，又將小魚山一帶的路名從德國的名稱改為「有明町」。1922年，我國政府收回青島後，將日文地名一律撤銷，改為以我國各省市和山東省市及自然地理實體命名。「有明町」東南段改為魚山路，以山東省東阿縣的魚山命名。東阿縣的魚山是當地一座名山，三國時因曹操之子曹植登此山而聞名。鑒於這座無名小山靠近魚山路，因而被人稱為「魚山。」
有一位詩人在游覽小魚山後，鑒賞它優美的環境和登高遠眺海天一色的特色，風趣地寫下了一首詩：「四顧山光接水光，憑欄眺望十里長，清風淡雲何處覓，並作江南一山鄉」。此詩既寫出了小魚山的特點，也描染出了風景如畫的地貌。小魚山，山雖不高卻能遠眺，登山俯視棧橋、小青島、魯迅公園、海水浴場、八大關等美景盡收眼底，山雖不大卻平地拔起而頗顯突出，為遊人視線所矚，為青島的濱海旅遊增設亮化景色。
1934年，青島湛山寺在魚山北側修建了「湛山精舍」，建有古式高閣及配房十餘楹，樓為二層建築，供青島佛學會講經及外地居士信徒客居之用。樓東有石坊一座，前書「湛山精舍」，為葉恭綽手書，後書「回頭是岸」，是吳郁生所題，另外還有當年青島市長沈鴻烈的題詞。後為倓虛法師和其它名僧講學之處，青島市鄉二十四景中的「魚山梵唄」即此，注為：「魚山巔築有湛山精舍，寺僧朝夕課誦，暮鼓晨鍾，發人深省」。從此開始，魚山不但以佛事場所而聞名，而且還成為一處絕好的登山眺望點。解放後，因湛山精舍建築與青島周圍的建築風格極不協調，1959年將其全部拆除。
為了適應青島市對外開放和旅遊業發展的需要，1984年青島市人民政府投資140萬元，經過一年的改造施工在山上修建了800多平方米的閣、亭、廊式傳統建築，成為青島市一座具有古典民族風格的山頭園林公園。1985年2月份正式對外開放，成為青島濱海旅遊上的一道亮麗的風景點。
小魚山公園的主要建築 「覽潮閣」疊立山巔，三層八角，高18米，每層均有環閣護欄平台，供遊人憑欄極目。天日放晴起，當您登高眺望時，就會感到「雲日相輝映，空水共澄鮮」。當您在夜晚倚欄深寧時，就會有一種「浦沙凈如洗，海月明可掇」的心情。閣西是一座飛檐式六角「碧波亭」建築，閣東為四角「擁翠亭」，均依山勢而築，高低錯落有致，可覽太平山一線的翠綠。在這里還建有一處「小魚山茶廳」供遊人們飲茶歇腳。閣亭3處匾額皆出自我國著名藝術大師吳作人之手。在山東側的曲廊中，正面鐫直徑2米白色雪花石浮雕山標——魚；北廊處繪有色彩斑斕的《八仙過海》長達9米的瓷板釉畫；東廊中裝飾有《聊齋志異》故事中的「麵皮」、「嶗山道士」、「促織」、「席方平」情節和大型瓷板柚彩壁面《蒲松齡宇宙》。
在小魚山公園的建築中，設計者根據環境特點，圍繞大海從「魚」的圖案中狠下功夫，在門楣、圍牆、透窗、欄桿、瓦當、額方等等，都體現了「魚」的風格，這在仿古建築上不能不說是一次較為成功的嘗試。
小魚山不僅風景秀麗，就是在青島的文學歷史上也頗有名氣，例如，像我國現代著名的詩人聞一多，現代小說家，戲劇家老舍，中國新文學研究會發起人之一的王統照、洪深、吳伯蕭等，許多文壇著名的人物來到此地，面對大海，面對社會，暢談心中的理想，高舉民族文藝大旗，團結民眾，戰斗在民族文藝復興斗爭的前沿。
藍天，碧海，青山，綠樹，紅瓦，黃牆。站在小魚山公園四周環顧，青島獨特的風貌展現在遊客面前。難怪有人曾提筆賦詩：「日照魚山生輝煙，遙看滄海點點船，紅底綠樹嵌碧海，疑是蒼天巧安排。」
（七）青島第一海水浴場
青島海灘的沙細、坡緩、浪小、水穩，為青島造就出十二處美麗的海水浴場。位於匯泉灣的第一海水浴場是青島眾多海濱浴場中的佼佼者。又稱匯泉海水浴場。它曾是亞洲最大的天然地海水浴場。百年以前，這里還是當地漁民泊舟曬網之處。德佔青島後，開辟成海水浴場。在第一海水浴場半圓形的海灘上，有東西長約五百八十米、寬達四十多米的細沙灘，並向海內延伸到極遠處。從沙灘到防鯊網有約三百八十米寬的水面，可容納幾十萬人同時游泳。這里自然條件優越，沙質細軟，岸坡緩平，天然的匯泉角擋住了風浪，浴場內沙凈水清，不僅居青島各浴場之冠，即使在我國沿海各地海濱浴場中，也首屈一指。恰如著名作家郁達夫先生所言：「恐怕在東亞，沒有一處海水浴場能趕得上青島」。
站在高觀看青島第一海水浴場，地勢成為月牙形，這是同它特有的海岸結構分不開的。在青島地質上曾發生近兩次地殼斷裂，噴出大量岩漿，冷卻後便形成條條山脈，伸向大海的山脈形成一個小岬角。海岸經過億萬年的激浪沖刷，溶解和風雨剝蝕，漸次由岩石變礫石，礫石變細沙，形成今天青島海岸沙灘與岬角相同排列的特殊結構。由於海浪的侵蝕和堆積的作用，沿岸基岩不斷被剝蝕成細小的砂礫，並在海灣的淺灘上沉積起來，形成了坡度七度，東西長約六百米，寬四十多米的細沙灘，並向海內延伸到極遠處，由於匯泉岬角的阻隔使進入灣內的涌浪漸次衰減，因而形成了浪高僅為一米左右的平靜浪面，十分適合開展海上娛樂活動。
100多年前，寬闊平展的海灘是會前村裡民泊舟，曬網之地。「日上帆檣，月掛桅梢」，全是一片魚鄉風光。十九世紀末（1903年），德帝國主義侵佔青島後，為招徠西方遊客，相繼將平緩的海灘辟為海水浴場，建有更衣室、舞廳、酒吧間和露天音樂台。浴場附近，先後建起了東海、白馬、百樂門等酒店，專供洋人憩息、消遣、娛樂之地。正是：「天趣盎然疑碧綠，淪為異國逍遙津」。1945年，日本侵略者投降前夕，在此修築工事以示頑抗。1949年，浴場又遭台風洗劫，建築物幾盡損毀。
解放後，在人民政府帶領下，全市各界群眾對第一海水浴場作了重建。在半環形的沙灘上建立起新的更衣室。為了適應青島濱海旅遊業發展需要，1984年，青島市人民政府投資對海水浴場進行了大規模改造，建築面積由原來的7千多平方米擴大到如今的2萬多平方米，沙灘面積由原來的1.18公頃擴大到2.4公頃。重建後的浴場，52幢更衣室分別由正方形、六角形、八角形、塔頂形、連環形、圓形、矩形、S形和Y形等。分為木製、鋼筋混凝土和磚木三種建築結構。屋平面有平頂、斜面、掛版、紅瓦屋面、拼掛斜屋面、木魚鱗板屋面、彩色瓷瓦屋面等等，在彩色方面，有橙色、黃色、白色、綠色、藍色、銀灰色和咖啡色等多種。海水浴場主門，左側是方格式花廊，形似飛翔的海鷗，又似展臂跳水的運動員；右側是一幅長20米，寬4米的巨大釉彩壁畫，題名「奔向大海」。大門正對海灘上，一座直徑14米的大噴泉，設有48個噴頭，水簾之中三條海豚雕塑躍水而出，頂起一顆不銹鋼珠。
隨著我國2008年奧運會的舉辦，作為中國北京奧運會惟一的一個協作比賽區，青島第一海水浴場又將迎來新一次大規模的擴建。到那時，它將以嶄新的面貌迎來國內外遊客投入到波光粼粼的大海的懷抱，歡聲笑語，馳騁嬉戲，真是其樂無窮。
（八）青島市海軍博物館
青島市海軍博物館是我國目前規模最大的一處反映中國人民解放軍海軍面貌的綜合性博物館。博物館坐落在萊陽路8號，此處西鄰青島灣，臨海處原是海軍駐青部隊小型船艦的停泊之處，陸地為海軍部隊駐地。1989年在此籌建海軍博物館。海軍各有關部門提供了大量的珍貴文物，該館文物處還在全國進行了廣泛的徵集，經過兩年的緊張籌建，終於在1991年正式開展，現每年接待遊客達幾十萬人之多。博物館現包括軍服禮品展廳、武器裝備展區和海上展艦區，展出面積達4萬多平方米，其中陸上展區面積11560平方米，陳列小型艦艇、飛機、導彈、雷達、火炮、水下兵器、特種戰軍等實物121件；海上展艦區陳列有5艘驅逐艦、護衛艦和常規潛艇。另外，在中國海軍史展室和「禮品展室」中陳列上千種軍服、禮品實物及數百幅圖片資料。館藏的數千件珍貴文物，從不同側面反映了人民海軍從無到有、不斷壯大的光輝歷程。
（九）八大關風景區
八大關風景區位於匯泉東部，是我國著名的風景療養區，面積70餘公頃，十條幽靜清涼的大路縱橫其間，其主要大路因以我國八大著名關隘命名，故統稱為八大關。是一處將精湛的世界建築藝術與獨具匠心的庭院綠化完美結合的休閑勝境。
這里南瀕大海，太平角、匯泉角拱衛左右，湛山、太平山環列。因本世紀二三十年代這里初開發時，只有八條以我國著名關隘命名的大道而得名。解放後，雖然八大關的道路增加至十條，但稱謂卻依然故往。十個關名分別是：山海關、正陽關、嘉峪關、武勝關、紫荊關、寧武關、居庸關、韶關、函谷關和臨淮關。
與人們心目中對風景區概念截然不同的是，八大關的魅力首先來自建築。「八大關」共有338處721棟歷史建築，總計33萬平方米。當德式、俄式、英式、美式、法式、義大利式、瑞士式、希臘式、西班牙式、奧地利式、日式等風格迥異或古樸典雅或清麗活潑的幢幢別墅展示於眼前時，您會覺得「萬國建築博覽會」的雅號八大關是當之無愧的。據稱，200餘座聚造於此的房屋表達的是世界上24個國家的建築語言。
當然，八大關還是一個濃蔭與鮮花簇就的世界，可謂十步一林，百步一園，奇花異草盡賞。「臨淮關」上的游園，綠蔭覆地，花香四溢；500米「寧武關」兩側，海棠與楓樹共舞；「正陽關」紫薇揮出緋紅的長練；碧桃盛開的是「韶關」、銀杏婆娑的是「居庸關」、龍柏掩映下的是「臨淮關」……難怪有人會說，在八大關，聰明的人是看花辨路呢。
（十）湛山寺
湛山寺是一處「薄霧裊裊繞山半，誦經朗朗伴木魚」的佛家勝境。這就是中國佛教天台宗最年輕的佛剎。始建於本世紀30年代，歷時十餘載。創建動議始於1931年。當時的國民黨青島市政府撥出湛山南麓150畝地為建寺之用，社會各界也資助大量資金，1932年著名高僧倓虛法師應邀前來主持建寺工作，湛山寺第一期工程遂於1932年4月正式開工。1944年建成天王殿和山門。湛山寺方具相當規模，寺院建築恢宏壯麗，香火日盛。
湛山寺建?/ca>
參考資料：http://www.online-qdtvu.con/yth/kecheng/content/4-4.htm

B. 《百家講壇》中誰講得最好

百家爭鳴，各有千秋，一家之言論，不能定其好！不過央視排前十的如下：
最投入――孫丹林 
孫丹林是渤海大學的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究歷史也成為了孫丹林教授的愛好。孫丹林在《百家講壇》講過陸游，講過唐伯虎，會時不時蹦出一些「帥呆」、「酷斃」等新潮詞彙。
最灑脫――孔慶東 
孔慶東，北大教授，祖籍山東，系孔子第73代直系傳人。寫作方面，主攻現代小說與武俠小說，語言駕馭出色，文章不僅生動有趣且憤世嫉俗。
最具人氣――易中天 
易中天，湖南長沙人，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究。
最具爭議――劉心武 
劉心武，四川成都人，當代作家。劉心武擅長青年題材，把塑造人物同對生活思考的抒情議論相結合，是他小說的藝術特色。「劉心武揭秘《紅樓夢》」一出，「紅學家」一片嘩然，認為他創出的「秦學」屬於歪門外道。
最另類――紀連海 
紀連海是北師大第二附中的高級教師、學科帶頭人，長期從事歷史教學工作，算是一位「教書先生」 紀連海的另類首先是身份，他不是專家、教授，而只是一名普通的高中歷史老師；而他的講座風格也很另類，節目里的他，跺腳、拍桌子、雙手顫抖是常見的事。 
最幽默――金正昆 
金正昆，中國人民大學國際關系學院外交學系主任，禮儀與公關研究中心主任，教授，，金正昆是禮儀與公共關系專家，所有聽過金正昆講座的人都會用幽默來形容他的說話風格，無論是在教室還是在演播室，笑聲總是充滿了他發言的全過程。 
最關鍵――閻祟年 
閻崇年是北京社會科學院滿學研究所所長、研究員，北京滿學會會長。他研究滿洲史、清代史，兼及北京史，在《百家講壇》播講過《清十二帝疑案》和《明亡清興六十年》 2004年5月，《百家講壇》找來了閻崇年講清史。 
最懸疑――毛佩琦 
毛佩琦長期從事中國古代文明史、文化史、社會生活史研究，發表論文六十餘篇。他在《百家講壇》主講的「明十七帝疑案」，收視率排名位於《百家講壇》所有講座的第二位。
最嚴謹――馬瑞芳 
2005年初，山東大學的馬瑞芳教授在《百家講壇》開講《說聊齋》。馬瑞芳講聊齋吸引觀眾注意，靠的是她嚴謹的治學態度。 
最學術――王立群 
王立群主要研究兩漢魏晉南北朝文學、王立群走入《百家講壇》，以他的「漢代風雲人物」系列《項羽》、《呂後》，贏得了滿堂彩。他在節目中顯得內斂，所講內容考據嚴謹，每堂課結束後都令人感覺回味無窮。供參考。

C. 『國學之旅』

2008年7月5日，當晚霞消褪、暮色四合之時，風塵沾衣的UIC師生二十五人與台灣及各地的教授、老師和學員們會聚於濟南，這是一個難忘的開始。在接下來的十天行程裏，我們一行三十九人走覽了濟南、章丘、聊城、泰安、曲阜、鄒城以及棗庄，先後游歷了大明湖、千佛山、趵突泉、泰山、三孔（孔府、孔林、孔廟）、周公廟、孟廟、荀子墓、微子墓、張良墓、微山湖、靈岩寺等眾多名勝。跟隨名師一路行來，我們觀景、聞道、瞻仰先賢、體悟歷史與文化。在齊魯大地上留下我們的足跡，而在我們心中留下問學與求真的種子。
7月6日一早，在山東大學科技館會議廳舉行了隆重的國學營開營儀式。山東大學副校長陳炎教授和文史哲研究院的教授們出席並作專題演講。
開營儀式由文史哲研究院書記巴金文教授主持，龔鵬程教授首先闡明了這次國學營的精神與宗旨，即發揚書院精神、研習儒家文化、師友相親、教學相長。周志文教授通過追憶他在台灣大學的生活與師友，表達了身為一位老師的光榮與責任--面向學生。隨後文史哲研究院的李平生教授、張富祥教授、杜澤遜教授、鄭傑文教授、曹峰教授等向我們介紹了山東的歷史文化淵源、文獻典籍整理和學術考古等研究事業的發展，許多著名文物諸如《孫子兵法》竹簡等皆是出土於此。開營儀式結束後，山東大學特意安排我們參觀圖書館古籍部，在它頂樓那個堆滿了書顯得略微擁擠的房間裏，許多同學為自己見到的眾
"四面荷花三面柳，一城山色半城湖。"下午，我們首先游覽了著名景點大明湖。龔教授說游覽此處，當手捧一卷《老殘游記》，邊走邊讀。此亦可見唯有將書本與現實結合起來，才能真正領略書中的韻味，使知識變得鮮活。另一處的趵突泉雖水位早已不復當初，但名聲在外，亦是遊人甚多，周教授再次與去年國學營一樣客氣地糾正了導游講解中的錯誤，所謂"漱玉"一詞，並非指漱刷玉一樣的牙齒，而是出自《世說新語》中"枕流漱石"的典故，玉者亦石也，以其漱口，為高潔的象徵。
聊城論學、風雨泰山

7月7日清晨，我們驅車前往章丘，參訪一代詞人李清照的故居。從詞人故居出來，我們一路前往聊城。聊城大學校長宋益喬教授在東湖賓館設晚宴歡迎國學營。次日上午，聊城大學文學院舉辦氣氛熱烈的研討會。會上龔教授認為，目前國學越來越受到重視，對外從一味學習外語到逐步開展對外漢語課程；對內開設大講堂、恢復書院講學；媒體方面相當成功的《百家講壇》以及民間的許多詩會等活動，都充分體現出國學的重要性，而一個民族的精神與文化，同樣蘊含於國學之中。周教授機智幽默地通過他與龔教授的友情，談到求學過程中的同道朋友是非常重要的，學問需要相互的印證與砥礪。另外，深知生活美學的周教授還說，"沒有美學，道德便是戒律；也許有了的話，道德便是生活。"研討會上，聊城大學學生代表與UIC的學員們也進行了知識的交流，相互切磋，相互鼓勵。
在聊城，我們還參訪了大運河、山陝會館、傅斯年紀念館、光岳樓等文物古跡。7月8日下午，我們更來到了"才高八斗"的曹植之墓。龔教授又說到了許多關於曹植的典故，其一就是據傳曹植"魚山聞梵"是中國梵唄的開始。
7月8日晚我們抵達泰安，夜宿泰山腳下。9日清晨開始登泰山之旅。剛上山時便已細雨飄飄，而在這煙雨輕風之中，龔教授和周教授隨興所致便即興開講，其學問之淵博，風度之灑脫，令人欽慕。學員們也是興致盎然，相互討論非常熱烈。甫至山頂，雨勢大作，天地間風雷隱隱，水霧直撲人面，更襯東岳之雄。下山後，雖人人都已疲倦不堪，但大家卻仍然為這一天別樣的泰山之旅而感到快慰。這正是一種"游學"的魅力吧。 7月9日下午，從泰山下來，參觀完岱廟後，我們驅車前往曲阜。10日晨，我們來到孔陵。陵內古木成蔭，朝日清輝透過枝葉斑駁地投影於這條古徑之上，兩旁草色青青。孔子墓前，龔教授與周教授提議一起祭拜至聖先師。周教授極其虔誠地舉酒三鞠躬為禮，我們也十分肅穆地跟著鞠躬。直到祭禮完畢，才發現周教授已是熱淚盈眶。他哽咽著說："我現在十分激動，我終於來到了這裏，來到了這位偉大的人墓前，非常感謝各位與我一起，謝謝。"淚橫眼角，鳥鳴林間，此情此景，為周教授的言行所震撼，我們才真正明白為什麼這裏被稱作聖地，為什麼這裏是中國學者與文人的心靈故鄉。這樣一種文化感情，有一種直達人心的力量。故當年司馬遷在此地的"徘徊不忍去"之情也就可以理解了。隨後，我們前往孔子書院，在那裏舉行了第三次研習活動。孔子書院院長李敏生教授專程從北京趕回主持研討。孔子研究院院長孔祥林等教授出席。龔教授先讓他的隨團弟子撫琴一曲，乃如曾皙當年鼓瑟一般。然後周教授開始講授孔子生平和他的主要理想與精神。他說孔子一生雖四處游說諸侯，但他最高的理想是對學問的追求，如他"十五而有志於學"，一生"學而不厭"；孔子與他弟子的關系同樣非常和諧，弟子跟隨他一同游學，直至他死仍在其墓旁結廬守孝。這樣的師生關系，是古代中國最有特色與美麗的關系。 孔廟是"三孔"的最後一處，這裏最著名的有先師手植檜與杏壇。尤其杏壇具有重大意義。孔子在杏壇講學，打破了教育的壟斷，向平民大眾開啟了一扇求學之門，其後，私學開始興盛，也影響到了政治與經濟，使許多非貴族之人能更多地參與社會生活的各個方面。的確堪稱"生民未有"。龔教授回憶起他數年前觀看孔廟祭孔的場面，不禁對祭孔儀式的錯誤百出而哭笑不得，同時也感嘆許多傳統文化精髓的失落。
孟廟思賢、賓館座談

7月11日，國學營的十天已度過一半有餘，孟廟與孟子的精神是這一天的重點。孟廟建於宋代，時間遠晚於孔廟，這是因為孟子的學說直到宋代才受到重視。孟學不被古代官方所提倡的原因是他主張"民貴君輕"的思想，所以言論上對統治者多有觸犯。孟子精神中最可貴的便是他那"雖千萬人而不往矣"的抗爭精神。因為時代紛亂，仁義不行，所以他要雄辯不屈。一身浩然正氣的孟子，正是後世國人當瞻仰與追慕的典範。
當日下午，在曲阜杏壇賓館舉行了"中華文化標志城報告會"，山東省委宣傳部副部長徐向紅、濟寧市、曲阜市的多位領導出席，詳細解讀了中華文化標志城的計畫。他們規劃將曲阜與鄒城結合起來，連同兩城間的九龍山、尼山等名勝，建設一個真正意義上的東方聖城。會後，兩岸學者就如何進一步弘揚中華文化舉行座談，希望今後有更多的機會一起推動中華傳統文化的復興。
憑吊荀子、探訪石刻

7月12日，為找尋荀子墓，我們驅車由清晨而至正午，歷時四小時，最後在蒼山縣領導親自引導下找到了在旅遊地圖上沒有標注的較為荒涼的荀子墓。所有學員都感嘆荀子墓的偏僻荒涼，龔教授苦笑一聲，說他幾年前來此時還是摸著半人高的雜草才找到的。周教授講到荀子是儒家學說的集大成者與傳經者。他的學說"性惡論"並非單純指"人性本惡"，而是如果放縱人的慾望則會趨向於惡，所以他強調積學，《荀子》第一篇即《勸學》。他又主張學思並行，日行功課，並兼具法家思想。
翌日我們觀摩靈岩寺中的佛像，其塑像看似有血有肉，衣上褶皺紋理線條皆柔美流暢，是佛像中的精品。整個國學營的最後一站是山東石刻藝術博物館。一個小小的院落中貯藏了許多石碑石刻，其館長為我們一一介紹各碑的淵源，裏中還有尚未被解讀的神秘石刻
在這次的國學之旅中，我們這些志同道合的人走到一起，相知相遇相學習相砥礪。郭校長曾在國情國學教學研討會上說："教育是用生命感動生命的過程。"我們跟隨老師，游於斯，學於斯而感動於斯。短短的旅途，也有同學與教授們開開玩笑，也有同學晚上聚於教授房內聊至深夜，也有同學之間，不論大陸還是台灣的，聚在一起或討論或嬉戲，我們在這一過程中親師取友，聞道明心。兩位教授的程度，我們也許不能達到，然而"雖不能至，心嚮往之"，追求真理真知的精神，已在無形之中，傳遞到了我們手中。

D. 如何看待五四時期白話詩歌形式上的革新

五四時期的白話詩歌是中國詩歌的一次革命

E. 廖群的個人簡歷

廖群，女，1959年7月出生於山東省濟南市，祖籍湖南。1977年考入山東大學中文系，82年1月畢業，獲文學學士學位，留校任教。1987年7月於該校中文系古代文學專業研究生畢業，獲文學碩士學位，繼續在校任教。其後又於2004年獲得文學博士學位。現為山東大學文學與新聞傳播學院教授，博士生導師，從事古代文學教學與研究工作，主攻先秦兩漢文學與文化方向。已出版的著作有專著《詩經與中國文化》、《神話尋蹤》、《中國審美文化史.先秦卷》、《詩騷考古研究》、《韓非子趣讀》、《中國古代經典彩繪本詩經》等，編撰《孔子文化大典·生平卷》，合著《中國文學精神先秦卷》、《中國傳統文化精神》、《儒學經典譯叢詩經》等，參編《中國古代文學作品選》。並在《文藝研究》、《文學遺產》、《文史哲》等刊物發表論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、人大復印資料《中國古代近代文學》及《中國哲學》摘要和全文復印。學術成果獲得教育部社科成果一等獎一項，國家級教材二等獎一項，國家圖書獎一項，省部級社科成果二等獎四項、三等獎一項，省教委二等獎三項，全國學會級二等獎兩項。獨立承擔國家社科基金項目一項、省古籍整理項目兩項，作為主要成員參加國家社科基金項目兩項。

F. 楊加深的學習及工作簡歷

1989．9至1993.7 山東師范大學大學外文系本科生；
1995．9至1998.7山東大學中文系碩士研究生；
2001．9至2004.7山東大學歷史文化學院博士研究生、副教授；
2004年8月至2015年1月，到喀什師范大學支教；
2006．9至2008.12山東大學文學院新聞傳播學院博士後；
1998．9至2007．12山東大學歷史文化學院團委書記，院長助理；
2007．6-7在中央黨校全國高校人文社科骨幹分子研修班學習；
2008．1月至今，山東大學歷史文化學院副院長；
2008．9月至2009．1 美國加州大學聖地亞哥學院訪問學者；
2009年7至9月，參加第一屆孔子學院院長培訓；
2010年12月至今，山東大學歷史文化學院教授。

G. 百家講壇

簡介
「百家講壇」是中央電視台第十套（CCTV-10）2001年7月9日開播的講座式欄目，欄目宗旨為建構時代常識，享受智慧人生。選題范圍包括大學通選課、選修課精華；名校有影響的專題講座、主題演講；社會各界學者、名流的精彩演講。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。追求學術創新，鼓勵思想個性，強調雅俗共賞，重視傳播互動。已經成為科教頻道的品牌欄目。

欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，現多以文化題材為主，並較多涉及中國歷史、中國文化。其演播風格與學術性的理論研究相比較為平易，同時亦追求內容的學理性與權威性，力求雅俗共賞。該欄目自2001年7月9日開播以來，截至2006年10月，已播出1000餘期，許多學術界著名人士由幕後推出，以通俗易懂的形式將許多晦澀知識傳播於民眾之中，雖然在個別議題上曾略受微辭，但整體而言，大多數觀眾都給予此欄目較高評價。欄目收視率逐年提高，成為中國中央電視台科學教育頻道的一款品牌欄目。

「百家講壇」是一個開放的大學。節目內容涉及人文科學、自然科學、社會科學。形式多樣，學理性與實用性並存，權威性與前衛性並重，追求學術創新，鼓勵思想個性……適合具有中學以上文化程度，具有求知慾的觀眾。
播出時間
周一至周日，播出時長：43分鍾
中午12：45首播，晚上11：10、次日上午6：40重播。

聯系方式
地 址：北京市復興路11號
中央電視台社教節目中心教育專題部《百家講壇》欄目
郵 編：100859

選題范圍
1、大學通選課、選修課精華。
2、大學名校內有影響的專題講座、主題演講。
3、社會各界學者、名流的精彩演講。
4、中學文科類課程及第二課堂、興趣課堂。

音像製品
1、不停息的旋律
2、傳乘的神韻
3、當茶遇到咖啡
4、地球成長史（上）
5、地球成長史（中）
6、地球成長史（下）
7、風雅百代存
8、撼天之旅
9、華夏春秋志
10、建築不是房子
11、冷眼看熱點
12、女人說話（上）
13、女人說話（下）
14、品讀水滸
15、人的生與活
16、生命的奧秘
17、時代的加速器——數字
18、探尋宇宙
19、文明的發動機
20、文學的個性
21、物理的挑戰
22、相識數學
23、與健康手拉手
24、智慧的痛苦
25、清十二帝疑案
26、論爭象牙塔
27、繆斯女神
28、企業的方向盤——管理
29、社會的源動力——經濟
30、新解紅樓夢
31、語言的方程
32、身邊的禮儀
33、孔慶東看武俠小說
34、明亡清興六十年
35、易中天品三國
36、於丹《論語》心得
37、於丹《莊子》心得
38、王立群讀史記
39、我讀經典
40、玄奘西遊記
41、我心中的陳嘉庚
42、新解三十六計
43 、蒙曼說唐－武則天

特邀專家
蒙曼：中央民族大學歷史系副教授。
康爾：南京大學文化藝術教育中心主任。
周文順：鄭州大學港台人文研究中心主任、教授。
喬良：現任空軍政治部創作室副主任，空軍大校。
張望朝：現為中共黑龍江省委政法委研究室副主任，作家。
曾仕強：台灣師范大學教授。
陳毅明：現任廈門市華僑歷史學會常務副會長。
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待辦公室副主任。
錢文忠：復旦大學歷史系教授。
趙英健：河北遵化市清東陵文物管理處副主任。
孟憲實：現任中國人民大學歷史系、國學院副教授。
孫立群：南開大學歷史學院教授。
於丹：北京師范大學藝術與傳媒學院教授。
隋麗娟：哈爾濱師范大學歷史系教授。
王立群：現任河南大學文學院教授。
徐放鳴：現任徐州師范大學美學教授。
梁小民：清華大學、南開大學等多所院校兼職教授。
易中天：廈門大學人文學院教授。
孫丹林：錦州市楹聯學會會長 ，渤海大學特聘教授。
高有鵬：現任河南大學文學院副教授。
李昌集：現為徐州師范大學文學院特聘教授。
康震：北京師范大學文學院副院長。
趙林：哲學博士，現任武漢大學哲學系教授。
韓秀雲：清華大學經濟管理學院副教授。
葛劍雄：復旦大學中國歷史地理研究所所長。
劉揚體：中國社會科學院文學研究所。
曾國平：重慶大學貿易及法律學院院長。
葉廣芩：現為中國作家協會會員。
方爾加：中國政法大學教授。
紀連海：北師大二附中高級教師。
李敬一：武漢大學新聞與傳播學院教授。
趙世民：中央音樂學院教師。
淳子：上海東方電台談話節目主持人，女作家。
金正昆：中國人民大學教授，知名禮儀與公共關系專家。
毛佩琦：中國人民大學歷史系教授。
姚淦銘：古代文獻研究所所長。
劉心武：當代作家。
張頤武：北京大學中文系教授。
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員。
馬駿：法學博士。
戴錦華：北京大學教授。
張少泉：中國地震局地球物理研究所研究員。
周思源：現任北京語言大學漢語學院教授。
馬瑞芳：山東大學教授，學者，作家。
閻崇年：北京社會科學院滿學研究所（閻崇年創建）研究員、北京滿學會會長。
孔慶東：北京大學中文系副教授。
馬未都：收藏專家，觀復博物館館長。

著名講座名錄
閻崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清興六十年》。
易中天：《易中天品三國》系列、《漢代風雲人物之劉邦》、《漢代風雲人物之韓信》。
於 丹： 《於丹論語心得》、《於丹莊子心得》。
王立群：《漢代風雲人物之項羽》、《漢代風雲人物之呂後》、《王立群讀史記之漢武帝》。
紀連海：《正說清朝二十四臣》系列。
錢文忠：《玄奘西遊記》。
金正昆：《金正昆談現代禮儀》。
蒙 曼：《武則天》。
喬 良：《新解三十六計》。
康 震：《詩聖杜甫》、《蘇軾》、《詩仙李白》、《李清照》。
孟憲實：《玄武門之變》、《貞觀之治》。
隋麗娟：《慈禧》。
孫立群：《呂不韋》、《李斯》、《范蠡》。
毛佩琦：《明十七帝疑案》。
馬 駿：《二戰人物》系列。
劉心武：《劉心武揭秘<紅樓夢>》系列。
孔慶東：《孔慶東看金庸小說》系列、《孔慶東看武俠小說》系列、《魯迅》。
孫丹林：《楹聯的故事》、《唐伯虎》、《陸游》。
姚淦銘：《老子》系列。
馬瑞芳：《馬瑞芳說聊齋》系列。
方爾加：《孔子》系列、《漢代國策風雲》系列。
李 蕾：《紅旗渠的故事》。
周思源：《周思源評說紅樓夢》系列。
吳建民：《吳建民論國際風雲》、《吳建民看中國外交》、《吳建民盤點2004國際形勢》、《吳建民盤點2004中國外交》。
易中天：《品三國》。
馬未都:《馬未都說收藏》

《百家講壇》為什麼這樣「火」

2001年7月9日誕生的這個欄目，一度曾因收視率低，面臨被末位淘汰的危險。然而，後來成為2006年度央視十大優秀欄目之一，僅次於《新聞聯播》排名第二。近日，在一家權威機構推出的中國電視節目榜中，《百家講壇》被評為年度電視節目和最佳人文科教節目。

H. 山東大學走出過哪些名人

已經算不上萌新的萌新回答一下，咳咳

山東大學出過許多名人，他們如今都是各個領域的大牛。

《濟南的冬天》想必小學都是背過的，它的作者老舍，是傑出的語言大師，是新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。老舍與歷史上的山東大學淵源頗深，1930年到1936年間先後在齊魯大學與國立山東大學任教。1937年8月老舍重回齊魯大學，1946年山大曾邀請老舍重回山大執教，老舍也有此意向，無奈當時在美國講學，只能作罷。事實上，老舍在齊大、山大的這六年正是寫作高峰期，老舍的很多作品是在這一時期完成或者構思的，他的兩篇文章《青島與山大》《非正式的公園》講的就是就是他與山大的故事。

I. 大學美學課中稱的孔老師是指誰

孔智光，文學碩士。山東大學文學院教授，研究生導師，韓國昌原大學中國學科客座教授。系國際美學協會、中華全國美學學會、中國文藝理論學會、中國作家協會會員，山東省美學學會常務理事。
自82年以來，為本科生開設《美學原理》、《文學概論》、《文藝批評學》等課程;為研究生開設《美學理論專題研究》、《文藝理論專題研究》、《中國美學史專題研究》、《西方美學史專題研究》、《中國書畫美學專題研究》、《中國審美文化研究》等課程。